mm OF ILLINOIS LIBRARY 'fflUUUfTTHir THE UNIVERSITY PI Iii Return this book on or before the Lotest Date stamped below. Theft, mutilation, and underlining of boolcs are reasons for disciplinary action and may result in dismissal from the University. University of Illinois Library Hau 9 13" V4 APRO 6 MAR ^ 3 M19 FEß 2 9 ; 1969 aK. A. ' 8f • 1« "SS L161 — O-1096 ZEITSCHRIFT FÜR ETHNOLOGIE. Organ der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. Sechsundvierzigster Jahrgang. 1914. Mit 6 Tafeln. BERLIN. BEHREND & C°. ^ 1914. Für den Inhalt der Abbandinngen nnd Vorträge sind die Autoren allein verantwortlich. Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. 1914. Vorstand, 1. Januar 1914. Seier Vorsitzender. Hans Virchow 1 Stellvertreter des Schuchhardt | Vorsitzenden. v. Luschan Neuhauss Traeger Geschäftsführender Schriftf. Sökeland Schatzmeister. i | Schriftführer. Ausschuss, 17. Januar 1914. Friedel, Obmann, Ehrenreich, Götze, Maass, Minden, F. W. K. Müller, Karl v. d. Steinen, Staudinger, C. Strauch, Organ der Gesellschaft: Zeitschrift für Ethnologie. Redaktions -Kommission: Seier, Herausgeber, H. Virchow, v. Luschan, Schuchhardt, K. v. d. Steinen, Traeger. Bibliotheks-Kommission: Maass, Bibliothekar, Hahn, K. v. d. Steinen, Traeger. Kustos der Photographien-Sammlung: Neuhauss. Anthropologische Kommission: v. Luschan, Vorsitzender der Fachsitzungen, Fritsch, v. Hansemann, Strauch, Virchow, Waldeyer. Prähistorische Kommission: 0. Olshausen, Vorsitzender der Fachsitzungen, Friedel, Goetze, Menzel, Hub. Schmidt, Schuchhardt. Vermächtnisse. Rudolf Virchow, Ehrenpräsident f 1902. Max Bartels f 1904. I Wilhelm Joest f 1897. Adolf Bastian f 1905. Carl Künne f 1898. Ludwig Dittmer f 1908. Emil Riebeck f 1885. Gustav Götz f 1906. Heinrich Schliemann f 1891. Fedor Jagor f 1900. William Schönlank f 1898. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 1. Mitglieder -Verzeichnis. Goldene Medaille. (Alfred Maass-Stiftung 1. Mai 1909.) Albert Grünwedel, 20. November 1909. Turfan-Expedition. Oscar Montelius, 9. September 1913. Rudolf Vir chow- Plakette. (Gestiftet von Georg Minden.) Karl von den Steinen, 16. November 1912. Ehrenmitgliedern Andrian - Werburg, Ferdinand, Freiherr von, Dr., k. u. k., Ministerialrat a. D. (Juli 1894). Aussee, Steiermark. Montelius, Oscar, Dr. phil., Professor, Reichsantiquar (November 1909). Stockholm. Ranke, Johannes, Dr., Professor, Geh. Hofrat (März 1895). München, Briennerstr. 25. Schweinfurth, Georg, Dr., Professor (Februar 1906). Schöneberg- Berlin, Kaiser Friedrich str. 8. Uwarow, Gräfin, Präsident der Kaiserlich Russischen Archäologischen Gesellschaft (Dezember 1889). Moskau. Waldeyer, Wilhelm, Dr., Professor, Geh. Ober-Medizinalrat, Mitglied und ständiger Sekretär der K. Pr. Akademie der Wissenschaften, Mitglied des Herren- hauses, (November 1909). Berlin W. 62, Lutherstr. 35. Korrespondierende Mitglieder, mit Angabe des Jahres der Ernennung. Anutschin, Dimitry Nikolajewitsch, Dr., Pro- fessor Geol. Ethnol., 1889. Moskau. Aspelin, J. R., Dr., Staatsarchaeologe, 1874. Helsingfors, Finnland. Bamler, G., Missionar, 1911. Deutsch Neu- Guinea, Insel Rook, Post Finschhafen. Barnabei, F., Dr., Professore, Direttore del Museo nazionale Romano, 1894. Rom, Ripetto 70. 3 p. Baye, Baron Joseph de, 1890. Paris, 5^ Avenue de la Grande armee. Beddoe, John, M. D., F. R. S., 1871. The Chantry, Bradford-on-Avon (Wilts) England. Bellucci, Giuseppe, Dr., Professore di chimica, 1881. Perugia. Blumentritt, Ferdinand, Professor, K.u.k. Re- gierungsrat, 1900. Leitmeritz, Böhmen. Boas, Franz, Dr. phil., Professor of An- thropology, 1899. bia University. New- York, Colum- Bobrinskoy, Graf Alexis, Excellenz, 1905. Smjela, Gouv. Kiew. Bonaparte, Roland, Prinz, 1885. Paris, 10 Avenue d'Jena. Boule, Marcellin, Professor der Palaeonto- logie, 1906. Paris. Museum, Place Val- hubert 3. Brigham, William, Tufts, Dr., A. M., A. A. S., Director of the Bernice Pauahi Bishop Museum of Polynesian Ethnology and Natural History, 1898. Honolulu, Ha- waiian Islands. Burgess, James, LL.D., C.I.E., late Director General of the Archaeolog. Survey of India, 1887. Edinburgh, 22 Seton Place. Capellini, G., Professor, Senator, 1871. Bologna. Capistrano de Abreu, Dr. Joäo, 1895. Rio de Janeiro, Brasilien, Rua D. Luisa 145. Capitan, Dr., Professeur d'Anthropologie Korrespondierende Mitglieder. (3) prehistorique a l'Ecole d' Anthropologie, Charge de cours College de France, 1904. Paris, Rue des Ursulines 5. Cartailhac, Ed. Th. Emile, Professeur d'Archeologie prehistorique, Administra- teur du Musee, 1 881 . Toulouse, Rue de la chaine 5. Castelfranco, Pompeo, R. Ispettore degli Scavi e Monumenti, 1883. Mailand, Via Principe Umberto 5. Chantre, Ernest, Professeur, Ancien Charge d'Anthropologie ä la Faculte des Sciences de Lyon, Vice -Directeur du Musee d'Histoires naturelles, 1881. Fontville, pres d'Ecully (Rhone). Dawkins, W. Boyd, M. A., F. R. S., Hon. Professor Geol. Palaeont, 1877. Wood- hurst, Jallowfield, Manchester. Dechelette, Joseph, Conservateur du Musee de Roanne, 1913. Loire, France. Deniker, J., Dr., Bibliothecaire au Museum d'Historique naturelle, 1906, Paris, >i Rue de Buffon. Dorsey, George A., Curator of Anthropology, Field Museum Nat. Hist, 1910. Chicago, U. S. A. Dupont, Ed., Directeur du Musee Royal d'Histoire naturelle, 1871. Brüssel. Fewkes, J. Walter, 1900. Smithsonian Institution Washington D. C. Flamand, G. B. M., Directeur Adj*- du Service geologique des Territoires du Sud del'Algerie, 1908. Algier-Mustapha, Rue Barbes 6. Flex, Oscar, Missionar, 1873. Karlsruhe. Frazer, James G., Prof. Social Anthropo- logy Univ. Liverpool, 1913. Cambridge St. Heynes, England. Garson, J. G., M. D., 1889. London, Royal College of Surgeons. Gennep, Arnold van, Prof., Dr., 1913. Neuchatel, 2 ruelle Dupeyron. Gerlach, Dr. med., 1880. Hongkong. Gross, V., Dr. med., 1880. Neuveville, Schweiz. Guimet, Emile, 1882. Lyon. Hackman, A., Dr., 1910. Helsingfors, Finsk Museum. Fredsgatan 13. Haddon, Alfred C, Sc. D., F. R. S. Uni- versity Reader in Ethnology, 1903. Inisfai 1, Hills Road, Cambridge (England). Hausmann, R., Professor, 1896. Dorpat, Jurjef. Heger, Franz, K. u. K. Regierungsrat, Direktor der Anthropologisch - Ethno- graphischen Abteilung am K. K. Natur- histor. Hofmuseum, 1893. Wien I, Burgring 7. Heibig, Wolfgang, Dr., Professor, 1883. Rom, Villa Lante, Passeggiata Mar- gherita. Herman, Otto, Direktor der Ungarischen Ornithologischen Centrale, 1906. Buda- pest, VIII Jözsefkörüt 65. Herrmann, Anton, Dr. phil., Professor, 1889. Budapest I, Szent-Györgyutcza 2. Hirth, Fr., Dr., Professor, 1886. New- York, Columbia University. Holmes, WilliamH.,Head Curator of the Unit. States National Museum, Chief of the Bureau of American Ethnology, 1903. Washington. D. C. Hörmann, Konstantin, Hofrat, Direktor des Landes - Museums, 1894. Sarajevo, Bosnien. Hörnes, Moritz, Dr. phil., Professor, 1894. Wien III, Ungargasse 27. Houtum-Schindler, Albert, Sir, K.C.I.E. 1878. „Petersfieldu Fenstanton, Hunts, Eng- land. Jacques, Victor, Dr., Prof. Pharmacologie, Secretaire de la Societe d'Anthrop., 1889. Brüssel, Rue de Ruysbroeck 36. Jhering, Hermann von, Dr., Professor, Director do Museu Paulista, 1886. Säo Paulo, Brasilien, Caixa do correio 190. Kate, H. ten, Dr. med. et phil., 1886. p. Adr. Verlagsbuchhandlung M- Nyhoff, Haag (Holland). Kern, H., Dr. phil., Professor, 1898. Leiden. Keysser, Christian, Missionar, 1910. Finsch- hafen, Neu-Guinea, Südsee. Koganei, Yöshi, Dr. med., Professor f. Anatomie an der Universität, 1904. Tokio. Kollmann, J., Dr. med., Professor, 1887 .Basel, Birmannsgasse 8. Lacerda, Joan Baptista de, Dr., Professor, Director do Museo Nacional, 1889. Rio de Janeiro. Macalister, Alexander, F. R. S., Professor of Anatomy, 1893. Torrisdale, Cam- bridge (England). A* (4) Mitglieder - Verzeichnis. Mac Gee, A. N., Dr., Director Public Mu- seum, 1903. St. Louis, Mo. Corner 3d and Pine Str. Man, Edward Horace, C. F. E., 1904. St. Helens, Preston Park, ßrighton, England. Manouvrier, L., Dr., Professor, 1904. Paris, Rue de l'Ecole-de-Medecine 15. Marchesetti, Carlo, Dr., Direktor des natur- historischen Museums, 1887. Triest. Martin, F. R., Dr. phil., Assistent am archäologisch-historisch. Staatsmuseum, 1898. Stockholm, Gref-Magnigatan 3. Maudslay, Alfred P., Dr., c/o Royal Anthro- pologicalInstitute,l 9 1 3. öOGreatRussell- Street, London WC. Moore, Clarence B., 1906. Philadelphia. Pa. 1321 Locust Str. Moreno, Don Francisco, Direktor des Natio- nal-Museums, La Plata, 1878. Buenos Aires. Morgan, J. de, 1897. Croissy sur Seine, Seine et Oise, Nr. 1. Rue Dormeuil. Morse, Edw. S., Dr., Professor, Director der Peabody Academy of Science, 1889. Salem, Mass., U. S. Am. Morselli, Cav. Enrico Agostino, Dr. med., Professore, Direttore della Clinica Psichiatrica della R. Universitä, 1881. Genua, via Assarotti 46. Mortillet, Adrien de, professeur ä l'Ecole d'anthropologie, 1907. Paris, Rue de Tolbiac 154. Müller, Sophus, Dr., Direktor des National- Museums, 1882. Kopenhagen. Munro, Robert, M. A., M. D., LL. D., 1894. Elmbank, Largs, Ayrshire, N.B. Nieuwenhuis, A. W., Dr. Professor, 1910. Leyden, Witte Singel 75. Nordenskiöld, Freiherr Erland, Dr., 1910. Stockholm, Drottningholmsvägn 8a. Noetling, Fritz, Dr. phil., Hofrat, 1894. Hobart (Tasmanien), Australien, Beach- holme, King Street, Sandy Bay. Orsi, Paolo, Dr., Professore, Direttore del Museo Nazionale, 1888. Siracusa. Penafiel, Antonio, Dr., Director general de Estadistica, 1891. Mexico. D. F., Callejon de Betlemitas Num. 8. Petrie, W. M. Flinders, Hon. D. C. L., Hon. LL.D., Edwards-Professor of Egyptology in the University College, 1897. Hamp- stead London NW., 8 Well Road. Pigorini, Luigi, Professore, Direttore del Museo Preistorico ed Etnografico, 1871 . Rom, Via Collegio Romano 27. Pisko, Julius E., Consul General d'Autriche- Hongrie, 1895. Marseille. Pittard, Eugene, Prof, Dr., 1913. Geneve, 72 Florissant. Putnam, F. W., Professor, Curator ol the Peabody Museum, Harvard University, 1903. Cambridge, Mass., U. S. America. Radioff, W., Dr., Prof., Mitgl. d. Kais. Ak. d. Wiss., 1884. St. Peteisburg; Wassili Ostrow, 7, Linie Nr. 2. Reinach, Salomon, Conserrateur du Musee des Antiquites Nationales, Membre de rinstitut, 1904. St. Germain- en-Laye. Retzius, (Magnus) Gustaf, Dr., Professor Emeritus Anatomie, 1882. Stockholm, Drottninggatan 110. Rivet, P., Dr., Assistant Dpt. Anthropolo- gie Musee d'Hist. Naturelle, 1913. Paris, 61, rue de Buffon. Rivett-Carnac, J. H., Colonel, Aide de Camp of His Majesty the King, 1882. Schloss Wildeck, Aargau, Schweiz. Romiti, Guglielmo, Dr., Prof. Anat, 1911. Pisa. Roth, W., Dr., 1906. Pomeroon River, British Guiana, South America. Rutot, Aime Louis, Conservateur au Musee royal d'histoire naturelle de Belgique, 1906. Brüssel, Rue de La Roi 189. Salin, Bernhard, Dr., Direktor des Nor- dischen Museums, 1908. Stockholm. Salinas, Antonio, Professore, Direttore del Museo Nazionale, 1883. Palermo. Sarasin, Fritz, Dr. phil, 1906. Basel, Spitalstr. 22. Sarasin, Paul Benedict, Dr. phil., 1906. Basel, Spitalstr. 22. Sergi, Giuseppe, Dr., Professore, Direttore del Museo Antropologico, 1891. Rom, Via Collegio Romano 27. Stahl, August, Dr. med., 1906. Bayamon, Portorico. Sternberg, Prof. Dr., Staatsrat, Direktor des Ethnographischen Museums der K. Akademie der Wissenschaften. 1913. St. Petersburg, Vasilij Ostrov. Ordentliche Mitglieder. (5) Stieda, Ludw., Dr., Geh. Medizinalrat, Pro- Turner, Sir William, K. C B., F. R. S. Vice fessor, 1883. Giessen (Grossherzogtum Chane, and Princ. Edinburgh Univ., Hessen), Moltkestr. IG. 1890. Edinburgh, 6 Eton Terrace. Studer, Theophil, Dr., Professor für Tylor, Sir Edward, B., F. R. S. late Pro- Zoologie u. vergleich. Anatomie, 1885. fessor of Anthropology, Oxford Univ., Bern, Gutenbergstr. 18. 1893. Linden. Wellington. Somerset, Stuers, Jonkheer Victor de, Meester, England. Referendaris Chef der Afdeeling Verneau, R., Dr., Professeur au Museum Künsten en Wetenschapen aan het De- d'Hist. Naturelle, Conservateur du Musee partement van Binnenlandsche Zaken, d'Ethnographie du Trocadero, 1906. 1900. Haag. Paris, Rue de Buffon 61. Szombathy, Josef, k. u. k. Regierungsrat, | Watson, Archibald, Dr. med., Professor of Kustos a. k. k. naturhist. Hofmuseum, Anatomy, 1898. Adelaide, Australien. 1894. Wien I, Burgring 7. Weisbach, Augustin, Dr. med., General- Tburston, Prof. Dr. ehem., Direktor des Stabsarzt, 1871. Graz, Steiermark, Madras-Museum, 1913. London. Sparbersbachgasse 41. Toldt, K., Dr., k. u. k. Hofrat, Emer.-Prof. • Wieser, Ritter von Wiesenhort, Franz, Dr. Anatomie, 1906. Wien I, Helferstorfer- j phil., Professor, Präsident d. Ferdinan- strasse 4. deums, 1894. Innsbruck, Mainhart - Troll, Joseph, Dr., 1890. Wien VI1I/2, ! Strasse 4. Laudongasse 46. Wilson, James Thomas, Dr. med., Professor Truhelka, Ciro, Kustos am Bosnisch- of Anatomy, 1898. Sydney, Australien. Hercegow. Landes-Museum, 1894. Sara- Zampa, Raffaello, Dr., Professor, 1891. jevo, Bosnien. Perugia per Bosco, Villa S. Ubaldo. Tsuboi, S., Dr., Professor f. Anthropologie Zwingmann, Georg, Dr., Med.- Inspektor, an der Universität, 1904. Tokio. 1873. Kursk. Ordentliche Mitglieder, mit Angabe des Jahres der Aufnahme. i) Immerwährende (nach § 14 der Statuten). Neuhauss, Richard, Dr. med., Professor, 1883. Gross -Lichterfelde I, Marien- strasse 32. Pelizaeus, W., 1902. Kairo, Egypten. 1883. Ash. Julius, 1890, Berlin, f 1907 Cahnheim, O., Dr., Sanitätsrat, Dresden-A., Gellertstr. 5. Corning, Dr. med., 1891 . Basel, Bundesstr. 17. Ehrenreich, Paul, Dr. med. et phil., Professor, Riegler, C, Direktor, 1886. Stuttgart, Rothe- Privatdozent, 1878. Berlin W. 30, Luitpoldstr. 41. Frödin, Otto, Dr., 1909. Statens Historiska Museum, Stockholm. Hainauer, Oskar, 1887, Berlin, f 1894. Joest, Wilh., Dr., Professor, 1880. Berlin. f 1897. Landau, Wilhelm, Freiherr von, Dr. phil. 1877, Berlin, f 1908. Loubat, Duc de, Exzellenz, 1895. Paris, Rue Dumont d'Urville 53. waldstr. 27 a. Sarasin, Fritz, Dr. phil., 1886. Basel, Spital- strasse 22. Sarasin, Paul, Dr. phil., 1887. Basel, Spital- strasse 22. Schlemm, Julie, Fräulein, 1893. Berlin W. 10. Viktoriastr. 4 a. Seier, Cäcilie, Frau Professor, 1900. Steglitz, Kaiser Wilhelmstr. 3. Sokoloski, L, 1888, Wreschen. f 1891. (6) Mitglieder - Verzeicl mis b) Jährlich zahlende Abel, Karl, Sanitätsrat Dr., 1887. Berlin W. 35, Potsdamerstr. 118 a. Absolon, Karl, Dr. phil., Privatdozent, Kustos am mährischen Landesmuseum, 1910. Brünn. Adam, Leonhard, stud. iur. et cam., 1910. Berlin W. 50, Ansbacherstr. 6. Adloff, P., Dr. phil., Zahnarzt, 1910. Greifs- wald. Adolf Friedrich, Herzog zu Mecklenburg, Hoheit, Dr. phil., 1901. Lome (Togo), West-Afrika. Agahd, R., Dr., Realgymnasialdirektor, 1909. Frankfurt a. O., Huttenstr. 10. Aichel, Otto, Prof. Dr. phil. et med., Privat- dozent für Anthropologie, 1913. Kiel, Caprivi Strasse 9. Akopian, Senekerim ter, cand. phil., 1911. Tauris (Persien). Albrecht, Paul, Eisenb.-Obersekretär, 1911. Schlachtensee, Elisabethstr. 1. Albu, Dr. med., Professor, 1890. Berlin NW. 6, Schiffbauerdamm 29. Almgren, Dr., Professor an der Universität Upsala, 1913. Upsala. Almqvist, Arnold, 1910. Helsingfors, Finn- land. Altertumsgesellschaft, 1911. Insterburg. Altertumsverein, 1909. Haltern, Westf. Altrichter, Karl, Rechnungsrat, 188G. Nieder-Schönhausen b. Berlin, Blücher- strasse 25. Ambrosetti, Juan B., Dr., Professor, Direktor des ethnographischen und archäologischen Museums der Universität, 1908. Buenos Aires, Calle Santiago del Estero 1298. Amende, Ernst, Seminaroberlehrer, 1910. Altenburg, S.-A., Hohestr. 44. Andree, Landrichter Dr. jur., 1911. Berlin W. 30, Viktoria Luise-Platz 4. Andree-Eysn, Marie, Frau Professor, 1912. München, Germaniastr. 9. Andriesescu, Joan, Dr. phil., 1913. Jassy, (Rumänien), z. Zt. Berlin NW. 6, Philipp- strasse 16. 1. Ankermann, Bernhard, Dr. phil., Professor, Kustos am Königl. Museum für Völker- kunde, 1902. Berlin-Dahlem, Humboldt- strasse 25 a. (nach § 11 der Statuten). Antze, Gustav, Dr. phil., Assistent am Städt. Mus. f. Völkerkunde, 1906. Leipzig, Härtelstrasse 4 11. Apolinar-Maria, 1911. Bogota, Kolumbien. Archäologischer Apparat, der Universität Berlin, 1912, Kaiser Franz Josef-Platz. Armstrong, Edm. Clarence Rieh., M R. I.A., F. S. A.., Assistent Irish Antiquities Depart., National Museum, 1909. Dublin, 73 Park Avenue, Sydney Parade. Arne, T., Dr., 1910. Staatens Historiske Museum, Stockholm. Asche, Freiherr von, Geh. Kommerz ienrat, 1906. Bad Harzburg. Ascher, Hugo, Kaufmann, 1892. Berlin W. 50, Rankestr. 6. Ascheraden-Loeser, Freiherr von, 1913. Riga, Kirchstr. 27. Aschoff, Albert, Dr. med., Sanitätsrat, 1894. Berlin SW. 48, Friedrichstr. 1. Ash, Frau Bertha, 1908. Berlin NW. 40, Alexanderufer 6. I Bab, Hans, Dr. med., prakt. Arzt, 1903, Wien XIX, Eichendorffgasse 3. Baege, M. H., Doz. f. Biologie u. Psychologie a. d. Fr. Hochschule Berlin, 1911. Friedrichshagen b. Berlin, Waldow- strasse 23. Baldermann, Gustav, 1906. Wien XV, Maria- hilferstr. 158. Mährisch-Altstadt, Nord- mähren. Bartels, Anna, Frau Geh. Rat, 1904. Berlin W. 35, Kurfürstenstr. 52, II Tr. Bartels, Paul, Dr. med., Professor, Privat- dozent, 1893. Königsberg, Pr., Luisen- Allee 27. Bärtling, R., Dr., Geologe der Kgl. geolog. Landesanstalt, Privatdozent an der Berg- akademie, 1912. Berlin - Friedenau, Kaiserallee 128. Bauermeister, Hermann, Prokurist d. Allg. Verlags-Gesellschaft, 1 9 1 2.Berlin S W.48, Friedrichstr. 239. Baumann-Seyd, Frau A., 1910. Hamburg, Jordanstr. 36. Baumgartner, Theodor, Ingenieur u. Kon- kordats-Geometer, 1910. Zürich-Seebach. Beccard, E., Dr. phil., 1908. BerlinNW.21, Stromstr. 55. Ordentliche Mitglieder. (7) Becker, Edmund, Dr., 11*12. Berlin S. 59, Krankenhaus am Urban. Behla, Robert, Dr. med., Regierungs- und Geh. Medizinalrat, 1877. Charlotten- burg 2, Grolmannstr. 32/33. Behlen, Heinr., Kgl. Forstmeister, 1895. Kiel, Knooper Weg 37. Behrendt, Karl, Dr., Sanitätsrat, 1912. Berlin W. 35, Magdeburger Str. 32. Bein, Willy, Dr., Regierungsrat, etats- mässiges Mitglied der Normaleichungs- kommission, 1909. Berlin-Wilmersdorf, am Seepark 82. Benda, C, Dr. med., Professor, Privat- dozent, 1885. Berlin NW. 40, Kron- prinzenufer 30. Benignus, Siegfried, Dr. phil., 1910. Berlin W. 57, Bülowstr. 43 J. Berendt, G., Dr. phil., Professor, Geh. Berg- rat, 1875. Friedenau, Kaiserallee 120. I Berger, Paul, Rentier, 1910. Merseburg,! Breitestr. 15. Berna, Ferdinand, Dr. med., Assistenzarzt im städt. Krankenhaus am Urban, 1911. Berlin S. 59, Gnmmstr. 10—16. Berner, Ulrich, stud. phil., 1908. Berlin j S. 59, Kottbuser Damm 72. Bernhardt, M., Dr., Professor, Geh. Medizinal - j rat, 1874. Berlin W. 8, Französische- strasse 21. Bersu, Gerhard, stud. phil., 1909. Stuttgart, Neckarstr. 8, Landeskonservatorium. Bertram, Stephanus, Dr., Arzt, 1906. Berlin N. 58, Lychenerstr. 119. Bessel-Hagen, F., Dr , Professor der Chirur- gie, Direktor des Städt. Krankenhauses Charlottenburg-Westend, 1909. Berlin W. 15, Kurfürstendamm 200. Biallas, Fr., Pater S. V. D. 1911. (Adresse) Missionsprokuratur inSteyl. Post Kalden- kirchen (Rheinland). Bibliothek, Universitäts-, Basel, 1900. Bibliothek des Akademischen Kunst- museums, Bonn, 1912. Bonn, Hofgarten. Bibliothek, Mährische Landes-, 1910. Brünn. Bibliothek, FundaUunea Universitara Carol 1, 1909. Bucarest. Bibliothek, Königl. öffentl. Dresden, 1909. Dresden-N., Kaiser Wilhelmplatz 11. Bibliothek, Landes- und Stadt-, Düsseldorf' 1910. Düsseldorf, Friedrichsplatz 7. Bibliothek, k. k. Universitäts-, Graz, 1913. Bibliothek, Universitäts-, Greifswald, 1891. Bibliothek, Landes-, Kassel, 1913. Bibliothek, Murhardsche, der Stadt Kassel, 1913. 'Kassel, Weinbergstr. 6. Bibliothek, Kgl. Universitäts-, Kiel, 1910. Bibliothek, Königl. u. Universitäts-, Königs- berg i. Pr., 1909. Bibliothek, Universitäts-, Kopenhagen, 1912. Bibliothek, Universitäts-, Leipzig, 1909. Bibliothek, Kgl. Bayerische Hof- und Staats-, München, 1910. Bibliothek, Grossherzogliche, Neu-Strelitz. 1885. Bibliothek, Kaiserl. Oeffentliche, St. Pe- tersburg, 1912. Adr. Joseph Baer u. Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Bibliothek, Universitäts-, Tübingen, 1896. Bibliothek, Grossherzogliche in Weimar, 1912. Weimar. Bibliothek, Landes-, Niederösterreichische, 1911. Wien I, Herrengasse 13. Bibliothek der Kunsthistorischen Samm- lungen des Kaiserhauses, Wien, 1911. Wien 1, Burgring 5. Bindemann, Hermann, Dr. med., 1887. Berlin- Grunewald, Hertastr. 20. Blau, Frl. Margarete, 1911. p. Adr. Frau Reg. -Rat Wilke, Friedaufstollen bei Frankershausen, Kr. Eschwege. Bleyer, Georg, Dr. med., 1897. Florianopolis, Estado de Santa Catharina, Brasilien. Bloch, Iwan, Dr. med., 1893. Charlotten- burg 2, Leibnizstr. 104. Bluhm, Agnes, Dr., 1910. Berlin W. 30, Speyererstr 1 . Blumenthal, Dr. med., Geh. Sanitätsrat, 1880. Berlin W. 10, Victoriastr. 31. Boerschmann, Ernst, Kgl. Baurat, 1910. Charlottenburg 5, Dernburgstr. 50- Böhls, J., Dr., 1898. Lehe, Hafenstr. 6. Bong, Verlagsbuchhändler, 1903. Berlin W. 57, Potsdamerstr. 8s. Bordes, Otto, Dr., Zahnarzt, 1910. Berlin W. 50, Nürnberger Str. 8. Bornmüller, Joh., Dr med., Arzt, 1908. Berlin SO. 36, Lausitzerplatz 13. Boseck, Karl, Dr., Arzt, 1913. Stolp(Pomm.), Blücherplatz 9. Bouchal, Leo, Dr. jur., 1898. Wien VI. Linke Wienzeile 62. (8j Mitglieder -Verzeichnis. Bracht, Eugen, Landschafts -Maler, Geh. Rat, Professor, 1883. Dresden A., Franklinstrasse 3 B. Brandenburg, Erich, Dr., 1905. Pirenze, 26 Viale Amadeo. Brandt, von, K. deutscher Gesandter und bevollmächtigter Minister a. D., Wirkl. Geheimer Rat, Exz., 1879. Weimar, Cranach Strasse 7. Brasch, Felix, Dr. med., 1895. Charlotten- burg 2, Hardenbergstr. 7. Brass, Emil, Konsul a. D., 1906. Berlin W. 30, Goltzstr. 21. Brauer, A., Dr., Professor, Direktor des Kgl. Zoologischen Museums, 1909. Char- lottenburg-Westend, Ebereschenallee 26. Bredow, von, Rittmeister a. D., 1872. Berlin W. 62, Kleiststr. 19. Breysig, Kurt, Dr., Prof. an der Universität Berlin, 1904. Zehlendorf, Alsenstr. 121. ßrögger, Anton W., Dr. phil., Konservator beim Museum zu Stavanger, 1910. Stavanger, Norwegen. Broh, James, Dr. jur., Rechtsanwalt, 1910. Berlin C. 25, Alexander-Platz 2. Broek, van dem, Professor, Anatom. Instituut Rijks Universiteit , 1913. Utrecht (Holland). Bruchmann, K., Dr. phil., 1878. Berlin SO. 16, Michaelkirchstr. 27. Brückner, Erich, Dipl. -Ingenieur, Kgl. Regierungsbaumeister, 1906. Neusfrelitz, Elisabethstr. 10. Brühl, Ludwig, Dr. med., Kustos am Kgl Institut f. Meereskunde, 1910. Berlin- Friedenau, Fregestr. 49 I. Brüning, H. Enrique, 1905. Lambayeque, via Puerto de Eten (Peru). Brünn, Emma, Frau, 1909. Berlin W. 62, Kurfürstenstr. 126. Brunner, K., Dr. phil., Direktorial- Assistent am Königl. Museum für Völker- kunde, 1899. Steglitz, Belfortstr. 13 a. Büchersammlung der Kaiser -Wilhelm-Aka- demie, 1913. Berlin NW. 40, Scharn- horststr. 35. Buchholz, Rudolf, Prof., 1911. Berlin W. 50, Rankestr. 2. Büchner, Ernst, cand. med., 1910. Berlin NW. 6, Marienstr. 28, 1, 1. Büchner, L. W. G., Anthropologist, Univer- sity of Melbourne, 1913. Melbourne, Victoria (Australia). Burger, Friedr., Dr. jur., 1910. Hannover, Taubenfeld 20. Busch, Friedr., Dr. med., Professor, Geh. Medizinalrat, 1896. Berlin W. 15, Fasanenstr. 52. Buschan, G., Dr. med. et phil., Kaiserl. Marine -Stabsarzt a. D., 1884. Stettin, Friedrich-Karlstr. 7. Buschke,A., Dr. med., Universitätsprofessor, Dirigierender Arzt am Virchow-Kranken- haus, 1898. Berlin W. 50, Kurfürsten- damm 243. Busse, Herrn., 1895. Woltersdorfer Schleuse bei Erkner, Buchhorsterstr. 4. Caro, Henry, Dr.med., 1903. Berlin SW.29, Bergmannstr. 110. Carlhaus, Emil, Dr., 1911. Halensee. Schweidnitzer Str. 9. I. Castan, Eric, Kunstmaler, 1909. Berlin W. 50, Kurfürstendamm 237. Cederhvarf, B , Magister phil., 1912. Hel- i singfors, Skatuddsgatan 1. Chotek, Karel, Dr , Professor, 1910. Prag- Smichov, Narodopisne Museum Cesko- slovanske. Cleve, G.L., Pastor, 1903. Kalange (Deutsch- Ost-Afrika) Post Wilhelmstal. j Cohn, D., 1906. Berlin W. 62, Kurfürsten- strasse 102. Cohn, William, Dr. phil., 1903. Berlin- Halensee, Kurfürstendamm 97/98. Commichau, Armin, Maler, 1912. Berlin. Conwentz, Dr., Prof., Geh. Regierungsrat, 1911. Berlin W. 57, Elssholzstr. 13. II. Crahmer,Wilh., 1908. Wilmersdorf,Uhland- str. 108/109. Cremer, Carl, Dr., Rechtsanwalt, 1911. Hagen i. W., Bergstr. 93. Czarnikow, E C, Direktor, 1910. Köln- Lindenthal, Virchowstr. 11. Czekanowski, Jan, Prof., Dr., 1906. Lem- berg, Stryjska. 24. Cummings, Byron, Dean of School of Arts and Sciences, 1911. University of Utah, U. S. America. Oanzel, Th. W., Dr. phil., 1909. Charlotten- burg 2, Englische Str. 32, II. Darmstädter, Ludwig, Professor, Dr., 1911. Berlin W. 62, Landgrafenstr. 18 a. Ordentliche Mitglieder. (9) Dascalu, C , Professor, Lehrer d. Geschichte am Gymnasium zu Roman (Rumänien). 1910. Strada Cuza-Voda 66. Oavidsohn, Carl, Dr., 1912. Berlin W. 35, Genthiner Str. 40. Oemetrikiewicz, Wladimir, Dr., Univers.- Professor für Prähistorie an der k. k. Universität, 1 905. Krakau, Smolensk- Gasse 19. Oempwolff, ütto, Dr. med., Oberstabsarzt a. I)., 1904. Rabaul (Deutsch-Neuguinea). Oieck. W., Dr. med., Professor, Abtlgs.- Direktor am Zahnärztlichen Institut der Universität, 1910. Berlin W. 35, Lützowstr. (50. Oiehl. Adolf, Generalbevollmächtigter der Gesellschaft Nord-West-Kamerun, 1911. Mamfe, Post Ossidinge, Kamerun, z. Zt. Oppenheim a. Rh. Oierbach, Carl, Dr. med., Sanitätsrat, 190s. Berlin C. 25. Alexanderstr. 50. Oiercks, Gustav. Dr. phil., 1888. Steglitz, Humboldtstr. 2a. Oiergardt, Freiherr von, 1907. Burg Born- i heim b. Bonn a. Rh. Oieseldorff, Erw. P., 1905. Berlin NW. 40, J Hindersinstr. 3, IT. Oiest, von, Generalleutnant z. D., Exzellenz, 1904. Daber, Kr. Nau«*ard. Dieterich, Dr., 1912. Stabsarzt im Inf.- Regiment 56, Cleve. Diko, Fritz, Zahnarzt, 1910. Berlin W. 50, Marburger Str. 5. Dill, Dr., Zahnarzt, 1911. Basel, Peters- graben 47. Oittmer, Georg, Gutsbesitzer, 1909. Strehlen i. Schlesien. Oittrich, Thekla, Frau Direktorin, 1909. j Berlin NW. 21, Bremerstr. 70. Döhring, Karl, Dr. Ing., 1912. Berlin- 1 Schöneberg, Bozener Str. 9 II. Domnick, Pfarrer, 1902. Pfaffendorf, \ Mark. Dönhoff-Friedrichstein, Graf, 1886. Friedrich- stein bei Löwenhagen, Ostpreussen. Dörpfeld, Wilhelm, Dr. Professor, 1913. Berlin-Friedenau, Niedstr. 22. Dorn, Hermann, stud. phil., 1910. Gmünd. Dorr. R., Dr., Professor, 1910. Elbing, Inn. Mühlendamm 34. Dragendorff, Hans, Dr., Prof., 1911. Kais. Archäolog. Institut, Berlin W. 50, Ans- bacher Strasse 46. Drontschilow, Krum, cand. phil, 1911. Charlottenburg, Fritschestr. 55. Drucker, Salo, Dr. med, 1913. Berlin NO. 55, Pasteurstr. 27, 1. Duwe, Emil, Reichsbankbeamter, 1912. Berlin SW. 19, Jägerstr. 34,36. Ebermaier, O, Geh. Ober-Regierungsrat, Gouverneur, Excellenz, 1910. Kamerun, Buea, z. Z. Berlin W. 8, Wilhelmstr. 62, Reichs-Kolonialamt. Ebert, Max, Dr. phil., 1906. Berlin NW. 52, Melanchthonstr. 22, III. Ehlers, Dr. med., 1890. Berlin W. 62, Lützowplatz 2. Eichhorn, Aug., Dr., Direktorial-Assistent a. Kgl. Mus. f. Völkerkunde, 1905. Berlin-Lichterfelde O., Augustastr. 9. Eichhorn, Gustav, Dr., Konservator am Germanischen Museum, 1905. Jena. Eickstedt, Egon v., stud. phil., 1913. Char- lottenburg 4, Kantstr. 137. Eiseck, Ernst, Dr. med., 1910. Berlin SW.47, Yorckstr. 10. Eisner, Friedr. Wilhelm, Zahnarzt, Assist, am Kgl. Zahnärztl. Institut d. Universität Breslau (chir. Abtig.), 1910. Breslau, Burgfeld 17/19. Eitz, Rieh., Rittmeister, 1910. Schöneberg- Berlin, Hauptstr. 38. Elven,Eduard, 1910 Ürdingena. Niederrhein. Engel, Hermann, Dr. med., Geh. Sanitätsrat, 1887. BerlinN.37, Schönhauser Allee 172. Engelhardt, Robert, Dr., 1913. Strassburg (Elsass), ZoologischesMuseum, Nikolaus- ring. Engelmann, Alfred, Dr. med , Arzt, 1913. Berlin SO. 26, Mariannenstr. 47. Engerrand, Jorge, Professor, 1913. Atzca- potzalco D. F., Republica de Mexico. Eperjesy, Baron Albert von, Exzellenz, 1880. Schloss Wehrburg, Post Lana a. Etsch (Südtirol). Erdeljanovic, Jovan, Dr., Dozent an der Universität, 1902. Belgrad, Serbien, Kralja Milutina ulica 32. Fabian, J, Lehrer, 1911. Gardelegen (Alt- mark), Letzlingerstr. 5. Falkenberg, Wilh., Dr. med., Oberarzt, 1903. Berlin-Lichtenberg, Herzbergstr. 79. Mit Glieder -Verzeichnis. Falkenburger, Fritz, cand. med., 1911. Strassburg (Elsass), Schweighäuser- strasse 35, III links. Fechheimer, Frau Hedwig, 1910. Wilmers- dorf b. Berlin, Helmstedter Str. IG. Fehlinger, Hans, Schriftsteller, 1910. München W. 12, Wessöbrunnerstr. 31. Feist, Sigmund, Dr. phil., Direktor, 1909. Berlin N. 54, Weinbergsweg 1 3. Fetzer, Chr., stud. phil., 1910. Winkel (Rheingau). Feyerabend, Professor, Direktor des Kaiser Friedrich-Museums, 1890. Görlitz, Hart- mannstrasse 16. Fiedler, Eduard, Porträtmaler u. Zeichen- lehrer, 1910. Charlottenburg 1, Berliner Strasse 58. Filchner, Oberleutnant, 1906. Berlin W. 30, Speyerer Strasse 26. Finckh, Karl, Dr., 1910. Berlin SO. 3.3, Bevernstr. 1. Fischer, Adolf, Professor, Direktor des Museums für Ostasiatische Kunst der Stadt Cöln, 1901. Cöln a. Rh, Hansa- ring 32. Fischer, Eugen, Dr., Professor, 1909. Freiburg (Breisgau), Silberbachstr. 1. Fleming, James, 1906. Mannheim, Scheffel- strasse L., 1 1, It. Fliedner, Karl, Dr. med., 1894. Monsheim b. Worms. Florschütz, Dr. med., 1896 Gotha. Förster, F., Professor, 1911. Bretten i. Baden. Foerster, E., Frau Hauptmann, 1913. Berlin W. 10, Corneliusstr. 10. Förster, Karl, Dr., Stabsarzt, 1912. Char- lottenburg 2, Kaiserdamm 23. Foy, Willy, Dr., Direktor desRautenstrauch- Joest-Museum (Städtisches Museum für Völkerkunde), 1902. Cöln a. Rh. Freund, G. A., Dr. phil., 1884. Berlin NW. 7, Unter den Linden 69. Friedel, Ernst, Geh. Regierungsrat, Stadt- rat, 1872. Berlin NW. 52, Paulstr. 4. Friedemann, Max, Dr. med., 1903. Inner Arosa (Schweiz), Hotel Alpensonne. Friedenthal, Hans, Dr., Privatdozent für Physiologie, 1909. Nikolassee/Wannsee- bahn, Prinz Friedrich Leopoldstr. 4. Friederici, Georg, Dr., Hauptmann a. D., Professor, 1913. Dorlisheim (Eis.). Friedländer, Immanuel, Dr. phil., 1890. Neapel, Vomero., Via Luigia Sanfelice, Villa Hertha. Friedländer, Julius, 1910. Berlin W. 62, Lützowplatz 3. Friedrichsen, Fritz, Dr. med., Sanitätsrat, 1910. Bad Neuenahr. Frisch, A., Druckereibesitzer, 1876. Berlin W. 35, Lützowstr. 66. Fritsch, Gustav, Dr. med., Professor, Geh. Medizinalrat, 1869. Berlin -Lichterfelde O., Berlinerstr. 30. Fritsch, K. E. O., Professor Dr. Ing., 1888. Grunewald (Bezirk Berlin), Lynar- strasse 10. Frizzi, Ernst, Prof. Dr., 1908. Wien XIII/10, Speisingerstr. 17. Frobenius, Leo, 1903. Berlin - Grunewald, Karlsbader Strasse 16. Fuchs, Albert, Herausgeber der Elsäss. Monatsschrift für Geschichte und Volks- kunde, 1910. Zabern. Fuchs, Rudolf, Dr., 1905. Charlottenburg, Windscheidstr. 5. Gaedcke, Karl, Oberlehrer, 1893. Salz- wedel, Salzstr. 7. Gaffron, E., Dr. phil. et med., Geh. Med.- Rat, 1913. Berlin - Zehlendorf - West, Goethestrasse 26. Gähde, Dr., Stabsarzt, Bataillonsarzt im II. Bataillon Fussartillerie - Regiments Encke (Magdeburgisches) Nr. 4, 1911. Magdeburg, Kaiser Wilhelm-Platz 9. Gaul, R, Dr., Sanitätsrat, 1910. Stolpi.P., Präsidenten str. 2. Gaupp, Hans, Dr. med , Oberstabsarzt, Feldartillerie-Regt. 35, 1909. Dt.-Eylau. Gelb, Adhemar, Dr. phil , 1911. Frankfurt (Main), Eckenheim er Str. 14ü. Gelinsky, Ernst, Dr., Stabsarzt, 1909. Berlin NW. 40, Scharnhorststr. 35. Gensen, Gustav, Dr., Sanitätsrat, 1911. Berlin SW. 47, Grossbeerenstr. 68. Gerhardt, Max, Dr. phil., 1906. Dresden-N., Hansastr. 10 pt. Gesellschaft, Museums-, Arnstadt i. Th., 1911. Geh. Schulrat Fritsch, Arn- stadt i. Th., Schönerbrunnstr. 5. Gesellschaft, Deutsche Kolonial-, (Abteilung Berlin- Charlottenburg), 1 90<>. Berlin NW. 40, Alsenstr. 10. Ordentliche Mitglieder. (ii) Gesellschaft, historische, Bromberg', 1887, Stadtbibliothek, Kaiserstrasse. Gesellschaft, Anthropologische, Cöln a. Rh., 1905, Zugweg 44. Gesellschaft, Senckenbergische Natur- forschende, Frankfurt-Main, 1911, Vik- toria-Allee 7. Gesellschaft, Lese- u. Pädagogische, Frank- furt (Oder), 1911, Adresse Herrn Biblio- thekar Seilkopf. Gesellschaft, Estländische Litterärische, Reval. 1911. Sektion zur Erhaltung einheimischer Altertümer. Gessner, Hans, Architekt, 1897. Berlin W. 62, Bayreutherstr. 1 1 . Geyer, Rudolf, Professor Dr., 1912. Wien XVIII/1, Türkenschanzstr. 22. Giebeler, C, Ingenieur, 1905. Berlin-Lichter- felde 0, Wilhelmplatz 8. Görke, Franz, Direktor, 1886. Berlin W.62, Maassenstr. 32. Götze, A Ifred, Dr. Professor, Direktorial-Assi- stent am Rönigl. Museum für Völker- kunde, 1888. Gr. Lichterfelde-West, Steglitzerstr. 42. Goldammer, Franz, Stabsarzt, Dr., 1908. Berlin W. 30, Luitpoldstr. 38. Goldberg, Emil, Dr., Arzt, 1911. Lankwitz, Lessingstr. la. Goldschmidt, Oskar,Dr.jur., 1894. Schlachten- see, Kronprinzessinnenstr. 10. Goldschmidt, Hans, Dr., 1907. Essen a. d. Ruhr. Gottschalk, Sigismund, Prof. Dr. med., Privatdozent, 1886. Berlin W.35, Pots- damerstr. 106. Grabley, Dr., Paul, Chefarzt des Sanatori- ums Woltersdorfer Schleuse, 1911. Woltersdorfer Schleuse b. Erkner. Grabs, Erich, Dr. med., Assistenzarzt, Kran- kenhaus am Urban. 1913. Berlin S. .09, Grimmstr. 10-16. Graebner, Fritz, Dr., 1904. Cöln a. Rhein, Rautenstrauch- Joest-Museum. Graf, Georg Engelbert, Schriftsteller, 1910. Lorsch (Hessen), Bahnhofstr. 31. Grape, Dr., Kreisarzt, 1911. Salzwedel. Gretzer, W., 1910. Hannover, Eichen- dorffstr. 8. Grimm, Paul, Druckereibesitzer, 1907. Berlin SW. 11, Bernburgerstr. 30. Grosse, Hermann, Lehrer, 1897. Berlin NW. 87, Zwinglistr. 9. Grossheim, Dr., Generalarzt a. D., 1905. Berlin-Wilmersdorf, Sächsische Str. 43, 1. Grossmann, Dr. phil., Reg.-Rat, Direktor des Oberversicherungsamtes Potsdam. Grubauer, Albert, Professor, 1910. Berlin- Tempelhof, Berlinerstr. 16. Grubert, Dr. med., Geheimer Sanitätsrat, 1889. Falkenburg, Pommern. Grünwedel, A., Dr., Professor, Direktor am Kgl. Museum für Völkerkunde, 1882. Berlin- Lichterfelde W., Hans Sachsstr 2. Guebhard, A.,Dr ,Professeurl909. St.Vallier- de Thiey, Alpes-maritimes (Frankreich). Gudewill, John Carl, Rentner, 1901. Braun- schweig, Kaiser Wilhelmstr. 7. Güterbock, Bruno, Dr. phil., Prof., 1885. Berlin W. 62, Maassenstr. 62. Guthknecht, Gustav, Professor, Maler, 1896. Berlin-Steglitz, Bismarckstr. 36. Gutzmann, H., Dr. med., 1895. Berlin W. 35, Schöneberger Ufer 11. Haake, Dr. med., 1903. Braunschweig, Friedrich Wilhelmstr. 7. Haberer, K. A , Dr., Professor, Kgl. Regierungsarzt, 1905. Griesbach, Baden. Haeberlin, Hermann, cand. ethnol., 1913. Düsseldorf, Antoniusstrasse 5. Hagen, Joachim Otto v. d., 1904. Schmiede- berg bei Greifenberg (Uckermark). Hahn, Eduard, Dr. phil., Professor, Privat- dozent, 1888, p. Adr. Herrn G. Th. Hahn, Lübeck, Musterbahn 5 a. Hahn, Ida, Fräulein, 1910. p. Adr. G. Th. Hahn, Lübeck, Musterbahn 5a. Hahne, Hans, Dr. med., Direktor des Pro- vinzialmuseums Halle (Saale), 1903. Domstrasse 5. Hallström, G., Dr., Assistent a. Statens flistoriska Museum, 1913. Stockholm. Hambloch, Anton, Dr. ing., Grubendirektor, 1910. Andernach a. Rh. Hamburger, Siegfried, Dr., prakt. Arzt, 1912. Berlin N. 31, Brunnenstr. 115. Händel, Aug., Oberlehrer, 1912. Marburg (Bz. Kassel), Obere Rosenstr. 11,1. Hansemann, David von, Dr. med., Professor, Geh. Medizinalrat, Prosektor am Rudolf Virchow- Krankenhause, 1886 Grunewald-Berlin, Winklerstr. 27. (12) Mitglieder -Verzeichnis. Hartmann, Georg, Dr., 1910. Rathstock, Oderbruch. Hartwich, Carl, Dr. phil., Professor, 1883. Zürich (Schweiz), Polytechnikum. Hattwich, Emil, Dr. med., Geheimer Sa- nitätsrat, 1880. Berlin NW. 40, Reichs- tags-Ufer 3. Hauschild, M. W., Dr. phil., 1911. Göttingen, Hoher Weg 4, 1. Hauser. Otto, Archäologe, 1909. Basel, Margaretenstr. 109. Hausmann, Konrad von, General der Kavallerie z. D., Exzellenz, 1909. Char- lottenburg 2, Knesebeckstr. 74. Havelburg, Dr., Arzt, 1907. Berlin W. 30, Martin Lutherstr. 9. Heck, Dr. phil., Professor, Direktor des Zoo- logischen Gartens, 1889. Berlin W. 62, Kurfürstendamm 9. Heilborn, Ad., Dr. med., 1903. Steglitz, Ahornstr. 10. Heilbronn, Alfred, 1910. Berlin-Grunewald, Teplitzerstr. 32. Heimann, Ernst A., Dr. med., 1903. Char- lottenburg 2, Joachimsthalerstr. 5. Heine-Geldern, Robert, Freiherr von, 1912. Wien L, Kolowratring 7. Heibig, Georg, Wissenschaft!. Zeichner u. Maler, 1897. Berlin-Halensee, Georg- Wilhelmstr. 14/15. Hellmann, Gustav, Dr. phil., Professor, Geh. Regierungsrat, 1888. Berlin W. 10, Margaretenstr. 2/3. Hellmich, Max, Kgl. Ober-Landmesser, 1909. Breslau V, Brandenburgerstr. 25. Henius, Max, Dr. med., Arzt, 1909. Berlin W. 30, Motzstr. 35. Hennig, Alfred, Dr. phil., 1913. Meissen, Weinberggasse 8. Hennig, Fritz, stud. phil., 1912. Berlin- Oranienburg, Volkmarsweg 26. Hennig, Paul, Rechtsanwalt, 1903. Berlin SW. 11, Anhaltstr. 15. Henning, Hans, Dr., Assistent am Psycholo- gischen Institut, 1913. Frankfurt (Main), Jügelstr. 9. Hermann, Rudolf, Dr. phil., 1904. Berlin SW. 11, Tempelhofer Ufer 32. Hermes, Th., Ingenieur, 1911. Gnoien, Schwerin. Herms, Dr., Med.-Rat, Kreisarzt, 1913. Burg (Bz. Magdeburg). Herold, Karl, 1907. Berlin-Wilmersdorf, Helmstedter Str. 2. Herrmann, Wilh., Ingenieur, 1903. Berlin- Lichterfelde- West, Ringstr. 16. Hertz, Wilh., Arzt, 1911. Charlottenburg 5, Dernburgerstr. 23. Hindenburg, Dr., prakt. Arzt, 1905. Gross- beeren bei Berlin. Hirsch, Aron, Kaufmann, 1913. Berlin W. 10, Viktoriastr. 31. Hirschberg, Julius, Dr. med., Professor, Ge- heimer Medizinalrat, 1880. Berlin NW. 6, Schiffbauerdamm 26. Hobus, Felix, Pfarrer, 1902. Dechsel, Kr. Landsberg a. W. Höner, F., Zahnkünstler, 1890. Berlin W. 50, Nachodstr. 2. Hoerschelmann, Werner von, Dr. phil., 1909. Berlin W. 9, Köthener Str. 20, III. Hoffmann, Johannes, Dr. phil., Oberlehreram Andreas-Realgymnasium, 1909. Berlin W. 57, Winterfeldtstr. 2. Hofmann, Cölestin, Lehrer, 1910. Runiburg (Deutschböhmen), Schönlinder Str. 55. Hofmeier, Johannes, Dr. med., Geh. Sanitäts- rat, 1902. Nikolassee (Wannseebahn), a. d. Rehwiese 25. Hofmeister, Hermann, Dr., 1909. Lübeck, Lindenstr. 5. Hofschlaeger, Reinhard, Dr. med., Frauen- arzt, 1910. Krefeld. Hoops, Jon., Dr. Professor, 1909. Heidel- berg, Klingenteichstr. 18. Horn, O., Dr. med., Kreisarzt und Geh. Me- dizinalrat, lö87. Tondern. Hornbostel, Erich M. von, Dr., 1907. Berlin-Steglitz, Arndtstr. 40. Hornbostel, Frau von, 1909. Berlin-Steglitz, Arndtstr. 40. Hübner, Georg, 1907. Manaos, Estado de Amazonas, Nordbrasilien. Hübner, Oberlehrer, 1913. Wilhelmshaven, Kaiserstr. 62, I. Huguenel, E., Apotheker, 1904. Potsdam, Luisenstr. 68. Hüttmann, Gerhard, stud. phil., 1913. Nahe in Holstein. Iden-Zeller, O , 1912. Alexanderdorf bei Sperenberg. Ordentliche Mitglieder, (13) Institut, Kaiserlich Archäologisches, 1902. Berlin W. 50, Ansbacher Str. 40. Institut, Anthropologisches, Budapest, 1913, Muzeumskörut 4. Institut, Staatswirtschaftliches, an der Uni- versität Kiel, z. H. des Herrn Direktor Prof. Dr. B. Harms, 1911. Kiel. Institut für Geschichte der Medizin, Leipzig, z. H. des Herrn Professor Dr. Sudhoff. 191 1 . Institut, Anthropologisches, der böhmischen Universität in Prag, 1913. Prag, LI. Karlov 2027. Institut, Königl. Archaeologisches, Tü- bingen, 1910. Wilhelmstr. 9. Israel-Kautz, Dr. med., 1910. Berlin- Wilmersdorf, Xantener Str. 11. Jacobi, Arnold, Dr., Professor, Museums- Direktor, 1907. Dresden A., Zoologisches Museum. Jacoby, G, 1907. Berlin W. 15, Uhland- strasse 175. Jaeger, Erwin, Dr. med., 1905. Leipzig, Johannisplatz 1. Jafte, Benno, Dr. phil, 1879. Berlin W. 62, Kurfürstenstr. 129. Jahn, Martin, Dr phil., 1911. Berlin N. 2«, Lortzingstr. 38. Jannasch, R., Dr. jur. et phil., Professor, Vorsitzender des Zentral -Vereins für Handels-Geographie, 1896. Berlin W. 62, Lutherstr. 5. Jansen, Hubert, Dr., 1909. Berlin -Wilmers- dorf, Hildegardstr. 19 a. Jenny, Ernst, Dr., 1910. Berlin W. 15, Lietzenburger Str. 30. Jentsch,Hugo, Dr. phil., Prof., 1875. Direktor des Sjadtniuseums, Guben. Jentzsch. Alfred, Dr., Professor, Geh. Berg- rat, Kgl. Landesgeologe, 1909. Char- lottenburg, Holtzendorffstr. 19, II. Jeremic, R., Dr., Stadtarzt, 1911. Tuzla (Bosnien). Jonghe, Ed. de, Chef de Division au Ministere des Colonies, Professeur a l'Ecole Coloniale de 1' Universite de Louvain, 1905. Bruxelles, 28, Avenue du Longchamp. Kaemmerer, Landrichter Dr., 1911. Hildes- heim. Kaetel,Joh., 1909. Berlin NO. 43, Georgen- kirchstr. 25. Kahrs, Dr., 1912. Bredeney b. Essen-Ruhr, Essenerstr. 7. Kallius, E., Dr. med., Professor, Direktor des anatom. Instituts der Universität^ 1909. Greifswald, Ki.rlsplatz 15. Kappler, Karl, Dr. jur., Rechtsanwalt, 1913. Frankfurt (Main), Bleichstr. \6. Katz, Otto, Dr. med., 1896. Charlottenbin- 1, Berlinerstr. 50. Kauffmann, August, stud. med., 1911. Z. Z. Kalbsrieth, Thüringen Kaufmann, Paul, Dr. med., Professor, 1 900. Rom, Via Giovanni Lanza 178. Kautz, Friedrich, Dr. med., 1910. Ber- lin W. 15, Schaperstr. 16, 1. Kay, Charles de, General-Konsul a.D., 1895. New York, 413 West 23 St. Keilpflug, Erich, stud. cam., 1912. München, Kaulbachstr. 69. Keller, Erich, stud. phil. et ethn., wissen- schaftl. Hilfsarbeiter, Kgl. Mus. für Völkerkunde, 1912. Charlottenburg 4, Bismarckstr. 72, 1. Kern, Berthold, Dr. Professor, Ober- Generalarzt, 1912. Berlin- Wilmersdorf, Xantenerstr. 4. Kiekebusch, Albert, Dr., 1906. Karlshorst (Bz. Berlin), Prinz Oskarstr. 7. Kiessling, Franz, Ingenieur, 1912. Wien 5/1, Franzensgasse 13. Kiessling, Max, Dr. phil., Assistent am Se- minar für historische Geographie, 1903. Villa Muscoli presso Fiesole (Firenze) Italien. Kilz, Gertrud, Fräulein, 1913. Berlin- Friedenau, Wieiandstr. 25. Kind, Alfred, Dr., 1907. Zehlendorf b. Berlin, Landhaus Daheim (Machnower Strasse). Kislegh, Julius Nagy von, 1913. Öscsanad, Ungarn, Com. Torontäl. Kissenberth, Wilhelm, Dr., 1907. Berlin W. 15, Pfalzburger Str. 82. Kiwull, Hofrat Dr., 1912. Wenden, Liv- land-Russland. Klaar, W., Kaufmann, 1883. Berlin W. 35, Karlsbad 3. Klaatsch, Hermann, Dr. med., a. o. Professor an der Universität Breslau, 1900. Breslau XVI, Auenstr. 18. Klahre, Pfarrer. 1910. Halenbeck bei Freyenstein. (14) Mitglieder -Verzeichnis. Klapp, Rudolf, Dr., Professor, 1910. Berlin NW. 23, Klopstockstr. 4. Klasske, Waldemar, Dr. med., Arzt, 1908. Berlin N. 58, Dunckerstr. 9. Klatt, Berthold, Dr., L Assistent am Zoolog. Institut d. Kgl. Landwirtschaft!. Hoch- schule, 1910. Berlin C. 54, Sophienstr. 16. Klementowski, W., Propst, 1913. Baranow, Kr. Kempen, Bz. Posen. Knabenhans, Alfred, Dr. phil., 1913. Berlin- Wilmersdorf, Babelsberger Str. 50, I, 1. Koch, Max, Dr. med., 1900. Berlin S. 59, Freiligrathstr. 8, I. Koch, Prau Robert, Exzellenz, 1911. Berlin-Grunewald, Humboldtstr. 6b. Koch-Grünberg, Theodor, Dr. phil., Pro- fessor, 1902. Freiburg i. Br., Kapellen- weg 41. Kocherthaler, Mathilde, Frau, 1911. Berlin W. 10, Tiergartenstr. 7 a. Köhl, Dr., Sanitätsrat 1905. Worms. Köhler, Max, Architekt, 1910. Berlin- Friedenau,- Friedrich Wilhelmplatz 6. Koetschau, Karl, Dr., Professor, Hofrat, Direktor der städtischen Kunsthalle. Düsseldorf, 1909. Kohn, Arthur, Dr. phil., 1912. Wien I, Himmelpfortgasse 20. Kollm, Hauptmann a. D., Generalsekretär der Gesellschaft für Erdkunde, 1891. Charlottenburg 2, Hardenbergstrasse 41. Kollokowsky, Georg, Stadtverordneter, 1910. Berlin W. 35, Steglitzerstr. 75, III, Konickl, Julius, Rentier, 1892. Charlotten- burg 2, Knesebeckstr. 70/71. Konietzko, J., Forschungsreisender, 1911. Hamburg - Eilbeck, Wandsbecker Chaussee 79. Kopp, Hans Fr., cand. med., 1910. Berlin-Friedenau, Rönnebergstr. 13. Kossinna, Gustaf, Dr. phil., Professor, 1895. Gross-Lichterfelde-West, Karlstr. 10. Kostrzewskl, J., cand. phil., 1912. Posen, Burggrafenring 11. Kozierowski, Stanislaus von, Probst, 1908. Skorzewo b. Posen. Kozlowski, Leon, cand. philos., 1913. Krakau. Kraft, Leonhard, Architekt B. D. A., 1913. Bad Nauheim, Burgstr. 22. Krämer, Augustin, Dr., Prof., Generalober- arzta.D., 1 903. Stuttgart, Linden-Museum. Kraemer, Hans, 1907. Berlin W. 10. Corneliusstr. 2. Kramäf, Oldrich, Dr., Professor, 1911. Brünn, Beischlägergasse 15, I. Krause, Eduard, Konservator am Kgl. Mu- seum für Völkerkunde, 1876. Zehlendorf- Mitte, Goethestr. 41. Krause, Fritz, Dr. phil., Assistent am städt. Museum f. Völkerkunde, 1906. Leipzig- Gohlis, Stallbaumstr. 7, pt. 1. Krause, Hans, Dr. phil., Realgymn.-Ober- lehrer, 1909. Döbeln i S., Thielestr. G. Krause, L., Stadtarchivar, 1901. Rostock (Mecklb.), St. Georgstr. 111. Krause, Max, 1911. Berlin S. 42, Alexan- drinenstr. 93/94. Kretschmer, Konrad, Dr. phil., Professor, 1899. Charlottenburg 1, Eosanderstr. 30. Kretschmer, Paul, Dr. phil., Professor, 1894. Wien VIII, Florianigasse 23. Krickeberg, Walter, cand. phil., 1905. Char- ; lottenburg 5, Schlossstr. 16. Kriegel, Friedr., Dr. med., 1903. Schöne- berg bei Berlin, Apostel Paulusstr. 18. Kroner, Moritz, Dr. med., Geh. Sanitätsrat, 1869. Berlin W. 35, Lützowstr. 41. Kronthal, Karl, Dr. med., Sanitätsrat, 1890. Berlin -Wilmersdorf, Güntzelstr. 7/8. Kruse, W., Dr. med., Professor, 1900. Leipzig, Königstr. 33. Kuczynski, Max EL, cand. med., 1909. Rostock, Schillerstr. 23. Kühl, W. H., Buchhändler, 1905. Berlin SW., Königgrätzerstr. 82. Kunze, Johannes, Dr. phil., Oberlehrer am Falk-Realgymnasium, 1907. Berlin W. 35, Magdeburger Strasse 11. Kupka, Dr., Professor, 1903. Stendal, Fromm- hagenstr. 14. Kurtz, F., Dr. phil., Professor, 1*74. Cordoba, p. A. Herren Mayer & Müller, Berlin NW. 7, Prinz Louis Ferdinand- strasse 2. Küster, Ernst, Dr., Professor der Chirurgie, Geh. Medizinalrat, Generalarzt, Mitglied des Herrenhauses, 1908. Charlotten- burg 4, Schlüterstrasse 32. Küttler, Edmund, Dr., 1912. Brünn, Janowitz- gasse 2. Kuttner, Ludwig, Kaufmann, 1891. Berlin SW. 68, Ritterstr. 56. Ordentliche Mitglieder. (15) Kuttner. Olga, Dr. phil., 1910. Halle a/S., Zoologisches Institut. Kyrie, Georg, Dr., 1912. Wien XIX., Billrothstr. 41. Lachmann. Georg, Kaufmann, 1889. Berlin \V. 10, Bendlerstr. 8. Lachmann. Paul, Dr. phil., Fabrikbesitzer, 1889. Berlin W. 10, Tiergartenstr. 3. Landau, E., Dr. Privatdozent, 1912. Anato- misches Institut, Bern (Schweiz). Landau, H., Bankier, 1876. Berlin W. 64, Wilhelmstr. 71. Langen, Baronin von, geb. Gräfin Schlieffen, 1910. Dresden-A. 26, Karcherallee 25. Langenmayr, Paul, Justizrat, 1891. Pinne, Prov. Posen. Langerhans, Wilhelm, Landgerichtsrat, 1901 Berlin W. 15, Kaiserallee 221. Lasch, Richard, Dr. med., K. K. Direktor- Stellvertreter des Wiener allgemeinen Krankenhauses, 1904. Wien IX, Laza- rettgasse 14. Laschke, Alexander, Kais. Reichsbank- Oberbuchhalter, 1896. Berlin NW. 21, Essenerstr. 16. Layer, Dr., Frauenarzt, 1912. Stuttgart, Herdweg 16. Le Coq, Albert von, Dr. Professor, 1892. Berlin-Dahlem, Humboldtstr. 25 b. Lehmann, Joseph, Dr. phil., 1908. Char- lottenburg, Fasanenstr. 5. Lehmann, Walter, Dr. med., 1901. Kustos am Kgl. Ethnogr. Museum, München, Dillis-Strasse 2. Lehmann-Haupt, Carl F., Dr. jur. et phil., Professor, 1886. Liverpool, Abercromby Square 26. Lehmann - Nitsche, R., Dr. med. et phil., Professor, 1893. La Plata, Argentinien, Mus. de La Plata. Lemcke, Dr. phil., Professor, Geh. Re- gierungsrat, 1891. Stettin, Pölitzer- strasse 8. Lemke, Elisabeth, Fräulein, 1882. Berlin W. 35, Genthinerstr. 33, II. Lennhoff, Rudolf, Dr., Professor, Arzt. 1907. Berlin SO. 16, Schmidtstr. 37. Lentz, Ernst, Kaufmann, 1911. Gr.-Lich- terfelde O., Roonstr. 31. Levin, Moritz, Dr. phil., 1887. Berlin W. 15, Fasanenstr. 27. Levinstein, Walter, Dr. med., 1897. Schöne- berg b. Berlin, Maison de Sante. Lewitt, Dr. med., Arzt, 1905. Berlin SW. 48, Friedrichstr. 16. Liebermann, F. von, Dr. med., 1888. Berlin W. 62, Kurfürstenstr. 88. Liebermann, F., Dr. phil., Professor, 1877. Berlin W. 10, Bendlerstr. 10. Liebmann, Generalmajor z. D., 1912. Berlin- Lichterfelde, Holbein-Str. 59. Lienau, Michael Martin, Abt. -Vorsteher am Museum, Lüneburg, 1905. p. Adr.: Herrn Gebrüder Schickler, Berlin W. 66, Mauerstr. 61. Lihn, Franz Arnold, 1912. Remscheid- Reinshagen. Lilienthal, Julius, Dr. med., 1910. Berlin S. 14, Kommandantenstr. 50. Lifl, Hans, Dr. med., prakt. Arzt, 1912. Dettelbach am Main, Unterfranken. Lipmann, Otto, Dr. phil., 1911. Klein- glienicke b. Potsdam, Wannseestrasse. Lippold, Georg, Dr., 1911. München, Tenggstr. 16, HL Lissauer, A., Fräulein, 1910. Jena, Kriegerstr. 2. Lönnqvist, Elias, 1913. Jaatila, Finnland. Loewenthal, John, Schriftsteller, Dr. phil., 1909. Berlin NW. 23, Klopstock- strasse 53, II, 1. Lohmann, Ernst, Pastor, 1901. Lichtenhagen b. Falkenberg (Mark). Lorenz, Oberlehrer, 1910. Frankfurt (Oder), Kaiserstr. 23. Lorentzen, Dr. med., Arzt, 1910. Gevels- berg i. W. Lubosch, Wilh., Dr., Professor a. d. Uni- versität, Prosektor am anthropotom. Institut, 1913. Würzburg, Friedenstr. 30. Luckmann, O., Oberlehrer, 1911. Spandau, Hamburger Str. 111. Lüders, Carl, Apotheker, 1906. Blanken- burg (Harz). Ludwig, H., Professor, Zeichenlehrer, 1894. Charlottenburg 5, Horstweg 13 a. Luschan, F. von, Dr. med. et phil., o. Pro- fessor der Anthropologie, Geh.Reg.-Rat, 1885. Berlin-Südende, Oehlertstr. 26. Lustig, Walter, cand. med., 1913. Breslau, Anatomisches Institut der Universität. Lüthi, E., Gymnasiallehrer, Direktor der (16) Mitglieder -Verzeichnis. schweizer, perman. Schulausstellung, 1910. Bern. Lyceum, Naturwissenschaft!. Sammlungen des Kgl. Lyceums Dillingen, 1910. Dillingen (Donau). Maas, Heinrich, Kaufmann, 1883. Berlin W. 10, Hildebrandsche Privatstr. 24. Maas, Julius, Kaufmann, 1883. Berlin W. 10, Hildebrandsche Privatstr. 24. Maass, Alfred, Professor Dr., 1902. Berlin W. 10, Tiergartenstr. 18c. Mac Curdy, George Grant, Lecturer in Anthropology and Curator of the An- thropol. Collection, Yale University, 1897. New Häven, Connecticut U. S. America, 237 Churchstreet. Magnus, Paul, Dr. phil., Professor, Geh. Regierungsrat, 1870. Berlin W. 35, Blumeshof 15. Magnus-Levy, Adolf, Dr. Professor, Privat- dozent f. Innere Medizin, 1909. Berlin NW. 6, Karlstr. 5B. Malachowski, R., Frau Reg.-Baumeister, 1911. Charlottenburg 5, Lietzensee-Ufer 1 1 . Maltzan-Vidal, Freifrau Agnes v., 1910. Berlin NW. 23, Altonaerstr. 16. Mandel, Helene, Frau Reg.-Baumeister, 1911. Gr.-Lichterfelde-West, Dürer- strasse 23. Manger, Martin von, Dr. med., Arzt, 1908. Berlin N. 31, Bernauerstr. 17. Mankiewicz, Otto, Dr. med., 1896. Berlin W. 9., Potsdamerstr. 134. Marcinowski, J., Dr. med., 1909. Sanatorium Haus Sielbeck am Uklei. Marquordt, Fred., 1909. Fort Ternan Estate (British East Africa). Martin, Rudolf, Dr. med., Professor für Anthropologie, 1894. Zürich IV, Neue Beckenhofstrasse 16. Martini, Erich, Dr., Professor, General- oberarzt a. D., 1905. Chefarzt der Kuranstalt, Birkenhof b. Greiffenberg (Schles.). Maska, KarlJ., Oberrealschuldirektor, 1885. Teltsch, Mähren. Matern, Karl Erich, Dr. med., Arzt, 1908. Berlin NW. 87, Turmstr. 66. Matschie, Paul, Dr., Professor, Kustos am Zoolog. Museum, 1904. Berlin NW. 21, Bundesratsul'er 5 Maurer, Herman, Kontrol-Inspektor, 1896. Berlin-Friedenau, Laubacher Str. 7. Mayet, Lucien, Dr. med., Dr. Sc, Charge du cours d'Anthropologie a l'Universite de Lyon, 1900. Lyon -Bellecour, Rue Emile Zola 15. Mayntzhusen, Friedrich, 1907. Yaguarazapä am Alto Parana, Paraguay. Meisenheimer, Johannes, a. o. Prof. a. d. Universität Jena, 1912. Jena, Bismarck- strasse 31. Meisner, Dr. med., Generalarzt a. D., 1903. Berlin W. 50, Culmbacherstr. 14. Mendelsohn - Bartholdy, Paul von, Bankier, Königl. Dänischer General-Konsul, 1906. Berlin W. 8, Wilhelmstr. 67a. Mennung, A., Dr., Oberlehrer, 1905. Schöne- beck (Elbe), Friedrichstr. 18. Mente, Hugo, stud.archaeol., 1912. Lüchow, Hannöverisches Wendland. Menzel, Hans, Dr., Königl. Bezirksgeologe, 1905. Nikolassee-Berlin, Lückhoffstr. 1. Messing, Otto, stellv. Direktor d. Deutsch- Asiatischen Bank, 1905. Berlin W. 8, Unter den Linden 31. Meyer, Alfred G., Dr. phil., Professor, Direktor des Luisenstädtischen Real- Gymnasiums, 1879. Berlin S. 14, Sebastianstrasse 26. Meyer, Bernhard, Arzt, 1910. Massenhausen b. Freising (Oberbayern). Meyer, Eduard, Dr., Professor, 1903. Berlin- Lichterfelde-West Mommsenstr. 7/8. Meyer, Friedrich, Direktor, Dr., 1906. Tangermünde. Meyer, Hans, Dr. phil., Prof., Geh. Hofrat^ 1902. Leipzig-Reudnitz, Haydnstr. 20. Meyer, Herrmann, Dr. phil., Konsul, 189b. Leipzig, Carl Tauchnitzstr. 43. Michaelis, Hermann, Bergwerksdirektor, 1906. Coblenz, Rheinzollstr. 10. Michaelis, Hugo, Dr., 1908. Berlin W. 30, Luitpoldstr. 32. Michelsson, Gustav, Dr., Prosektorgehilfe am Anatom. Inst, der Univ. Dorpat. 1910. Dorpat, Teichstr. 9. Mielke, Rob., Professor, Zeichenlehrer und Schriftsteller, 1894. Berlin -Halensee, Schweidnitzer Str. 3, II. Milchner, R., Dr. med., 1898. Berlin NW. ly Mittelstr. 18. Ordentliche Mitglieder. (17) Minden, Frau Direktor Franka, 1904. Berlin W. 62, Kleiststr. 1. Minden, Georg, Dr. jur., Direktor des Berliner Pfandbriefamts, 1885. Berlin W. 62, Kleiststr. 1. Miske, Kaiman, Freiherr von, 1808. Köszeg (Günz), Ungarn. Mitzky, Dora, Fräulein Dr. phil., 1911. München, Schnorrstr. 4. Möller, Armin, Kustos am städtischen Museum, 1894. Weimar, Städt. Museum. Mollison, Theodor, Dr. med., 1910. Heidel- berg, Hausacherweg 26. Moszkowski, Max, Dr. med., 1908. Berlin- Grunewald, Herthastr. 2 a. Mühlpfordt, Arthur, Privatier, 1909. Ber- lin SW. 61, Teltowerstr. 62. Mühsam, Hans, Dr., 1907. Berlin W. 30, Maassenstr. 11. Müller, F. W. K., Dr. phil., Professor, Mit- glied der Kgl. Akademie der Wissen- schaften, Direktor am Kgl. Museum für Völkerkunde, 1902. Berlin-Zehlendorf- Mitte, Berlinerstr. 14. Müller, Georg, Dr., Sanitätsrat, 1911, Berlin W. 15, Kurfürstendamm 40. Mueller, Herbert, Dr. jur., 1907, Berlin- Friedenau, Mainauer Str. 2, I. Müller, Paul, Dr., Gymnasial- Oberlehrer, 1909. Friedeberg, Neumark. Müller, W., Dr., 1903. per Adr. Herrn Direktor W. Müller, Wismar i. Meck- lenburg, Lindenstr. 21. Müller, W., Dr. jur., 1909. Yokohama, Kaiser]. Deutsches Generalkonsulat. Müller-Brauel, Hans, Schriftsteller u. Land- wirt, 1910. Zeven, Haus Sachsenheim. Müllerheim, Robert, Dr. med., Frauenarzt, 1906. Berlin W. 62, Burggrafenstr. 6. Münsterberg, Oscar, Dr. phil, 1896. Berlin W. 35, Magdeburger Str. 23. Museum und Geschichtsabteilung des Ver- kehrs- und Verschönerungsvereins zu Angermünde. 1912. Museum, Märkisches, Berlin, 1877. Berlin S. 14, Märkischer Platz. Museum, Städtisches, Braunschweig. 1900. Museum, Städtisches, Dortmund. 1904. Museum, Städtisches Völker-, Frankfurt a.M. 1913. Museum, Städtisches, Gera (Reuss j. L.). 1 897. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft Museum, Provinzial-, Halle a. S., Domstr. 5. 1889. Museum für Völkerkunde, Hamburg. 1885. Museum, Provinzial-, Hannover. 1908. Museum, Historisches, des Staates, Helsing- fors-Tölo. 1912. Museum, Römer-, Hildesheim. 1908. Museum, Grossherzogl. Germanisches, Jena. 1900. Museum, Jena. Museum, bach, Museum Ethnographisches der Universität, 1912. Landes-, Rudolfinum in Lai- 1911. für Völkerkunde, Leipzig. 1888. Museum, Gräflich Dzieduszyckisches, Lem- berg, Galizien. 1900. Museum für Völkerkunde, Lübeck. 1903. Museum, Römisch -germanisches Centrai- Mainz. 1912. Museum, Kgl. Ethnographisches, München, Hofgartenarkaden. 1912. Museum, Kaiser Friedrich-, Posen 0.,1. 1913. Museum, Szekler National- (Szekely Nem- zetiMuzeum), 1910. Sepsi-Szent-György, Ungarn. Museum, Provinzial-, Stralsund. 1888. Museum d. Eisenburger Comitats (Vasvar- megyei Muzeum), Altertumsabteilung (Prof. Gilbert v. Neogrädy) 1910. Szom- bathely, Ungarn. Muskat, Gustav, Dr. med., 1901. Berlin W. 62, Kurfürstenstr. 124. Näbe, Max, Kaufmann, 1906. Leipzig-Gohlis, Cöthenerstr. 64, III. Nachod, Oskar, Dr. phil., 1905. Grunewald (Bez. Berlin), Hagenstr. 57. Naumann, Dr., Professor, 1905. Bautzen. Neergaard, Dr., Inspektor am National- Museum, 1901. Kopenhagen. Neuhaus, Aug., Dr., Assistent am German. Nationalmuseum, 1910. Nürnberg, Hallerstr. 5. Neumann, Alfred, Dr. med., Professor, Ärztl. Direktor der chirurg. Abteilung des städt. Krankenhauses im Friedrichs- hain, 1901. Berlin NO. 18, Landsberger Allee 159. Nissen-Meyer, Oberstleutnant z. D., 1910. Berlin-Friedenau, Bismarckstr. 1. Nopcsa, Baron Franz, Dr., 1904. Wien [, Pingerstr. 12. B (18) Mitglieder - Verzeichnis. Olschig, Hermann, Dr. phil., 1912. Magde- burg-, Pappelallee 21. Oesten, Gustav, Zivil-Ingenieur, 1879. Berlin W. 66, Wilhelmstr. 51. Oesten, Paul, Bildhauer, 1913. Berlin- Grunewald, Teplitzer Str. 9. Olshausen, Franz, Dr., Legationsrat, 1907. Berlin W. 50, Kulmbacher Str. 7. Olshausen, Otto, Dr. phil., Professor, 1881. Berlin W. 50, Kulmbacher Str. 7. Olshausen, Waldemar, Dr., 1909. Berlin NW. 23, Bachstr. 5. Oppenheim, Max, Freiherr von, Dr. jur., Kaiserl. Minister-Resident a. D., 1887. Berlin W. 15, Kurfürstendamm 203. Oppenheim, Paul, Dr. phil, Professor, 1896. Gross- Lichterfelde -W., Stern- strasse 9. Orth, A., Dr. phil, Professor, Geh.Reg.-Rat, 1876. Berlin W. 30, Zietenstr. 6b. Osten, v. d., Rittergutsbesitzer, 1911, Wisbu bei Muddelmow, Kreis Regenwalde, Pommern. Outes, Felix F., Professeur a l'Universite de Buenos Aires, 1907. Museo nacional de Historia natural, Buenos Ayres. Oyarzun, Aureliano, Dr., 1913. Santiago de Chile, Casilla 823. Paech, Fritz, Dr. jur., Landrichter, 1909. Berlin W. 30, Münchenerstr. 10 hochpt. Pagel, Erich, Korrektor, 1913. Berlin NW. 52, Kirchstr. 2. Palliardi, Jaroslav, K. K. Notar, 1897. Mährisch-Budwitz, Mähren. Palm, Julius, Dr., Geh. Sanitätsrat, 1879. Charlottenburg 4, Dahlmannstr. 15. Pannenborg, A. E , Dr., Vertrauensarzt des N. D. L., 1913. Bremerhaven, Bogen- str. 19, L Passow, Dr. med., Professor, Geh. Medizinal- rat, 1895. Berlin W. 10, Regentenstr. 14. Pastor, Willy, Schriftsteller, 1906. Wilmers- dorf b. Berlin, Gasteinerstr. 4 — 5. Paulsen, Jens, Dr., 1912. Kiel-Ellerbeck. Pearson, Karl, Professor, 1912. University College, London W. C. Peiser, Felix, Dr., Professor, 1892. Königs- berg i. Pr., Golz-Allee 11. Penck, Albrecht, Dr., Geh. Regierungsrat, Professor an der Universität, 1908. Berlin W. 15, Knesebeckstr. 48. Pfeiffer, Ludwig, Dr , Geh. Medizinalrat, 1910. Weimar, Seminarstr. Pflugmacher, E., Dr. med., Generalarzt a. D., 1889. Potsdam, Auguststr. 38. Philip, R, Dr. med., 1896. Berlin-Lichter- felde-West III, Drakestr. 53. Picard, Hugo, Dr. med., 1910. Char- tottenburg 2, Hardenbergstr. 12. Pinkus, Felix, Dr. med., 1895. Berlin W. 35, Lützowstr. 65. Pippow, Dr. med., Geh. Medizinalrat, 1878. Berlin- Wilmersdorf, Bregenzerstr. 3. Plazikowski, Max Leon, Schriftsteller, 1911. Adis Abeba, Abessinien. Plehn, Albert, Dr. Professor, Dirig. Arzt der Innern Abtlg. des Städt. Kranken- hauses am Urban, 1909. Berlin W. 62, Kleiststr. 22. Ploetz, Pauline, Dr. med., praktische Ärztin, 1910. Berlin SW. 48, Wilhelmstr. 42. Plötz, Alfr., Dr. med., 1903. München 23, Clemensstr. 2. Pöch, Rudolf, Dr. med., Professor, Privat- dozent für Anthropologie an der k. k. Uni- versität, 1901. Wien IX/3, Maximilian- platz 10. Poll, Heinrich, Dr. med., Professor, 1896. Berlin NW. 40. Hindersinstr. 3. Porawski, Paul, Lehrer, 1909. Berlin NW. 52, Alt-Moabit 17. Posnansky, Arthur, Ingenieur, 1913. La Paz (Bolivia). Preuss, Eugen, Bankier, 1908. Berlin NW. 23, Plensburgerstr. 2. Preuss, Kurt, Dr. jur., 1912. Berlin NW. 23, Flensburger Str. 2. Preuss, K. Theodor, Dr. phil., Professor, Kustos am Kgl. Museum für Völker- kunde, 1895. Friedenau, Hähnelstr. 18. Pröhl, F., Dr. med., Oberstabsarzt und Regimentsarzt des 1. Garde-Regiments zu Fuss, 1906. Potsdam, Kapellenberg- strasse 3. Putjatin, Fürst Paul Arsenie witsch, 1902. St. Petersburg, Perspektive Gresge 6. Puydt, de, Marcel, 1911. Liege, 116 Boulevard de la Sauveniere. Quente, Paul, Kunstmaler, 1909. Berlin W. 62, Keithstr. 5. Radlauer, Curt, Dr., Reg.-Rat, 1909. Det- mold, Alter Postweg 3. Ordentliche Mitglieder. (19) Rambach, Fritz, 1912. Pernau (Russ.), Schwedisches Vize-Konsulat. Ramsay, Hans von, Hauptmann a D., 1910. Duala -Westafrika. Rathcke, Wilhelm, Dr. med., 1912. Tegel, Hauptstr. 3. Rathgen, F., Dr., Professor, 1905. Berlin C.2, Am Lustgarten (Hinter der National- Galerie). Rausch, Martin, Lehrer, 1912. Techow (Ostpriegnitz). Rawitz, Bernhard, Professor Dr. med., 1913. Charlottenburg, Waitzstr. 7. Reber, Fritz, Dr. med., 1912. Arlesheim bei Basel. Reche, 0., Dr. phil., 1905. Hamburg 13. Binderstr. 14. Rehlen, W., Magistratsrat, 1910. Nürnberg. Sulzbacherstr. 22. Reich, Max, Dr. med., Professor, 1891. Reicher, Michael, Dr. phil., 1910. Kattowitz, (Oberschi.), Bahnhofstr. 17. Reimpell, Walter, 1912. Berlin W. 15, Württembergische Str. 37, IV. Reinecke, Paul, Dr. phil., Kgl. General- konservatorium der Kunstdenkmale und Altertümer Bayerns, 1892. München, Prinzregentenstrasse 3 (National - Mu- seum). Reinhardt, Dr. phil., Professor, Geh. Reg.-Rat, Direktor, 1870. Berlin W. 50, Würzburger Str. 8. Reissenberger, Ludwig, Dr., Bezirksarzt, 1912. Hermannstadt-Nagyszeben. Reitzenstein, Ferdinand, Freiherr von, Vor- stand der Ethnol. Abt. d. Hygiene- Museum, 1908. Dresden-N., Hauptstr. 34. 1 Richter, Berth., Bankier, 1870. Berlin W. 9, Königgrätzerstr. 4. Richter, Käthe, Frau Geh. Rat, 1913. Zehlendorf W., Grunewald-Allee 2. Riedel, Bernh., Dr. med., Geh. Sanitätsrat, 1880. Berlin W. 62, Kalkreuthstr. 1. Rieken, Räte, Frau Dr., 1909. Cottbus. Riff, Adolphe, stud. archäol., 1911. Strass- 1 bürg (Eis.), Steinstrasse 37. Ritz, Hermann B., M. A.., Lecturer ofj Modern Languages, Uni^ersity of Tas- mania, 1913. Hobart (Tasm.). Rochlitz, Fritz, stud. phil., 1910. Berlin ; W. 15, Kurfürstendamm 177. Roesicke, Adolf, Dr., 1910. Berlin NW. 6, Schiffbauerdamm 28. Roemert, Georg, Dr. med., Arzt, 1908. Berlin SW. 47, Grossbeerenstr. 28 d. Römheld, H., Dr., Professor, Oberlehrer, 1913. Eschwege. Rogatz, Hermann, Rektor, 1904. Gross- Lichterfelde-Ost, Lorenzstr. 68. Rogge, Hermann, Hauptmann im Inf.- Regt. 7-2, 1912. Torgau, Ritterstr. 15. Röheim, Geza, stud. phil., 1910. Budapest, Hermina-üt. 35a. Rosenberg, Marc, Professor, Geh. Hofrat, 1913. Karlsruhe. Rosenow, Dr., Spezialarzt für Hals-, Nasen- undOhrenleiden,1904. Liegnitz, Ring 5,1. Rothmann, Dr. Professor, 1911. Berlin W. 30, Motzstr. 89. Rotter, Dr. med., Professor, dirigierender Arzt am St. Hedwigs-Krankenhause, Geh. San.-Rat. 1899. Berlin N. 24, Oranien- burgerstr. 66. Rudel, E., Dr., 1913. Boeton (Celebes). Rüge, Anita, Frau, 1911. Berlin W. 62, Burggrafenstr. 19. Rüge, Karl, Dr. med., Geh. Sanitätsrat, Professor, 1881. Berlin W. 8, Jäger- strasse 61. Rüge, Ludwig, Dr., Rechtsanwalt, 1910. Berlin W. 62, Burggrafenstr. 19. Rüge, Paul, Dr., Medizinalrat, 1883. Berlin W. 62, Keithstr. 5. Runkwitz, Dr. med., General-Oberarzt der Marine, 1893. Altenburg, S./A., Jo- hannisstr. 16. Ruprecht, Verlagsbuchhändler, 1903. Berlin W. 57, Potsdamerstr. 88. Sachs, Hans, Dr. med., prakt. Arzt. 1908, Berlin N. 58, Rodenbergstr. 1. Sammlungen, Vereinigte, derHauptstadt Frei- burg i. Br., 1913. Freiburg (Breisgau) Colombischlössle, Rotteckplatz 2. Samter, P., Dr. med., 1892. Berlin N. 58, Schönhauser Allee 45. Sander, W., Dr. med., Geh. Medizinalrat, Direktor, 1876. Dalldorf (Bz. Berlin). Sarfert, Ernst, Dr., Direktorial-Assistent am Städt. Museum für Völkerkunde, 1912. Leipzig-Gohlis, Köthenerstr. 50, pt. Sarre, Friedrich, Dr., Professor, 1908. Neubabelsberg, Kaiserstr. 39. B* (20) Mitglieder -Verzeichnis. Sartorius-Preisnerk, F., 11) 10. Arlesheim bei Basel. Saude, Emil, Dr. phil, 1901. Berlin- Pankow, Alte Schönholzer Str. 9. Schachtzabel, Alfred, Dr., Hilfsarbeiter am Kgl. Mus. f. Völkerkunde, 1911. Frie- denau, Menzelstr. 23/24, I. Schapiro, Aron, cand. med.. 1912. Königs- berg i. Pr., Heumarkt 3. Scharrer, Viktor, 1899. Nürnberg, Deutsch- herrenstr. 7. Scheffelt, Ernst, Dr. phil., 1911. Baden- weiler in Baden. Schellmann, Professor, 1913. Freiburg (Breisgau), Dreikönigstr. 16. Schenck, Adolf, Dr., Professor, 1906. Halle a. S., Schillerstr. 7. Scherer, P. E., Dr., Professor, 1913. Sarnen (Schweiz), Kantonschule. Scheuermann, W., Redakteur d. Deutschen Tageszeitung, 1911. Gr. Lichterfelde 0., Boninstr. 4. Scheve, Alfred, Prediger, Missions-Sekretär a. D., 1903. Gelsenkirchen, Blumen- strasse 70. Schierstädt, Hans von, Kittergutsbesitzer, 1905. Alt-Baerbaum b. Pielburg. Schiff, Alfred, Dr. phil., a. -Prof., 1913. Berlin W. 62, Kurfürsten dämm 260. Schiff, Friedrich, Dr. med., 1910. Berlin W. 15, Kurfürstendamm 185. Schilling, Hermann, Dr. med., Geh. Sani- tätsrat, 1900. Berlin NW. 23, Claudius- strasse 1. Schlaginhaufen, Otto, Dr., a. o. Professor an der Universität Zürich, 1905. Zürich 7, Susenbergstr. 94. Schlaginhaufen, Johanna, Frau Professor, 1908. Zürich 7, Susenbergstr. 94. Schliephack, Horst, wissenschaftl. Hilfsarb. a. Kgl. Mus. f. Völkerkunde, 1912. Berlin SW. 11, Königgrätzer Str. 120. Schliz, Dr., Hofrat, 1900. Heilbronn a. N. Schlüter, Otto, Dr., Ordentl. Prof. d. Geo- graphie a. d. Universität, 1907. Halle (Saale), Ulestr. 3, II. Schmidt, Hermann, Dr. med., Oberarzt an der Berliner Städtischen Anstalt für Epileptische, 1911, Wuhlgarten b. Bies- dorf. Schmidt, Hubert, Dr. phil., Professor, Privat- dozent, Kustos am Kgl.Museum fürVölker- kunde, 1901. Berlin-Steglitz, Belfort- Strasse 31. Schmidt, Johannes, Pastor, 1910. Ketzin a. d. Havel. Schmidt, Max, Dr. jur., Direktorial- Assistent am Kgl. Museum für Völker- kunde, 1900. Berlin-Lichterfelde Ost, Feldstr. 18. Schmidt, Hob., Rud., Dr., Privatdozent, 1909. Tübingen, Geolog. Institut. Schmidt, Frau Professor, 1906. Jena, Kaiser Wilhelmstr. 3. Schneider,Amtsgerichtsrat,1910. Spremberg. Schneider, J. M., Dr., 1912. Altstaetten, Ot St. Gallen, Schweiz. Schnittger, Br., Assistent am National- Museum, 1909. Stockholm. Schoede, Hermann, 1905. Berlin W. 30, Eisenacher Str. 34. Schöne, Richard, Dr. phil., Wirk!. Geh. Rat, Exzellenz, 1882. Grunewald, Wan- genheimstr. 15. Schönichen, Walther, Dr., 1907. Friedenau, Fregestr. 78. Schöppe, W., Dr. ing., Bergwerksdirektor, 1911. Zehlendorf,Wannseebahn, Georg- strasse, Erlenweg. Scholl, Arthur, Dr.med., 1899. BerlinNO. 18, Straussbergerstr. 10. School, The London- of Economics and Po- litical Science (University of London), 1912. London W. C., Cläre Market. Schreiber, Wittold, Dr., 1907. Lemberg, (Galizien-Österreich), Kurkowagasse45a. Schröder, Aug., Verlagsbuchhändler, 1909. Stuttgart, Cottastr. 56. Schröder, Pastor, 1905. Hainichen b. Dorn- burg a. Saale. Schröder, Heinrich, Apotheker, 1913. München-Gladbach, Humboldtstr. 39, II. Schröder-Bensler, Gustav, Zahnarzt, 1904. Kassel. Schuchhardt, Carl, Dr., Professor, Geh. Reg.-Rat, Direktor am Königl. Museum f. Völkerkunde, 1908. Gr.-Lichterfelde- West, Teltower Str. 139. Schuh, Paul von, Diplomingenieur, 1911. Augsburg, Hervvartstr. 123 b. Schulte im Hofe, Dr. phil., 1905. Berlin W. 30, Motzstr. 93. Ordentliche Mitglieder. (21) Schultze, Major, 1895. Brieg (Bz. Breslau), Bismarckstr. 5. Schultze, Rentier, 1889. Charlottenburg 1, Berlinerstr. 87 a. Schultze, Martin, Pastor, Fahrenwalde bei Brüssow. Schulze-Veltrup, Dr. phil., Professor, 1902. Berlin NTW. 23, Schleswiger Ufer 12. Schuster, G., Dr. phil., Königl. Archivrat, 1902. Halensee, Halberstädter Strasse 2. Schütz, L. H., Dr., 1909. Prankfurt a. M., Elsheimerstr. 4. Schütz, Wilhelm, Dr. med., Professor, Geh. Regierungsrat, 1 8G9. Berlin NW. 6, Luisenstr. 56. Schwalbe, Dr., Professor, 1905. Strassburg (Eis.), Schwarzwaldstr. 39. Schwantes, G., Lehrer, 1909. Fuhlsbüttel b. Hamburg, Brombeerweg 37. Schwelnitz, Graf Hans Hermann, 1894. Charlottenburg 2, Kuesebeckstr. 31. Schweisthal, Josef, stud. archaeol., 1913. Trier, Paulinstr. 16. Seger, H., Dr., Professor, Direktor a. Schlesisch. Museum f. Kunstgew. u. Altertümer, 1907. Breslau, Victoria- strasse 117. Seher, Carl, Dr. med., 1909. Gr.-Lichter- felde-West, Steglitzerstr. 30. Selenka, Frau Professor, 1904. München, Leopoldstr. 7, II. Seier, Eduard, Dr. phil., Professor, Mitglied d. Kgl. Akademie d. Wissenschaften, Di- rektor am Kgl. Museum für Völkerkunde, 1884. Steglitz, Kaiser Wilhelmstr. 3. Sergi, Sergio, Dr., Privatdozent für Anthro- pologie, Oberarzt an der Irrenanstalt, 1907. Rom, Via Finanze 1. Sergiewska, Nadeschda, Frau Dr., 1910. Moskau, Djewitscbje Pole, Olsufjewskij Per. 8 (Russland). Sick, Hofrat Dr., Oberarzt am Eppendorfer Krankenhaus, 1913, Hamburg 36, Alter- glacis 13. Silberstein, Adolf, Dr., 1906. Charlotten- burg 2, Hardenbergstr. 12. Simoens da Silva, Avogado 1912. Rio de Janeiro (Brasilien). Rua Visconde de Silva III. Simon, J., Dr. phil. hon. c, 1905. Berlin C.2. Klosterstr. 80/84. Simon, Leo, 1912. Berlin W. 15, Kur- fürstendamm 23. Simons, E. M., Dr., Frauenarzt, 1904. Charlottenburg 5, Kaiserdamm 7. Sökeland, Hermann, Fabrikant, Stadtverord- neter, 1887. Berlin NW. 21, Strom- strasse 56. Sökeland, Marie, Frau, 1909. Berlin NW. 21, Stromstr.56. Solberg, Ole, Dr., 1905. Kristiania, Nor- wegen, Ethnographisches Museum. Soldanski, H., Wissenschaft!. Hilfsarbeiter am Kgl. Zoolog. Museum, 1910. Ber- lin-Wilmersdorf, Holsteinische Str. 29. Solger, Friedr., Dr. phil., 1903. Berlin N.39, Reinickendorferstr. 2 c. Soltmann, Albrecht, Fabrikbesitzer, 1908, Charlottenburg 5, Kaiserdamm 109. Sommer, Alfred, Dr. med., Prof. der nor- malen Anatomie und Direktor des ana- tomischen Instituts der Kaiserl. Uni- versität, 1912. Charkow, Basseinaja 26. Sünderup, Fritz, Dr., Kgl. Geologe. 1909. Speiser, Felix, Dr. phil., 1908. Basel, Hardtstr. 99. Spiegelberg, Erich, Dr. med., 1911, Berlin- Charlotten bürg W. 15, Kurfürstendamm 203/204. Spiegelberg, Frau, Louise, 1911. Berlin- Charlottenburg W. 15, Kurfürstendamm 203/204. Spuler, A., Dr., Professor an der Universität, 1913. Erlangen, Burgbergstr. 39. Staatsschule, Höhere, 1892. Cuxhaven. Stahr, Hermann, Dr. med., Direktor, 1904. Danzig, Pathologisches Institut. Staudinger, Paul, Privatgelehrter 1890. Berlin W. 30, Nollendorfstr. 33. Stechow, Dr., Obergeneralarzt z. D., 1881. Berlin NW. 40, Alsenstr. 5. Steensby, H. P., Dr. phil., Professor 1905. Kopenhagen, Stockholmsgade 21. Steinen, Karl von den, Dr. med. et phil., Professor, 1882. Steglitz, Friedrichstr. 1. Steinen, Leonore von den, Frau, 1909. Steglitz, Friedrichstr. 1. Steinen, Wilhelm von den, Kunstmaler, 1888. Berlin-Lichterfelde I, Lortzing- strasse 4. Steinthal, Leop., Bankier, 1878. Steglitz, Friedrichstr. 8. (22) Mitglieder -Verzeichnis. Stephan, Gg., Mühlenbesitzer, 1894. Lichter- felder Busch mii hie bei Sallgast, Kr. Luckau. Sternbeck, Alfred, Dr. phil., Oberlehrer, 1910. Berlin NW« 23, Flensburger- Strasse 20. Stettenheimer, Ernst, Dr. jur. Rechtsanwalt, 1913. Prankfurt (Main), Bethmannstr.50. Steudel, Hermann, Dr., a. o. Professorder Physiologie, 1911. Charlottenburg 4, Waitzstr. 1. Stimming, Arzt, 1904. Gross- Wusterwitz bei Brandenburg a. d. H. Stocky, Albin, Ingenieur, Adjunkt der praehistorisch-archaeologischen Samm- lung des Museum Regni Bohemiae, 1911. Prag II, Wenzeliplatz. Stoenner, Dr. phil., Direktorial -Assistent a. Kgl. Museum f. Völkerkunde, 1908. Gr. Lichterfelde-Ost, Goethestr. 20. Stoller, J., Dr., Bezirksgeologe, 1911. Berlin N. 4, Kgl. Geol. Landesanstalt, Invalidenstr. 44. Stolyhwo, Kazimierz, Directeur du Labo- ratoire Anthropologique, 1907. Warschau, ul. Kaliksta 8. Stolz, Adolf, Dr., K. K. Landesgerichtsrat, 1912. Wien 19, Hasenauerstr. 48. Stramm, Dr., Postinspektor, 1011. Karls- horst, Kais. Wilhelmstr. 8/9. Strassmann, Paul, Dr. med., Professor, 1901. Berlin NW. 40, Alexanderufer 1. Stratz, Dr., Professor, 1902. Haag, Nieder- lande, Dendelstraat 31. Strauch, Curt, Dr. med., Professor, Privat- dozent, 1896. BerlinNW.6,Luisenplatz9. Strauch, Franz, Kontre-Admiral z. D., 1877. Berlin-Friedenau, Niedstr. 39. Strebel, Hermann, Dr. phil. h. c, Professor, 1879. Hamburg 23, Papenstr. 79. Strunk, Heinrich, Dr., Corpsstabsapotheker, 1909. Berlin NW., Bochumerstr. 4. Stubenvoll, Hugo, Ingenieur, 1904. Vukovar a. d. Donau, Österreich-Ungarn. Stucken, Eduard, 1892. Berlin W. G2, Burggrafenstr. 2 a. Stuhlmann, Dr. med., Geh. Regierungsrat, 1893. Hamburg 25, Claus Grothstr. 74. Stummer, Alb., staatl. Weinbau-Assistent, 1910. Klosterneuburg b. Wien, Martin- strasse 9. Stumpf, Joh., Zahnarzt, 1906. Berlin- Schöneberg, Mühlenstr. 6. Sturm, Paul, Professor, 1910. Schöneberg, Post Friedenau, Hauptstr. 75. Tafel, Albert, Dr. med., Professor, 1909. Charlottenburg 4, Schlüterstr. 39, III. Taeschner, O., Rechtsanwalt, 1913. Freiberg (Sachsen), Schlossstr. 19. Tatarinoff, E., Dr., Professor, Direktor des Historischen Museums, 1906. Solothurn. Taubner, K., Dr. med., 1887. Hamburg, Borsteler Chaussee 9. Tauern, Odo Deodatus, Dr., 1913. Freiburg (Breisgau), Haus Sukahati, Eggstr. 5. Teetzmann, Gerichtsassessor, 1911. Zeitz, Blumenstr. 1. Teller, Rudolf, Dr. philos., 1913. München, Barerstr. 38, Pension Finckh. Termer, Franz, stud. phil., 1913. Berlin S. 61, Lehniner Str. 1. Teutsch, Julius, Fabrikant, 1900. Kron- stadt, Siebenbürgen, Rossmarkt 4. Thede, E., Dr. med., 1910. Augustenburg, Kr. Sonderburg. Thiel, Ernst, Fabrikbesitzer, 1 909. Friedenau, Cranachstr. 19. Thilenius, Georg, Dr. med., Professor, Direktor des Museums für Völkerkunde. General-Sekretär der Deutschen Anthro- pologischen Gesellschaft, 1900. Ham- burg 37, Abteistr. 16. Thorsch, Emil, Dr. med., 1912. Prag. Wenzelsplatz 33. Thurnwald, Richard, Dr., jur., 1901. Frie- drich Wilhelms -Hafen, Deutsch -Neu- Guinea. Timann, F., Dr. med., Generalarzt und Inspekteur der 4. San.-Insp., 1875, Berlin W. 62, Keithstr. 5. Traeger, Paul, Dr. phil., 1899. Berlin- Zehlendorf-Mitte, Burggrafenstr. 7. Troitzsch, Reinhold, Vorschullehrer am Sophien-Realgymnasium, 1909. Berlin N. 28, Granseeerstr. 7. Tschilingirow, Anastas, Kustos am National- Museum zu Sofia, 1911. Charlotten- burg 4, Stuttgarter Platz 4, 1, 1. Uhlig, R., Dr. med., 1906. Zittau, Töpfer- berg 18. Umlauff, J. F. G., Naturalienhändler, 1879. Hamburg, St. Pauli, Spielbudenplatz 8. Ordentliche Mitglieder. (23) Unger, Ernst, Dr. med., 1903. Berlin W. 35, DerfTlingerstr. 21. Urach. Karl. Fürst von, Graf von Würt- temberg, 1892. Stuttgart, Neckarstr. 68. Utzinger, Rudolf, stud. anthrop., 1912. Stuttgart. Bismarckstrasse 77. Velde, Gustav, Dr. med., Generaloberarzt bei der Landwehr-Inspektion Berlin, 1902. Berlin Südende, Berlinerstr. IG. Yerch, L., Fabrikbesitzer, 1901». Charlotten- burg 2, Leibnizstr. 104. Verein, Geschichts-, zu Blankenburg (Harz), 1913. Blankenburg (Harz). Verein zur Förderung der Heimatforschung und des „Heimatmuseums für die Prignitz", in Heiligengrabe. (Post Techow) 1913. Verein, Anthropologischer, Koburg, 1895. Löwenstr. Verein für Heimatkunde, Kottbus, 1911. Gymnasialste 8. Verein, Museums-, Lüneburg, 1880. Verein für Heimatkunde des Kreises Lebus, Müncheberg, 1912. Verein, Museums-, Xeubrandenbarg, 1907. Verworn, Max, Dr., Professor, 1906. Bonn. Xussallec 11. Vierkandt, A., Dr., Professor, Privatdozent, 1903. Gross -Lichterfelde 0, Wilhelm- strasse 22. Virchow, Hanna, Fräulein, 1907. Berlin W. 9, Schellingstr. 10. Virchow, Hans, Dr. med., Professor, Geh. Medizinalrat, 1884. Berlin W. 62, Keith- strasse 4. Virchow, Lisbeth, Frau Geh.-Rat, 1909. Berlin W. 62, Keithstr. 4. Vizente, Pelayo, Dr., 1910. Barcelona, Lauria 104. Vleuten, Karl, Ferdinand van, Dr., Anstalts- arzt der Irrenanstalt Dalldorf, 1913. Berlin-Wittenau. Voegler, A., Lehrer, 1909. Herzberg(Elster). Voeltzkow, A., Dr., Professor, 1909. Berlin W. 30, Luitpoldstr. 3. Vogel, Max, Dr. med.. 1911. Basel, Römergasse 34. Vogelweid, Victor, Dr. med., Assistent a. Kaiserin Augusta-Hospital, 1913. Berlin, Scharnhorststr. Vohsen, Ernst, Konsul a. D., (Verlagsbuch- handlung Dietrich Reimer) 1894. Im Winter Berlin SW. 48, Wilhelmstr. 29, im Sommer Caputh b. Potsdam, Villa Übersee. Vorländer, H., 1871. Dresden, Parkstr. 2. Vouga, Paul, Dr., Conservateur au Musee archeologique de Neuchätel 1910. Neu- chätel, Musee Historique. Vuia, Romulus, 1911. Hatszeg Hunyad, Siebenbürgen, Ungarn. Wagenführ, Felix, Hauptmann, 1910. Berlin W. 62, Martin Lutherstr. 79. Wagner, Ludwig, Dr. med., Stabsarzt, 1910. Westend bei Berlin, Nussbaum- Allee 14. Wahl, Alexander von, 1911. Roma, Via Principessa Clotilda 11, Villino Areta. Wahl, H. , Bergwerksbesitzer, 1893. Berlin W. 62, Lützowplatz 9. Wahle, Ernst, Dr. phil., 1909. Waiden, Edgar, 1903. Charlottenburg I, Berlinerstr. 110. Waldeyer,W., Dr. med., Professor, Geh. Ober- Medizinalrat, Ständiger Sekretär d. Kgl. Akademie der Wissenschaften, 1883. Berlin W. 62, Lutherstr. 35. Waldschmidt, Otto, Apotheker, 1910. Berlin NW. 21, Turmstr 19. Walker, Fritz, cand. phil , 1910. Zürich V, Wytikonerstrasse 59. Wannowski, Victor, Dr. med., 1913. Schlachtensee, Adalbertstr. 23 a. Warnekros, Ludwig, Dr., Professor, Geh. Medizinalrat, 1908. Grunewald (Bez. Berlin), Bismarckallee 14. Weber, Friedrich, Dr., 1912. München, Habsburgerstr. 5. Weber, P. Norbertus, O.S.B., Abt und Generalsuperior von St. Ottilien, 1913. St. Ottilien, Post Geltendorf, Obb. Weber, W., Rentier, 1881. Berlin N. 24, Auguststr. 88, II. Wedding, Wilhelm, Rentier, 1910. Wilmers- dorf, Hildegardstr. 19 a. Weeren, Julius, Dr. phil., Professor, Geh. Regierungsrat, 1887. Niedersedlitz bei Dresden. Wegner, Fr., Rektor, 1892. Berlin 0. 17, Mühlenstr. 50. Wehrens, Ernst, Kunstmaler, 1913. Berlin- Steglitz, Bismarckstr. 35. (24) Ordentliche Mitglieder. Weinitz, F., Dr., Professor, 1903. Berlin W. 57, Frobenstr. 23. Weiss, Max, Dr. phil., Hauptmann im 5. Westpr. Inf.-Rgt. Nr. 148, 1909. Z. Z. Berlin W. 30, Bayrischer Platz 13/14. Weissenberg, S., Dr. med., 1898. Elisabeth- grad, Süd-Russland. Weisstein, Herrn , Kgl. Baurat, 1882. Brieg (Bz. Breslau), Reussstr. 3. Werner, Johannes, Direktor, 1908. Stolpi.P. Westphal, Dr. med., Arzt, 1910. Anstalt Wuhlgarten b. Biesdorf. Wernert, Paul, stud. rer. nat.. 1910. Strassburg (Eis.), Vogesenstr. 9, pt. Wesnigk, Edgar, Assessor, 1911. Char- lottenburg 2, Goethestr. 16 a. Wetzel, Georg, Dr. med., Professor, Privat- dozent und Prosektor am anatomischen Institut, 1912. Breslau XVI, Wilhelm- strasse 8. Westermann, Diedrich, Professor, 1912. Berlin-Südende, Berlinerstr. 13. Weule, Karl, Dr., Professor, Direktor des Museums f. Völkerkunde, 1898. Leipzig. Widemann, Wilhelm, Professor, 1901. Berlin W. 35, Derfflingerstr. 22, A. II. Wiechel, Hugo, Geh. Baurat, 1880. Dres- den-N., Wasserstr. 4, Bismarckplatz 14. Wiegers, F., Dr., Königl. Bezirksgeologe, 1906. Berlin N. 4, Invalidenstr. 44. Wilhelm, Ohas L., 1913. 3916 California Ave. St. Louis, Mo., U. S. of A., Wilke, Dr. med., Generaloberarzt, 1903. Leipzig-G.; Schönhausenstr. 19. Wilke, Willy, Bankbeamter, 1912. Berlin O. 34, Memeler Str. 60 a, III. Winterstein, Pfarrer, 1910. Hörsingen (Kreis Neuhaidensleben). Winterstein, Hans, Prof. Dr., Direktor des physiolog. Instituts der Universität, 1912. Rostock, Schillerplatz. 10. Winterstein, Marie, Frau, 1913. Rostock (Mecklb.), Schillerplatz 10. Witt, N. H., 1908. Wannsee, Bismarck- strasse 36. Wolff, Dr., Fritz, Stabsarzt an der Kaiser Wilhelm - Akademie, 1911. Berlin NW. 40, Scharnhorststr. 35. Wolff, M., Dr. med., Professor, Geh. Medizinalrat, ,1874. Berlin W. 35, Pots- damerstr. 121a. Wolff, Wilhelm, Dr. Professor, Kgl. Landes- geologe, 1913. Frohnau (Mark). Wolff-Rolaw, Frau Therese, Dr. phil., 1906. Zürich, Mühlebachstr. 170, z. Z. Neu- kölln, Kaiser Friedrichstr. 117/118. Wolter, Carl A., 1893. Hamburg, Glocken- giesserwall 1. II. Wossidlo, Dr. phil., Prof., Oberlehrer, 1900. I Waren, Mecklenburg-Schwerin. Wüst, Ewald, Dr., Privatdozent für Geo- logie u. Paläontologie, 1907. Halle a. S., Am Kirchtor 3. Yintay,Wang, 1912. Peking, Ha. ta.menNei, Hsin-päi-hi, Huang-shou-i Hut'ung 24. Zahn, Robert, Dr. phil., Professor,Kustosbei den Kgl. Museon, 1902. Berlin C.2, Lust- garten, Kgl. Museen. Zechlin, Konrad, Apothekenbesitzer, 1893. Salzwedel. Zernik, Franz, Dr., 1907. Berlin- Wilmers- dorf, Duisburger Strasse 12. Ziegenhagen, Paul, Dr. med., 1911. Danzig, Langer Markt 12, II. Zilius, Jonas, 1913. Zschiesche, Paul, Dr. med., Geh. Sanitätsrat, 1894. Erfurt, Goethestr. 61. Zuelzer, Margarete, Dr. phil., 1909. Berlin NW. 23, Lessingstr. 3. Zürn, R., K. Distriktschef a. D., 1908. Grunewald, Dunckerstr. 2. Abgeschlossen am 31. Dezember 1913 mit 6 Ehrenmitgliedern, 112 korrespondierenden und 850 ordentlichen, zusammen 968 Mitgliedern. Übersicht über die periodischen Veröffentlichungen. (25) Übersicht der unserer Gesellschaft durch Tausch, Ankauf oder Geschenk zugegangenen periodischen Veröffentlichungen. Das nachstehende Verzeichnis dient zugleich als Empfangsbestätigung der uns im letzten Jahre zugegangenen Schriften. Die mit * vermerkten Gesellschaften, deren Schriften wir i. J. 1913 nicht erhalten haben, bitten wir um gefällige Nachlieferung der etwa erfolgten Publikationen ausschliesslich an die Adresse : Anthropologische Gesellschaft, Berlin SW. 11, Königgrätzer Strasse 120. Abgeschlossen am 1. Januar 1914. I. Deutschland, nach Städten alphabetisch geordnet. 1. Berlin-Leipzig. Archiv für Rassen- und Gesellschafts-Biologie einschliess- lich Rassen- und Gesellschafts - Hygiene. Red. von A. Ploetz. IX. Jahrg. 1912. Heft 5—6. X. Jahrg. 1913. Heft 1—4 u. 5. (Angekauft). 2. Berlin. Amtliche Berichte aus den Königl. Kunstsammlungen. XXXIV. Jahrg. Nr. 6—12. XXXV. Jahrg. Nr. 1-5, 6, 7. *3. „ Veröffentlichungen aus dem Königlichen Museum für Völkerkunde. 4. „ Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde. 1913. Nr. 2—10. 1914. Nr. 1, 2, 3. 5. „ Mitteilungen von Porschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen Schutzgebieten. Bd. XXVI. Heft 1—4. (Ergänzungsheft 6—7), 9 a, 10. 6. „ Jahrbuch der Königl. Geologischen Landesanstalt. Bd. XXX. 1909. Teil II. Bd. XXXL I, Heft 3. Teil II. Heft 3. Bd. XXXII. Teil I. HeftS. Bd. XXXIII. Teill. Heft 1—2. Teil II. Heft 1-2. Bd. XXXIV. Teil I. Heft 1 u. 2. 7. „ Berliner Missions-Berichte. (Von Frau Bartels). *8. „ Die Flamme. Zeitschrift zur Förderung der Feuerbestattung im In- und Auslande. XXX. Jahrg. 1913. Nr. 5—24. XXXL Jahrg. 1914. Nr. 1—4, 5, 6, 7. *9. „ Verwaltungsbericht über das Märkische Provinzial-Museum. 10. „ Brandenburgia. Monatsblatt der Gesellschaft für Heimatskunde der Provinz Brandenburg zu Berlin. XXI. Jahrg. 1912. Nr. 7 — 12. XXII. Jahrg. 1913. Nr. 1—7. "11. „ Brandenburgia. Archiv. 12. „ Zeitschrift des Vereins für Volkskunde. XXIII. Jahrg. 1913. Heft 1—4. XXIV. Jahrg. 1914. Heft 1. (26) Übersicht 13. Berlin. Deutsche Kolonial-Zeitung. XXX. Jahrg. Nr. 10—52. XXXI. Jahrg. Nr. 1—8, 9, 10, 11, 12, 13, 14. 14. „ Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. (Von Hrn. G. Minden. 1911—13. Nr. 47—51. *15. „ Jahresbericht der Deutschen Orient-Gesellschaft. (Von Hrn. G.Minden.) 16. „ Mitteilungen aus dem Museum für deutsche Volkskunde. Bd. IV, Heft 2. 17. „ Die Denkmalpflege: Herausgegeben von der Schriftleitung des Oentral- Blattes der Bau -Verwaltung. XV. Jahrg. 1913. Nr. 4— IG. XVI. Jahrg. 1914. Nr. 1—4, 5. 18. „ „Afrika". Herausgegeb. vom evangelischen Afrika-Verein. XIX. Jahrg. 1912. Heft 2. (Von Hrn. Alfr. Maass.) 19. „ Korrespondenz-Blatt des Gesamtvereins der deutschen Geschichts- und Altertums-Vereine. 61. Jahrg. 1913. Nr. 1 — 12. 62. Jahrg. 1914. Nr. 1—2. (Angekauft.) 20. „ Zeitschrift, Ostasiatische, Beiträge zur Kenntnis der Kunst und Kultur des fernen Ostens . . . herausgegeben von Otto Kümmel und William Cohn. Oesterheld & Co. 2. Jahrg. Heft 1—4. •21. „ Helios. *22. „ Societatum Litterae. 23. „ Amerika, Süd- u. Mittel-. Halbmonatsschrift. Herausgegeben von Dr. P. Traeger. 1912. 5. Jahrg. Nr. 9—24. 1913. 6. Jahrg. 1—24. 7. Jahrg. 1914. Nr. 1-3. *24. Berlin-Charlottenburg. Verhandl. der Deutschen Kolonial -Gesellschaft. (Von Hrn. Minden.) 25. Berlin-Charlottenburg. Zeitschrift für Demographie und Statistik der Juden. IX. Jahrg. Nr. 3— 12. X. Jahrg. Heft 1, 2 u. 3. 26. Berlin-Leipzig. Baessler - Archiv. Beiträge zur Völkerkunde, heraus- gegeben aus den Mitteln des Baessler-Instituts unter Mitwirkung der Direktoren der Ethnologischen Abteilungen des Königl. Museums für Völkerkunde in Berlin, redigiert von P. Ehren- reich. B. G. Teubner. Bd. III. Heft 5-6. Bd. IV. Heft 1—5. Beiheft 5. 27. Berlin-Leipzig. Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft. Jahrg. XVIII. 1913. Nr. 1—4. (Angekauft.) 27a. Berlin-Stuttgart. Mitteilungen des Seminars für orientalische Sprachen. Jahrg. XVI. 1913. 28. Bonn. Jahrbücher des Vereins von Altertumsfreunden. Heft 121. Heft 122, 1—3. Bericht 1910—1911. 29. Brandenburg a. d. H. Jahresberichte des Historischen Vereins. 43 u. 44. 30. Braunschweig. Archiv für Anthropologie. Neue Folge. Bd. XII. Heft 1—4. (Von d. Herren Fr. Vieweg & Sohn.) *31. Breslau. Schlesien. Jahrbuch des Mus. f. Kunstgewerbe u. Altertümer. N. F. 32. Colmar (Elsass). Mitteilungen der Naturhistorischen Gesellschaft in Colmar. N. F. Bd. XLI. 1913. ■ 33. Cöln. Jahresbericht des Vereins zur Förderung des Städtischen Rauten- strauch-Joest-Museum für Völkerkunde in Cöln. 34. Dan zig. Bericht über die Verwaltung der naturhistorischen, archäologischen und ethnologischen Sammlungen. XXXIII. 1912. 35. „ Schriften der Naturforschenden Gesellschaft. N. F. XIII. Bd. Heft 1—2. 36. Dresden. Sitzungsberichte und Abhandlungen der Naturwissenschaftlichen Ge- sellschaft Isis. Jahrg. 1912, Juli-Dezember. Jahrg. 1913, Januar- Juni. der periodischen Veröffentlichungen. (27) 37. Dresden. Die Erde, Illustrierte Monatsschrift für Länder- und Völkerkunde, Reise und Jagd. I. Jahrg. 1-8, 13—24. II. Jahrg. 1—8. 38. „ Mitteilungen des Vereins für Erdkunde. 36. Jahrg. 1912. 39. Dürkheim. Mitteilungen der Pollichia. Nr. 26, LXV1I. Jahrg. 1910. Jahrg. LXVIII/LXIX. 1911 — 1912, Nr. 27— 28. 40. Erfurt. Mitteilungen des Vereins für die Geschichte und Altertumskunde von Erfurt. Heft 34. 1913. *41. Frankfurt a. M. Bericht der Römisch -Germanischen Kommission des Kaiserl. Archäologischen Instituts über die Portschritte der Römisch- Germanischen Forschung. 42. Giessen. Mitteilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins. Bd. XX. 43. Görlitz. Jahreshefte der Gesellschaft für Anthropologie und Urgeschichte der Oberlausitz. Bd. II. Heft 5. 44. Gotha. Dr. A. Petermanns Mitteilungen aus Justus Perthes' Geogra- phischer Anstalt. Bd. 59. 1913. Heft 2— 12. Inhaltsverzeichnis Bd. I— XVI. Bd. 60. 1914. Heft 1—2, 3. 45. „ Anzeiger, Geographischer, . . . vereinigt mit der Zeitschrift für Schul- geographie. 14. Jhrg. Heft 1—12. 15. Jahrg. 1914. Heft 1—2. 46. Greifs wald. Jahresberichte der Geographischen Gesellschaft. XIII. 1911 bis 1912. *47. „ Berichte der Gesellschaft für Völker- und Erdkunde zu Stettin. 48. Guben. Mitteilungen der Niederlausitzer Gesellschaft für Anthropologie und Urgeschichte. Bd. XI. Heft 5—8. Bd. XII. Heft 1—4. 49. Halle a. S. Mitteilungen des Vereins für Erdkunde. 36. Jahrg. 1912. :: 50. „ Jahresschrift für die Vorgeschichte der sächsisch-thüringischen Länder. *51. Hamburg. Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde. 52. Hannover. Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1912. Jahrg. 1913. Heft 1—3. 53. „ Jahrbuch des Provinzial- Museums zu Hannover. 1. April 1912 bis 31. März 1913. 54. Heidelberg. Neue Heidelberger Jahrbücher. Bd. XVII. Heft 2. Bd. XVIII. Heft 1. 55. „ Wörter und Sachen, Kulturhistorische Zeitschrift für Sprach- und Sachforschung. Bd. IV. Heft 1—2 Band V. Heft 1, 2. Bei- heft 1—2. *56. Heilbronn. Berichte vom Historischen Verein Heilbronn. *57. Jena. Jahresbericht über die Fortschritte und Leistungen auf dem Gebiete der Sozialen Hygiene und Demographie. Herausg. v. A. Grotjahn und F. Kriegel. *58. Kassel. Zeitschrift des Vereins für Hessische Geschichte und Landeskunde. Der ganzen Reihe 47. Band. Neue Folge Band 37. "59. Kiel. Mitteilungen des Anthropologischen Vereins in Schleswig -Holstein. " 61. Königsberg i. Pr. Sitzungsberichte der Altertums - Gesellschaft Prussia. 62. „ Schriften der Physikalisch-Ökonomischen Gesellschaft. 53. Jahrg. 1912. *63. Leipzig. Abhandlungen und Berichte des Königl. Zoologischen und Anthro- pologisch-ethnographischen Museums zu Dresden. 64. „ Archiv, Orientalisches, Illustrierte Zeitschrift für Kunst, Kultur- geschichte und Völkerkunde der Länder des Ostens. Heraus- gegeben von Hugo Grothe. Jahrg. III. Heft 3 — 4. 65. „ Archiv für Religionswissenschaft. (Von Frau Bartels.) Bd. XVI. Heft 1—4. Bd. XVIL Heft 1—2. (28) Übersicht :f66. Leipzig. Archives d'Etudes Orientales. *67. „ Mitteilungen aus dem Städtischen Museum für Völkerkunde. 68. „ Der Alte Orient, Gemeinverständliche Darstellungen. XIV. Jahrg. Heft 3, 4. (Angekauft.) 09. „ Hessische Blätter für Volkskunde. Bd. XII. Heft 1—3. 70. „ Memnon, Zeitschrift für die Kunst- und Kultur-Geschichte des alten Orients. Bd. VI. Heft 4. Bd. VII. Heft 1, 2. (Herausg. von Herrn Prof. Frhr. v. Lichtenberg.) *71. „ Jahrbuch des städtischen Museums für Völkerkunde zu Leipzig. Bd. V. Jahrg. 1911/12. *72. „ Veröffentlichungen des städtischen Museums für Völkerkunde. 73. „ Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen. Jahrg. XIII, 1912/13. Heft 1 — 4. Jahrg. XIV. Heft 1, 2. Herausgegeb. v. Dr. med. Magnus Hirschfeld. (Angekauft.) 74. Lotzen. Mitteilungen der Literarischen Gesellschaft Masovia. XVIII. Jahrg. Heft 18. 75. Magdeburg. Jahresberichte des Altmärkischen Vereins für vaterländische Geschichte. 40. Jahresber. " 76. „ Abhandlungen und Berichte aus dem Museum für Natur- und Heimat- kunde und dem Naturwissenschaftlichen Verein in Magdeburg. *77. Metz. Jahrbuch der Gesellschaft für Lothringische Geschichte und Alter- tumskunde. 78. München. Beiträge zur Anthropologie und Urgeschichte Bayerns. Bd. XIX. Heft 1—2. 79. „ Altbayerische Monatsschrift. XI. Jahrg. Heft 3—6. XII. Jahrg. Heft 1—2. 80. „ Oberbayerisches Archiv. 57. Bd. 58. Bd. Heft 1—4. 81. Münster. Jahresberichte des Westfälischen Pro vinzial -Vereins für Wissen- schaft und Kunst. Jahresb. 41. 1912/13. 82. „ Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Altertumskunde. 70. Bd. 2. Abteil. 71. Bd. 2 Abteil. *83. Neu-Brandenburg. Jahresbericht über das Museum in Neu-Brandenburg. 84. Nürnberg. Mitteilungen aus dem Germanischen National-Museum. Jahrg. 1912. 85. „ Anzeiger des Germanischen National-Museums. Jahrg. 1912. Heft 4. Jahrg. 1913. Heft 1—3. 86. „ Abhandlungen der Naturhistorischen Gesellschaft. Bd. XX. 87. „ Mitteilungen der Naturhistorischen Gesellschaft. III. Jahrg. 1909. Nr. 2. IV. Jahrg. 1910. Nr. 1-2. 88. Oldenburg (im Grossherzogtum). Schriften des Oldenburger Vereins für Altertumskunde und Landesgeschichte. Teil XL. 21. XLI. 22. 89. Osnabrück. Mitteilungen des Historischen Vereins. Bd. XXXVII. 1912. 90. Posen. Historische Monatsblätter für die Provinz Posen. XIII. Jahrg. 1912. Nr. 1-12. XIV. Jahrg. 1913. Nr. 1—12. 91. „ Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. XXVII. Jahrg. 1912. XXVIII. Jahrg. 1913. *92. „ Roczniki towarzystwa Przyj. nauk Poznänskiego. *93. Prenzlau. Mitteilungen des Uckermärkischen Museums- und Geschichts- Vereins. 94. Schwerin. Jahrbücher und Jahresberichte des Vereins für Mecklenburgische Geschichte und Altertumskunde. Jahrg. 78. 95. Speyer. Mitteilungen des Historischen Vereins der Pfalz. Bd. 32—33. der periodischen Veröffentlichungen. 96. Stendal. Beiträge zur Geschichte, Landes- und Volkskunde der Altmark. Bd. III. Heft 4. 97. Stettin. Baltische Studien. Neue Folge. Bd. XVI. 98. „ Monatsblätter. Herausgegeben von der Gesellschaft für Pommersche Geschichte und Altertumskunde. 1912. Nr. 1 — 12. 99. Strassburg. Mitteilungen der Gesellschaft für Erdkunde und Kolonial- wesen. Heft 3. *100. Stuttgart. Württemberg. Vierteljahrshefte für Landesgeschichte. 101. „ Pundberichte aus Schwaben. XX. Jahrg. 1912. 102. ., Zeitschrift für Morphologie und Anthropologie. Bd. XVI. Heft 1 — 3. 103. ,, Zeitschrift für vergleichende Rechtswissenschaft. Bd. 29. Heft 3. Bd. 30. Heft 1—3. Bd. 31. Heft 1/2. 104. Stuttgart-Berlin. Mitteilungen des Deutsch-Südamerikanischen Instituts. 1913. Heft 1. 105. Thorn. Mitteilungen des Coppernicus -Vereins für Wissenschaft und Kunst. Heft 21. 106. Trier. Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte und Kunst. XXXI. Jahrg. Heft 3—4. XXXII. Jahrg. Heft 1/2. 107. „ Korrespondenzblatt für Geschichte und Kunst. Jahrg. VI. Nr. 1. 108. „ Jahresberichte der Gesellschaft für nützliche Forschungen. N. F. IV. Jahrg. 1911. *109. Wernigerode. Zeitschrift des Harz- Vereins für Geschichte u. Altertumskunde. * 1 10. Wiesbaden. Annalen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Geschichtsforschung. *111. „ Mitteilungen des Vereins für Nassauische Altertumskunde und Ge- schichtsforschung. 112. Wolfenbüttel. Braunschweigisches Magazin. Bd. XVIII. Jahrg. 1912. 113. „ Jahrbuch des Geschichtsvereins für das Herzogtum Braunschweig. Jahrg. XI. 1912. 114. Würzburg. Mannus, Zeitschrift für Vorgeschichte. Bd. V. Heft 1—4. II. Europäisches Ausland. Nach Ländern und Städten alphabetisch geordnet. Belgien. 115. Brüssel. Bulletins de la Classe des Sciences, des Lettres et des Beaux- Arts de Belgique. 1913. No. 4 u. 6, 9—11, 12. 1914. No. 1. "116. ,, Annuaire de l'Academie Royale des Sciences, des Lettres et des Beaux- Arts de Belgique. 117. „ Annuaire de l'Academie Royale. 1913. *118. „ Annales du Musee du Congo . . . Ethnographie et Anthropologie. 119. „ Bulletin et Memoires de la Societe d' Anthropologie. Tome XXIX. 1910. XXX. 1911. XXXI. 1912. 120. „ Annales de la Societe d'Archeologie. Tome XXVII. 1913. Liv. 1, 2. 121. „ Annuaire de la Societe d'Archeologie. Tome XXIV. 1913. * 122. „ Bulletin de la Societe Royale Beige de Geographie. 123. „ Bulletin des Musees Royaux des arts decoratifs et industriels. 12« Annee 1913. No. 1—12. (Von Frau Bartels.) 124. Lüttich. Bulletin de l'Institut archeologique Liegeois. Tome XLII. 1912. Fase. 2. (30) Übersicht * 1 e Dänemark. 125. Kopenhagen. Memoires de la Societe Royale des Antiquaires du Nord. N. S. 1913. 126. „ Aarböger for nordisk Oldkyndighed og Historie. 1912. III. Raekke 2. Bind Heft 1—4. 127. „ Nordiske Portidsminder, udgevne af det Kgl. Nordiske Oldskrift Selskab. 128. „ Meddelelser om Danmarks Antropologi. Bd. II. Afl. 1. 129. Reykjavik (Island). Arbök hins Islenzka fornleifafelag. 1912. 1913. Finnland. * 130. Helsingfors. Finska Fornminnesföreningens Tidskrift. 131. „ Suomen Museo. Suomen Muinaismuisto-Yhdistyksen Kuukauslethi XIX. Jahrg. 1912. (130—131 durch Hrn. Aspelin.) Frankreich. * 132. Bordeaux. Actes de la Societe Linneenne de Bordeaux. 133. Grenoble. Bulletins de la Societe Dauphinoise d'Ethnologie et d'Anthro- pologie. Tome XIX, 1912. No. 1—4. Tome XX, 1913. No. 1. 134. Lyon. Bulletin de la Societe d' Anthropologie. Tome XXXI, 1912. 135. „ Archives du Museum d'Histoire Naturelle de Lyon. Tome XI. 136. Paris. . L' Anthropologie. [Materiaux pour l'histoire de l'homme, Revue d' Anthropologie, Revue d'Ethnographie reunis.] 1913. Tome XXIV. No. 1—5. 6. Supplement No. 7 — 9. 10. (Von dem Verleger Hrn. Masson.) 137. „ Le Tour du Monde. Jahrg. 1913. No. 1—52. 138. „ A Travers le Monde. Jahrg. 1913. No. 1—52. (Von Frau Bartels.) 139. „ Bulletin de Correspondence Hellenique. Jahrg. 1912. XXXVI. 5—12. Jahrg. 1913. XXXVII, 1—6, 7—12. 140. „ Bulletin, L'Ethnographie N. S. 1. * 141. „ Memoires de la Delegation Franchise en Perse. (V. M. J. de Morgan.) 142. „ Journal de la Societe des Americanistes de Paris. Nouvelle Serie. Tome IX. Fase. 2. Tome X. Fase. 1. 143. „ Bulletins et Memoires de la Societe d' Anthropologie. Tome XIII, 1912. Fase. 3—6. Tome XIV, 1913. Fase. 1, 2 u. 5. *144. „ Annales du Musee Guimet. 145. „ Annales du Musee Guimet. (Bibliotheque d'etudes.) Tome XXIV, 2° Fase. 146. „ Revue de l'histoire des religions. Tome LXVI. No. 2—3. Tome LXVII. No. 1—2. Tome LXVHL No. 1. 147. „ Revue des Etudes ethnographiques et sociologiques. Tome III. 1912. No. 11—12. Tome IV, 1913. No. 1— 12. Tome V. No. 1—2. 148. „ Revue anthropologique. 1913. No. 3—12. 1914. No. 1, 2 u. 3. Griechenland. * 149. Athen. AsXtlov ri[$ la-ropiK^c, kol\ iftvo'ko'yixvjt; kroLiptoLq TYjc, 'EMtaöog. (Von der Historischen und Ethnologischen Gesellschaft von Griechenland.) 150. „ UpöLxrixci Tvjq ev Ab-JvcLis Kp^cLioko^u^c, 'Erottpei'otg. 1912. 151. „ 'E^epls *px*to^oyixrr Jahrg. 1912. Heft 3— 4. Jahrg. 1913. Heft 1—2. der periodischen Veröffentlichungen. (31) * 1 52. Athen. "EnsTYipig IIotpi'cc cd do M CD w ££ -2 ÖD Groß län 5z; PH o M CD CD ^ '

CD CP CD 'S i=l 'S fH tO .14 enwurzel inn r- 1 -*-> * ^3 S] « fH P, 2 03 § 2 CD CD -US f. zw. d. ugenwinl flä d 'S CD Eerwin reite enhöh enbrei Kop Kop Nase Nase ugenfarl cd ^ CO GS CO 80 s > o a T- o —i Vori. 1 21 197 145 140 91 114 74 53 39 33 73,6 73,6 hb f. s 2 17 194 147 132 108 126 79 55 35 35 75,8 63.6 hb 3 22 188 143 135 106 115 72 52 39 30 76,1 75,0 d hb 4 (25) 186 142 135 114 120 76 54 34 33 76,3 63,0 d hb 5 14 194 150 135 103 120 75 50 44 32 77,3 88,0 bl d 6 23 188 146 133 112 116 68 43 37 36 77,7 86,0 d s 7 16 183 143 135 106 114 70 52 39 35 78,1 75,0 hb d 81) 20 .[172 135 124 83 115 73 58 42 34 78,5 72,4] hb f. s 9 24 188 148 140 112 116 76 52 38 33 78,7 73,1 hb b 10 15 197 155 143 103 121 75 58 44 35 78,7 75,9 bl 11 19 185 154 138 105 113 70 42 32 83,2 d d 12 18 179 151 142 108 113 70 52 35 34 84,8 67,3 d hb 13 (26) 172 151 139 109 106 66 45 33 28 87,8 73,3 hb b Dybaki. 1 41 195 135 142 106 115 73 51 38 35 69,2 74,5 gb 2 28 198 151 142 105 113 71 55 36 40 76,3 65,5 d 3 44 188 144 138 105 118 77 57 39 37 76,6 68,4 g-grün 4 29 195 150 134 104 119 81 58 38 34 76,9 65,5 d 5 32 186 144 136 100 116 79 56 34 31 77,4 60,7 b 6 36 190 148 138 120 107 69 48 36 32 77,9 75,0 gb 7 45 182 143 132 109 110 72 54 34 30 78,6 63,0 b 82) 34 [177 140 125 88 102 68 50 32 29 79,1 69,0] hb 9 27 185 147 126 100 117 79 49 35 36 79,5 71,4 hb 10 38 183 147 136 107 119 77 56 39 31 80,3 69,6 gb 11 30 185 149 133 102 112 67 4(5 36 34 80,5 78,3 b 12 35 182 147 135 97 128 83 ' 55 39 34 80,8 70,9 hb 13 33 188 153 139 103 126 81 59 37 32 81,4 62,7 hb 14 37 192 157 142 111 120 73 55 34 35 81,8 61,8 db 15 43 181 148 138 115 101 74 52 34 31 81,8 65,4 db 16 39 180 149 142 105 118 70 52 36 32 82,8 69,2 b 17 40 187 157 141 105 111 75 50 38 30 84,0 76,0 hb 18 31 188 158 139 104 116 69 50 39 31 84,0 78,0 hb 19 42 187 161 142 110 127 79 60 36 34 86,1 60,0 hb 1) Idiot. — 2) 18jährig. Anthropologie der Eparchie Pvrgiotissa. 13 CD l. inn. kein eite d eite »he Ö E r der ime «M «♦Ii Ph CD :o3 tH :© — * f-l o3 E s o M O M cd Kieferwink breite g NJ rt CD SO +3 'S tat zw. c enwin PH o 5h Ph O d CO d CD 02 CO d * ößte nge cd o ;hbre d d Öd pd q d 03 03 «H d 03 cd d t! 31 CD q cd CG cd CG CD H 03 - P o Ha 1« o3 03 5 \ O o 03 Hagii Deka. 1 54 197 145 139 114 [129] 78 58 38 36 73,6 65,5 d f.s 2 46 187 144 134 104 110 70 51 40 37 77,0 78,4 hb b 3 56 191 148 139 110 114 80 61 33 27 77,5 54,1 hb d 4 55 190 149 140 108 115 71 48 36 29 78,4 75,0 b f.s 5 47 189 150 139 105 106 70 49 38 36 79,4 79,6 hg s G 48 189 150 136 108 115 73 48 36 34 79,4 75,0 hb hb 71) 50 [181 149 140 100 119 57 54 34 33 82,3 63,0] hb hb 8 52 180 152 136 114 112 66 55 44 33 84,4 80,0 hb s 9>) 51 [175 149 130 100 112 67 47 31 30 85,1 66,0] d f.s 10 49 176 153 135 101 125 79 56 39 36 86,9 69,6 hb f.s II2) 53 [171 149 131 90 112 72 57 31 31 87,1 54,4] b d Pt ianer< >meni • 1 13 192 143 139 1 104 112 72 58 37 29 74,5 63,8 gb b 2 12 188 141 135 102 120 78 55 35 33 75,0 63,6 hb hb 3 6 190 143 133 101 111 68 49 41 31 75,3 83,7 d d 4 11 180 137 131 95 106 66 49 33 27 76,1 67,4 hb hb 5 10 181 138 131 101 120 76 50 37 33 76,2 74,0 hb hb 6 5 185 143 135 108 116 80 55 38 33 77,3 69,1 hb f. s 7 8 186 144 133 105 123 81 55 34 32 77,4 61,8 hb f. s 8 4 189 147 137 110 116 77 61 39 30 77,8 63,9 b b 9 2 195 152 139 105 124 81 60 38 78,0 63,3 hb b 10 9 187 148 129 99 121 73 51 33 30 79,1 64,7 hb hb 11 3 188 153 136 108 121 79 58 37 31 81,4 63,8 & f. s. 12 1 189 155 136 102 124 72 56 34 82,0 60,7 d d 13 7 182 158 139 102 114 75 55 37 32 86,8 67,3 b hb §phak ia. 1 59 198 143 131 110 117 74 53 35 33 72,2 66,0 gb hb 2 74 200 148 136 116 114 78 55 38 32 74,0 69,1 gb d 3 63 204 151 135 109 111 72 54 38 31 74,0 70,4 hb d 4 60 184 147 136 107 117 82 54 36 29 79,9 66,7 d s 5 58 190 152 135 107 113 73 53 37 29 80,0 69,8 big hb 6 62 190 154 138 120 125 77 53 43 35 81,1 81,1 big b 7 57 182 150 140 112 117 74 55 42 40 82,4 76,4 bl -3) 8 69 173 144 134 106 119 78 58 33 33 83,2 56,9 d f.s. 9 61 189 164 150 120 126 79 57 32 32 86,8 56,1 b 1 d 1) 18 Jahre alt. — 2) 14 Jahre alt. — 3) Alter Mann mit weißem Haar, früher angeblich gav&os. Beiträge zur Anthropologie des südlichen Peloponnes. (Die Mani.) Von Fritz Schiff. Im April 1912 hatte ich Gelegenheit, eine Anzahl von Bewohnern der Mani, der mittleren der drei südlichen Halbinseln des Peloponnes, anthro- pologisch zu untersuchen. Meine Zeit war sehr beschränkt, so daß ich auf einen Besuch der Mani selbst verzichten mußte, und mich mit jenen Maniaten begnügte, die ich in Kaiamata und in Nauplia antraf. Da sich die Gemessenen nach ihrer Herkunft einigermaßen gleich- mäßig über die Mani verteilen, so ist es immerhin möglich an der Hand des gewonnenen Materials zu einer vorläufigen Orientierung über die Anthropologie des untersuchten Gebietes zu gelangen. Zum besseren Verständnis der anthropologischen Verhältnisse muß ich einige geographische und historische Angaben vorausschicken. Ich stütze mich dabei im wesentlichen auf das Werk von Philipp son1) und benutze daneben eine Studie von Thumb2) wie auch hin und wieder die älteren Autoren 3). Das Gebiet der Mani oder Maina ist auf der Karte nicht scharf abzu- grenzen. Einen offiziellen Verwaltungsbezirk etwa, der Mani hieße, gibt es heute nicht. Aber im Lande selbst weiß ein jeder, ob er ein Maniate ist oder nicht, und mit Recht zeichnet Philippson auf seiner Karte eine traditionelle Grenze der Mani. Das ist eine Linie, die von Kaiamata über den Taygetos in südöstlicher Richtung hinüberzieht nach Gythion. Inner- halb der Mani wurde früher noch unterschieden zwischen dem Gebiet 1) Philippson, Der Peloponnes, Berlin 1891/92. Ferner: Zur Ethnographie des Peloponnes, Peter manns Mitt. 18. 2) Thumb, Die Maniaten, Deutsche Rundschau 1898, Bd. 24, H.7. 3) Literat, bei Philippson. Die nicht unbeträchtliche neugriechische Literatur, von deren Vorhandensein ich durch die Freundlichkeit der Herren Dr. Kalitsunakis und Wees erfahren habe, war mir bisher leider nicht zugänglich. Ich führe hier an: IJaroovgdy.ov, Xoogoygacpla zfjg Mävtjg, Athen 1910. ,4?.e$avdgäxov, 'Iorogia xrjg Mdvrjg, Athen 1890. Ilexgovvdy.ov , Mdvfj y.ai Mavidxai. Evysviag KaxeTa.vax.ov, Maviarixai (xelszai. Anonymus, 'loxogiy.al d/./jßstai xsoi Mdvrjg, Athen 1858. Anonymus, Ol Mavoo(j.r/d"/.ai. tpagöT], 'Ioxogta tfjg ev Kogoiy.fi 'Eklrjviy.ijg dxoiy.iag. Fritz Schiff: Anthropologie der Landschaft Mani. nördlich der Linie Areopolis— Gythion, der 9E£ 39 OJ 39 Ocj 7fi 4 4 0.4 £9 n oy.o 94 1 J4. 1 fiO 7 OU. 4 hr hr 2 17 1 1 1Q1 101 149 J 4«/ 1 38 loo 1 1 0 11U 194. 78 fS3 oo 38 00 30 78 0 4 O.U 71 1 4 1.1 89 9 O J.u 00.4 gbr I. S 1 1 a 04.0 t/1.4 f»9 7 OV. 4 hr Ul bi*-dbr 10 F. O 18^ 1 F»9 140 11U 11^ X xo 7fi 4 O F,Q OO 3"S 00 33 OO 89 9 (^0 3 89 1 oz. 1 f»4 3 04. 0 hr DT hhr nur 9 io 3^1 1 8fi 1 F.Q lOö 14.Ä 1 1 \ 114 199 i — 80 Du 39 ov 30 DU 89 3 OU.l 89 4 4 F.4 1 04. 1 aoi rllir QD1 9 17 27 189 156 142 109 115 76 59 38 34 82.5 64.4 810 53.5 br dbr 2 18 13 178 147 139 100 120 83 57 39 35 82.6 68.4 86.3 59.7 hbr dbr 2 19 3 196 162 140 112 118 77 58 39 31 82.7 67.2 84.3 55 0 gr br 2 20 8 189 157 146 106 122 76 55 37 32 83.1 67.3 83.6 52.1 hbl bl 21 18 189 157 135 110 128 80 64 40 30 83.1 625 94.8 59.3 dbr br 22 24 184 153 139 105 124 78 56 39 35 83.2 69.6 89.2 56.1 hbr dbr 2?» 30 192 160 145 116 121 77 57 50 33 83 3 87.7 83 5 53.1 br dbr 24 33 192 160 146 112 109 69 53 41 33 83.3 77.4 74.7 47.3 hbr dbr 25 31 177 148 136 101 134 84 62 37 31 83.6 59.7 98.5 61.8 hbr dbr 2 26 9 184 155 140 109 132 85 66 42 30 84.2 63.6 94 3 60.7 br dbr 2 27 4 183 155 140 106 128 83 55 34 30 84.7 61.8 91.4 59.3 dbr br 2 28 22 185 159 145 118 122 82 60 36 30 86.0 60.0 841 56.6 br br 1 29 11 178 154 139 112 130 83 60 39 31 86.5 65.0 93.5 59.7 dbr dbr 2 30 10 187 162 147 124 124 73 59 40 32 86.6 67.8 84.4 49.7 hbr dbr 2 31 21 179 156 139 118 105 70 54 42 35 87.2 77.8 75.5 50.4 hbr dbr 32 32 181 160 143 111 125 80 59 36 34 88.4 61.0 87.4 56.0 dbr br 2 33 7 176 159 148 107 127 78 57 39 35 90.3 68.4 85.8 52.7 bl j br 2 Anthropologie der Landschaft Mani. Itylos. 25 hfl fl o 'S o o3 CO s N Ol -in d g I u I w fi LS > t o i öS d bß 72.8 58.7 97.2 61.7 gbr br 2 73.2 66.0 83.2 58.7 dbr dbr 3 75.8 62.5 92.5 63.2 hbr f. s 3 7G.4 60.0 83 6 60.7 gbr dbr 3 73.8 61.4 83.1 61.8 dbr dbr 3 79.2 58.9 82.8 54.5 br br 1 79.2 65.0 88.6 58.6 br br 79.3 54 0 94.7 65.9 gbr dbr 3 79.5 53.6 95.6 59.9 br f. s 2 80.1 66.7 82.5 52 5 gbr f. s 2 80.5 63.2 90.0 54.3 hbr SO ^ OU. und 166 mm, bei den Frauen zwischen 145 und 155 mm. Je zwölfmal erscheinen die Breiten 152 und 154, auch 155 ist noch neunmal vertreten; dann nehmen die Zahlen nach beiden Richtungen rasch ab. Offensicht- lich schwanken die Breiten wesentlich weniger als die Längen. Die enorme Breite von 16b' findet sich bei Nr. 74, einem Irländer, dessen Kopflänge 205, dessen Längenbreitenindex 810 ist. Die nächstgroße Breite, 165 ist bei Nr. 84, einem „Engländer" verzeichnet, der mit einem Längenbreitenindex von 846 am Schlüsse der ganzen Serie steht. Hin- gegen ist die drittgrößte Breite, 164 mm bei Nr. 12, dem Schotten Pro- fessor Cleland verzeichnet, der überhaupt einen ganz enorm großen Kopf hat und mit einer Kopflänge von 218 nicht nur den absolut längsten Kopf der ganzen Reihe hat, sondern auch mit einem Längenbreitenindex von nur 752 trotz seiner sehr großen absoluten Breite doch noch an die zwölfte Stelle unter den Langköpfen gerückt erscheint. Die kleinsten Stirnbreiten schwanken bei den Männern zwischen 98 und 130!! (dieses enorme Maß bei Nr. 11, dem Irländer John Brown, F. R. S., einem genialen „Erfinder" [Viagraph usw.] und Physiker), bei den Frauen zwischen 100 und 115. Die Maxima der Häufigkeit liegen bei 112 und 115; jenseits von 104 und von 118 mm fallen nur ganz wenig Stirnbreiten. Die Jochbreiten schwanken bei den Männern zwischen 130 und 155 mm, bei den Frauen zwischen 123 und 139 mm. Die Kurve der Männer hat einen steilen Gipfel (13 Individuen) bei 140 und fällt nach beiden Richtungen fast gleichmäßig rasch ab. Die Kieferwinkelbreiten der Männer schwanken zwischen 97 und 127 mm, die der Frauen zwischen 94 und 111 mm. Die häufigsten Zahlen sind 102 bis 105, aber auch 110 und 112 mm sind je sechsmal vertreten. Das Maximum von 127 mm gehört ebenso wie die maximale Jochbreite von 155 demselben Herrn, Nr. 11 an, der auch mit einer Stirnbreite von 130 min jeden Rekord geschlagen. Ganz auffallend groß ist die Variationsbreite für die Entfernung vom Haarrand zum Kinn, also für die ganze Gesichtshöhe („Ganzgesicht"). Die Zahlen gehen bei den Frauen von 164 bis 189, bei den Männern von 168 bis 225 mm. Auch diese ganz ungewöhnlich hohe Zahl fällt auf ö* 12, dessen staunenswert große Kopfmaße uns schon mehrfach auf- gefallen sind und vielleicht erst unter Tausenden wieder in ähnlicher Art vereint vorkommen. Aber selbst wenn man von diesem extremen Maße absieht, bleiben immer noch mehrfach Lücken in der einfachen Häufig- keitskurve. Man müßte schon Stufen von drei oder gar vier Millimetern machen, um eine fortlaufende Kurve zu erhalten; dann zeigte sich, daß wesentlich mehr als die Hälfte aller Männer mit ihrer ganzen Gesichts- hohe zwischen 180 und 190 zu liegen kommen; besonders die Höhen über 20bmm sind nur ganz vereinzelt. (Fortsetzung S. 71. 62 Emma und Felix von Luschan : Männer. o c d d s a 0 +S % 3 u Name Stamm Beruf usw. 0 d i i u H "S> u d cö PI 09 s e bß d o " m «2 ä öS < :s3 (3 3 O 1-5 3 ä- 1 91 George Willson Angelsächsisch Oberst a. D. 26. 9. 1854 203 147 112 137 107 6 Eduard Divers Angelsächsisch i roi. ur. 27. 11. 1837 214 155 114 147 113 (I8cc F. R. S. W 3 16 Hartley Ferrar Angelsächsisch Geologe 28. 1. 1879 200 145 108 133 97 18: (Yorkshire) 4 15 Charles Wilson Schottisch 20. 6. 1842 211 154 105 140 114 19: 5 28 Philipp Gregory Englisch Botaniker 7. 6. 1879 208 153 114 137 98 18! 6 34 Arthur Benson Irisch Augenarzt 26.11. 1852 200 148 107 131 102 18 7 80 Edward Angelsächsisch pv„i T\/r \ rrOI. IM. Ä. 27. 1. 1856 195 145 111 138 115 18 Poulton F. R. S. W 8 99 E. S. Warrillow Englisch Med. Dr., Arzt 8. 1. 1861 203 151 105 135 103 18 9 104 G. W. Lam- plough East Yorkshire F. G. ö. Geologe 8. 4. 1859 204 152 118 141 110 19 10 17 Francis Fox Angelsächsisch Ingenieur,M.Inst. 15. 4. 1868 204 152 112 141 105 (19 C. E. (W) 11 68 John Brown Irisch F.R.S.PhysikerW 24. 2. 1850 207 155 130 155 127 12 55 John Cleland Schottisch Prof. Dr. med. F. R. S. W 15. 6. 1855 218 164 124 14o 1 AQ iuy <>•> n 13 100 W. Thompson Schottisch, Chief Engineer 9. 6. 1862 213 161 125 148 120 1!) Rein High- land ,,Durham ^astie 14 87 Richard T. Orpen Irisch Col. R. E. 4. 3. 1849 201 152 112 136 119 17 15 38 Hugh Marshall Schottisch D. Sc, F.R.S. Chemiker 7. 1. 1868 210 159 120 143 110 3 16 32 Edward Angelsächsisch Chemiker 5. 9. 1878 200 152 111 139 105 1/ Armstrong llo 17 13 Alfred Haddon „London" M. A., D. Sc, F. R. S., Ethno- graph W 1855 200 152 109 14 < i ( J. 18 20 Sir George Darwin Midland Counties TV/T A TT TV M. A., L. L. D., n T) O "\XT £ . ix. o. W 9. 7. 1845 1 "SO 103 138 109 1* 19 103 A. J. Grenville Englisch (West) Prof , F. G. S., 21. 10. 1859 909 1\JZ 1 1 1 136 101 Ii Cole Geologe 20 5 Arthur P. Coleman Vater Cornish, geb. Canada Dr., Geologe 4. 4. 1852 193 147 109 130 117 r 21 26 Evan Jones Keltisch- Arzt 22. 1. 1837 202 154 111 i« 103 d1 Welsch 22 39 Ernest William Angelsächsisch Prof , F. R. S. 29. 11. 1866 202 lo4 1 1 A 110 1 Ifk 140 IIA» Brown Astronom und Mathemat. W 23 52 Sir Benjamin 1/2 Irisch, F. R. S. 31. 3. 1840 207 158 116 1144 109 i Baker x/a Englisch Ingenieur W 98 (i 24 71 Alexander Somervail Schottisch Privat gelehrter 4. 3. 1841 190 145 107 133 Anthropologische Messungen an 95 Engländern. 63 Männer. rl Eni f. zw. d. inneren A ugen winkeln d Horizontalumfang CD Indices M Nasenwurzel — Kii Nasenwurzel — Mundspult e Nasenhöhe — U Ä a -i r-l c © 1 1 Name Stamm Beruf usw. Alter Länge Breite Kl. Stirnbreite Jochbreite Kieferwinkelbreite Haarrand — Kinn 25 12 Thomas Hud- Englisch-Süd, Prof., B. Sc, M. 30. 6.1859 203 155 114 144 123 190 son Beare geb. in Inst. C. E. A , Australien Ingenieur W 2G 35 Herbert V2 Englisch, Offizier 21. 1.1872 195 149 113 140 103 187 Tu fr, 1 1 uineii I2 ocnoiiiscn 27 47 George Hartley Irisch, Schot- Prof., F. R. S. 1. 3.1864 199 152 120 140 97 180 ßryan tisch und Mathemat. W Englisch 28 62 Charles Shickle Angelsächsisch Rev d M.A. 22. 7.1841 203 155 115 141 99 195 F.R.S. 29 50 Archibald Keltisch Phil., Dr, Prof., 1858 209 160 115 144 107 192 Macallum Physiologe W 30 11 James Browne Angelsächsisch — 30. 11. 1853 194 149 104 135 109 181 31 40 Alexander Ulis CI1 Chemiker 24. 9.1874 192 148 107 136 110 186 Findlay 32 60 Charles H. Lees A Ti C£ll Gti Vi Gl C/"»Vl D. Sc, Physiker 28. 7.1864 197 152 109 138 104 176 09 00 88 Robert Sarsom Irisch Banquier 30. 31. 1874 202 156 117 147 110 212 R4 > <-i q Robert John Angelsächsisch TV/T TA IM. u. 4. 1.1857 202 156 115 144 121 19c Roulston ifö Frederic Englisch Ingenieur 18. 1.1824 199 154 108 140 100 191 Sbpnstonp OD 1 Q Jonn ri. 1 orter Englisch Professor, 1. 10. 1861 201 156 112 138 105 1& Incpnipiir W -llltvlilvui ' ' 37 0 < Herbert Lister Angelsächsisch M. A., Chemiker 15. 3.1874 193 150 105 135 105 181 Bowman 00 ^7 rienij im. 11ms Englisch "RA M T) ±5. jA_,, 1V1. JJ. 12. 3.1863 193 150 110 140 104 18' Arzt I m r\ vin Q ^ X IlUIHd.> Schottisch M TA A T7f 12. 3.1861 197 153 113 138 114 m Thomson in ß-7 0 ^ \ ule Oldham Angelsächsisch M. A., r . xt. Vjt. ö. 14. 12. 1862 198 154 112 140 111 im Geograph 11 70 85 62 3o 31 94 590 3.38 388 | 16 7 1 1760 1935 778 993 800 484 1033 41 70 53 38 96 550 330 350 16 7 1 1646 1703 780 (743) 757 i 717 816 42 81 60 33 29 90 550 344 355 8 7 1696 1810 780 941 750 550 879 43 85 62 31 » 91 560 357 370 7 7 1625 1640 780 985 811 500 936 44 87 61 38 27 93 590 373 392 5 8 1685 1780 781 884 795 623 711 45 80 58 36 30 88 563 345 361 12 7 1691 1729 782 920 781 621 833 16 1 71 82 18 38 35 33 | 30 28 91 90 1 355 382 340 362 360 365 16 7 9 7 1590 1690 1640 1770 782 782 821 926 776 852 729 569 857 849 47 48 Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft l. 66 Emma und Felix von Luschan: £ B § 3 Name Stamm Beruf usw. 56 U 57 27 58 61 59 41 60 4: 61 29 62 89 German Sims Woodhead Honyel Rosedale Sir Scott Moncrieff Alfred R. Brown Jolm McKendrick W. Gr. Hall Sir William Crookes Charles G. Skyrme Peter G. Cunliffe Sir Augustin Baker William Sollas George Fletcher Joseph Watson William Bain Angelsächsisch J/2 Englisch, V, Deutsch Schottisch Englisch, V4 Schottisch Schottisch Englisch Angelsächsisch Wales Englisch Irisch seit 300 Jahren Englisch- Worcester Englisch, etwas Schottisch Schottisch Schottisch 631 8 Peter Dawson Angelsächsisch 64 10 Bromley Challenor Angelsächsisch 65 94 Robertson F. Gibb Schottisch 66 24 David Wilson Schottisch 67 30 Arthur L. Bowley Englisch 68 95 John Millage Englisch 69 96 F. J. Moseley Englisch 70 66 Lord Rosse Angelsächsiscl 71 90 Edgar A. Steven Schottisch 72 84 John Perry Schottisch Professor, M. D. Pathologe W Revd, Pfarrer K. C. S. J. Ingenieur W Anthropologe M. D„ Professor, F. R. S. Offizier „Durham Castle" D.Sc.,F.R.S. W Chemiker Advokat W D. Sc, Professor, F. ß. S. Geologe W F.G S., Ingenieur und Techniker Journalist 2 nd Engineer S S. „Durham Castle" Sollicitor Schiffsagent M. D , Arzt M. A.3 Statistiker Chief Steward S. S. „Durham Castle « Commander S.S. „Durham Castle" Astronom W Purser,S.S.„Dur ham Castle" D.Sc.,Prof.,F.R.S Mathemat. W 21. 1.1855 15. 3.1851 15. 6.1868 25. 10. 1852 6.11.1869 26. 8.1863 29. 3.1863 17. 11. 1S40 23. 10. 1876 195 195 199 198 193 190 186 197 15. 2. 1850 1 195 153 j 109 1 142 107 154 110 137 102 155 115 141 108 155 107 137 102 154 108 140 ! 100 158 118 153 115 154 111 140 103 152 117 137 107 160 116 148 119 149 104 133 108 158 112 13c 106 157 115 14( , 112 Anthropologische Messungen an 95 Engländern. Männer. Entf. zw. d. inneren | Augenwinkeln ; c ert Horizontalumfang 9£ Indices 1 l CD Nasenwurzel - Mundspalte Nasenhöhe £ i =

7 1870 1890 784 867 830 564 871 52 127 81 55 38 30 93 575 343 370 16 7 1671 1740 784 948 761 691 790 53 120 73 57 36 29 95 549 357 358 15 7 1726 1740 784 845 803 632 806 54 125 84 64 38 29 90 560 325 365 14 8 1696 1710 785 912 730 594 763 55 118 75 55 36 oo OO 96 577 356 353 11 7 1668 1695 787 874 867 655 917 56 131 85 56 37 34 99 588 350 380 16 9 1695 1800 791 949 833 661 919 57 l-U TS 55 Ol 31 98 600 340 385 12 7 1700 1750 7Q1 / y i 879 794 564 1000 58 122 79 54 oo 30 93' 553 344 366 12 7 1598 1625 7Q9 884 812 648 857 59 119 73 54 QO OJ 31 91 580 357 373 12 7 1723 1819 7Q3 832 804 722 795 60 112 74 46 37 30 95 630 326 370 8 7 1680 1700 793 789 768 804 811 61 108 70 54 36 30 92 570 375 365 11 9 1695 1790 794 788 803 667 833 62 130 83 63 38 34 100 570 333 365 1(5 9 1803 1830 795 922 816 603 895 63 127 84 (50 37 30 95 558 338 370 11 7 1782 1885 795 927 781 617 811 64 135 84 62 • >. > 30 92 570 352 372 472 9 1690 1744 7Q7 toi 964 771 565 857 65 Il36 84 57 40 39 97 582 348 360 16 7 1802 1884 798 889 771 702 975 66 -120 74 48 30 26 91 555 345 353 12 7 1772 1745 798 857 793 625 867 67 132 87 59 37 32 96 580 377 370 16 7 1705 1803 800 964 854 627 865 68 87 59 37 30 99 580 377 370 11 7 1783 1880 800 892 784 627 811 69 119 73 57 39 31 101 540 343 363 14 7 1720 1740 801 895 782 684 795 70 121 75 54 33 35 98 570 355 370 11 10 1770 1798 802 896 830 611 1061 71 75 56 42 35 105 578 374 384 6 7 1695 1700 805 795 788 750 833 72 5* b'8 Emma und Felix von Luschan Männer. 70 102 23 25 81 70 31 92 48 33 46 21 Name Stamm Hon. Geoffry Parsons . W. F. Bailey William Scott George O. Cooley John R. Cleland Andrew R. Forsyth Henry D. Acland William B. Dyer William Bayley Marshall Charles Darwin Sir Henry Alexander Miers John T. Hotblack Angelsächsisch Irisch Schotten, seit 200 Jahren in Amerika Englisch Schottisch Schottisch Devonshire Englisch Angelsächsisch Englisch Angelsächsisch Englisch Beruf usw, i g £ 3 o 1-5 Ingenieur CSohn von Lord Rosse, Nr. 70) W Comr. Professor, Geologe Architekt (Sohn von Prof. Cleland Nr. 12) (W) Professor, F.R..S. W F. G. S. (W) Chief Officer S. S. „Durham Castle" M. Inst. C.E. Ingenieur Mathematiker (Sohn von Sir George Darwin Nr. 20) (W) M. A., Professor, F. R. S., Mine- raloge W F. G. S. Frauen, 24. 5.1874 9. 2.1857 12. 2.1858 21. 5.1854 4. 11. 1889 18. G.1858 4. 10. 1850 13. 9.1864 17. 11. 1850 19. 12. 1887 25. 5.1858 15. 3.1848 187 151 106 134 205 191 166 155 118 104 L99 163 1 122 192 157 1 115 196 Kill 113 110 122 195 ! 160 196 1 162 193 160 104 162 110 110 102! 174 112; 202 104 I 179 122 190 97 190 149 142 152 134 146 107 189 140 ' 100 185 I I 147 113 1 m I 144 1 114 I 140 112 194 : 162 | 109 1 145 104 195 165 I 115 143 115 (1 1 36 Miss M. ß. Angelsächsisch 27.11. 1883 190 145 110 132 101 58 Lady Darwin Engl, mit etwas (W) 26. 7.1861 191 146 K>5 133 111 franz. Blut 51 Mrs.Ethel Porter Irisch u. Engl. (W) 4. 12.1868 188 146 107 129 96 4 4 Miss H. J. Angelsächsisch B. Sc, Chemie 26. 6.1882 194 151 108 123 99 1 5 59 Miss M. H. Englisch (W) 31. 5.1884 189 147 109 129 102 J 6 53 Miss A. Sh. Irisch u. Engl. 13.11.1873 187 148 III 132 97 1 7 82 Miss M. P. Angelsächsisch (Wj 21. 7. 1887 189 151 111 139 103 1 8 42 Miss J. S. Englisch (W) 16. 3.1877 184 147 109 130 97 1 9 3 Lady Crookes Angelsächsisch (W) 31. 1.1836 184 149 100 124 94 1 Ki 65 Mrs. AdaCleland Schottisch (W) 26. 1.1850 190 155 115 138 110 1 11 69 Miss X. N. Schott, u. Engl. 188 154 107 138 102 1 Anthropologische Messungen an 95 Engländern. 69 Männer. §1 CO 3 .§•3 I Ö \i% 2 60 öS Ö PS CD «1 |W © cd Ö Ö c6 Ä CO Indicos CD cd X 8 CD j J3|:S X I © CD ■ •o -= ä cd CO ^3 M =4-3 ® X . III j 76 57 36 29 92 545 I 327 370 15 7 1765 1772 808 888 791 632 806 73 27 80 58 38 29 ; 98 600 370 390 16 ! 7 1660 1760 810 852 792 1 162. 655 /Zi) 763 j 833 74 75 17 76 50 36 1 ' 30 94 560 338 380 16 1802 1884 819 25 75 52 |35 30 98 576 340 388 7 7 1720 17(50 819 «00 Odo 0/6 857 7G 21 54 32 32 98 558 354 380 % 7 1781 1830 818 903 858 593 1000 77 21 82 57 36 30 99 575 360 386 5 7 1635 ! 1720 821 829 774 632 833 78 79 57 3:5 32 93 582 342 360 9 7 1 74-0 891 786 579 970 79 >8 81 57 38 33 100 586 380 365 8 12 1680 1764 827 871 830 667 868 80 r 78 58 35 28 : 87 570 345 375 16 7 1643 1680 829 938 764 603 800 81 72 47 34; 37 101 570 345 390 ! 13 7 1820 1930 835 836 786 723 1088 82 81 54 36! 32 96 572 J 1 340 388 12 7 1 1632 1692 835 841 752 667 889 83 • 7 50 37 30 103 575 365 f 370 ! 14 9 1750 1780 1 846 804 804 • 661 811 84 Frauen. 6 70 49 34 33 95 13 7 1670 1700 763 879 833 694 971 1 1 76 57 40 32 99 566 353 382 13 7 1699 1715 1 764 835 790 702 800 2 l 66 48 28 29 91 545 15 1595 1590 777 783 830 583 1036 l 72 53 31 30 101 5 11 1750 1810 778 951 878 585 968 4 71 51 36 30 95 550 345 360 7 7 1660 1660 778 938 845 706 833 5 7.s 61 30 32 97 9 7 1630 1630 791 917 841 492 1067 II 68 52 31 3o 98 12-15 7 1710 1720 799 813 799 596 968 69 74 48 33 29 92 550 346 11 7 1573 1601 799 815 839 688 879 8 49 33 29 88 14 11 1616 810 927 807 674 879 9 77 56 34 32 94 11 7 1705 1690 816 862 833 607 941 10 70 54 31 29 92 555 344 354 12 ! 7 1573 1610 819 812 775 574 936 11 70 Emma und Felix von Luschan: 11 Frauen 2 1 2 2 1 1 1 1 1 1 2 3 7 5 10 2 7 3 Größte Längen . . 181 185 186 187 188 18!) 190 191 192 193 194 195 196 197 198 11 Frauen 1 2 2 1 1 2 3 2 5 3 3 12 4 Größte Breiten . . . 145 146 147 148 149 150 151 152 153 1 1 Frauen 1 1 2 1 2 1 1 1 1 2 1 4 4 1 6 3 6 7 5 10 Stirnbreiten .... 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 11 Frauen 2 2 1 2 1 84 Männer 1 1 1 4 4 i 4 7 Jochbreiten .... 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 1 1 2 1 1 2 1 3 2 1 3 2 7 7 7 7 1 5 o Kieferwinkelbreite . 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 11 Frauen .... 84 Männer .... 1 1 1 1 1 2 1 Ganzgesicht . . . 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 84 Männer .... 2 2 2 3 2 1 1 4 1 Ganzgesicht . . . 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 11 Frauen . 1 1 1 1 1 1 1 1 84 Männer . 1 1 1 1 3 6 Gesichts- höhen . . 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 ni 112 113 114 115 116 117 1 1 1 2 1 1 1 1 4 3 3 66 67 (58 69 70 71 72 73 11 Frauen . . . " I "~ 2 2 1 1 1 1 1 1 _ 1 84 Männer . . . 1 ! 1 o 1 3 1 2 4 8 7 13 13 7 6 3 2 4 I 3 1 1 Xasenhöhen . . 46 ! 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 | (53 64 65 2 5 4 Entfernung zwischen den inneren Augenwinkeln . 26 27 28 11 Frauen 2 - — 1 1 1 - 1 1 84 Männer . . 1 1 j 1 2 2 2 1 3 7 7 6 Kor) »erhöhe .... 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 16!» 170 Anthropologische Messungen an (X) Engländern. 71 5 5 3 199 200 201 _ I _ 2 I 2 204 | 205 1 2( k; 2 207 1 208 1 209 11 — 210 211 212 _ I _ 213 211 215 210 |217 ! 218 1 11 1 — 8 1 4 3 5 > 5 2 3 1 ! 1 1 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 3 3 1 10 3 3 8 i - 2 1 1 _ 1 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 2 7 1 2 13 6 3 3 6 1 3 4 3 1 1 1 1 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 4 1 6 1 4 3 4 4 1 - 2 1 1 1 1 1 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 4 1 1 3 4 2 1 2 7 3 2 2 1 3 4 5 1 3 3 2 4 o 4 176 177 178 179 18C 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 1 — 1 1 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 i 3 ' 5 2 3 3 6 5 3 3 7 4 3 4 5 4 3 119 120 ! 1 1 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 1 136 I 1 137 138!l39|140 141 1 i l 1 6 i 6 b 4 5 4 7 4 6 8 3 1 7 1 75 | 76 77 78 79 80 ; 81 82 83 | 84 85 86 87 88 11 Frauen 11 = 1 3 2 2 1 1 84 Männer 2 4 5 9 5 11 10 14 n|7 4 1 2 Nasenbreiten . . . 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 3 22 11 29 I 30 I 31 3 1 8 8 6 6 3 2 32 33 34 35 36 37 38 39 2 2 171 2 185 186 172 173 174 3 175 5 6 6 3 176 1177 178 179 6 180 2 181 2 ! 1 182 ! 183 1 T 187 188 i 189 2 190 72 Emma und Felix von Luschan: Auch die eigentlichen Gesichtshöhen (Nasenwurzel— Kinn) sind über ein sehr großes Feld verteilt. Sie schwanken bei den Männern von 108 bis 141 mm, bei den Frauen von 101 bis 121 mm. Einigermaßen häufig sind bei den Männern nur die Zahlen zwischen 117 und 132 ver- treten. Niedrige und höhere Gesichter sind selten. Wesentlich einheitlicher sind die Zahlen für die Höhe des Ober- gesichtes (Nasenwurzel — Mundspalte). Sie gehen bei den Männern von 66 bis 88, bei den Frauen von 66 bis 78 mm. Bei den Männern sind Häufigkeits-Maxima bei 75, 76 und 77 mm (je sechs Männer), bei 81 mm mit sieben und bei 84 mm mit acht Männern vorhanden. Die Nasenhöhen schwanken bei den Männern zwischen 46 und 65 mm, bei den Frauen zwischen 48 und 61. Der Gipfel der Kurve liegt bei 56 und 57 mit je 14 Fällen; nach beiden Seiten fällt sie rasch und fast gleichmäßig ab. Die beiden größten Höhen, 65 bei den Männern und 61 bei den Frauen, entfallen auf Vater und Tochter; bei beiden, und nur bei diesen beiden, findet sich unter den deskriptiven Merkmalen, die wir unabhängig von den Maßzahlen notiert haben, „ungewöhnlich hohe und schmalrückige Nase" verzeichnet. Die Nasenbreiten schwanken zwischen 28 und 42 mm bei den Männern, zwischen 28 und 40 mm bei den Frauen. Der Gipfel der Kurve liegt mit 14 Fällen bei einer Breite von 37 mm. Die Entfernungen zwischen den inneren Augenwinkeln schwanken bei den Frauen nur zwischen 29 und 33 mm und bei den Männern zwischen 26 und 39. Ein deutliches Maximum für diese — mit 22 Fällen — liegt bei SO mm; bei den Frauen erscheint es bei 29mm an- gedeutet, doch würde ein sehr viel größeres Beobachtungsmaterial nötig sein, um den an sich natürlich sehr wahrscheinlichen Befund wirklich einwandfrei erscheinen zu lassen. Innerhalb verhältnismäßig auffallend enger Grenzen schwanken die Horizontalumfänge des Kopfes. Wir haben sie ursprünglich in Milli- metern ermittelt und so auch in den Tabellen verzeichnet; nur für die weitere Bearbeitung wurden sie auf Zentimeter abgerundet, wobei 5 mm schon als ganze Zentimeter gelten. Umfänge von 54 und von 63 cm sind bei den Männern je zweimal zu registrieren, sonst häufen sich die Zahlen zwischen 55 und 60 cm\ dabei ist 55 siebenmal, 56 schon siebzehnmal, 57 schon neunzehnmal, 58 dreiundzwanzigmal, 59 und 60 je siebenmal vertreten. Es handelt sich also um eine sehr steile und besonders rasch abfallende Kurve mit einem deutlichen Scheitel bei 58 cm. Bei den Frauen ist das Maß wegen der Haartracht nur in einer Minderzahl von Fällen genau ermittelt worden. An dieser Stelle darf vielleicht eine kleine Serie von Kopfumfängen zum Vergleiche herangezogen werden, die in einem gedruckten Blättchen vorliegen, das hier ad verbum wiedergegeben sei. Dieses Blättchen ist übrigens das einzige1) uns bekannte Analogon für 1) Während der Drucklegung dieser Notiz sehen wir eben in dem neu er- schienenen 1. und 2. Heft der Mitteilungen der Wiener Anthropologischen Gesellschaft, Anthropologische Messungen an 95 Engländern. ~{'.\ Horizontalumfang des Kopfes in Millimetern. Anatomische Gesellschaft. Jena, den 22. April HK)4. d Ob.) TD rt ,. 4' . . ♦ l '.DA Ii,.,.,, 545 T7.ll*,., Oh > - -Q 5 1< i "\i 1 A FV7K ooo r o- 535 .... 583 Eggeling 530 Henneberg .... 582 de Vriese II 524 . . . . 580 .... 580 504 563 < ). Schult/.»' . .... 580 Fuchs (Erlangen . . 560 560 die von uns hier mitgeteilten Messungen von der British Association. Es gibt große Serien von Messungen an Orientalen und „Primitiven", Schul- kindern, Soldaten, Rekruten usw., aber so gut wie gar keine Messungen an Gelehrten oder auch nur an Angehörigen des oberen Mittelstandes. Hier liegen also wenigstens Angaben über den Kopfumfang von 32, über- wiegend deutschen Anatomen und 13 ihrer weiblichen Angehörigen vor. Vielleicht regt der Abdruck dieses Blättchens zu einer Fortsetzung und Erweiterung der Arbeit an; es ist an sich keine besonders erfreuliche Tatsache, daß wir gegenwärtig über die anthropometrischen Verhältnisse unserer eigenen Stammes- und Standesgenossen noch ungleich schlechter orientiert sind, als etwa über die Anthropologie vieler Stämme in Inner- afrika. Inzwischen sehen wir, wie von den 32 Anatomen 16, also genau die Hälfte, einen Kopfumfang von 58 cm haben, 3 einen solchen von 56, je 2 Band XXXXIV. S. 6 in einer Abhandlung von G. Kraitschek eine Tabelle mit den Maßen für Kopflänge und Kopf breite von hundert Österreichern . die fast durchweg dem Lehrerstande angehören und von dem Verfasser als „Intellektuelle" bezeichnet werden. Die Längen schwanken zwischen 190 bis 215 mit einem deut- liehen Maximum von 190 bis 198. Die Breiten gehen von 145 bis 169; einigermaßen 1 läufig sind aber nur Breiten zwischen 152 und 165 vertreten. Ein Vergleich dieser Zahlen mit denen, die hier von unseren Engländern mit- geteilt werden, ist außerordentlich lehrreich. Das Maximum für die Länge der Engländer liegt bei 195. das für die Breite bei 154. Die österreichischen „Intel- lektuellenu haben also wesentliche breitere, aber auch kürzere Köpfe als die englischen. 74 Emma und Felix von Luschan: solche von 60 und 61, während 57 fünfmal und 59 viermal vertreten ist. Die Kurven unserer 84 Engländer und der 32 Anatomen verlaufen also, wie die nebenstehende Zeichnung lehrt, durchaus gleichartig mit einem Scheitel bei 58 und mit steilem Abfall nach beiden Seiten. Ebenso wie die Horizontalumfänge sind auch die Körperhöhen ursprünglich in Millimetern ermittelt und in den Tabellen verzeichnet, aber für die weitere Bearbeitung auf Zentimeter abgerundet worden. Sie schwanken bei den Männern zwischen 156 und 190 cm, bei den Frauen zwischen 157 und 175 cm. Ein verhältnismäßig deutliches Maximum liegt mit neun Männern bei 178 cm-, aber auch 169, 170, 172, 173, 177 und 180 cm sind bei je sechs Männern festgestellt. Kleinere und größere Körperhöhen sind nur vereinzelt be- obachtet; die geringste mit 156 cm nur ein- mal, die größte mit 190 cm allerdings zwei- mal; diese beiden (die Nummern 27 und 29) mit Kopfindices von 76 und 77, während der kleinste Mann mit 156 cm (Nr. 19) auch einen Index von 76 hat, was gegenüber vor- eilig verallgemeinerten Schlüssen über den Zusammenhang zwischen Körperhöhe und Kopflänge zur Warnung dienen mag. Mit der Körperhöhe pflegt man in der Regel die Klafterbreite oder Spannweite zu vergleichen. Wir haben sie bei allen 84 Männern und bei zehn von den elf Frauen mit tunlichster Sorgfalt festgestellt, verhehlen uns aber nicht, dass es sich um ein technisch sehr wenig einwandfreies Maß handelt. Oft, wenn man geglaubt hat, durch Zureden und A. Horizontal -Umfange von Aufmunterung zu größtmöglicher Streckung 84 Engländern und von 32 die maximaie Spannweite erreicht zu haben, Mitgliedern der anatomischen i» « i . * A i ö ~ . o-ehngt es durch eine energische Anrede, Gesellschaft. ° & ' P , noch eine weitere Streckung oft von mehreren Zentimetern zu erreichen. Gegenüber so großen, in der Natur des Maßes gelegenen Fehlern erscheint es vielleicht töricht, die Klafterweite über- haupt, und gar erst in Millimetern, zu messen. Immerhin ist gerade das Verhältnis von Körperhöhe und maximaler Spannweite tatsächlich ein wenigstens für manche menschliche Gruppen sehr wichtiges Kriterium, und so haben wir geglaubt, auch in dieser Arbeit nicht ganz auf seine Beleuchtung verzichten zu sollen. Die nachfolgende Tabelle gibt in Reihen von je zehn Nummern ge- ordnet für jeden einzelnen von uns Gemessenen die Differenz zwischen Körperhöhe und Spannweite an. Unter jeder Reihe steht das arithmeti- sche Mitel in Millimetern. Im Gesamtmittel ist also bei unseren 84 Engländern die Spannweite um 53 mm, also um rund 5 cm größer als die Körperhöhe. Bei den zehn 25 Z2 21 ZO If) ^$ 17 Ii % 15 14 \3 12 11 10 $ - » X 6 5 \ 4 s 3 i 2 1 SH 55 56 5Z 5S s$ 60 61 62 63 Anthropologische Messungen an 95 Engländern. 75 Männer F ra u e n 1— LO 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 81-84 1 A tu 105 80 16 ■in--. LiO 4( 1 ZU Zo 37 30 Afi 40 Q Ö ßQ od 57 on .'O 5 1 1 f\ 110 10 90 (>< 1U — OK) 114 CQ Z < 7 bO — 0 10 10.") -13 26 15 14 103 100 30 bU 90 0 88 00 95 14 54 82 /Vi 7 -10 20 00 135 27 82 40 59,3 00 30 99 -21 62 50 5 -27 49 10 32 10 (50 3 80 50 98 85 28 110 90 54 111 46 27 97 8 - 10 68 94 35 35 58 96 20 84 37 48,7 56,8 39,6 23,8 82,5 36,2 56,9 48,8 16,6 Frauen beträgt der mittlere Unterschied nicht ganz 2 cm, wobei mit der Möglichkeit zu rechnen ist, daß er auch bei den Frauen größer ausgefallen wäre, wenn wir sie mit noch mehr Eifer zu größerer Energie beim Strecken ermuntert hätten. Unter den Männern ist nur einer, Nr. 41, mit einem auffallend großen Unterschiede — 175 mm. Ähnlich große Differenzen sind bei Europäern ganz ungemein selten. Auch ist der Be- treffende uns nicht etwa schon an sich durch die besondere Länge seiner Arme aufgefallen: wir halten daher einen Schreibfehler in unserer Original- tabelle nicht für völlig ausgeschlossen; immerhin kommen Unterschiede von 100, 103, 110, 111, 114 und selbst von 135 auch sonst in unserer Serie vor, so dass auch ein Unterschied von 175 mm nicht etwa von vorn- herein unglaubwürdig ist. Aber das Gesamtmittel von rund 5 cm würde in keiner Weise beeinflußt werden, auch wenn wir das Maß dieses einen Mannes als vielleicht nicht unbedenklich ganz streichen würden. Sehr geringe Schwankungen zeigt in unserem Material natürlich die Hautfarbe. Wir haben sie in der Mitte der Beugeseite des Vorderarms bestimmt. Nr. 7 der Luschanschen Farbentafel war weitaus über- wiegend, auch 9 wurde nicht ganz selten festgestellt, die Nummern 8, 10, 11 und 12 im ganzen nur achtmal; in zwei Fällen war die Haut so anämisch, daß sie mit Nr. 3 bezeichnet werden mußte; sie wäre sonst wohl mit Nr. 7 zu bezeichen gewesen. Die Feststellung der Augen färbe ergab, wie zu erwarten, gleichfalls ein sehr bedeutendes Überwiegen der hellen und hellsten Töne. Ganz dunkle Augen, Martins 3, wurden nur in einem einzigen Falle fest- gestellt; auch eine Farbe, die etwa zwischen Martin 4 und 5 liegt und die in den Mittelmeerländern bei 15 bis "20 °/0 aller Augen beobachtet wird, erscheint nur ein einziges Mal in unserer Serie; Martins 5 achtmal. So sind im ganzen nur bei zehn Leuten dunkle Augen beobachtet worden. 76 Emma und Felix von Luschan: Martins Nummern 6 bis 11, also mischfarbige Augen, sind im ganzen 31 mal verzeichnet, wovon auf Nr. 11 allein 14 Fälle kommen. Martins Nummern 12 bis 16 sind hingegen 54 mal vertreten; darunter kommen allein achtzehnLeute mit den hellsten Augen, Nr. 16, vor. In einem einzelnen Falle 7) ist in der Tabelle eine Augenfarbe „12 bis 15" notiert: tat- sächlich schwankte die Farbe je nach der Beleuchtung so stark, daß es unmöglich war, sich für eine bestimmte Nummer zu entscheiden. Für unsere Statistik ist dieser einzelne Fall übrigens vollkommen belanglos; wir haben in unserer Serie 10,53 % dunkle, ö2,63 % gemischte und 56,84 % helle Augen. Indices. Der Längenbreitenindex der Männer schwankt zwischen 72 und 85; der der Frauen zwischen 76 und 82; beide Reihen haben ein Maximum bei 78, werden also mit Vorteil zu einer einzigen Kurve vereinigt. — vgl. die nebenstehende Zeichnung B. Die Kurve steigt bei 76 ganz jäh auf 18, sinkt für 77 auf 7 herab, um sich für 78 sofort wieder bis auf 22 zu erheben und dann bis auf 85 abzusinken. Sie ist also ausgesprochen zweigipflig; doch liegen die beiden Gipfel bei 76 und 78 so nahe nebeneinander, daß es sehr gewagt sein würde, gerade aus diesem Befunde eine Mischung aus zwei verschiedenen Elementen anzunehmen. Anders wäre es freilich, wenn eine gleiche Senkung zwischen 76 und 78 auch bei einem sehr viel umfangreicheren Materiale aus dem vereinigten Königreich nachgewiesen und so ein bloßer Zu- fall ausgeschlossen werden könnte. Inzwischen muß die Kurve ge- nommen werden, wie sie ist. Die Gesichtsindices der Männer schwanken zwischen 79 und 99, die der Frauen zwischen 78 und 95; es ist unbedenklich, sie zu einer gemeinsamen Kurve C zu vereinigen; diese umfaßt dann, da ein Mann (Nr. 42) fast zahnlos ist und seine allzugeringe Gesichtshöhe mit einem Index von 74 daher hier außer Betracht bleiben muß, 94 Leute, deren Indices von 78 bis 99 gehen. Die beistehende Zeichnung ergibt zwei gleich hohe Scheitel, einen bei 87, den anderen bei 92, die durch einen tiefen Einschnitt getrennt sind. Über die Berechtigung, daraus eine Mischung einer schmalgesichtigen mit einer mehr breitgesichtigen Gruppe abzuleiten, gilt dasselbe was eben zu den beiden Gipfeln der Kurve fin- den Längenbreitenindex gesagt wurde. Längen-Breiten-Indiccs von'84 Männern und 11 Frauen. Anthropologische Messungen an !»."> Engländern. 77 Die Jugo-frontal-Indices konnten in der untenstehenden Zeich- nung D gleichfalls für Männer und Frauen gemeinsam zusammengefaßt werden; die der Männer gehen von 73 bis 87, die der Frauen von 78 bis 88. Den Rekord hält also hier eine Dame, £ 4, mit der verhältnis- mäßig breitesten Stirne und dem verhältnismäßig schmälsten Kaugerüst. Die junge Dame, Miß H. J., ist damals schon B. Sc. der Universität London 0 s X c 5 4 3 2 1 :$ 30 t\ 32 $3 5h 35 sc ST 38 80 00 0\ 02 03 Sh 05 OC o: OS 00 C. Gesichts-Indices von 83 Männern und 11 Frauen. gewesen. An sich ist übrigens nicht selten die Jochbreite bei Frauen relativ zur Stirnbreite schmäler als bei Männern; so schwanken z. B. bei den rezenten Männerschädeln aus Kreta1) die Jugo-frontal-Indices zwischen 68 und 82, bei den Frauenschädeln von dort zwischen 6G und 84. In diesem Zusammenhange seien hier zum Vergleiche auch die Jugo-frontal- 16 15 14 13 12 11 10 0 s r 6 5 H 3 2 1 73 7H 75 :6 77 7 8 73 50 s\ 52 53 8h 85 56 81 88 I). Jugo-frontal-Indices von 84 Männern und 11 Frauen. Indices von 320 Männern aus Kreta1) mitgeteilt, die zwischen 72 und 91 schwanken. Der Mann mit dem extrem hohen Jugo-frontal-Index von 91 hat dabei nicht einmal eine besonders breite Stirne (117 mm), aber dafür die ganz ungewöhnlich geringe Jochbreite von 129. In ähnlicher Weise hat auch unser Irländer (cf 11) mit der enorm breiten Stirne von 130 mm 1) Cfr. v. Luschan. Heiträge zur Anthropologie von Kreta, Z. f. E. 1913, !>.•"> 17. 78 Emma und Felix von Lusehan: Jugo-frontal-Indices . 72 73 74 75 76 77 78 i i 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 84 Engländer . . 0 2 2 4 6 8 15 12 9 G 5 5 3 2 1 0 0 0 0 320 Kreter .... 1 1 2 5 13 12 21 39 40 43 1 1 47 36 * 15 7 6 4 5 0 1 keinen besonders hohen Jugo-frontal-Index, 84, weil er. mit 155 mm auch ■die größte Jochbreite der ganzen Serie hat. In dieser Beziehung steht er gegen zwei von unseren 320 kretischen Männern zurück (217 und 273), ■die beide auch die mächtige Stirnbreite von 130 mm haben, aber mit ver- hältnismäßig etwas geringeren Jochbreiten von 150 und 148 mm Indices von 87 und 88 erreichen. Wir sind auf diese Verhältnisse etwas näher eingegangen, weil sie die großen Schwankungen beleuchten, denen der Jugo-frontal-Index auch bei Kulturvölkern unterworfen ist. Die Nasen-Indices der Männer schwanken zwischen 48 und 80, die der Frauen zwischen 49 und 71. Die nebenstehende Zeichnung E, die, "mTT" 10 5 t X c 5 3 2 • 1 IV h$ HO 50 5\ 52 53 SH 55 S6 sr 5$ 50 CO c\ G2 C3 ( \G5 U C7 c% CO xo n T2lr3 th TS 76 XI & xo\$o E. Nasen-Indices von 84 Männern und 11 Frauen. wie hier selbstverständlich, aus den Indices der Männer und der Frauen zusammengesetzt ist, zeigt aber, wie die drei niedrigsten Indices, 48, 49 und 50 und ebenso der höchste, 80, gleichsam isoliert stehen, so daß die eigentliche Kurve nur zwischen 55 und 76 verläuft. Sie hat einen deut- lichen Gipfel bei 63. Es liegt nahe, die extrem niedrigen Indices auf Blutmischung mit Homo alpinus, die ganz hohen auf Homo mediterraneus zurückzuführen; doch ist naturgemäß ein ungleich größeres Material nötig, um derartigen Vermutungen auch nur einen kleinen Grad von innerer Wahrscheinlichkeit zu verleihen. Völlig ratlos steht man aber gegenwärtig noch den Versuchen gegen- über, die Entfernung zwischen den inneren Augenwinkeln mit der größten Nasenbreite zu vergleichen und durch einen Index zu fassen. Die nachstehenden Ziffern zeigen, wie die Indices da zwischen 70 und 109 schwanken; dabei sind die Zahlen so unregelmäßig verteilt, daß es völlig unmöglich wäre, sie einzeln durch eine fortlaufende Kurve zum Ausdruck zu bringen; sie würde an nicht weniger als neun Stellen unterbrochen sein, daß heißt auf Null herabsinken. Nur das Stück zwischen 79 und 92 würde kontinuierlich verlaufen, dann würde sie bei 93 -auf Null sinken, bei 94 auf elf emporschnellen, bei 95 auf eins, bei 96 Anthropologische Messungen an 95 Engländern. 79 1 1 1 - 1 1 5 6 5 7 4 5 5 5 2 3 70 71 72 73 74 75 TG 77 78 79 80 81 82 83 84 85 8G 87 88 89 90 91 92 11 1 5 2 6 2 1 1 2 1 93 94 95 % 97 9S 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 auf Null sinken usw. Übersichtlich wird das Bild, wenn man, wie das für die nachfolgende Zeichnung F geschehen ist, immer zwei Indexeinheiten zusammenfaßt; dann erhält man eine fortlaufende Kurve mit zwei Scheiteln, einen bei 82/83 und einen bei 94/95. Wichtiger als diese Häufigkeits- Maxi ma sind vielleicht die extremen Verhältnisse; jedenfalls erscheint uns u 11 10 $ $ r 6 5 3 2 1 71 rc % 1 fM 106 /S F. Verhältnis der Entfernung zwischen den inneren Augenwinkeln zur Nasenbreite bei 84 Männern und 11 Frauen. ein Gesicht außerordentlich merkwürdig, wenn die Entfernung zwischen den inneren Augenwinkeln nur etwa 70% der Nasenbreite beträgt und erst recht auffallend, wenn andererseits diese Entfernung größer ist als die Xasenbreite. Es gibt eine ganze Anzahl von Völkergruppen, bei denen die Entfernung zwischen den Augenwinkeln sich sehr viel mehr der Nasenbreito nähert, als das bei uns der Fall ist, aber diese Verhältnisse sind noch zu wenig untersucht, als daß man wagen könnte, schon jetzt irgendwelche Schlüsse aus den spärlichen, bisher festgelegten Ziffernreihen zu ziehen. Wir geben einstweilen das Material, wie wir es gefunden haben, ohne irgendwelche Schlußfolgerungen und sogar ohne den Versuch, zu entscheiden, was hier etwa rein individuell und was rassenmäßig be- gründet sein möchte. Wir sind am Ende dieser kurzen Mitteilung. Ihr Ergebnis ist ge- ring- und ihr augenblicklicher Nutzen verschwindend; sie ist ein Baustein, zu dem noch viele andere gehören, um ihn praktisch brauchbar erscheinen zu lassen. Immerhin lohnte vielleicht schon jetzt ein Vergleich unserer Zahlen aus dem oberen Mittelstand mit solchen, die von den unteren und untersten Schichten der Bevölkerung Englands veröffentlicht sind. Möge aber niemand erwarten, aus unseren Zahlen etwa Unterschiede zwischen 80 Emma und Felix von Luschan: Schotten, Iren und Angelsachsen ableiten zu können. Die Anthropologie von Großbritannien und Irland muß auf Messungen nicht von Hunderten, sondern von Zehntausenden aufgebaut werden. Und selbst dann wird man im einzelnen niemals wissen, ob Larry Doile wirklich ein Ire, Tom Broadbent wirklich ein Engländer ist. Mat Haffigan ist viel- leicht richtig ein Ire, sowie jene Chisholm wirklich Schotten waren, die im 11. oder 12. Jahrhundert so gute Zähne hatten, daß man damals, um irgend etwas als völlig unwahrscheinlich zu bezeichnen, zu sagen pflegte, „sooner a Chisholm with bad teeth, than . . . Aber die Chisholms von heute, wie viel nichtschottisches Blut haben sie wohl, auch wenn sie noch immer mit Eecht auf ihre Zähne stolz sind. Und war der Herzog von Wellington wirklich ein Irländer, oder war es etwa der Protestant Parnell? Und ist es Bernard Shaw, der sagt, nichts sei irisch, als nur die Träume der Irländer. Ein Steinbeil aus Kerintji. Von Alfred Maaß. (Hierzu Tafel IV.) Steinwerkzeuge oder Waffen, aus Stein hergestellt, sind zwar im malaiischen Archipel mit Ausschluß einiger kleinerer Inseln keine Seltenheit. Was mich bewegt, die Aufmerksamkeit auf dieses Steinbeil aus Kerintji zu lenken, hat seine Ursache einmal darin, daß Steinfunde von Sumatra in der Literatur bis jetzt wenig beschrieben sind, andererseits handelt es sich in unserem Fall um ein selten schönes und glänzend erhaltenes Stück, das wohl wert ist in farbiger Abbildung an dieser Stelle yeröffentlicht zu werden. Die mir aus Sumatra bekannten Steinfunde, welche Wraffen oder Hausgeräte, wie Beile und Meißel darstellen, möchte ich hier kurz er- wähnen, um dann auf das von mir in dieser Arbeit zu behandelnde Steinbeil näher einzugehen. Zunächst befindet sich im Völkerkunde-Museum zu Frankfurt a. M. das Bruchstück eines Steinbeils, welches denselben Typus wie das aus Kerintji zeigt, aber aus anderem Material gefertigt ist und von schmutzig grauer Farbe mit dunkleren Adern versehen. Es stammt, wie mir der verdienstvolle Leiter, Herr Hofrat Dr. Hagen, mitteilte, aus den Passumah- Ländern, die eine Unterabteilung der Residenzschaft Palembang auf Sumatra bilden, und ist aus Feuerstein gemacht. Erb1) fand 1901 in Tjahia Negri, Abteilung Sunge Seputih, Resideuz- schaft der Lampong- Distrikte, eine Lanzenspitze aus feuersteinartiger Modifikation der Kieselsäure und ein weniger bearbeitetes zweites Stück aus Quarz von rechteckigem Querschnitt. H. H. Juynboll2) macht uns mit einem keilförmigen steinernen Meißel von dunkelgrauer Farbe, die etwas fahlgrün nuanziert ist, bekannt. Auch in diesem Fall haben wir es wieder mit einem Bruchstück zu tun, von dem, wie bei dem Frankfurter Museumsstück, nur der untere Teil erhalten ist, der obere fehlt. Der Meißel wurde in Ulu Limau Manis bei Padang gefunden. Derselbe Verfasser lenkt dann unsere Aufmerksamkeit auf einen anderen Steinmeißel und auf ein Spitzbeil. Zu diesem Meißel wäre zu bemerken, daß er gleichfalls eine keil- förmige Form hat, durchscheinend, rotbraun, poliert ist. Er wurde beim 1) Internat. Arch.f. Ethnogr. Bd. XVI, S. 173—175. 2) Katalog d. Ethnogr. Reichsmus. Bd. V, S. 55—56. Zeitschrift für Ethnologie. Heft 1. Jahrg. 1914. 6 * 82 Alfred Maaß: Wegebau nahe dem dusun Seblat, marga (Distrikt) Seblat, am 22. August 1885 gefunden. Die Eingeborenen nennen derartige Stücke batu pilat oder gigi guntur. Der Fundort befindet sich in der Abteilung Moko- Moko, Residenzschaft Benkulen. Das oben erwähnte Spitzbeil ist im Durchschnitt dachförmig, hell- braun, marmoriert und führt im Malaiischen den gleichen Namen, wie der vorher erwähnte Steinmeißel. Der Fundort ist wieder der dusun Seblat, Abteilung Moko-Moko, Res. Benkulen. 1911 wurden in Tanah Priok1), das zu den Lemantung ulu- und ilir- Gebieten der Residenzschaft Palembang gehört, vier Steinbeile, vermutlich Waffen der Urbevölkerung, wie der Verfasser meint, zutage gefördert. Ein zweiter Fund aus den gleichen Gebietsteilen Sumatras in Mam- bang bestand aus ein paar Beilen von verschiedener Gesteinsart, von denen einige durchschimmernd sind. In demselben Jahre wären dann noch einige keilförmige Steine, welche in Priaman, Abteilung Priaman, in der Residenzschaft der Padanger Unterländer zu erwähnen. Von diesen Steinen wird gesagt: „sie sind von einer schön geflammten, graugrünen, außerordentlich harten, wie Serpentin aussehenden Steinart; sie sind wunderschön poliert, vollkommen genau und von gefälliger Form gemacht, das eine Ende ist sauber angeschliffen, das andere ganz un- bearbeitet geblieben . . . Die Bevölkerung, welche sie nicht besonders schätzt, nennt sie gigiQi) patuih oder Blitzzähne ..." 1912 wird von einem Steingerät berichtet, das deutlich die Form eines Hohldechels zeigt. Dieser Fund wurde, wie Herr Westenenk2) mitteilt, im Lubuk-Sikapingschen gemacht, also einem Gebietsteil von Sumatra, welcher den Padanger Hochländern angehört. Einige wenige allgemeine Worte seien mir jetzt gestattet unserem Funde vorausschicken zu dürfen. Ich verdanke dieses Stück, als Leihgabe, Herrn Johannes Denklau, der auf Sumatra in der Landschaft Djambi, Residenzschaft Palembang, ausgedehnte Pflanzungen besitzt. Im Februar 1912 unternahm Herr Denklau mit seiner Frau eine Reise von Djambi an der Ostküste Sumatras, um den breitesten Teil dieser Insel nach der Westküste zu durchqueren. Am 22. Februar erreichte er den großen See von Kerintji (s. Abb. 1), an dessen Südufer das Beil gefunden wurde. Ohne jedwede Unterstützung des Gouvernements wurde die Reise mit Hilfe von zehn Trägern gemacht. Die Reisenden erreichten die Westküste Mitte März. 1912 in Pasir Ganting, in der Unterabteilung Indrapura. Herr Denklau schrieb mir: „Außer von Beamten und Militär wurde diese wundervolle, reiche Landschaft noch von keinem Europäer durch- schritten. Meine Frau ist die erste Dame, die diesen mühevollen Pfad durch dieses Zauberland mit mir angetreten hat." Jedenfalls dürfen wir Herrn Denklau beglückwünschen, daß ihn* 1) Not, XLIX (1911), S. 84 und 124-127. 2) Not. XLV (1912;, S. 4. Ein Steinbeil aus Kerintji. 83 als Deutschem die Priorität gebührt, als Erster von seinen Landsleuten diese Reise durch eiuen noch wenig bekannten Teil Sumatras gemacht zu haben, und die Wissenschaft ist ihm dankbar ein kostbares Stück für sie von einer Reise heimgebracht zu haben, die mehr wirtschaftlichen Interessen galt. Machen wir uns jetzt mit der Etymologie des Namens Kerintji oder wie früher die Landschaft hieß, Korintji, bekannt. Die Eingeborenen leiten Korintji von kuntji, der Schlüssel, ab. Demzufolge würde Korintji das Land sein, welches einen Schlüssel oder Zugangspforte von Djambi aus, unter dessen Botmäßigkeit es stand, bildete, als es unabhängig von holländischer Verwaltung war. Es kann aber auch Korintji, wenn wir es Abb. 1. nach malaiischer Auffassung von kuntji herleiten, bedeuten: das Schloß bzw. das Eingeschlossene, dann müßten wrir daran denken, daß die Land- schaft Korintji ein Land ist, das von hohen Bergen umschlossen wird, wie es tatsächlich auch der Fall ist. Geographisch bezeichnen wir nun mit Kerintji in Sumatra ein Gebiet, welches im Norden durch die Padanger Hochländer und das Bergland von Djambi, das sich nach Osten hin weiter erstreckt, begrenzt wird. Im Süden stößt an diesen Teil von Sumatra die Residenzschaft Benkulen. Im Westen von Kerintji finden wir als Grenze dann wieder die Padanger Hochländer mit ihrer Residenzschaft. Das eigentliche Kerintji aber ist der nördlichste Teil der drei Land- schaften, aus denen sich dieses ganze Gebiet zusammensetzt, nämlich Kerintji, Serampas und Sungei Tenang. 6* 84 Alfred Maaß: Das Steinbeil wurde bei der Herstellung eines Weges, wie schon bemerkt, an der Südseite des großen Sees von Kerintji, von den Ein- geborenen danau gedang (der große See) genannt, gefunden in der Nähe des Dorfes Tandjong Batu, und zwar in einer Tiefe von 12— 15 m in einer Sandsteinschicht, in der noch verschiedene versteinerte Baumstämme angetroffen worden sind. Dieser See liegt im südlichen Teil der eigentlichen Landschaft Kerintji, welche, wie wir wissen, die nördlichste des ganzen Gebietes ist, das unter diesem Namen bekannt. Er hat eine Länge von 7 — 8 Sumatra- palen oder 12,96 -14,81 km und ist halb so breit. Abb. 2. Die Abb. 2 zeigt uns jenen Teil des Sees, den der Reisende, der aus den djambischen Hochländern niedergestiegen ist, am östlichen Seeufer erreicht. Wir kommen in Sangarung Agung an; im Vordergrund unseres Bildes befindet sich eine große Fangvorrichtung für Fische, links davon bemerken wir bereits eine Stromschnelle des Meranginflusses, welcher hier seine Wassermassen in den See ergießt. Auf dem Hügel winkt uns ein Rasthaus entgegen, das einstens dem Assistent-Residenten als Wohnsitz diente, unterhalb am Ufer des Merangin sehen wir noch eine Fähre, die den Verkehr mit dem jenseitigen Ufer vermittelt. Noch ein letztes Bild soll uns mit der Gegend vertraut machen. Wir befinden uns am Südufer des Sees von Kerintji; seine große graublaue Wasserfläche liegt vor uns, in der Ferne leuchten weißschimmernde Partien am östlichen Uferrand des Sees, sie zeigen uns Gesteins- Ein Steinbeil aus Kerintji. 85 absprengungen, um den Weg zu ermöglichen, den wir im Vordergrund von Abb. 3 wieder begegnen. Hohe Gebirgszüge randen das Seebecken ein. Eine große Anzahl Eingeborener ist mit der Herstellung eines großen Weges beschäftigt; wir sind beim Dorfe Pidung, das 1 km südlich vom Fundort des Steinbeils liegt. Zu dem nun in Tandjong Balu gefundenen Steinbeil (siehe Tafel IV) wäre zu bemerken, daß es nach den Untersuchungen der Königlichen geologischen Landesanstalt in Berlin, durch freundliche Vermittelung des leider zu früh verstorbenen Geh. Bergrats Prof. Dr. Wahn schaffe, von Abb. 3. Herrn Prof. Böhm festgestellt wurde, daß das Material des Steinbeils den Hornsteinarten angehört. Der Hornstein ist bekanntlich ein Mineral aus der Ordnung der Anhy- dride, er bildet eine krypto- kristallinische Varietät des Quarzes und kommt auch als Versteinerungsprodukt vor, wie es deutlich auf der Tafel IV zu erkennen ist. Die Substanz unseres Steinbeils war ursprünglich eine Koralle, die zur Familie der Sternkorallen, Astraea, zu zählen ist. Die braunrote Färbung ist durch Brauneisenoxydhydrat entstanden. Das Stück ist in natürlicher Größe abgebildet und zeigt es uns Tafel 4 von der Vorder-, Rücken- und Seitenansicht. Es besitzt eine Höhe von 13V2 cm und eine Breite von b1^ cm. Bezüglich der Erhaltung wäre noch zu sagen, daß sich das Stück, welches schön poliert ist, in tadelloser Verfassung befindet und nur eine kleine Fraktur an der Innenseite der Schneidefläche zeigt. 86 Alfred Maaß: Ein Steinbeil aus Kerintji. Wie mir Herr Den klau mitteilte, sollen sich derartige Steingeräte in verschiedener Färbung in einigen Exemplaren bei den Eingeborenen finden. Sie werden von ihnen als Talismane bewahrt und lida küat (Zunge des Blitzes) genannt. Über das Alter dieses Steinbeils wage ich keine Vermutung zu äußern, da es nicht Sache eines Ethnographen sein kann, Dinge zu beurteilen, die dem Geologen oder Prähistoriker zukommen. Außerdem fehlen diesem Funde die nötigen Beigaben, aus denen sich Schlüsse ziehen ließen. Aller- dings erwähnte Herr Denklau, daß sich in der Sandsteinschicht ver- steinerte Baumreste bei dem Beil befanden, doch leider sind keine Stücke dieser versteinerten Flora nach Europa gekommen, um aus ihrem Alter vielleicht zu einem Resultat zu gelangen. Der Zweck dieser Arbeit beruht ja auch im wesentlichen darauf, aus einem noch wenig bekannten und erforschten Teile Sumatras, die Auf- merksamkeit auf ein besonders schönes Steinbeil hinzulenken zumal der- artige Funde aus Sumatra in der Literatur bis jeczt wenig Berücksichtigung gefunden haben. Schrift für Ethnologie Band XL VI. Tafel IV. Alfred Maaß: Ein Steinbeil aus Tandjong Batu (Kerintji). Uber Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde Von Heinrich Poll. (Mit drei Textbildern, vier Stammbäumen und Tafel V, VI) Der Erbforschung beim Menschen sind die wichtigsten Mittel und Wege verschlossen, die der Vererbungslehre seit dem Beginn des neuen Jahrhunderts zu ihrem großen Aufschwünge verholfen haben. Insbesondere bleibt der zweckdienlich geleitete und planmäßig geordnete Zuchtversuch naturgemäß unanwendbar. Damit aber auch die sicherste Methode, un- mittelbar analytisch verwertbare Aufschlüsse über den Erbgang bestimmter Merkmale zu erhalten. Sogar die Beantwortung der wichtigsten Vorfrage einer jeden Untersuchung eines jeden Merkmales stößt auf beträchtliche Schwierigkeiten: der Frage, inwieweit und inwiefern die Umwelt- bedin^un^en eine und dieselbe Erbkonstitution abzuändern imstande seien. Unschwer vermag der Botaniker z. B. durch Stecklingsvermehrung diese Größe, die Modifikationsbreite, etwa eines Blüten-, Blatt- oder Wachstumscharakters an zahlreichen Einzelpflanzen gleicher Erbverfassung zu prüfen. Bei vielen Wirbellosen gelingt es mit Leichtigkeit, durch un- geschlechtliche Fortpflanzung irgendwelcher Art eine Anzahl von Lebe- wesen von erblich gleicher Zusammensetzung heranzuzüchten. Bei den Wirbeltieren im allgemeinen, und beim Menschen insbesondere sieht sich der Beobachter nur dann in den Stand gesetzt, ein Urteil über Ver- schiedenheiten gleicherbiger Einzelwesen zu gewinnen, wenn aus einem befruchteten Ei, aus einer Zygote, nicht wie in der Regel ein, sondern zwei oder mehrere Embryonen hervorgehen: bei den eineiigen Mehr- lingen. Eineiige Zwillinge und Drillinge sind in der Tat die einzigen Menschen mit identischem Erbgute, die einzigen isozygoti sehen Indi- viduen: denn der gleiche Samenfaden und das gleiche Ei sollen ihnen, nach der theoretischen Vorstellung, ihre Erbmitgift liefern. Ist diese Vorstellung richtig, dann muß die planmäßige und kritische Durchforschung eines jeden erbverdächtigen Merkmales auf sein Abändern bei eineiigen Mehrlingen hin allen Erbuntersuchungen menschlicher 1} Vortrag, gehalten in der Sitzung der Berliner Anthropologischen Gesell- schaft, vom 15. November 1913. 88 Heinrich Poll: Charaktere als unentbehrliche Grundlage voraufgehen. Anderseits kann über die Richtigkeit jener Voraussetzung nichts anderes Aufschluß ge- währen, als eine sinngemäße Analyse eben dieser besonders hochgradigen Zwillingsähnlichkeit. In dieser Richtung liegen indes nur geringfügige Ansätze vor. Beobachtungen solcher Art, die systematisch im Laufe der letzten sechs Jahre gesammelt wurden, sind bestimmt, jene Grundlagen mit aufbauen zu helfen. Die exakte Durchführung derartiger Untersuchungen in einigermaßen umfangreichem Maßstabe stößt auf erhebliche Hinder- nisse. So ist zwar der Arzt bei der Geburt durch die Untersuchung der Eihäute in der Lage, zweifelsfrei zu entscheiden, ob z. B. ein Zwillings- pärchen einem oder zweien Eiern entstammt. Doch nur in seltenen Fällen wissen im späteren Leben die Zwillinge bei der Untersuchung Genaues über Ein- oder Zweieiigkeit anzugeben. Die Bezeichnung nicht durch ärztlichen Befund gesicherter Mehrlinge als eineiig und zweieiig, als identisch oder nicht identisch scheint daher nicht einwandsfrei; auch der Terminus „duplicate twins" von Wilder (1904) verspricht mehr als bewiesen werden kann. Am meisten dürften sich die Ausdrücke: Homoeodidymi und Adelphodidymi — Ähnliche Zwillinge und Geschwisterzwillinge — empfehlen. Sollen derlei Beobachtungen von homoeodidymen Paaren auf eine exakte wissenschaftliche Grundlage gestellt werden, so müssen sie sich wesentlich auf die bei ihrer Geburt protokollarisch gesicherten Zwillings- geschwister gründen. Solche Untersuchungsreihen sind im Gange. Da bis zu ihrem Abschluß noch mehrere Jahre hingehen dürften, so mag über die Richtlinien der Untersuchung und über einige vorläufige Ergeb- nisse hier kurz berichtet werden. Die spärlichen Angaben früherer Beobachter kennzeichnen sich zu- meist als gelegentliche Befunde, die sich bei Yererbungsforschungen er- gaben. Wie wenig Beachtung sie fanden, beweist am besten, daß keines der in der letzten Zeit so zahlreich erschienenen Lehrbücher der Erb- kunde dieser wichtigen Vorbedingung menschlicher Erbforschung somati- scher Merkmale gerecht wird. Lediglich beim Problem der Geschlechts- bestimmung finden sie Erwähnung. Robert Meyer1) hat bei der Besprechung einer Doppelmißbildung auf die Verwertbarkeit dieser Vorkommnisse für die Erkenntnis des Erbganges von Anomalien und Varietäten hingewiesen. Nettleship (1912) beschrieb einen Stammbaum einer Dichromaten-Familie mit einem weiblichen eineiigen Zwillingspaar, von dem nur die eine Schwester farbenblind, die andere aber farbentüchtig war. Der englische, um die Erblehre seines Sondergebietes so sehr verdiente Augenarzt hat diese Gelegenheit benutzt, um diese beiden in ihren Körpereigentümlichkeiten fast ununterscheidbaren Zwillinge auch noch in anderen Hinsichten zu prüfen, und regt an, derartige Uutersuchungen auf breiterer Grundlage weiterzuführen. Von den untersuchten, als erblich geltenden Merkmalen stimmt die Haarfarbe „farblos flachsig" genau überein; die Iris zeigt bei 1) Mündliche Mitteilung. Über Zwillingsforsclmng als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 89 dem normalen, älteren Mädchen in ihrem Graublau „a slight suspicion of very faint brown in sphincter circle", den die jüngere, farbenblinde Schwester nicht besitzt. Es ist recht bemerkenswert, daß die einzigen so- matischen Disharmonien sich beide am Sehorgan finden; über die grund- sätzliche erbphysiologische Bedeutung eines auch noch so leichten Scheines von Braun der Regenbogenhaut kann nach den Untersuchungen von Davenport (1907) und Hurst (1908) kein Zweifel herrschen. Das psychische Verhalten ließ neben leichten Unterschiedlichkeiten doch im allgemeinen eine weitgehende Ubereinstimmung feststellen. Die Annahme der Eineiigkeit dieser beiden Zwillingsgeschwister gründet sich auf ihre zum Verwechseln große Ähnlichkeit, die selbst die Mutter täuschte, und auf deren Aussage, daß — was allerdings keinen ausreichenden Beweis darstellt — nur eine Placenta vorhanden gewesen sei. In der gleichen Familie — das dürfte immerhin auch zu beachten sein — treten unter den Nachkommen von drei Schwestern (P) Zwillinge auf, bei zweien in F3 gleichgeschlechtige, bei der dritten in Fx und F2 ungleichgeschlechtige, also nach der herrschenden Meinung sicher zweieiige. Als Erklärungsversuch für den erblichen Unterschied dieser eineiigen Zwillinge spricht Nettleship (p. 315) die Vermutung aus, daß Größe und Inhalt der beiden sich sondernden Eihälften doch nicht ganz genau gleich gewesen sein möge. Leichte Unterschiedlichkeiten mögen in ihren Sexualcharakteren herrschen „one being, for example, less perfectly female than the other, and therefore more likely to show colour-blindness because colour-blindness usually requires maleness to make it manifest". (Galton, so führt er an, vermutet, daß Zwillinge weniger fruchtbar seien, als andere Individuen.) Jedenfalls verlegt er das Entstehen dieser Differenz in eine sehr frühe Embryonalperiode. Endlich mag noch eine Beobachtung von Jordan (1911, 1912) Er- wähnung finden. Bei der Erörterung des Erbganges von Links- und Rechtshändigkeit bespricht er Zwillingspaare identischer Art, von denen das eine Kind rechts-, das andere linkshändig oder beide rechtshändig waren. Zwei linkshändige homoeodidyme Geschwister kamen noch nicht zur Beobachtung. Die grundsätzliche Frage nach der Modifikationsbreite muß naturgemäß für jedes einzelne Merkmal gesondert gestellt und beantwortet werden. Als Ausmaß ihrer Größe im allgemeinen dient zweifelsfrei am zweck- mäßigsten die Eigenschaft von gößter überhaupt bekannter Veränderlichkeit. Das am stärksten individuell abändernde Kennzeichen des Menschen sind die Linienmuster der Fingerbeeren. Sie dienen bekanntlich bei der daktyloskopischen Methode als untrügliches Wahrzeichen, als unver- änderlicher „Name", als „Wappen" zur Erkennung des Individuums. Die Frage der Erbübertragung dieser Muster gewinnt, neben nicht geringer theoretischer, vielleicht auch einige praktische Bedeutung. Gelingt die Aufstellung bestimmter Regeln, die aus der Beschaffenheit dieser Zeichnungen bei Eltern und Großeltern Anhaltspunkte für die Musterung der Nachkommen ableiten lassen, so vermöchte wohl die Kriminalanthropologie aus solcher Kenntnis einigen Nutzen ziehen. Die DO Heinrich Poll: Eigenart dieser Figuren bei Geisteskranken, bei Degenerierten (Forgeot 1891, Fere 1893, Cevidalli und Benassi 1908/09 und viele andere) regt weiterhin zu Vorstellungen an: es möchten sich aus den Korrelationen dieser Leistenmuster mit lebenswichtigeren Ähnlichkeiten auch für den Arzt Hinweise ergeben können. Das Problem der Erblichkeit der Leistchenfiguren hat bereits Galton (1891) beschäftigt. Ihre deutliche Neigung zum symmetrischen Auftreten an entsprechenden Fingern der rechten und linken Hand, ihr ersichtlich Rein- und Unvermischtbleiben im Laufe der Generationen be- stimmten den englischen Erbforscher zu dieser Ansicht, de Varigny (1891) betont in einem Referat der Galtonschen Vorstellungen: die Muster seien nicht eigentlich erblich, übertrügen sich aber rein und un- vermischt von den Vorfahren auf die Nachkommen. D'Abundo (1891) berichtete über einen Fall von Vorkommen gleicher Muster bei einer Idiotin und ihrer schwachsinnigen Mutter. In der Folgezeit indessen tritt besonders auf Seiten der Gerichts- Mediziner energisch die Ansicht zutage: die Erblichkeit dieser Bildungen sei gänzlich oder doch zum größten Teil zu leugnen. So behauptet Forgeot (1892) mit großer Bestimmtheit, er sei selbst bei Verfolgung von drei Generationen in Familien sogar mit Verwandt- schaftsehen nie einer Vererbung dieser Muster begegnet. Ebenso leugnet Senet (1906) auf Grund der Beobachtungen mehrerer Familien in fünf Generationen, daß die Erblichkeit für das Dactylogramm irgend eine Rolle spiele. Dieses Dogma verdichtet sich bei Stockis (1908a) zur Bezeichnung der Vorstellung einer Erblichkeit der Fingerabdrücke als „Legende". Der Gesichtspunkt, es möchte eine genaue Nachahmung- elterlicher Figuren bei der Nachkommenschaft der dactyloskopischen Methode Abbruch tun, scheint hierbei in gewissem Grade mitzuspielen. Er tritt stets in der Form irgend einer Bemerkung in den Vordergrund. Eine gewisse Reaktion gegen die absolute Leugnung der Erblichkeit leiten die Arbeiten von Cevidalli (1908) ein: in seinen ersten Mitteilungen gibt er eine Neigung zur Erbübertragung wenn nicht gleicher, so doch ähnlicher Formen zu; nicht leicht finde man Nachkommen mit lauter Bogenmustern, wenn die Eltern nur Schleifen besäßen. Die Wiederkehr seltener Figuren läßt er als Hilfsindizium für die Vaterschaftserkenntnis gelten. Schärfer faßt der italienische Forscher in seiner Arbeit mit Benassi (1908/09) seine Meinung: wenn gleiche oder verwandte Figuren zur Wiederkehr neigen, so wiederholen sich keineswegs zahlenmäßig oder symmetrisch identische Muster. Der „Atavismus" spielt eine Rolle. „Adunque e certo che l'ereditä delle figure papillari non e decisa; e sembra che esista solo come tendenza relativa e generale." (S. 38.) Auch bekämpfen Cevidalli und Benassi die Ansichten von der Beständigkeit der Rillenmuster: zahlreiche Übergangsformen verbinden die Einzeltypen, die allerdings wie überall sich doch erhalten. Zum ersten- mal taucht hier der Name Mendel in Verbindung mit dem Dactylo- gramm des Menschen auf. (S. 38.) Auf ähnliche Verhältnisse am Klein- Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 91 fiugerballen kommt Cevidalli (1911) zurück: iu drei Generationen (Stammbaum 1.) kehrt ein Wirbelmuster wieder, das an sich recht selten ist, die Leisten laufen bei den einzelnen Personen ganz charakteristisch verschieden, die Figuren sind als solche indessen ähnlich. Gerade in der jüngsten Zeit indessen erfährt der Gedanke regel- mäßiger Erbübertragung der Leistenmuster wieder starke und unverkenn- bare Gegnerschaft. In einem Artikel des argentinischen Archivs für Psychiatrie und Kriminologie (1909) — Buenos Aires steht in Förderung und Ausbau der Dactyloscopie durch die Arbeiten von Yucetich an erster Stelle — wird auf Grund von Untersuchungen mehrerer Generationen der Standpunkt vertreten, daß in der Anordnung der Papillarlinien von Enkeln bis zu den Urgroßvätern keine Beziehung bestehe. Auch bei einem Zwillingspaare fanden sich völlig abweichende Verhältnisse. Bei einem Elternpaare mit zufällig gleicher Anordnung hatten von den vier Kindern nur eines dieselbe Anordnung der wesentlichen Elemente. Hellwig betont (1912) in einer kurzen Besprechung der Arbeit von Cevidalli (1911), Stammbaum 1. Vererbung eines Wir- belmusters des Klein- fingerballens (nach den Angaben von Cevidalli 1911.) wsUsJs) Stammbaum 2. Vererbung der Daumenmuster in drei Gene- rationen. Die senkrechten Striche in Kreis und Quadrat trennen die Symbole für rechten und linken Daumen. S = Schlinge, W = Wirbel. (Nach den An- gaben von Jordan 1912.) daß jedenfalls eine solche Erbübertragung nicht häufig sei: nie werde die Dactyloscopie bei Alimentenprozessen zur allgemeinen Verwendung ge- langen. Als besonders wünschenswert erscheint Hellwig eine systematische Untersuchung der Zwillinge, wie sie als Grundlage der hier veröffent- lichten Ausführungen seit vielen Jahren im Gange war. Noch energischer lehnt sich Harster (1913) gegen die Erbhypothese auf: undenkbar sei es, daß Eltern und Kinder oder daß Geschwister gleiche Fingermuster haben könnten. Tor kurzem hat indessen ganz knapp Jordan (1912) einen Fall von Daumenmustervererbung beschrieben, bei dem es sich allerdings um nicht gerade seltene Figuren handelt. Vaters Mutter, Vater und Tochter (Stammbaum 2), tragen auf der einen Seite eine Wirbelfigur, auf der anderen eine Schlinge, beim Vater fanden sich die Muster an den beider- seitigen Daumen vertauscht. Diese vermutlich noch keineswegs ganz lückenlose Übersicht der herrschenden Ansichten und der bekannten Tatsachen beleuchtet die Un- klarheit und Ungenauigkeit selbst der Fragestellung über den Erbgang 92 Heinrich Poll: dieser Merkmale mit aller wünschenswerten Deutlichkeit. Die Vererbung der Fingerbeerenmuster bedarf sichtlich als unerläßliche Yorbedingung einer Analyse ihrer Modifikationsbreite. Die Frage nach dem Verhalten der Leistenfiguren bei Zwillingen hat schon Galton (1892) gestellt. Ohne das Problem selbst in Angriff zu nehmen, formulierte er scharf die Aufgabe: die feinen Abweichungen (minutiae) seien geeignete Objekte „to determine the minutest biological units that may hereditary transmissible." In der Sprache seiner Vor- stellungen über Erblichkeit kleidet sich der Begriff „Modifikationsbreite" in ein anderes Gewand. Nach Galton hat Wilder (1902, 1904, 1908) als einziger Forscher planmäßig Untersuchungen über die Leistenfiguren an Palma und Planta angestellt. Von seinem Material lassen sich im ganzen zehn oder elf gleichgeschlechtige Zwillingspaare in Betracht ziehen: ihre „Identität" wurde nach der Ähnlichkeit bestimmt. Seine Beobachtungen machten ihn mit der wichtigen Tatsache ver- traut, daß in der Tat die Papillarleistenmuster dieser Zwillinge ähnlicher sind, als die zweier anderer Geschwister. Diese identischen Zwillinge besitzen nach seinem Material 62/8 pCt. in ihren Linienzeichnungen ver- schiedene Finger gegenüber 26 pCt. Unterschieden bei anderen Zwillingen. Im allgemeinen stimmt das gröbere Bild der Leistenmuster recht weit- gehend überein, bei den Einzelheiten aber, den Minutiae von Galton (1892), erreiche die Vererbung die Grenze ihrer Herrschaft, so bei der Gabelung, Unterbrechung, Einschaltung von Leistchen. An Stelle völliger Ubereinstimmung der Figuren vertreten zuweilen einander Muster, die leicht voneinander abzuleiten sind, im System von Galton (1895) indes verschiedene Symbole führen. Die Symmetrie gleichnamiger Finger beider Hände ist im allgemeinen größer, als bei anderen Menschen. Von Einzelergebnissen scheinen besonders wichtig, daß Daumen und Zeigefinger am häufigsten abweichen, daß die Zeigefinger auffallend oft eine „mysteriöse" Umkehr der Muster in ihr spiegelbildliches Gegenstück aufweisen. Die linke Hand läßt mehr Abweichungen als die rechte be- merken. Die Zentralzeichnung der Muster gehört nicht zu den überein- stimmenden Charakteren, Schlinge und Wirbel sehen leicht inein- ander über. Jüngst hat Broman (1911) in seinem prächtigen Buche über Normale und abnorme Entwicklung des Menschen gelegentlich auf die Unvoll- kommenheit der Übereinstimmung bei einigen Zwillingen hingewiesen: bei zwei Fingern war eine Ungleichheit zu vermerken. Auch Nettle- ship (1912) hat an seinem oben (S. 88) erwähnten Zwillingspaare die Fingerabdrücke untersucht (S. 318): „Prints of the forefingers of these twins show the markings to be symmetrica! on R. and L. of each twin; not „reversed", or both R. and L. taking the same direction in one twin an the opposite direction in the other twin as described by Wilder in some of a considerable series of „similar" twins examined by him." Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 93 Aus einem umfangreichen Material bis jetzt untersuchter Zwillinge wurden für den Zweck einer ersten vorläufigen Orientierung außer fünf nach Bericht Eineiigen noch 78 gleichgeschlechtige, selbst als größere Kinder oder Erwachsene zum Verwechseln ähnliche Zwillingspaare, also sehr wahrscheinlich echte Homoiodidymi, ausgesondert. Außerdem kamen zwei Drillingsgeschwistersätze und ein weiblicher Pygopagus zur Beobach- tung: im ganzen 85 Mehrlinge oder 172 Individuen gleichen Geschlechts. Es bedarf kaum eines Hinweises darauf, daß diese Zahl gegenüber dem knappen Dutzend bisher bekannter Fälle zwar die Grundlage für die Kenntnis der fraglichen Vorkommnisse verbreitert, andererseits aber reicht sie noch in keiner Weise für endgültige Schlußfolgerungen zu. Diese dürfen sich lediglich auf Untersuchungen gründen, wie sie oben (S. 88) gefordert wurden. Wie viele Schwierigkeiten und Hindernisse der Be- schaffung solcher einwandfreier und brauchbarer Fälle entgegenstehen, braucht nicht ausgeführt zu werden. In der wissenschaftlichen Analyse und Klassifikation der Linien- muster bezeichnet die jüngste Vergangenheit unverkennbar einen Rück- schritt. Bei der praktischen Verwendung dieser Zeichnungen zu den Zwecken der Identifikation verflachte und vereinfachte sich das aufs feinste ausgearbeitete System von Galton (1891) mehr und mehr. Der englische Forscher machte selbst den Anfang (1892). Die Trennung lediglich nach Bogen-, Schlingen-, Wirbelmustern, ohne Rücksicht auf deren Einzelheiten, bleibt anthropographisch und damit für die Erörterung von Erblichkeits- fragen völlig unzulänglich. Andererseits fällt in später genau zu erläu- ternder Art gerade der Erbkunde dieser Gebilde die Entscheidung darüber zu, welche genetischen Beziehungen die einzelnen Figuren miteinander verknüpfen. Ihr gebührt das letzte Wort in der Bestimmung der „Ver- wandtschaft" der Muster. Eine morphologisch -descriptive Klassifikation, wie auch die von Galton (1891) und von allen seinen Nachfolgern, bleibt stets ein künstliches System, mag auch durch Übergangsfiguren, durch die Annahme nur minimaler Veränderungen in der Linienführung die ..Affinität" noch so plausibel gemacht sein. Ein natürliches System der Papillarfiguren muß erst auf der Grundlage ihrer Erbübertragung, ihrer Herkunft aus gleichem Erbgute im allgemeinen geschaffen werden. Für den Zweck einer vorläufigen Darstellung reichen indessen die üblichen Typen und Bezeichnungen völlig aus. Gastis System, das in Italien offiziell zur Identifizierung dient, ist in der Form, wie Falco (1908) es beschrieben und abgebildet hat, aus später näher zu erörternden Gründen zur Verwendung gelangt. Grundsätzlich muß zum Voraus bemerkt werden, daß die Besorgnis der Kriminalanthropologen, es möchte die Erkenntnis des Erblichkeits- modus der Beerenmuster die daktyloskopische Identifikationsmethode irgendwie erschüttern, völlig unbegründet ist; von einer Verwechselungs- möglichkeit selbst einzelner Finger, kann unter keinen Um- ständen die Rede sein. Selbst sicher eineiige Zwillingsbrüder (Abb. 1 und 2), die nicht nur in ihrem Äusseren, sondern auch in den feineren Eigentümlichkeiten ihrer Bauweise, z. B. der Bildung ihres Schädels 94 Heinrich Poll: Abb. 1. Eineiige Zwillingsbrüder. (St. und G. K.). Ansicht von vorn. Abb. 2. (St. und G. K.) von der Seite. Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. * 95 (Tafel V, VI, Fig. 1) in geradezu mustergültiger Weise die Gleichheit ihrer Erbkonstitution an den Tag legen, ändern in einem Grade in ihren Daktylogrammen (Abb. 3) ab, der jede Möglichkeit einer Verwechselung ausschließt. Niemals handelt es sich um eine mathematische, um eine Art photo- graphischer oder kopiemäßer Wiederholung von Mustern. Das trifft für Abb. 3. Fingerabdrücke des eineiigen Zwillingspaares St. und G. K. die gleichnamigen Finger der beiden Hände eines und desselben Menschen ebenso zu, wie bei den entsprechenden Fingern eineiiger Zwillinge. Immer kommen lediglich Ähnlichkeiten in Frage, also teilweise Gleichheiten, begleitet und untermischt von Unterschiedlichkeiten. Die Summe der Übereinstimmungen und Verschiedenheiten stuft sich gradweise ab, und nicht immer fällt es leicht ein bestimmtes Urteil über „ähnlich" oder „unähnlich" zu fällen. Die Richtlinien für die Beurteilung Heinrich Poll: lassen sich — unter Vorbehalt der Ergebnisse einer natürlichen Systemisierung — in drei Hinsichten schärfer erfassen. Der höchste — dritte Grad — der Ähnlichkeit kennzeichnet sich durch gleichzeitiges Zusammentreffen von Gleichheit 1. des Mustertypus oder der Mustervarietät selbst; 2. der Stilart der Musterzeichnung; 3. der Zahlenklasse der zur Bildung des Musters verwandten Papillar- linien. Ähnlichkeit zweiten Grades wird angenommen, wenn Muster und Stil übereinstimmen, die Größenklassen der Leistenzahlen aber verschieden sind. Ähnlichkeit ersten oder niedersten Grades findet statt, wenn sich nur die Muster als solche in Typus und Unterart gleichen. Bei mangelhafter Übereinstimmung der Typen und ihrer Abarten beginnt die Unähnlichkeit, deren sich gleichfalls recht verschiedene Grade trennen lassen. Auf diese Abstufungen kann erst dann eingegangen werden, wenn die natürliche „Verwandtschaft" der Muster festgelegt ist. Die Gleichheit oder Ungleichheit des Typus oder seiner Unterart unterliegt im allgemeinen so leicht keinem Zweifel. Stilverschieden- heiten sind nicht immer einfach exakt zu umschreiben: die Winkel zwischen Achse und Grundlinie einerseits, zwischen Grundlinie und Umfangslinie anderseits, die Krümmungsart der Grenzlinien, die Zeichnungs- weise des Zentrums sind einige der wesentlichen Punkte. Ihre Be- schaffenheit läßt sehr oft die Muster desselben Typus und derselben Unterart sehr genau nach Ähnlichkeit oder Unähnlichkeit einordnen. Doch darf hierbei niemals außer acht gelassen werden, in welchem Grade die Linienführung der Zeichnung, die Leistenabstände durch mehr oder minder starkes Aufdrücken, durch die Technik der Entnahme über- haupt sich beeinflussen läßt. Diese Fehlerquelle hat — bei der Frage der Identifizierung der Daktylogramme — Stockis (1907) durch besonders deut- liche Bilder belegt. Ferner muß man stets dessen eingedenk bleiben: das gleiche Erbstück bleibt in verschiedener Umgebung in seiner Erscheinung nicht das gleiche Gebilde. Eine Schiingenfigur auf einem kurzen, breiten Nagelglied kann sehr anders aussehen als auf einer langen, schmalen End- phalanx. Fingerform und Beerenmuster müssen sich aber durchaus nicht gleichmäßig und gleichartig, auch nicht in Korrelation miteinander vererben. Wenigstens liegen über diesen Punkt noch keinerlei Beobachtungen vor. Die Zahl der Leistchen und Rillen zwischen den festen Punkten hängt innig mit der Verwendung feinerer und gröberer Leisten, längerer oder breiterer Riefen zwischen ihnen zusammen. Hier kann es sich nie um Zahlengleichheit, sondern nur um die Zugehörigkeit zu einer Zahlen- klasse handeln. Schon ein oberflächlicher Überblick macht den Beobachter mit drei Reihen von Tatsachen bekannt. Erstens tritt niemals, auch bei den ähnlichsten eineiigen Zwillingen nicht, der dritte Ähnlichkeitsgrad an allen zehn Fingern auf (Taf. V, VI Fig. 2 und 3). Sollte dieser Fall überhaupt vorkommen, so muß er jeden- falls als äußerst selten bezeichnet werden. Auch dann aber würde Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 97 Galton-Wilders Feststellung noch immer zu Recht bestehen, daß an den Minutiae die Ähnlichkeit ihre Grenze fände. Unter den bis jetzt untersuchten Fingerabdrücken kommt auch der zweite Grad der Ähnlichkeit, gleiche Stilart gleicher Muster an allen Fingern nicht vor: auch er muß mithin sehr selten sein. Endlich konnte auch Übereinstimmung aller Muster entsprechender Finger noch nicht ver- zeichnet werden. Wenn bei Wilders (1904) Fällen dieses Vorkommnis zweimal berichtet ist (Paar III, XIII), so muß daran erinnert werden, daß Paar XIII dem amerikanischen Autor selbst für zweifelhaft in seiner Identität gilt, hauptsächlich aber daran, daß die Gal ton sehe (1892) Arch-loop-whorl-Klassifikation für die Ähnlichkeitsbestimmung durchaus unzureichend ist. Wirbel und Wirbel ist ein großer Unterschied! Auch dieser niederste Ähnlichkeitsgrad ist in der Ausdehnung auf alle Finger selten. Mit um so seltsamerer Häufigkeit läßt sich feststellen, daß gerade neun Finger ähnlich sind, der zehnte aber abweicht. Diese Erscheinung (s. Taf. V, VI Fig. 2 Zeigefinger links) kann oft dazu dienen, Modifikations- werte unter Umständen recht genau durch den Vergleich des zehnten Fingers zu bestimmen (Methode des Vergleichs der einzig verschiedenen Muster). In dieser gesamten Beobachtungsreihe bleibt zu beachten, daß grund- sätzlich, z. B. also an einzelnen, an mehreren oder auch an vielen homo- logen Fingerbeeren nicht nur erster und zweiter, sondern auch dritter Grad der Ähnlichkeit durchaus nicht selten sind. Zweitens erhellt aus dem Vergleiche der Muster aufs deutlichste eine wichtige Tatsache: die Betrachtungs- oder Vergleichungsweise „Finger für Finger" wird den wahren Verhältnissen in keiner Weise ganz gerecht. Sie ist lediglich dazu geeignet, auch für diese ähnlichen Individuen den Wert der daktylographischen Unterschiedlichkeit zu bestätigen. Sie liefert mechanisch-statistische, keine kritisch-biologischen Beobachtungen. Für die Analyse des Erbganges z. B. kommt in erster Linie die Wiederkehr ähnlicher Linienmuster, in zweiter erst ihre Verteilung auf die Einzelfinger, auf die beiden Hände der Individuen in Betracht. Leicht auszumerzen sind zwei grobe und offen ersichtliche Ent- stellungen des richtigen Ähnlichkeitsbildes. Zwei identische Figuren homologer Finger unter spiegelbildlicher Umkehr müssen erbphysiologisch sicher als ähnlich gelten; verschieden ist lediglich die Entwicklungs- richtung zur Symmetrieachse. Eine zweite Verschiebung, die das Erbbild fälschen würde, ist das Auftreten gleicher Muster gleichnamiger Finger, aber an verschiedenen Händen. Beide Störungen kannte schon Wilder (1904, 1908); seltsamerweise aber nur am Zeigefinger. In Wirklichkeit kommen sie auch an den anderen Fingern, vielleicht an allen vor. Auch kann die Vertauschung noch weiter gehen. Verschiedene Finger, gleicher oder verschiedener Hände können in diese Beziehung zu einander treten, sei es mit, sei es ohne gleichzeitige spiegelbildliche Umkehr. Dabei bleibt die Erkennbarkeit solcher vertauschter Figuren, selbst nach ihrer Stilart, oft in äußerst eindrucksvoller Weise gewahrt. Als Beispiel hierfür mag Zeige- finger und Mittelfinger der rechten Hände zweier eineiiger Zwillinge (Taf. V, VI Fig. 3) verglichen werden. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heit 1. 7 98 Heinrich Poll: Bei der rein deskriptiv-vergleichenden Betrachtung würde z. B. das Vorkommnis: rechter Mittelfinger von Ulrich trägt das dritten Grades ähnliche Muster wie der linke Mittelfinger von Joachim und umgekehrt, mit zwei Punkten Verschiedenheit (8 : 2) gewertet werden. Diese Symmetriestörungen lassen sich durch passende Formeln ausgleichen. Aus der Proportion 8 : 2 bei der Aufstellung: Linke Hand Rechte Hand V- IV III II I I II III IV V u. Ansa ulnaris a Ansa ulnaris c Ansa ulnaris c Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris 0 Ansa ulnaris c Ansa ulnaris a J. Ansa ulnaris a Ansa ulnaris c Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris b Ansa ulnaris c Ansa ulnaris c Ansa ulnaris a wird das Verhältnis 10:0 bei dem Vergleich: Ansa ulnaris a Ansa ulnaris b Ansa ulnaris c u. . . . 2mal (V r. 1.) 5 mal (I r. 1., II r. 1., III r.) 3mal (III 1., IV r. 1.) J. . . . 2 mal (V r. 1.) 5 mal (I r. 1 , II r. 1., III 1) 3 mal (III r., IV r. 1.) Sogar aus Unterschieden von 5:5 bei der Verteilung: Linke Hand Rechte Hand V IV III II I I II III IV V G. Ansa ulnaris c Ansa ulnaris b Ansa ulnaris a , Ansa ulnaris a Ansa ulnaris b Ansa ulnaris c Ansa ulnaris a Ansa radialis a Ansa ulnaris b Ansa ulnaris c St. Ansa ulnaris c Ansa ulnaris b Ansa radialis a Ansa radialis a Ansa ulnaris b Ansa ulnaris c Ansa radialis a Ausa ulnaris a Ansa ulnaris c Ansa ulnaris c wird das Verhältnis 9 : 1, oder wenn man gar lediglich das Vorkommen Muster der als solche berücksichtigt, 10 : 0, bei der Anordnung: Ansa ulnaris a Ansa radialis a Ansa ulnaris b Ansa ulnaris c G. 3mal (III 1., IL 1. r.) lmal (III r.) 3mal (IV 1., I 1., IV r.) 3mal (V 1. r., I r., — ) St, lmal (III r.) 3mal Till 1., II 1. r.) 2mal (IV 1, I 1., — ) Y 4mal (VI. r., I r., IV r. Über Zwillingsforschimg als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 99 Die Frage dieser Verteilungsstörungen hängt innig mit dem Problem der bilateralen Symmetrie zusammen, mit ihren Anomalien und der Frage der Zusammengehörigkeit der Finger zu bestimmten häufig gleich- gemusterten Gruppen. Wichtig scheint, daß es sich hierbei nicht etwa, wie es nach den Ergebnissen Wilders (1904) aussah, um die Sonder- stellung des in der Dactyloscopie mit Recht oder Unrecht besonders ge- schätzten Zeigefingers handelt. Vielmehr lassen schon kleine Beobachtungs- reihen erkennen, wie häufig die Daumen selbständig für sich, und auch die Kleinfinger miteinander je eine gemeinsam abändernde Abteilung bilden; daß ihnen gegenüber die anderen Finger in einem deutlichen, aber ersichtlich oft recht verwickelten Austauschverhältnis ihrer Muster stehen. Zu einer Beantwortung dieser Fragen bedarf es der kritischen Durchmusterung eines großen und guten Materials. Unterschiedlichkeiten in der Verteilung auf die Spiegelbildhälften des Organismus, auf die einzelnen meristischen Glieder eines Organs sind in ihrer Abhängigkeit von erblich übertragbaren Faktoren noch recht unge- klärt. Hier können zum Vergleich die schönen Versuche von Przibram (1910) herangezogen werden: bei Katzen mit beiderseits verschieden gefärbter Regenbogenhaut konnte ein Auge die Farben beider Augen ihrer Nach- kommen bestimmen. Getrennte Anlagen für rechts und links gibt es nicht, und in dem Bilde der Bilateralitätsstörungen spielt die somatische Trans- position eine Rolle. Der modifikatorische Charakter dieser Abweichungen liegt klar zu Tage, wenn auch ihre Regeln noch unerkennbar bleiben. Die dritte Kategorie von Erscheinungen ist von allen die wichtigste und die schwierigste; die Unterschiedlichkeiten der Linienmuster selbst. Hier kommt die Breite des Abänderns am deutlichsten zum Ausdruck hier wird die Frage „echte Modifikation" kritisch. Auch Wilder (1804) waren Fälle mangelnder Ubereinstimmung be- gegnet. Statt völliger Ähnlichkeit ersetzen sich, so bemerkt er (p. 464), zuweilen Muster, die leicht voneinander abzuleiten sind, aber verschiedene Namen tragen. Es ist schwer, ein Urteil darüber zu gewinnen, wieviel von diesen Unstimmigkeiten auf das künstliche System kommen. Sicher aber hat Wilder die Einzeltatsache erkannt, daß die zentrale Binnen- zeichnung der Muster, ein schwindendes Delta in den Kreis solcher modi- fikatorischen Einflüsse gehören. In Wahrheit ist ihr Bereich wohl ein viel weiteres; aber erst die Vergleichung eines großen und genau bestimmten Materials kann den Ersatz der Einzelfiguren genauer kennen lehren. Selbst die, natürlich kritisch unter Beachtung der beiden vorerwähnten Störungen, angewandte Methode des einzig verschiedenen Musters stellt den Beobachter heute noch vor Vergleiche, die jeder Lösung spotten. Es ist daher auch hier von einer Einzelaufzählung bereits erkannter Modifi- kationen abzusehen. Im allgemeinen aber bietet sich für das Vorkommen und die Be- stimmung solchen Abänderns ein interessanter Vergleich und eine wichtige Kontrollmöglichkeit dar. Aus dem gleichen Erbgute gehen für jedes einzelne Individuum die Muster entsprechender Finger- oder Fingergruppen beider Hände hervor. 100 Heinrich Voll: Beim normalen Menschen ist ungefähre Symmetrie — nicht die voll- ständige — z.B. nach den Angaben von Galton (1891, 1892), Cevidalli und Benassi (1908/09) ein recht häufiger Fall. Besonders hat die wichtige Arbeit von Falco (1908) diese Verhältnisse ins rechte Licht ge- setzt. Zugleich hat aber dieser italienische Forscher aufgezeigt, in welchem Umfange und unter welchen Regelmäßigkeiten die einzelnen Muster an den einzelnen Fingern einander ersetzen, welche Linienmuster hier oder 'dort mehr, welche weniger „sympathisieren". Bei gleicherbigen Zwillingen gehen aus gleichem Erbgute nicht zehn, sondern zwanzig Linienfiguren hervor. Ein Vergleich beider Ziffernreihen lehrt: beide Beobachtungsreihen stimmen in hohem Grade überein, zumal, wenn man bedenkt, welch verschwindendes Zahlenmaterial die bisher beobachteten Zwillingspaare im Vergleich zu den 15 790 Abdrücken der Falcoschen Missetäter liefern. Mit allem Vorbehalt und mit großer Vor- sicht kann aber ausgesagt werden: die Schwankungsbreite der Papillar- leistenmuster gehört bei Isozygoten in die gleiche Größenordnung wie die der entsprechenden Finger eines Individuums. Traut man anders den kleinen Zahlen, so ist sie sogar geringer, enger als die individuelle. Wilder (1904) hat — allerdings immer mit seiner nicht ganz für alle Zwecke ausreichenden Symbolisierung — gefunden: Zwillinge identi- scher Art weisen größere Symmetrie der Muster am homonymen Finger auf als andere Personen, z. B. die „fraternal twins". Diese Erscheinung gibt, wenn sie sich bewahrheitet, im Zusammenhalt mit dem gering- gradigen Abweichen homologer Finger der Zwillinge untereinander zu denken. Die zehn Muster des Einlings entstehen aus dem Ganzen des Keimes, die zehn Finger jedes einzigen Zwillings aus einer Hälfte der Aulagenmasse. Sie verdanken ihre Entstehung gewissermaßen einem regeneratorischen oder regulatorischen Vorgang auf Grund eines sich doppelnden Erbanlagenmaterials. Aus dieser Überlegung kann man sich anschaulich machen, daß diese Erbmasse, — entstanden aus der Hälfte des Ganzen — in sich enger variiert als das Ganze selbst, daß ander- seits sich die Muster eineiiger Zwillinge verhalten dürften wie die einer vierhändigen Einzelperson. Eine treffliche Illustration des Satzes, daß sich die Muster beim Individuum und bei Zwillingen nach den gleichen Regeln ersetzen, lieferte ein glücklicher Fund, (der im übrigen erst beobachtet wurde, nachdem zahlenmäßig jener Satz bereits abgeleitet war)1). Tafel V, VI Fig. 4 zeigt in der oberen Reihe die Daumenmuster des Oheims mütterlicherseits, die seiner Neffen in den beiden unteren Reihen. Rechter und linker Daumen des Onkels tragen die Doppelschlinge, rechts mit gerundetem, links mit spitz- winkligem oberen Schenkel. Die rechte Figur besitzt zwei echte Delta, die linke eine Art Lambda an der entsprechenden Stelle. Die beiden rechten Daumen der Zwillingsneffen zeigen eine geschlossene elliptische 1) Dieser Fall wurde erst Weihnachten 1913 nach dem Vortrage in der Anthro- pologischen Gesellschaft am 15. November aufgefunden. Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 101 Zeichnung, der linke Daumen von G. aber erbte die gerundete, der linke Daumen von A. die spitzwinklige Doppelschlinge des Oheims. Es entsteht nunmehr die Aufgabe: aus der Betrachtung der Ersatz- verhältnisse der einzelnen Muster — beim Individuum und bei den Gleich- erbigen — die natürlichen Verwandtschaften der Figuren abzuleiten und zahlenmäßig festzulegen. Wie trefflich sich beide Methoden in ihren Er- gebnissen stützen und ergänzen, zeigt der beschriebene Fall. Mit Zu- verlässigkeit und Exaktheit kann das aber erst an einem weit reicheren und seiner Herkunft nach gesichertem Material geschehen. Erst der Beobachter, der über eine vollständige Kenntnis 1. der Symmetrie- und Asymmetrieregeln beider Art bezüglich der M usterverteilung auf die Einzelfinger, 2. der Gesetzmäßigkeiten im Ersatz der „verwandten" Figuren verfügt, wird eine exakte und einheitliche Analyse des Erbganges der Dactylogramme zu liefern im Stande sein. Erst diese sichere natur- wissenschaftliche Grundlage gewährt die Möglichkeit, die Erbsprache dieser hieroglyphischen Muster lesen zu lernen, und liefert so den Schlüssel zur Entzifferung dieser Geheimschrift. Auf Grund solcher Tatsachen wird erst ein Urteil über die Vererbung, gegebenenfalls über ihr Aufspalten im Mendelschen Sinne gewonnen werden können. Wenn nun gleich dieses Ziel der Analyse der feinsten, bekannten menschlichen Individualcharaktere noch in weiter Ferne liegt: so verlockt es doch, in einzelnen, leicht deutbaren Fällen schon heute den Erb- erscheinungen nachzugehen. Zum mindesten kann versucht werden, den groben Typus an einigen Einzelfragen festzustellen: allerdings niemals, ohne daß stets und ständig die mangelhafte Kenntnis jener Tatsachen- reihen eine völlig befriedigende Lösung vereitelte. Gerade aber im Hin- blick auf die so heftig bestrittene Wiederkehr von einzelnen Mustern im Laufe von Generationen, und zwar nicht nur sehr seltener, ohne weiteres erkennbarer Zeichnungen, gewinnen heute schon einiger Fälle erhöhtes Interesse. In einer der untersuchten Familien war seit Alters der Besitz der an sich ja nicht seltenen Doppelschlinge am Daumen Taf. V, IV Fig. 5, gewissermaßen als Abzeichen den Mitgliedern bekannt. In der Tat fand er sich in den heute lebenden drei Generationen in der durch den Stamm- baum 3 erläuterten Weise bei der Mehrzahl der Nachkommen vertreten. Auf- fallend berührt das einseitige Vorkommen bei zwei weiblichen Angehörigen: es liegt hier eine Art Umkehr des Falles vor, daß einseitiges Vorhanden- sein eines Merkmales beide Seiten des Nachkommen zu bestimmen vermag. Dem Stammbaum der Familie S. schließt sich gut ein zweiter, nur in zwei Generationen beobachteter Fall ähnlicher Art an: (Stammbaum 3 und 4 siehe Seite 102.) Da nur Besitzer der Doppelschlinge dies Muster übertragen, so ist eine Dominanz im Erbgange anzunehmen; ein einfacher Fall einer solchen ist es indes scheinbar nicht. Auch bei dieser Frage tappt man wieder völlig im Dunkeln, da über den Ersatz der Doppelschlinge durch andere Muster naturgemäß noch nichts bekannt ist. — 102 Heinrich Poll: Ließ sich an dem Beispiel der Fingerbeerenmuster die Wichtigkeit des Studiums wirklich eineiiger Mehrlinge mit großer Eindringlichkeit darlegen: so erwächst ohne weiteres die Verpflichtung, auch bei anderen 4$ 9 10 11 5 J>| 13 O 19 2 3 II H 0 \l 13 14- t4 20 15 IS 3 1 21 3. Stammbaum der Familie S. : Vererbung der Doppel-Schlinge am Daumen. I € Doppel-Schlinge. 1. Bogen. 2. Außenschleife mit wenigen Linien zwischen Scheitel und Delta. 3. Außenschleife mit 10 — 15 Linien zwischen Scheitel und Delta. 4. Außenschleife mit mehr als 15 Linien zwischen Scheitel und Delta. 5. Geschlossene Figur mit höherem Außen-Delta. 6. Geschlossene Figur mit gleich hohem Außen- und Innen-Delta. Die beiden Hälften der Quadrate (Männer) und Kreise (Frauen) bedeuten je den rechten und linken Daumen. b> # # <$) # (0) ® a 3 4 5 6 7 T 9 10 4. Stammbaum der Familie v. G. Ansa duplex incompleta (Falco). Übrige Bezeichnungen wie in Stammbaum normalen oder anormalen erblichen Charakteren auf diese Ähnlichkeiten mehr Wert zu legen, als das bisher geschah. Es ist daher der Plan in Angriff genommen worden, bei der Gelegen- heit der Untersuchung von Fingerabdrücken auch noch eine andere Reihe erbverdächtiger Eigenschaften in den Bereich der Untersuchung zu ziehen. Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde. 103 Nr. Photo- gramm Nr. Zahn- abdruck Nr. Finger- abdruck Nr. [ )atui u , Ort Beobachter Familien- name: Geboren am: Geburtsort Vornamen Wohnort Körperlänge Körpergewicht Kopflänge Kopfbreite Längen-Breiten-Index Stirnbreite Jochbreite Stirn-Jochbreiten-Index Gesichtshöhe Gesichts-Index Nasenhöhe Nasenbreite Nasen-Index Augenspalte Augenfarbe Nr. Haarfarbe Nr. Hautfarbe 1. Dentition 2. Dentition Zahnkrankheiten Gaumenhöhe Kieferform Prognathie Progenie Bißform Zahnbogen Zahnform Zahnfarbe Ohrform Bemerkungen: Zwillinge in der Familie des Vaters der Mutter Mongolenfalte Epicanthus Sommersprossen Anomalien der Zahnstellung Darwinsche Spitze Farbensinn: Stilling Nagel Cohn Schlittern, Abspringen Nagel einschlagen Nadel einfädeln Brotschneiden Welche Hand bevorzugt Zeichnen Musik Moral Intelligenz Überstandene Krankhei- ten (Rachitis) Allgemeine Körperent- wicklung Placentarbef und : D Zwilling befindet sich 104 Heinrich Poll: In der Auswahl der Merkmale mußte eine gewisse Beschränkung — aus äußeren Gründen — stattfinden. Im allgemeinen wurde der Untersuchung folgendes Schema zugrunde gelegt: (Schema siehe Seite 103.) Die Mithilfe und das Entgegenkommen zahlreicher Behörden und einzelner Förderer ermöglichen die Durchführung des Planes an schätzungs- weise 500 Paaren von gleichgeschlechtigen Zwillingen der Lehranstalten Berlins: legt man die Zahl der Schulkinder von Groß-Berlin, sowie den Bruchteil an erwachsenen Zwillingen zu Grunde, der sich zur Untersuchung erlangen läßt, so dürfte im Laufe der Zeit wohl die Zahl an 500 Eineiigen zu erreichen sein. Yor allem bin ich dem Königlichen Provinzial-Schul- kollegium, dem hohen Magistrat der Königlichen Haupt- und Residenzstadt Berlin, dem Königlichen Polizei-Präsidium zu Berlin und den Herren Oberregierungsrat Hoppe, Kriminalinspektor Wehn, Kriminalkommissar Toussaint; Stadtschulrat Geheimrat Prof. Michaelis, Stadtschulrat Fischer, Schulinspektor Dr. Giering, Stadtrat Panofsky; Geheimen Medizinalrat Prof. Franz; Prof. Dr. Paul Fraenckel für ihre Unter- stützung der Zwillingsuntersuchungen zu grossem Danke verpflichtet; in hohem Maße aber auch allen den zahlreichen Herren, die mir bei der Aufnahme und bei der Beschaffung von Fällen in hilfreichster Weise beigestanden haben. Deduktive Erörterungen über die Fragen erstens nach dem Ursprung der Mehrlingsgeburt als solcher, zweitens nach den Einflüssen, denen möglicherweise vor, bei oder nach der Befruchtung die Abänderlichkeit der Zwillingskeime zur Last fällt, endlich nach der Rolle der unvoll- kommenen Dominanz, der Reversionen und anderen Störungen des Erb- geschehens — sind nicht schwer auszuspinnen. Die wichtigere Aufgabe scheint indessen, induktiv nach Ausmaß, Art und Richtung die Regeln dieser Unregelmäßigkeit festzustellen. Hier liegt für alte und für neu- zeitlliche Forschungswege noch ein weites Arbeitsfeld. Die Biophysik der ähnlichsten Menschen wäre auch durch biochemische Beobachtungen zu ergänzen: ist z. B. die Beobachtung von Todd (1913) richtig, daß sich auf hämolytischem Wege Individuen unterscheiden lassen, dann müßten wirklich gleicherbige Zwillinge sich auch mit Hilfe dieser Methode als individualplasmatisch ähnlichste Menschen erkennen lassen. Verzeichnis der angeführten Schriften. 1891. d'Abundo, G.: Contributo allo studio delle impronte digitali. Rivista generale Italiana di Clinica Medica. Anno 3". Nr. 11. 1911. Brom an, J.: Normale und abnorme Entwicklung des Menschen. Wiesbaden. J. F. Bergmann, S. 170. 1908. Cevidalli, A. : Nuove ricerche per lo studio antropologico della mano. Parte Ia: Le linee papillari delle dita. Lo Sperimentale Anno LX II fasc. I. Ieun. Febr. p. 1 — 9 i^Sonder-Abdr.). 1911. CevidaHi, A.: Contributo allo studio delle linee papillari in rapporto alle ereditarietä. Bollettino della Societa Medico-Chirurgica di Modena. Anno XIII, p. I — 7 (Sonder-Abdr.). 1908/09. Cevidalli, A. e Benassi, G.: Staggio antropologico sulla mano. Archivio di Antropologia criminale e Psichiatria e Medicina legale, vol. XXIX P. 3:V7— 373, vol. XXX p. 1-58, 241-272. Tafel V, 17. Herrm. Hadorf) Co.. Berlin S.W Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Eibkunde. 105 1907. Davenport, C. B.: Heredity of eye-colour in Man. Science, vol. 26 p. 589— 592. 1908. Falco, G.: Ricerche sulla frequenza e simpatia dei diversi tipi di figure papillari su 1579 individui. Atti della Societa di Medicina legale. Anno 1, Fase. 1 p. 1 - 36 (Sonder-Abdr.). 1893. Fere, Ch.: Les empreintes des doigts et des orteils. Journ. de l'Anat. et de la Phys. 29ieme Annee p. 223-237. 1891. Forgeot: Des empreintes digitales etudiees au point de vue medico-judiciaire. These de Lyon. 1891. Galton Fr.: The patterns in thumb and finger Marks. On their arrangement into naturally distinet classes, the permanence of the papillary ridges that make them, and the resemblance of their classes to ordinary genera. Phil. Transact. of the Royal Soc. for the year 1891. Vol. 182. London, p. 1-23. PI. I u. II. 1892. Galton, Fr.: Finger prints. London. Macmillan. 1893. Galton, Fr.: Finger print directories. London Macmillan. 1913. Harster,Th.: Vaterschaft und Fingerabdruck. Groß' Archiv. Bd 56, H.l, 8.1— 4. 1912. Hellwig, A. : Dactyloscopie und Vaterschaft. Groß' Archiv. Bd. 50, H. 1/2, S. 1 — 2. Besprechung der Arbeit von Cevidalli (1911). 1908. Hurst, C. C : On the inheritance of eye-colour in man. Proc. of the Royal Soc. B. Vol. 80, p. 85—96. 1911. Jordan, H. E.: American Breeders Magazine, Vol. II, p. 19—29. 1912. Jordan, H. E.: Studies in human heredity. Univ. of California Publ. Bull. of the Rect. Soc. Scientif. Sect. Vol. I Nr. 12, p. 293-317. 1912 Nettleship, E. : Some unusual pedigrees of colour-blindness. Trans, of the Ophthalmological Society of the United Kingdom. Vol. XXXII p. 309-336. 1910. Przibram, H.: Asymmetrie Versuche als Schlüssel zum Bilateralitäts-Probleme. Verhandl. d. VIII. Internat. Zool. Congr. zu Graz p. 271—278. 1906. Senet s. Sarachaga, A. : Anthropometria y Dactiloscopia. Rivista Medica del Uruguay^Anno IX p. 195 (zitiert nach Stockis [1908]). 1907. Stockis, E.: Etüde de police scientifique La recherche et l'identification des empreintes digitales. Rivista di Polizia giudiziaria scientifica. Nr. 2, p 1—14 (Sonder-Abdr.). 1908. Stockis, E.: L'identification judiciaire et le signalement international. X. Revue de droit penal et de criminologie. Nr. 1 u. 2. 1908a. Stockis, E : La dactyloscopie et l'identification judiciaire. Annal. de la Soc. de Med. legale Belgique. 19eme. Anuee. Nr. 2, p. 49—94. 1913. Todd, C.: On the recognition of the individual by haemolytic Methods. Journ. of Genetics, vol. 3, Nr. 2, p. 123-130. 1891. de Varigny, H : Les empreintes digitales d'apres M. F. Galton. Revue scientifique. T. XL VII p. 557. 1902. Wilder, H. H. : Palms and soles. Amer. Journ. of Anat. Vol. 1, p. 423—441. 1904. Wilder, H. H.: Duplikate twins and double monsters. Amer. Journ. of Anat Vol. III, p 387 — 472. 1908. Wilder, H. H.: Zur körperlichen Identität bei Zwillingen. Anat. Anz. Bd. 32, Nr. 8, S. 193-200. 1904. Yvert, A.: L'identification par les empreintes digitales palmaires (La dactylo- scopie). Lyon. 1909. La dactiloscopia y la herencia. Arch. Psiquiatria y Criminologia. Buenos Aires, Nr. 8, p. 185 - 194. (Referiert in der Zeitschrift für Medizinal-Beamte. 1910. S. 18.). Erklärung der Figuren auf Tafel Y, YI. Fig. 1. Röntgen- Auf nahmen der Schädel des eineiigen Zwillingspaares. St. und G. K. (s. p. 94). iPhotographische Lehranstalt des Lette- Vereins Berlin.) Fig. 2. Fingerabdrücke zweier zum Verwechseln ähnlicher Zwillinge (M. und E.) aus einer Familie mit Vorkommen gleichgeschlechtiger sehr ähnlicher Zwillinge. (Placentarbefund fehlt. Fig. 3. Fingerabdrücke zweier laut Placentarbefund eineiiger Zwillingsbrüder (G. und W.). Fig. 4. Obere Reihe: Rechter und linker Daumen des Oheims. Mittlere und untere Reihe: Rechter und linker Daumen der Neffen (G. und A.); aus einer Familie mit Vorkommen gleichgeschlechtiger, sehr ähnlicher Zwillinge (ohne Placentar- befund). Fig. 5. Fall der Vererbung der Doppelschlinge am Daumen in der Familie S. Oben: Großvater (Nr. 7 im Stammbaum p. 102;, in der Mitte: Tochter (Nr. 16), unten: Sohnestochter (Nt. 17). Reisebrief aus Kolumbien. Von K. Th. Preuß. San Agustin, 31. Januar 1914. Soeben bin ich von meiner Tour in die Berge von Isno zurück- gekehrt, habe aber meine Absicht noch nicht vollständig erreicht, da die Conocedores, die ich eine Tagereise weiter in den Urwald schickte, um angeblich dort in „Alto de las Piedras" entdeckte sieben Statuen aufzu- finden, unverrichteter Sache zurückkehrten. Auch bekam ich einen sehr unangenehmen Magenkatarrh, während drei von meinen Leuten krank wurden, der Koch an Geschwüren, so daß er nicht gehen konnte, mein Muchacho infolge eines Hiebes mit einer Spitzhacke ins Bein, und meinem Hauptarbeiter trat eine Mula schon vorher auf den großen Zeh. So kehrte ich vom „Alto de los Idolos", das etwa 15 km in nordwestlicher Richtung von Isno liegt, wo ich im Urwalde erfolgreich zu graben angefangen hatte, zunächst nach S. Agustin zurück, um später, wenn die aus- geschickten Leute in „Alto de las Piedras" die Figuren entdeckt haben, nochmals zur Vollendung meiner Arbeiten dorthin zu gehen. Eigentlich wollte ich nunmehr eine kleine Abhandlung für die Zeit- schrift für Ethnologie an Sie schicken. Aber ich muß mich begnügen, den Bericht an den Herrn Generaldirektor, den ich vor etwa einem Monat sandte, im einzelnen zu ergänzen und zu vervollständigen. Denn die Arbeiten hier nehmen mich derart in Anspruch, daß ich zum Schreiben einer Abhandlung nicht komme. Gilt es doch, vor Anbruch der eigent- lichen Regenzeit mit den Arbeiten hier fertig zu werden, denn man sagt mir, daß es zwar allenfalls noch im April möglich ist, draußen zu arbeiten, im Mai und Juni aber unter keinen Umständen. Auch in der ganzen Trockenzeit sind bis jetzt nur wenige Tage ohne Regen verlaufen. In den ersten vierzehn Tagen beschäftigte ich mich damit, überall in der Gegend von S. Agustin die den Leuten bekannten Statuen auf- zusuchen. Gegenwärtig kenne ich bereits aus eigener Anschauung 79. (Es sind jetzt [17. Februar] schon einige 80.) Zugleich begann ich mit dem Modellieren und Photographieren, soweit die Figuren, wie z. B. die 16 auf der Plaza von S. Agustin, nicht von Erde bedeckt waren, und erst wieder ausgegraben werden mußten. Seit dem 31. Dezember aber habe ich zugleich mit den Ausgrabungen angefangen, da es sich zum Teil um wochenlange Ausflüge handelte, die sich nicht mehrmals machen Reisebrief aus Kolumbien. 107 ließen. So sparte ich mir zugleich die schwierigsten Ausgrabungen, die auf der sog. Mesa von S. Agustin, bis zuletzt auf. Dort befinden sich besonders schwere und große Steine, die vielfach durcheinander geworfen bzw. so schwer sind, daß sie nicht bewegt werden konnten. Letzteres ist das Angenehmere: so sind sie doch wenigstens zum Teil an Ort und Stelle geblieben. Vom 30. Dezember bis 3. Januar machte ich einen Ausflug zum sog. Estrecho. Zunächst ging es bis nahe an den Magdalena nach Norden zu Pferde, dann zu Fuß das steile Ufer zum Estrecho hinab, wo der Magdalena auf 31/., m eingeengt, reißend dahinströmt und auf einem Pfahl überschritten wird. Auf der andern Seite oben trafen wir eine Steinsetzung von drei Steinen und eine Statue mit einer Art Dolch (?) in den Händen. Die Ausgrabungen aber ergaben nichts. Von dort erreicht man, nach Westen gehend, in etwa zwei Stunden jenseits der tiefen Quebrada de Jabon einen Platz, wo sich vier Statuen und ein Kopf befanden, drei noch an Ort und Stelle, die vierte aus einer Gra- bung, die ich noch im einzelnen feststellen konnte. Yon diesen vier werde ich vielleicht drei von 50, 100 und 225 kg nebst dem Kopf nach Berlin schicken können. Auch zwei Grabungen mit je einem Stein-„Kanu" waren vor- handen, und zwar derart, daß man sich gut orientieren konnte. Obwohl man nirgends Knochenreste findet, bin ich doch überzeugt, daß diese „Kanus" Grabstätten sind. Ich habe später ähnliche Steinsetzungen, wie sie die „Kanus" einschließen, vielfach ausgegraben. Die sorgfältigeren enthalten eben ein „Kanu", andere nur eine Pflasterung unten mit Steinplatten, während an den Seiten meistens ebenfalls Steinplatten sorgfältig aufgerichtet sind und Steinplatten darüber liegen, doch so, daß das Grab unter den Decksteinen ebenfalls vollständig mit Erde und mitunter sogar mit schweren Steinen ausgefüllt ist. In einem Falle, in Tablon, war der Rand eines Kanus, das ich ausgrub, nur 1 — 3 cm hoch, also nur die Andeutung eines sog. Kanus. Leider findet sich in diesen schön gearbeiteten Gräbern mit ihren gigantischen Steinen nichts oder bloße Scherben, Mahlsteine und andere Kleinigkeiten. So fand ich in Jabon bei einer Grabung drei Mahlsteine mit der Öffnung nach unten in verschiedener Tiefe, der Boden war 2 m lang mit Schiefer- platten sorgfältig ausgelegt, Seiten- und Decksteine fehlten. Mit den Gräbern verbunden ist aber eine bisweilen außenstehende, bis- weilen ebenfalls vergrabene Statue, oder man findet kleinere im Grabe, was jedoch selten ist. Wahrscheinlich sind diese Figuren Gott- heiten bzw. die zu Göttern gewordenen Toten. Ab und zu trifft man in Steinsetzungen bei den Gräbern, wo aber keine sorgfältige Grabsetzung mit Steinumhegung zu sehen ist, grobe Tongefäße und auch grobe Stein- figuren von kleinerem Umfang, wie ich eine in Tablon ausgrub. Ent- sprechend haben auch die Bewohner der ganzen Gegend nur geringfügige Gegenstände in ihrem Besitz, die sie mir verkaufen könnten. Vom 7. bis 15. Januar grub ich dann in der Quebrada de Tablon etwa 3 km nordwestlich von S. Agustin an zwei Hauptstellen, von denen die eine Gräber des erwähnten Typus, die andere aber wohl rein religiöse 108 K. Th Preuß: Stätten enthielt. Aus den letzteren stammen die fünf Figuren einer und derselben Erd- und M ondgöttin , wie ich annehme, von denen ich Ihnen Photographien sende. Nr. 1 — 3 befanden sich in derselben Steinsetzung und ragten nur mit den Spitzen aus der Erde, so daß nur Nr. 1 als Figur kenntlich war. Diese ist nach der Haltung der Hände und der Streifung des Rocks ohne weiteres mit der geritzten Fig. 2 zu identifizieren. Im Hintergründe als Hauptsache war die Steinplatte mit dem Flachrelief Abb. 1. des an die mexikanische „Erdkröte" erinnernden Jaguars auf- gestellt (Fig. 3). Man sieht deutlich die Tatzen und die Jaguarflecken, der Kopf hat jedoch menschliche Formen, große runde Augen, schwach geritzte, als senkrechte Striche erscheinende Nase und statt des Mundes eine den uuteren Teil des Kopfes einfassende halbmondförmige Jao'uarfleckenzeichnuno\ Neben dem Relief steckte in der Hinter- wand ein ungeheures Steinbeil von mehr als Meterlänge, das oben auf der Breitseite der Spitze einen aufgemalten Halbmond trägt. In der nebenliegenden Steinsetzung wurde entsprechend als Hauptsache in der Hinterwand, vollständig mit hartgestampfter Erde verdeckt, das Relief Keisebriet' aus Kolumbien. 109 Nr. 4 entdeckt, während sich daran die frei auf dem Boden mit dein Ge- sicht nach unten liegende Fig. 5 anschloß, die etwa 3 vi lang ist. Die Querstreifung im unteren Teile der Figur ist, verglichen mit Fig. 1 und 2, augenscheinlich ein Rock, uud auffällig ist besonders der Nasenring, den ich sonst an keiner Figur getroffen habe und der vielleicht einen Halbmond repräsentiert. Endlich gab es daneben noch eine dritte Stein- setzung, die nichts enthielt, aber in einer Seitennische in hartem Lehm gebettet zwei große, 25 cm hohe und einige kleine Tonbecher nebst Ollas aufwies. Sie standen nicht mit der Öffnung nach oben, sondern lagen zum Teil auf die Seite gelegt, regellos durcheinander. Diese Becher scheinen sehr selten zu sein, denn ich habe solche bisher weder aus- gegraben, noch in den Händen der Leute gesehen. Die unterirdische Anlage der religiösen Stätten und das häufige Ver- stecken der Götter in der Erde, zusammen mit dem Umstand, daß der weitaus größte Teil der Statuen überhaupt weibliche Gottheiten dar- zustellen scheinen, geben ohne weiteres den Gedanken ein, daß wir es hier besonders mit einem Kult von Erd- und Mondgöttinnen zu tun haben. Seit meinen Ausgrabungen in Tablon bin ich davon überzeugt und er- kläre mir manches, was ich an den Statuen sehe, auf Grund dieser Theorie, so z. B. daß eine Statue oben und unten einen gleichen Kopf hat, wovon der eine also direkt in der Erde steckt. Wenn auch natur- gemäß die Götterbilder Traditionen nicht ersetzen können, so läßt es die Menge der aufgefundenen Figuren doch zu, nach den zahlreichen Ab- zeichen bestimmte Gruppen auszusondern, ähnlich wie wir es in den 110 K. Th. Preuß: mexikanischen oder Maya-Bilderschriften oder auch auf den peruanischen Vasen und Geweben zu tun gewohnt sind. Dazu kommt die Kenntnis der sehr eigenartigen Steinanlagen. Ich glaube, in der ganzen "Welt gibt es wenige Stätten und keine in so enger Umgrenzung, in denen so massenhaft kolossale Steinfiguren angefertigt sind, und wo mit solch ge- waltigen Steinen hantiert worden ist, um primitive religiöse und Grabanlagen herzustellen. Abb. 4. Dann grub ich einen Tag an einer Grabstätte in La Estrella, nahe der Hauptstätte der Statuen und Steinanlagen, in der sogenannten Mesita, und ging nun zu diesen selbst über, um nach zwei Tagen die Tour nach Isno anzutreten, die fast 14 Tage dauerte, aber, wie eingangs erwähnt, noch einmal wiederholt werden muß. In Matanzas, das drei Stunden östlich von S. Agustin auf dem Wege nach Pitalito liegt, grub ich in großen Scherbenhaufen, die einer ganz anderen Kultur wie die der Steinbilder angehören. Doch fand ich dort andererseits die Figur eines etwa zwei Meter langen gewaltigen Frosches, die nur von der letzteren stammen konnte. Die Scherben waren vielfach mit einfachen Reisebrief aus Kolumbien. 111 Strichen bemalt, wie sie bei S. Agustin nicht vorkommen. Ebenso steht es z. B. mit den Resten von Tonfiguren, die in S. Agustin ganz fehlen. b Abb. 5. Andererseits gibt es auch gewisse Ähnlichkeiten in den vorherrschenden rohen Tongefäßen u. a., so daß man an Gleichzeitigkeit der beiden 112 K. Th. Preuß: Kulturell denken muß. Leider bin ich mit dem zeitraubenden Wälzen von Steinen der S. Agustin- Kultur so überlastet, daß ich nicht daran denken kann, anderen Spuren zu folgen. Isno liegt Matanzas gegenüber auf der anderen Seite des Magdalena. Es besteht aus ein paar Hütten. Dort aber befindet sich nichts archäologisch Interessantes, sondern erst auf dem zwei Stunden in nordwestlicher Richtung liegenden Alto de las huacas, wo neben vielen Steinsetzungen (Gräbern) auch die von Stöpel erwähnten drei Gräber mit je einem „Kanu" liegen. Dort fand ich eine große Steinfigur, eine Göttin mit Brüsten, und eine andere fand sich im Urwald, zwei Stunden von da nach Norden im Alto de los Idolos. Inzwischen sind mir zwei Steinfiguren eine Tagestour weiter im Urwald angegeben, so daß ein neuer Ausflug dorthin notwendig wird. Dieser Brief ist leider 14 Tage liegen geblieben, da ich auf die Absendung der Carga nach Neiva wartete und auch effektiv nicht imstande war, zu schreiben. Auf diese Weise kann ich andererseits noch von meinen weiteren Ausgrabungen in der Mesita berichten, wo das Schwierigste war, die großen Steinplatten fortzuwälzen, unter denen Statuen verborgen liegen. Um die große Platte des Tempels zu bewegen, nach der die ganze Gegend den Namen Mesita erhalten hat, brauchte ich allein zwei Tage. Sie mißt mehr als 4 X 3 m und war von den Seitensteinen herab- gestürzt. Es blieb nun nichts anderes übrig, als den Hügel nach der Seite abzutragen und ein 2 m tiefes Loch in der Richtung der Abschüssig- keit der Platte zu graben, so dass sie auf untergelegten Pfählen ver- mittelst der eigenen Schwere herabstürzte und die darunter verborgenen Statuen freigab. Mit diesen Ausgrabungen auf der Mesita, wo es drei gesonderte Terrains mit Steinsetzungen gibt, bin ich die letzten 14 Tage Tag für Tag von 6—5 Uhr beschäftigt gewesen, namentlich der schon erwähnte Haupttempel bietet auch nach der Beseitigung der Decksteine ungeheuere Schwierigkeiten, da die großen Seiten- und Hinterwandsteine entfernt werden müssen, weil sie bei den tieferen Ausgrabungen auf dem durch unterirdische Gänge unterwühlten Boden herabzustürzen drohen. Diese Gänge sind übrigens alle modern und von Goldsuchern angelegt. Bis jetzt zog ich die von Codazzi erwähnten ungeheuren Steinpfeiler mit Kriegerfiguren hervor, von denen einer leider zerbrochen und sehr zerstört ist. Sie tragen einen Affenkopf mit Händen über der eigentlichen Figur, der in zwei Schlangenenden ausläuft, jede wiederum mit einem Schlangenkopf mit aufgebogener Nase und Händen an jedem Ende. Zwei weitere schwere Figuren, die ich noch nicht freilegen konnte, sind noch in der Tiefe verborgen. Mittler- weile habe ich eine hervorgezogen, eine ungeheuer schwere, mit auf- gerichtetem, durch Hüftschnur gehaltenen Penis. Sie liegt noch mit dem Gesicht nach unten. Ein Steinpfeiler einer anderen neben diesem Haupttempel befindlichen Steinsetzung trägt über dem Kopf der Krieger- figur augenscheinlich eine Fledermaus mit ausgebreiteten Flügeln, wie überhaupt die nächtlichen und in der Erde bzw. verborgen lebenden Tiere: Eule, Schlange, Eidechse neben wenigen anderen vielfach vor- Reisebrief aus Kolumbien. 113 kommen. Es ist leider unmöglich, Einzelheiten anzudeuten, ohne die Bilder zu bringen. Glücklicherweise entdeckte ich jenseits des Rio Lavapatas, der nach Süden in den Rio Naranjos (Rio Sombrerillo) fließt und die Mesita im Westen abschließt, noch unberührte Steinsetzungen, an die ich nach meiner neuen Tour nach Isno herangehen werde. Diese sind sehr vielversprechend, denn ich fand dort vier große Figuren, darunter einen Frosch, einen Krieger und eine Göttin, über deren Kopf eine zweite menschliche Figur mit Ebermaske angebracht ist. Der Eberrüssel mit den Stoßzähnen sieht ganz wie ein Elefantenrüssel aus. Leider ist die Figur zerbrochen. Die kleinste der vier Figuren, die in der Mitte durchgebrochen war, ist bereits für Berlin eingepackt. Ich freue mich schon darauf, die Ergebnisse zu Hause verarbeiten zu können. Es soll meine erste Arbeit sein. Schade nur, daß es so wenig Mythen aus Kolumbien, geschweige aus dieser Gegend gibt, die auf die Einzel- heiten mehr Licht werfen könnten. Deshalb zieht es mich einerseits nach dem Caqueta bzw. dessen Nebenflüssen Rio Orteguaza und Rio Caguan, wo ich mich für die Regenzeit nach etwa achttägiger Reise in einer Indianerhütte festsetzen könnte, um Mythen aufzuschreiben und im Juli oder August, wenn es trockener wird, weiter nach der Sierra Nevada aufzubrechen. Es ließe sich dort wohl auch eine schöne moderne Sammlung zusammenbringen. Andererseits zieht es mich auch nach dem südlichen Kolumbien und Ecuador, wo es auch im April bis Juni trockener sein soll, um weiter archäologisch zu arbeiten. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 1. 8 Schillers Schädel. Von R. Neuhauß. Seit dem Erscheinen meiner ausführlichen Besprechung des Werkes von August v. Froriep über Schillers Schädel1) ist insofern eine neue, bedeutsame Tatsache eingetreten, als in Stuttgart eine bisher unbekannte, aus Danneck er s Nachlaß stammende, jetzt im Besitz des Herrn Hofrat Klinckerfuß befindliche Totenmaske Schillers auftauchte, welche der ganzen Frage eine entscheidende Wendung gibt. Ich habe in Stuttgart diese Maske genau untersucht und bemerke dazu folgendes: Die Maske stellt den ganzen Kopf dar und besteht aus Gips. In der Größe stimmt sie mit der in der Großherzoglichen Bibliothek zu Weimar befindlichen Gipsmaske überein, ist also größer als die beim Brennen geschrumpfte Schwabesche Terrakottamaske im Schillermuseum zu Marbach. Es unter- liegt nicht dem mindesten Zweifel, daß alle drei Masken aus derselben Form gegossen, an sich also gleichwertig sind, doch ist sowohl der Er- haltungszustand, wie auch die feine Wiedergabe der meisten Einzelheiten bei der Klinckerfußschen (Stuttgarter) Maske am besten. Die schwere Verletzung der Nasenspitze fehlt hier; auch sind beide Ohren weit besser als bei der Weimarer gekommen und das Innere derselben ist am linken ganz, am rechten zum Teil frei. Ferner ist der Halsteil, wo bei der Weimarer Maske die Zahl „200" steht, bei der Stuttgarter gut erhalten. Aus dem Umstände, daß sich bei der Klinckerfußschen Maske an den Augenbrauen und verschiedenen anderen Stellen des Kopfes Par- tikelchen von Thüringer Ton befinden, muß man schließen, daß L. Klauer in der über dem Toten gefertigten Hohlform zuerst die Schwabesche Maske ausdrückte und dann in derselben Form die Klincke rfußsche Gipsmaske goß. Nachdem dies geschehen, machte er — alles aus der- selben Form — noch zwei Tonabdrücke, nämlich die in der Weimarer Bibliothek befindliche Geißlersche Maske, die durch starkes Überarbeiten ganz entwertet ist, ferner die Grundform zur Klau ersehen Terrakotta- büste im Großherzoglichen Museum zu Weimar, und endlich zum Schluß, als die Form schon stark beschädigt war, die Weimarer Gipsmaske. Man wird einwenden, daß es nicht möglich ist, aus derselben primären Hohlform zwei Gipsausgüsse herzustellen, weil man die Form nur durch Zerschlagen vom Gips herunterbekommt. Klauer hatte aber offenbar von 1) Diese Zeitschrift, Heft 6, 1913, S. 973. R. Xeuhauß: Schillers Schädel. 115 Anfang an die Absicht, die primäre Form zu mehreren Ausgüssen zu ver- wenden und legte dieselbe daher in sechs Teilstücken an (zwei das Ge- sicht, zwei die Ohren, eins der Oberkopf, eins das Hinterhaupt). Diese sechs Stücke lassen sich, ohne daß man sie zerschlägt, vom Ausguß herunter- nehmen. Daß Klauer bei keinem der Ausgüsse eine sekundäre Stück- form verwendete, geht aus der vorzüglichen Wiedergabe der Hautstruktur hervor, ferner aus dem Umstände, daß bei jedem Ausguß die Teilstücke der primären Form in verschiedener Weise aneinander gefügt sind. Bei der Klinckerfußschen Maske rutschten z. B. die Ohren mit ihrer Um- gebung am tiefsten in den Kopf hinein. Natürlich litt die Form bei dem wiederholten Ausgießen und Ab- nehmen aufs schwerste; besonders ging die Nase und die Oberlippen- partie, wahrscheinlich auch das Hinterhaupt, in Stücke, so daß die Weimarer Maske im allgemeinen weit mehr beschädigt ist, als die früher ausgegossene Klinckerfuß sehe. WTenn nun auch die Schwabe sehe Terrakottamaske früher geformt wurde als die Klinckerfußsche, so ist letztere doch die wertvollere, einerseits, weil Gips die feinen Einzelheiten besser wiedergibt als Ton, zweitens, weil nur beim Gipsausguß die Größenverhältnisse richtig sind, denn Ton schrumpft beim Trocknen und Brennen. Jedenfalls ist die Klinckerfuß sehe Maske diejenige, welche Klauer für seinen Auftraggeber, den Phrenologen Gall, bestimmte, denn sie ist nicht nur die technisch beste, sie ist auch durch Überarbeitung der „Treppen", die infolge schlechten Aneinanderpassens der Teilstücke ent- standen, am sorgfältigsten hergerichtet. Sie ist ferner die einzige, wo z. B. die Nasenlöcher tief ausmodelliert sind. Fast der ganze Oberkopf wurde gesäubert und überarbeitet, um eben bei Galls Demonstrationen ein Objekt darzustellen, an dem nicht allerwärts unmotivierte Vertiefungen, Furchen, Wülste usw. vorhanden sind. Wann sie nach Stuttgart in den Besitz von Dan necker gelangte, entzieht sich unserer Kenntnis. Natürlich ist die Auffindung dieser Maske ein vernichtender Schlag für die durch v. Froriep aufgestellte Theorie des aufgequollenen Zwischen- gliedes, nach welch letzterem angeblich die WTeimarerund die Schwabe sehe Maske hergestellt sein sollen. Wir besitzen jetzt neben der kleineren Tonmaske zwei gleich große, aus derselben Form gegossene Gipsmasken, von denen die eine, die Klinckerfußsche, Anspruch darauf hat, als das für Gall bestimmte „Original" bezeichnet zu werden. Angesichts dieser großen Gipsmaske, welche an den berühmten Bildhauer Dannecker ge- schickt wurde, um ihm bei seinen Darstellungen Schillers als Leitstern zu dienen, verliert die Behauptung, daß nur die geschrumpfte Terrakotta- maske die richtige Größe des Schillerkopfes wiedergibt, jegliche Wahr- scheinlichkeit. Der durch v. Froriep aufgefundene, für die Gipsmaske viel zu kleine Schädel kann also nicht Schillers Schädel sein. 8* II. Verhandlungen. Sitzung vom 17. Januar 1914. Vo r t r äg e : Hr. Ph. Kuhn: Die Pygmäen am Sanga. Mit Lichtbildern. Hr. E. Seier: Die Wandmalereien von Chich'en Itzä. Mit Lichtbildern. Vorsitzender: Hr. Eduard Seier. (1) Neu aufgenommen sind: Hr. Oskar Leichtmann, Berlin-Schöneberg. Hr. Oberstabsarzt Dr. Philalethes Kuhn, Berlin-Lichterfelde. Hr. Dr. Walter Schindler, Handelsredakteur, Leipzig. Hr. Dr. Hans Henning, Assistent am Psychologischen Institut, Frankfurt a. M. Hr. Amtsrichter Dr. H. RLsch, Charlottenburg. Hr. Leo Legman v. Ohidi, Eger. Hr. Dr. med. Alex Tycoziner, Halle a. S. Frau Hauptmann C. Stenzler, Berlin-Lichterfelde. Frl. E. Beilot, Lehrerin, Berlin-Lichterfelde. Frau Margarete Preufi, Berlin-Friedenau. Hr. Dr. phil. Friedrich Kern, Berlin. Hr. Schriftsteller Karl Einstein, Berlin. (2) Die während der Sitzung vorgenommene Wahl der Ausschuß- mitglieder für 1914 ergibt die gleiche Zusammensetzung des Ausschusses, wie im vorigen Jahre. Er besteht aus den Herren Ehrenreich, Friedel, Götze, Maaß, Minden, F. W. K. Müller, Staudinger, Karl v.on den Steinen, C. Strauch. (3) Herr Ph. Kuhn hält den angekündigten Vortrag: Über die Pygmäen am Sanga. Meine Damen und Herren! Ich würde es nicht wagen, die be- scheidenen Beobachtungen, die ich über die Pygmäen am Sanga gemacht habe, hier vorzutragen, wenn es sich nicht um eine wichtige Rasse handelte, die erst wenig erforscht ist, und deren Eigenart zudem einem Die Pygmäen am Sanga. 117 baldigen Untergänge geweiht erscheint, sodaß auch geringfügige Beob- achtungen über dieses Volk einen gewissen Wert gewinnen. Seit meinem Aufenthalte in Südwestafrika während der Jahre 1896 bis 1901, der mir als Distriktschef von Grootfontein ein sehr eingehendes Bild von den Buschmännern, sowohl von den Hei"kum als auch von den !Kung- Buschmännern verschaffte, war es mein sehnlicher Wunsch, die Pygmäen im zentralafrikanischen Urwald kennen zu lernen, um einen Vergleich zwischen beiden Rassen anstellen zu können. Die Erfüllung dieses Wunsches wurde mir zuteil, als ich vor einem Jahre als Medizinal- referent des Kaiserlichen Gouvernements von Kamerun eine Reise in die Schlafkrankheitgebiete von Südkamerun unternahm, um den Stand der Seuche in dem neu erworbenen Gebiet festzustellen und den Kampf gegen sie zu organisieren. Nach den bis dahin aus Altkamerun vorliegenden Nachrichten kommen Pygmäen in den verschiedensten Gegenden des Urwaldes1) vor; zwischen Kribi und Jaunde, besonders in der Gegend von Lolodorf als „Bagielli", ferner in der Gegend von Bimba bei Dume, sodann in der Gegend von Molundu als „Bomanjoks". Uber die letzteren hat Koch in der Deutschen Kolonialzeitung 1912 Nr. 48 einen Aufsatz veröffentlicht und Schultze in dem Werk des Herzogs Adolf Friedrich (1912) berichtet. Da der eigent- liche Zweck meiner Reise mir erhebliche Umwege verbot, konnte ich weder bei Lolodorf noch in der Gegend von Dume daran denken, die Pygmäen aufzusuchen. Dagegen bot sich in Neukamerun längs des Sanga, den ich bis zur Mündung in den Kongo befahren mußte, mehrfach Gelegenheit. Denn hier wohnen die Pygmäen längs des Flusses im Ur- wald, dessen Grenze etwa bei dem Orte Nola liegt. Ihr Vorkommen ist hier, wie uns Bruel (1910) mitteilt, seit dem Jahre 1891 bekannt. Dieser Autor und Ouzilleau (1911) haben über sie berichtet, aber ebenso wie Koch und Schultze wohl nur über die Körperlänge Messungen angestellt. Die ersten Pygmäendörfer besuchte ich bei dem Orte Bomassa, wo die Compagnie Forestiere Sangha Oubangui eine Niederlassung besitzt. Der Leiter der Faktorei, ein Franzose, überließ mir freundlicherweise einen erfahrenen Jäger aus einem Bantustamme, der die Sprache der Pygmäen sprach, ferner mehrere andere zuverlässige Neger zur Elefantenjagd. Ich nahm aus meiner Begleitung einen schwarzen Soldaten und mehrere Leute aus dem Pande- und Jangere-Stamme mit. Unser Weg führte in die Nähe eines Pygmäenlagers, das sich genau wie die Buschmann- werfte durch ein lebhaftes, lautes Durcheinanderschwatzen der Bewohner und durch leichten Brandgeruch kundtat. Ich ging so vor, daß zunächst der Dolmetsch mit den Ortsansässigen auf dem ausgetretenen Pfade in das Dorf eindrang, wobei er die Pygmäen aufforderte zu bleiben und keine Furcht zu haben. Seine Leute verteilten sich sofort um die Hütten herum. Ich folgte ihnen auf dem Fuße und stellte die Schwarzen aus meiner 1) Ich will hier gleich bemerken, daß die von dem Ehepaar Thorbecke im Jandjomgebirge bereits im Graslande Kameruns entdeckten Pygmäen nach der Be- schreibung und den Abbildungen mit den Urwaldpygmäen einer Rasse sind. 118 Ph. Kuhn: Begleitung ebenfalls rings um die Hütten auf. So gelang es, das Ent- weichen der Zwerge zu verhindern. Diese Art des Vorgehens hat sich mir in Südwestafrika am besten bewährt, um Buschmänner in ihrer Werft zu überraschen. Bei einem Vorgehen durch die Büsche ohne Pfad oder beim konzentrischen Vordringen, oder gar wenn der Weiße sofort mit auftaucht, wird der Erfolg durch fabelhaft schnelles Entweichen der Lagerinsassen in die Büsche vereitelt. Ich gab die Elefantenjagd auf, als uns der Weg nach Besichtigung des Lagers und seiner Bewohner nach einer Viertelstunde wieder an ein Lager führte, das eine größere Anzahl Pygmäen, darunter einen Schwerschlafkranken und eine Anzahl der Krankheit Verdächtige enthielt. Da ich keine Meßinstrumente bei mir trug, beschloß ich, so viele wie möglich nach Bomassa mitzunehmen, um sie dort zu messen. Das war keine leichte Arbeit; trotz aller Aufsicht verschwand immer wieder ein Mann oder eine Frau in den Busch. Sie gingen gewöhnlich in eine Hütte, als wollten sie noch etwas holen, brachen aber nach hinten durch. Auch um andere Liste waren sie nicht verlegen, die ich aber bereits kannte. So boten sie sich bereitwillig an, noch Leute von dem anderen Dorf zu holen, damit auch die noch mit- kämen. Schließlich brachte ich elf Männer und elf Frauen nebst Kindern unter sorgfältiger Bewachung, immer zwei oder drei Pygmäen vor einem schwarzen Aufpasser, nach Bomassa. Das hatte den Vorteil, daß ich sie hier nicht nur messen, sondern in der Faktorei auf einer Gummiwage wiegen konnte. Noch kurz vor der Faktorei versuchten sie, zu ent- wischen, indem sie harmlos den Häusern des Ortes zueilten, deren hinteren Ausgang sie zur Flucht benutzen wollten. Auf ähnliche Weise besichtigte ich eine große Niederlassung bei Mbiru, eine Stunde unterhalb von Wesso, ebenfalls am linken Sangaufer, wo ich die Messungen an 20 Männern und 26 Frauen an Ort und Stelle ausführen konnte. Auch bei Wesso, das noch französisch geblieben ist, war eine Nieder- lassung, die ich gerne besichtigt hätte. Die französischen Beamten be- antworteten aber meine Bitte um Führung zu den Pygmäen damit, daß sie mir zwei Männer und zwei Frauen zusandten. Ich hatte das Gefühl, daß man meinen Besuch in dem Dorfe nicht wünschte und unterließ weitere Versuche, dahin zu gelangen, angesichts des reichlichen Bestandes in Mbiru. Meine Aufzeichnungen über die Messungen der Wessoleute sind nicht zur Verfügung; sie sind vielleicht verloren. Ich erwähnte bereits, daß mir bei der ersten Annäherung der Lärm auffiel, den die mit hohen Stimmen schwatzenden Babinga machten. Es fiel mir jedesmal im Lager sofort noch etwas auf, was mich lebhaft an die Buschmannwerfte in Südwestafrika erinnerte: der eigenartige Geruch. Ich muß es dahingestellt sein lassen, ob er von den Menschen selbst oder von Riechstoffen ausging, jedenfalls möchte ich nicht unterlassen, mit- zuteilen, daß ich denselben bezeichnenden Geruch in der Nase hatte, der mir aus Südwestafrika wohl bekannt geblieben war. Die Lager unterscheiden sich in ihrem Aufbau kaum von denen der Buschmänner. Die Hütten gruppieren sich innerhalb einer von Busch- Die Pygmäen am Sanga. 119 werk gereinigten Lichtung im Urwald, etwa im Kreise um einen Mittel- raum. Die meisten sind wie die Windschirme der Buschmänner aus Zweigen aufgeführt, auf die Blattwerk gelegt ist. Das verwendete Material ist natürlich verschieden von dem der Buschmannhütten. Die Pygmäen verwenden große, breite Blätter. In den Dörfern bei Bomassa sah ich ferner die Form der Hütten, die Bruel (1910) beschrieben hat, bei der ein niedriger Vorbau sich an den Hauptraum anschließt, so daß der Grundriß etwa die Form einer bauchigen Flasche mit breitem Halse besitzt. In einem Dorf bei Bomassa und dem Dorf bei Mbiru traf ich je eine größere Hütte nach Art des länglichen Hauses der Waldbantu. Die Menschen selbst gleichen in ihrer Größe den Buschmännern ziemlich genau. Ich habe die Maße von 31 Männern und 37 Frauen er- halten1) und als Durchschnittsgröße bei den Männern 154 cm, bei den Frauen 146,9 cm ermittelt. Der kleinste Mann war 140 cm, die kleinste Frau 134 cm groß. 10 Männer und 29 Frauen, also 50% aller Unter- suchten, 32 % der Männer und 78 % der Frauen, hatten eine Größe von 150 cm und darunter. 6 Frauen blieben unter 140 cm. Der größte Mann, ein dürrer Geselle, war 172,5 cm, die größte Frau 164,0 cm groß. Die von v. Luschan (1906) gemessenen erwachsenen Pygmäen vom Ituri hatten eine Körpergröße von 136,5 und 133,5 cm (Männer), 128,1 und 132,5 cm (Frauen). Ich glaube, daß es sich hier um ausgesucht kleine Wesen gehandelt hat. Zum Vergleich seien einige Maße der Busch- männer mitgeteilt: G. Fritsch gab als Durchschnittsgröße der Kapbuschmänner 144,8 cm an. H. Werner fand bei 14 Männern im Mittel 155,3 cm und bei 17 Frauen 149,7 cm. Schinz fand als Durchschnittsmaß aus 50 Messungen 157 cm. R. Seiner fand im Mittel bei 97 Männern 155,4 cm und bei 21 Weibern 147,9 cm. Der größte seiner Buschmänner war 171,3 cm, die größte Frau 158,3 cm groß. Der kleinste Mann maß 142,2 cm, die kleinste Frau 137,6 cm. Eine Größe von 150 cm und darunter fand sich bei 16 Männern und 14 Frauen, also bei 25,4 % der Untersuchten, 16,5 % der Männer und 66,7 % der Frauen. Auch hinsichtlich der Hautfarbe fiel mir eine große Ähnlichkeit mit den Buschmännern auf, wenngleich letztere heller sind. Die Farbe ist am Rücken zwischen den Schulterblättern genommen. Manchmal schwankte ich zwischen zwei Farbennummern, von denen ich in den folgenden Zu- sammenstellungen bei Erwachsenen jeweils die höhere berücksichtige. Ich fand nach dem Waschen bei den Männern 18 mal, bei 31 Frauen 17 mal Nr. 25 der Lusch ansehen Farbentafel. Bei den Männern kam Nr. 28 keinmal, Nr. 29 einmal vor, bei den Frauen Nr. 28 dreimal, Nr. 29 einmal. Nr. 22 ist bei den Männern einmal, bei den Frauen zweimal, Nr. 23 je einmal vertreten. Die elf Frauen von Bomassa hatten acht kleine Kinder, die 37 Frauen von Mbiru hatten zehn kleine Kinder bei sich. 1) Vgl. die Tabellen. 120 Ph. Kuhn: Die Hautfarbe der Kinder war: in Bomassa ungewaschen gewaschen 25 23 27 18 27 26 26 26 22 23 25 23 25 26 25 24/25 27/28 27 27/28 25 26 26 27 18 23 in Mbiru 27/28 28 27/28 28 26 26 27 18 23 Die Farbe der Ituripygmäen schwankte zwischen den Nummern 20 und 32 der Luschanschen Tafel. Seiner stellte bei Männern und Weibern der Buschmänner Nr. 23 als vorherrschend fest. Nr. 28 beobachtete er nur einmal bei einem ! Kung-Buschmann. Die Babinga sind viel kräftiger und muskulöser als die Buschmänner, was in dem Körpergewicht zum Ausdruck kommt: Die Gesunden sind gut genährt. Während Seiner bei 54 Männern 40,4 und bei 10 Weibern 36,7 kg ermittelte, fand ich in Bomassa als Durchschnittsgewicht von 10 Männern 48,4 kg, bei 11 Frauen 46,2 kg. Bei den letzteren waren 2 hochschwangere Frauen, von denen eine 59 kg wog. Läßt man das Gewicht der letzteren außer Betracht, so ergibt sich ein Durchschnitts- gewicht der Frauen von 44,9 kg. Die Pygmäen sind also etwa 8 kg schwerer als die Buschmänner. Ich habe ferner durchgehend die Körperhöhe im Sitzen, sowie die Spannweite festgestellt. Es ergaben sich folgende Durchschnittswerte: Spannweite: 162 cm bei den Männern, 152 cm bei den Weibern. Mit Ausnahme von 2 Frauen ist bei allen Pygmäen die Spannweite größer als die Körperlänge. Das Durchschnittsverhältnis der Spannweite zur Körperlänge ist bei den Männern 106,1, bei den Frauen 104,3. Hierbei ist besonders bemerkenswert, daß 2 Männer (Nr. 14 und 31) und 1 Frau (Nr. 64) die Arme nicht völlig strecken konnten. Die Spannweite bei den Buschmännern ist nach H. Werner bei den Männern ]58,6 cm, bei den Frauen 151 cm-, die entsprechenden Verhältnis- zahlen sind 102 und 101. Körperhöhe im Sitzen: bei den Frauen 74,3 cm, bei den Männern 79,0 cm. 11 Männer und 17 Frauen haben eine Sitzhöhe, die unter der halben Körperlänge bleibt. Die Pygmäen am Sanga. 121 Das Durchschnittsverhältnis der Sitzhöhe zur Länge ist 50,2 bzw. 50,0. Bei den Buschmännern ermittelte H. Werner folgende Durchschnitts- maße der Sitzhöhe: bei Männern 17,0 cm, Frauen 75,6 cm; die entsprechen- den Verhältniszahlen sind: bei Männern 49,54 und bei Frauen 50,5. Die Maße entsprechen mithin dem Eindruck, den die meisten Pygmäen machen: der Rumpf erscheint lang, die Beine kurz, die Arme besonders lang. Von den Maßen am Kopfe habeich durchgehend folgende genommen: die größte Länge, die größte Breite, die kleinste Stirnbreite, die größte Jochbogenbreite, die Breite und Höhe der Nase, ferner die physiologische Länge des Ohres. In Mbiru nahm ich auch bei einer Anzahl die physio- logische Breite des Ohres und den Ohrabstand auf. Die Maße zeigen im allgemeinen 1. eine große Beständigkeit unter sich, 2. eine große Ähnlich- keit mit den Maßen der Buschmänner. Die Durchschnittswerte der Kopfmaße sind folgende, verglichen mit denen der Buschmänner nach Werner: Pygmäen Buschmännern 18,0 17,9 „ Frauen .... 17,7 17,8 14,3 13,6 „ „ „ Frauen .... 13,8 13,1 „ Stirnbreite bei Männern . . . 10,2 „ „ „ Frauen . . . . 10,1 „ Jochbogenbreite bei Männern . 13,4 12,2 „ „ „ Frauen . . 12,7 12,1 Die Breitenmaße übertreffen die der Buschmänner etwas. Der Kopf- index ist: Pygmäen Buschmänner bei Männern 79,44 76,3 „ Frauen 77,96 73,5 Prognathie ist in demselben Maße wie bei den Buschmännern vor- handen. Die Stirn ist meist ziemlich steil, nur in einigen Fällen stark fliehend. Die obere knöcherne Umrandung der Augenhöhle springt bei manchen Individuen stark hervor. Stets ist die Schläfenlinie stark ausgeprägt. In einem Falle war ein starker Hinterhauptswulst gleich- zeitig mit starkem Knochenwall am oberen Rande der Augenhöhle vor- handen. Ich habe einige Profile aufzuzeichnen versucht, die einen ungefähren Eindruck erwecken mögen (Abb. 1). Eine auffallende Besonderheit bilden die starken Nasen, deren Breite manchmal die Höhe übertrifft. Die größte Breite betrug 5,6 cm bei einem Manne. Der Durchschnitt der Breite war bei den Männern 4,8 cm, bei den Frauen 4,4 cm. 2 Männer und 4 Frauen hatten Nasen von 5,0 cm und mehr Breite. Der Nasenindex war bei 15 Frauen und 7 Männern 100 und über 100. Die Gesichter erhalten so etwas abschreckend Häß- liches. Hier liegt ein Gegensatz zu den Buschmännern vor, die zwar auch 122 Ph. Kuhn: eine Nasenbreite von 4,1 und 3,8 cm (nach H. Werner) besitzen, bei denen der Nasenrücken aber sehr flach ist. Die Nase ist ebenso wie bei den Buschmännern gegen die Stirn stark abgesetzt. In einem Falle (Nr. 9) waren beide Nasenflügel, in einem anderen (Nr. 21) die Nasen- scheidewand durchbohrt. Manche Nasen sind von Akne befallen. Der Gedanke, als ob bei den dicken Nasen überhaupt Akne im Spiele wäre, muß jedoch zurück- gewiesen werden. Die Ohren sind eher groß als klein, nicht übermäßig abstehend; die Umfangslinie ist gerundet, das Ohrläppchen ist meist vorhanden und ge- Abb. 1. Profil von Pygmäen am Sanga. wohnlich angewachsen, die Ohren sind fast immer durchbohrt. Der Mund ist breit, die Lippen verhältnismäßig schmal, die Oberlippe konvex. Behaarung ist bei Männern in vielen Fällen vorhanden. Die Augenspalte ist mittelgroß und wird nicht so zugekniffen wie bei den Buschmännern. Die Pygmäen sind sehr empfindlich gegen die Sonne, sie streben stets nach dem Schatten hin. Bei zahlreichen Personen sieht man besonders auf den Armen dicke, runde Narben, die in Längslinien angeordnet sind. Es handelt sich wohl um Tatuierung. Es ist mir, angesichts meiner Beobachtungen, ganz unverständlich, daß Bruel (1910) von den Sangapygmäen schreibt: „Les Babinga ne se tatouent pas. Iis ne se font aucune sacrification et ne se mutilent ni la bouche, ni le nez ni les oreilles." Die Pygmäen haben die Sitte der Negerstämme jener Gegend, Holzpflöcke in die Ohren und Nasen zu stecken, in weitem Umfange angenommen (vgl. die Photographie des Elefantenjägers Abb. 5). Die Pygmäen am Sanga. 123 Die bei den Buschmännern beobachtete Steifheit des Penis scheint bei den Pygmäen unbekannt zu sein. Ich zeigte den Männern von Bomassa Sein ers Abbildungen der Buschmänner mit halberigiertem Penis, worauf sie einstimmig erklärten, daß alle Pygmäen einen schlaffen Penis hätten. Was das Alter der Gesehenen anlangt, so waren verschiedene ältere Männer und Frauen sowie Greise und Greisinnen unter ihnen. Ich kann daher die Angaben Harrisons, die v. Luschan (1906) zweifelnd erwähnt, nach denen die Lebens- dauer der Pygmäen sehr kurz sei, für die Sangapygmäen nicht bestätigen. Die Hauptbeschäftigung der Pygmäen ist die Jagd auf Ele- fanten, die von den kräftigen Männern ausgeführt wird. Sie schleichen, mit Elefantenlosung beschmiert, die Elefanten ge- wöhnlich zu zweien an und stoßen einen mit einer breiten Spitze versehenen Speer von jeder Seite in den Leib. Das Fleisch dient zum Teil ihnen selbst zur Nah- rung, teils^ wird es an die um- liegenden Bantudörfer verkauft. Ich fand in jedem Lager mehrere Negerfrauen, die Fleisch ein- kauften. Die Zähne liefern die Pygmäen an die benachbarten Negerhäuptlinge ab, zu denen sie in einer Art von freiwilliger Hörigkeit stehen, so wie wir es von den Buschmännern kennen, die eine ähnliche Beziehung zu den Häuptlingen der Ovambo und der Betschuanen haben. Die Negerhäuptlinge verkaufen die Zähne an die Faktoreien der Weißen. Die Pygmäen erhalten dafür allerlei Bedürfnisse, wie Geräte, Stoffe, Tabak, Nahrungsmittel aus den Läden. Nach meinen Erkundigungen führten die Pygmäen Bogen und Pfeil nicht. Wenn man sich die Gesamterscheinung der Pygmäen vergegenwärtigt, so geben den meisten die dicken großen Nasen ein etwas anderes Aus- sehen, als es die Buschmänner haben. Ich fand aber in jedem Lager mehrere Personen, die weniger starke Nasen und eine große Ähnlichkeit im Gesicht mit Buschmänuern besaßen, namentlich bei den Frauen. Bei Abb. 2. Pygmäendorf in Sanga-Dschah-Ecke. (Aufnahme von Koch. P24 Ph. Kuhn: älteren Frauen fand sich mehrfach die häßliche Faltenbildung im Antlitz, die uns von Buschmanngreisinnen bekannt ist. Abb. 3. Pygmäen am Sanga. Familie vor der Hütte. (Aufnahme von Koch) Abb. 4. Pygmäen am Sanga. Frauen und Kinder. (Aufnahme von Koch.) Auch der kräftige, muskulöse Körper der Pygmäen weckt zunächst die Vorstellung, daß hier eine andere Kasse als die der dünngliedrigen Die Pygmäen am Sanga. 125 Buschmänner vorliegt. Wenn wir uns aber vergegenwärtigen, daß die Buschmänner in der wasserarmen Steppe leben und das Wild meist durch Hetzen erjagen, so scheint es nicht verwunderlich, daß sie schwächere Muskeln und geringeren Fettansatz haben als die Pygmäen, die eine ge- waltige Körperkraft für die Elefantenjagd brauchen, und die im dichten Urwald keine Gelegenheit zu Hetzjagden finden. Jedenfalls besteht für mich kein Zweifel, daß Pygmäen und Busch- männer nahe Verwandte sind. Ich bedauere sehr, daß die eigentliche Aufgabe meiner Reise mir eingehendere Beobachtungen und Sammlungen nicht gestattete ; ich mußte unmittelbar nach der Besichtigung von Mbiru nach Brazzaville Weiterreisen; daher kann ich auch über die Sprache, die Haare, die Zähne und vieles andere nichts Genaueres aus- sagen. Desgleichen muß ich be- dauern, daß es mir nicht ge- lang, selbst Photographien von den Babingas zu nehmen, da die Apparate der Expedition bei der Verteilung der einzelnen Mitglieder auf die verschiedenen Stahlboote und Kanus nicht zur Stelle waren. Yon den hier wiedergegebenen Photos ver- danke ich die Gruppenbilder der Deutschen Kolonialgesellschaft, der sie von Koch, einem guten Beobachter der Pygmäen, aus dem Sanga-Dscha-Gebiet über- mittelt sind, und ein Bild eines Abb. 5. Elefantenjäger vom Sanga. Die Elefantenjägers vom Sanga der Schnur um den Kopf deutet darauf hin, daß Compagnie Forestiere Sangha er Kopfweh hat (Schlafkrankheit?). Oubangui. Die Zukunft der Pygmäen hängt zunächst von der wirtschaftlichen Entwicklung ihrer Wohngebiete ab. Je mehr Handel und Verkehr in das Sangagebiet eindringt, desto mehr werden die Babinga mit der Kultur in Berührung kommen und allmählich unter den Schwarzen verschwinden. Daß sie bereits in Sprache, Sitten und Gewohnheiten von den um- wohnenden Bantunegern beeinflußt werden, haben wir gesehen. In Wesso hörte ich auch, daß die dortigen Babinga angefangen haben, Felder zu bauen. 126 Ph. Kulm: Nummer Name Geschlecht Alter Wohnort Haut ö Ö färbe ö 1 j Körpergröße Spannweite Körperhöhe im Sitzen ^ Körpergewicht Größte Länge des Kopfes 1 m. Erw. Bomassa 26 25 157 173 83 59 18,2 2 » 71 55 25 25 157 169 79 50 17,9 3 Menjimbo .... 11 n 26 23 150 156 77,5 47 19,6 4 Mobellu 55 11 » 25 23/25 162 167 81 52 16,7 5 r> 11 » 26 25 150 165 79 — 17,8 6 •n « » 26 25 147 155 79 41 18,3 7 55 » 26 24/25 160 168 81 51 17,3 8 Mupimba .... » n 26 25 157 163 81 53 17,3 9 Molandi 77 11 55 25 22 150 159 76,5 47 18,5 10 Lombai .... Ii Greis » 27/28 26/27 149 151 82 47 18,4 11 11 n 55 27 25 146 157,5 79 37 17,7 12 » Erw. Mbiru 26 26 172,5 180 81 — 17,2 13 55 » 26 25 157 169 79 — 19,0 14 n 55 •i 27 26 149 152,5 77 — 18,0 15 Ekamba Ii jünger. M. n 27 25 152 168 76 — 17,2 16 Njembebba. . . . Ii Erw. 26 23/25 140 146 67 16,8 17 r> n 29 29 153 158,5 80 — 18,0 18 n » 28 27 162 170 81 19,3 19 11 älter. M. 55 27 26 163 164,5 78 — 18,3 20 Erw. 27 25/26 151 160 71 17,3 ZI n 55 1t 28 27 157 1 <9 78 lO A 1Ö,U 22 Njubbe Ii 55 n 27/28 23/25 162 183,5 74,5 18,1 23 Mungamba .... Ii jünger. M. Ii 27 27 155 161 74 18,2 24 Ii Erw. 28/29 26/27 153 161 73 17,7 25 Messambo .... Ii n 71 27/28 23/25 153 160 79 19,2 26 Mbema 11 jünger. M. 27/28 25 148 153 73 18,1 27 Ii Erw. » 27 25 155 165 76 18,2. 28 Mbita Ii » 27 26 157 170 77 18,6 29 Ii n 27 25 157 162 77 19,0 30 71 27 25 149 162 71,5 17,5 31 Tule 7) älter. Äl 97 151 159 76 17,7 Durchschnitts- werte l 154 163,4 77,3 48,4 18,0 Die Pygmäen am Sanga. 127 | Nummer | Name Größte Breite des Kopfes Kleinste Stirnbreite Größte Jochbogenbreite Breite der Nase Höhe der Nase f"1 Physiogn. Länge des Ohres hj Physiogn. Länge des Ohres t-4 Physiogn. Breite des Ohres h Physiogn. Breite des Ohres 73 M CO O 1. 73 r-t CÖ -»J CO Ji A O r. Längenbreiten-Index des Kopfes Nasen-Index 1 14,3 10,3 14,1 5,6 5,4 6,2 6,2 78,57 103,7 2 14,2 10,3 13,3 4,5 5,5 5,7 5,9 79,33 81,81 3 Menjimbo .... 15,5 10.7 13,9 4,6 5,0 5,5 5,5 79,08 92,0 4 14,2 9,8 13,7 4,7 5,2 5,7 5,5 — 85,03 90,38 5 14,4 10,7 13,3 5,0 4,7 6,3 6,3 — 80,89 106,4 6 14,2 10,7 13,2 4,0 5,0 5,7 5,7 — 77,60 80,0 7 "Roll n 13,2 9,7 13,1 4,9 5,0 7,0 6,2 76,30 98,0 8 Mupimba .... 14,3 10,2 13,6 4,8 5,1 6,0 6,0 — 82,66 94,1 9 14,1 10,6 13,5 5,1 4,7 6,3 6,4 — 76,21 108,5 10 14,3 10,1 13,3 4,6 5,1 5,6 5,7 77,71 90,2 11 14,3 9,5 12,7 4,6 5,2 5,7 6,1 80,79 88,4 12 13,8 10,1 13,1 5,1 5,5 6,0 6,1 4,0 4,0 80,23 92,7 13 14,6 10,2 14,1 4,7 5,2 5,5 5,4 3,5 3,7 76,84 90,4 14 14,3 11,0 13,5 5,0 5,0 6,3 6,4 3,8 3,6 79,50 100,9 15 Ekamba 14,2 10,1 14,3 4,9 5,2 5,6 5,6 3,0 3,3 82,55 94,2 16 Njembebba . . . 10,5 9,3 11,8 4,3 4,6 5,0 5,4 3,0 3,2 62,50 93,5 17 14,2 10,3 13,5 5,0 5,7 5,7 6,3 3,1 3,5 78,85 87,7 18 15,3 10,5 14,3 5,3 5,0 6,7 7,0 79,27 106,0 19 14,5 10,2 14,0 4,7 5,7 6,0 6,4 3,8 4,1 83,81 82,4 20 14,0 10,2 13,5 4,6 5,1 5,4 5,6 3,0 3,2 80,92 90,2 lb,b 1U,U lo,o & c\ o,u 5,4 5,4 5,4' 3,2 3,6 1 7 1,' 1 F\ 1,0 £)2,22 y2,b 22 14,0 10,7 13,5 4,8 5,5 5,5 5,5 3,5 3,4 1,5 1 c l,b 77,34 87,3 23 Mungamba .... 14,5 9,9 13,2 4,3 4,5 5,7 5,6 3,5 3,3 l,b 1 7 79,67 95,5 24 14,1 10,3 12,7 4,2 4,5 5,8 6,2 3,0 3,4 2,0 2,0 79,66 93,3 25 Messambo .... 14,7 10,4 13,5 5,0 5,1 6,0 5,8 3,3 3,2 1 7 2,0 76,56 98,0 26 14,4 10,1 13,1 4,4 4,7 5,5 5,6 3,4 3,7 2,0 2,0 79,61 93,6 27 13,8 10,0 13,5 5,0 4,7 6,0 6,0 3,5 3,7 1,5 1,3 75,82 106,4 28 15,1 10,5 13,8 4,5 4,9 5,1 5,3 3,2 3,5 1,7 1,7 81,18 91,8 29 Epundji ...... 14,8 11,0 13,5 4,7 4,5 6,2 6,4 3,1 3,1 1,5 1,5 77,89 103,6 30 14,9 10,1 13,5 4,2 5,0 6,0 6,0 3,5 3,8 2,0 1,9 85,14 84,0 31 Tule 14,5 10,0 13,5 6,0 6,0 3,2 3,8 1 7 1 9 81,91 Durchschnitts- werte 14,3 10,2 13,4 4,7 5,0 5,8 5,9 3,3 3,5 1,7 1,7 79,44 94,0 128 Ph. Kuhn: H M 3 G N O 05 ler e im Kör- immer Name Physiogn. Ohr-Ind( £ 3,3 B Zu :ci d Q. •9 rt £ t* C.O v. o a _ B-S N S " 35 b B Bemerkungen & 1 Likukui . . . 1 1 A 1 52,9 urusen r. uni i^ocn u,o cm Li. u. u,. 2 Njombo . . . — 107,6 50,3 Ansatz z. Schnurr- u. Backenbart. Stirn- adern verhärtet. Zunge belegt. Drüsen. Schlafkrankheit? 1. Ohr rundes Loch von 0,8 cm Durchmesser. 3 Menjimbo . . — 104,0 51,6 Drüsen. 4 5 Mobellu . . . Kujeia .... — — 103,1 110,0 50,0 KCl f 02,b Im rechten Ohr Loch von Kirschkerngröße. Durchgerissen. 6 Gitta .... 105,4 53,7 7 Balla .... 105,0 50,6 Frambösie; im 1. Ohr Loch v. 1 cm Durchm. 8 Mupimba . . 101,0 Ol,b Im r. Ohr Loch v. 1 cm Durchm., durchgeriss. 9 Molandi . . . - 106,0 51,0 Tatuiert im Gesicht Beide Nasenflügel durchbohrt, im r. Ohr Loch v. 1 cm Dm. 10 Lombai . . . — 101,3 55,0 Beide Ohrläppchen angewachsen. 11 Ebali .... 107,8 r, A -i 04,1 Nase : Akne ; im r. Ohr Loch v. 1 cm Dm. 12 Ndaka .... 1. 66,66 104,3 46,9 Hagerer, dünner Mann. 13 Gunjoko . . . 1. 63,63 107,6 50,3 14 Nusima . . . 1. 60,32 102,3 51,7 Häuptling, Akne, beide Arme können nicht völlig gestreckt werden (15° etwa fehlen). 15 Ekamba . . . 1. 53,56 110,5 50,0 16 Njembebba 1. 60,00 lU4,o AI Q Im r. Ohr Loch von Kirschkern große. 17 Ngollu .... 1. 54,38 103,6 52,3 Kräftig, muskulös, im 1. Ohr Loch von 0,4 cm, im r. Loch von 1 cm Durchmesser. 18 Alimbo . . . — 10o,0 50,0 Stark behaart, etwas fliehende Stirn, im 1. Ohr Loch v. 0,7 cm, im r. Loch v. 0,3 cm Durchmesser, keine Ohrläppchen. 19 Ngumbe . . . 1. 63,33 1 AA Q 47,2 Starke Augenhöhlenrandwülste, keine Ohr- läppchen. 20 Somai .... 1. 55,55 106,0 47,0 dgl., etwas fliehende Stirn, keine Ohrläpp. 21 22 MDOJO .... Njubbe . . . 1. 59,26 i. o-j,bo 1 1 A A 114,0 113,2 50,0 > 46,0 dgl., stark. Hinterhauptswulst, Bart, Nasen- scheidew. durchb., Vorderz. fehl, ob.u.unt. 23 Mungamba . . 1. 61,40 103,9 47,7 24 Balundo . . . 1. 51,72 106,0 47,7 Mund schief, Unterlippe nach links verzo- gen, rechtes Auge schielt nach außen. 25 Messambo . . 1. 55,55 104,5 51,6 Barthaare. And. Zeigefinger d. LH. fehl. 2 Gl. Zb Mbema . . . 1. 61,81 103,4 51,6 Kein Ohrläpp., im r. Ohr Loch v. 0,Lcm D. 27 Ngundi . . . 1. 58,33 106,5 49,0 Sehr muskulös, Ohrläppchen angedeutet. 28 Mbita .... 1. 62,74 108,3 49,0 29 Epundji . . . 1. 50,00 103,2 49,0 Barthaare. 30 lidllw tl B • • • 1. 58,33 108,7 48,0 Sti vn ci c\ Arn vArn tirt At ano*pV>lipli nip Kvr^Viili^ kj L1JL LLOLKXK^L 11 V üllldl tCl, alij^C kJlL\^LL LLLKZ Kjj 11111 im r. Ohr Loch von 0,8 cm Durchmesser. 31 Tule 1. 58,33 105,3 50,3 Kinnbart, Syphilis, Nase ausgefress., r. Arm steif im Winkel von 170", Stirnadern ver- Durchschnitts- werte . . . 1. 56,89 106,1 50,2 härtet, zittert, r. kein Ohrläpp, ausgebild. Die Pygmäen am Sanga. 129 Name Alter Wohnort Hautfarbe a 03 A 03 03 Ö ES Ö 03 rP ü 03 03 O 03 p p 03 ■s 03 O C3 '% 03 öß Fh 03 P« o 14 kg O 03 03 03 bß Ö :s3 Kemmo . Mobekke Kunjelli Ametralla Kemu , Man ja Uge . , Njimba Labu . Malanga Bengi . Bangali Njombuabelli Lomendi Mabelli Njembe Mindaue Mengule Djello . Abila Obondje Limendi Ekobbo Njao . Nhale . Uama . Ngombo Ambiki Mbea . Uasso . Mekolla Misseui Nmeki . Bubondje Nzonni . Andombo Mmula . . w. älter. F, Erw. Bomassa ! Greisin Erw. Mbiru Durchschnittswerte . . . Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft L 26 25 144 155 73 48 16,5 26 25 141 148 75 43 18,3 27 27 138 145 16 48 17,9 27 25 149 156,5 11 52 18,3 27 26 134 149 68 38 17,3 26 25 147 157 76 42 18,3 26 25 136 138 69 33 17,2 26 25 150 154 75,5 59 17,5 26 25 158 161 77 52 18,8 26 25 144 150 76 47 17,5 27 25 148 158 78 46 18,6 159 158 67 17,5 — — 139 158 72 17,7 — — 146 158 72 17,2 140 141 78 17,2 — 153 160 78 18,3 150 155 74 17,1 27 26 148 152 78 17,5 27 27 150 160 74 18,2 25 25 148 160 75 17,7 27 25 154 162 78 18,3 28/29 28/29 138 147 70 17,6 28 28 151 157 72 17,2 28 28 146 145,5 75 17,3 27 27 157 170 74 16,6 27 25 143 142,5 71 17,2 26 25 142 155 71 17,1 25 23 149 150 74 17,3 28 27 155 159 | 74 17,6 27 23/25 143 152,5, 71 17,7 28/29 27 148 155,5 73 — 18,0 25 22 137 147 67 17,3 25 25 148 154 72 — 118,2 26 25 142 148 72 - 17,0 23/25 22 149 154 ' 74 18,5 27 25 147 150 71,5 17,4 27/28 I 27/28 164 147 71,5 17,5 146,9! 153,21 73,4 46,2 9 17,7 130 Ph Kuhn: Name Ph o CO 03 03 'S u pq 03 :0 O 03 'S Ö 03 feß o •g o 1-5 ta CO ca CO 03 03 03 03 Fh u S-t rH rd rd rd rd Q Q Q o w CO CO CO CO 03 ""O ""Ö TS 03 03 03 03 Oß t>ß -t-5 ■+J p 03 :CÖ U PQ d d d ÖD bß bß .2 'S "55 '55 >> >> XI rd rd Ph Ph Ph PH 1. r. 1. r. Ph o CO 03 03 -o d 'd 03 rQ d 03 bß d 03 .9 •d o d bß o •p-H CO f>» rd Ph 03 | d d Ph DG co :« 'd ^ rd -o Kemmo . Mobekke . Kunjelli . Ametrella Kemu . . Man ja . . Uge . . . Njimba . Labu Bengi . . . . Bangali . . . Njombuabelli Lomendi . . Mabelli . . . Njembe Mindaue Mengule Djello . Abila Obondje Limendi Ekobbo Njao . . Nhale . Uama . Ngombo Ambiki Mbea . Uasao . Mekolla Misseui Nmeki . Bubondje Nzonni . Andombo Mmula . . 13,1 14,8 13,2 14,2 13,5 14,0 13,3 13,9 13,9 13,9 14,2 14,7 13,8 15,0 14,8 13,2 14,2 12,2 13,7 14,7 14,2 13,3 13,7 14,1 13,7 13,7 13,5 13,8 14,3 14,1 13,9 13,6 13,7 14,1 13,6 9,0 10,4 10,5 10,1 10,0 10,3 9,6 10,2 10,2 10,9 9,9 10,8 10.3 10,9 11,1 9,8 9,9 9,5 10,0 10,4 9,9 10,0 9,3 10,6 9,8 9,7 9,5 10,5 9,8 10,2 10,1 10,7 9,6 10,3 10,0 10,0 11,9 14,0 13,6 12,9 12,6 4,1 4,5 4,9 4,2 4,5 12,8 j 4,5 10,4 3,6 12,8 5,2 13,5 4,1 13,5 j 4,1 13.8 4,5 13,0 4,5 12,7 | 5,0 12,3 13,1 13,1 12,6 12,8 12,4 4,1 4,4 4,5 4,3 4,5 4,4 13,0 5,0 13.6 4,3 12,8 4,0 12.7 4,5 12,3 ! 4,1 4,5 4,4 4,0 12,3 12,2 12,2 12,3 12,7 13,4 12,1 11,8 12,8 12,8 12,5 12,7 4,3 4,0 4,3 4,4 4,1 4,3 5,0 4,5 4,2 4,2 4,4 5.0 4,7 4,6 4,1 5,0 5,0 5,0 5,3 5,0 4,4 4,4 4,1 4'4 4,3 4,7 5,1 4,8 5,0 4,3 4.0 5,3 4,4 4,6 4'? 4'? 4,3 4,4 4,7 4,3 5,0 5,0 4,2 5,4 5,6 5,5 4,6 6,3 5,7 5,2 7,6 6,5 6,5 7,0 6,3 6,0 6,4 6,0 6,1 5,0 5,3 6,4 6,0 6,7 5,2 6,0 6,0 5,8 5,8 5,0 6,0 6,1 6,1 5,8 5,5 5,8 5,6 6,0 5,4 5,1 5,8 5.G 6,2 4.6 6,0 5,1 7,0 0,8 6,8 6,0 6,8 5,7 7,7 6,0 6,1 5.0 5,3 6,4 6,5 7,3 5,0 5,7 5.5 ->7 6,1 5,1 3,3 3,2 3,6 3,7 3,1 3.2 3,1 2,8 3-4 3,8 3,3 3,3 3,0' 3,3 3,5 3,7 3,0 3,1 3,1 3.G 3,7 - 3.0 3,7 4,0 3,4 3.4 6,1 6,1 5.7 5,0, 5,6 3,1 3,1 3,3 3,2! 3,0 79,39 80,87 73,74 111,4 77,60 78,03 76,50 77,32 2,00 104,0 73,93 79,43 74,73 81.14 83,05 113,6 93,2 87,21 107,3 80,87 77,18 100,0 81,14 67,03 80,33 80,68 77 79,19 84,94 80,11 78,03 78,41 80,79 5,7 5,6 5,1 2,7 74,72 3,3 76,21 78,16 97,6 107,1 84,0 95,7 97,8 88,0 82,0 82,0 89,9 90,0 102,2 95,6 86,3 77,40 104,2 86,0 97,5 32 104,6 102,5 84,9 79,65 100,0 87,0 88,8 79,6 95,2 78.33 100,0 80.34 100,0 107,5 105,0 105,0 105,0 111,1 106,8 101,4 103,5 101,9 104,2 106,7 99,4 114,5 108,2 100,7 104,5 103,3 1. 62,26 102,7 1. 56,75 106,7 l 51,66 108,0 87,2 47,76105,1 64,00 106,5 52,63 67,2' 86,47 100,0 — 9o,o; 100,0 r. 57,89 103,3 1. 59,36 102,0 3,0 3,0! 79,43 107,1 bds.58,82 104,0 100,0 65,52 108,3 56,90 100,0 64,70 109,1 50,00 100,6 57,38 102,0 49,18 106,5 60,00 105,0 60,00 107,3 55,35 104,0 104,2 89,5 Durchschnitts- werte . . . 13,8 1 10,1 12,7 4,4 4,6 5,8 6,0, 3,2 3.4 IL 77,96, 95,6|(r. 55,17 56,66 104,a u s & 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 14 45 4G IT 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 (33 64 65 66 67 68 Die Pygmäen am Sanga. 131 Bemerkungen Drüsen, vereinzelte graue Haare; 1. Ohrl. erbsengroßes Loch, r. Ohr geringe Durchlöch. wieder zugewachsen. Drüsen, Ohren nicht durchbohrt. Drüsen, schwanger, Ohren nicht durchbohrt. Drüsen, beide Ohrl. ausger., l.erbsen-, r. bohnengroße Lücke. Drüsen, 1. Ohrläppchen Loch von 1 cm Durchmesser. Drüsen, 1. Ohrl. Loch v. 1 cm Durchm., r. Ohrl. ausgerissen. Drüsen, r. Ohrl. längl. Loch von 2,3 cm L., 2 cm Br. Drüsen, schwanger, 1. Ohrläppchen rundes Loch von 2,6 cm Durchmesser, r. Ohrläppchen längl. Loch von 3,8 cm Länge und 1,1 cm Breite, Loch in der Oberlippe. Drüsen, r. Arm gekrümmt, Akne der Nase, L Ohrläppchen festgewachsen, r. Ohr längl. Loch von 1,3 cm L., 0,8 cm Br. Drüsen, 1. Ohrläppchen Loch von Kirschkerngröße, r. Ohr- läppchen längl. Loch von 1 cm Länge und 0,4 cm Breite. Drüsen, 1. Ohrläppchen Loch von 1,5 cm L. u. 0,7 cm Br., r. Ohrläppchen kl. rundes Loch von 0,3 cm Durchm. Zwei erw. Kinder, beide Ohrl. Loch von 1 cm Durchm. Zwei Kinder, schwanger, Zähne gefeilt, beide Ohrläppchen Loch von 0,6 cm Durchm. Linkes Ohrläppchen Loch von 1,5 cm Durchm., r. Ohr längl. Loch von 2,5 cm L. und 1,3 cm Br. Untersetzt, stark; 1. Ohrl. Loch von Kirschkerngröße, r. Ohrl. ausgerissen, kein Kind. Tochter von Njombuabelli. 3 Kinder; Tochter von Mbea, 1. Ohrl. Loch v. lcwL., 0,3rwBr. Kein Kind; Ohrl. bds. erbsengroße Löcher. Kinder?, 1. Ohrl. Loch von 1 cm Durchm., r. Ohrl. ausger. Schiefgestellte Augen, platte Nase, Buschmann- charakter, 1. Ohrl. ausgerissen, kein Kind. Kräftige Muskulatur, 1 Kind, 1 Ohr Loch von 1 cm, r. Ohr von 2 cm Durchm. 1 Kind, r. Ohr Loch von 1,5 cm Durchm. 2 Kinder V, 1. Ohrläppchen ausgerissen. 1 Kind, 1. Ohrl. ausger., r. Ohr Loch von Kirschkerngröße. 2 Kinder?, Ohrl. bds. Loch von Kirschkerngr., 1. ausgezogen. 1 Kind, r. Ohrläppchen Loch von Kirschkerngröße. Etwas Akne, kein Kind, beide Ohrläppchen ausgerissen. 1 Kind, schwanger, 1. Ohrl. ausger., r. Ohrl. Loch v. 1,2 cm D. 1 Kind, 1. Ohrl. Loch von 1cm Durchm., r. Ohrl. ausgerissen. Stirnader 1. verhärt., 3 Kind., keine Loch. i. d. Ohrl. 1 Kind, schwang., Frambösie, 1. Ohrl. Loch v. 1 cm, r. v. 1,5 cm D. 1 Kind, 1. Ohrl. Loch von Kirschkerngr., r. Ohrl. ohne Loch. 1 Kind, 1. Ohrl. Loch von 1/2 cm, r. von Vj2 cm Durchm. 2 Kinder, Syphilis, rechter Arm kann nur bis auf 160 bis 170° gestreckt werden, beide Ohrl. durchbohrt. Bds. über den Lungenspitzen Dämpfung, r. Ohrl. Loch von 1,5 cm Durchm., 1. Ohr ausgerissen. 2 Brüder, Mbiku, ßasondo, Ohrl. bds. Loch von 1 cm Dm. 1 Kind tSohn), Ohrl. bds. schwach durchlöchert. Rechtes Ohrläppchen Loch von Erbsengröße. 132 Ph. Kuhn: Die Schlafkrankheit befällt die Pygmäen auch, wie wir sahen, trotz- dem anzunehmen ist, daß sie nicht so gefährdet sind, wie die Neger, da sie sich dem Fischfang nicht widmen. Bisher sind Zusammenstöße mit den Weißen nicht erfolgt, wie sie im britischen Südafrika zum Untergange der Buschmänner geführt haben und in Deutsch-Südwestafrika an der Tagesordnung sind. Sie sind aber für den Fall zu erwarten, daß man versucht, die reichen Elefantenbestände des Sangagebietes zu erhalten, deren größter Feind die Babinga sind. Ich glaube, daß die Eigenart dieser merkwürdigen Menschengruppe uns die Wege weist, um ihre Eingliederung in die Kultur zu erreichen und dadurch ihrem Untergang vorzubeugen. WTir müssen versuchen, uns ihre Fähigkeiten als Jäger zunutze zu machen, nicht ihnen Dienst- leistungen aufzuzwingen, die ihrer Natur zuwider sind. Ich denke mir, daß die Stationen nach Einführung einer geordneten Forstverwaltung die Rolle der Bantudörfer übernehmen können. Die Hauptaufgabe der Babinga würde darin liegen, daß sie die Bestände überwachen, die Forst- beamten über alles auf dem Laufenden halten und bei Jagden der Europäer als Führer dienen. Das Fleisch der erlegten Tiere müßte ihnen überantwortet werden, für die Zähne erhalten sie eine Belohnung. Dabei müßte es erreicht werden, daß sie nur ausgewachsene männliche Elefanten zur Strecke bringen. Die Wilddiebe müssen zu Wildhütern gemacht werden. Vielleicht ließen sich sogar auf diese Weise große Elefanten- reservate mit Erfolg entwickeln. Jeder Babingahorde würde ihr bisheriges Gebiet belassen bleiben. Es sei mir gestattet, zum Vergleich einen Blick auf die Verhältnisse im südwestafrikanischen Buschmannsgebiet zu werfen, die mir für den eben entwickelten Gedanken die Grundlage geboten haben. Als ich seinerzeit aus meiner Tätigkeit in Grootfontein ausschied, nahm ich die Uberzeugung mit mir nach Hause, daß die Zusammenstöße der viehstehlenden Buschmänner mit den W^eißen unvermeidlich seien und der Untergang der ersteren unabwendbar sei. Die weitere Geschichte des Bezirks Grootfontein hat dieser Auffassung Recht gegeben. Seiner be- richtet in einer Darstellung der „Buschmannfrage im nördlichen Deutsch- Südwestafrika", daß Viehdiebstähle, Beraubungen und Morde von Seiten der Buschmänner in ununterbrochener Kette eine große Sorge der Farmer- schaft bilden. Letztere hat den Vorschlag an die Regierung gemacht, in der Kalahari, östlich des Omuramba ua Matako ein Reservat zu errichten und alle im Farmgebiet aufgegriffenen Buschmänner dahin zu verbringen. Ich halte diesen Vorschlag mit Seiner für unausführbar, weil die Stämme der Kalahari in ihren Jagdgründen nicht durch Zuzug zahlreicher fremder Horden beschränkt werden dürfen, wenn nicht neue und vielleicht schlimmere Verwicklungen entstehen sollen. Ebenso schwierig erscheint mir aber der Vorschlag Seiners, bei Vieh- diebstählen in Zukunft „Horde um Horde der eingebrochenen oder der Farmzone nahen verdächtigen Buschleute aufzuheben und nach Groot- fontein abzuliefern". Er kommt einer Aufforderung zur planmäßigen Ver- nichtung der Buschmänner gleich. Die Pygmäen am Sanga. 133 Meines Erachtens ist die wichtigste Ursache der Viehdiebereien der Buschleute darin zu sehen, daß ihre Jagd durch die Ausdehnung der Farmwirtschaft erheblich beeinträchtigt ist, und sie sich in ihrem Fleisch- bedürfnis an dem Yieh der anderen Eingebornen und der Weißen schadlos zu halten trachten, wenn sie glauben, es ohne sonderliche Gefahr tun zu können. Würden sie eine reichliche Jagd haben und nicht zu Farm- diensten herangeholt werden, so würden die Klagen gegen sie geringer werden. Es ist einer Überlegung wert, ob es nicht möglich wäre, in dem gesamten Gebiet der Buschmänner durch geeignete Jagdgesetze einen an- sehnlichen Wildstand zu schaffen und diesen mit Hilfe der Buschmänner durch eine gut verteilte Forstverwaltung zu hegen. Ich bin mir wohl be- wußt, daß die Ausführung dieses Planes auf keinen Fall leicht sein wird. Bei den Pygmäen liegt die Sache deswegen etwas einfacher, weil noch ein reicher Bestand an Elefanten überall im Sangagebiet vorhanden ist. Literatur. Pygmäen. Adolf Friedrich Herzog zu Mecklenburg, Vom Kongo zum Niger und Nil. 2 Bde. Leipzig 1912. G. Bruel, Les Babinga, Revue d'ethnographie et de sociologie, Band 1, 1910. C. Koch, Zwergvolk der Bagielli. Deutsche Kolonialzeitung 1912, Nr. 48. F. v. Luschan, Über sechs Pygmäen vom Ituri. Zeitschrift für Ethnologie, Jahr- gang 1906, Heft 4 und 5. Ouzilleau, Notes sur la langue des Pygmees de la Sanga, suivies de dix voca- bulaires. Revue d'ethnographie et de sociologie, Band 2, 1911. F. Thorbecke, Eine neue Zwergrasse. Deutsche Kolonialzeitung 1913, Nr. 11. B u s c h m an n e r. G. Fritsch, Die Eingeborenen Südafrikas. Breslau 1872. S. Pas sarge], Die Buschmänner der Kalahari. Berlin 1907, Dietrich Reimer. F. Seiner, Beobachtungen und Messungen an Buschleuten. Zeitschrift für Ethno- logie 1912, Heft 2. Derselbe, Ergebnisse einer Bereisung der Omaheke 1910—1912. Mitteilungen aus den deutschen Schutzgebieten 1913, Heft 3. H. Werner, Anthropologische, ethnologische und ethnographische Beobachtungen über die Heikum- und Kungbuschleute. Zeitschrift für Ethnologie 1906 Heft 3. Diskussion. Herr Staudinger: Es hatte mich ganz besonders gefreut, als ich im November vorigen Jahres von Herrn Kuhn erfuhr, daß er Zwergvölker in Kamerun aufgefunden und wissenschaftlich beobachtet habe. Bekannt ist es schon seit vielen Jahren, daß Zwerge in den Kameruner Urwald- gebieten vorkommen, aber wissenschaftlich genauer erforscht sind sie bis dahin noch nicht. Die Zwergvölker kommen oder kamen übrigens noch nördlich von Kamerun, z. B. in den Benueländern und westlich vom Niger- bogen vor, d. h. man kann vielleicht noch jetzt versprengte Reste finden. Ich möchte nun aber eine Frage an den Herrn Vortragenden richten: Hat er bei den von ihm aufgesuchten Zwergen eine Behaarung des Körpers, d. h. ein Flaumhaar gefunden? Ich habe früher mal versucht, über das Auftreten der Zwergstämme im Kongogebiet Erkundigungen ein- 134 Diskussion. zuziehen, und aus den allerdings nicht von Anthropologen stammenden Antworten, sowie aus der Literatur gefunden, daß sowohl die helleren, wohl gelblich braunen, als auch die dunkler farbigen Zwerge vorkommen, und bei den letzteren wird öfters die Körperbehaarung erwähnt. Deshalb wäre eine Feststellung nach dieser Richtung hin bei den Kameruner Zwergvölkern eventuell auch von Wichtigkeit. Herr Werner: Ich glaube man kann Herrn Oberstabsarzt Kuhn zu seinen interessanten Beobachtungen warm beglückwünschen; schlagen sie doch eine Brücke von den Zwergvölkern Südafrikas zu denen Zentral- afrikas. Dieser Zusammenhang ist ja schon seit langem vermutet worden, er wird aber erst durch Beibringung exakten Beobachtungsmaterials, wie es Kuhn gesammelt hat, gesichert. Die Ubereinstimmung der absoluten Maße mit denen der Busch- leute des Kaukaufeldes und der Grootfonteiner Gegend, wie ich sie 1905 feststellen konnte, ist in der Tat sehr weitgehend. Auch die Körperbildung und die Physiognomie scheint bei beiden Völkern in hohem Maße übereinzustimmen. Aufgefallen ist mir als verschieden, daß die Profillinien, die Herr Kuhn gezeichnet hat, zum Teil eine Nasenkrümmung aufweisen, welche mir bei Buschleuten nicht zu Gesicht gekommen ist. Ich habe den Ein- druck, daß die gezeigten Photographien der Pygmäen in dieser Hinsicht eine größere Übereinstimmung mit den genannten Buschmannstämmen zeigen als die Profilzeichnungen, die herumgegeben wurden. Weiter fiel mir auf, daß die Prognathie, die bei Buschleuten sehr stark ist, für die Pygmäen nicht ausdrücklich erwähnt wurde. Ich konnte bei Buschleuten häufig eine so hochgradige Prognathie feststellen, daß der prominenteste Punkt der Oberlippe über die Nasenspitze hervorragte. Ich darf an den Herrn Vortragenden noch die Frage richten, ob er das Abschleifen der Zähne bei Pygmäen beobachtet hat, das ich bei Buschleuten als in ganz außerordentlich charakteristischer Weise vor- handen feststellen konnte, und das nach meiner Auffassung auf die Wurzelnahrung der Buschleute zurückzuführen ist. Sollte es bei den Pygmäen nicht vorhanden sein, so würde dies in den andersartigen Lebens- bedingungen derselben seine Erklärung finden. Des ferneren ist mir noch etwas Negatives aufgefallen, nämlich der Umstand, daß Herr Kuhn Steatopygie bei Pygmäen nicht erwähnt hat. Sollte Steatopygie bei Pygmäen nicht vorkommen, so würde dies als Stütze meiner Ansicht zu verwerten sein, daß diese auffallende Gesäß- bildung bei den reinen, unvermischten Zwergvölkern, also auch bei den reinen Buschleuten nicht vorkommt, daß vielmehr das Vor- handensein von Steatopygie bei Buschleuten" auf eine Rassen- mischung mit Hottentotten hindeutet. Ich habe bei unvermischten Buschleuten, wie ich sie zweifellos im Kaukaufelde vor mir hatte, keine Steatopygie gefunden. • Es bleibt der weiteren Forschung über die Pygmäen noch ein weites Feld derBetätigung. DieFragen nach den religiösen und Zaubervorstellungen Diskussion. 135 des Volkes, nach ihrer staatlichen Organisation, das Studium ihrer Sprache und vieles andere harrt noch der wissenschaftlichen Bearbeitung, die liier eine große und dankbare Aufgabe vor sich hat. Herr F ritsch: Ich begrüße es mit besonderer Genugtuung, daß ein so erfahrener, streng wissenschaftlich gebildeter Forscher wie der Vortragende sich so eingehend mit der Pygmäenfrage beschäftigt hat. Ersichtlich war der leitende Faden in seinen Ausführungen die Vergleichung der Pygmäen mit den Buschmännern Südafrikas und die Betonung der mannigfachen Übereinstimmungen im Wesen und der Erscheinung beider Völker. Der Gedanke blutsverwandtschaftlicher Beziehungen zwischen ihnen ist übrigens nicht, wie Hr. Werner glaubte behaupten zu sollen, früher nur eine vage, phantastische Idee gewesen, sondern ich habe bereits im Anfang der achtziger Jahre vorigen Jahrhunderts in meinem Aufsatz: „Die Busch- männer als Urrasse" der Zeitschrift für Erdkunde ausdrücklich auf die Berechtigung der Annahme solcher Verwandtschaft hingewiesen und wurde in dieser Anschauung besonders durch Schweinfurth unterstützt, welcher mir das Portrait eines ihm leider auf der Reise gestorbenen Akka- mannes ausdrücklich wegen der bemerkenswerten physischen Übereinstimmung mit den Buschmännern vorlegte. Ich betonte schon damals ausdrücklich, daß die verschiedenen, durch ganz Afrika wenigstens, in den Urzeiten verbreiteten Zwergvölker Lokal- varietäten einer einheitlichen Urbevölkerung darstellen. In diesem Sinne können auch die gelegentlich zu beobachtenden Abweichungen zwischen den einzelnen, getrennt lebenden Gruppen keinen ernsten Ein- wand gegen die Anschauung abgeben, da die Ungleichheit der Umwelt und der damit zusammenhängenden Lebensweise sowie unübersichtliche Vermischungen von wechselnder Bedeutung vollkommen genügende Er- klärung für solche Unterschiede liefern. So wird selbstverständlich der in dürrer, wasserloser Steppe lebende Buschmann, welcher sein Wild sogar par force zu hetzen imstande ist, nicht so volle Körperformen oder Fett entwickeln als der Bewohner des Urwaldes, der sich nicht als Läufer ausbilden kann. Was die Körper- größe anlangt, so waren die von mir in der Kolonie und in den Frei- staaten beobachteten Buschmänner sogar unter derjenigen, welche Herr Kuhn für die Pygmäen festgestellt hat; ich konnte aber auch schon die Beobachtung verzeichnen, daß sich die Statur des Buschmannes in der Kalahari erhebt. Auffallend als Unterschied ist der bei äußerst beträchtlichem Nasen- index verhältnismäßig hohe Nasenrücken, welcher den Buschmännern fehlt, doch scheint es sich hierin bei den Pygmäen wesentlich um stärkere Ausbildung der bedeckenden Weichteile zu handeln. Der fettlose Buschmann Südafrikas ist auch beim weiblichen Ge- schlecht nicht zur Ausbildung von Steatopygie disponiert, wenn auch starke Lordosis nicht selten einen Ansatz dazu vortäuscht. Hautfarbe und Haarbildung bieten keine Schwierigkeiten für die An- nahme einer verwandtschaftlichen Beziehung zwischen den Pygmäen und 136 Diskussion. Buschmännern dar, sondern lassen sie, wie erwähnt, als Lokal- varietäten einer einheitlichen Urrasse erscheinen. Hr. Kuhn: Die Anfrage des Herrn Werner muß ich dahin be- antworten, daß mir die Zähne der Pygmäen nicht so stark abgeschliffen erschienen wie die der Buschmänner. Herrn Staudingers Anfrage, ob Flaumhaare bei den Pygmäen am Sanga vorkommen, ist zu bejahen. Ich hoffe, daß meine Mitteilungen mit dazu beitragen werden, die Erforschung der Pygmäen, die ein so interessantes Glied der Völker- familie unserer Erde darstellen, zu beschleunigen, und ich hoffe, daß es gelingen wird, ihrem Untergange vorzubeugen, indem sie nach ihrer Eigenart behandelt und verwendet werden. An ihnen wird sich ganz besonders die Wahrheit der Worte Felix v. Luschans bewähren: „Poli- tische Erfolge können stets und überall nur auf Grundlage ethnographischer Kenntnisse erwartet und erreicht werden. " (2) Hr. Sei er hält den angekündigten Vortrag über die Wandmalereien von Chich'en Itzä. • (Der Inhalt des Vortrages erscheint an anderer Stelle.) Anthropologische Fachsitzung vom 13. Februar 1914. Vorträge : Hr. H. Virchow: Uber den Lumbar-Index. Mit Lichtbildern. Hr. v. L usch an: Über Pygmäen und Buschmänner. Mit Lichtbildern. Vorsitzender: Hr. v. Luschan. (1) Der Vorsitzende Herr v. Luschan eröffnet die Sitzung mit einem Nachrufe auf Prof. Dr. Paul Bartels, der am 23. Januar 1914 im Alter von nur 39 Jahren in Königsberg i. Pr. verschieden ist. Paul Bartels, durch seinen Vater schon seit seiner frühesten Jugend mit unserer Gesell- schaft auf das engste verwachsen, hatte schon früh begonnen, auf anato- mischem und auf anthropologischem Gebiete sich auch literarisch zu betätigen. Noch als Student veröffentlichte er 1896 in unserer Zeitschrift eine auf sehr gewissenhafte Versuche aufgebaute „neue Methode zur Kapazitätsbestimmung des Schädels". Ein Jahr später promovierte er mit einer Arbeit über „Geschlechtsunterschiede am Schädel"; 1903 veröffent- lichte er in unserer Zeitschrift eine Studie über „Vergleichbarkeit cranio- metrischer Reihen" und 1904 ebenda eine Untersuchung über prähistorische Schädel aus Worms a. Rh., eine Mitteilung über ein Os praebasiooccipitale an einem Chinesenschädel sowie in der Intern. M. f. Anat. u.Phys. eine größere Arbeit über „Rassenunterschiede am Schädel" und in der Z. f. M. u. A. eine Notiz über „die größte Breite des menschlichen Hirnschädels" und eine zweite „über die Grundlagen und den Wert der anthropologischen Statistik". Mathematisch gerichtet war auch eine 1906 in der Z. f. M. u. A. erschienene Arbeit über die „Anwendung feinerer Methoden in der anthrop. Statistik". 1907 erschien im A. f. A. eine Mitteilung über „Tuberkulose in der Steinzeit" und 1909 in der Z. f. E. eine solche über den Mongolen- fleck bei Eskimo". Im selben Jahre und 1911 bearbeitete er den Abschnitt über deskriptive Anatomie in „Virchows Jahresb. der gesamten Medizin; ebenso berichtete er 1911 in der D. med. W. „über neuere Ergebnisse der anthrop. Forschung"; gleichfalls 1911 veröffentlichte er im A. f. mikr. A. seine schönen Untersuchungen der „Plica semilunaris bei Herero-Hotten- totten und Anthropoiden", über die er auch in einer unserer Sitzungen ausführlich berichtet hatte. Daneben haben wir für eine Anzahl von Mit- teilungen volkskundlicher Art zu danken. Nach dem Tode seines Vaters übernahm er die Sorge für das von diesem in wiederholten Auflagen herausgegebene ursprünglich von Ploss geschriebene Sammelwerk „Das Weib"; zwei weitere sehr vermehrte Auf- 138 Ellen Kaltenbach: lagen zeugen von dem pietätvollen Eifer, mit dem der Sohn das Werk des Vaters fortgeführt. Bis zu seiner Ubersiedlung nach Königsberg war er ein besonders eifriges Mitglied unserer Gesellschaft und auch der Kommission für die anthropologischen Arbeiten, der er als Schriftführer angehörte. Einer vielversprechenden Tätigkeit als Forscher und auch als Lehrer hat ihn ein früher Tod plötzlich entrissen. Die anthropologische Gesellschaft wird ihm immer ein treues Andenken bewahren. (2) Vor der Tagesordnung begrüßt der Vorsitzende Frau Dr. Ellen Kaltenbach, geb. O'Gilvie. Die Dame hat in Begleitung ihres Mannes sich an einer ganz außerordentlich interessanten Reise in Innerasien beteiligt, die unter der Leitung von W. Rickmers stand und, vom Deutsch- österreichischen Alpenverein finanziert, zunächst überwiegend alpine Inter- essen verfolgte. Herr Dr. Kaltenbach begleitete die Expedition als Zoologe und seine Frau betätigte sich zunächst als Malerin. Wir ver- danken ihr eine große Anzahl von künstlerisch und wissenschaftlich gleich bedeutsamen Typenaufnahmen aus einer Gegend, die bisher noch immer zu den am wenigsten bekannten unserer Erde gehört. Ich darf vielleicht bei dieser Gelegenheit daran erinnern, daß schon einmal ein europäisches Ehepaar gemeinsam die Hochländer von Bochara bereist hat, ich meine Herrn und Frau v. Ujfalvy. Von jener älteren Reise datiert die erste sichere Angabe von Übereinstimmungen zwischen europäischen und asia- tischen Typen, indem Herr v. Ujfalvy schon damals auf die außerordentliche Ähnlichkeit zwischen seinen Galtschen und den Savoyarden hinwies. Seither freilich haben sich unsere Kenntnisse über die Anthropologie des Pamir-Plateaus wesentlich vertieft und auch die Fragestellungen sind ganz andere geworden. Frau Dr. Kaltenbach wird nun selbst über ihre Reise berichten, und ich möchte Sie nur von vornherein darauf aufmerksam machen, daß sie hier im Saale drei Reihen von Typenbildern ausgestellt hat, von denen die erste nur richtige Usbeken umfaßt, die zweite typische Kirgisen, die dritte aber uns eine Vorstellung von den Tadschik giebt. Allein schon diese Typen werden Ihnen eine Vorstellung von den außerordentlichen Schwierigkeiten geben, die sich einer Einreihung dieser innerasiatischen Stämme in eines der landläufigen anthropologischen Systeme entgegenstellen. Da haben wir die Kirgisen, die unter allen Mongolen und „Mongoloiden" wohl am meisten den Chinesen gleichen, aber dabei eine reine Turksprache reden, und die Usbeken, die man wohl als ein fast ungemischtes Turkvolk betrachten kann, während die Tadschik große Ähnlichkeit mit Persern zu haben scheinen. (3) Frau Kaltenbach-Ogilvie: Im Frühjahr 1913 reiste ich als Malerin mit der deutschen Pamir-Expedition durch Russisch- Turkestan und das unter russischer Oberhoheit stehende Emirat Buchara. Wir hielten uns mehrere Monate in dessen östlichen Provinzen Karategin und Darwas auf, die geographisch zum Pamir-Gebiet gehören, durften aber aus politischen Rücksichten die Grenze zum russischen Pamir nicht über- schreiten. Der Pamir von Tuptschek (3400 m) wurde das Hauptarbeits- Das Emirat Buchara. 139 gebiet der Expedition, deren Aufgabe in der geologischen und geographischen Erforschung der Kette Peters des Grossen bestand. Das Emirat Buchara besteht in seiner jetzigen Gestalt erst seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts. 1868 verlor der Emir seine Unabhängig- keit nach außen und trat Samarkand an die Russen ab, unterwarf aber mit ihrer Hilfe mehrere seiner jetzigen Provinzen, die vorher teils unab- hängig, teils unter afghanischer Herrschaft waren. Im Westen des Reiches, in dem die Hauptstadt Buchara liegt, dehnen sich weite Wüsten- und Steppengebiete aus, unterbrochen von breiten, wasserdurchströmten Garten- gürteln, die die größeren Städte umgeben. Weiter östlich trennen Gebirgs- züge von 3000 bis 4000 m Höhe breite steppenartige Flußtäler, bis ganz im Osten sich die Gebirge, die an den Pamir anschließen, bis 7000 m er- heben. Die Bevölkerung ist sehr gemischt; in Russisch-Turkestan wird die Bezeichnung S arten für alle ansässigen Einwohner gebraucht, ob sie türkischen oder iranischen Ursprungs sind. Sie haben sich im flachen Land stark vermischt, doch findet man hier auch noch viele reine Nach- kommen der erobernden Turkvölker, die Usbeken, vor allen Dingen im Gebiet der Stadt Buchara, die fast rein usbekisch ist. In die schwer zu- gänglichen Gebirgstäler sind sie nicht vorgedrungen. Dort wohnt haupt- sächlich im Osten, neben den nomadisierenden Kirgisen der persische Stamm der Tadschiken, ohne sich jedoch mit jenen zu vermischen. Die Tadschiken haben ihren Feuerkultus lange beibehalten. Wir fanden die Swastika häufig als Strumpfmuster verwendet, doch kennt man ihre Be- deutung nicht. Die Tadschiken sind durchweg große, schlanke Gestalten mit schmalen, edelgeformten Gesichtern, schmalen, geraden Nasen, üppigen schwarzen bis dunkelbraunen Bärten, ein großer Gegensatz zu den Usbeken, die zu Fettansatz neigen, einen derberen Knochenbau und häufig Stumpf- nasen haben, und unter denen man oft blonde und rotblonde Leute findet; aber nie habe ich Menschen gesehen, die sowohl blond als schlitzäugig waren. Die Kirgisen leben als Halbnomaden im Winter in den Quelltälern der Flüsse in festen Häusern, im Sommer auf den Pamiren. Sie treiben Yieh- und Pferdezucht und halten sich für den schönsten Menschenschlag, „weil sie mit ihren hervorstehenden Backenknochen, der Krone der Schöpfung, dem Pferd gleichen." Für ein Pferd bezahlen sie bis zu 1200 Mk., während der Preis für die Frauen zwischen 70 und 450 Mk. schwankt — eine merkwürdige Tatsache, wenn man bedenkt, daß in diesen armen Gebirgsgegenden die Weiber nicht wie bei den reichen Bucharen einfache Luxusgegenstände sind, sondern auch einen wirtschaft- liehen Wert besitzen. Die Öffentlichkeit ihrer Tätigkeit, sie versorgen das Yieh, helfen beim Aufrichten und Abbrechen der Zelte, und der geringe Raum in den Kibitken, bringt es mit sich, daß sie in ihrer Be- wegungsfreiheit weit weniger behindert sind, als die Frauen der Sarten und unverschleiert umhergehen. Bei dem Herstellen der buntgemusterten Filzteppiche, beim Weben der Kibitkabänder und Sticken der Mützen und Hemdbesätze sitzen sie meist in ganzen Schaaren vor den Kibitken zusammen, während die Männer singen und sich mit den mandolinen- 140 Ellen Kaltenbach: ähnlichen zweisaitigen Instrumenten begleiten, die sie sich recht geschickt selbst verfertigen. Im Aul (Lager) überlassen diese fast alle Arbeit den II Abb. 1. Usbeke. Frauen und gehen im Herbst wochenlang ins Tal, um das Brot für den Winter zu backen. Das Emirat Buchara. 141 Die Hochzeitsfestlichkeiten werden nicht nur von den Angehörigen der beiden beteiligten Sippen begangen, sondern von allen Einwohnern der in der Nähe liegenden Auls; Männer und Frauen auf Pferden und Abb. 2. Tadschike. Kamelen kommen zum Fest herbei, dessen Höhepunkte die „Boika" und das Wettrennen sind, beides Sitten, die sich bei allen Nomaden Vorder- asiens unter etwas verschiedenen Formen wiederfinden. Die Boika ist ein Reiterspiel: Einer der Beteiligten, meist ein Anverwandter der Frau, reitet Ellen Kaltenbach: 142 mit einer geschlachteten Ziege auf dem Sattel davon und wird von den übrigen verfolgt, die versuchen, ihm die Ziege zu entreissen. So donnern Abb. 3. Kirgise. Hunderte von Pferden bergauf, bergab in wildem Galopp über die Steppe, die Ziege geht von Hand zu Hand. Der, dem es gelingt, mit ihr einen Das Emirat Buchara. 143 so weiten Vorsprimg zu bekommen, daß eine Verfolgung aussichtslos ist, trägt schließlich den Sieg davon. Meiner Überzeugung nach, ist dieses Spiel ein Symbol des Frauenraubs. Das glaube ich deshalb, weil bei Abb. 4. Knabe in Karategin. Ellen Kaltenbach: 144 einigen Turkmenenstämmen die Braut selbst die Ziege trägt und vom Bräutigam und dessen Verwandten verfolgt wird. Bei anderen Stämmen gibt es ein Wettrennen zwischen Braut und Bräutigam. Abb. 5. Jäger in Darwas. Das Emirat Buchara. 145 Bei den Sarten zahlt der Freier dem Schwiegervater eine Summe für den Ankauf der Aussteuer. Vielleicht stellt auch dieses Zahlen der Mit- gift nur eine höfliche Form des Frauenkaufs dar. Ist der Preis bezahlt, so holt der Bräutigam die Braut mitsamt ihrem Gut in feierlichem Ge- folgszug aus dem Hause ihrer Eltern ab und führt sie in seine Wohnung. Nichts versinnbildlicht besser die willenlose Abhängigkeit der sartischen Frau als diese Hochzeitszüge: Voran reitet der Mann, ihm folgt auf sanftem Zelter die Neuvermählte, ganz in ein reichgesticktes, weißes Seidentuch gehüllt, das nur ihre hohen Schaftstiefel freiläßt. Ihre Hände ruhen auf dem Sattelknopf und sind mit einem weichen Turbanstreif um- wunden, an dem sie der voranreitende Mann führt. Dem Paar folgen Bediente und Packpferde mit der Aussteuer der Frau.. Bei allen Festlichkeiten und zur Ehrung von Gästen erscheinen „Batschasu, Tanzknaben, die zwischen 10 und 12 Jahren zu ihrem Beruf ausgebildet werden. Sie tanzen in Frauenkleidern zu Tamburinbegleitung. Die Haare lassen sie sich lang wachsen oder behalten nur eine lange Haarsträhne auf dem sonst kahlgeschorenen Kopf. Es wird ihnen viel gehuldigt und sie sind überall geehrt. Wenn sie erwachsen sind, be- kommen sie gewöhnlich gute Beamtenstellungen. Im flachen Land verlassen die Frauen selten das Haus, und wenn sie einmal ausgehen, sind sie stets dicht verschleiert. Sie sorgen für den Haushalt und die Kinder, weben, sticken und nähen. Wir hatten in Darwas Gelegenheit, die schönen mit farbiger Seide gestickten Gesichts- schleier zu kaufen, die nur dort getragen werden. Einige Frauen ent- werfen für alle übrigen die Muster, deren Elemente immer die gleichen sind: der persische Vogel, der oft schon zum Ornament degeneriert ist, ein Baum und Füllmuster. Mit Schmucksachen aus getriebenem Silber- blech, Silberfiligran, Ketten von Korallen und allerhand Perlen schmücken sie sich gern. Bei vornehmen Frauen habe ich auch Nasenringe gesehen und silberne Troddeln an den Zöpfen, an denen sämtliche Toiletten- gegenstände hängen: Spiegel, Büchschen, Nagelfeile, Ohrlöffeln usw. — Die arme Gebirgsbevölkerung verwendet zu ihrer Bekleidung noch haupt- sächlich die grobgewebten weißen Baumwollstoffe, die sie mit schönen Stickereien verzieren. In reicheren und leichter zugänglichen Gegenden sind sie vielfach schon durch russische Fabrikate verdrängt worden. Im ganzen Lande berühmt sind die schönen halbseidenen Chalatstoffe aus Hissar, die zu den langen weiten Männerröcken verarbeitet werden. Eine eigentümtiche Behandlung ergibt „die geklopfte Seide", die wie ein stark geleimter Futterstoff aussieht und durch Hämmern der Seide auf Metall- platten entsteht. Die Bauten im ganzen Lande sind sehr einförmig; mit Ausnahme von einigen großen Moscheen sind alle Häuser aus Lehm gebaut mit Zu- hilfenahme von mehr oder weniger Holz. Die Türen in den Häusern der Reichen sind oft schön geschnitzt in Kerb- oder Tiefschnittmustern, die Wände im Innern durch viele Nischen gegliedert und mit Arabesken ausgemalt. Wagen sind in den Hochtälern von Karategin und Darwas ganz Zeitschrift für Ethnologie. Heft 1. Jahrg 1914. \Q 146 H. Virchow: unbekannt, weil die Wege nur von vielen Hufen ausgetretene Saumpfade sind und die Brücken hoch über dem Wasser hängende, schwankende Stege. Die Ernte wird auf niedrigen Schlitten eingebracht und wenig intensiv gedroschen. Ein Rechteck von Stangen, durch das Zweige ge- flochten sind, wird von Ochsen über das Getreide gezogen. Um von dem reifenden Korn die Vogelschwärme fernzuhalten, gehen Frauen mit Lärm- instrumenten und Schleudern zwischen den Feldern umher. Die 1 bis 2 m hohen Bogen mit doppelter Sehne und rundem Lederstück zum Auflegen der Steine benützen jetzt nur noch die Knaben und verstehen es gut, damit zu zielen. Zur Jagd wird die Luntenflinte mit großer Gabel zum Aufstützen gebraucht. Die Jäger tragen kurze Chalate, Stiefel aus Stein- bockleder, am Gürtel Taschen in schöner Lederarbeit für Fuerzeuge, Kugeln und Pulver und das Jagdmesser. Die lange Stange, die sie in der Hand tragen, dient zum Überspringen von Bächen. Wo die Flüsse zu tief und reißend sind, um sie mit Pferden zu durchreiten, werden auf- geblasene Hammelhäute als Beförderungsmittel benützt. Der Schwimmer legt sich auf den luftgefüllten Balg, bindet sich manchmel noch leere Kürbisflaschen auf den Rücken und läßt sich mit den Füssen rudernd, vom Strom schräg hinüber ans andere Ufer treiben, wo er meist gefahrlos an einer Sandbank landet. Durch die Oberherrschaft des großen Nachbarn haben sich die Rechts- verhältnisse im Land schon wesentlich gebessert. Die allzu strengen Strafen (Abhauen der Hände bei Diebstahl, Herabstürzen von Türmen, Steinigen, Kreuzigen) werden nicht mehr verhängt, und die Abgaben, mit denen jetzt willkürlich Arm und Reich belastet wird, sollen in absehbarer Zeit durch Einführung eines Katasters geregelt werden. (4) Hr. Hans Yirchow hält den angekündigten Vortrag Über den Lumbar-Index. Im Jahre 1886 wurde sowohl von Cunningham wie von Turner die Aufmerksamkeit darauf gelenkt, daß bei farbigen Rassen die Lordose der Lendenwirbelsäule nicht so groß sei wie beim Europäer, ja daß häufig sogar eine Konkavität nach der vorderen Seite bestehe. Um dies genauer zu bestimmen, wurde der „Lumbarindex" gebildet, d. h. es wurde die Summe der vorderen Höhen der fünf Lendenwirbel gleich 100 gesetzt und die Summe der hinteren Höhen darauf bezogen. Bei der großen Wichtigkeit dieser Verhältnisse haben sich in der Folgezeit mehrere Arbeiten mit dieser Frage beschäftigt. Die Absicht meiner Mitteilung besteht nicht darin, das Material zu vermehren, sondern kritisch zu untersuchen, bis zu welchem Grade wir berechtigt sind, den auf dem genannten Wege gefundenen Index für den Ausdruck der Krümmung der Lendenwirbelsäule anzusehen. Es kommen dabei nicht nur die Knochen, sondern auch die Zwischen- wirbelscheiben in Betracht, denn auch diese müssen ja die Krümmung beeinflussen, wie schon Cunningham von Anfang an berücksichtigt hat. Das Verhältnis der Bandscheiben könnte dabei an sich ein dreifaches Über den Lumbar-Index 147 sein: Entweder könnten die Bandscheiben in gleichem Sinne und in gleichem Maße wie die Wirbelkörper keilförmig sein; dann werden sie den Lumbarindex nicht beeinflussen; oder sie könnten in gleichem Sinne, aber stärker als die Körper keilförmig sein, dann werden sie den Index steigern; oder sie könnten in entgegengesetztem Sinne keilförmig sein, dann werden sie den Index verringern. Aber wie sollen wir die Bandscheiben messen? An Spirituspräparaten darf dies nicht geschehen, denn in Spiritus schrumpfen die Bandscheiben, selbst wenn der erstere nur 60prozentig ist. Gefrierdurchschnitte durch ganze Leichen, welche öfters für Untersuchung der Wirbelsäulenkrümmung ¥£ ff i 1 I Fi Abb. 1. Halbierte Wirbelsäule des 14. Lebensjahres in Eigenform. Abb. 2. Halbierte Wirbelsäule eines mit Formarin und Alkohol injizierten 14 jährigen Mädchens in Form. verwertet worden sind, müssen gleichfalls ausgeschlossen werden. Denn wenn man einen Körper zum Gefrieren bringt, so wird seine Wirbelsäule durch die Schwere in diejenige Form gebracht, welche der Körperlage entspricht; meist wird letzteres Rückenlage sein. Ich kann dies an- schaulich machen, indem ich die Mediandurchschnitte der Wirbelsäulen zweier 14 Jähriger vorführe. In dem einen Falle (Abb. 1) war die Wirbel- säule in frischem Zustande geformt, in dem andern Falle (Abb. 2) war die Leiche mit Formalin und Alkohol in Rückenlage injiziert gewesen und die Wirbelsäule dadurch in der dieser Lage entsprechenden Haltung fixiert; an den Präparaten selbst tritt der Unterschied noch deutlicher hervor wie an den kleinen Bildern. Der Untersuchung darf nur die aus dem Körper herausgenommene, von Muskeln und Rippen befreite, aber mit den unverletzten Bändern versehene Wirbelsäule zugrunde gelegt werden. Die Form, welche die Wirbelsäule unter diesen Bedingungen 10* 148 H. Virchow: annimmt, indem sie allein den in ihr, d. h. in ihren Bandapparaten steckenden Spannkräften folgt, ist als „Eigenform" zu bezeichnen. Aber mit der frischen Säule kommen wir auch noch nicht an unser Ziel. Es ist schon unzuverlässig, die vordere Höhe der Bandscheiben an ihr messen zu wollen, denn letztere hängen mit dem vorderen gemein- samen Längsband zusammen, und es ist nicht möglich, so genaue Meß- punkte zu finden, wie für eine Präzisionsuntersuchung erforderlich sind. Auch erscheinen die Band- scheiben, wenn man an der Oberfläche mißt, wegen der Rundung der vorderen Kanten der Wirbel zu hoch. Weit schwieriger aber ist die Situation des Unter- suchenden der Rückseite der Bandscheiben gegen- über. An diese kann er gar nicht heran, wenn er nicht in irgend einer Weise in das Präparat eindringt. Das letztere läßt sich auf zwei Arten machen, ent- weder, indem man die Bogen wegschneidet, um von hinten an die Band- scheiben zu kommen, oder indem man die Wirbelsäule halbiert. Aber keiner der beiden Wege ist einwand- frei. Schneidet man die Bogen weg, so entfernt man damit auch die elas- tischen Zwischenbogen- bänder, also eine Kraft,, welche die Wirbelsäule nach hinten zieht und da- mit die Lordoseunter stützt. Sägt man dagegen die Wirbelsäule in der Mittelebene durch, so treten die Gallertkerne der Bandscheiben auf der Schnittfläche hervor, und es wird damit eine Kraft ausgeschaltet, welche die Wirbelkörper von ein- ander entfernt. Ich möchte ein anders behandeltes Material der Untersuchung zu- grunde legen, nämlich halbierte, nach Form aufgestellte Wirbelsäulen. Die Präparate sind nicht für den vorliegenden Zweck gemacht, aber sie sind für ihn verwendbar. Methode. — Man legt die von Muskeln und Rippen befreite, aber mit dem unverletzten Bandapparat versehene Wirbelsäule auf die Seite Abb. 3. Lendenteil der halbierten Wirbelsäule eines 17 jährigen Mädchens in Eigenform. Über den Lumbftr-Index. 149 und umbaut sie bis an die Medianebene heran mit Formerton, so daß die oben liegende Seite frei bleibt. Darauf nimmt man von letzterer Gipsform. Nach dem Ausmazerieren halbiert man jeden Wirbel durch einen Sägeschnitt und klebt die der Form entsprechende Hälfte in dieser fest. Dann hat man zwar nicht die Bandscheiben, aber die Abstände der Wirbel vor sich, welche genau der Gestalt der Bandscheiben entsprechen. In kritischer Hinsicht ist zu bemerken, daß nicht völlig ausgeschlossen ist, daß gelegentlich kleine Fehler dadurch vorkommen, daß die einzelnen Wirbel nicht absolut genau in die ihnen entsprechenden Lager passen. Dieser Fehler läßt sich aber dadurch bekämpfen, daß man, während die frische Säule in der Gipsform liegt, durch jeden Wirbel zwei oder drei Bohrlöcher bis in die Gipsform treibt, durch welche man nachher Stifte einführen kann, welche die genaue Lage sichern. Auch würde ein minimaler Fehler in der Lage des einzelnen Wirbels für unsere Unter- suchung gar nichts schaden, da er sich bei dem folgenden Wirbel wieder ausgleicht. Diese Methode hat folgende Vorteile: 1. können wir an die hintere Seite der Bandscheiben bzw. der ihnen entsprechenden Räume herankommen ohne die obengenannten Fehler; 2. erhalten wir an den ausmazerierten und halbierten Knochen scharfe Kanten, welche eine präzise Messung gestatten; 3. sind die den Bandscheiben entsprechenden Räume nicht nur an der Oberfläche, sondern in ihrer ganzen Ausdehnung sichtbar, so daß man eine Handhabe hat für die Überlegung, an welcher Stelle man die Höhe der Bandscheibe messen solle — worauf ich sogleich noch weiter ein- gehen werde. Nehmen wir aber erst einmal an, wir seien nun in der Lage, befriedigende und einwandfreie Messungen vorzunehmen, d. h. sowohl an den Körpern wie an den Bandscheiben bzw. den Abständen der Körper sowohl die vorderen wie die hinteren Höhen zu bestimmen, und wir haben diese Messungen gemacht, so können wir daraus sowohl den Körper- index wie den Bandscheibenindex ausrechnen, und wir können durch Addition der vorderen Körperhöhen und Bandscheibenhöhen und durch Addition der hinteren Körperhöhen und Bandscheibenhöhen die vordere und hintere Gesamthöhe finden und den Gesamtindex berechnen. Wir können aber auch an unserer nach Form zusammengesetzten Säule die vordere und die hintere Gesamthöhe direkt messen, und wir erhalten dadurch einen wichtigen Vorteil, auf welchen bei jeder Präzisionsuntersuchung Wert gelegt werden muß, nämlich den Vorteil, die Probe aufs Exempel machen zu können. Dies stellt sich in einem speziellen Fall (Wirbelsäule eines 17jährigen Mädchens, Abb. 3) in folgender Weise dar: , (Siehe Übersicht S. 150.) Der Lumbarindex für die Körper wäre 94,7, für die Bandscheiben S2,2. Die Gesamthöhe, aus der Addition derjenigen des Körpers und der Bandscheiben gewonnen, ist vorn 177,8, hinten 163,5; der Index 91,9. 150 H. Virchow: Höhen in Mittelebene A. an den Körpern B. an den Bandscheiben a. vorn b. hinten a. vorn b. hinten 1. 1 . 1. 2. 1. 3. 1. 4. 1. 5. 25,0 mm 27,0 mm 28.4 „ 26,7 „ 27,8 „ 26,7 „ 28,7 „ 26,7 „ 28.5 „ 24,0 „ I. . IL. III. . IV. . Summen 138,4 mm 131,1 mm 39,4 mm 32,4 mm Differenz 7,3 Differenz 7,0 Die Gesamtböhe, direkt mit dem Bandmaß gemessen, ist vorn 180, hinten 162; daraus der Index 90. Wenn man sich nun eingehender mit der Frage des Lumbarindex beschäftigt, so ergeben sich mehrere kritische Bedenken, welche sich nicht nur auf die Bandscheiben und den Gesamtindex, sondern zum Teil schon auf die Knochen beziehen. a) Der fünfte Lendenwirbel ist bekanntlich in der Kegel geneigt an das Kreuzbein angesetzt und hat dadurch Keilform mit geringerer hinterer Höhe. Diese geringere hintere Höhe ist also nicht bedingt durch die Lumbarkrümmung, sondern durch die Verbindung mit dem Kreuzbein. Sie dürfte also bei der Berechnung des Lumbarindex nicht mit eingesetzt, vielmehr müßte der fünfte Lendenwirbel ausgeschlossen werden. b) Die Dicke der Wirbel beeinflußt den Index. Unter „Dicke" ist das Maß in sagittaler Richtung (von vorn nach hinten) verstanden. Dieser Umstand ist wohl noch nie in Betracht gezogen worden. Ich selbst bin auf denselben auch nicht durch abstrakte mathematische (planimetri- sche) Betrachtung geführt worden, obwohl man auf diesem Wege darauf hätte kommen müssen, sondern durch die Beschäftigung mit dem Objekt. Es handelt sich um folgendes. Nehmen wir an, an zwei Wirbelsäulen sei die vordere Gesamthöhe des Lendenteils gleich und ebenso sei die hintere Gesamthöhe an beiden gleich, die Dicken der einzelnen Wirbel aber seien verschieden; so wird der aus den Höhen berechnete Lumbar- index in beiden Fällen gleich sein, die Lumbarkrümmung aber nicht. Um dies anschaulich zu machen, wurden in zwei Figuren je fünf Vierecke so aneinander gezeichnet, daß immer an die Unterseite eines Vierecks sich ein neues Viereck anschloß. In beiden Figuren war die vordere Höhe jedes Vierecks 50 mm und die hintere Höhe 40 mm\ die Dicke der einzelnen Vierecke (Wirbelkörper) war aber in der einen Figur 50 und in der zweiten Figur 40 ». Wenn man nun in jeder der beiden Figuren die obere Endfläche des ersten und die untere Endfläche des letzten Vier- ecks verlängert, bis sie sich schneiden, so geschieht dies bei der ersten Figur unter 54° und bei der zweiten unter 69°; der Krümmungsradius hat im ersten Falle eine Länge von 216 mm, im zweiten eine solche von 165 mm. Man darf nicht einwerfen, daß die hier gemachte Annahme un- gleicher Dicke bei gleicher Höhe der Wirbelkörper eine theoretische Über den Lumbar-Index. 151 Spitzfindigkeit sei, und daß in Wirklichkeit etwas Derartiges nicht vor- komme. Ich habe an acht Individuen die vordere Höhe und die Dicke des dritten Lendenwirbels bestimmt (letztere an der oberen Endfläche). Höhe Dicke Index >)U)l in in mm 1 7 Jahr 2 AI %ß CHI 1 -+- 27,5 26 94,5 22 „ £ . . 27,0 31 115 39 „ ö* • . 23,8 31 130,2 48 „ d ■ . 30,0 29,3 97,7 48 „ $ . . 28 31,9 113,4 55 „ ? . . 29 30 103,4 66 „ d* . . 23,5 41 174,8 76 „ $ . . 27,5 32,5 118,1 Ich habe diesen Maßen einen Höhendickenindex beigefügt, wobei die Höhe gleich 100 gesetzt war. Die Indices zeigen ein Schwanken von 94,5 bis 174,8, also einen weit größeren Spielraum als in den obigen beiden Schemata, welche die Indices von 100 und 125 hatten. Ich greife aus den angeführten Messungen noch zwei Paare besonders heraus, weil in diesen bei gleichen oder nahezu gleichen Höhen die Dicken verschieden sind. Bei der 17 jährigen und 76jährigen sind die Höhen übereinstimmend 27,5 mm, die Dicken 26 und 32,5 mm-, bei dem 39jährigen ist die Höhe 23,8 mm, bei dem 66jährigen 23,5 mm, die Dicken 31 und 41 mm. c) Abwetzung am vorderen Ende der Endfläche. — Wenn man Lendenwirbel genau untersucht und durch langjährige Beschäftigung einen verfeinerten Blick für den Gegenstand erlangt hat, so findet man öfters, daß die Endfläche in der Nähe des vorderen Randes eine eigentümliche Veränderung erlitten hat, welche ich durch den Ausdruck „Abwetzung" anschaulich zu machen versuche, obwohl natürlich der in diesem Wort ausgedrückte mechanische Vorgang an der durch die Bandscheibe be- deckten Endfläche nicht stattfinden kann. Der Zustand äußert sich darin, daß die (ringförmige) Epiphyse an dieser Stelle fehlt, gewissermaßen weggeschliffen ist. Ich suche dies zur Anschauung zu bringen, indem ich in Abb. 4 die Oberseiten des elften thorakalen und des zweiten lumbalen Wirbels eines Südaustraliers (1905, Nr. 40 der Anatomischen Sammlung) nebeneinander stelle. Der thorakale Wirbel zeigt die Epiphyse, der lum- bale den Defekt. Ich muß allerdings befürchten, daß bei der schlechten Wiedergabe der Textfiguren (Raster) der feine Unterschied verloren geht, welcher nicht nur an den Wirbeln selbst, sondern auch auf dem Photo mit voller Schärfe zu erkennen ist. Ein solcher Defekt kann nicht ohne Einfluß auf das Höhenmaß bleiben. Es ist gewiß von Bedeutung, daß er sich hier gerade bei einem Australier, also einem Vertreter des koilorhachen Typus findet. Ich habe ihn auch an der Wirbelsäule eines alten Gorilla gesehen. Zweifellos macht dieser Zustand den Eindruck einer Veränderung, welche sich während des Lebens ausgebildet hat. Ich kann also nicht unbedingt der in der Literatur verbreiteten Anschauung zustimmen, daß der Lumbar- 152 H. Virchow: index ein rein morphologisches (vererbtes) Merkmal sei. Ich habe durch fortgesetzte Beschäftigung mit Wirbelsäulen auch sonst den Eindruck be- kommen, daß im Verlaufe des Lebens die Gestalt der Wirbelkörper sich ändern kann. d) Wahl der Meßpunkte. Es ist nun in bestimmterer Weise die Frage zu stellen: wo sollen wir die Höhen messen? Die Schwierigkeit der Beantwortung dieser Frage tritt erst dann recht deutlich hervor, wenn man sie zugleich für die Bandscheiben und für die Körper stellt. Wären die Endflächen der Wirbelkörper plan und stießen sie infolge- dessen in scharfen Kanten mit den Oberflächen der Wirbelkörper zu- sammen, so wäre keine Schwierigkeit vorhanden. Aber die Endflächen sind nicht plan; vielmehr senkt sich die Endfläche zur Bildung einer ab- ' 90 *\ 50 " ;7t' 80 •*«•' ., ?v *<• «<» ' Abb. 4. Elfter Brustwirbel (rechtsstehend) und zweiter lumbaler Wirbel (links- stehend) eines Süd- Australiers (1905 , Nr. 40 der anatom. Samml.) in Oberansicht. gerundeten Kante gegen die vordere Oberfläche, dahinter hebt sie sich, dann senkt sie sich wieder zur Bildung der Grube, welche dem Kern der Bandscheibe entspricht, dann hebt sie sich wieder vor dem hinteren Rande und schließlich senkt sie sich wieder gegen die hintere Oberfläche. Es gibt also an sich zwei Möglichkeiten, die vorderen und hinteren Höhen zu bestimmen: Entweder man mißt wirklich an der vorderen und hinteren Oberfläche („Mantelhöhe")1), oder an den Stellen der größten Er- hebung (^„größte Höhe"). Ich vermute, daß wohl stets diejenigen, welche Lumbarindices bestimmt haben, die letztere Höhe gewählt haben. (Ich selbst benutze dazu eine für den Zweck besonders angepaßte Schubleere.) In manchen Fällen kommt auf die Entscheidung nicht viel an, indem Mantelhöhe und größte Höhe fast genau oder völlig genau gleich sind; in anderen Fällen dagegen sind sie mehr oder weniger verschieden. Ja 1) Unter „Mantel" ist hier die gesamte Oberfläche des Wirbelkörpers, vordere, seitliche und hintere zusammen, verstanden. Über den Lumbar-Index. 153 es kann sogar diese Verschiedenheit einen sehr hohen Grad erreichen, wie z. B. auf der vorgelegten Abbildung einer 14jährigen Wirbelsäule, wo sich an dem mittleren der wiedergegebenen Wirbel die vordere Mantel- höhe durch zwei Zacken erkennen läßt (Abb. 5). Die Schwierigkeit wird aber, wie gesagt, erst recht einleuchtend, wenn man daran geht, zugleich mit der Körperhöhe auch die Band- scheibenhöhe festzustellen, und diese Schwierigkeit wird durch die halbierten nach Form aufgestellten Säulen aufs Schärfste beleuchtet. Sollen wir die Höhe der Bandscheiben an der wirklichen Oberfläche messen („Mantelhöhe"), oder dort, wo wir die Höhe der Körper gemessen Abb. 5. Der zweite, dritte und vierte Lendenwirbel aus der in Eigenform auf- gestellten halbierten Wirbelsäule, dem 14. Lebensjahr angehörig. haben („geringste Höhe der Bandscheibe") ? Sollen wir überhaupt Körper und Bandscheiben an denselben Stellen messen oder dort, wo jedes von ihnen seine größte Höhe hat? Je nachdem wir verfahren, benachteiligen wir entweder die Körper oder die Bandscheiben oder bekommen eine zu bedeutende Gesainthöhe. Wirklich richtig machen wir es in keinem Falle, weil dies durch die Natur des Objektes ausgeschlossen ist. Viel- leicht gäbe es einen Ausgleich, welcher auch theoretisch befriedigen würde; aber dieser würde so umständlich sein, daß damit die Methode der Be- stimmung des Lumbarindex ihre praktische Bedeutung verlöre. Ergebnis. — Was ist nun das praktische Ergebnis der voraus- gehenden kritischen Betrachtungen? Das wird sich ganz nach der Natur der Aufgaben richten, welche gestellt sind. Handelt es sich um eine wirklich präzise Feststellung der Wirbelsäulenkrümmung, so müssen diese 154 v. Luschan: kritischen Bedenken beachtet und in ihre Konsequenzen verfolgt werden; bei der gewöhnlichen anthropologischen Feststellung des „Lumbarindex" würde dies aber zu zeitraubend sein. Ich möchte nicht in den Verdacht kommen, als wenn ich mich gegen den Lumbarindex überhaupt, dessen großen Wert ich anerkenne, aussprechen wollte. Möge man fortfahren, diesen Index in der üblichen Weise zu bestimmen, jedoch mit der Ein- sicht, daß er nicht ein exakter Ausdruck für die wirkliche Lenden- krümmung ist, und daß die Durchführung desselben bis zu zehntel oder gar hundertstel Millimetern nur eine formale, aber keine sachliche Präzision bedeutet. (5) Herr v. Luschan übergibt den Vorsitz an Herrn Fritsch und spricht über Pygmäen und Buschmänner. Seitdem einerseits die Buschmänner südlich vom Sambesi und anderer- seits die zwerghaft kleinen Stämme im tropischen Urwald von Innerafrika entdeckt waren, erschien für jeden Laien die unmittelbare Verwandtschaft und Zusammengehörigkeit beider Gruppen durchaus gesichert. Ja man kann noch weiter gehen und sagen, daß je laienhafter jemandes Kennt- nisse waren und je weniger sein Urteil durch Sachkenntnis getrübt war, er diese Verwandtschaft als um so selbstverständlicher empfand. Hingegen haben wirkliche Fachleute gerade in den letzten Jahren mehrfach darauf hingewiesen, daß es neben den Ähnlichkeiten auch Unter- schiede zwischen diesen beiden Gruppen gäbe, und andererseits ist man mehr und mehr auf die Übereinstimmungen aufmerksam geworden, die zwischen den Pygmäen im tropischen Afrika und denen in Ozeanien, vor allen auch den Negrito der Philippinen bestehen. Meinen eigenen Standpunkt in dieser Frage habe ich in meinem Bei- trage zu dem Buche von Karl Meinhof („Die Sprachen der Hamiten", Hamburg, Friederichsen 1912). auf S. 253 unten kurz angedeutet und auch schon einige Jahre vorher in meinen Universitätsvorlesungen ausführlich erörtert, ebenso in Briefen an Franz Seiner, die dieser in seiner großen Monographie über die Omaheke1) im Auszuge mitteilt. Was ich also heute zu berichten habe, ist nicht alles neu und bisher unbekannt, aber es scheint mir doch zweckmäßig, meine persönlichen Anschauungen zu dieser Frage hier im Zusammenhange darzulegen und zur Diskussion zu stellen. Da bitte ich zunächst berichten zu dürfen, daß ich seit meiner süd- afrikanischen Reise2) 1905 den Begriff „Buschmann" ungleich engerfasse, als meine Vorgänger getan haben. Ich habe leider seither noch keine Zeit gehabt, das anthropologische Material, das ich auf dieser Reise ge- sammelt, im Zusammenhang zu veröffentlichen, aber ich habe wenigstens in meinen Universitätsvorlesungen und in dem Kapitel über Afrika, das 1) Ergebnisse einer Bereisimg der Omaheke in den Jahren 1910 — 1912, in den „Mitteil. a. d. Deutschen Schutzgebieten" ßd. 2ü. S. 227 ff. 2) cfr. Z. f. E. Bd. 38. 1906. S. 803 ff. Pygmäen und Buschmänner. 155 ich zu Busch ans illustrierter Völkerkunde (Stuttgart 1909) beigesteuert habe, die Eigenschaften des Buschmanns präzisiert. 1905 konnten meine Frau und ich im ganzen 41 wirkliche Buschmänner untersuchen und messen, also sehr wesentlich mehr, als irgend einer unserer Vorgänger. Dabei war meine Aufmerksamkeit von vornherein darauf gerichtet gewesen, möglichst alle die Leute aus dem Kreise dieser Beobachtungsreihe aus- zuschließen, die von Laien aus Unwissenheit und Gedankenlosigkeit als „Buschmänner" bezeichnet werden, nur weil sie im „Busch" leben oder weil sie irgend eine oder die andere Eigenschaft mit wirklichen Busch- männern gemein zu haben scheinen. Besonders auch in unserer kolonialen Literatur ist dieser Unfug ganz verbreitet, und selbst in wissenschaftlichen Zeitschriften kann man nur zu oft echte und typische Hottentotten oder irgendwelche Mischlinge als „Buschmänner" beschrieben finden. Ich darf daher, ehe ich versuche, Pygmänen und Buschmänner hier zu vergleichen, einige Kriterien des wirklichen Buschmanns voraussenden. 1. Die Körperhöhe hält sich bei Männern und bei Frauen fast gleich- mäßig, um etwa rund 140 cm. Höhen über 146 cm halte ich immer schon für ein sicheres Zeichen von Beimischung fremden Blutes; die für den reinen Buschmann typische Variationsbreite hat bei 146, vielleicht sogar schon früher, ihre oberste Grenze erreicht. 2. Sehr kurze Hände und Füße mit kurzen Fingern; ebenso auf- fallend kurze Beine und sehr langer Kumpf, also durchaus kind- liche Verhältnisse, was ich selbst schon vor mehr als dreißig Jahren erkannt habe, wie ich kürzlich aus einer Stelle bei Robert Hartmann1) ersehen. 3. Extreme Lordose in der Gegend zwischen dem untersten Lenden- wirbel und dem Kreuzbein. In reiner Seitenansicht ist da in der Tat manchmal zu sehen, wie das Sacrum fast unter einem rechten Winkel von der Lendenwirbelsäule absteht. 4. Helle Hautfarbe, nicht dunkler wie helles fahles Laub oder etwa ein fast neuer Reitsattel. 5. Die Haut ist selbst bei jugendlichen und verhältnismäßig gut- genährten Individuen so faltig, wie nur jemals Greisenhaut bei uns. 1) In seinem Buche „Die Nilländer" (Leipzig, Freytag 1884 als Bd. XXIV der Sammlung „Wissen der Gegenwart") heißt es, anscheinend unter Bezug auf einen Brief von mir, er pflichte mir bei, wenn ich bei allen kleinwüchsigen Menschen- gruppen frühzeitigen Stillstand des Wachstums als eigentliche Ursache der geringen Körperhöhe annehme. „Es handelt sich also bei diesen Völkern keineswegs um einen Zwergwuchs im Sinne der pathologischen Anatomie, sondern um Vorgänge, welche sich zweifellos innerhalb der physiologischen Breite abspielen. Luschan möchte daher statt des allgemein beliebten Namens „Zwergvölker" die Herodotsche Bezeichnung Pygmäenstämme eingeführt sehen." Danach würde ich auch die Priorität für den Gebrauch des Wortes „Pygmäen" im gegenwärtigen Sinne bean- spruchen können — wie ich fürchte, mit Unrecht, denn das Wort kommt, wenn ich nicht irre, in der englischen Literatur schon früher im gleichen Sinne vor. 156 v. Luschan: 6. Das Kopfhaar erscheint nicht nur büschelständig, so daß große Stellen der Kopfhaut von weitem wie ausgefressen wirken, sondern hat eine ausgesprochene Neigung zu wirklicher Spiralbildung, so daß wenigstens an einzelnen Stellen alle Haare zu 10, 15 bis 20 und mehr je eine richtige Spirallocke bilden, die durchaus von der Pfefferkornbildung (fil-fil) anderer Afrikaner verschieden ist. 7. Die Lidspalten sind sehr enge. 8. Die Lippen sind manchmal sehr dünn, noch dünner als bei Euro- präern; die obere ist von der Seite gesehen, in der Gegend des Philtrums, also oberhalb der Schleimhaut, oft ausgesprochen convex, während sie da beim typischen Afrikaner, wie bei uns concav ist. 9. Die Ohren sind kurz, breit, ohne deutliches Läppchen. 10. Steatopygie ist selten und bei reinen Buschmannfrauen niemals sehr ausgeprägt. 11. Der Penis steht oft fast wagrecht ab; ebenso scheint die rima pudendi auch bei erwachsenen Frauen oft nach vorne gerichtet ja sein, wie sonst nur bei kleinen Mädchen. 12. Der Schädel ist kurz und breit. 13. Das Kaugerüst ist orthognath. 14. Das Gesicht ist ausgesprochen viereckig; das ist durch die Breite der Unterkiefer, besonders durch die relativ extrem große Bigonial- breite bedingt. 15. Die Nasenwurzel ist breit und flach, die Nasenhöhe gering, die Breite der birnförmigen Öffnung sehr groß. Einige dieser Eigenschaften, deren Zahl leicht noch sehr vermehrt werden könnte, besonders wenn ich auf Einzelheiten im Skelettbau ein- gehen wollte, sind schon von Gustav Fritsch1) hervorgehoben, einige auch von späteren Beobachtern; einige stehen hier in einer Fassung, die landläufigen Meinungen direkt entgegengesetzt ist. Nur über die Haare der Buschmänner habe ich hier noch einige Worte zu sagen. Sie sind mikroskopisch längst sehr genau untersucht, schon weil sie durch ihren sehr flachen Querschnitt auffielen, aber ihr makroskopisches Bild wird von den meisten Autoren nicht entfernt richtig beschrieben. Der wirkliche Buschmann zeigt bei einem großen Teil seines Kopfhaares spiralig gedrehte Löckchen im strengsten Sinne des Wortes. Diese Löckchen gleichen genau den um ein Lockenholz gedrehten Schmachtlocken unserer Urgroßmütter, nur sind sie um einen Radius von etwa 0,8 bis 1,5 mm gedreht, statt um ein Holz von zehnfacher Stärke, und sie sind nur selten länger als etwa 15 mm. Solche spiraligen Löckchen habe ich bei jedem einzelnen meiner 41 Buschmänner festgestellt 1) In dem Standardwerke „Die Eingeborenen Südafrikas" Breslau 1872, das hier besonders zu zitieren fast überflüssig scheint, so sehr muß es als allgemein bekannt vorausgesetzt werden. Die Reisen, über die es berichtet, sind 18G6 abgeschlossen; die Beobachtungen liegen also zum Teile ein halbes Jahrhundert zurück, aber noch immer müssen sie als grundlegend gelten, wenn sie auch seither teilweise überholt sind. Pygmäen und Buschmänner. 157 und ich muß sie deshalb als ein typisches Merkmal dieser Gruppe be- zeichnen, wenn sie auch von den Autoren bisher meist übersehen worden sind. Sogar G. Fritsch schildert in seinem Buche S. 275 zwar sehr genau „die kleinen Ballen von Filz" der Hottentotten und sagt S. 404 von dem Haar der Buschmänner, daß es noch enger gerollt ist und sich auch „leicht in die oben beschriebenen rundlichen Knäuel" fügt, aber er hat dabei offenbar auch nur die gewöhnliche „Pfefferkorn"bildung, das fil-fil der Araber, im Auge, das sich genau so auch bei vielen großen dunklen Negern findet. Auf demselben Standpunkt steht auch wohl der Verfasser des Artikels „Haare" in dem allerneuesten, eben erst bei Fischer, Jena, im Erscheinen be- griffenen Handwörterbuch der Naturwissenschaften. Da heißt es wörtlich: „Ist eng spiralgedrehtes Haar zugleich sehr kurz und nicht allzu dicht gestellt, so legen sich die Spiralen je benachbarter Haare zu kleinen Kugeln zusammen, dazwischen sieht man die Haut; so ist der Kopf mit kleinen Haarbällchen bedeckt, von Pfefferkorn- bis Erbsengröße. Diese Haarform (der Buschmänner und Hottentotten) wird fil-fil genannt; Pepper- köppe nennen die Buren jene Eingeborenen". Auch hier erscheint die Pfefferkornbildung als ganz am Schluß jener Reihe stehend, die vom straffen und schlichten Haar bis zum extrem krausen, eben dem fil-fil reicht. Tatsächlich schließt nun die Reihe nicht mit dem fil-fil, sondern erst mit dem wirklichen Spirallöckchen. Bei diesem findet sich auch constant die größte Abflachung des mikroskopischen Quer- schnittbildes — selbst dann, wenn man sich beim Einbetten des einzelnen Haares sehr große Mühe gibt und Täuschungen vermeidet, die durch ein- faches Auseinanderziehen eines in vielen Windungen spiralig gedrehten Bandes leicht eintreten können. Fast" immer, wo in unserer Literatur von „spiralgedrehtem" Haar die Rede ist, sind die flachen Spiralen gemeint, aus denen sich das Fil-Fil- Haar zusammensetzt, und die man immer erhält, wenn man das einzelne Pfefferkorn" entwirrt oder zerschneidet. Es handelt sich also um Spiralen in der Form unserer gewöhnlichen Schlüsselringe. Selbst da, wo einzelne Autoren den Charakter der „Spirallöckchen" richtig erkannt haben, werden sie von Anderen wieder mißverstanden. Übergänge zwischen beiden Formen kommen natürlich vor, oft genug auf einem und demselben Kopf; aber deshalb ist es doch unerläßlich, die beiden Typen auseinanderzuhalten. Bei der prinzipiellen Wichtigkeit der Sache gebe ich hier in starker Ver- größerung die Ansicht von sieben Haarproben, die für die nachfolgende Betrachtung in Frage kommen. Außerdem sind im selbem Maßstab auch noch einzelne Haare gezeichnet, die den betreffenden Spirallöckchen und Pfefferkörnern entnommen sind. Man sieht, wie in manchen Fällen das einzelne Haar ganz genau die absolut regelmäßige Form einer richtigen Spirale hat, wie man sie durch Aufwickeln eines Metalldrahtes auf einem runden Stäbchen und darauf folgendes Ausdehnen auch nicht schöner und regelmäßiger erhalten kann. Es ist nicht immer leicht, aus einem ganzen Löckchen ein einzelnes Haar so herauszuziehen, daß es seine Form nicht verändert, aber bei einiger Sorgfalt wird das wenigstens in den meisten Fällen doch gelingen, wozu die natürliche Elastizität des Haares viel bei- 158 v. Luschan: trägt, die es in die ursprüngliche Form zurückkehren läßt, wenn man es beim Isolieren nicht allzusehr mißhandelt hat. Die mit A bezeichnete Probe stammt von einem Manne, den ich 1896 hier vorstellen konnte und über den ich in der Z. f. E., Bd. XXVIII, Yerh. S. 141, berichtet habe, daß er von Herrn Dr. jur. Neuhaus nach Berlin gebracht worden war. Er galt als unausgewachsener Yao, ich habe aber schon damals darauf hingewiesen, daß er seine vier Weisheitszähne bereits stark abgekaut habe und nur 147 cm groß sei. Ich habe ihn schon damals für Pygmäenhalbblut gehalten und bin später durch die Prüfung der Haare, die ich damals von ihm zurückbehalten habe, in dieser Ansicht bestärkt worden. B stammt von einer Buschmannfrau, die ich 1905 in Johannesburg gemessen habe. C von einem 60 jährigen Buschmann Tamme, 1905 von mir in Kimberley gemessen. D stammt von dem Ituri-Pygmäen Matuko, einem von den sechs Leuten, die ich 1906 hier vorgestellt habe, cfr. Z. f. E. 1906, S. 716 ff. E stammt von Asmini, einer der beiden Pygmäenfrauen, die Stuhlmann 1893 hierher gebracht hat, cfr. Z. f. E., Yerh. S. 185, 1893. Hingegen stammt F von einem Taturu; so sehen Pygmäen und Buschmänner. 159 übrigens alle typischen „Pfefferkörner" aus, die man durch das gauze tropische Afrika hindurch verfolgen kann und immer wieder von neuem zu sehen bekommen kann, wenn man Leute daraufhin untersucht, die vor mehreren Wochen ihren Kopf frisch rasiert hatten. G schließlich ist das typische Bild für die Pseudo-Buschmänner und ihre Verwandten, von denen hier bald noch weiter die Rede sein wird. Inzwischen halten wir aber daran fest, daß als Buschmänner im wissenschaftlichen Sinne des Wortes nur Leute bezeichnet werden dürfen, die den oben aufgestellten Anforderungen entsprechen. Bei Leuten, die in einzelnen Punkten versagen, wird man immer an Beimengung fremden Abb. 2. Gipsmaske eines Urwald-Pygmäen, aus der von Prof. Jan Czekanowski mitgebrachten Sammlung. Blutes zu denken haben, so wenn z. B. die Lidspalten groß sind, oder wenn deutliche Ohrläppchen vorhanden sind, oder wenn das Gesicht stark prognath ist, wie bei dem mittleren der drei Leute auf dem bekannten schon oft reproduzierten Bilde bei Ratzel. Vor allen würde mich aber ein dreieckiges Gesicht immer veranlassen, an Hottentottenblut zu denken, auch wenn der Mann sonst ganz unverdächtig aussieht und auch seiner Sprache und seiner ganzen materiellen und geistigen Kultur nach zu den Buschmännern gerechnet werden müßte. Eine große Menge der sogenannten Buschmänner in Deutsch-Südwest- afrika entspricht nun nicht entfernt den eben gestellten Anforderungen. Da hören wir von Leuten, die 160 und 170 cm groß sind, und von anderen die negerhaft dunkel sind, oder wir sehen, daß sie Haare haben wie unsere Probe G auf S. 158. Alle diese Leute als Buschmänner zu bezeichnen, 160 v. Luschan : mag den Buren und anderen Ansiedlern gestattet sein, die es nicht anders wissen, und ebenso mag natürlich die lokale Verwaltungsbehörde von Buschmännern reden, wenn sie Leute meint, die im Busch leben und nicht immer ganz zuverlässig sind — aber es ist ein glatter Unfug, wenn in wissenschaftlichen Abhandlungen der Begriff Buschmann so weit gefaßt wird, daß darüber der Begriff des wirklichen Buschmanns ganz verloren geht. Solcher Mißbrauch erinnert an jenen chinesischen Gelehrten, der im Quartier latin von einem bohemien reden hört und sich dabei, wenn seine Kenntnisse noch nicht bis zur Pariser boheme vorgedrungen sind, notwendig fragen muß, ob man ihm von einem Zigeuner oder einem Böhmen erzählt hat. Abb. 3. Gipsmaske eines Urwald-Pygmäen, Prof. Jan Czekanowski fecit. Die letzten Jahre haben da manchen Ansatz zur Besserung gezeitigt. So erfüllt es mich mit großer Freude, wenn ich sehe, wie Herr v. Zastrow, dieser um seinen Bezirk Grootfontein so hoch verdiente Mann, uns in seiner Mitteilung, Z. f. E. Bd. 46, S. 2, ausdrücklich sagt, daß die Heikum eine Hottentottensprache, das Nama, reden und außerdem noch mit Neger- blut durchsetzt sind. Ebenso ist es sehr erfreulich, zu sehen, wie ein anderer gleich ausgezeichneter Kenner von Südafrika, Franz Seiner, in seinem Bericht „Ergebnisse einer Bereisung der Omaheke" (Mitt. a. d. D. Schutzgeb. XXVI, 1913, S. '281 ff., ganz streng zwischen Bastard-Busch- leuten und echten Buschmännern unterscheidet und eine ganze Reihe von Stämmen, die bisher in der Literatur als „Buschmänner" figurierten, in die erste Gruppe verweist. Ganz besonders aber freut es mich, daß mein Wiener Kollege Pöch, wie schon aus den bisher erschienenen vorläufigen Pygmäen und Buschmänner. 161 Berichten über seine ausgedehnten Reisen in Südafrika hervorgeht, gleich- falls die Unterschiede voll erfaßt hat, die zwischen Buschmännern und „Buschmännern" bestehen. Selbstverständlich gibt es auch da Übergänge und Mischformen, aber im großen und ganzen habe ich immer gefunden, daß eine ganze Anzahl von Einzeleigenschaften gleichsam en bloc verändert ist, auch wenn ein einzelnes Individuum uns auch zunächst nur nach einer einzigen Richtung hin verdächtig oder auffallend erscheint. So findet sich bei den „Bastard- Buschleuten'4, um diesen Ausdruck Seiners beizubehalten, fast regelmäßig neben der größeren Körperhöhe auch ein weniger reduziertes Ohrläppchen, eine weiter geöffnete Lidspalte, eine geringere Faltentwicklung der Haut und vor allem die „PfefYerkorn"-Bildung der Haare, während wir echte Spirallöckchen um so mehr vermissen, je weiter sich diese Mischlingsstämme von dem reinen Buschmann-Typus entfernen. In dieser Beziehung lege ich ganz besonders großen Wert darauf, daß unter den mehr als hundert Haarproben, die Seiner von den „Bastard-Buschleuten" eingesandt hat, echte Spirallöckchen fast gänzlich fehlen; diese Haare sehen mit wenig Aus- nahmen so aus, wie die schematische Zeichnung G zeigt, d. h. die Pfeffer- körner sind kleiner und die einzelnen Haare etwas dünner als bei den Haaren von Stämmen weiter nördlich. Haben wir nun so den Begriff des wirklichen Buschmann genau umschrieben und festgestellt, daß ihm in Südafrika manche als solche be- zeichnete Individuen nur unvollkommen und auch viele Stämme wenig oder gar nicht entsprechen, so können wir uns nunmehr zu den Pygmäen im tropischen Afrika wenden und untersuchen, wie diese sich untereinander und zu den typischen Buschmännern verhalten. Da zeigt sich zunächst, daß die Pygmäen, die wir bisher aus den oberen Nilländern, aus den Urwäldern am Ituri und Uelle, aus Kamerun und aus anderen Gegenden im tropischen Afrika kennen oder zu kennen glauben, untereinander wahrscheinlich sehr viel einheitlicher sind, als die verschiedenen Gruppen, die bisher meist sub titulo Buschmänner vereinigt werden. Allerdings sind unsere Kenntnisse über jene bisher noch recht dürftig. Seitdem uns 1870 Schweinfurth durch seine Entdeckung wirk- licher Pygmäen in der Residenz des Monbuttu-Königs Münsa die alten Angaben von Homer und Hesiod, Herodot und Plinius wieder ins Ge- dächtnis zurückgerufen und bestätigt hat, ist die Anzahl der da und dort im tropischen Afrika bekannt gewordenen Pygmäenhorden ständig ge- wachsen, aber deren nähere Erforschung hat mit dem Tempo der ersten Nachweise leider nicht Schritt gehalten. Zahlreiche einzelne Individuen freilich sind gemessen und photographiert worden, aber noch immer fehlt uns ein fachmännischer Bericht über größere in sich geschlossene Reihen solcher Pygmäen. Besonders erwarten wir mit Ungeduld die Veröffent- lichungen der Messungen von Jan Czekanowski, der auf seiner im Mai 1907 begonnenen Forschungsreise in Innerafrika das Glück gehabt hat, in den Wäldern am Ituri mehrfach mit Pygmäen zusammenzutreffen und in freundliche Beziehungen zu ihnen zu treten. Ihm verdanken wir auch eine Anzahl von unvergleichlich schönen Gipsmasken, die er über den Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 1. 11 Pygmäen und Buschmänner. 163 164 v. Luschan: Lebenden geformt hat und von denen zwei mit seiner gütigen Erlaubnis hier reproduziert werden können. Wenn nun auch eine abschließende Untersuchung der innerafrikanischen Pygmäen bisher noch aussteht, so können wir uns doch aus einer nicht geringen Anzahl von Einzelbeobachtungen bereits ein einigermaßen ab- gerundetes Bild von ihren körperlichen Eigenschaften entwerfen und dieses mit dem typischen Buschmann von Südafrika vergleichen. Halten wir uns dabei an die Reihenfolge, die hier auf S. 155 ff. ge- geben ist, so sehen wir zunächst: 1. Die Körperhöhe der Pygmäen bleibt hinter der auch der ganz kleinen Buschmänner noch etwas zurück. 2. Die Proportionen des Körpers scheinen bei beiden Gruppen un- gefähr gleich zu sein; jedenfalls konnte man an den beiden hier schon erwähnten Stuhlmann'schen Pygmäen und auch an denen, über die ich 1906 Z. f. E. S. 725 hier berichtet habe, gleichmäßig die enorme relative Länge des Rumpfes gegenüber den kurzen Extremitäten feststellen. 3. Die Lordose zwischen dem untersten Lendenwirbel und dem Kreuz- bein scheint wesentlich geringer bei den Pygmäen, als wie bei den Buschmännern, doch ist sie bei einigen von Sir Harry Johns ton ver- öffentlichten Bambuli-Leuten (von der Nähe des Albert Nyanza) immer- hin noch sehr viel auffallender als etwa bei den großgewachsenen Afri- kanern. 4. Die Hautfarbe ist bei den Pygmäen zweifellos sehr viel größeren Schwankungen unterworfen, als bei den wirklichen Buschmännern. Sie wird manchmal als blaßrötlichgelb und manchmal wiederum als nahezu ruß-schwarz geschildert. Ein belgischer Kapitän, der durch Zufall in den Besitz meiner Farbentafel gekommen war, schrieb mir, daß die Farbe von 13 Pygmäen, deren Höhe er als zwischen 135 und 143 schwankend angab, fast die ganze dunklere Hälfte meiner Farbentafel ausgefüllt hätte. Er hatte alle Farben zwischen 20 und 33 nachweisen können. Ebenso schwankten auch die Farben der oben erwähnten 6 Pygmäen von Ituri zwischen der Nummer 20 und 32 meiner TafeL Den Ausdruck Rußfarbe gebraucht auch einer der allerbesten Kenner innerafrikanischer Pygmäen, der Entdecker des Okapi, Sir Harry Johnston. 5. Der große Faltenreichtum der Buschmannhaut kehrt bei den Pygmäen anscheinend in ganz gleichem Grade wieder, zum mindesten bei älteren Individuen. Hierzu liefern einige der von Czekanowski ge- gossenen Masken geradezu monumentale Belege. Yon dem Mann, dessen Maske hier Fig. 3 abgebildet ist, hat Czekanowski auch den ganzen Scheitel abgegossen, und auch dieser ist über und über mit großen tief- eingefurchten Falten bedeckt. 6. Das Kopfhaar ist bei beiden Gruppen gleichmäßig büschelständig und auch die oben so ausführlich besprochenen Spirallöckchen der Busch- männer finden sich in gleicher Weise bei den innerafrikanischen Pygmäen, wie aus den Abbildungen S. 158 deutlich hervorgeht. 7. Die für den Buschmann typische Enge der Lidspalte wird bei den Pygmäen wohl durchweg vermißt; sie ist offenbar durch deu Aufenthalt 166 v. Luschata: in kahler Steppe und Wüste bedingt und würde in das dunkle Dickicht der Urwälder wenig passen. 8. Die konvexe Bildung der Oberlippe ist bei den Urwaldpygmäen, wo sie von Czekanowski zuerst hervorgehoben wurde, sicher noch aus- gesprochener und häufiger als bei den Buschmännern. 9. Die Ohren der Pygmäen scheinen sich von der allgemeinen menschlichen Form sehr viel weniger zu unterscheiden, als die der Busch- männer; zum mindesten boten die von mir selbst gesehenen Pygmäen in dieser Beziehung nichts auffallendes, und ich kenne auch in der Literatur keine Angabe über besonders breite Ohren oder über das Fehlen des Läppchens bei den Pygmäen. 10. Steatopygie ist bei Pygmäen anscheinend noch seltener als bei ganz reinen Buschmannfrauen. 11. Uber die Orientierung des Penis und über die der rima pudendi liegen für die Pygmäen keine Beobachtungen vor. 12. Kürze und Breite der Hirnkapsel zeichnet den Pygmäenkopf ebenso aus wie den des Buschmannes. 13. Auch die fast vollständige Orthognathie ist beiden Gruppen ge- meinsam. Da und dort findet sich nur manchmal eine allerdings oft nicht unbedeutende rein alveolare Prognathie. 14. Die grosse Bigonialbreite, durch die das Buschmanngesicht seinen viereckigen Charakter erhält, findet sich genau ebenso bei den Urwald- pygmäen und den diesen sonst nahestehenden Gruppen. 15. Das gleiche gilt von der Breite und Flachheit der Nasenwurzel, von der geringen Nasenhöhe und der grossen Breite der birnförmigen Öffnung. Die Abbildungen 2—7 bedürfen in diesem Zusammenhange keiner weiteren Erklärung. Unter diesen Umständen muß selbstverständlich die Frage nach dem Zusammenhange zwischen Buschmännern und Pygmäen bejaht werden. Allerdings wird man jetzt wohl diesen Zusammenhang nach einer anderen Richtung verfolgen dürfen, als man das ursprünglich getan hat. Da man die Buschmänner bereits verhältnismäßig gut kannte, als Schweinfurth die Pygmäen wieder entdeckte, lag es natürlich nahe, die Buschmänner als den kompakten großen Überrest der Urbevölkerung von Afrika zu er- klären und von den Pygmäen anzunehmen, daß sie nur kümmerlich zer- streute Reste derselben Urbevölkerung seien. Heute wird man wohl fragen dürfen, ob nicht gerade die in die fast unzulänglichen Urwälder zurückgedrängten Pygmäen sich dort sehr viel reiner und unvermischter erhalten haben, als die Buschmänner, die von vornherein in der offenen Steppe, in der wir sie wenigstens jetzt finden, fremden Einflüssen sehr viel zugänglicher gewesen sein mußten. Tatsächlich liegt es nahe sich vorzustellen, wie alles, was den Buschmann vom Pygmäen trennt, auf Hottentotteneinfluß zurückgeführt werden könnte. In diesem Zusammenhange möchte ich auf den mit einer Steinkugel beschwerten Grabstock aufmerksam machen, den wir durch Jahrzehnte lang als gerade nur für die Buschmannfrau typisch angesehen haben. Wo sich nördlich vom Zambesi solche durchbohrten Steinkugeln fanden, betrachtete Pygmäen und Buschmänner. 167 .2* 168 v. Luschan: man sie immer als Beweis dafür, daß früher wirkliche Buschmänner in diesen Gegenden gelebt haben. Selbst das massenhafte Vorkommen solcher und ähnlicher Steinkugeln am Kilimandscharo und sonst in Ostafrika,1) (vgl. meine Mitteilung darüber Z. f. E. 1899, Yerh. S. 189) hat uns in dieser Richtung nicht erschüttern können. Bedenkt man aber, daß heute noch die Somal und die Abessynier ganz ähnliche Grabstöcke haben, so wird man sich doch der Möglichkeit nicht ganz verschliessen können, daß diese Grabstöcke ursprünglich überhaupt gar nicht bei den Buschmännern zu Hause sind, sondern bei irgendwelchen nordafrikanischen Hamiten,, die sie dann auf ihren südwärts gerichteten Wanderungen bis zu den heutigen Buschmännern gebracht haben. In diesem Zusammenhange liegt es nahe, auch an die Felsmalereien und Petroglyphen der Buschmänner zu denken, deren Ähnlichkeit mit nordafrikanischen und mit europäischen aus der paläolithischen Zeit un- verkennbar ist. Ich halte es nicht für völlig unmöglich, daß auch die ganze Buschmannkunst nicht in Südafrika und nicht bei den kleinen Buschmännern zu Hause ist, sondern auch mit Wanderungen aus dem Norden zusammenhängt. Gleiche Zusammenhänge könnte man auch für die paläolithischen Geräte vermuten, die in so großen Mengen in Südafrika und in Ägypten vorkommen und vielfach auch mit alten europäischen Kieselgeräten nahe Verwandtschaft zeigen. Aber ich darf mich nicht weiter in das Gebiet nebelhafter Hypothesen verirren; ich habe überhaupt mit der heutigen Mitteilung nur die Ab- sicht verfolgt, zu zeigen, wie unsicher noch unsere Kenntnisse von den großen Zusammenhängen in Afrika sind, und wie sehr wir noch weiterer Aufschlüsse, besonders auch linguistischer Art, bedürfen, ehe wir da einiger- maßen klar sehen können. Inzwischen habe ich Herrn Bernhard Struck gebeten, für diese kurze Notiz die Bemerkungen zusammenzufassen, die er über Pygmäennamen kürzlich in meinem Kolloquium gemacht hat. Ich bringe sie mit seiner freundlichen Erlaubnis hier zum Abdrucke, nicht ohne ihm auch an dieser Stelle für seine stets hilfsbereite Mitarbeit bestens zu danken. „Ob mau mit den Pygmäennamen irgendeine Unklarheit oder Problemstellung lösen kann, ist mir zweifelhaft. Die Namen gehen schauderhaft durcheinander. Auf die Gefahr hin, daß ich Ihnen bekanntes wiederhole, fasse ich aber meine Meinung über das Tatsächliche kurz zusammen. 1. „Bomanyok". Die richtige Form ist Bomänzoko, ein Ausdruck des Pidgin-Bangala von Molundu, und bedeutet, wie schon C. W. Koch (Bässler-A. 1913, 261) sagt, „die El efantentöter " von bomä „töten", 1 Stuhlmann hat in seinem Buche über das Handwerk in Afrika eine Karte über die Verbreitung solcher Steinkugeln gegeben; die Eintragung in der Gegend von Togo ist dabei auf ein Mißverständnis zurückzuführen. Derartige Kugeln kommen in Togo nicht vor. Stuhlmann ist durch eine ungenügende Beschreibung von kleinen flachen Quarzgeschieben getäuscht worden, die vielleicht als Geldsurrogat oder als Schmuckperlen gedient haben können. Pygmäen und Buschmänner. 169 nzökö „Elefant". Die Auslautvokale werden im Bangala, je weiter kongo- abwärts, um so kürzer. Ur-Bantu *vuma ngoyü. 2. „Babinga". Dies ist gleichfalls, wie schon Bruel sagt (Rev. d'ethn. et de soc. 1910, S. 11), ein „Beiname", der von den Bomassa am Sanga zusammenfassend für alle ihnen bekannten Pygmäen gebraucht wird (Regnault, L'Anthrop. XXII, 1911, 261), bedeutet „Speermenschen" (Regnault a. a. O., Poutrin Biologica II 1912, S. 101, Anm.); biiiga oder benga bedeutet im Bomassa und in den übrigen Sprachen der Mgbagagruppe, sowie in der von Gravot aufgezeichneten Pygmäenmundart vom Ivindo1) den großen Jagdspeer. Glenat (L'Anthrop. XXII, 443) bezeichnet die Form Babenga ausdrücklich besser als Babinga, und ich möchte mich ihm anschließen, da ich statt Westermanns Stammwort *abui lieber *bui annehme, auf Grund eines Lautgesetzes der 1911 von mir entdeckten Gbayasprache. Der Stamm bedeutet im ganzen Sudan „Nadel-, Pfeil- oder Speer- spitze". Die hierzu passende, namentlich durch Langhaus' Kolonial- atlas (1897) verbreitete Form Babengayes stammt von Billoue (Bull. Soc. Geogr. comm. 1892/93, S. 685) und ist, wenn nicht überhaupt irrig, ver- mutlich eine Bezeichnung seitens der Basanga („Missanga-Ssanga"). Bi, be dürfte hochtonig sein. Diese Babenga werden von Bruel, Ouzilleau (Rev. d'Ethn. et de soc. 1911, 3/4 und Anthropos VI, p. 1044) und Regnault übereinstimmend in zwei nach letzteren beiden auch sprachlich scharf geschiedene Gruppen geteilt. Die östliche spricht nur Bantu, während die west- liche, abgesehen vom Bantu-radebrechen mit ihren Nachbarn, unter sich eine Sudansprache gebraucht, die im wesentlichen vom Bomassa bzw. der Mgbagagruppe abstammt. Über die merkwürdigen Aufschlüsse, die eine lexikalisch-stratigraphische Analyse dieses Idioms geliefert hat, siehe meine vorläufige Mitteilung Pet. Mitt. 1911, II, S. 3282). A. Östliche Gruppe, am Sanga und Ndaki, werden Babandjele (Bruel) oder Babendjele (bei den Porno, Regnault) genannt, von den Salo- Kaka Babeka oder Babega. In der Sprache dieser Pygmäen ist beka „Freund", bekae ihr Anruf untereinander, doch ist eine eigene Gesamt- bezeichnung bisher nicht gefunden; bei Ikelemba nennen sie sich Bassibo, bei Longoti Bubumo, bei Wesso Mikaya. Ob nun letzteres etymologisch mit Babeka zusammenhängt (dieses doch sicher nicht mit Babenga?), ob Babendjele von Babenga oder vielmehr von der dritten von Ihnen in Diskussion gestellten Bezeichnung Bangjelli abgeleitet ist, dürfte trotz der scheinbar willkürlichsten Veränderungen später eine genaue Kenntnis der Vokale nach Öffnung und Tonhöhe noch entscheiden. Nach Bruel s Vermutung soll Babandjele „les gens d'en haut" be- deuten, was mir sehr unwahrscheinlich ist und auch von Regnault in Frage gestellt wird, da er den Namen nicht nur wie Bruel nördlich, d. h. bergwärts, von Bomassa, sondern auch weit südöstlich am Ndaki und von dessen Einmündung Sanga-abwärts fand. 1) Wo die Pygmäen aber Bayaga heißen, s. unten. 2) s. unten S. 171. 170 v. Luschan: B. Westliche Gruppe, am Ngoko, in Altkamerun und bei Bomassa am Sanga, von Regnault als Bagumbi oder Bagga bezeichnet. „Le nom de Bagga parait etre celui qu'ils se donnent eux-memes. Iis sont connus sous cette denomination a M'Bio" (am Ngoko), — daraus in Ngongo und Sambombo, zwei anderen Orten am unteren Ngoko, mit Bantupräfix Bebagga oder Bebaka. Dieser Name, der wiederum ganz verzweifelt an das Babeka der Kaka (für die andere Gruppe) anklingt, ist vielleicht gleich Bayaga oder Bayaka, wie die Bumuali, Ndzem und nordöstlichen Fang die Pygmäen bezeichnen. Mit „Bagumbi" weiß ich nichts anzufangen. Die Gruppe B wird von den Kaka in Salo Mompo genannt und von Bruel als Ambo erwähnt. Nach Regnault soll Mompo Plural zu Ambo (um- gekehrt?) und ein Wort eben dieser westlichen Pygmäensprache sein, wieder = „Freund". In Gravots Vokabularen ist das Wort leider nicht enthalten. An anderer Stelle nennt Bruel noch andere Namen (La Geogr. XIX, 1909, 363): Moko, Bakola, Dambono: letzteres wohl ein Häuptlingsname, erstere beiden Singular bzw. erweiterte Form zu dem vom Gabun her be- kannten „Akoa". Letzteres deuten Poutrin und Regnault auch als „Speermenschen" (Koa, ako angeblich „Speer"), aber „Speer" heißt in den betreffenden Sprachen stets -kon oder -konga. Akoa bedeutet einfach „Menschen", wie ich seinerzeit in Ihrem Kolloquium ausführte. „3. „Bangjelli", dessen mögliche Beziehung zu dem Babandjel bzw. Babendjele der Porno ich eben andeutete, ist natürlich «= Bagiele, Bagiri, Bodjili,Bedjeli,Badiele, die bei denGundi als Pygmäennamen angegeben werden. Regnault (a. a. 0. p. 262) ließ sich von einem alten Häuptling am Sanga erzählen, wie Gott die Gundi und Bomassa erschaffen und ihnen dann einen dritten Bruder Dyele oder Gyele gegeben habe, von dem der Name sich ableite, natürlich ein reines Märchen, da Gundi und Bomassa am Sanga zeitlich und ihrer Herkunft nach ganz verschieden zu bewerten sind. Der Wortstamm ist ja aus dem Kribi-Hinterland lange bekannt und variiert erheblich nach Stamm und Autor. Ich gebe einen kleinen Stammbaum der Namen (nur die beiden schräg gesetzten habe ich selbst aufgenommen, die ganz unbezeichneten Formen nach Kund und D. Kolbl. XVIIL 1907 p. 885). (Siehe nebenstehenden Stammbaum.) Von der bei gleicher Gelegenheit im Colloquium erörterten Altersfrage für das am Kongo gebräuchliche Wort myküse hängt es ab, ob nicht die Wörter : Bakiüe, B e k u e , B e k u in vorletzter Spalte in umgekehrter Reihen- folge den Anfang des Stammbaums bilden. Wenn ja, dann ist es m. E. ganz sicher, daß alle diese Wörter auch nichts weiter bedeuten als „Menschen", gleich den dann verwandten Buschmann- und Hottentotten- namen. Waldow, der sich bei Lolodorf sehr darum bemühte, konnte auch keine andere Erklärung bekommen, als daß „Bagjäle eben: die „Gjäle" heifit." (MS. Mitteilung an das Phonogrammarchiv des Kgl. Psycho- logischen Instituts Berlin.) Eine weitere linguistische Erörterung wird für Sie hier kein Interesse haben, außer der Ableitung von Ngandzi ist alles lautgesetzlich zu belegen." B. Struck. Pygmäen und Buschmänner. 171 Bakjielle Bakuelle, Bakvveli bei den Ngumba BägjU) bei den Mabca Bakwea, Bakuea, Baquea bei den Batanga Boyaeli Bedjeli Bagiri Bakiue bei den Bäweä bei den Banoho Babandjele, Babendjele Yaunde bei den Porno i Bodjili Bekue bei den Baüec (wohl Druck- fehler?) bei den Baya Beku bei den N.W.Fang Die von Struck oben (S. 169) angezogene Stelle seines Berichts über „Das afrikanische Kolloquium am Orientalischen Seminar in Berlin" und seinen Vortrag an dessen Eröffnungsabend (Pet. Mitt. 1911, II, 328) lautet: „. . . . So sind in der Südkameruner Pygmäensprache zunächst formal zwei verschiedenaltrige Bantueinflüsse zu unterscheiden, die dazwischen- liegende Sprachschicht1) stammt aus dem Nordosten vom Ubangi, eine ältere findet sich dagegen nur noch in den westsudanischen Sprachen von Oberguinea, hat sich also mit der westafrikanischen Kultur von Süden her verbreitet. Außerdem sind Spuren vorhanden von der ehemaligen Sudan- sprache der Fang sowie andere sehr wichtige Reste, die, älter als die westafrikanische Kultur, in ihrer Verbreitung mit nigritischen Kultur- relikten, dem escharpen Bogen, dem westsudanischen und kongolesischen Neolithikum, dem brachykephalen Urwaldtypus und der nahen Sprachver- wandtschaft zwischen Gola (Liberien) und Mongwandi (Oberkongo) zu- sammenfallen. Die wenigen nicht identifizierten Wortstämme finden sich weder bei anderen Pygmäen noch in den Buschmannsprachen, dürften also weniger der vielgesuchten Pygmäenursprache als vielmehr verschollenen Sudansprachen angehören." Zu den Abbildungen bemerke ich noch im einzelnen, dass ich die beiden Masken Abb. 2 und 3 aus dem reichen Schatze der vom Kollegen Czekanowski gemachten Abformungen vor allen deswegen gewählt habe, um die enorm breite und kurze Nase sowie die konvexe Oberlippe recht deutlich zum Ausdruck zu bringen. Ich danke Herrn Prof. Czekanowski auch an dieser Stelle für die Erlaubnis, die schönen und wichtigen Masken hier veröffentlichen zu dürfen. Die sub 4 und 5 abgebildeten Schädel habe ich 1883 in Paris er- 1) Eben Bomassa, Mondjembo usw. = Mgbagagruppc nachträgliche Anm. von mir. B. Struck). 172 v. Luschan: worben; sie sind ungewöhnlich typisch für den Buschmann- und Pygmäen- Charakter, der so häutig an Schädeln (und auch an Lebenden) im west- lichen Sudan, ganz besonders an der Küste von Ober-Guinea, zur Beob- achtung gelangt; beide Schädel sind durch extreme Breite der birnförmigen Öffnung ausgezeichnet, 1298 auch noch durch eine enorme Bigonialbreite; außerdem hat er auch ein schönes Malare bipartitum. Abb. 6 ist einer der schönsten Schädel eines Kongo-Pygmäen, der mir je untergekommen ist. Ich konnte ihn mit einem fast voll- ständigen Skelett vor einigen Jahren in Brüssel für die anthropologische / ' ,m Im w ' .. ■ ... . Abb. 8. Kopf der ganzen Figur eines echten Buschmannes, den v. Luschan 1905 in Johannesburg abgeformt hat. Abteilung des Königlichen Museums für Völkerkunde erwerben. Ich möchte hier auf die wichtige Arbeit von Drontschilow im Archiv für Anthropologie 1913 N. F. Band XII, Heft 31) aufmerksam machen; in dieser Arbeit weist D. nach, daß sich unter der großen Bevölkerung- Kameruns deutliches Pygmäenblut nachweisen läßt. Der dort Abb. 24 — "27 abgebildete Schädel ist in dieser Beziehung sehr lehrreich und verdient mit unserer Abb. 6 sorgfältig verglichen zu werden. Abb. 7 zeigt einen typischen Schädel eines Pseudo-Buschmanns, eines Hei quin. Ich mache besonders auf den verhältnismäßig schmalen Unter- kiefer aufmerksam. Die ganz extreme Breite und Kürze des Ramus ascendens kommt auch bei anderen Heiqum-Schädeln zum Ausdruck; ich 1) „Metrische Studien an 93 Schädeln aus Kamerun", S. 1G1— 183, Taf. 9-12. Pygmäen und Buschmänner. 173 habe ähnliches niemals bei wirklichen Buschmann-Schädeln beobachtet. Auch zu diesem vorzüglich schönen Schädel gehört ein fast vollständiges Skelett; ich habe es durch einen glücklichen Zufall 1905 in Durban er- werben können. Den Abb. 6 und 7 abgebildeten Schädeln entsprechen durchaus die beiden damals in Johannesburg von mir nach dem Leben geformten Gipse, die hier, Abb. 8 und 9, reproduziert sind. Abb. 8 gehört zu dem sehr typischen Buschmann, dessen ganzen Körper ich abgeformt habe und Abb. 9. Gipsmaske eines Pseudo -Buschmannes, v. Luschan fecit Johannesburg 190T>. der so als ein vorzüglicher Typus seiner Rasse noch kommenden Jahr- hunderten erhalten bleibt, auch wenn es längst keinen lebenden Busch- mann mehr geben wird. Hingegen zeigt Abb. 9 das Gesicht eines jener zahlreichen Mischlinge, die in Britisch-Südafrika noch recht zahlreich sind und von den dortigen Kolonisten ganz willkürlich einmal als „Busch- mann" und ein anderes Mal als „Hottentott" bezeichnet werden. Dieses, im übrigen sehr kleine und helle Individuum wurde mir als „Hottentott" vorgestellt; tatsächlich gleicht er aber zum Verwechseln mehreren echten „Heiqum", nur daß er sehr viel kleiner ist, als der Durchschnittsgröße dieser Leute entspricht; auch seine Ohren weisen auf Mischung mit Buschmannblut hin. 174 Diskussion. Diskussion. Hr. P. Staudinger: — In bezug auf die Vermutung des Herrn Kuhn, daß die Schnalzlaute in der Buschmannsprache wohl durch die abnorme Trockenheit des Klimas in den Gebieten des erwähnten Volkes hervor- gerufen sei, möchte ich vom klimatologischen Standpunkt aus einwenden, daß es auf der Erde eine Anzahl ebenso trockner Gegenden gibt, als die, wo Buschleute und Hottentotten, denn auch diese haben Schnalzlaute, wohnen; z. B. in Nordafrika in der Sahara usw. Also die trockne Luft kann nicht Ursache der Hervorrufung der Spracheigentümlichkeit sein. Herr West er- mann hat ferner bereits angeführt, daß die Buschmannsprache von dem Hottentottischen allein schon durch die Zahl der Klixe verschieden ist. Der Anschauung des Herrn v. Luschan, daß schließlich endgültig mit Hilfe der Sprachforschung der anthropologische Zusammenhang der Busch- männer mit den zentralafrikanischen und westafrikanischen Zwergvölkern festgestellt werden soll, vermag ich nicht beizupflichten. Ich schätze ge- wiß die Linguistik als bedeutsames Hilfsmittel für viele Fragen der Ethno- logie bei verschiedenen Völkern hoch und als hervorragende Wissenschaft ebenso. Als endgültiges Beweismittel für die somatisch-anthropologische Zusammengehörigkeit der Rassen und Bestimmungsmittel derselben gerade in diesem Falle kann ich sie nicht ansehen, und wird sie es auch in Afrika bei den Sprachauslöschungen und Verschiebungen nicht sein. Was nun die vom Herrn Vortragenden erwähnten Felsmalereien und Felszeichnungen anbelangt, so sind solche über ganz Afrika verbreitet, aber ich halte es schon für Südafrika für sehr zweifelhaft, daß sie alle von den Buschleuten stammen. Ich glaube, daß es kaum der Fall ist. Die erwähnten spanischen Höhlenmalereien zeigen doch wohl einen anderen Typ. In Nordafrika, namentlich in der Sahara, findet man Felsmalereien und Zeichnungen, die mit Recht oder Unrecht den Tuaregs zugeschrieben werden. Auch dort mögen sie sehr verschieden im Alter sein. Gewisse eigentümliche Felsskulpturen am Benue identifizierte ich mit von Rob. * Koch am Viktoriasee gefundenen Zeichnungen; ich sah aber auch Ab- bildungen sehr ähnlicher Art aus Nordmozambik. Abgesehen von einem Übergreifen von so manchen Dingen aus der Mittelmeerkultur, scheint doch vieles in Afrika von Nordost nach Süd und vom Nordwesten nach Südosten gewandert zu sein. Ich möchte aber noch auf einen Punkt zurückkommen, den ich schon gelegentlich einer Diskussion über Zimbabwe- und Buschmannzeichnungen im Jahre 1906 hervorhob. Herr Missionar Proz esky, der schon vor vielen Jahren Kopien von südafrikanischen Felszeichnungen nach Berlin sandte, schrieb mir u. a., als er sich gegen die Annahme, daß die Buschleute die Maler gewesen seien, aussprach, daß er ein Bild an einer Felswand ge- sehen habe, wo ein Mensch auf einem Elefanten reitet, das hätten doch die Buschleute nicht gekannt! Sei dem, wie es wolle, es würde jedenfalls den Einfluß einer fremden Völkerschaft zeigen. Nun, daß allerlei Ein- wanderungen auch von anderen Kontinenten stattgefunden haben, ist nicht anzuzweifeln. Die Frage der Herstellung der Felsmalereien — auf die Diskussion. ]75 Felsritzungen bzw. Skulpturen will ich nicht eingehen — muß also noch weiter geprüft werden. Herr v. Luschan erwähnte ferner noch die Anwendung von runden, durchbohrten Steinen durch die Buschleute zur Beschwerung ihrer Grab- stöcke und zeigte dabei eine Karte von Stuhlmann über die Verbreitung dieser durchbohrten Steine über Afrika. Die Karte ist, wie ich soeben gesehen habe, unvollkommen und ungenau, ganz abgesehen von dem schon von Herrn v. Luschan genannten Irrtum, daß die kleinen durchbohrten Steine (die Sosteine der Eweneger) aus dem Gebiet von Togo . und Aschanti usw. auf keinen Fall mit der Grabstocktheorie etwas zu tun haben. Ich möchte indessen auch hier gleich auf folgendes aufmerksam machen: Nicht alle durchbohrten größeren und großen Steine sind Grab- stocksteine gewesen, wie auch schon aus den Felsmalereien hervorgeht. Sie variieren sehr in Form und Größe. Durchbohrte Steine sollen auch im Nilgebiet nördlich vom Viktoria Nyanza als Keulensteine benutzt werden. Durch Freiherrn v. Stein ist übrigens auch aus Inner-Kamerun, also aus einer Gegend, wo auch Zwergvölker wohnen, ein größerer durch- bohrter Stein nach hier gekommen. Ich habe früher schon auf das Durchgehen gewisser Steinwerkzeuge bzw. Steinzeitfunde, oder auch richtiger die Ähnlichkeit derselben in den verschiedensten Gegenden von Afrika aufmerksam gemacht. Nun hatte Herr Spatz, der jetzt wieder, zum Teil mit der Unterstützung der Virchowstiftung in der Zentralsahara weilt, hinter Temassanim, im Windschatten von Dünen neben einer kaum erklärlichen Menge von Steinwerkzeugen dort im Norden Artefakte von Straußeneierschalen gefunden, die teilweise den prähistorischen Fund- stücken in Südafrika bzw. den noch jetzt gemachten gleich sind. Schließlich möchte ich aber noch eine Frage an Herrn Kuhn und auch an Herrn v. Luschan richten. Herr v. L. betonte früher wieder- holt, daß eine von ihm beobachtete und festgestellte Rasseneigentümlich- keit der Buschmänner in vielen Fällen die halberigierte Form des Penis sei. Ich bat nun Herrn Franz Seiner vor seiner letzten südafrikanischen Reise nicht nur möglichst viel Haarproben von den Buschleuten zu nehmen, sondern auch eine Anzahl von Nacktaufnahmen zu machen. Er hat beides in besonders anerkennenswerter Weise getan, und die Photo- graphiensammlung unserer Gesellschaft bekam von ihm eine schöne Serie von Buschmannbildern. Seine Aufnahmen scheinen aber die Theorie Luschans zu bestätigen, wenigstens zeigen seine Photographien von Männern vielfach die erwähnte Penisstellung. Ich möchte nun Herrn Kuhn fragen: hat er dieselbe angegebene Rasseneigentümlichkeit auch dort bei den Kamerunzwergen beobachtet? Und ferner Herrn v. Luschan, ob Herr Czekanowski dies auch bei seinen Zwergvolkforschungen in Zentralafrika feststellte? Hr. Philalethes Kuhn: In meinem Vortrage über die Pygmäen am Sanga bin ich auf die Sprache der letzteren nicht näher eingegangen, weil ich keine Gelegenheit hatte, eingehendere Untersuchungen darüber anzustellen. Es scheint mir aber sicher zu sein, daß die Pygmäen am 176 Diskussion. Sanga im Gegensatz zu den Buschmännern keine Schnalzlaute kennen. Ich sehe darin keinen Grund, die Verwandtschaft zwischen den Busch- männern und Pygmäen in Zweifel zu ziehen, denn ich glaube, daß die Schnalzlaute eine Folgeerscheinung des außerordentlich trockenen Klimas von Südafrika sind. Ich bin auf diesen Gedanken durch folgende Beob- achtung gekommen. Wenn ich mit meinem verstorbenen Freunde Eggers auf der Jagd war, so gebrauchten wir in Südwestafrika nach anstrengen- den Bewegungen bei trockenem Munde und heftig atmender Brust un- willkürlich Worte aus der Hottentottensprache. Wir hatten den Eindruck, daß diese weniger mühsam hervorzubringen waren, als die gleich- bedeutenden aus unserer Sprache. Die Schnalzlaute werden bekanntlich beim Einatmen gebildet. Es geht dabei von der Feuchtigkeit der Mund- höhle nichts verloren. Dazu kommt vielleicht, daß beim Schnalzen der Speichelfluß vermehrt wird. Ich halte es also nicht für einen Zufall, daß sich in Südafrika die Schnalzlaute bei den Buschmännern und Hottentotten entwickelt haben, während sie in dem feuchten Urwald bei den Pygmäen fehlen. Auf die Anfrage des Herrn Staudinger erwidere ich, daß ich die halberigierte Penisstellung bei den Pygmäen nicht beobachtet habe. Ich bin in der Niederschrift meines Vortrages auf diese Frage eingegangen. Sitzung vom 21. Februar 1914. Vorträge: Hr. Carl Schachhardt: Malta. Mit Lichtbildern. Hr. Otto Aichel: Die anthropologische Bedeutung des Atlas mit Rücksicht- nahme auf den Atlas von Monte Hermoso. Mit Lichtbildern. Vorsitzender: Hr. Sei er. (1) Verstorben ist der Universitätsprofessor Dr. med. Paul Bartels, Mitglied seit dem Jahre 1893. (2) Neu aufgenommen sind: Hr. W. Ger icke, Lehrer, Hamburg. Hr. Generalmajor Schramm, Bautzen. Hr. Dr. M. Armand Ruffer, President Sanitary Maritime Quarantine Board of Egypt, Alexandria. Hr. Oberstabsarzt Dr. Werner, Medizinal-Referent des Gouvernements Kamerun, Buea. Hr. Dr. Jakob Schömbs, Direktor des öffentlichen Lyzeums, Berlin- Oberschöneweide. (3) Der Ausschuß hat wieder Herrn Friedel zu seinem Vorsitzenden erwählt. (4) Herr Staudinger zeigt vor der Tagesordnung eine Anzahl von Tongefäßen ans Kano, welche sich jetzt im Besitze des Museums befinden. Er bemerkt dazu: Zunächst möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die hier ausgestellten Tongefäße und Gebilde lenken, die ich durch die freundliche Vermittlung des Herrn Fischer, eines alten Bekannten aus Westafrika, durch dessen Vertreter aus Kano erhielt. Ich hatte ihm nämlich den Wunsch unter- breitet, mir durch seine Verbindungen in W^estafrika aus verschiedenen Orten im Yorubalande ältere und neuere Gefäße zu verschaffen, da in einer großen Stadt in jener Gegend noch heute größere Töpfe mit einer festen Außenglasur, also Schmelzfluß, gebrannt werden sollen. Ich möchte dabei auf die riesigen, hier im Museum befindlichen Tongefäße mit einer Innenglasur, aus Nordostafrika von Stuhlmann und Nord-Zambesia von Wiese stammend, aufmerksam machen. Näher eingehen kann ich heute auf die hochwichtigen Stücke nicht. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrgang 1914. Heft 1. 12 178 P. Staudinger: Die von mir gewünschten hartgebrannten Glasurtöpfe habe ich nun dieses Mal nicht bekommen, dagegen aber Töpfereien aus dem westlichen Sudan von so eigenartigen, abenteuerlichen Formen, daß sie wohl ein größeres Interesse in Anspruch nehmen. Etwas ähnliches ist allerdings schon im Museum aus verwandten Gegenden, nämlich Adamaua, vor- handen, und ich selbst brachte von meiner Reise ein Gefäß von beinahe klassischen Formen mit, während ich wegen der Schwierigkeit des Trans- portes und Trägermangel damals davon absehen mußte, Töpfereien, die soviel Platz einnehmen, mitzuführen und zu sammeln. Die vorliegenden, leicht gebrannten Stücke, die deshalb teilweise zer- brochen hier ankamen, sind im Dorfe Kura (kura auf Haussa = Hyäne) bei Kano gemacht und sollen nur dort hergestellt werden; sie sind mit angeb- lich dort gewonnenen Farben gefärbt und dienen als Zierrat und Prunk- stücke bei vornehmen Haussa in Kano. Einige, die terrassenförmig kleine, flache Schalen haben, beinahe solche, wie sie die Öfen im Haussa- lande zeigen, worin kleine Brötchen (massa) gebacken werden, sollen nach dem Kanogewährsmann meines Bekannten als Leuchter, richtiger Lampen, dienen, wohl indem man die Schalen mit Ol anfüllt und Baum- wollendochte hineinlegt. Die Haussa haben solche bunten Tonlampen (h. fitilla), und ich brachte ein Stück aus der Gegend mit, also möglich ist die Sache. Ich will mich nun nicht in Hypothesen, Perspektiven und Phantastereien nach dem Ursprung der Formen einlassen, wie das jetzt manchmal gemacht wird, gewiß kann man bei einigen Stücken an Vergleiche mit solchen bei den Berbern, aber auch anderen älteren und jüngeren, nördlichen und östlichen Völkerschaften verschiedener Erdteile denken. Man wird erst noch mehr Material sammeln müssen, und ich gedenke später einmal etwas über einige alte Beziehungen zu sagen. Ein Teil der Bildnereien ist natürlich der Phantasie des primitiven afrikanischen Kunsthandwerkers entsprungen. Ferner lege ich Ihnen noch drei Zeremonialbeile aus Dahomey vor. Das eine Stück (Nr. 1 der Abbildung) zeigte ich Ihnen bereits früher ein- mal, weil es die in Afrika äußerst selten vorkommende, hauptsächlich nur in Dahomey auftretende Abbildung eines Löwen zeigt. Klinge, Rücken- schneide und Stieltülle sind bei diesem Beil aus Messing; eigentümlich ist auch die Spiralverzierung. Abb. 3 ist aus Eisen und zeigt dieselbe typische Befestigung. Als ganz besonders bemerkenswert erscheint aber Nr. 2. Es ist das Zeremonialbeil eines Königs von Dahomey (bedauerlicherweise ließ sich der Name des letzteren nicht mehr feststellen), leider nicht im Original, sondern in einer allerdings sehr guten Nachbildung. Ich verdanke das Stück der großen Liebenswürdigkeit des früheren, hochverdienten Gouverneurs von Togo, des Herrn Grafen Zech, der mir schon öfters bei meinen Perlen- forschungen wichtiges Belegmaterial verschaffte. Graf Zech erhielt die Nachbildung des Beiles bei einem Besuch in der französischen Kolonie Dahomey zum Geschenk. Der König, der es führte, oder für den es be- stimmt war, hatte einen Fisch als Wappentier! Haifisch, wie einige sagten, aber ein Haifisch ist natürlich das vorliegende Wesen nicht, die Maul- Zeremonialbeile aus Dahomey. 179 Öffnung des Haifisches usw. liegt anders. Nur die Reihen kleiner Zähne und einige Flossen erinnern etwas an den dort sehr bekannten Seeräuber, Nr. 8. Nr. 2. Xr. 1. während die großen Eckzähne mehr auf den Hundfisch hindeuten und manches in der Form auch an einen Wels erinnert; nun, es ist eben ein 12* 180 H. Virchow: stilisierter Fisch, ein Fabeltier. Sehr bemerkenswert sind auch die Plättchenverzierungen auf dem Stiel, die leider in der Abbildung (Nr. 2) nicht sehr gut hervorkommen. In Dahomey gab es auch die den Zere- monialbeilen ähnlichen Häuptlingsstöcke, die sich von Familie zu Familie vererbten. Benue, Dahomey, Aschanti sind eben jene gewissermaßen im Zusammenhang gewesenen Gebiete in Afrika mit alten fremden Einflüssen und Einwanderungen. (5) Herr Hans Virchow zeigt vor der Tagesordnung ein neues Prä- parat von halb Schädel — halb Maske. Bei dem gesteigerten Interesse, welches man gegenwärtig für die Be- ziehungen zwischen Kopfform und Schädelform hat, möchte ich mit dem vorgestellten Präparat einen neuen Materialbeitrag für diese Frage liefern. Ich bemerke dabei, daß, als ich zuerst vor Jahren solche Präparate machen ließ, dies nicht geschah aus anthropologischem Interesse oder gar mit Rücksicht auf eine bestimmte Einzelfrage, sondern mit Beziehung auf die Kunst, weil ich mir als Lehrer an der Hochschule für die bildenden Künste sagte, daß es für die Studierenden wichtig sein müsse, zu wissen, wie weit die Erscheinung des Gesichtes durch die des unterliegenden Knochens bestimmt sei. Auswahl des Materials. Der verwendete Kopf darf keine Asym- metrien, insbesondere nicht solche des Gesichtes besitzen. Dies hebe ich besonders hervor, weil ja Asymmetrien, vor allem an der Nase, viel häufiger sind als man gewöhnlich glaubt. Ich habe dies, als ich vor zwei Jahren die Nase etwas eingehender studierte, kennen gelernt. Man würde allerdings, wenn es sich in einem ganz bestimmten Falle darum handelte, von einem asymmetrischen Kopf und Gesicht ein Präparat nach Art des vorgestellten anzufertigen, auch dieser Schwierigkeit Herr werden müssen und können, aber die Arbeit würde dadurch aufs äußerste gesteigert werden. Vorbehandlung. Die Leiche, von welcher der verwendete Kopf genommen wurde, war in diesem und auch in früheren Fällen mit For- malm und Alkohol bis zu völliger Erstarrung der Weichteile injiziert. Der Nachteil dieser Methode liegt darin, daß für eine erstarrende Injektion so viel Flüssigkeit verwendet werden muß, daß die Weichteile etwas auf- schwellen, und daß damit eine gewisse Veränderung der äußeren Form und auch des Ausdruckes entsteht. Der Vorteil besteht darin, daß die Weichteile auch beim Durchschneiden steif, ja starr stehen bleiben, und daß daher mit ihnen annähernd wie mit Knochen umgegangen werden kann. Zur Vorbehandlung gehört ferner, daß der Kopf rasiert wurde. Um nun weiter die gestellte Aufgabe zu lösen, gibt es mehrere, wenigstens zwei We^e. Ich ließ mich diesmal durch den Wunsch des Dieners bestimmen, der schon mehrmals solche Arbeiten gemacht hatte und die Vorteile des einen Weges schätzte. Bestimmung der Mittelebene. Man sucht so viele Punkte wie möglich auf, welche in der Mittelebene liegen. Dies bietet im Gesicht Ein neues Präparat halb Schädel — halb Maske. 181 keine großen Schwierigkeiten, da man hier Nase, Lippen und Kinn zur Verfügung hat. Auch am Nacken geschieht es mit genügender Sicher- heit, obwohl nach der erstarrenden Injektion das Durchfühlen der Pro- tuberantia occipitalis an einem kräftigen Kopf ungewiß ist. Dagegen ist am Scheitel die Bestimmung der Medianebene schwer, ein Hinaufmessen von den Ohren unzuverlässig. Über die bestimmten Punkte legt man einen Faden und zieht an ihm eine feine Linie mit Tusche. Dann visiert man unter Drehen des Schädels auf diese Linie, wobei man eventuelle Ab- weichungen derselben von der Median ebene erkennen kann, und korri- iriert sie. Es liegt also hier immerhin ein Moment der subjektiven Schätzung vor, was ich ausdrücklich hervorhebe, und es ist damit die Möglichkeit gegeben, daß man nachher beim Durchsägen am Scheitel einen oder auch mehrere Millimeter von der Medianebene abweicht. Will man dies vermeiden, so muß man den anderen früher von mir benutzten Weg einschlagen. Ein geringer Irrtum in bezug auf die Medianebene am Scheitel ist jedoch für den verfolgten Zweck absolut gleichgültig, denn die Aufgabe besteht doch darin, das Verhältnis der Weichteildicke zum Knochen zu zeigen; dieses ist aber auf dem Scheitel genau das gleiche wie rechts und links neben demselben; anders wäre es, wenn man sich auf der Nase in der Bestimmung der Ebene irrte und neben die Mitte geriete. Das weitere Verfahren ist nun folgendes. Ich will dabei immer, weil es für die Beschreibung bequemer ist, die in Gips dargestellte Hälfte des Kopfes als die linke und die Knochenseite als die rechte bezeichnen. a) Man bedeckt die rechte Seite mit Formerton bis an die Median- ebene heran, und zwar so, daß der Ton hier eine senkrechte Abschluß- fläche bekommt, welche der Medianebene entspricht. b) Man nimmt von der linken Seite Gipsform. c) Man gießt diese Form aus. d) Man entfernt auf der rechten Seite die Weichteile in der Um- gebung des Kiefergelenkes, schabt die Knochen an dieser Stelle sauber und entfernt auch den lateralen Teil der Gelenkkapsel und den Meniscus, soweit er zugänglich ist, und nimmt Form von den im Kiefergelenk zu- sammenstoßenden Knochen, damit später diese zuverlässig zusammengesetzt werden können. Auch kann man zwei divergierende Bohrungen hinzu- fügen, welche durch den Unterkieferkondylus und das Schläfenbein hin- durchdringen, und welche späterhin zur Einführung fixierender Stifte be- nutzt werden. e) Man durchschneidet die Weichteile in der Medianebene bis auf den Knochen mit scharfem Messer und ebenso die Knorpelnase. f) Man durchsägt den Knochen an der linken Seite der Medianebene. Dabei ist in Betracht zu ziehen, daß das Sägeblatt je nach seiner Dicke eine verschieden breite Bahn wegnimmt, und daß, wenn man genau in Mittellinie sägte, man auch etwas von der rechten Seite (Schädelhälfte) verlieren würde. Deshalb muß hart an der Medianebene, aber auf deren linker Seite, gesägt werden. g) Man paßt die linke noch mit den Weichteilen versehene Kopf- 182 Virchow hälfte an den Gipsabguß der rechten Hälfte an, um zu sehen, ob die Umrisse beider zusammenfallen. Dies war bei dem vorliegenden Kopf absolut der Fall. h) Während die rechte Kopfhälfte angepaßt auf dem Gipsabguß der linken liegt, macht man an mehreren Stellen der rechten Hälfte in der Nähe der Medianebene Einschnitte bis auf den Knochen und bohrt hier mittels des Drillbohrers Löcher, welche den Knochen durchsetzen und eine Strecke weit in den Gipsabguß eindringen. Diese Löcher dienen dazu, daß späterhin nach dem Ausmazerieren die Schädelhälfte durch ein- Abb. 1. Das Präparat von der rechten Seite. geführte Stifte genau in der gleichen Lage an den Gipsabguß befestigt werden kann, welche er während des Bohrens hatte. i) Die rechte Kopfhälfte wird von den Weichteilen befreit, und es werden Formen von der Zahnstellung des Oberkiefers und Unterkiefers genommen. Diese sollen dazu dienen, daß späterhin nach dem Aus- mazerieren die Zähne genau der Wirklichkeit entsprechend eingesetzt werden können. k) Die rechte Schädelhälfte wird ausmazeriert. 1) Die Zähne werden nach Form eingesetzt. m) Die ausmazerierte Schädelhälfte wird auf den Gipsabguß der linken Kopfhälfte gelegt, und es werden durch die früher gemachten Bohrlöcher Stifte eingeführt. Wenn alle diese Stifte sich glatt einführen lassen, so ist dies ein Beweis dafür, daß der Schädel noch jetzt, nach der Mazeration, genau die ursprüngliche Form bewahrt hat. Im vor- Ein neues Präparat halb Schädel — halb Maske. 183 liegenden Falle traf dies vollkommen zu. In einem anderen Falle paßten jedoch nach der Mazeration die Bohrungen nicht mehr. Dies war mir um so empfindlicher, da es sich um ein wertvolles Material handelte, welches ich nur ungern für einen solchen Zweck geopfert hatte, nämlich um den Kopf eines jungen Bergdamara. Hier paßten, wie gesagt, die Bohrungen nicht mehr, und es stellte sich heraus, als nun zur Kontrolle die ausmazerierte Schädelhälfte auf die noch aufbewahrte andere Kopf- hälfte aufgelegt wurde, daß eine Verkleinerung des Knochens um etwa 2,5% stattgefunden hatte. Es maß nämlich die Entfernung von der Sutura nasofrontalis bis zum Lambda 4 mm zu wenig. In einem solchen Falle bleibt nichts weiter übrig, wenn man nicht Material und Mühe ein- fach opfern will, als den Fehler um •den ganzen Umfang zu verteilen und auf das Präparat zu schreiben: „Schrumpfung des Knochens um so und so viel Prozent". n) Die Medianebene des Gips- abgusses wird durch Sandpapier geglättet. o) Durch die Bohrlöcher im Knochen und Gips werden leim- bestrichene Stifte von genau der Stärke der Bohrlöcher eingeführt und dadurch Schädelhälfte und Kopfhälfte endgültig vereinigt. Man sieht aus der Aufzählung dieser Einzelheiten, daß es sich um ein umständliches Verfahren handelt, und daß es nicht leicht sein wird, eine größerer Anzahl Abb 2. Das gleiche Präparat von vorn, streng ausgeführter Präparate dieser Art in unseren Sammlungen zu vereinigen. Und doch wäre ein solcher Besitz als feste Grundlage für eine Anzahl von Fragen durchaus er- forderlich. Ich will nun das Profil von Schädel und Maske des vorliegenden Falles durchgehen, da dasselbe zu einigen Bemerkungen Veranlassung bietet, welche auch für andere Fälle Bedeutung haben können. Ich gebe zunächst eine Anzahl von Maßen, wobei immer von dem Knochen rechtwinklig zur Hautoberfläche gemessen wurde. Protuberantia occipitalis 8 mm Minimum im Bereich der hinteren Abflachung . . 4 „ Maximum der Verdickung oberhalb der hinteren Abflachung (.) „ Furche vor dieser Verdickung 5,5 „ Scheitel b' „ 184 Virchow: Ein neues Präparat halb Schädel — halb Maske. Minimum an der Stirn Glabella . Nasenwurzel Minimum auf der Nase Spina nasalis Oberlippe in halber Höhe Unterlippe in Höhe des oberen Ende des Processus 11 15 5,75 mm alveolaris Kinn . . 10,5 7 Hieran sind einige Bemerkungen anzuschließen über die Umstände, welche den wechselnden Abstand der Hautoberfläche von der Knochen- oberfläche beeinflussen können. Wie mau sehen wird, sind es zum Teil Verschiedenheiten im Volumen der einzelnen Bestandteile, welche die Weichteilbedeckung zusammensetzen; zum Teil Abhebung von Weich- teilen (Lippen) vom Skelett; zum Teil zufällige Umstände, sozusagen Fehler, welche durch die Lagerung der Leiche und die Injektion derselben mit Konservierungsflüssigkeit herbeigeführt werden. Aber auch solche Fehler verdienen Erwähnung, weil in Ernstfällen die Kunstprodukte die Erörterung stark beeinflussen können. Ich gehe daher unser Profil von hinten nach vorn durch. a) In der Hinterhauptsgegend ist eine Abflachung durch Zu- sammendrücken der Weichteile eingetreten, wie es regelmäßig bei Rückenlage der Leiche sich ereignet. Dadurch ist die im Gewebe und in den Gefäßen enthaltene Flüssigkeit in die Nachbarstellen verdrängt und es ist weiter oben eine Verdickung entstanden. b) Vor dieser Verdickung sieht man eine Furche, welche infolge von Unachtsamkeit durch Druck einer Kante der Unterlage entstanden ist. c) Die Weichteilbedeckung auf dem Scheitel ist dicker wie die auf der Stirn, obwohl doch auf letzterer noch der Musculus frontalis als Be- standteil hinzukommt. Dies muß zur Beachtung der Tatsache führen, daß an beiden Stellen die Komposition verschieden ist, und daß demgemäß die Dicken unabhängig von einander variieren können. Ich fand dies in der auffallendsten Weise bestätigt am Kopfe eines Mhehe, bei welchem die Stirnhaut einen Finger breit oberhalb der Glabella bis an den Frontalis heran die Dicke von 1,5 mm, die Haut oberhalb des Frontalis einschließlich der Subcutis bis an die Galea heran dagegen die Dicke von 7 mm besaß. Tatsächlich ist die „Haut" an der Oberseite kräftiger Köpfe von wohlgenährten Menschen verhältnismäßig dick infolge ihres Besitzes von straffem Fettgewebe; sinkt dagegen der Ernährungszustand und bleibt dabei der Musculus frontalis kräftig, so sieht man gelegentlich den Muskel als solchen ohne Aktion desselben ganz deutlich in der Stirn des Lebenden abgegrenzt, insbesondere bei tangential von oben her streifender Beleuchtung. Es besteht also zwischen der Weichteildicke am Scheitel und an der Stirn kein konstantes Verhältnis. d) Die Weichteildicke an der Glabella kommt im Profil nicht voll zur Geltung, weil sich der Brauenwulst der rechten Seite vorwölbt. Diskussion. 185 e) Die Weichteildicke auf dem unteren Ende der Knochennase ist nach meinen Erfahrungen keineswegs sehr konstant, ich kann aber darüber bisher keine genaueren Angaben machen. f) Der Abstand der Hautoberfläche der Oberlippe und der Unter- lippe vom Knochen ist nicht durch die Dicke der Lippe allein bestimmt, denn es liegen nicht immer die Lippen, insbesondere nicht am Lebenden, dem Kieferbogen und den Zähnen unmittelbar auf. Vielmehr besteht eine gewisse Unabhängigkeit, ein gewisser Eigenwillen der Lippe, ver- möge dessen sie oft, insbesondere wenn die Lippeu noch jung, frisch und prall sind, etwas vorstehen und durch einen Luftraum von den Zähnen geschieden sind. Man kann dies gut beobachten bei jungen Menschen, wenn diese die Gewohnheit haben, die Lippen leicht geöffnet zu halten. Gerade an Schillers Munde tritt dieser Eigenwillen der Lippen nach allen bildlichen Darstellungen vom Lebenden stark hervor. An dem vor- liegenden Präparat, wo die linke Kopfhälfte abgeformt und dann die Form im ganzen ausgegossen wurde, ist nicht darauf Bedacht genommen, ob die Lippen an den Zähnen anlagen, oder ob sich Abstände zwischen beiden befanden. Tatsächlich bestand ein Abstand von 1 mm an der Oberlippe. Doch würde es schließlich möglich sein, wenn auf diesen Punkt ein entscheidender Wert gelegt werden sollte, auch diesen Umstand im Abguß zu berücksichtigen. g) Der rechte mediane obere Schneidezahn steht gegen die Gips- form der linken Seite etwas zurück. Dies beruht auf einer tatsächlich vor- handenen etwas fehlerhaften Stellung des genannten Zahnes. Ich wieder- hole, daß die Zähne nach Form eingesetzt wurden. Übrigens will ich auch bemerken, daß bei der Herstellung des Gipsabgusses gerade diese Stelle, d. h. die Wiedergabe der Zähne innerhalb der Mundspalte, immer Schwierigkeiten bereitet, weil sich der Gipsbrei in den Spalten zwischen Lippen und Zähnen festsetzt und beim Abheben der Form die feinen Rippen abbrechen. Diskussion. Hr. Neuhaus s: Wir sind dem Herrn Vorredner zu besonderem Danke verpflichtet für die außerordentlich schönen Präparate, welche über die einschlägigen Verhältnisse ganz neues Licht verbreiten. Zwar sind auch von anderer Seite umfangreiche Untersuchungen angestellt über die Dicke der Weichteile, welche an den verschiedenen Abschnitten des Kopfes über dem Knochen lagern. Im Bedarfsfalle läßt sich aber mit diesen W erten herzlich wenig anfangen, weil die individuellen Verschiedenheiten zu groß sind. Der Kopf, welchen Herr Virchow Ihnen hier vorführt, ist ein Musterbeispiel für Gleichmäßigkeit in der Dicke der Weichteile und für übereinstimmenden Verlauf der Umrisse von Weichteilen und Knochen. Man würde aber einen ungeheuren Fehler begehen, wollte man entsprechende Verhältnisse stets verlangen, wo es sich um die Feststellung der Zugehörigkeit eines Schädels zu einem bestimmten Kopfe handelt. Unter den fünf Präparaten dieser Art, welche Herr Virchow bis jetzt fertigstellte, befindet sich ein Kopf, wo die Umrisse von Weichteilen und 186 C. Schuchhardt: Malta. Schädel in ihrem Verlaufe stellenweis so stark voneinander abweichen, daß man die Zusammengehörigkeit beider Teile wahrscheinlich in Abrede stellen würde, wenn man über ihre Herkunft im Zweifel wäre. Die Sache hat größte Bedeutung für die gegenwärtig so aktuelle Identifizierung des Schillerschädels, und wir begreifen ohne weiteres, wie unrecht Welker hatte, als er aus dem nicht überall stimmenden Verlaufe der Umrißlinien den Schluß zog, daß der Schädel in der Fürstengruft unecht sei. Besonders interessant bei den Virchowschen Präparaten ist die un- gemein starke Uberlagerung der Zahnpartie mit Weichteilen. Auch dies gibt wertvolle Anhaltspunkte bei der Identifizierung von Schädeln und beweist z. B. die völlige Unmöglichkeit, daß der durch A. v. Froriep aufgefundene Schädel Schiller angehörte. (6) Herr Schuchhardt hielt den angekündigten Vortrag über „Malta". Ein achttägiger Aufenthalt auf der Insel im Herbst 1913 hat ihn zu mancherlei neuen Beobachtungen geführt. Eine große unterirdische Grab- anlage Hai Saflieni hat mit ihrem unberührten Inhalt von 1902 — 1912 eine Menge stein- und frühbronzezeitlicher Keramik, menschliche Rund- figuren und ornamentale Deckenmalereien geliefert, die einerseits an die frühe westeuropäische Kultur anknüpfen, anderseits den Ubergang bilden zu Kreta und Mykenä. Da dieselbe Keramik und ähnliche Skulpturen aus den großen auf Malta und Gozo noch aufrecht stehenden Bauwerken Hagiar Kim, Mnaidra, Corradino, Gigantia stammen, können diese nicht, wie man bisher annahm, phönikisch sein, sondern sie müssen rund tausend Jahre älter, ebenfalls aus dem Übergang von der Stein- zur Bronzezeit sein. Sie sind aber auch nicht offene Einhegungen gewesen, wie bis- her geglaubt wurde, sondern ihre Apsiden waren nach Art der mykenischen Tholosbauten zugewölbt. Eine Kombination mit dem be- kannten kleinen Hausmodell von Melos (Altertümer unserer heidnischen Vorzeit I. 10. 3. 3.) ergibt folgende Entstehung der Bauanlage: Die alte west- und südeuropäische Rundhütte wurde, als sie den Leuten zu eng wurde, doppelt genommen, mit einem kleinen Hofe dazwischen. So ent- stand das Ovalhaus. Als auch dieses nicht mehr reichte, wurden zwei oder drei Ovalhäuser hintereinander gelegt, der Mittelhof aber einheitlich durchgeführt und hinten durch ein letztes Rundhaus abgeschlossen. Diesen Typus bietet das Modell von Melos: rechts wie links drei Rund- häuser und hinten ein siebentes zum Abschluß des Hofes. Diese im Hufeisen um einen offenen Hof gelegten Räume haben dann, ins Vier- eckige übersetzt, den Grundplan für den kretischen Palast abgegeben, der wie es scheint auch nach Ägypten (Teil el Amarna) und Vorderasien (Bogasköi) hineingewirkt hat und im etruskischen und pompejanischen Hause ausklingt. Er ist vorindogermanisch und steht in vollstem Gegen- satze zu dem rechteckigen Megaronhause, das ein überdachter Herdraum ist und von Mittel- und Nordeuropa sich die Donau hinunter nach Troja, Tiryns, Mykenä verbreitet hat. — Der Hauptteil des Vortrages ist er- Aichel: Bedeutung des Atlas für die Anthropologie. 187 schienen in den Sitzungsberichten der Berliner Akademie der Wissen- schaften 1914, S. 277-302 unter d em Titel: „Der altmittelländische Palast". (7) Hr. Aichel (Kiel) hielt den angekündigten Vortrag über: Die Bedeutung des Atlas für die Anthropologie unter Berücksichtigung des Fundes vom Monte Hermoso. Der Redtier behandelt zunächst die Drehwirbel vom vergleichend- anatomischen Standpunkt. Er greift besonders den Atlas und Epistropheus der Wiederkäuer und der Raubtiere heraus, stellt die Unterschiede fest und erklärt, wie die verschiedenen Formen der Wirbel in den charakte- ristischen Merkmalen in Anpassung an verschiedene funktionelle Bean- spruchung entstellen. Yererbungsfaktoren sprechen mit, aber die funktionelle Anpassung hat auch heute noch einen großen formativen Einfluß. Die genauere Abgrenzung der beiden Arten von Faktoren ist dem Experiment zugänglich. Sehr deutlich geht der Einfluß der Anpassung an die Funktion aus der Tatsache hervor, daß das neugeborene Tier noch nicht die für es typischen Formen am Atlas und Epistropheus aufweist. Diese entstehen erst im Laufe des Lebens. Bei manchen Tieren (Wiederkäuern), bei denen die funktionelle Anpassung erst im Anschluß an die Nahrungs- aufnahme einsetzt, beginnt die Abänderung der Form der Drehwirbel mit der Entwöhnung von der Mutterbrust. Bei abgeänderter Lebensweise (Seehund) fehlen Formbildungen, welche durch Bewegungen des Kopfes bei den entsprechenden Landtieren modelliert werden. Anpassungen an die Funktion verdienen als Grundlage für die Form- verschiedenheiten der Drehwirbel auch der höheren Säugetiere (Menschen- affe und Mensch) die weitgehendste Beachtung. Der Ausgangspunkt der Form ist beim neugeborenen Menschenaffen und Menschen grundsätzlich derselbe, — im besonderen ist die Gestaltung der cranialen und caudalen Gelenkflächen des Atlas und die Form des Wirbelloches übereinstimmend. Erst im Laufe der individuellen Entwicklung treten die entscheidenden Merkmale hervor. Der Redner weist an einem großen Material nach, daß sowohl beim erwachsenen Menschen wie beim erwachsenen Menschenaffen die Variations- breite der cranialen und caudalen Gelenkflächen des Atlas so be- deutend ist, daß Rückschlüsse aus Form und Stellung dieser Gelenk- flächen auf Form und Entfaltung des Schädels und des Gehirns unzulässig sind, — es wird dieses von mancher Seite angenommen. Am Atlas lassen sich bekanntlich zwei Abschnitte des Wirbelloches unterscheiden, ein ventraler, der den Zahn des Epistropheus beherbergt, und ein dorsaler, der das Nervenrohr umschließt. Beide Abschnitte sind beim jugendlichen Menschen und Menschenaffen nahezu gleich weit. Weitaus in der Mehrzahl der Fälle bleibt dieses Verhältnis in den Querdurchmessern des ventralen und dorsalen Abschnittes des Wirbel- 188 Aichel: Joches beim Menschenalfen bestehen, — doch kommen bei einzelnen Individuen des Menschenaffen und bei ganzen Familien niederer Affen völlig menschliche Formverhältnisse vor, (wenn die übrige Halswirbel- säule der Inanspruchnahme durch gewisse besondere Bewegungen gerecht wird, worauf noch einzugehen ist). Dagegen ist es auffallend, daß beim Menschen in der weitaus aller- größten Mehrzahl der Fälle im Laufe des individuellen Lebens der ventrale Abschnitt des Wirbelloches des Atlas im Wachstum (im Sinne der Ver- breiterung) zurückbleibt, so daß der dorsale Abschnitt viel breiter erscheint als der ventrale. Der Grund für die Bildung derartiger Differenzen ist rein funktionell. Abgesehen von Neigebewegungen in der Medianebene des Körpers führt der Atlas des Menschen fast reine Drehbewegungen aus, — für den Zahn des Epistropheus wird also ein geringer Raum be- ansprucht; nur soweit, als der Zahn des Epistropheus bei den Dreh- bewegungen Platz benötigt, wird das Wirbelloch des Atlas im ventralen Abschnitt erweitert. Beim Affen und Menschenaffen aber führt der Atlas auf dem Epistropheus auch noch Bewegungen aus, welche in der Transversalebene des Körpers liegen, — Neigebewegungen nach den Seiten. Bei diesen seitlichen Neigebewegungen drängt der Zahn des Epistropheus nach den Seiten hin, er beansprucht einen größeren Kaum, und dieses ist der Grund für eine Verbreiterung des ventralen Abschnittes des Wirbelloches des Atlas, hierdurch bleibt beim Affen (in den meisten Fällen) die jugendliche Form des Atlaswirbelloches bestehen. Beim Menschen also verbreitert sich im individuellen Leben der dorsale Abschnitt in Anpassung an das wachsende Nervenrohr, der ventrale bleibt enger, da starke seitliche Bewegungen des Zahnes im Wirbel- loch des Atlas, hervorgerufen durch Neigungen in der Transversalebene, fehlen. Beim Affen erweitern diese Bewegungen den vorderen Abschnitt des Atlasloches, so daß beim jugendlichen und erwachsenen Affen das Ver- hältnis der Querdurchmesser des ventralen und dorsalen Abschnittes des Wirbelloches sich annähernd gleich bleibt. Wenn beim jugendlichen Menschen und Menschenaffen die beiden Abschnitte des Wirbelloches des Atlas nahezu gleich sind, so liegt dies begründet in der plumperen Anlage des Zahns des Epistropheus im Ver- hältnis zu der Anlage des Nervenrohrs. Dieses aber erklärt sich zwanglos aus der Herkunft des Zahnes des Epistropheus aus einem Abschnitt des Atlas, aus dem plumpen Körper. Fragt man, welche Momente die Neigungen des Atlas in der Trans- versalebene veranlassen, die nur beim Affen, nie beim Menschen vor- kommen, so ist es offenbar, daß die Ursache in dem Vornüberhängen des Kopfes begründet ist. Will der Affe den Blick nach rückwärts wenden, so genügen reine Drehbewegungen nicht, er muß sie mit seitlichen Neige- bewegungen kombinieren und zwar neigt er bei Linkswendung des Kopfes nach rechts, beim Wenden nach rechts neigt er nach links. Die Bedeutung des Atlas für die Anthropologie. 189 Diese Neigebewegung ist um so stärker, je stärker der Kopf vornüber- hängend getragen wird, niemals sind beim Affen die unteren Halswirbel allein imstande, die genügende Breite für diese Bewegung zu liefern, daher beteiligt sich stets der Atlas daran. Hierin liegt aber zugleich die Begründung für eine große Variations- breite der Neigebewegung in der transversalen und für eine große Variation sbreite der folgenden Formumgestaltung des Wirbelloches des Atlas im ventralen Abschnitt. Als weitere Folge der Neigebewegung des Atlas in der Transversal- ebene beim Affen ist eine Umgestaltung der Gelenkfläche am vorderen Bügel des Atlas ausnahmslos nachzuweisen. Der Atlas dreht sich nicht nur um den Zahn des Epistropheus, der vordere Bügel hebt und senkt sich nicht nur am Zahn wie beim Menschen, sondern es schleift bei der seitlichen Neigebewegung der vordere Bügel am Zahn des Epistropheus in transversaler Richtung. Daher ist beim Affen die Gelenkfläche am vorderen Bügel nicht wie beim Menschen annähernd rundlich gestaltet und nur einen Abschnitt des vorderen Bügels einnehmend, sondern sie ist länglich in querer Richtung, nimmt fast den ganzen oder den ganzen vorderen Bügel ein, ja schleift oft auf die caudale Gelenkfläche des Atlas über, — ein deutlicher Hinweis auf die Entstehung durch kombinierte Drehung und Neigung. Beim Menschen aber fehlt die seitliche Neigung, die reine Dreh- bewegung erzeugt eine rundliche Gelenkfläche, — die aufrechte Körper- haltung und der balanzierend getragene Kopf bedingen keine stärkeren Neigebewegungen, welche die unteren Halswirbel allein auszuführen nicht imstande wären. Der durchgreifend nachgewiesene Unterschied zwischen der vorderen Gelenkfläche des Atlas des Menschen und der Affen ist anthropologisch von der allergrößten Bedeutung, da Wir aus der Form dieser Gelenkfläche imstande sind zu sagen, ob der Träger des Atlas den aufrechten Gang besaß. Es kommt sonach vom Standpunkt des Anthropologen von allen Knochen des Skeletts neben dem Schädel dem Atlas die größte Be- deutung zu. Von diesen neuen Gesichtspunkten aus ist es natürlich gegeben, den Atlas von Monte Hermoso zu betrachten. Merkwürdigerweise könnte dieser eine Zwischenstellung zwischen Menschen und Menschenaffen vortäuschen. Die vordere Gelenkfläche ist an der einen Seite menschlich an der anderen äffisch. Daß eine derartige Kombination äffischer und menschlicher Merkmale grundsätzlich unmöglich ist im Sinne einer Ubergangsform, bedarf keiner Erörterung. Trotzdem ist die causale Erklärung der Erscheinung am Atlas von Monte Hermoso nicht uninteressant. Sie ist verursacht dadurch, daß der Wirbel nach zwei Richtungen hin deformiert ist, der hintere Bügel ist völlig schräg gestellt, und es weichen die caudalen Gelenkflächen an Größe und Form sehr stark von einander ab. Diese Deformationen sind vielleicht abhängig von einer pathologischen Veränderung der einen 190 Nachtrag. kranialen Gelenkfläche, — am Gipsabguß läßt es sich nicht endgültig ent- scheiden, ob es sich um einen Defekt oder um pathologische Veränderung handelt, es erscheint die fragliche Gelenkfläche überknöchert. Der Redner zeigt an deformierten menschlichen Atlanten, welchen Einfluß die Deformationen des Wirbels auf die Gestaltung der Gelenk- fläche haben. Der Atlas von Monte Hermoso ist ein kleiner menschlicher deformierter Atlas. Nachtrag. In dem Aufsatze: Totemismus in Buim (Süd- Bougainville) haben durch ein Versehen folgende Korrekturen keine Aufnahme mehr gefunden: Seite 41, Zeile 19 von oben: — — duß, lies daß; „ 42, „ 10 von unten, rechts: — hinter „fehlen" füge ein: — ; ein Vogel; „ 42, „ 8 von unten, rechts; — hinter „fehlen" füge ein: — ; ein Vogel; „ 44, „ 15 von oben: — Boroa starb, lies: Boroa tauchte; .„ 44, letzte Zeile - S. 70-77, lies: 74—78. Zu dem Abdrucke seines Vortrags über: Die Pygmäen am Sanga (oben S. 116—133) wünscht Herr Ph. Kuhn noch folgende Bemerkungen zu machen: 1. Die Profile in Abb. 1 (oben S. 122) sind versehentlich ohne gleichmäßige Orientierung der Köpfe wiedergegeben. 2. Die Pygmäen in Abb. 3 u. 4 (oben S. 124) stammen aus der Sanga-Dscha-Ecke. III. Literarische Besprechungen. Kleiweg de Zwaan, J. P., Die Insel Nias bei Sumatra. I. Die Heil- kunde der Niasser. Haag: Martinus Nijhoff 1913. 8°. Seit dem großen Werke von Modigliani: „Un viaggio a Nias", welches im Jahre 1890 in Mailand erschien, ist keine größere Arbeit über die Insel mehr ver- öffentlicht worden. Wir begrüßen es daher mit Freude, daß der Verfasser uns in seinem Werke über die interessante Insel Nias jetzt zum ersten Male in deutscher Sprache eine großzügig angelegte Monographie geben wird, die in drei Bänden er- scheinen soll. Ein erster Band wird die Heilkunde der Niasser, zwei weitere Bände Beiträge zur Anthropologie der Niasser enthalten, von denen sich der dritte Teil speziell mit der Kraniologie befassen soll. Der bis jetzt erschienene erste Band führt uns in die Heilkunde dieser Primitiven ein. Wer da weiß, wie der Verfasser gewohnt ist zu arbeiten, wird in diesem ersten Teile mit Freude die Gewißheit haben, daß es sich um eine gründlich und sorgfältig ausgearbeitete Studie handelt, die uns die Niasser geistig, psychologisch und in ihren Kenntnissen, wie Krank- heiten entstehen, und wie sie zu heilen sind, näher bringen. Ein reiches Quellen- material der Literatur ist zum weiteren eingehenden Studium herangezogen worden. Der Raum verbietet mir, hier näher auf diesen interessanten ersten Teil ein- zugehen. Ich möchte nur aus der Fülle des Materials hier skizzenhaft einiges an- deuten. Das erste Kapitel führt uns in die Gedankenwelt der Niasser ein. Für uns ist das insofern von Wert, als wir danach den Menschen beurteilen müssen, er wird uns dadurch vor allem psychologisch nähergebracht, worauf ich immer den größten Wert lege. Die folgenden Kapitel schildern uns dann die bei den Niassern vor- kommenden Krankheiten und ihre Behandlung. Zum Schlüsse berichtet uns Klei- weg de Zwaan über die Vorstellungen der Niasser vom Tode, über Zeichen des Todes, über die Vorstellungen von der Seele, über die prognostische Bedeutung der Träume und wie sie entstehen, sowie über das Niesen. Das Niaswerk Kleiweg de Zwaans wird zweifellos zu den besten Büchern zählen, die wir von dieser interessanten Insel besitzen. Holland jedenfalls darf sich beglückwünschen, unter seinen jüngeren Forschern und Gelehrten in dem Verfasser einen Mann von Zukunft zu haben. Alfred Maaß. A. J. Storfer: Maria's jungfräuliche Mutterschaft. Ein völkerpsycho- logisches Fragment über Sexualsymbolik. Mit |2] Abbildungen [sowie Namen- und Sachregister]. — VI -f- 204 Seiten 8°. — Berlin, Hermann Barsdorf Verlag, 1914. Man kann dieses, auch als Musterbeispiel einer völkerpsychologischen Studie ausgezeichnete Buch nicht besser empfehlen als durch einige der Einleitung ent- nommene Sätze über den Stoff und die Methode seiner Behandlung: 192 Literarische Besprechungen. Dem Dogma von der Jungfräulichkeit Mariä und der unbefleckten Empfängnis Jesu [um hier abzusehen von dem 1854er Dogma von der unbefleckten Empfängnis Mariä] ist sowohl vom freisinnigen Protestantismus als auch vom militanten Frei- denkertum oft arg zugesetzt worden. Der Rationalismus übersieht dabei gewöhn- lich, daß die kirchliche Doktrin nicht die Ursache, sondern bloß eine sekundäre Erscheinung ist und daß die Allgemeinmenschlichkeit des Motives über historisch- geographisch-kulturelle Isoliertheiten hinausragt. Der Mythus von der jungfräu- lichen Mutter ist ein wichtiger Teil in dem Gewebe jener tieferen Religion, die nicht aus Offenbarungen, Gründungen, Konzilbeschlüssen, Hirtenbriefen usw. heraus- wächst, sondern im Völkerpsychischen (in letzter Hinsicht also im Seelenleben des Menschen schlechthin) wurzelt, und die man daher viel eher nur von unten her, aus den niedrigsten Äußerungen (wie es beispielsweise der Aberglaube ist) zu be- greifen vermag, eher als nur aus dem offiziell zurechtgelegten kirchlichen Be- kenntnis. — Diese Abhängigkeit nach Unten auch bei einem so stark zensurierten Religionssystem, wie es das Christentum darstellt, tritt in der Storferischen Arbeit oft zutage, öfter als ausdrücklich hervorgehoben wird. Trotz der großen Bedeutung des christlichen Mythus von Maria's Jungfräulich- keit für das Seelenleben der Kulturmenschheit wird ihm nur geringe wissenschaft- liche Behandlung zuteil. In den Forschungen über das außerchristliche Alter- tum wird viel mehr geleistet als in der jüdisch-christlichen Religionsforschung, wenigstens in bezug auf völkerpsychologische Vergleichung. Besonders auffällig äußert sich der Rührmichnichtan- Charakter eigenreligiöser Erscheinungen in dem Verhalten der Wissenschaft zum Maria- Christus-Mythus. Unbewußt macht hier ein patriarchalisches Tabu sein „Hand ab!" geltend, ein Tabu, wie es in einem Hymnus des hl. Ephrams in Worte gefaßt wird: „Schamrot werde der Schriftgelehrte, der die erlauchte Mutter zu erforschen sucht, wissen will, wie sie Mutter ihres Schöpfers geworden ist". Einer Kritik, deren Ausgangspunkt das „Schamrot werde . . .!" ist, steht Storfer's Arbeit natürlich wehrlos gegenüber. Was die vom Verfasser angewandte Methode betrifft, so greift er aus dem Marienmythus einige Partien heraus und weist dabei auf das sich an jedes einzelne Mythus-Element anknüpfende völkerpsychische Vorstellungsmaterial hin. Von den bewußten Äußerungen der Völkerpsyche ausgehend, werden die wichtigeren, tieferen Schichten freizulegen versucht. Die Psychoanalyse nimmt an, daß der Mythus ein dem Traum des Einzelnen analoges Phantasieprodukt eines Volkes ist. Einen Mythus deuten, heißt seine Zweckbestimmung im Seelenleben eines Volkes fest- stellen. Die Methode der Völkerpsychoanalyse ist daher im wesentlichen der der Individualpsychoanalyse analog. Wie von jedem einzelnen Momente des Traumes der Assoziationsfaden bis zu dem verdrängten Komplex abgewickelt wird, so muß auch mit dem mythischen Stoff vorgegangen werden. Daß diese Methode mit der- jenigen der Religionsgeschichte nichts gemein hat, ist selbstverständlich. Seit Bastian darf es als erwiesen gelten, daß das Leben primitiver Völker auch für die Psychologie der Kulturvölker als Quelle gelten kann. Die Ausdehnung des Forschungshorizontes durch die Ethnologie ist für die Entzifferung des christ- lichen Mythus von größter Bedeutung. Die Chiffern der mythischen Geheimsprache sind Symbole, und zwar vornehmlich Sexualsymbole (die als solche zugleich wirtschaftliche Symbole, Machtsymbole, genauer Recht- oder Unrechtsymbole sind). Der Deutung der einzelnen Symbole ist vom Verfasser ab und zu deshalb mehr Raum gewährt, weil manches Symbol hier zum ersten Male gedeutet wird; öfters aber ist auf detaillierte Verfolgung noch so interessanter Zusammenhänge zugunsten einer kurzen Andeutung verzichtet worden. Deshalb, und auch weil aus dem Mythen- kreise um die christliche Gottesmutter vorläufig nur ganz wenige Momente heraus- gegriffen sind, bezeichnet der Verfasser sein Buch als Fragment. Er behandelt in zwei Kapiteln mythische Vorstellungen, die sich an die Jugend Maria's knüpfen Maria's Darbringung; Josefs Auserwählung), wendet sich dann der Analyse der wichtigsten Partie zu: der Verkündigung, und schließt daran ergänzend die Untersuchung einiger Mariensymbole und gewisser mythischer Bestandteile der Christus - Vorstellung. Literarische Besprechungen. 193 Aus dem Texte selber bringe ich hier — als Probestück für diejenigen, welche das Werk studieren wollen vund das empfehle ich vor allem den Theologen, oder genauer denjenigen Religionshistorikern, die sich von den Eierschalen der Konfessionalität bis auf die letzten Reste freigemacht haben) — nur folgende An- deutungen: „Zügellosen Geschlechtsverkehr bei der Mädchenweihe finden wir auch bei Völkern, die zwar das Institut der Einzelehe haben, bei denen aber der voreheliche freie Geschlechtsverkehr durchaus nicht anstößig, oft sogar ehrend ist. Dieses Stadium in der Überwindung der Promiskuität zeigt uns noch den freien Ge- schlechtsverkehr als öffentlich-rechtliche Norm, die noch gilt, soweit sie nicht im Einzelfall durch Begründung eines privaten Eheverhältnisses aufgehoben ist. — Die soziale Entwicklung legt dem Geschlechtsverkehr Fesseln an; was einst Norm war, wird später als Unzucht, als Blutschande im weiteren Sinne, als Ehebruch, als Ein- bruch in die Rechtssphäre des Patriarchen verpönt. Diese Entwicklung ist eine lange Kette von Ablösungen, Kompromissen. Die Religion, dieses Manifest der Wünsche des ewigen Gestern, ist es, die die Sehnsucht nach dem Kindheitszustande des Volkes darstellt, die eine gewisse (zuerst eingeschränkt tatsächliche, schließlich uneingeschränkt symbolische) Verwirklichung der von der neuen Ordnung verpön- ten Wünsche ermöglicht. Wie ein neuer Staat dem Mutterstaat, von dem er sich emanzipiert hat, noch eine Zeitlang Tribut zollt, trägt das Patriarchat seine Schuld dem Hetärismus in der Form der Tempelpr ostitution ab. Bei dieser sind zwei Stufen zu unterscheiden. Auf der ersten ist das Wesentliche die Vertretung der hetärischen, weiblichen Gottheit (Allmutter) durch die Priesterin-Hetäre, die sich den Männern, die sie (in ihr die Göttin) begehren, hingibt. Auf der zweiten Ent- wicklungsstufe liegt gewissermaßen eine Vermählung zwischen der Priesterin und der phallischen, männlichen Gottheit vor, die „Darbringung an die Gottheit", die sich aber in der Praxis ebenfalls als Darbringung an die Allgemeinheit äußern kann. „Sich der Gottheit weihen", heißt sich vom Institut der Einzelehe aus- schließen (sich der Gottheit zu Ehren prostituieren, nationales — nicht privates — Eigentum sein). „Keuschheitsopfer " ist also ursprünglich „außereheliche Hingabe der Keuschheit"; und erst wenn der übernatürliche Geschlechtsverkehr mit der Gottheit (auch die stellvertretende Tätigkeit des deflorierenden Vaters, die halb tatsächliche,- halb symbolische Ausübung patriarchalischer Vorrechte durch den Vater, Priester, König aus dem Bewußtsein schon verdrängend) zum Hauptbestandteil der Vorstellung von der Weihe wird, kann Keuschheitsopfer im Sinne der Pflicht zur irdischen Keuschheit aufgefaßt werden. Die Darbringung Maria's im Tempel geschieht öffentlich, festlich, in An- wesenheit des Volkes. — Schon der Aufenthalt im Tempel, besonders das Schlafen im Heiligtum (wie es bei Römern, Griechen, Ägyptern, Indern vorkommt) galt als Symbol des Geschlechtsverkehrs1). Dieses symbolische Verbringen der Nacht im Tempel wird gelegentlich noch überdeterminiert, wie in der Sage von Atia, der Mutter des Augustus, die im Tempel des Apollo schlafend im Traume von einer 1) Man denke z. B. an die im Tempel erzogenen, der Gottheit geweihten in- dischen Tänzerinnen und Sängerinnen; ein solches Mädchen heißt indisch dev(a)dds) = „Göttersklavin". In Süd-Indien sind diese Tempeldienerinnen alle Hindumädchen; in Xord- Indien sind sie entweder Hindumädchen (auch mit der Bezeichnung rdmjani „Freudenmädchen") oder Muhammedanerinnen (auch kancant oder kancint genannt). Alle diese zur Prostitution erzogenen Wesen bilden eine „kastenlose" Kaste; das Wort kancant z. B. (eigentlich Name der zu der zigeunerähnlichen Kaste kancan gehörenden Weiber, die meist Tänzerinnen sind) bedeutet in weiterem Sinne soviel wie „Freudenmädchen". Ein allgemeinerer Name für diese Tempeltänzerinnen, die auch bei Festlichkeiten von Privaten auftreten, ist näent oder ndcnewdlt („Tän- zerin", englisch nautch- [= dancing-Jgirl), was die Portugiesen mit bailadeira über- setzten; daher haben wir, durch Vermittlung des französischen bayadere, unser Wort „Bajadere". Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft t 13 194 Literarische Besprechungen. Schlange beschlichen wird. Für die bei romanischen Völkern besonders deutlich ausgeprägte Durchmenschlichung des Marienmythus ist jene Wundererzählung des hl. Alfons von Liguori sehr bezeichnend, nach der die Muttergottes eine Nacht die Stelle der Ehefrau bei einem Neapolitaner vertrat, da die Ehefrau selbst die Nacht in der Marienkirche verbringen mußte [und ebenso jene vom selben Heiligen er- zählte Legende, nach der eine Nonne Beatrice 15 Jahre lang, während sie als öffent- liche Dirne wirkte, im Kloster von der Madonna vertreten wurde, sodaß man die Abwesenheit der Nonne im Kloster nicht bemerkte1), p. 49]. Für die Beurteilung der völkerpsychischen Affekte in bezug auf die heilige Jungfrau-Hetäre ist auch die Konstatierung der Hetärenverehrung im Altertum von Bedeutung. Weniger bekannt ist, daß die Vorstellungen „Jungfrau" und „Dirne" auch im Mittelalter vikariierend auftraten. Die „offenen Frauen" oder „freien Töchter" hatten oft Funktionen, beispielsweise bei hohen Empfängen u. dgl., die sonst heute „Ehrenjungf rauen" zustehen. So wurden z. B. im Jahre 1452 beim Einzüge des Königs Ladislaus in Wien vom Bürgermeister und Rat „freie Töchter" zum Empfange des hohen Gastes abgeordnet. Von Wichtigkeit ist schließlich die Vorstellung, daß im Geschlechtsverkehr (d. h. im Verkehr mit der Gottheit) höhere Eigenschaften erworben werden. Durch die Liebesvereinigung geht auf die Priesterin die heilspendende, zugleich prophetische Macht des heiligen Phallus über; so wird Pythia, die — wie die christliche Nonne — plena deo ist, im Tempel des Apollo zu Delphi zur Orakel- quelle, so wird Kassandra weissagend, als eine Schlange*) ihr das Ohr ausleckte, so führt die Schlange2) des Sündenfalls zur „Erkenntnis", und so figurieren im gnostischen Christentum die (mythischen oder historischen) Jungfrau-Hetären wie Eva, die Christusmutter Maria, Helena (die sich allen Jüngern hingebende Be- gleiterin des Magiers Simon), Philumene (die durch die Erscheinung des Christus- Paulus-Knaben gnadenerfüllt wird) und andere als Prophetinnen. Priesterinnen, die ihre Geschlechtlichkeit der Gottheit weihen, dienen ur- sprünglich dem Geschlechtsverkehr: dem Geschlechtsverkehr mit jedermann im primären Sinne, dem Geschlechtsverkehr mit der Gottheit im verfeinerten Sinne („verfeinert" nur in bezug auf die Auffassung, nicht unbedingt auch auf die Ausübung). Die Vorstellung des „Keuschheitsgebotes" ist ursprünglich eine Euphemie, bewirkt durch die Regelung des sakralen Geschlechtsverkehrs. Die Grundidee bleibt bestehen: die Priesterin darf nicht heiraten (weil sie Gemeingut ist, weil — auf diesem Standpunkte — die Einzelehe Diebstahl ist und die Allgemein- heit bzw. die Gottheit benachteiligt). Sobald bei Verdrängung der infantilen Vor- stellungen das Moment des „Eheverbotes" im Oberbewußtsein isoliert wird, entsteht die „frei flottierende Vorstellung" des „kultischen Keuschheitsgebotes", bloß eine neue Nüancierung der Form zwar, aber eine neue Nüancierung, die genügt, um gerade den Gegensinn des ursprünglichen, nun unbewußten Inhaltes als maß- gebend erscheinen zu lassen." Die beste Empfehlung des auf weitgehenden Studien beruhenden Buches ist die kurze Wiedergabe eines solchen zusammenhangenden Abschnittes. Dr. Hubert Jansen. 1) Dieses Motiv wird von Maeterlinck in „Schwester Beatrice" verwendet. 2) Auf die Schlange als Symbol des Penis wird im Buche an verschiedenen Stellen hingewiesen, insbesondre p. 76—79. Literarische Besprechungen. 195 R. Thurnwald: Forschungen auf den Salome-Inseln und dem Bismarck- Archipel. I. Lieder und Sagen aus Buin. 538 SS., XV Taf., 1 Karte, 42 Notenbeilagen. II. Volk, Staat und Wirtschaft. 92 SS., 1 Tafel, 36 Genealogien. Berlin 1913. Dietrich Reimer (Ernst Vohsen). Gr. 8°. Diese Publikation darf auch abgesehen von der Fülle des neuen Tatsachen- materials das sie bringt, als ein Markstein in der Ethnologie bezeichnet werden, sofern bisher noch niemals das geistige und soziale Leben eines Naturvolks eine so rein objektive Darstellung erfahren hat. Der Verf. bringt nicht Urteile über die Leute, sondern solche von ihnen selbst über sich. Ein treffliches Hilfsmittel dazu bot ihre Lyrik, deren Erzeugnisse eine poetische Kraft, einen Reichtum der Phan- tasie im Äußern der Affekte, ein Ausmalen erotischer Situationen und eine Mannigfaltigkeit im bildlichen, von naivem Naturgefühl getragenen Ausdruck zeigen, wie wir das bisher von nirgendwoher kannten. Jedenfalls ist der Bew eis geliefert daß man die geistige Regsamkeit solcher „Wilden" bisher gewaltig unterschätzt hat. Die Lieder sind von dichterisch begabten Individuen auf Bestellung und gegen Be- zahlung verfaßt, eine sehr interessante Tatsache. In den Triumphgesängen, die den Besiegten schmähen und im Stil an die bombastischen Siegesinschriften alt- orientalischer Könige erinnern, lassen sich die ersten Ansätze einer epischen Dichtung erkennen, was geeignet ist die alte Irrlehre von der Priorität des Epos als Dichtgattung und Ürform der Poesie gründlich zu erschüttern. Die Schmäh- lieder richten sich gegen soziale Verstöße, behandeln unerfüllte Versprechungen, sind auch Mahnungen an säumige Zahler und gestatten damit auch einen Einblick in die Rechtsanschauungen. Die Freundschaftslieder sind reich an poetischen Gleichnissen aus der Tier- und Pflanzenwelt. Die Hauptmasse ist erotischen Inhalts : Werbung, Liebeszauber, Eifersucht, Verabredungen, Geschlechtsgenuß sind die Themata, wobei der Liebhaber seinem Unmut in höchst drastischen Vergleichen Luft macht. „Faules Holz", „ Schimmelpilz", „Holztrommel", „Verrückte" sind die gewöhnlichen Anreden. Es finden sich aber dabei auch Vergleiche mit Dingen des modernen Kulturbesitzes, wie „Phonograph", „elektrische Klingel", „Schlaguhr" u. a. Andere Lieder behandeln Ereignisse des Ehelebens. Die Trauerlieder verraten tieferes Gefühl. Die Lieder enthalten natürlich eine Menge von Anspielungen auf die sozio- logischen und rechtlichen Verhältnisse, die in den Anmerkungen erläutert und im Band III systematisch behandelt werden. Von besonderem Interesse sind die An- gaben über das Geldwesen und die Häuptlingsschaft. Der Häuptling ist der Bankier seiner durch zeremoniellen Treubund mit ihm assoziierten Genossen. Die Bedeutung des überaus reichen mythologischen Materials wird durch die vom Verfasser selbst gegebenen Erläuterungen keineswegs erschöpft. Daß Natur- märchen und Kulturheroensage die letzte eigentliche Quelle des Mythus sind, wird auch hier wiederum bestätigt. Mit voller Klarheit treten die Beziehungen der Heroen zu Sonne, Mond und Morgenstern hervor. Die Dämonen sind Personifikationen von Kräften, wie sie hinter allen Naturerscheinungen gesucht werden. Sehr bemerkenswert ist dabei die Rolle des Kugelblitzes, an kalifornische Vorstellungen erinnernd. Die Angaben über die Identifikation von Tieren mit Meteoren und Gestirnen, die Finsternis als Stoff die kannibalischen Eigenschaften des Mondes, das begriffliche Zusammen- fließen von Sonne und Mond als Augen, die mythischen Kämpfe und Versteinerungen sind für das Verständnis der zahllosen Parallelen in allen Erdteilen von höchstem Wert. Aus der Zahl der Märchen sind zwei für das Wanderungsproblem von be- sonderer Wichtigkeit. Das eine mit den Motiven unseres Däumlingsmärchens „Das Mangokind" dürfte mit dieser Frucht unmittelbar aus Indien importiert sein, das andere erinnert in mancher Hinsicht an das Polyphemmärchen in der vorderasiatischen Fassung unter eigentümlicher Verschiebung des sog. Niemandmotivs (= Über- morgen). 13* 196 Literarische Besprechungen. Was wir über Animismus, Zauberei, Opfer und Omina erfahren, entspricht ganz den Befunden bei anderen Naturvölkern. Die innige Beziehung des Opfers zu Toten- kult und Zauber tritt stark hervor. Im Anhange zu Bd. I behandelt E. v. Horn- bostel die Musik an der Hand des phonographischen Materials mit besonderer Rücksicht auf die Ausbildung der Pansflöte, wobei die merkwürdigen Über- einstimmungen der Tonverhältnisse mit solchen aus Brasilien nochmals hervor- gehoben werden. Wertvolle Beigaben sind auch die demographisch wichtigen Geschlechts- register und Stammbäume und die sehr instruktiven Abbildungen, die zum Teil freilich auf Kosten der Deutlichkeit allzusehr verkleinert sind. Der Index ist vor- trefflich ausgearbeitet. Indem wir den Verf. zu seinen schönen Erfolgen von Herzen beglückwünschen, hoffen wir, daß auch der noch fehlende Band nicht mehr lange auf sich warten lassen und ebenso wie die Ergebnisse seiner neuesten Reise gleiche „ethnologische Leckerbissen'' (im Sinne A. Bastians) liefern werde. P. Ehrenreich. Wörter und Sachen, Bd. V. Heidelberg 1913, 240 S. mit 120 Abb. Beiheft I, Dr. phil. Walther Gerig: Die Terminologie der Hanf- und Flachskultur in den Frankoprovenzalischen Mundarten. 104 S. und 53 Abb. Beiheft II, Dr. phil. Max Lohfi: Beiträge aus dem landwirt- schaftlichen Wortschatz Württembergs nebst sachlichen Erläuterungen, 115 S. mit 6 Karten, 20 Abb. und 7 Grundrissen. Da der Titel des neuen (V.) Bandes bei der früheren Besprechung der ersten Abteilung des letzten Jahrganges in unserer Zeitschrift, Heft I S. 199, letzter Absatz, versehentlich fortgefallen war, hole ich ihn hier nach, obgleich sich meine Be- sprechung nur auf die zweite Hälfte von S. 129 bis 240 bezieht. Wie eifrig sich in dieser Zeitschrift nun schon seit Jahren eine Reihe anerkannt ausgezeichneter Pilologen bemüht, die Fühlung zwischen Philologie, Ethnologie und Archäologie, die in dem Titel der Zeitschrift so scharf zum Programm erhoben wird, aufrechtzuerhalten, geht deutlich aus dem Inhalt auch dieses Bandes hervor. Die erste Abhandlung von Meringer: „Einige primäre Gefühle des Menschen, ihr mimischer und sprachlicher Ausdruck", gibt das ja deutlich zu erkennen, und die Abbildungen, in denen die prähistorischen Statuetten, die in der letzten Zeit so viel Aufmerksamkeit erregten, reichlich vertreten sind, beweisen das noch mehr. In ganz großartiger Weise aber zeigen das auch die beiden Beihefte, die von der Verlagsbuchhandlung mit vortrefflichen Abbildungen ausgestattet wurden; sie ver- dienen gewiß auch die Aufmerksamkeit der Prähistoriker. So findet sich bei Gerig S. 79 Abb. 53 ein Brettchen mit eingesetzten Dornen für das Riffeln des Flachses oder eines anderen Faserstoffes. (An Nessel scheint der Verfasser nicht dabei ge- dacht zu haben, obgleich das Museum in Zürich, woher das Brettchen stammt 1901 die Bezeichnungen Nessel, Hanf und Flachs alle drei aufführte.) Bei Lohß finden wir nicht nur die Scheuer und ihren Hausrat, sondern auch Pflug und Egge, das alte Doppeljoch für die Rinder, Körbe und Siebe behandelt. Gerade die beiden umfangreichen und wichtigen Abhandlungen legen nun aber der deutschen Wissenschaft wieder die leider noch immer ungelöste Frage nahe, ob es nicht allerhöchste Zeit wird das sachliche und sprachliche Material unserer alten Landwirtschaft, das sich jetzt reißend schnell mit dem gesamten Schatze an Geräten, Verfahren, Bezeichnungen, Sitten und — wie es nun im Land- leben der alten Zeit einmal war — Festen, gegenüber der Industrialisierung der Landwirtschaft verliert, zu retten, soviel noch möglich ist. — Auch hier hat Bastians zwölfte Stunde längst geschlagen! — Ich möchte die Organe unserer ein- schlägigen Vereine, aber auch die Vorsteherschaft der deutschen Gesamtgesellschaft und nicht weniger die Vorsteher der historischen Vereine dringend bitten, und Literarische Besprechungen. 197 scnlage als Ort und Zeit dafür unsere nächste Versammlung in Hildesheim vor, — die Frage zu erwägen, ob nicht energische Schritte in dieser Richtung bei den Re- gierungen Deutschlands und Österreichs eingeleitet werden könnten und müßten. Auch die landwirtschaftlichen Gesellschaften, vor allem die große Deutsche Land- wirtschafts-Gesellschaft, müßten zu solchen Erwägungen aufgefordert werden, denn es ist dringende Gefahr vorhanden, daß außerordentlich Vieles und Wichtiges und völlig Unersetzliches mit dem Abwarten verloren geht. Noch wohnen auf den Altenteilen und in den Versorgungshäusern alte Leute genug, die die Kenntnis da- von, wie es vor CO Jahren aussah, bewahrt haben, die uns Geräte der alten Zeit, vielleicht auch in Modellen anfertigen können und die früheren Verfahrungsweisen und die alten Sitten noch kennen. Jedes Jahr aber reißt hier unersetzliche Lücken. Erwachen unsere Regierungen nicht aus ihrer Lethargie gegenüber der Volkskunde, kommen wir nicht endlich zu wissenschaftlich durchgeführten Sammlungen der landwirtschaftlichen Geräte und allem, was dazu gehört, so werden wir auf das jämmerlichste hinter Schweden, Dänemark und der Schweiz zurückstehen, und der deutsche Gelehrte muß dann dort das Material suchen, um aus fremdem Besitz mühsam die Geschichte der Landwirtschaft unserer deutschen Vorväter wieder auf- bauen zu können. Ed. Hahn. Zeidler, Heinrich F. B.: Beiträge zur Anthropologie der Herero. Zeit- schrift für Morphologie und Anthropologie, Band 17 S. 185— 246. Mit 6 Figuren im Text. Z. hat an fünf Hereroköpfen aus Paul Barteischem Material die Gesichts- muskulatur durchpräpariert. Das gibt, wenn man es zu den fünf von Eggeling untersuchten Köpfen hinzurechnet, schon ein erhebliches Material von einem Volks- stamm. Die Arbeitsleistung wurde noch dadurch gesteigert, daß Z. nach der jedes- maligen Präparation einen Gipsabguß des Kopfes anfertigte, den er mit Leinöl be- strich und auf den er dann die Muskeln mit roter Tinte einzeichnete. Der Aufsatz enthält 4 Abschnitte: 1. Beschreibung der Köpfe vor der Präparation; 2. Darstellung der Einzelbefunde mit je einer Zeichnung der Muskeln in Seitenansicht nach dem Gipskopf; 3. Zusammenfassung der Befunde mit gleichzeitiger Literaturbesprechung; 4. Ergebnisse. Die angewendete Methode ist in der Idee ausgezeichnet, insofern in den Gips- abgüssen die plastische Darstellung der Muskulatur bewahrt bleiben sollte. Aber in der Ausführung bleibt sie stark hinter berechtigten Wünschen zurück: der Gips- abguß gibt von einem Präparat, bei welchem es so sehr auf Feinheiten ankommt, viele Einzelheiten nicht wieder, ja er beschädigt sogar, indem er sich zwischen die Fasern setzt und manche derselben mitnimmt, die Oberfläche. Es müßte daher, wenn in den Abgüssen die vollkommene Wirklichkeit erreicht werden sollte, eine sehr sorg- fältige Überarbeitung in geübter Ciseliertechnik stattfinden auf Grund vorher an- gefertigter guter Photographien und genauer Zeichnungen. Ein so ungeeignetes Material wie rote Tinte dürfte dabei nicht zur Verwendung kommen. Die Figuren von Z. sind Zeichnungen nach den Gipsköpfen; sie sind also schon von vornherein mit den Mängeln dieser Gipse belastet; sie sind aber außer- dem zeichnerisch-technisch mangelhaft, wie sich vor allem in der Gegend des medi- alen Augenwinkels zeigt. Wie weit durch die hervorgehobenen Mängel der Wert der Untersuchung selbst beeinträchtigt wird, läßt sich a priori nicht bemessen, hängt vielmehr von der bis jetzt noch garnicht geklärten Frage ab, in welchen Einzelheiten, in welchen Graden der Feinheit der Muskelanordnung speeifische Merkmale der Rassen sich ausprägen. Gröbere Verhältnisse kommen natürlich auch bei der technisch unvollkommenen bildlichen Wiedergabe von Z. zur Geltung, Feinheiten dagegen gehen rettungslos verloren. Da man aber noch nicht weiß, worin speeifische Merkmale liegen werden, so ist für jetzt, d. h. für das Stadium der Ansammlung von Material ganz allgemein 198 Literarische Besprechungen. die Forderung aufzustellen, daß mit der denkbar größten Genauigkeit präpariert und jede Faser der Präparation durch denkbar beste Photogramme festgehalten werde. Dafür genügt Seitenansicht allein nicht, da viele Einzelheiten in Seiten- ansicht teils verdeckt teils so verkürzt sind, daß sie unverständlich werden. Zeichnun- gen müssen auf photographischer Grundlage hergestellt werden, da selbst ein 'ge- übter und sorgfältiger Zeichner sich erfahrungsgemäß bei der Wiedergabe des schwierigen Objektes vergreift. Wenn selbst die Möglichkeit ausgeschlossen ist durch den Zuschnitt des Publikationsorganes bzw. die zur Verfügung stehenden Mittel, alle während der Untersuchung gewonnenen Photos und die mit ihrer Hülfe hergestellten Zeichnungen zu veröffentlichen, so ist doch eine derartige ausgiebige bildliche Fixierung ein unerläßlicher Bestandteil des Untersuchungsprotokolles. Denn an den Photos läßt sich vielerlei noch nachprüfen und die Arbeit auch nach ihrer technisch-präparatorischen Seite beurteilen, während sich der Leser sonst in der üblen Lage befindet, die Angaben des Verfassers ohne die Möglichkeit einer Kritik einfach hinnehmen zu müssen, obwohl vielleicht in diesen Angaben manche Irrtümer auch in Bezug auf das Tatsächliche enthalten sind. Das letztere vermutet Ref. gegenüber der vorliegenden Arbeit: das Fehlen des Transversus nuchae in allen Fällen (S. 242) ist nicht wahrscheinlich. — Das Fehlen des Auricularis anterior in der Mehrzahl der Fälle (S. 239) ebensowenig. — Der angebliche Occipitalis auf Fig. 1 ist ganz unmöglich. — Der Auricularis superior ist auf allen Figuren höchst schematisch, wofür als Entschuldigung allerdings der Sektionsschnitt zur Gehirnentnahme gelten kann. — Auf allen fünf Figuren fehlt der Epicranius temporalis, was höchst unwahrscheinlich ist. — In der Gegend der Nasenwurzel fehlt die scharfe Herausarbeitung der Muskulatur. — Es ließen sich noch einige andeee Bedenken geltend machen, welche hier nicht erwähnt werden sollen. Aber die angeführten Einzelheiten genügen, um die Meinung des Ref. zu begründen, daß in den Köpfen manches vorhanden war, was in der Beschreibung von Z. nicht zu seinem Recht gekommen ist. Solche Mängel werden erst recht verhängnisvoll, wenn die Angaben des Autors in einer Statistik über die Gesichts- muskeln Verwendung finden sollten. Die Angaben über die einzelnen Muskeln müssen im Original nachgesehen werden. Es sei nur speciell auf das interessante Verhalten des Platysma hinge- wiesen, welches in keinem Falle in die Wange ausstrahlte, sondern durchweg die Mundwinkelgegend zu erreichen suchte (S. 242). Besonders interessant aber ist die Überdeckung des Triangularis am Mundwinkel durch ein Platysmabündel in Fall 1 (S. 199), weil sich das gleiche Verhalten nach den Erfahrungen Rüg es und des Ref. beim Schimpanse findet. Als typische Merkmale der Negergesichtsmuskulatur hebt Z. hervor: 1. Massig- keit und 2. mangelhafte Differenzierung (S. 229 u. 241). Das erste Merkmal kann man mit einigen Vorbehalten gelten lassen. Hinsichtlich der Differenzierung, welche sogar als „sehr mangelhaft" bezeichnet wird (S. 229), ist Z. in seinen theoretischen Erörterungen keineswegs klar; er spricht z.B. auf der letzten Seite von „gewich- tigen regessiven Zuständen", während aus dem Zusammenhange hervorgeht, daß er primitive Zustände im Auge hat. Er macht sich eine Ansicht von Harn y über den feinen und groben Typus der Gesichtsmuskeln zu eigen, während doch diese Ansicht genau das Gegenteil von dem ist, was er selbst vertritt. Hamy sagt nämlich, daß in einer und derselben Rasse der feine Typus die Muskeln mehr getrennt, der grobe Typus sie mehr verbunden zeige, d. h., also, daß der Grad der Trennung eine Folge größerer oder geringerer Massigkeit und nicht ein Merkmal der Rasse sei. Wenn man diese Beobachtung von Hamy als richtig zugibt, so hat man damit im Grunde auch das Zugeständnis gemacht, daß die ausgiebigere oder weniger ausgiebige Verbindung einzelner Muskeln nicht direkt ein Gradmesser der Differen- zierung sein kann. Diese Betrachtung gilt speciell für die Muskeln in der Gegend der Nasolabialfurche, d. h. Orbicularis oculi, Zygomaticus, Zygomaticus minor und Nasolabialfurchenbündel des Orbicularis oculi, welche nie völlig voneinander ge- trennt sind und von denen es daher begreiflich ist, daß, wenn die Muskulatur Literarische Besprechungen. 199 voluminöser wird und die einzelnen Muskeln sich infolgedessen mehr zusammen- schieben und drängen, die Trennbarkeit noch geringer wird. Daß die Neger eine auffällig geringere Differenzierung haben sollten wie der Weisse, ist schon aus dem Grunde unwahrscheinlich, weil der Schimpanse eine gleich hohe Differenzierung wie der Weisse hat. Nach Z. fehlt der Gesichtsmuskulatur des Negers „die Übersichtlichkeit, die wir bei der Abbildung eines Europäers zu sehen gewohnt sind" (S. 229). Hierzu ist zu bemerken, daß diese Über- sichtlichkeit teilweise eine künstliche ist, indem die Präparate für den Zweck der Lehrbücher etwas zurecht gestutzt werden, daß sie aber teilweise allerdings auch eine wirkliche ist, durch größere Einfachheit bedingt. Größere Einfachheit bedeutet doch aber geringerere Differenzierung. Tatsächlich macht sich auch bei Negern in gewissem Sinne eine höhere Differenzierung bemerkbar, nämlich darin, daß inner- halb der einzelnen Muskeln verschiedene Richtungen der Portionen oder Bündel und damit eine Neigung zur Zerspaltung auftritt, wie sie Z. selbst ganz richtig vom Corrugator hervorhebt (S. 23G). IV. Eingänge für die Bibliothek.1) 1. Weißenberg, S., Zur Anthropologie der persischen Juden, o. O. 1913. 8° (Aus: Zeitschr. f. Ethnol.) 2. Weißenberg, S., Alte juedische Grabdenkmaeler aus der Krim. o. 0. 1913 gr. 4°. (Aus: Ost und West 1913.) 3. Weißenberg. S., Jüdischer Volkskalender. — Rotschild-Legenden. Wien: 1913 8°. (Aus: Mitteil. z. jüd. Volkskde. 16. Jhrg.) 4. Weißenberg, S., Die Formen des ehelichen Geschlechtsverkehrs. Leipzig- Berlin: B. G. Teubner 1912. 8°. (Aus: Archiv f. Rassen- u. Gesellsch.-Biologie 9. Jahrg.) 5. Weißenberg, S., Medizinisches aus Zentralasien. Leipzig: G. Thieme 1913. 8°. (Aus: Deutsche Med. Wochenschr. 1913.) 6. Weißenberg, S., Der Rückgang der Geburtenziffer bei den russischen Juden. Berlin: M. Schildberger (A. Schlesinger) 1913. 8°. (Aus: Zeitschr. für De- mographie u. Stat. d. Juden 9. Jhrg.) 7. Weißenberg, S., Die zentralasiatischen Juden in anthropologischer Beziehung. Wien: Selbstverlag der Anthropologischen Gesellschaft 1913. 4°. (Aus: Bd. XLIII [d. dritten Folge Bd. XIII] d. Mitteil. d. Anthrop. Gesellsch. in Wien.) 8. Weißenberg, S., Landau, A., Die „Klesmer"sprache. — Zur russisch-jüdischen „Klesmer"sprache. Wien: Selbstverlag der Anthropologischen Gesellschaft 1913. 4°. (Aus: Bd. XLIII [d. dritten Folge Bd. XIII] d. Mitteil. d. Anthrop. Gesellsch. in Wien.) 9. Weißenberg, S., [Russisch] Die Familien Karaimow und Krimtschakow. o. 0. 1913. 8°. (Aus: Jüdisches Altertum.) 10. Weißenberg, S., [Russisch] Die Juden in Turkestan. o. 0. 1912. 8°. (Aus: Jüd. Altertum.) 11. Weißenberg, S., [Russisch] Geschichtliche Nester [Klein-jüdische Siedlungen] im Kaukasus und Krim. o. O. 1913. 8°. (Aus: Jüd. Altertum.) 12. Weißenberg, S, [Russisch] Namen der südrussischen Juden. Moskau: 1913. 8°. (Aus: Ethnogr. Rundschau.) 13. Thalbitzer, William, Four skraeling words from Markland (Newfoundland) in the saga of Erik the Red (Eirikr Rauöl). o. 0. u. J. 8°. (Aus: Pro- ceed. of the XVIII th Internat. Congr. of Americanists.) 14. Thalbitzer, William, The Ammassalik Eskimo ... in two parts. Copen- hagen. 1914. 8°. 15. Bellucci, Giuseppe, IX. Congresso della Societa prehistorica francese ä Lons- Le-Saunier (Jura) (27 Luglio— 3 Agosto 1913). Firenze: 1913. 8°. (Aus: Arch. per l'Antrop. e la Etnol. Vol. XLIII.) 1) Die Titel der eingesandten Bücher und Sonder-Abdrücke werden regelmäßig hier veröffentlicht, Besprechung der geeigneten Schriften vorbehalten. Rücksendung unverlangter Schriften findet nicht statt. Eingänge für die Bibliothek. 201 16. Krämer, Augustin, Palau als Naturschutzpark. Berlin: R. Mosse 1914. 8°. (Aus: Deutsche Kolonialzeitg. 31. Jhrg.) 17. Fischer, Eugen, Körperformen des Menschen. Anthropologisch. Jena: G. Fischer 1913. 8°. (Aus: Handwörterbuch d. Naturwissensch. 5. Bd) Nr. 1 — 17: Verfasser. 18. Dussaud, Rene, Introduction ä l'histoire des religions. Paris: E. Leroux 1914. 8°. 19. Volkelt, Hans, Über die Vorstellungen der Tiere. Leipzig und Berlin: W. Engelmann 1914. 8°. (Aus: Arbeiten zur Entwicklungspsychologie 1. Bd.) 20. Reche, Otto, Zur Ethnographie des abflußlosen Gebietes Deutsch-Ostafrikas .. . Hamburg: L. Friederichsen & Co. 1914. 8°. (Aus: Abhandl. des Hamburg. Kolonialinst. Bd XVII Reihe B. Bd. 11.) 21. Simon, Edmund M. H., Beiträge zur Kenntnis der Riukiu-Inseln. Leipzig: R. Voigtländer's Verlag 1914. 8°. (Aus: Beitr. z. Kultur- u. Universaigesch. 28. H.) 22. Horn, Carl, Goethe als Energetiker verglichen mit den Energetikern Robert Mayer, Ottmar Rosenbach, Ernst Mach. Leipzig: J. A. Barth 1914. 8°. Nr. 18-22: Verleger. 23. Sands, Bedwin, The Ukraine . . . London: F. Griff iths 1914. 8\ Librairie de la Soc. Scient. de Chevfchenko ä Leopol. 24. Friederici, Nova Guinea. Resultats de l'Expedition Scientifique Neerlandaise ä la Nouvelle-Guinee en 1903 sous les auspices de Arthur Wichmann. Vol. I und vol. II, 1 u. 2: Arthur Wichmann, Entdeckungsgeschichte von Neu-Guinea. Leiden 1909—1912, E. J. Brill. 4°. XVII, 387 S. und XIV u. XIV, 1026 S. Berlin: Weidmannsche Buchhandlung 1914. 8°. (Aus: Götting- schen gelehrten Anzeigen 1914.) 25. Crequi-Montf ort, G. de, et Rivet, P., La langue Saraveka. Paris: Au Siege de la Societe 1913. 8°. (Aus: Journ. de la Soc. des Americanistes de Paris N. S. Tom. X.) 26. Lemke, E., Asphodelos und Anderes aus Natur- und Volkskunde. I. Teil. Allenstein: W. E. Harich 1914. 8°. 27. Giacobini, G., Estudio psico -antropolögico y medico legal del criminal nato. Cördoba, Buenos Aires: Liberia „Las Ciencias" o. J. 8°. 28. Stoythwo, K., Sprawozdanie ze stanu i dzialalnösci naukowej pracowni antro- pologicznej Towarzystwa Naukowego Warszawskiego. Warzawa 1914. 8°. (Aus: Comptes-Rend. du Labor, anthrop. de la Soc. des Sciences de Var- sowie.) 29. Kießling, Franz, Altertümische Kreuz- und Querzüge. Orts-, landes-erdkund- liche Mitteilungen, insbesondere aus dem niederösterreichischen Wald- viertel, nebst einer Anzahl Mitteilungen, Wien betreffend. Wien: Kubasta u. Voigt. 1914. 8°. 30. Rivers, W. H. R., Kinship and Social Organisation. London: Constable & Co. 1914. 8°. 31. Simroth, Heinrich, Die Pendulations- Theorie. Zweite Auflage. Berlin: K. Gentleins Verlag. 1914. 8°. 32. Bates, Oric, The eastern Libyans, an essay. London: Macmillan & Co. 1914. 4°. 33. Braungart, Richard, Die Südgermanen... 1.— 2. Halbband. Heidelberg. C. Winters Universitätsbuchhandlung. 1914. 4°. 34. Gennep, Arnold von, En Algerie. Paris: Mercure de France, o. J. 8°. 35. Frazer, J. G., Part IV, 1-2 Adonis Attis Osiris, studies in the history of oriental religion. London: Macmillan and Co. 1914. 8°. Part. V, 1—2 Sptrits of the com and of the wild. London: Macmillan and Co. 1912. 8°# 36. Welker, Hermann, Schillers Schädel und Totenmaske, nebst Mitteilungen über Schädel- und Totenmaske Kants. Braunschweig: F. Vieweg & Sohn. 1883. 8°. Herr Neuhauß. 202 Eingänge für die Bibliothek. 37. Loeber jr., J. A., Het bladwerk en zijn versiering in Nederlandsch- Indie. Amsterdam: J. H. de Bussy. 1914. 8°. (Aus: Kol. Inst. Amsterdam.) Kolonial- Institut in Amsterdam. 38. Knoche, Walter, Meteorologische Beobachtungen auf der Osterinsel Mai 1911 bis April 1912 . . . Santiago de Chile: 1913. 8°. (Aus: Instituto Central meteorologico y geofisico de Chile.) 39. Arx, Max von, Der mechanische Faktor in der Entstehung der lebenden Substanz. Frauenfeld: 1913. 8°. (Aus: Verhandl. der Schweiz. Naturforsch. Gesellsch. 9G. Jahresvers.) 40. Arx, Max von, Die Bedeutung der Orthogonalprojektion und Vertikal- orientierung für die Kausalanalyse der Beckenform der Menschen. Braun- schweig: 1914. 4°. (Aus: Arch. f. Anthrop. N. F. Bd. XIII.) 41. Sarasin, Paul, Über Mousteriolithen. Basel: 1912. 8°. (Aus: Verhandl. der Naturforsch. Gesellsch. in Basel. Bd. XXIII.) 42. Sarasin, Paul, Neue lithochrone Funde im Innern von Sumatra. Basel: 1914. 8°. (Aus: Verhandl. der Naturforsch. Gesellsch. in Basel. Bd. XXV.) 43. Sarasin, Paul, Über die Aufgaben des Weltnaturschutzes. Basel: Helbing & Lichtenhahn 1914. 8°. (Aus: Denkschrift . . . zur Weltnaturschutzkom- mission in Bern am 18. Nov. 1913.) 44. Loeber jr., J. A., Textiele versieringen in Nederlandsch-Indie. Amsterdam: J. H. de Bussy 1914. 8°. (Aus: Geillustr. beschrijv. van Ind. Kunst- nijverheid V.) 45. Friedenthal, Hans, Allgemeine und spezielle Physiologie des Menschen- wachstums .... Berlin: J. Springer 1914. 8°. 46. Osborne, W., Die Gefahren der Kultur für die Rasse und Mittel zu deren Ab- wehr. Würzburg: C. Kabitzsch 1913. 8°. 47. Waldeyer, August v. Froriep, Der Schädel Friedrich von Schillers und des Dichters Begräbnisstätte. Mit Lichtdrucktafeln und Abbildungen im Text. Leipzig, Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1913. Folio (18 Lichtdruck- tafeln, 65 Textfiguren, 200 S. Text.) Jena: G. Fischer 1914. 8°. (Aus: Ana- tom. Anzeiger, 46. Bd.) 48. Neuhauß, R., Unsere Kolonie Deutsch-Neu-Guinea. Weimar: A. Duncker 1914. 8° (Aus: Heimat und Welt 1914.) 49. Marelli, Carlos A., Contribuciön ä la craneologia de las primitivas poblaciones de la Patagonica . . . Buenos Aires: 1913. 8°. (Aus: Anales del Museo Nacional de Buenos Aires. Tom. XXVI ) 50. Hrdlicka, Ales, Anthropological work in Peru in 1913, with notes on the pathology of the ancient Peruvians. Washington: Smithsonian Institution 1914. 8°. (Aus: Smithson. Miscell. Collect. Vol. 61.) 51. Demetrykiewicz, J. u. Kuzniar, W. [Polnisch], Der älteste Paläolith-Fund in polnischen Ländern sowie andere Altertümer, entdeckt in der Höhle „Okiennik" bei Skarzyce im Bezirk Bedzin Gouv. Piotrkow im südwest- lichen Teile Russisch-Polens). W. Krakowie 1914. 8°. Nr. 38 bis 51. Verfasser. 52. Westermarck, Edward, Marriage ceremonies in Morocco. London: Mac- millan and Co. 1914. 8°. 53. Scheftelowitz, Isidor, Das stellvertretende Huhnopfer mit besonderer Be- rücksichtigung des jüdischen Volksglaubens. Gießen: A. Töpelmann (vor- mals J. Ricker) 1914. 8°. (Aus: Religionsgesch. Vers. u. Vorarbeiten. XIV. Bd.) 54. Joyce, Thomas A., Mexican archaeology. London: Ph. Lee Warner. MDCCCCXIV. 8 °. 55. Kleinpaul, Rudolf, Volkspsychologie: Das Seelenleben im Spiegel der Sprache. Berlin und Leipzig: G. J. Göschensche Verlagsbuchhandlung G. m. b. H. 1914. 8°. 56. Martin, Rudolf, Lehrbuch der Anthropologie in systematischer Darstellung Eingänge für die Bibliothek. mit besonderer Berücksichtigung der anthropologischen Methoden für Studierende, Ärzte und Forschungsreisende. Jena : G. Fischer 1914. 8 °. Nr. 52 bis 56. Verleger. 57. Führer durch die Königlichen Museen zu Berlin, Museum für Völkerkunde. Die ethnologischen Abteilungen, herausgegeben im Auftrage des General- direktors. Sechzehnte Auflage. Berlin: G. Reimer 1914. 8°. Vom Kgl. Museum für Völkerkunde. 58. List of Sanskrit Jaina and Hindi manuscripts . . . during the year 1911 — 1912 and 1912—1913. Attahabad 1913. 8°. 59. Guide book No. 1. Excursion in the Eastern Quebec and Maritime Provinces. Parti— II. Ottawa: 1913. 8°. 2 Bde. 60. Guide book No. 2. Excursions in the Eastern Townships of Quebec and the Eastern part of Ontario. Ottawa: 1913. 8°. 61. Guide book No. 3. Excursions in the Neighbourhood of Montreal and Ottawa. Ottawa: 1913. 8°. 62. Guide- book No. 4. Excursions in the Southwestern Ontario. Ottawa: 1913. 8°. 63. Guide book No. 5. Excursions in the Western Peninsula of Ontario and Mani- toulin Island. Ottawa: 1913. 8°. 64. Guide book No. 8. Transcontinental Excursion C 1 Toronto to Victoria and return via Canadian Pacific and Canadian Northern Railways Part I — III. Ottawa: 1913. 8°. 3 Bde. 65. Guide book No. 9. Transcontinental Excursion C2 Toronto to Victoria and return via Canadian Pacific. Grand Trunk Pacific, and National Trans- continental Railways. Ottawa: 1913. 8°. 66. Guide book No. 10. Excursions in the Northern British Columbia and Yukon Territory and along the North Pacific Coast. Ottawa: 1913. 8°. Nr. 58 bis 66: Gov. Press. United Provinces Departement of Mims. Canada. 67. Wahnschaffe f, Felix, Kritische Bemerkungen zum Interglazial II und Spät- glazial Norddeutschlands. Mit besonderer Berücksichtigung der diluvialen Säugetierfauna, o. 0.: 1914. 8°. (Aus: Zeitschr. der Deutsch. Geolog. Gesellsch. Bd. 66.) 68. Wahnschaffe f, Felix, Zum Gedächtnis von Paul Krusch. o. 0.: 1914. 8°. (Aus : Zeitschr. der Deutsch. Geolog. Gesellsch. Bd. 66.) Nr. 67 und 68: Frau Wahnschaffe. 69. Callardo, Carlos R., Tierra del Fuego los Onas. Buenos Aires: Cabaut y Cia. 1910. 8°. W. Meyer- AlbeHi. 70. Breton, Adela, The Ancient Frescoes at Chichen Itza. — The Wall Paintings at Chichen Itza. o. 0. 1911. 8°. (Aus: British Association Sect. H. u. Quebec Congr. of Americanistes 1901.) Tl. Anales des Museo Nacional de Arqueologica Historia y Etnologia de Mexico. Mexico 1912, 8°. Nr. 70 und 71: 18. Int. Amer. -Congr. 72. Jaaresverslag, Vereeniging „Koloniaal Instituut" Amsterdam 1910/1911—1913. Amsterdam: 1910 — 1913. 8°. Kolonial-Institnt Amsterdam. (Abgeschlossen am 1. Mai 1914.) I. Abhandlungen und Vorträge. Die geologische Entwickelungsgeschichte der älteren Post- glazialzeit im nördlichen Europa und ihre Beziehung zur Prähistorie. Von Hans Menzel. Einleitung. Im Jahre 1908 hatte in einer außerordentlichen Sitzung vom 14. März Herr Penck in dieser Gesellschaft über „das Alter des Menschen- geschlechtes" gesprochen und den Versuch gemacht, die immerhin noch spärlichen Funde vom ältesten Menschen in die von ihm für das Alpen- gebiet aufgestellte Chronologie der Glaziale und Interglaziale sowie der vorhergehenden Tertiär-Epochen einzuordnen. Wenn er dabei als die größte Schwierigkeit bei der Einordnung der menschlichen Funde der Diluvialzeit in das geologische Schema den Umstand betont, daß es zur- zeit kaum möglich ist, zwischen den Gegenden mit guter Entwicklung der Gebilde der Eiszeit Brücken zu schlagen hinüber zu den reichsten und vollständigsten prähistorischen Fundstellen, so erscheint diese Schwierig- keit für die hier behandelte Spät- und Postglazialzeit fast noch größer. Denn hier lag bis vor kurzem bei uns wenigstens noch weniger ein sorg- fältig und gleichmäßig durchgearbeitetes Bild der geologischen Entwicke- lung vor, und wo es bestand, da fehlte es noch sehr an prähistorischen Funden, deren Alter so genau festgestellt war, daß man sie in die geo- logische Entwickelungsgeschichte hätte einreihen können. Indessen sind uns hierin seit einiger Zeit die nordischen Forscher vorangegangen und haben in tiefer Erkenntnis des wissenschaftlichen Interesses an der Entwicklung der uns geologisch so naheliegenden Zeit und ihrer Bedeutung für die Vorgeschichte des Menschen begonnen, auf Grund der pflanzlichen und tierischen Einschlüsse dieser Schichten auch die spät- und postglazialen Ablagerungen zu gliedern und die genauere geologische Entwicklungsgeschichte seit der letzten Eiszeit in allen ihren Phasen klarzulegen. Auf Grund dieser Gliederung war es ihnen dann auch möglich gewesen, die prähistorischen Funde aus der Postglazialzeit, Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 14 206 Hans Menzel: soweit sie in den nordischen Ländern, Dänemark, Norwegen und Schweden, vorkommen, in geologische Horizonte einzuordnen. In Deutschland hat man ebenfalls seit einiger Zeit begonnen, die Gliederung der Spät- und Postglazialzeit durchzuführen. Dies geschah insbesondere auf Grund der Flora in den Mooren durch Weber, Stoller und andere Forscher. Im Jahre 1910 machte ich, gestützt auf einige Vor- arbeiten von Steusloff, Friedrich und Struck usw. den Versuch, im Anschluß an dänische und schwedische Arbeiten, auf Grund der Binnen- mollusken die einzelnen Phasen der Spät- und Postglazialzeit zu entziffern. Die Binnenmollusken eignen sich für die Lösung dieser Aufgabe insofern ausgezeichnet, als sie für klimatische Änderungen, wie sie in dieser Zeit vorwiegend in Betracht kommen, von großer Empfindlichkeit sind und außerdem in fast allen in Betracht kommenden Ablagerungen recht häufig und in weiter Verbreitung auftreten. Eine gewisse Ergänzung dazu und eine Bestätigung geben die hie und da mit den Conchylien auftretenden Wirbeltierreste, insbesondere der Hirscharten (Ren, Elch, Rothirsch, Reh). Es mag hier vorweg betont werden, daß die Resultate der Unter- suchungen, die an den Pflanzen, den Binnenmollusken, den marinen Mollusken und den Säugetieren gewonnen worden sind, sowohl in den nordischen Ländern wie auch im nördlichen Deutschland eine fast völlige Übereinstimmung zeigen, so daß dieselben für durchaus gesichert gelten müssen. Es ist mir nun gelungen, in diese einzelnen Phasen der geologischen Entwicklungsgeschichte auch eine Anzahl von prähistorischen Funden der jüngsten paläolithischen, (oder sogenannten mesolithischen) Zeit einzureihen, so daß wir damit auch den Anfang einer geologischen Chronologie der prähistorischen Funde dieser Zeit für das nördliche Deutschland erhalten. Schließlich habe ich versucht, auf Grund der bisherigen Literatur auch eine absolute Zeitrechnung nach Jahren wenigstens annäherungsweise aufzustellen. Das Ende der letzten Eiszeit. Die folgenden Ausführungen beziehen sich auf das nördliche Deutsch- land, soweit es von der letzten (III.) Vereisung überzogen worden ist. Durch diese Vereisung erhalten wir eine scharfe zeitliche Grenze nach rückwärts, von der wir ausgehen können. Die Verbreitung der letzten Vereisung deckt sich nicht ganz mit der Verbreitung der früheren beiden, insbesondere hat sie in manchen Gegenden die äußerste Ausdehnung der vorletzten nicht erreicht. Ihre genaue Begrenzung ist deshalb noch nicht überall festgestellt. Jedenfalls aber hat sie die preußischen Provinzen Ostpreußen, Westpreußen, Posen, Pommern, Brandenburg sowie Mecklen- burg ganz, Schlesien, Sachsen, Hannover und Schleswig-Holstein zum großen Teil überzogen. Auf dieser gewaltigen Eismasse, die die höchsten Erhebungen überdeckte, fehlte jedes ständige Tier- und Pflanzenleben mit Ausnahme vielleicht einiger weniger niederer Organismen und einiger gelegentlicher Gäste (wohl meistens Vögel). An den Rändern dagegen lebte eine Flora und Fauna, die die nächsten Beziehungen zu unserer Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 207 Arktischen Lebewelt hat. Vom Eisrande weg, nach Süden zu, ging diese Flora und Fauna in eine etwas reichere subarktische über. Ob und wo sich daran noch eine rein gemäßigte Lebewelt anschloß, ist aus Mangel an Untersuchungen noch nicht geklärt. In Süddeutschland jeden- falls treffen wir nach der gleichzeitigen alpinen Vereisung zu, auf die- selben Zonen in umgekehrter Reihenfolge, zuvor etwas nördlich die sub- arktische, am Rande des Eises eine mehr arktische Lebewelt. Es mag sein, daß ein Teil der gemäßigten Tiere und Pflanzen in der Mitte zwischen beiden Yereisungsgebieten, etwa in der Gegend des Zusammenflusses von Main und Rhein ausgehalten hat. Der größte Teil der gemäßigten Lebe- wesen, insbesondere die wärmebedürftigeren und empfindlicheren, waren um die Alpen herum nach Südosten und Südwesten abgewandert oder aus- gestorben. Das gleiche gilt für den Menschen. Die Reste seines Daseins aus dieser Zeit sind vorwiegend im Südosten und Südwesten der Alpen und höchstens in dem nicht vereist gewesenen Teile Deutschlands zu suchen. Das Abtauen der gewaltigen Eismassen von der Grenze ihrer Ver- breitung im nördlichen Deutschland bis hinauf zu ihrem Ausgangspunkte westlich vom Bosnischen Meerbusen in der Gegend von Hernösand ge- schah nun teils in gleichmäßigem Fortschreiten, teilweise schoben sich aber auch längere oder kürzere Pausen ein, während deren der Eisrand an einer Stelle liegen blieb, oder auch wohl wieder ein Stückchen vor- rückte. Während dieser Pausen lagerte das Eis an seinem Rande gewaltige weithin sich ersteckende Endmoränenzüge ab. Von besonderer Bedeutung sind drei größere derartige Halte, deren einer in das nördliche Deutsch- land fällt und durch den als uralisch-baltischen Höhenrücken be- kannten langen Endmoränenzug gekennzeichnet ist. Da er die Ostsee, das baltische Meer, im Süden umkränzt, so sei er der baltische Halt genannt. Die beiden anderen Rückzugsphasen liegen einmal im südlichen Schweden, nördlich von Schonen, und zum andern im mittleren Schweden, nördlich der großen Seen. Aus diesen Ausführungen geht ohne weiteres hervor, daß die zeitliche Grenze nach rückwärts, von der wir ausgehen wollen, die Zeit des Ab- tauens der letzten Vereisung, zwar für alle Punkte in der Richtung der Peripherie des jeweiligen Randes der Eiskalotte gleich ist, daß dieselbe aber in radialer Richtung von der Peripherie nach dem Ausgangspunkte des Eises zu in dem Maße abnimmt, als das Eis zum Abtauen in dieser Richtung an Zeit bedurfte. A. Die Grundlagen der Gliederung iu spät- und postglazialer Zeit. Zwei Faktoren sind es, die auf die Gliederung dieses Zeitabschnittes von grundlegender Bedeutung gewesen sind. Das ist einmal die mit dem Zurückweichen des Eises in Zusammenhang stehende Änderung des Klimas, die ihrerseits wieder eine Wandlung in der Zusammensetzung von Flora und Fauna im Gefolge hatte. Die arktische Flora und Fauna, die am Eisrande gelebt hatte, folgte ihm auch beim Zurückweichen, und in die eisverlassenen Gegenden hielten mit der Zunahme der Temperatur andere Pflanzen und Tiere ihren Einzug, die bisher weiter südlich aus- 14* 208 Hans Menzel: gedauert hatten. Gleichzeitig mit der Änderung der klimatischen Ver- hältnisse gingen vor allem im Gebiet der Ostsee Änderungen der Höhenlage von Wasser und Land, also Hebungen und Senkungen vor sich, die ihrerseits wiederum die Tier- und Pflanzenwelt teils indirekt beeinflußten, indem sie ein wechselndes Verhältnis zwischen Meer und Festland und damit einen Wechsel von ozeanischem und kontinentalem Klima verursachten, teils auch einen direkten Einfluß auf die Tierwelt der Ostsee ausübten, indem sie dieselbe einmal zum Binnensee machten, zum andern dem Meereswasser in größerem oder geringerem Umfange den Eintritt gestatteten. Im Die Gliederung in Schweden. Da die Gliederung der Spät- und Nacheiszeit von Skandinavien, ins- besondere von Schweden ausgegangen ist, so sind auch die Bezeichnungen vielfach aus dem Schwedischen übernommen worden. Es ist deshalb am vorteilhaftesten, auch mit der schwedischen Gliederung zu beginnen. Dieselbe ist auf verschiedenen Wegen versucht worden, je nach der Gegend und nach der Fossilklasse, die die einzelnen Forscher bei ihren Gliederungen zu Grunde legten. L Die Westküste. An der Westküste von Schweden und Norwegen ragte das Eis ins Meer, in die Nordsee hinaus. Die hier geschaffenen Ablagerungen, die heute infolge nachträglicher Hebung des Landes zum Teil hoch oben in den Bergen liegen, enthalten daher Meeresconchylien, auf Grund deren die Gliederung aufgestellt worden ist. Jn dem Meere, in das das Eis hinein vorstieß, lebte eine arktische Fauna, wie sie heute bei Spitzbergen heimisch ist. Ihre häufigste und bezeichnendste Art war Yoldia arcticar die der Yoldiazeit den Namen gab. Über dieser arktischen Yoldiafauna folgen Ablagerungen, die nach oben hin einen steigenden Inhalt an sub- arktischen Arten haben. Während der Ablagerung dieser Bänke hat eine ständige Hebung des Landes stattgefunden, die nur einmal durch eine kurze Senkung unterbrochen wurde. Diese beiden Stufen der Yoldia- fauna und der subarktischen Fauna faßte man zusammen unter der Be- zeichnung des Spätglazials. Während desselben fand noch ein stetig abnehmender Einfluß der sich immer mehr zurückziehenden Eismassen statt. De Geer hat in der Gegend von Strömstadt diese beiden Stufen der Spätglazialzeit mit Gotiglacial (Yoldiazeit) und Skandiglacial (Finiglacial) bezeichnet und versteht unter ersterer Bezeichnung die Zeit, wärend der das Eis vom südlichen Schweden (Schonen) bis zu dem Mittelschwedischen Halt (durch Westergötland und Ostergötland hindurch) abtaute, unter letzterer Bezeichnung die Zeit von da ab bis zum voll- ständigen Ende der Eiszeit. Es beginnt nun die Postglazialzeit, die sich durch Zunahme der wärmeliebenden und Aufhören der arktischen und subarktischen Arten kennzeichnet und Hand in Hand geht mit einer Senkung des Landes. Auf dem Höhepunkt der Senkung finden wir neben Tapes, Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 209 Litorina litorea und anderen Arten vor allem die Auster. Diese Zeit wird als Litorina- (oder in Dänemark Tapes-) Zeit und die Senkung als Litorinasenkung bezeichnet. Nach ihr setzt wieder eine Hebung ein, die bis in die jüngste Zeit gedauert hat; die Auster und einige andere Arten verschwinden und Mya arenania, die Sandklaffmuschel, wandert ein. Nach ihr wird dieser letzte jüngste Abschnitt Mya-Zeit genannt. An der Westküste Skandinaviens läßt sich also folgende Gliederung der Spät- und Postglazialzeit feststellen: Mya-Zeit "5 i Hebung 3 «3 Litorina- (Tapes) O Ph Zeit Senkung (Litorina- Senkung) -4-3 Hebung *s SJ (Finiglacial) Skandiglacial [cö CS3 a 5 > Senkung 1 Gothiglacial (Yoldia-Zeit) > Hebung Glazial 2. Das Ostseegebiet. Als das Eis bis ins Gebiet der heutigen Ostsee zurückgeschmolzen war, sammelten sich vor demselben die Schmelzwässer zu dem baltischen Eissee an, der anfänglich durch den Öresund einen Abfluß nach der Nordsee hatte. Aber mit dem Weggang des Eises hoben sich die bis dahin von der Last der darüberliegenden Eismassen niedergedrückten skandinavischen Länder zuerst in ihren peripheren Teilen, schlössen auf diese Weise den Durchfluß durch den öresund und wandelten den baltischen Eissee in einen Binnensee (Eissee I) um. Durch weiteres Abtauen bis nördlich von Gotland erhielt derselbe jedoch abermals eine vorübergehende Ver- bindung über die Gegend des Onegasees und das Weiße Meer mit dem offenen Meere (Zanichellia-Stadium). Durch weiter fortschreitende Landhebung wurde aber diese Verbindung bald wieder aufgehoben (Eis- see II). Erst gegen Ende der Spätglazialzeit erhielt die baltische See noch einmal für eine kurze Zeit Verbindung mit der Nordsee durch Weener- 210 Hans Menzel: und Wettersee, so daß das Yoldia-Meer von Westen her bis in die Gegend von Stockholm vordrang (Yoldiazeit). Bis ins Innere der heutigen Ostsee ist Yoldia indessen niemals gelangt. Bis dahin, also bis zum Schluß der Yoldiazeit im Westen, war die baltische See ziemlich arm an Lebewesen gewesen und hatte nur fast fossilleere Tone, die Bändertone abgesetzt. Durch weitere Landhebung wurde nunmehr die Ostsee ganz vom Meere abgeschlossen und in einen Süßwassersee umgewandelt, der eine reiche Binnenconchylienfauna führte. Von einer häufig vorkommenden Schnecke, Ancylus fluviatilis, erhielt dieser See den Namen Ancylus-See und die Zeit seines Bestehens die Bezeichnung Ancylus- Zeit. Während dieser Zeit taute das Eis von dem Mittelschwedischen Halt bis zu seinem Ursprungsgebiet hin ab. Sie entspricht also teilweise dem Finiglazial im Westen. Während eines späteren Teiles der Ancylus-Zeit hatte sich das Land im südlichen Teile der Ostsee bereits wieder zu senken begonnen. Dadurch kamen Oresund, Großer und Kleiner Belt wieder unter Wasser, und das salzige, mehr erwärmte Meerwasser drang weit in die Ostsee ein und wandelte sie in das Litorina-Meer um, das infolge der Senkung weite Strecken des bisherigen Festlandes unter W^asser setzte und eine ziemlich plötz- liche Erwärmung des umliegenden Landes hervorrief. In dieser Zeit, der Litorinazeit, drang auch die Auster bis in die Ostsee vor. Nach dem Höhepunkt der Litorinasenkung trat wieder eine geringe Hebung ein, die den Zusammenhang mit der Nordsee stark einengte und die Veranlassung dazu gab, daß die Ostsee zum Brackwasser wurde, in dem eine stark verkümmerte marine Fauna neben einigen Süßwasser- formen wie Limnaea und Neritina lebte (Limnaeazeit). Zugleich wanderte die Mya arenaria aus der Nordsee ein, nach der man den letzten jüngsten Abschnitt Myazeit genannt hat. Die wechselnden Hebungen und Senkungen des Landes, wie sie sich in Skandinavien in schönster Weise an den alten Strandlinien erkennen lassen, sind teilweise auch an den deutschen Küsten nachzuweisen. Auf Grund dieser. Vorgänge gliedert sich die Entwicklung des Ostsee- gebietes in Spät- und Nacheiszeit wie folgt: (Siehe nebenstehende Tabelle) 3. Die Moore auf dem Festland. Eine eingehende Gliederung der spät- und postglazialen Schichten ist sodann in Skandinavien auf Grund der pflanzlichen Reste in den zahl- reichen Mooren durch v. Post, Nathorst, G. Anderson, Sernander und zahlreiche andere durchgeführt worden. Mit Hilfe der fossilen Pflanzenreste haben sich auch mit großer Be- stimmtheit die klimatischen Verhältnisse der einzelnen Phasen rekonstruieren lassen, auf Grund deren man die durch andere Fossilklassen gewonnenen Einteilungen miteinander in Parallele stellen kann. Als unterste Lage der in Betracht kommenden Schichtenfolge findet sich an vielen Stellen über der Moräne ein Ton, in dem Blättchen und sonstige Reste von Dryas octopetola, Salix polaris, Betula nana und Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 211 Mya-Zeit 'S T i i m ti n. p a - Z p i r, | Hebung- S3 1 1 "3 blazi Litorina-Zeit Senkung ■ CO (Litorina-Senkun«-) O Oh „Yoldia-Zeit" "3 -Glazi Eissee II Hebung :cS G, Zanichellia-Stadium Eissee I Glazial anderen arktischen Pflanzen auftreten. Das Klima, unter dem diese Pflanzen dicht am Eisrande lebten, war ein arktisch-kontinentales, ähnlich dem im südlichen Grönland. Dieser Phase ist die Bezeichnung Dryaszeit beigelegt worden. Es folgt darüber eine Flora, die im südlichen Schweden vorüber- gehend Birke und Zitterpappel als herrschend führt, in der aber bald die Kiefer bei weitem vorwiegt. Das Klima ist ein subarktisches ge- worden. Dieser Periode ist die Bezeichnung Birken- und Kiefern- zeit beigelegt worden, der eine kurze Zeit der Zitterpappel vorausgeht, und sie ist als gleichaltrig mit der ersten Hälfte der Ancyluszeit zu be- trachten. Zum Schluß der Ancyluszeit geht das subarktische Klima in ein gemäßigt-trockenes, kontinentales (boreales), über. Es wandert von Süden her die Eiche ein, nach der dieser Abschnitt die Eichenzeit benannt ist. Um diese Zeit begann das Land zu sinken und ließ das Litorina- meer weit hinein in die Ostsee und teilweise über das vorherige Fest- land vordringen. Aus dem kontinentalen Klima wird ein gemäßigt- feuchtes, ein atlantisches Klima, daß das Einwandern der Buche und anderer, Feuchtigkeit liebender Pflanzen begünstigte. Diese Buchen- 212 Hans Menzel: zeit war die wärmste Periode der Postglazialzeit. Während derselben gingen eine ganze Keine von Pflanzen (und auch Tieren) weiter hinauf nach Norden als heute, so z. B. die Haselnuß, Trapa natans, die Sumpf- schildkröte u. a. Als das Land sich wieder hob und das Meer wieder teilweise zurück- wich, setzte nach Sernander eine Zeit mit subborealem Klima ein, die sich durch Trockenheit, Senkung der Seespiegel, Strunkschichten in Torfmooren usw. kennzeichnet. Diese Zeit wurde von einer subatlantischen Periode abgelöst. Das Klima wird, vor allem anfangs, rauher und feuchter als vorher und geht allmählich in das heutige, wieder etwas mildere über. Auf Grund der Pflanzenreste in den Mooren Mittelschwedens gliedert sich also die Spät- und Postglazialzeit in folgender Weise: Snbatlantisnhps Klima. Post-Glazial .Buchen- \ „ ., u. Erlen- J IO U U UUI t5ctlt/ö xvlIIIJa Atlantisches Klima Eichenzeit Boreales Klima t-Glazial Kiefer- \ u. Birke- J Zeit der Zitter- pappel Subarktisches Klima Späi Dryaszeit Arktisches Klima Glazial II. Die Gliederung in Norddeutschland. 1. Die Gliederung der Moore. Die genaue Untersuchung und Horizontierung der Moore knüpft sich in Norddeutschland besonders an den Namen Weber an, dem sich in neuester Zeit noch Stoller beigesellt hat. Die Ergebnisse der Gliederung stimmen im ganzen gut mit der Gliederung in Skandinavien überein. Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 213 An der Basis der Moore findet sicli vielfach eine tonige Ablagerung, die Dryas octopetala, Salix polaris, Salix reticnlata, Betula nana u. a. Pflanzenreste der Tundrenflora führt und als Dryasperiode bezeichnet wird. Das Klima war kalt und trocken. Es folgt eine Periode mit feuchtem, anfänglich kühlem Klima, das aber stetige Wärmezunahme aufweist, in der Birken- und Kiefernwälder sich ausbreiten; sie entspricht der Birken- und Kiefernzeit, ein- schließlich der Zitterpappelperiode, die sich hier nicht trennen läßt. In diese Zeit fällt in Nordwestdeutschland die Bildung ausgedehnter Hoch- moore, die heute den „älteren Moostorf" bilden. Zugleich beginnt schon die Eiche einzuwandern. Diese Periode wird von einer warmen trockenen Zeit abgelöst, während der die Eiche die Oberhand hat. Die Hochmoorbildung erfährt einen Stillstand, und es kommt im Nordwesten zur Ausbildung des sog. Grenz- torfes. (Eichenzeit.) In der nun folgenden Zeit erhält das Klima einen feuchtwarmen Charakter, und es beginnt von neuem die Hochmoorbildung, die zur Ent- stehung des sog. jüngeren Moortorfes geführt hat. Gleichzeitig wrandert die Buche ein; die Erle wird der herrschende Bruchwaldbaum. (Buchen- und Erlenzeit.) Weitere Änderungen in der Flora und im Klima haben sich nach Stoller bisher bei uns nicht nachweisen lassen, doch bespricht Potonie gelegentlich einen zweiten Grenztorfhorizont, der vielleicht eine An- deutung des subborealen Horizontes im Norden sein könnte. Die norddeutsche Dryaszeit fällt nach Stoller etwa in den Anfang der Yoldiazeit. Die Birken- und Kiefernperiode entspricht ungefähr der zweiten Hälfte der Yoldiazeit und der ersten Hälfte der Ancyluszeit. Die Eichenperiode Nordwestdeutschlands umfaßt etwa die zweite Hälfte der Ancyluszeit und erstreckt sich vielleicht noch bis in den Beginn der Litorinazeit. Die Erlen-Buchenperiode fällt, mit der mittleren Litorinazeit zusammen. Stoller schlägt nun vor, Yoldia- und Ancyluszeit zusammen als Altalluvium und den Abschnitt Litorinazeit-Jetztzeit als Jungalluvium zu bezeichnen. Danach hätten wir in Norddeutschland folgende Gliederung: (Siehe Tabelle S. 214.) 2. Die Gliederung auf Grund der Binnenmollusken. Die Gliederung der spät- und postglazialen Zeiten auf Grund der Hebungen und Senkungen und damit Yerschiebung der Meeresküsten und Wechsel der Conchylienfauna der Nord- und Ostsee läßt sich wohl noch an einer Reihe von Stellen der norddeutschen Küsten wiedererkennen. Indessen sie versagt, sobald wir weiter landeinwärts kommen. Hier tritt an manchen Stellen die Gliederung dieses Zeitraumes auf Grund der Pflanzen an ihre Stelle. Indessen versagt auch diese für weite Strecken, denn einmal haben w ir weitverbreitete Moore nur vorwiegend in der Nähe 214 Hans Menzel: Jungalluvium Buchen -Erlenzeit warm, feucht Eichenzeit warm, trocken Altalluvium Birken -Kiefernzeit feucht, anfänglich kühl, später milder Dryaszeit kalt und trocken der Küsten und anderseits fehlt es auch bei ihnen noch sehr an einer allgemeinen Durcharbeitung. Schließlich erfordert die Bestimmung der Moorpflanzen immer besondere Methoden und recht zeitraubende Unter- suchungen. Deshalb schien es mir angebracht, die Gliederung der Spät- und Postglazialzeit auf eine andere Weise zu versuchen, die leichter aus- führbar ist, genügende Sicherheit bietet und meist auch da noch angewandt werden kann, wo die beiden anderen Methoden versagen. Es ist das die Gliederung auf Grund der in spät- und postglazialen Ablagerungen sehr häufig, ja fast allgemein verbreiteten Binnenmollusken. Neben ihrer Häufigkeit haben sie den Vorzug, ungemein leicht Veränderungen klimatischer Art anzuzeigen, und außerdem lassen sie sich auch von dem Nichtspezialisten jederzeit leicht und in einer für die Wissenschaft ein- wandfreien Weise sammeln, sofern nur gewisse Gesichtspunkte streng ein- gehalten und die nötige Sorgfalt angewendet wird. Die Hauptgesichtspunkte beim Sammeln der Conchylien sind: in einem Aufschlüsse mindestens von jeder petrographisch unterscheidbaren Lage die Objekte getrennt aufzu- sammeln (auszulesen oder auszuschlemmen), diese getrennten Aufsammlungen genau nach ihrer Herkunftsschicht auseinanderzuhalten und getrennt zu etikettieren, ein eingehendes Profil der Ablagerung aufzunehmen, auf dessen unterschiedene Schichtenfolgen bei der Etikettierung des Fossil- inhaltes Bezug genommen wird und schließlich genaue Beobachtung und Notierung der Lage etwaiger menschlicher Artefakte innerhalb dieses Profils. Binnenmollusken haben wenigstens zur Zeit des abschmelzenden Eises bis dicht an den Eisrand heran in den Wasseransammlungen vor demselben gelebt. Insbesondere war das der Fall, wenn Flußläufe von Süden, also aus eisfreien Gebieten, ihr Wasser mit den Schmelzwässern mischen konnten. Wir finden deshalb in Ablagerungen, die dicht am Eisrande oder kurz nach dem Abschmelzen des Eises auf der Moräne entstanden sind, fast immer eine kleine Fauna, in der naturgemäß nur gegen Kälte Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 215 sehr widerstandsfähige Formen auftreten. Die Faunen dieser Ablagerungen, die naturgemäß die ältesten, spätglazialen Schichten darstellen und häufig an der Basis postglazialer Bildungen liegen, habe ich in einer Zone (1) der arktischen Conchylien zusammengefaßt. Leitformen für sie sind einige arktische Planorben, wie Planorbis arcticus, auch stroemi, eine nordische Valvata, Sphaerium duplicatum, eine Reihe kleiner Pisidien und einige Landschnecken, die wie Pupa columella v. Mart. „ turritella West. Vertigo parcedentata AI. Br. „ arctica Wallenb. Succinea schumacheri Andr. bis in hocharktische und hochalpine Regionen vordringen, in gemäßigten Gebieten dagegen fehlen. Häufig stellen sich in ihrer Gesellschaft Anodonten ein. Dieselben haben heute ihre Hauptverbreitung in gemäßigten Gegenden. Ihr rasches Vordringen oft bis in die Nähe des Eisrandes, hängt damit zusammen, daß sie im Larvenstadium auf Fischen festsitzen und von ihnen verschleppt werden. Wo daher eine Wasser- ansammlung vor dem Eisrande einen Zufluß von Süden her oder einen Abfluß dahin hatte, und wo sie tief genug war, um im Winter nicht aus- zufrieren, da können wir auch Anodonten erwTarten. Im übrigen ist diese Zone nicht scharf von der nächsten geschieden, da alle Formen derselben während der kommenden Zeit weiterleben. Ihr Hauptcharakteristikum ist vielmehr ihre Armut an Arten bei großem Reichtum an Individuen und die Beschränkung der Arten auf die genannten und einige Allerwelts- formen, wie Limnaea ovata. Doch tritt auch diese noch stets in eigen- tümlich kleiner Ausbildung auf. In der nun folgenden zweiten Zone, die sich entwickelte, nachdem das Eis eine Zeitlang aus der Gegend verschwunden war, aber noch nicht bis zu seinem Ausgangspunkt sich zurückgezogen hatte, also immer noch einen allmählich geringer werdenden Einfluß auf die Temperatur der Luft und die Gewässer der Nord- und Ostsee ausübte, wird die Fauna an Binnenconchylien schon etwas reicher. Vielfach stellt sich Valvata antiqua ein, eine Form, die ich für eine Freundin kühleren Wassers halte, denn sie kommt heute bei uns nur in tieferen Seen vor und fehlt südlicheren Gegenden ganz. Weite Verbreitung erhält in dieser Zeit der Planorbis stroemi, nach dem ich diese Zone die Zone (2) des Planorbis stroemi genannt habe. An Landschnecken lassen sich gelegentlich noch Succinea schumacheri, sowie Pupa alpestris, Pupa substriata u. a. feststellen, alles Arten, die heute subalpin und subarktisch weit verbreitet sind, wärmere Orte der gemäßigten Gegenden aber fliehen und hier nur versteckt als Relikte auftreten. Es fehlt dieser Zone aber noch vollständig die Fülle der Formen gemäßigter Gegenden, insbesondere die später so sehr gemeinen, überall auftretenden Arten Bythinia tentaculata und Planorbis marginatus. Diese beiden Zonen umfassen die spätglaziale Zeit, d. h. die Zeit, in der das Eis in unseren Gegenden bis an seinen Ausgangspunkt zurück- schmolz, und zwar ist die Zone der arktischen Conchylien etwa der Dryas- 216 Hans Menzel: Zeit gleichzusetzen, wie denn auch Dryas octopetala häufig mit ihnen zu- sammen vorkommt. Die Zone des Planorbis stroemi fiele dann zusammen mit der Kiefern- und Birkenzeit, die etwa dem ersten Teil der Ancylus- zeit entsprechen dürfte. Während petrographisch die Ablagerungen der Zone 1 meist sandig-toniger Natur sind, also Absätze aus Wasser- ansammlungen darstellen, in die noch ständig die Gletschertrübe hinein- gelangte, treten uns in den Ablagerungen der Zone 2 schon häufig kalkige und faulschlammhaltige Bildungen entgegen. Es folgt am Schlüsse der Ancyluszeit eine erhebliche Klimaver- besserung, die floristisch mit dem Uberhandnehmen der Eiche zusammen- fällt. In der Zusammensetzung der Binnenenmolluskenfaunen dieser Zeit prägt sich dieser Klimawechsel dadurch sehr deutlich aus, daß die arktischen und subarktischen Formen fast alle ziemlich plötzlich aufhören und einer reichen gemäßigten Fauna Platz machen, in der an Zahl und leichter Kennbarkeit Bythinia tentaculata und Planorbis marginatus hervortreten. Ich habe die folgende Periode deshalb Zon e (3) der Bythinia tentaculata und des Planorbis marginatus genannt. An Landschnecken findet sich hier zuerst Patula rotundata, Helix bidens, sowie eine Reihe anderer Formen, während die oben genannten arktischen und subarktischen fast durchweg erloschen sind. Diese Periode scheint nicht von allzu langer Dauer gewesen zu sein und geht rasch in die nächste Zone über. Während alle Formen der Zone 3 nun auch weiter hier häufig auf- treten, gesellen sich zu ihnen eine Reihe anderer Arten, die bisher voll- ständig fehlten. Es sind das die auch heute noch fast alle Gewässer in zahlloser Menge bevölkernden Planorbis corneus und Paludina vivipara, sowie deren Verwandte Paludina fasciata. Dazu gesellen sich die bisher ebenfalls fehlenden weitmündigen Limnaeen, Limnaea auricularia, ampla und stagnalis in der großen Form. Ihr Auftreten fällt etwa zusammen mit dem Erscheinen der Buche, und man geht wohl nicht fehl, wenn man sich vorstellt, daß ihr Einwandern zusammenhängt mit dem Auftreten des atlantischen Klimas, daß eine Folge der Litorinasenkung war. Diese Zone, die ich die Zone (4) des Planorbis corneus und der Paludina vivi- para genannt habe, hält nun längere Zeit hindurch an, und ihre Fauna ist eigentlich heute noch die herrschende. Nur stellt sich, allerdings erst in historischer Zeit ein durch den Menschen verursachter Zuwachs in unserer Fauna ein, der hauptsächlich durch die um das Jahr 1200 mit dem Vordringen der Mönche durch den Wein- und Gemüsebau nach Norden verschleppte Helix pomatia bezeichnet wird. Noch später, um 1800, erfolgt dann das Vordringen der Dreissena polymorpha, die aus den südrussischen Flüssen durch die Kanäle zu uns gekommen ist und heute fast alle größeren Gewässer besiedelt hat. Diese Zone habe ich als jüngste ab- getrennt und sie die Zone (5) der Helix pomatia und der Dreissena polymorpha genannt. Sie fällt ganz in die historische Zeit. 3. Die Wirbeltierfauna, und besonders die Hirscharten. Es bliebe noch übrig, eine Gliederung der spät- und postglazialen Bildungen auf Grund der in ihnen gefundenen Wirbeltiere zu versuchen. Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 217 Doch hat sich im allgemeinen dieser Yersuch als nicht besonders praktisch erwiesen, denn nur wenige Ablagerungen dieser Zeit enthalten Wirbeltier- reste in solcher Fülle und vertikalen Verbreitung, daß damit ein genaues Wiedererkennen einzelner Zonen gewährleistet wird. Auch ist die Ver- breitung spät- und postglazialer Wirbeltierreste noch nicht genügend durch- gearbeitet. Immerhin läßt sich auch da ein stetiger Wechsel der Formen feststellen, so daß auch sie sicher später einmal bei der Gliederung ein Wort mitsprechen werden. In gewisser Weise läßt sich das heute schon bei den für den gleichzeitig lebenden Menschen besondes wichtigen Hirscharten feststellen. Ein ständiger Begleiter des zurückweichenden und vordringenden Eises ist das Rentier. Dasselbe herrscht durchaus in den glazialen Ab- lagerungen, der Zone der arktischen Concbylien, vor. Es wird hier nach einigen Funden noch von dem Riesenhirsch begleitet, der sonst seine Hauptverbreitung zur jüngeren Interglazialzeit bei uns hatte. Kurze Zeit nach dem Rückgang des Eises tritt der Elch auf und herrscht anscheinend eine Zeitlang vor. Seine Schaufeln und Knochen finden sich nicht selten in den tiefsten Wiesenkalkablagerungen der Zone des Planorbis stroemi. Er wird begleitet vom Rothirsch, der anscheinend vereinzelt auch schon in der 1. Zone vorkam. In der nächsten Zone, der kontinental gemäßigten am Ende der An- cyluszeit hat der Rothirsch über den Elch die Oberhand gewonnen. Beide treten nebeneinander auf, aber ersterer wiegt vor. Das Ren ist ganz verschwunden. Das Reh konnte ich aus dieser Zone mit Sicherheit noch nicht konstatieren. In der Zone 4 hat der Rothirsch die unumschränkte Vorherrschaft, doch ist der Elch ebenfalls noch vorhanden. Die Verbreitung beider muß wohl so gedacht werden, daß der Elch vorwiegend in sumpfigen Niederungen haust, während der Rothirsch die wald- und buschbewachsenen Höhen be- wohnt. In lichteren Gegenden mag das Reh Aufenthalt genommen haben, das mit der Zunahme der menschlichen Siedelungen, dem vorschreitenden Ackerbau, der Vertilgung der Raubtiere und der Hege durch den Menschen immer mehr an Zahl und Verbreitung zunimmt. In der letzten Zone 5 beginnt das Reh nach und nach dem Rothirsch an Verbreitung gleich zu kommen, ja in jüngster Zeit, seitdem die Waldungen immer mehr gelichtet und die Lebensbedingungen für den Rothirsch immer ungünstiger geworden sind, überflügelt es denselben an Ausbreitung bei weitem. Als Ersatz für den immer mehr zurückweichenden Rothirsch wurde in historischer Zeit von dem Menschen der Damhirsch eingeführt, der heute seine Heimat in den Mittelmeerländern Europas hat, in der letzten Interglazialzeit aber schon einmal bis in unsere Gegend vorgedrungen war. Die Gliederung der Spät- und Postglazialzeit in Norddeutschland auf Grund der Binnenmollusken, sowie die Verteilung der Hirscharten in den einzelnen Abschnitten dürfte sich demnach wie folgt gestalten: 218 Hans Menzel: Zone mit Dreissena polymorphe (seit etwa 1800) (5) „ Helix pomatia (seit etwa 1200) (Zone mit heutigem Klima) Rothirsch und Reh, Damhirsch eingeführt. Zone des Planorbis corneus und (4) der Paludina vivipara (Zone mit atlantischem Klima). Vorwiegend Rothirsch. Elch nimmt ab, Reh erscheint. Zone des Planorbis umbilicatus (3) und der Bythinia tentaculata (Kontinental gemäßigte Zone). Vorwiegend Rothirsch, daneben Elch. Zone des Planorbis stroemi (2) (subglaziale Zone). Vorwiegend Elch. Ren verschwindet, Rothirsch erscheint. Zone der arktischen Conchylien (1) (glaziale Zone) Vorwiegend Rentier. Vereisung. III. Die Gliederung in Dänemark Es bleibt noch übrig, einen kurzen Blick auf die Gliederung in Dänemark zu werfen, die hier seit langem sowohl auf Grund der Meeres- conchylien und Landbewegungen, wie auch mit Hilfe der Moorpflanzen, Binnenconchylien und Säugetiere durchgeführt worden ist. Sie stimmt nicht in allen Einzelheiten mit der Gliederung in Schweden und in Norddeutschland überein, ist aber in den Hauptzügen genügend verwandt. Die Gründe, weshalb die Übereinstimmung nicht vollständig ist, sind in erster Linie in der geographischen Lage von Dänemark zu suchen. Dänemark war von jeher ein Inselland, das den Einflüssen eines atlantischen Klimas vorwiegend ausgesetzt war; in ihm konnten sich die Temperaturänderungen rascher vollziehen, als in den nördlicher und öst- licher gelegenen Gebieten, und demzufolge konnte auch das Einwandern von Tieren und Pflanzen unmittelbarer folgen. Wenn man die unten stehende Gliederung betrachtet, wie sie Nord mann auf Grund zahl- reicher Vorarbeiten im Jahre 1911 gibt, so fällt zunächst auf, daß die Klimazunahme seit dem Sehwinden des Eises nicht eine kontinuierlich aufsteigende gewesen ist, sondern daß sich die sogenannte Alleröd- schwankung einschiebt, während der die Juliisothermen von etwa 8 bis Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 219 Gemäßigtes Inselklima. Temperatur etwa 16,1° Buchen- periode. Mya-Schichten Temp. wahr- scheinlich nicht so hoch wie zu Heginn der Eichenzeit, aber etwas höher als zur Buchenzeit. Eichen- periode. Buche wan- dert ein, ist aber noch selten Planorbis corneus, Bythinia leachi, Ostrea edulis, Tapes decussatus u aureus. Elch erlischt Jüngere Tapes- Schichten (Dosinia-Schichten) Gemäßigtes Inselklima 15—17 ° Ältere Tapes- Schichten. (In die Zeit ihrer Bildung fällt das Maximum der Litorina-Sen- kung u. das höchste. Jahresmittel der Temperatur Temp. nimmt zu. Trockenes Fest- landsklima. Temp. 14-15° Kiefern- periode. Eiche beginnt einzuwandern Bythinia tentaculata, Planorbis stroemi, Pyramidula ruderata, Bos urus Ancylus-Schichten. (In Dänemark nicht gefunden) Aspen- (Zitterpappel-) Periode Planorbis stroemi, Castor fiber, Alces machlis, Rangifer tarandus, Betula nana u. odorata. Populus tremula Zirphaea-Schichten Subarktisches Klima 8-12° Valvata piscinalis, Sphaerium corneum, Rangifer tarandus, Betula nana, Salix reticulata Jüngere Dryas- Periode Arktisches Klima etwa 8° Limnaea peregra, Fossa- rina, Salix polaris, Dryas octopetala Valvata piscinalis, Sphaerium corneum, Betula nana, Dryas Jüngere Yoldia-Schichten Subarktisches Klima 8-12° Alleröd- Schwankung Klima-Maximum gemäßigtes Fest- landsklima 12-15° Anodonta, Planorbis stroemi, Ancylus lacustris, Alces machlis, Betulanana, intermedia u. odorata, Populus tremula, Juniperus communis, Kubus saxatilis ! Subarktisches Klima 8-12° Ältere Dryas- Periode Valvata piscinalis, Sphaerium corneum, Salix polaris, Dryas Arktisches Klima etwa 8° Limnaea peregra, Fossarina, Salix polaris, Dryas octopetala 220 Hans Menzel: 12° vor und nachher bis auf etwa 15° gestiegen sein sollen. Diese Alleröd- schwankung, die in der Tat an vielen Orten des Landes beobachtet worden ist, erklärt sich zwanglos daraus, daß am Ende der Abschmelz- periode die von dem großen baltischen Halt im Süden, der auch Jütland durchzog, bis zum mittelschwedischen Halte im nördlichen Schonen die klimatischen Verhältnisse hier infolge der Einwirkung des ozeanischen Klimas rasch das Stadium des glazialen zum subglazialen durchlief. Als dann späterhin das Eis im nördlichen Schonen wieder festlag, und wohl zeitweise auch wieder vorstieß, gleichzeitig aber das Land aus dem Meere herausgehoben und dem Einfluß des Meeresklimas etwas entrückt wurde, nahm die Temperatur wieder für einige Zeit einen mehr glazialen Charakter an. Solche Schwankungen, wie die Allerödschwankungen, sind vor jedem größeren Halt zu erwarten und tatsächlich auch beobachtet, wenn auch nicht in solchem Ausmaß wie in Dänemark. Indessen sind die Beweise, die für eine so hohe Wärmesteigerung während der Alleröd- schwankung vorgebracht werden, nicht stichhaltig. Sie gründen sich nämlich hauptsächlich auf die Anwesenheit von Anodonten, die nach Johannsen eine mittlere Juliisotherme von etwa 16° erfordert, eine An- nahme, die durchaus nicht zutrifft. Immerhin ist die Schwankung vor- handen und auch begründet. Der übrige Verlauf der Spät- und Post- glazialzeit nimmt eine Mittelstellung zwischen dem Verlauf in Schweden und Norddeutschland. Auf die jüngere Dryasperiode, die nach der Allerödschwankung einsetzte, folgt eine Zitterpappelperiode, die der nord- deutschen Kiefern- und Birkenzeit gleichzusetzen ist. Die Eiche dringt nur zögernd am Ende der Ancyluszeit nach Dänemark vor5 dafür hat sich aber die Kiefer dort heimisch gemacht. Erst zur Litorinazeit nimmt die Eiche überhand, während gleichzeitig die Buche vordringt und erst seit der späteren Litorinazeit zu herrschen beginnt. Die Angaben über das Vorkommen von Binnenconchylien stimmen zum Teil mit meinen Fest- stellungen überein, sind aber noch nicht genügend durchgearbeitet und geklärt. Einige kleinere Abweichungen von der norddeutschen Gliederung scheinen vorhanden zu sein. Diese von Johannsen aufgestellte, in- dessen noch nicht ganz geklärte Gliederung der Binnenmolluskenperiode war für mich der Anlaß, meine Einteilung durchzuführen, die sich bis- her an meinen weiteren Untersuchungen in Norddeutschland, sowie zwei Arbeiten aus Mittel- und Süddeutschland durchaus bestätigt hat. B. Die geologische Altersbestimmung einer Anzahl von prähistorischen Funden. Wenn ich es hier nun unternehme, eine Reihe von prähistorischen Funden vom Magdalenien einschließlich bis zum Vollneolithikum aus- schließlich in das von mir vorstehend entwickelte Schema der Gliederung der Spät- und Postglazialzeit des nördlichen Europas einzureihen, so kann ich mich nur auf eine bestimmte Auswahl derselben beziehen, und zwar nur auf solche, deren geologische Horizontbestimmung genügend gesichert ist. Ich denke, daß damit indessen eine Basis geschaffen worden ist,. Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 221 auf der weiterbauend auch Einzelfunde und Funde ohne genaue Herkunfts- angabe nunmehr horizontiert werden können. 1. Magdalenienfunde. Es unterliegt keinem Zweifel, daß die in Süddeutschland und in anderen Ländern des mittleren Europas in ausgezeichneter Entwicklung auftretende Magdalenienkultur geologisch an den Beginn der hier behandelten Zeit zu setzen ist. Sagt doch Penck (Zeitschr. f. Ethnologie 1908 S. 395/6): „Von den einzelnen Abschnitten der paläolithischen Zeit ist das Magdalenien, wie französische Forscher immer behauptet haben, postglazial inbezug auf das Maximum der letzten Eiszeit. Aber seine arkto-alpine Fauna macht sicher, daß es sich noch unter einem hocheis- zeitlichen Klima abspielte, wie solches noch eine Zeitlang nach der Würm- Eiszeit herrschte." Nun ist zwar aus dem nördlichen Europa bisher keine recht aus- gebildete Magdalenienkultur bekannt gemacht worden, indessen waren im Laufe der Zeit schon eine Reihe von Anzeichen für das Vorhandensein derselben angeführt worden. So hatte schon Sophus Müller 1886 be- arbeitete Rentiergeweihe aus Dänemark beschrieben und Sarauw hatte aus ihrem Vorkommen, eine „Rentierzeit" für Dänemark abgeleitet, d. h. eine Zeit, in der Mensch und Rentier zusammen vorkamen und ersterer das letztere jagte und seine Geweihe zur Anfertigung von Artefakten benutzte. Aus Deutschland sind auch seit geraumer Zeit bearbeitete Rentier- geweihe bekannt. So hatte R. Virchow 1877 ein aus einem Moore in Mecklenburg-Strelitz stammendes Rentiergeweih bekannt gemacht, das Spuren von Bearbeitung zeigte und dem außerdem Stücke von Bast anhafteten, die bewiesen, das dasselbe von einem während der Entwicklungs- zeit des Geweihes getöteten Tiere stammte. Schon etwas vorher, 1865, hatte Hosius über Funde von Rentier- geweihen zusammen mit menschlichen Knochen, rohen Tongeräten, Waffen und Geräten aus Hirschgeweihen und Knochen sowie verschiedenen anderen Tierresten, darunter auch Mammut und Rhinoceros aus Alluvialschichten der Lippe bei Werne in Westfalen berichtet. 1869 erwähnt Hosius einen weiteren ganz ähnlichen Fund aus dem Alluvium der Ems bei Haudorf, nordöstlich von Münster. Auch dort fanden sich Rentiergeweih- stücke zusammen mit Menschenknochen, rohen Topfscherben, bearbeiteten Hirschgeweihen, Feuersteinartefakten, einem geschliffenen Steinbeil, sowie Resten von Biber, Schwein, Hirsch, Ur und Mammut. Schon die hier zusammengefundene Fauna zeigt, daß entweder die Funde verschiedener Schichten durcheinander gebracht sind oder an der Fundstelle aus mehreren geologisch verschiedenaltrigen Schichten zusammengeschwemmt sind. Diese Funde können also kaum als Beweis einer „Rentierzeit" in West- falen gelten, wie es Struckmann annimmt. Sicherer sind die von Brandt erwähnten Funde von Rentier- geweihen bei Bützow in Mecklenburg-Schwerin, von denen eine Stange (bei der Schlenterkrugsbrücke) Bearbeitung zeigte, während die andere zusammen mit Feuersteinartefakten vorgekommen sein soll. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 15 222 Hans Menzel: Im Dümer-See iu der Provinz Hannover wurden ferner nach Struck- mann zahlreiche Geweihe von Rentieren, Edelhirschen, Rehen und Elchen beim Fischen mit den Netzen zu Tage gefördert. Zwei von den Rentier- geweihen zeigten Spuren der Bearbeitung. Durch sie wird das Zusammen- vorkommen von Rentier und Mensch in Hannover einwandfrei bewiesen. Uber das geologische Alter der Rentierreste läßt sich leider gar nichts aussagen, da am Grunde der Dümer die Reste der ganzen Postglazialzeit (z. B. sogar Tongefäße) zusammen zu liegen scheinen. Dafür ist das geologische Alter eines anderen hierhergehörigen Fundes um so besser festgestellt. In der Meynschen Kiesgrube am Bahnhof zu Schlutup bei Lübeck fanden sich in spätglazialen Schichten, also der Zone 1 in meiner Gliederung (der Dryaszeit) angehörend, zwei Geweih- stücke von Rentier, die deutlich von Menschenhand herrührende Be- arbeitung aufwiesen. Zu diesen Funden kommt nun noch ein weiterer, bedeutend wichtigerer, über den A. W. Brogger in der Prähistorischen Zeitschrift berichtet hat. In der Sammlung des Dr. Stimming in Gr.- Wusterwitz im Kreise Jerichow II, in der Provinz Sachsen, befinden sich zwei bearbeitete Ren- tiergeweihstücke, von denen das eine bei Briest, in der Nähe von Branden- burg, das andere bei Grofi-Wusterwitz gefunden ist. Es gelang mir, über die Fundschichten, in denen diese beiden Stücke sowie zahlreiche andere Knochenartefakte, die sich teils in der Stimming- schen Sammlung, teils im Museum für Völkerkunde, sowie noch in einigen anderen Sammlungen finden, ebenso eingehende wie interessante Beob- achtungen anzustellen, die geeignet sind, die ganze Frage der „Renntier- zeit" in der Prähistorie des nördlichen Europas wesentlich zu klären. In dem weiten von der Havel durchflossenen Gebiete zwischen Pots- dam und Brandenburg sowie in der Umgegend des Plaueschen Sees und nach Norden zu bis in die Gegend von Pritzerbe ließ sich folgendes Profil der Spät- und Postglazialschichten beobachten: 1. Die Unterlage bildeten überall die jungdiluvialen Tals an de der Abschmelzzeit des letzten Inlandeises. Die obersten Schichten der Tal- sande werden stellenweise schon etwas tonig und gehen in Taltone über, die aber noch fossilfrei sind. 2. Darüber liegen in weiter Verbreitung in der Gegend von Ketzin, im Osten beginnend bis über die Gegend von Brandenburg im Westen hinaus und im Norden und Süden bis an die das Tal begrenzenden Diluvial- hochflächen kalkige Tone, die als Haveltone oder -tonmergel be- zeichnet werden. Sie sind von wechselnder, oft recht bedeutender (10 m und mehr) Mächtigkeit und führen eine Fauna an Binnenmollusken, die vor allem Planorbis stroemi, Planorbis borealis, Valvaten, Sphaerien und Pisidien enthält. Es sind das alles Formen, die für ein kühles Klima sprechen. Formen gemäßigten Klimas fehlen ganz. Die Bildungszeit dieser Tone setzt unmittelbar nach dem Rückzug des Eises ein und dauert die ganze Zone 1 und 2 meiner Gliederung über. In diesen Tonen fanden sich außer den Binnenmollusken auch nicht selten Geweihe und Knochen von Cervus tarandus, Cervus alces, Cervus elaphus, sowie Knochen Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 223 anderer Tiere wie Bos usw. Diese Tone sind auch die Hauptfundstellen für die Knochenartefakte. Zahlreiche Ziegeleien in der ganzen Gegend haben seit alter Zeit den Ton zur Ziegelfabrikation gewonnen und ge- winnen ihn noch heute, und bei dem Tonstechen kamen die Artefakte zu Tage. 3. Über dem Ton folgen aber meist noch andere Schichten, die in- dessen nicht überall in normaler Folge auftreten. Häufig wird der Ton bedeckt von einer Wiesen kalkbildung, in der ich eine andere und reichere Fauna fand, die u. a. Bythinia tentaculata und Planorbis umbili- catus enthielt. Diese Schicht gehört meiner Zone 3 an. In ihr sind mit Sicherheit auch einige Hornartefakte gefunden worden, die aber einen anderen Typus zeigten, als die aus tieferen Schichten des Tones stammenden. Es waren z. B. Hirschhornhacken mit schief gebohrtem Loch. 4. Auf den Wiesenkalk legt sich an manchen Stellen ein mehr oder weniger reiner und mächtiger Torf, der stellenweise kalkig ist. In solchen kalkigen und daher conchylienreichen Torfen konnte ich die Fauna meiner Zone 4 sammeln. An anderen Stellen findet sich diese Fauna schon in den höheren Schichten des Wiesenkalkes. 5. Dieser Torf, oder wenn derselbe fehlt, wohl auch der Kalk, oder wenn auch dieser nicht vorhanden ist, der Ton direkt wird nun mehrfach noch überlagert von einer Sandschicht, die teilweise aus Flugsand besteht, teilweise aber auch durch das Wasser angeschwemmt ist. In ihr finden sich dann, z. B. bei Grofiwusterwitz, Reste aus der jüngeren Steinzeit, auch wohl aus der Bronze- und Eisenzeit. Da, wo heute noch offene Wasser- flächen sind, les;t sich über den Kalk oder wohl auch über den Ton selbst eine faulschlammhaltige sandig-kalkige Ablagerung jüngsten Alters mit der Fauna meiner Zone 5. Von besonderem Interesse ist nun die Tonablagerung, in der die meisten der Knochenartefakte gefunden worden sind. Nach den geologi- schen Untersuchungen gehört sie in die arktische und subarktische Periode, in die Dryas- und Birken- und Kiefernzeit. Ihre Entstehung liegt also zeitlich noch vor der Eichenperiode, in der die Campignienfunde zuerst auftraten. Die beiden bearbeiteten Rentierstangen, die aus tieferen Schichten der Tonablagerung zu Tage kamen, bezeugen unzweifelhaft ein Zusammenleben des Menschen mit dem Rentier im Havellande schon in sehr früher postglazialer Zeit. Unter den zahlreichen Knochenartefakten, die in den verschiedensten Tiefen des Tones gefunden wurden, und sich heute in der schönen Stimm in «sehen Sammlung sowie im Museum für Völkerkunde befinden, sind noch einige wenigstens mit Sicherheit eben- falls aus Rentiergeweih hergestellt. So z. B. eine etwas gebogene „Lanzenspitze", ein Knochenstück, dessen Krümmung genau zeigt, daß es durch zwei spitz aufeinander zugerichtete Kerbschnitte aus der konkaven Seite einer großen Rentierstange herausgeschnitten ist, genau in derselben Weise wie man es bei der durch Brwgger gegebenen Abbildung 7 ange- fangen aber nicht vollendet hat. Außerdem sind sicher noch die eine oder andere Harpune sowie wohl auch noch ein oder mehrere Angelhaken aus Rentiergeweih. Von diesen Stücken, die sich bei genauerer Unter- 15* 224 Hans Menzel: suchung wohl noch vermehren ließen, kann man mit Sicherheit sagen, daß sie eine prähistorische Rentierzeit im Havellande bezeugen. Man kann aber noch einen Schritt weiter gehen. Die wundervoll fein gearbeiteten Doppelharpunen aus Rentiergeweih und die „Lanzenspitze" zeigen auch kulturell eine weitgehende Übereinstimmung mit Stücken aus dem Magdalenien bekannter Fundplätze. Ihr verhältnismäßig häufiges Vorkommen in einem so kleinen Bezirk wie dem Havelland deutet aber an, daß wir es nicht nur mit einer gelegentlichen flüchtigen Anwesenheit des Menschen bei der Jagd auf das hinter dem abschmelzenden Eise her- ziehenden Rentier zu tun haben, sondern mir scheint, daß an den spät- glazialen Seebecken des Havellandes, die den Ton zum Absatz brachten, Magd alenien-Leute ansässig gewesen sind. Ja ich gehe noch weiter. Die oben angeführten Funde von bearbei- teten Rentiergeweihen haben gezeigt, daß Kulturreste aus der Magda- lenienzeit im nördlichen Europa nicht so selten sind, wie es scheinen mochte. Ich bin überzeugt, daß bei genügender Aufmerksamkeit und Vorhandensein günstiger Aufschlüsse sich bald die Funde mehren und wir die Beweise in Händen haben werden, daß nach dem Rückzug des Eises mit dem abwandernden Rentier auch die Magdalenien-Bevölke- rung aus dem mittleren eisfreien Europa in die nördlicheren Länder vordrang. Die Gründe, weshalb bisher so wenig Knochenartefakte der Magdalenienzeit gefunden worden sind, liegen meines Erachtens zum großen Teil darin, daß einerseits die Prähistoriker des nördlichen Deutsch- lands noch nicht oder nur sehr wenig in so tiefen Erdschichten gesucht haben, andererseits die Geologen meist zu wenig prähistorisch geschult waren und überhaupt, bei uns in Deutschland wenigstens, diese „jungen", postglazialen Schichten und ihre fossilen Einschlüsse bisher wenig Beach- tung bei den zünftigen Geologen gefunden haben. Auch hier zeigen sich wieder einmal die Erfolge beim Zusammengehen von Geologie und Prä- historie. 2. Azilienfunde. Havelland. Aber lange nicht alle Knochenartefakte des Havellandes wage ich als Magdalenien zu deuten. Dem widerspricht vor allem die Beschaffen- heit. Neben zierlich und sorgfältig gearbeiteten Horn- und Beinartefakten finden sich eine große Anzahl bedeutend gröberer und unvollkommener. Diese sind auch mit Sicherheit nicht mehr aus Rentiergeweih. Es finden sich vielmehr Stücke, die sicher aus Elchgeweih oder aus Geweihstücken vom Rothirsch, sowie solche die aus Röhrenknochen verschiedener Tiere hergestellt sind. Schon das Gefühl hindert, diese plumpen, weniger fein gearbeiteten Stücke mit den zierlichen kunstvollen der Magdalenienperiode zusammenzustellen. Die Formen sind noch ähnlich, aber sie zeigen einen Verfall, eine Entartung gegenüber den anderen. Das mag zum Teil in dem Material liegen. Rentiergeweih ist dichter und eignet sich besser zu feinen Arbeiten als das poröse Geweih vom Elch oder Rothirsch und •die Röhrenknochen. Die Knochenartefakte stammen alle aus dem Ton, Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 225 indessen aus recht verschiedenen Horizonten. Leider haben bisher meist keine genauen Beobachtungen darüber angestellt werden können, in wel- chen Horizonten die einzelnen Formen liegen. Das wäre früher, als aller Ton noch mit der Hand gewonnen wurde, eher möglich gewesen. Jetzt wird die Tongewinnung vielfach durch den Bagger betrieben, und die Artefakte kommen erst beim Schlemmen zu Tage, so daß ihre genaue Fund- stelle nicht mehr festzustellen ist. Einen gewissen Anhalt für die Alters- bestimmung der Knochensachen geben indessen folgende Beobachtungen, die sich auf das Vorkommen der drei Hirscharten im nördlichen Europa stützen. Das wilde Rentier besitzt heute, wenn man alle seine Yertreter in Europa, Asien und Nordamerika nur als Abarten einer Art betrachtet, eine Verbreitung, die von der Nähe des Nordpols ausgehend, wo irgend dort infolge von Vegetation noch eine Lebensmöglichkeit vorhanden ist, nach allen Seiten sich bis in die nördliche gemäßigte Zone nach Süden zu erstreckt. Und zwar verläuft die Südgrenze seiner Verbreitung ganz verschieden. In Europa reicht sie bis zum 60° n. Br., auf der Insel Sachalin bis zum 46°, in Nordamerika bis zum 45. und früher sogar bis zum 43° n Br. Während der Zeit der Vereisungen war das Ren fast über ganz Eu- ropa verbreitet. Es finden sich seine Reste in diluvialen Ablagerungen von Großbritanien, Belgien, Frankreich, Schweiz, Deutschland, Dänemark, dem südlichen Schweden, Norwegen, dem russischen Ostseeprovinzen, Polen, Rußland, Ungarn, Mähren, Böhmen, Österreich. Das Ren lebte aber keineswegs während der ganzen Diluvialzeit so weit im Süden. Man muß vielmehr annehmen, daß es immer vorwiegend ein Tier der nördlichen kalten Zone war. Aber es zog mit den Ver- eisungen nach Süden und kehrte nach dem Abtauen jedesmal wieder nach Norden zurück. Denn seine Reste finden sich auf primärer Lagerstätte sicher nur in glazialen Ablagerungen. Echten Interglazialbildungen fehlen sie durchaus. An zahlreichen Fundstellen finden sie sich oft zusammen mit Tieren, die sicher nicht mit dem Ren zusammen gelebt haben. Bei diesen Faunen, die meist in groben, kiesigen Ablagerungen vorkommen, muß man damit rechnen, daß die Reste durch Auswaschung und Um- lagerung verschieden alter Lagerstätten zusammengeschwemmt sind. Während des Höhepunktes der letzten Eiszeit lebte das Ren nach den zahlreichen Funden, die wir von ihm besitzen, in dem eisfreien Ge- biete des mittleren Europa zusammen mit dem Mammut, dem wollhaarigen Rhinozeros, Pferd, Hirsch, Elch und anderen Tieren. Am Eisrande selbst finden wir aus dieser Zeit nur Ren mit Moschusochsen, Mammut und Rhinozeros. Hier fehlt die übrige Gesellschaft, so vor allem die beiden Hirscharten Elch und Rothirsch. Als nun das Eis nach Norden zu abschmolz, folgte das Rentier dem Eisrande am ehesten und unmittelbarsten. In den vom Eis verlassenen Tundra- ähnlichen Flächen hielt es sich noch eine Zeitlang, auch als Birke und Kiefer sich anzusiedeln begannen. Um diese Zeit kamen von Süden schon Elch und Rothirsch nachgerückt. Bald danach verschwand das Rentier und zog weiter nach Norden. 226 Hans Menzel: So stellt sich überall da, wo genaue Beobachtungen angestellt sind, z. B. in Dänemark durch Nordmann, die Verbreitung des Rens und der anderen Hirscharten bei uns in nördlichen Europa dar. Nordmann läßt sogar das Rentier schon zur Zitterpappelzeit, also vor der Kiefernzeit, aus Dänemark verschwinden. Bei uns in Norddeutschland beobachtete man das Ren mehrfach in der arktischen Zone und im unteren Teil der Planorbis stroemi-Zone. Im oberen Teil derselben finden sich mit Sicherheit schon mehrfach Reste von Elch und Rothirsch. In den Haveltonen kommen alle drei Hirscharten vor. Da die Bildung der Tone unmittelbar nach dem Abtauen des Eises einsetzte, so ist es mehr wie wahrscheinlich, daß zu Anfang nur das Ren anwesend war. Wenn auch keine genauen Beobachtungen vorliegen, die schon durch die gleichbleibende tonige Beschaffenheit der ganzen Ablagerung erschwert wurden, so steht doch fest, daß die Rentierreste durchweg aus erheblicher Tiefe gekommen sind. In höheren Lagen fanden sich auch Elch- und Rothirschgeweihe. Also muß man annehmen, daß diese etwas später kamen und das Ren überdauerten, ersterer bis in historische Zeit, letzterer bis heute. Wenn wir nun in dem Haveltone Knochen und Hornartefakte vom Rentier finden, die zum Teil nachweislich aus tieferen Schichten stammen und sich durch besonders zierliche und geschickte Technik auszeichnen, und zum anderen Horn- und Knochenartefakte von Elch und Rothirsch auftreten, die mindestens teilweise weiter oben in dem Ton sich gefunden haben und auch durch rohere und unvollkommenere Technik abweichen, so liegt der Schluß nahe, daß wir es mit zwei Kulturen zu tun haben, einmal mit der Kultur der Magdalenienleute, die mit dem Rentier dem weichenden Eise folgten und sich an den Seebecken der Havelgegend niederließen, und zum anderen mit einer Kultur, die aus der Magdalenien- kultur dadurch sich entwickelte, daß ein Teil der Leute am alten Platz verblieb, daß aber an die Stelle des Rens nun die von Süden kommenden Hirscharten, der Elch und der Rothirsch, traten. Es tritt uns also hier ein prähistorisches Elch- und Hirschzeitalter entgegen. Ein solches führt aber Piette und nach ihm Hörnes schon aus der Höhle von Mas d'Azile (d'Asyle) an, nur daß dort der Elch fehlt, der wohl überhaupt ein mehr nordöstliches Tier ist. Er nennt diese Kultur Azilien; das Ren- tier fehlt in ihr, aber auch alle Haustiere, sowie Tongeschirr und ge- schliffene Steinsachen. Ich stehe nicht an, einen Teil der Bein- und Hornartefakte des Havellandes zum Azilien zu rechnen1). Das Azilien taucht hiermit zum ersten Male in guter Ausbildung in Norddeutschland auf. Es gilt nun seine Position zu stärken durch den Nachweis weiterer Verbreitung. Eine wesentliche Stütze bietet uns hier gleich das bekannte, von Sarauw beschriebene Vorkommen von Magiemose in Dänemark. 1) Von Herrn Pastor Schmidt in Ketzin, dessen Sammlung auch eine Reihe Azilien-Artefakte enthält, wird mir bestätigt, daß dieselben nach seiner Kenntnis in den obersten Tonschichten, unter Kalk oder Torf zu liegen pflegen. Die geologischo Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 227 Auf Seeland, unweit der Westküste am Großen Belt, liegt bei Mullerup das „Große Moor", Magiemose auf dänisch. Dasselbe zeigt folgendes Profil: Unter der zuoberst liegenden 1. Grasnarbe folgt 2. Torf. Dieser bedeckt 3. Schneckenmudde, also wohl einen faulschlam inhaltigen Wiesenkalk, der nach unten in 4. Mudde, d. h. eine faulschlammreiche Seeablagerung über- geht. Unter ihr liegt 5. Ton, nach Sernander glazialer Süßwasserton, der seiner- seits wieder auf 6. Moränenmergel auflagert. Die Kulturschicht fand sich nun auf der Grenze der Schnecken- mudde nach dem Torfe in einer Mächtigkeit von 0,2 — 1,0 m. In ihr kamen die sehr zahlreichen Funde an Knochen, Holz, Holzkohlen, Hasel- nüssen und Feuersteinartefakten vor. Von Holzarten fanden sich Kiefer, Hasel, Ulme, Erle, Birke, Faulbaum. Spuren von Eiche wurden nicht angetroffen. Dagegen traten Pollen derselben in den unmittelbar darüber liegenden Torflagen auf. Von Tierknochen wurden erkannt vor allem Elch, Rothirsch, Reh, Schwein, Bär, Biber, Schildkröte und eine Anzahl anderer. An Conchylien nennt Sarauw aus der darunter liegenden Schneckenmudde: Limnaea peregra Müller, Planorbis nautileus L.3 Yalvata cristata Müll., „ piscinalis Müll., „ „ var. ambigua West,, Bythinia tentaculata L., Sphaerium sp., Pisidium sp. An Artefakten kamen hauptsächlich solche aus Feuerstein und aus Knochen oder Horn in Betracht. Reste von Tongefäßen fehlten voll- ständig. Nach Sarauw hat die Bevölkerung des Wohnplatzes in Magie- mose auf einem Floß im offenen WTasser gelebt, als dieser die Schnecken- mudde schon abgelagert hatte, aber noch nicht der Vertorfung anheim- gefallen war. Zur geologischen Altersbestimmung benutzt Sarauw nun den Umstand, daß die vorhandenen Holzkohlen vorwiegend von der Kiefer herrühren, dieser Baum also der herrschende Waldbaum der damaligen Zeit war, und daß in der Kulturschicht die Eiche völlig fehlt. Er setzt demnach die Fundschicht in die Kiefernperiode, vor die Ankunft der Eiche. Eine Stütze für diese Altersbestimmung findet er in den Artefakten. Während die Feuersteinartefakte sich dem Typus der Campignienfunde stark nähern, zeigen die Knochen- und Hornwerkzeuge einen älteren Typus, der ihn veranlaßt, sie als zur Azilienkultur gehörig zu be- trachten. 228 Hans Menzel: Bei der geologischen Altersbestimmung hat Sarauw die Conchylien- fauna, die er indessen gewissenhaft anführt, nicht mit verwertet. Dieselbe zeigt aber unzweideutig, daß die Fauna der Schneckenmudde meiner Zone 3 entspricht, daß sie also in die boreale Zeit, an den Schluß der Ancylusperiode gehört. Wenn die Eiche, die sonst ziemlich gleichzeitig mit der Bythinia (vielleicht eine geringe Zeit später) einzuwandern pflegt, hier nicht vorhanden ist, so kann das, wie Sern and er meint, lokale Ur- sachen haben, oder die Fundstelle gehört in den Beginn der borealen Zeit. Ich möchte das Letztere annehmen. Die Magiemosefunde wären demnach etwas jünger als die Funde aus dem Havellande, und auf diese Weise ließe sich auch erklären, daß sie zwar in den Hornartefakten große Anklänge an die Azilienkultur haben, daß aber die Feuersteinwerkzeuge schon stark sich dem Campignien nähern. Es fehlen aber noch Tongefäße und Haustiere außer dem Hund. Ich möchte daher die Magiemosefunde an den Ausgang der Azilienzeit stellen. Calbe. R. Yirchow hatte schon im Jahre 1886 eine Reihe von Knochen- harpunen beschrieben, die bei Calbe a. d. Milde aus einem 1 — 1,5 m tiefen Graben im Ton zusammen mit Knochen von Elch, von Wels und von Kranich (oder Schwan) gefunden worden waren. Unweit von dieser Fundstelle wurden später in großer Menge Feuersteinartefakte vom Cam- pignientypus auf der Oberfläche des Tones oder einer daneben liegenden Sandbank gefunden, die von Kupka in mehreren Arbeiten besprochen worden sind. Kupka hält nun beide Arten von Artefakten für gleich- altrig und parallelisiert sie als Unteres oder Älteres Campignien mit den Magiemosefunden. Pfingsten 1911 hatte ich Gelegenheit, die Artefakte bei Herrn Superintendenten Müller in Calbe wie auch im Stendaler Mu- seum zu sehen und die Fundstelle in den Hauichten bei Calbe zu be- suchen. Dabei wurde mir zweierlei klar. Einmal, daß die Knochen und die Steinartefakte keineswegs gleichaltrig sind, sondern erstere nicht un- wesentlich älter, und zum andern, daß die geologischen Verhältnisse bei Calbe genau mit denen im Havelgebiet übereinstimmen. In der Gegend von Calbe liegt auf den Talsanden der Abschmelzperiode des letzten In- landeises eine Tonbildung entsprechend den Haveltonen und über der- selben stellenweise Wiesenkalk und Torf oder zum mindesten eine Moor- erdebildung. Der Ton ist vielleicht weniger fett als in der Gegend von Brandenburg an der Havel und geht seitlich in feine Sande über. In dem Ton haben sich zusammen mit Resten vom Elch die Knochenartefakte gefunden, die ganz genau mit den von mir zum Azilien gerechneten Stücken der Havelgegend übereinstimmen. Auf dem Ton oder gleich- altrigen feinsandigen Bildungen liegen in einer Moorerdebildung die zahl- reichen Campignienartefakte aus Feuerstein. Sie sind sicher ein ganz Teil jünger als die Knochenartefakte. Wir haben hier durch die Lagerungs- verhältnisse deutlich getrennt Reste einer Azilienkultur vor uns in Ge- stalt der Knochenharpunen und eine Campignienkultur aus Feuerstein. Damit stimmen auch die geologischen Untersuchungen überein. Die Tone Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 229 gehören in die frühe Ancyluszeit. Ihre Bildung war hier wie im Havel- gebiet beendet, als die boreale Zeit kam, und auf ihnen lagerten sich von da ab stellenweise Kalke und Torfe oder Moorerde ab, stellenweise blieben sie auch trocken. Auf einem solchen Werder mögen dann die Campignien- leute ihre Artefakte geschlagen und gebraucht haben. 3. Campignienfunde. Kieler Föhrde. Im Kieler Hafen kamen seit langer Zeit (seit dem Jahre 1876) bei Baggerarbeiten in der Nähe des sog. Ellerbecker Hakens, einer südwest- lich vor der Schwentinemündung liegenden Sandbank, insbesondere zwischen diesem und der Küste in großer Menge Artefakte aus Feuerstein und Knochen sowie zahlreiche Reste von Wirbeltieren zu Tage. Dieses Vor- kommen führte im Jahre 1904 zu einer genauen geologisch-paläontologi- scheu Untersuchung der Fundstelle durch Professor Weber in Bremen. Derselbe stellte an den Hauptfundstellen folgendes Profil fest: 1. Am Boden der Kieler Föhrde liegt zu oberst eine übelriechende, schwärzliche, sandige Moor er de, die etwa 0,5 — 2,0 m mächtig ist und eine marine Fauna mit Mya arenaria führt. Darunter liegt: 2. mariner Lebertorf, der in frischem Zustande lehmgelbe Farbe besitzt und eine Mächtigkeit bis zu 13, ja angeblich sogar bis zu 19 m erreicht. Mya arenaria fehlt in ihm; dafür tritt eine marine Diatomee (Paralia sulcata), die einen hohen Salzgehalt des Meeres (2 — 3,5°/0) ver- langt, sowie die Auster neben anderen Meeresconchylien auf. Diese Fauna zeigt unzweifelhaft an, daß sie zur Zeit der Litorina-Senkung abgelagert wurde. 3. Darunter folgen an einigen Stellen durch Brackwasserschichten getrennt, Land- und Süßwasserschichten in Gestalt von Torf und Kalkmudde. Unterlagert werden diese Schichten von diluvialen Sand- und Kies- bildungen, die den Ellerbecker Haken und den Untergrund der Kieler Föhrde bilden und dem Diluvium angehören. Die Land- und Süßwasser- bildungen unter dem marinen Lebertorf der Litorinazeit lagen bei ihrer Entstehung nach Weber zum mindesten 14 m höher, und an dem See und Sumpf, in dem sie sich bildeten, lebte die Bevölkerung, deren Arte- fakte und sonstigen Überreste an den Rändern der versenkten Süßwasser- ablagerungen und in ihnen aus dem Untergrund der Kieler Föhrde zu Tage gekommen sind. In den prälitorinazeitlichen Torfen wies Weber die Eiche nach. Das geologische Alter derselben und damit der Fund- schicht der Artefakte läßt sich also dahin bestimmen, daß sie vor den Höhepunkt der Litorinasenkung fällt, also dem Ende der Ancyluszeit und dem Beginn der Litorinazeit gleichzustellen ist. Die Funde selbst zeigen aber durchaus einen vielleicht etwas frühen Campignien-Charakter. Windebyer Noor. Am Rande des Windebyer Noors liegt über diluvialen Schichten eine Kalkablagerung und darüber eine schwache Torfschicht, die teil- 230 Hans Menzel: weise von einem Kjökkenmödding überlagert wird, nach dem Moor zu aber unter den heutigen Wasserspiegel einfällt. Die Entstehung der Kalk- und Torfschicliten, von denen die ersteren eine reiche Conchylienfauna führt, fällt ebenso wie die Entstehung der Prälitorinaschichten der Kieler Föhrde in die Zeit vor dem Höhepunkt der Litorinasenkung. In dem darüber liegenden Kjökkenmödding traten, wenigstens in den unteren Partien, nicht selten Campignienartefakte auf, während die oberen Schichten schon echt neolithische Werkzeuge führen. Feuersteinartefakte der Cam- pignienkultur fand ich aber auch schon in den obersten Schichten der Kalkablagerung. Die Funde der Campignienkultur am Windebyer Noor stammen also teilweise aus dem Schluß der Ancyluszeit, teilweise kommen sie aber auch noch bis in die Zeit der tiefsten Litorinasenkung vor. Flemhuder See. Noch an einer weiteren Stelle konnte ich Beobachtungen über das geologische Alter von Campignien-Artefakten anstellen. Bei den Er- weiterungsarbeiten am Kaiser Wilhelm -Kanal war am Nordostufer des Flemhuder Sees über der Grundmoräme eine Schichtenfolge von im wesent- lichen tonigen Bildungen aufgeschlossen mit einer Fauna, die der arktischen und subarktischen Periode, also meiner 1. und 2. Zone angehört. Darüber liegt eine Schichtenfolge von fossilfreien gröberen diskordanten Sanden. Diese Sande werden überlagert von Wiesenkalken, deren Fauna meiner Zone 4 angehört. Darüber folgt noch eine sandige Ablagerung mit der Fauna der Zone 5, die heute noch in dem Flemhuder See lebt. Am Kande des Flemhuder Sees kamen nun unter dem Wiesenkalk mit der Fauna der Zone 4 und gleichaltrigem Torf zahlreiche Feuerstein- artefakte der Campignienkultur zum Vorschein. Die geologische Deutung der Schichten ist nun folgende: die Tone mit der Fauna der Zone 1 und 2 gehören der Yoldia- und älteren Ancyluszeit an. Die Ablagerungen der jüngeren Ancyluszeit sind an der Stelle des Profiles nicht zur Aus- bildung gekommen, vermutlich, weil die ganz am Rande des Sees ge- legene Stelle trocken gelegt worden war. Als dann die Litorinasenkung einsetzte, geriet die Stelle des Profiles wieder unter Wasser und wurde zuerst mit gröberem Material, mit Sanden, überschüttet. Als die Sand- einschwemmung zum Stillstand gekommen war, wurde darüber der W^iesen- kalk mit der Fauna der Zone 4, sowie an den Rändern der Torf abgesetzt. Die sandigen Schichten mit der Fauna der Zone 5 sind Absätze des alten Eiderkanales, der an dieser Stelle vor dem Bau des Kaiser Wilhelm- Kanales den Flemhuder See verließ. Als der Flemhuder See, der während der Yoldia- und älteren Ancyluszeit eine weitere Ausdehnung hatte, in der warmen und trockenen jüngeren Ancyluszeit erheblich an Ausdehnung zurückgegangen war, saßen an seinen Ufern die Campignien- leute, die erst wieder durch die Ausdehnung des Seespiegels während des Höhepunktes der Litorinasenkung vertrieben wurden. Also auch hier ist die Zeit der Campignienkultur die jüngste Ancylus- und die älteste Litorinazeit. AVenn auch von den sehr zahlreichen weiteren Funden von Campignien- Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 231 Artefakten bei der Mehrzahl keine Beobachtungen über ihre geologische Altersstellung gemacht worden sind, so ließen sich doch liier noch eine ganze Reihe anfügen, bei denen sich mit leidlicher Sicherheit das geo- logische Alter bestimmen läßt. Ich begnüge mich indessen vorläufig mit den oben angeführten Fällen, teils weil sie geologisch wie prähistorisch außerordentlich sorgfältig untersucht worden sind, wie die beiden ersten, teils weil sie neue und von mir selbst beobachtete Vorkommen betreffen, wie bei den beiden letzten. Es geht aber aus diesen 4 Fällen schon mit voller Sicherheit hervor, daß die Campignienkultur im nördlichen Europa gegen Ende der Ancyluszeit während der borealen Periode, also zur Zeit meiner Zone 3 (in der Eichenzeit) auftritt und sich bis zum Höhepunkte der Litorina-Senkung, bis nach der Einwanderung der Buche, zur Zeit des atlantischen Klimas (bis an den Anfang der Zone 4) hält. Nach dieser Zeit wird sie durch das Vollneolithikum abgelöst. 9. Zusammenfassung. Die vorstellenden Ausführungen zeigen meines Erachtens deutlich, daß der oft erwähnte und viel beklagte Hiatus zwischen der paläolithischen und der neolithischen Kultur in Deutschland nicht vorhanden ist. Eis- zeitliche Bevölkerung, wie die Solutreenleute können wir natürlich nicht in den vereisten Gebieten erwarten. Sie lebten außerhalb derselben vorwiegend in Höhlen, aber sobald das Klima sich zum Guten änderte, sobald das Eis zu schmelzen begann, wanderten die für damalige Zeit durch hohe Kultur ausgezeichneten Magdalenienleute aus den Höhlen aus und besiedelten die eisfrei gewordenen Gebiete. Sie blieben dabei im übrigen ihrer Lebensweise als Jäger und Fischer treu und folgten dem Rentier, das nach Norden abwanderte, auf dem Fuße. Aber sie besaßen doch eine gewisse Seßhaftigkeit. Ich stelle mir ihr Wandern so vor, daß eine Anzahl auf ihrer alten Wohnstätte verblieb und nur der Uberschuß nördlichere Fisch- und Jagdgründe aufsuchte. Als dann das Rentier, von Süden beginnend, nordwärts abzog, da gewöhnten sich die in den alten südlichen Sitzen gebliebenen zuerst an die neue Jagd- beute und das geänderte Material zur Anfertigung der Geräte; und so mußte naturgemäß sich unmerklich die Magdalenienkultur zur Azilien- kultur umbilden. Beide hatten bei dem immerhin noch rauhen Klima und dem erst langsam abnehmenden Mangel an geschlossener Wald- bedeckung wohl noch schwer mit äußeren Witterungseinflüssen zu kämpfen. Die äußeren Lebensbedingungen ändern sich ziemlich rasch am Schlüsse der Azilienzeit und mit Beginn der Campignienkultur. Zunahme des Laubwaldes, das Einwandern zahlreicher früchtetragender Sträucher und Kräuter, das Vordringen des Meereswassers und damit der Auster bis in die Ostsee und überhaupt ein wärmeres, wenn auch zeitweise feuchteres Klima, veränderte die Lebensbedingungen der Campignienleute. Von all dem reichen Hausinventar der höhlenbewohnenden Magda- lenienleute finden sich indessen bei uns bis jetzt nur die zierlichen Hörn- um! Knochenartefakte. Abgesehen von einzelnen Steinwerkzeugen ist bis- her eine reichere Fundstelle für Magdaleniensteinartefakte im nördlichen 232 Hans Menzel: Deutschland meines Wissens nicht aufgefunden worden; und doch müssen diese Gegenstände ebenso gut wie in südlicheren Gegenden vorhanden gewesen sein. Denn die Herstellung der Knochenartefakte setzt das Vor- handensein der Steingeräte voraus. Das gleiche gilt von den Azilienartefakten. Auch hier sind bis jetzt nur Knochengeräte, aber keine Feuersteinwerkzeuge bekannt. Anders ist es mit der Campignienkultur. Sie weist sowohl Horn- und Knochen-, wie auch in reicher Fülle Feuersteinwerkzeuge charakteristischer Form auf. Es wird eine Aufgabe der Zukunft sein, festzustellen, ob nicht gewisse Fundstellen von geschlagenen Feuersteinen, die heute zum Teil als neolithisch bezeichnet werden, zum Teil mit einem Fragezeichen versehen, unter der Bezeichnung „paläolithisch" in den Museen liegen, der Azilien- kultur und vielleicht auch der Magdalenienkultur zugerechnet werden müssen. Von Michaelisdon in Schleswig-Holstein beschrieb Gagel ein Artefakt und bildete es ab, das sicher in den Kreis der Magdalenien- technik gehört. An vielen Stellen Schleswig-Holsteins, Mecklenburgs, Rügens usw., finden sich rohbearbeitete Feuersteinstücke, deren kulturelle Deutung und Altersstellung noch ungewiß ist. Wir dürfen nur an wenigen Fundplätzen, wie bei Magiemose und im Kieler Hafen, erwarten, daß das Kulturinventar vollzählig auf engem Räume zusammenliegt. Weitaus die meisten Funde dieser Zeit bestehen aus Einzelfunden von Knochengeräten, die tief in Alluvialschichten gefunden werden, wohin sie durch Verlust bei ihrer natürlichen Verwendung zum Fischen geraten sind. Die zu ihrer Herstellung verwandten Steinwerkzeuge liegen weitab auf dem Lande, und ehe wir ihre typologische Beschaffenheit nicht genau festgelegt haben, werden wir sie nicht erkennen. Eine dem Tardenoisien ähnliche Aus- bildung der Feuersteinartefakte der Azilienzeit scheint bei uns nicht vor- handen gewesen zu sein. Diese zierlichen Objekte wären gewiß längst aufgefallen. Ich habe den Eindruck, als wäre nach der Magdalenienzeit in Norddeutschland ebenfalls ein Verfall der Feuersteintechnik eingetreten und als gehörten rohe, fast an paläolithische Werkzeuge erinnernde Feuer- steinabschläge, wie man sie an den Küsten der Ostsee und an großen Binnenseen Norddeutschlands mehrfach findet, zur Azilienkultur. Aus ihr hat sich dann anscheinend unmittelbar die Feuersteinwerkzeugkultur der Campignienleute entwickelt. Der Hiatus zwischen Paläolithikum und Neolithikum im nördlichen Europa hat sich also geschlossen. Wir haben eine Besiedelung während der gesamten Zeit; indessen ist noch manches im einzelnen zu klären und hinzuzufügen. Wenn aber die Museen, insbesondere des nördlichen Deutschlands, sowie Dänemarks und der russischen Ostseeprovinzen, ein- mal auf Objekte dieser Zeit genau durchgesehen würden, und wenn bei Erdarbeiten auch in jüngeren, alluvialen Schichten, eifriger als bisher auf solche prähistorischen Objekte geachtet und sorgfältig das geologische Alter derselben bestimmt würde, so käme meiner Überzeugung nach bald ein erstaunlich großes Material zusammen, das geeignet wäre, die noch vorhandenen Lücken zu füllen und zu zeigen, daß der Mensch nach der Eiszeit nicht nur als reisiger Jäger und Fischer Nordeuropas Gefilde Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 233 durchstreifte, sondern au vielen Orten ausässig war, so große Zeitläufte über, daß er sich vom Rentierjäger bis zum Austernesser entwickeln konnte. C. Yersuch einer absoluten Zeitbestimmung der Spät- uud Postglazialzeit. Es liegt nahe, bei einer geologisch so jungen Zeit wie der hier be- sprochenen, den "Versuch zu machen, wenigstens annähernd eine absolute Zeitbestimmung der einzelnen Perioden durchzuführen. Durch mehrere günstige Umstände ist es in der Tat möglich, mit einiger Wahrscheinlich- keit Jahreszahlen für die Änderungen seit der Eiszeit aufzustellen. Man muß indessen diese Zeit in mehrere Abschnitte zerlegen und dieselben nach besonderen Methoden auf absolute Zeiten umzurechen versuchen. Die Möglichkeit zu einem derartigen Unternehmen wird dadurch gewähr- leistet, daß die heutige Zeiteinheit, das Jahr, ja auch in geologischer Zeit dieselbe Länge und dieselben Eigenschaften hatte, daß es also auch früher schon bestimmten Wechsel der Jahreszeiten besaß, während der die geo- logische Tätigkeit gewisse Yerschiedenheiten zeigte. Schon Nuesch hatte aus der Menge der Schichten, die sich seit Beginn der Magdalenienzeit am Felsen des Schweizerbildes abgelagert hatten, geschlossen, daß seitdem etwa 24 000 Jahre verflossen seien. Der Beginn der Magdalenienzeit aber fällt nach dem Höhepunkt der letzten Eiszeit. Heim hatte das Alter des Muotadeltas im Yierwaldstädter See, das seit dem Bühlstadium Pencks aufgeschüttet worden ist, auf 16 000 Jahre geschätzt. Für das Gebiet der nordischen Yereisung kommen für die Berechnung der spät- und postglazialen Zeit vor allem die Arbeiten de Geers in Betracht. Dieselben gründen sich auf folgende Erwägungen: Beim Abschmelzen des Eises in Schweden war wenigstens im öst- liehen Teile des Landes der Stirnrand des Gletschers von dem stets nachfolgenden Eismeere umgeben. Die aus dem Eise strömenden Eis- flüsse breiteten den mitgeführten feinen Schlamm in dem Meerwasser vor ihrer Mündung aus und setzten ihn als Bänderton ab. Jedes Band dieses Tones ist nun regelmäßig in seinem unteren Teile braun gefärbt und wird nach oben hin dunkelgrau. Es setzt also gegen das darüber lagernde und wieder dunkelbraun gefärbte Band mit scharfen Grenzen ab. De Geer sieht in diesen Bändern Jahresringe. In jedem Sommer setzten sich braune (in Folge reicher Algenvegetation) und gegen den Herbst zu graue Schichten ab. Im WTinter wurde der Schlammabsatz unterbrochen und der Kalkgehalt im obersten Teile des Bandes teilweise gelöst. De Geer hat nun diese Tonbänder gezählt und daraus die Zahl der Jahre festgestellt, die das Eis brauchte, um über bestimmte Strecken abzu- schmelzen. Xun ist aber das Eis, wie wir wissen, nicht von Süden nach Norden kontinuierlich zurückgeschmolzen, sondern hat zeitweilig größere Halte erlitten, an denen es zum Teil lange Zeit stillag und Endmoränen auf- 234 Hans Menzel: häufte. Außer einer großen Zahl kleinerer Endmoränenstaffeln kennen wir vor allem 3 größere Halte, einmal den baltischen Halt, unseren großen Endmoränenzug, der von Jütland bis hinein nach Rußland die Ostsee im Süden begleitet. Ein zweiter größerer Halt wird durch die südschwedi- schen Endmoränen gekennzeichnet, die im nördlichen Schonen durchsetzen. Der dritte große Halt wird bezeichnet durch die mittelschwedischen End- moränen, die von Finland herüberkommend, das Gebiet des Wetter- und Weenersees durchqueren. De Geer hat nun durch Zählungen festgestellt, daß das Eis, um aus der Gegend vom Wettersee, also von dem letzten großen, mittelschwedischen Halt, bis an seinen Ausgangspunkt in der Gegend von Ragunda, nordwestlich Hörnesand, zurückzuschmelzen, rund 2000 Jahre gebraucht hat. Um von dem südschwedischen Halt bis zum mittelschwedischen Halt zurückzutauen, brauchte das Eis nach de Geer etwa 3000 Jahre. Diese Zahlen dürften also wohl Minimalzahlen darstellen. Bei ihnen sind nicht berücksichtigt und können auch nicht berücksichtigt werden die Stillstands- lagen, insbesondere die beiden oben erwähnten längeren Halte, deren Dauer man bislang wenigstens nur abschätzen kann. Trägt man sich nun die von dem Eis zurückgelegten Strecken entlang einer Linie, die vom Ausgangspunkt westlich Ragunda an den großen Seen westlich Stockholms vorbei, durch Schonen, westlich von Karlskrona hindurch, über die Gegend von Chorin und Berlin sowie darüber hinaus bis zum Ende der letzten Vereisung in der Nähe von Herzberg reicht, auf einem Papier maßstäb- lich in der einen Richtung auf und senkrecht dazu die Zeiten in Jahr- tausenden, so erhalten wir eine Kurve, die einmal vom Ende der Eiszeit bis zu dem mittelschwedischen Halt reicht und die letzten 2000 Jahre der Glazialzeit umfaßt. Wenn wir nun diesen letzteren Halt insgesamt auf rund 1000 Jahre schätzen, so werden wir kaum viel fehlgreifen. Denn die Mächtigkeit der hier in mehreren Etappen durch das Land ziehenden Endmoränenbildungen deutet auf eine lange Zeit des Stillstandes hin. Schließen wir daran die auf 3 Jahrtausende von de Geer berechnete südlichere Rückzugsphase, so kommen wir zu dem ebenso gewaltigen, in eine ganze Reihe von Staffeln zerfallenden südschwedischen Halt, dessen Dauer auf insgesamt 2 Jahrtausende geschätzt sein mag. Der Einfach- heit halber habe ich bei der Kurve sowohl bei diesem wie bei dem vorigen Halt die Teilung in mehrere Staffeln nicht weiter berücksichtigt, sondern die Zeit des Stillstandes einheitlich aufgefaßt und eingetragen. Die geschätzte Zeit verteilt sich demnach auf eine ganze Reihe hinter- einander liegender Stillstandszeiten. Wir hätten also vom Beginn des südschwedischen Haltes ab bis zum völligen Abtauen nunmehr eine Zeit von 7500 Jahren. Für die Zeit des Abschmelzens über die weiter südlich liegenden Landstrecken haben wir keine vollständige zahlenmäßige Nachweisung mehr. Es mag aber erlaubt sein, anzunehmen, daß der Vorgang hier mit ähnlicher Schnelligkeit vor sich o-esan^en ist. In dem letzten Abschnitte, nördlich vom mittelschwedischen Halt, ging das Abschmelzen ziemlich rasch von statten, so daß sich hier eine Strecke von rund 290 m für das 236 Hans Menzel: Jahr berechnen läßt. Langsamer ging es in dem zweiten Abschnitte. Hier kommen nur rund 80 m auf das Jahr. Schätzen wir nun für den zwischen dem südschwedischen Halt und dem baltischen Halt liegenden Streifen eine Abschmelzzeit von ebenfalls 3000 Jahren, so erhalten wir für diese Phase eine Abschmelzgeschwindigkeit von rund 125 m für das Jahr. Den baltischen Halt mit allen seinen Begleitern, der sich ja auch durch ge- waltige Aufschüttungen und mehrmalige Vorstöße charakterisiert, habe ich insgesamt wieder auf 1500 Jahre geschätzt. Es bleibt nun noch das letzte Stück vereisten Gebietes übrig, das vom baltischen Halt in der Gegend von Chorin über Berlin bis in die Nähe der sächsischen Grenze reicht. Für diese Strecke habe ich eine Abschmelzzeit von rund 1000 Jahren angenommen und erhalte damit eine Abschmelzgeschwindig- keit von 140 m im Jahre. Bei dieser Berechnung käme man auf die Zahl von 13500 Jahren, die das Eis gebraucht hat, um von seiner süd- lichsten Grenze bis an seinen Ausgangspunkt zurückzuschmelzen, also um in der Gegend der gewählten Linie rund 1350 km zurückzulegen. Das ergibt eine Durchschnittsgeschwindigkeit von genau 100 m im Jahr, einschließlich aller Halte und Vorstöße, und zwar habe ich angenommen, daß zu Beginn der Abschmelzzeit der Rückschritt, entsprechend der ge- ringeren Mächtigkeit, durchschnittlich etwas rascher vor sich ging, daß der Rückschritt nach dem heftigen Kampf auf dem baltischen Höhen- rücken sich verzögerte. De Geers Zählungen haben ergeben, daß zwischen süd- und mittelschwedischem Halt die Verzögerung noch mehr zunahm und daß nach dem letzten heftigen Kampfe der Eisriesen mit dem Sonnengotte bei den großen Seen das endgültige Abtauen rasch und ohne weiteren Aufenthalt stattfand. Es bleibt nun noch übrig, die Dauer der Zeit zu bestimmen, die seit dem Abschmelzen des Eises bis zu seinem Ausgangspunkt in der Nähe von Ragunda verstrichen ist. Auch dafür geben uns Arbeiten von de Geer einen Anhalt. Wie die Untersuchungen der geschrammten Unter- grundsgesteine und die Verbreitung der Geschiebe gezeigt hat, fiel der Ausgangsort der Vereisung, die Eisscheide, nicht mit der Wasserscheide zusammen. Vielmehr lag diese eine ganze Strecke weiter westlich. Bei dem letzten Stadium des Abtauens, sobald der Eisrand die Wasserscheide überschritten hatte, bildeten sich zwischen Wasserscheide und dem Stirn- rande des Eises in dieser Gegend große Eisstauseen, die nach dem völligen Verschwinden des Eises teilweise, durch die Moränenablagerungen aufge- staut, bis in die Postglazialzeit erhalten blieben. Ein solcher Rest eines Eisstausees war der Große See von Ragunda, der an seinem Ostende über einen gewaltigen Wasserfall seinen Abfluß hatte. Südlich des Ab- flusses, der hier in Granit lag, bildete den Abschluß des Sees eine glaziale Sandaufschüttung. Im Jahre 1776 versuchte man durch einen Graben, den man in den glazialen lockeren Bildungen anlegte, den Spiegel des Sees zu senken; aber sobald man die Wässer in den neu angelegten Graben geleitet hatte, spülten dieselben mit einemmale die Barre von lockeren Glazialablagerungen hinweg, legten den ehemals als Abfluß dienenden Wasserfall trocken und entleerten den gewaltigen See inner- Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 237 halb weniger Stunden. Der Fluß, der den See bis dahin gespeist hatte? grub nun sein Bett tief in die lockeren .Seeablagerungen hinein und legte damit die ganze Schichtenfolge bloß, die der See seit der spätglazialen Zeit aufgeschüttet hatte. Durch Zählen der hier in schönster Weise zu- gänglichen spät- und postglazialen Bänder der Tonablagerung und Ab- schätzen der durch Verwitterung bereits zerstörten Schichtenfolge, erhielt de Geer die Zahl von 7000 Jahren für die Postglazialzeit dieser Gegend. Diese Zahl ist also als sichere Minimalzeit für diesen Zeitabschnitt zu betrachten. Eine andere Schätzung der Zeit seit dem Höhepunkt der Litorina- senkuug rührt von Keilhack her und bezieht sich auf die bei der Ver- landung der Swine -Pforte entstandenen Dünenzüge. Er erhält hier für diesen Zeitabschnitt, also seit dem Höhepunkt der Litorinasenkung und der Jetztzeit, ebenfalls die Zahl von 7000 Jahren, eine Zahl, die auch als Minimalzeit zu betrachten ist, aber aller Wahrscheinlichkeit nach der Wirklichkeit etwas näher kommt, wie die de Ge ersehe Zahl. Zwischen dem Anfangspunkt der Keilhackschen Zählung und dem der de Geer- schen Zählung liegt aber noch ein Zeitraum, in dem das Land nach dem völligen Abschmelzen des Eises bis zu beträchtlicher, an vielen Stellen nachgewiesener Tiefe sank. Es liegt also dazwischen noch das Ende der Ancyluszeit und der Beginn der Litorinasenkung, also die gesamte boreale Zeit mit dem Beginn der atlantischen Periode. Wir müssen also für diesen Zeitraum noch eine Zeit einsetzen, die sich auf etwa 1400 Jahre schätzen läßt. Damit hätten wir für die Spanne vom Ende der Eiszeit bis heute eine Zahl von 9400 Jahren erreicht. Zählen wir diese Zahl zu der vorher erhaltenen für die Zeit des Abschmelzens (1350,)), so erhalten wir für die gesamte Spät- und Postglazialzeit einen Zeitraum von 22 900 oder rund 23 000 Jahren. G. Anderssen macht aber noch auf eine andere Zeitbestimmung der Spät- und Postglazialperioden aufmerksam, die astronomischer Art ist. Die Erdachse schwankt bekanntlich im Laufe von Tausenden von Jahren ein Geringes um ihre Lage. Der Ausschlag, den sie dabei macht, ist zwar nur klein, genügt aber, um geringe Temperaturschwankungen der nördlichen Hemisphäre hervorzubringen. Ekholm hat nun festge- stellt, daß die Erdachse etwa im Jahre 1850 wieder ihre Ruhelage passiert hat, daß sie ihren weitesten Ausschlag nach Norden etwa 9000 Jahre zurück erreicht hatte, den südlichsten Ausschlag 20000 Jahre früher, also rund etwa 28000 Jahre früher gehabt hat. Dadurch wurde vor 9000 Jahren ein Klimamaximum und vor 28000 Jahren ein Klimaminimum hervor- gerufen. Der Unterschied zwischen beiden klimatischen Extremen ist nun nach Ekholm auf der nördlichsten schwedischen meteorologischen Station Karesuanda so groß, daß, während heute die Mitternachtssonne 54 Tage über dem Horizont bleibt, sie während des Maximums 62 Tage und während des Minimums 38 Tage sichtbar war. Das ist also ein Unterschied von 24 Tagen, der groß genug erscheint, um einen wesent- lichen Einfluß auf ' die Vegetation und auch auf die Eisverhältnisse aus- zuüben. Wir hätten demnach vor etwas über 9000 Jahren ein Klima- Zeitscnrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3 1(5 238 Hans Menzei: maximum gehabt, und das würde nach unserer oben ausgeführten Berech- nung etwas vor das Maximum der Litorinasenkung fallen. Die Unter- suchung der Tier- und Pflanzenwelt hat aber gezeigt, daß das durchaus zutrifft. Der Beginn des Rückzuges der Vereisung ist von uns oben auf etwa 23 300 Jahre zurück festgestellt worden, das Klimaminimum nach Ekholm fiel aber 28 000 Jahre zurück. Das dürfte mit unserer Zahl auch genügend übereinstimmen. Der Rückzug des Eises begann eben, nachdem das Klimaminimum überwunden war und eine Änderung in aufsteigender Linie begonnen hatte. So zeigen auch die Ausführungen von Ekholm, daß unser teils auf Zählung teils auf Schätzung beruhender Verlauf der Rück- zugskurve des Eises annähernd das richtige treffen muß. Eine Rückzugskurve des Eises gab auch Munthe für die auf Schweden fallende Abschmelzzeit. Er setzt das Ende der Eiszeit auf 12 000 v. Chr. an, also etwa 21/2 Jahrtausende früher als ich und den Beginn des Abschmelzens vom nördl. Schonen aus auf 19 500 v. Chr , während ich dafür das Jahr 17 500 angesetzt habe. Ich habe also die Abschmelzzeit von N. -Schonen bis zum Schluß nur um 500 Jahre länger als Munthe geschätzt. In der Festsetzung des Maximums der Litorinasenkung auf 6000 v. Chr. stimmen wir beide genau überein, wie sich aus folgendem zeigen wird. Eine Berechnung des jüngsten Teiles der in Frage kommenden Zeit ist auch schon seitens der Archäologen versucht worden. Insbesondere hat Montelius eine eingehende Berechnung aufgestellt, die wir mit geringen Änderungen auf die folgenden Ausführungen anwenden wollen. Die historische Zeit reicht bei uns nicht viel weiter als bis zum Jahre 1200 zurück. Sie geht Hand in Hand mit der Germanisierung und Christianisierung der wendischen Völkerschaften südlich der Ostsee. Die Herrschaft der Wenden in diesen Gegenden rechnet mau rückwärts bis etwa zum Jahre 500 n. Chr. und nennt sie auch wohl die jüngere Eisen- zeit. Die ältere Eisenzeit, die mehrfach gegliedert ist, und in der Ger- manen in unseren Gegenden wohnten, reicht 1000 Jahre rückwärts bis etwa ums Jahr 500 v. Chr. Die Bronzezeit umfaßt einen längeren Zeit- raum und wird von Montelius bis ums Jahr 1700 v. Chr. zurückdatiert. Die jüngere Steinzeit mit ihren mehrfachen Unterabteilungen rechnet er zurück bis auf 4500 Jahre v. Chr. Damit wären wir schon nach unserer Zeitrechnung bis etwa auf 1500 Jahre nach der Litorinasenkung ange- kommen. Nach unseren obigen Ausführungen fällt in die Zeit der Litorina- Senkung und ein Stück vor und nach ihrem Maximum die Campignien- Kultur (ältere Kjökkenmöddingzeit der Skandinavier). Das stimmt wie- derum mit der archäologischen Gliederung, die Montelius nun nach rück- wärts bis ins Jahr 8000 v. Chr. folgen läßt. Damit wären wir am Ende der letzten Vereisung angelangt, also bei der Zeit, wo die boreale Periode der ausgehenden Ancyluszeit einsetzt. Aus dieser kennen wir aber z. B. die Campignienfunde von der Kieler Föhrde. In eine frühere Zeit setze ich nun das Azilien; clie Funde von Mag- iemose stehen schon auf der Grenze zwischen Azilien und Campignien, Die geologische Entwicklung der älteren Postglazialzeit. 239 wie sie geologisch auch an die Scheide von Kiefern- und Birkenperiode und Eichenzeit zu setzen sind. Die Azilienfunde der Berliner Gegend stammen jedenfalls aus etwas älterer Zeit. Wie weit das Azilien nach rückwärts anzusetzen ist, darüber haben wir bis jetzt noch keinen sicheren Anhalt. Ich nehme aber an, daß es bis in die Zeit zurückreicht, wo im südlichen Schweden das Eis, nachdem es lange dort gelegen hat, abzutauen begann. Denn von da ab hörte wohl eine intensive Beeinflussung unserer klimatischen Verhältnisse durch das Inlandeis immer mehr auf. Die Zeit davor liegt mehr dem Magdalenien zu; denn so lange der größte Teil von Schweden und Norwegen noch unter einer Eisdecke lag, waren bei uns wohl die Rentiere zu Gaste, und mit dem Rentier ist ja die Kultur der Magdalenienleute untrennbar verknüpft. Aus dieser Eingliederung der prähistorischen Epochen in die jüngste geologische Zeit ist wieder einmal außerordentlich klar zu erkennen, daß die Entwicklung des Menschen, je näher sie der heutigen Zeit kommt, umso rascher von statten geht. Während des hier besprochenen Zeitab- schnittes zeigt sich die Magdalenienzeit von größter Dauer, und sie reichte vielleicht noch ein Stück weiter zurück, ehe sie sich aus dem Solutreen entwickelt hatte. Weniger lange (auf 5 Jahrtausende geschätzt) dauerte die Zeit des Azilien und noch geringer (3500 Jahre) die des Campignien. Drei Jahrtausende umfaßt auch noch die neolithische Zeit, aber von da ab werden die Zeitspannen immer kürzer, die Entwicklung immer rascher, und es drängen sich zum Schluß die Ereignisse immer mehr. Aber noch ein anderes zeigt die in Figur 1 gegebene Übersicht. Sie zeigt uns völlig klar und unzweideutig einmal, daß die sog. spätglazialen Zeiten an Länge durchaus verschieden sein müssen, je nachdem sie in der Gegend von Berlin, von Kopenhagen, von Malmö, von Stockholm oder von Ragunda gemessen werden; und sie zeigt uns auch, daß wir Funde aus der Magdalenienzeit im mittleren Schweden nicht mehr erwarten dürfen und Azilienfunde nicht mehr bei Stockholm und weiter nördlich. D. Schlußwort. Die geologische Entwickelungsgeschichte der Spät- uud Postglazialzeit im nördlichen Europa ist, dank dem Zusammenarbeiten einer großen Anzahl von Forschern der verschiedensten Länder und Spezialgebiete, zur Zeit so weit geklärt, daß wir sie an allen Orten in ihren Grundzügen wiedererkennen können, sei es mit Hülfe der Meeresconchylien und Land- bewegungen, sei es auf Grund der Verbreitung der Pflanzen in den Mooren, sei es schließlich durch das Vorkommen einerseits der Wirbeltiere, ander- seits der Binnenconchylien auf dem Lande. Spuren des Menschen finden sich an vielen Orten und in allen Horizonten der Ablagerungen aus dieser Zeit. Aber noch waren ihre Beziehungen zu einander und ihre kulturelle Einordnung nicht genügend geklärt, weil bei uns in Deutschland wenigstens die Geologen nicht genügend diese Funde beachteten und die Prähistoriker sich nicht der Hilfe der Geologen bedienten. In den vorstehenden Aus- führungen habe ich es versucht, nach dem Beispiele unserer nordischen 16* 240 Hans Menzel. Kollegen, deren Vorgehen uns in dieser Beziehung immer mustergiltig bleiben wird, die Ergebnisse beider Forschungsgebiete zu vereinigen; damit ist, wie ich glaube, die prähistorische Entwicklung seit der Mag- dalenienzeit in Norddeutschland auf eine sichere Basis gestellt, aber auch die Geologie der jüngsten Zeiten dürfte davon Vorteil ziehen, wenn sich gewisse junge Schichtenglieder auf Grund der eingeschlossenen mensch- lichen Kulturreste auch dann mit Sicherheit zeitlich bestimmen lassen, wenn andere Fossilien versagen. Die paläontologischen Grundlagen für die Chronologie des Diluvialmenschen. Von Hans Menzel. Noch immer steht im Mittelpunkt des Interesses der diluviale Mensch. Mit Eifer und Erfolg hat man seine kulturelle Entwicklung ganz eingehend studiert und die typologische Gliederung der Kulturschichten nun wohl ziemlich lückenlos und einwandfrei durchgeführt. Aber um die stratigraphische Gliederung der menschlichen Kultur- schichten wird noch ein heißer Kampf geführt. Noch immer ist es nicht geglückt, ohne heftigen Widerspruch die einzelnen Kulturstufen in die geologischen Zeitabschnitte einzureihen und mit den einzelnen Phasen der Glazialzeiten in Parallele zu setzen. Das entscheidende Wort, so hat es seit einiger Zeit Herr Wiegers immer aufs neue betont, muß hier durchaus die Geologie haben. Aber auch trotzdem das von allen Seiten unumwunden zugestanden wird, und obwohl zahlreiche und bewährte Geologen an der Stratigraphie des diluvialen Menschen mitgearbeitet haben, ist noch keine allgemein anerkannte und befriedigende Lösung gefunden worden. Ohne Zweifel rührt das davon her, daß Geologie allein, d. h. stratigraphisch oder morphologisch oder petrographisch arbeitende Geologie nicht imstande ist, diese Gliederung durchzuführen. Hier kann allein die paläontologische Geologie das entscheidende Wort sprechen. Der Mensch, auch der der früheren Zeiten, war ohne Zweifel schon befähigt, bis zu einem gewissen Grade Schwierigkeiten und Unbilden, die die Natur ihm bot, zu überwinden. Er hatte frühzeitig gelernt, klimatischen Einflüssen zu begegnen und sich ihnen in weitgehender Weise anzupassen. So kennt er schon im Diluvium das Feuer, schützte sich durch Kleidung und suchte zu den rauhen Zeiten Wohnung in Höhlen und an anderen geschützten Stellen. Anders war es mit der Tierwelt. Eine passive Anpassungsfähigkeit an extreme klimatische Verhältnisse besaßen ohne Zweifel auch eine Reihe höherer Wirbeltiere, wie der Hirsch, das Pferd, die Rinder und andere. Bei genügend vorhandener Nahrung schützte sie ihr Fell vor der Winterkälte und ihre große Flüchtigkeit ermöglichte es ihnen, die günstigsten Ortlichkeiten zur Nahrungsaufnahme und zur Überwinterung aufzusuchen. Diese Tiere sind deshalb zur Bestimmung klimatischer Unterschiede wenig geeignet. Einzelne besonderen Verhältnissen in ihrer Lebensweise angepaßte Arten, 242 Hans Menzel: wie der Moschusochse, die Saiga- Antilope und das Ren, dürften schon eher als Leitformen für ein kaltes und trockenes Klima gelten. Noch mehr ist das der Fall bei den arktischen Nagern, die in ihrem Körper- bau so ganz an besondere Verhältnisse angepaßt erscheinen. Unter der ganzen großen Gesellschaft der diluvialen Wirbeltiere sind aber abgesehen vielleicht vom Hippopotamus und Elephas antiquus, sowie seinem Begleiter, dem Rhinozeros Mercki, kaum Arten, die als rein wärmeliebend, daher zweifellos auf Interglazial hindeutend angesehen werden können. Wenigstens nicht in den weitab von den Gebieten der Vereisungen liegenden Gegenden des südlichen Europas. Im Norden dürfte man dagegen z. B. aus dem häufigen Auftreten der Hirsche, besonders des Riesenhirsches, einen ziemlich sicheren Anhalt für Interglazial entnehmen können. Alles in Allem genommen kann man wohl sagen, daß wir unter den Wirbeltieren eine Reihe von Arten besitzen, die ein ziemlich sicheres Kriterium für kalte Zeit darstellen, daß aber unter den häufiger auftretenden keine einzige Art vorhanden ist, die uns zur Annahme einer Interglazialzeit un- zweifelhaft zwingt, wenn wir von Hippopotamus, Elephas antiquus und Rhinozeros Mercki absehen. Dieser Tatsache entsprechend sind auch die Resultate für die Gliederung des Diluviums, die aus dem Auftreten der Wirbeltiere geschlossen sind. Die Höhepunkte der Vereisungen lassen sich an dem massenhaften Auftreten von Ren, Moschusochs und Saiga- Antilope, sowie den Steppennagern deutlich erkennen. Die übrigen Abschnitte verschwimmen dagegen, insbesondere hebt sich, wenn man alle die Wirbeltierfaunen der jüngeren Diluvialzeit durchsieht, fast nirgends das jüngere Interglazial rein und klar heraus, so daß wohl Nicht-Paläontologen schon zu der Anschauung gekommen sind, dasselbe sei gar nicht vor- handen. Aber außer dieser geringen Empfindlichkeit gegen klimatische Ein- flüsse, die die häufigsten Wirbeltiere der Diluvialzeit zeigen, kommt noch ein anderes dazu, das in vielen Fällen gerade die Wirbeltiere ungeeignet macht, Leitformen kleinerer Diluvialabschnitte zu sein. Die Zahl der in den Schichten vorhandenen Wirbeltierreste ist im allgemeinen so gering, daß der Forscher bei noch so eifrigem Absuchen größerer Profile kaum jemals in die Lage kommt, selbst dem Anstehenden Wirbeltierreste in einer so großen Zahl zu entnehmen, daß sie zur Bestimmung der Schichten genügten. Nur bei größeren eigenen Grabungen wird dem Einzelnen wohl einmal das Glück blühen, auch umfangreichere Aufsammlungen von Knochen dem Anstehenden zu entnehmen. Im allgemeinen wird man auf die Fundstücke angewiesen sein, die die Arbeiter in Sand-, Kies- und Lehmgruben oder anderen Aufschlüssen machen, und in sehr vielen Fällen wird sich das genaue Lager der Knochen nicht mehr mit genügender Zuverlässigkeit feststellen lassen. Damit verliert die ohnehin schon geringe paläontologische Bedeutung der Wirbeltierreste noch ganz er- heblich an Wert, so daß meiner Überzeugung nach mit ihrer Hilfe in vielen Fällen eine einwandfreie Gliederung diluvialer Schichten sich nicht wird durchführen lassen. In manchen Ablagerungen, so besonders in Kiesen und groben Sanden, Die paläontologischen Grundlagen für die Chronologie des Menschen. 243 wie den Flußterrassen und der sog Rixdorfer Stufe, bestellt aber außer- dem noch der sehr begründete Verdacht, daß die Knochen nicht einmal auf primärer Lagerstätte liegen, sondern z. T. aus anderen Ablagerungen ausgewaschen und verschleppt sind. An Leitfossilien, die uns in der Gliederung des Diluviums weiter- bringen sollen, müssen wir andere Anforderungen, als die Wirbeltiere sie uns bieten, stellen, einmal größere Empfindlichkeit gegen klimatische Einflüsse und zum andern ein viel häufigeres Auftreten auf sicher primärer Lagerstätte. Diese Bedingungen erfüllen aber in ausgesprochenem Maße die Binnenmollusken. Ihre niedrige Organisation, ihr geringes Vermögen, sich vor Kälte und Hitze, vor Trockenheit und Nässe hinreichend zu schützen und ihre Unfähigkeit, bei dem raschen Wechsel dieser klimatischen Verhältnisse sich den Änderungen anzupassen, ermöglichen es uns, aus der Anwesenheit, insbesondere aus der Fülle ihres Auftretens, ziemlich genaue Schlüsse auf die klimatischen Verhältnisse zur Zeit ihres Daseins zu ziehen. Ihre harte Kalkschale, die zur Bestimmung der einzelnen Formen in den weitaus meisten Fällen völlig ausreicht, die verhältnismäßig große Dauer- haftigkeit dieser Schalen in dem sie einmal umschließenden Medium und ihr meist sehr reichliches Vorkommen zu allen Zeiten der Diluvial-Epoche läßt sie uns in fast allen Quartär-Schichten, die nicht gerade glazialer Entstehung sind, in so großer Fülle erscheinen, daß sie mit geringer Mühe aus jedem beliebigen Horizonte gesammelt werden können. Dabei ist es für den Kenner leicht, zu unterscheiden, ob die Schalen auf primärer Lagerstätte eingebettet liegen oder ob sie aus anderen Schichten auf- genommen sind. Auf diese Weise ist es uns möglich, dadurch, daß man Schicht für Schicht die Faunengemeinschaft festzustellen sucht, die zur Ablagerung eines begrenzten Profilabschnittes gelebt hat, unzweideutig jeden Wechsel in der Zusammensetzung und damit jede Änderung der klimatischen Verhältnisse nach warm und kalt, feucht und trocken zu erkennen, und so gleichsam die ganze Entwicklung der Schichtenfolge aus dem Anstehenden abzulesen. Auf Grund der eingeschlossenen Conchylienfaunen konnte ich schon im Jahre 1908 eine eingehende Gliederung der Spät- und Postglazialzeit Xorddeutschlands, d. h. der Zeit seit dem Rückzüge des letzten Inland- eises ausführen. Es gelang mir, durch Funde in diesen geologisch so fest bestimmten Schichten die genaue Altersstellung des Magdalenien, Azilien und Campignien zu erweisen. Darüber habe ich in einer anderen in dieser Zeitschrift erscheinenden Arbeit berichet. Weiterhin ließ sich aber mit Hilfe der Binnenmollusken- Faunen in dem vereist gewesenen Teile Norddeutschlands, sowie in dem sich südlich anschließenden Randgebiete der nordischen Vereisungen eine gesicherte Gliederung unserer Diluvialbildungen ausführen. Zwei ausgesprochene Interglazialablagerungen schieben sich zwischen die Ablagerungen dreier Vereisungen ein und lassen sich in zahlreichen Gegenden durch Leit- fossilien auseinander halten. Unsere drei norddeutschen Vereisungen sind in Parallele zu stellen mit den drei jüngsten Vereisungen Pencks. Die 244 Hans Menzel: älteste (Günz-) Vereisung hat sich in Norddeutschland noch nicht unter- scheiden lassen. Vielleicht, weil sie auch in den Alpen nicht eine so große Selbständigkeit besitzt, wie die drei übrigen. Die beiden Interglazialzeiten sind nun unter sich etwas verschieden. Die ältere ist länger und auch wärmer, wahrscheinlich ozeanischer gewesen. Sie läßt sich bis weit hinauf nach Skandinavien verfolgen; ihre Wirbel- tierfauna zeigt tertiäre Anklänge. Unter ihren Mollusken sind besonders wichtig und bezeichnend Corbicula fluminalis und Paludina diluviana Die jüngere Interglazialzeit war offensichtlich von kürzerer Dauer und geringerer Wärmeentwicklung, wahrscheinlich war das Klima während derselben kontinentaler. Sie ist auch nicht soweit nach Norden zu ver- folgen, jedenfalls bisher nicht über die Ostsee hinaus. Die Konchylien- fauna deutet indessen auf ein gemäßigtes Klima während ihres Höhe- punktes hin. Unter den Wirbeltieren finden wir sichere Leitformen für Interglazial nicht recht. Die große Häufigkeit des Edelhirsches und vor allem des Riesenhirsches, sowie vielleicht auch des Pferdes zeigt sie an. WTährend ihres Höhepunktes fehlt das Ren. Dagegen scheint Mammut und wollhaariges Rhinozeros während ihrer ganzen Dauer aufzutreten. Über die Wiederkehr der Antiquus-Fauna läßt sich ganz Sicheres nicht sagen. In Rabutz, das von Siegert mit Sicherheit als jüngeres Interglazial be- zeichnet wird, kommt unzweifelhaft Rhinozeros Mercki vor. Taubach, das in reichem Maße die Antiquus-Fauna führt, gilt zwar bei den meisten Geologen als jüngeres Interglazial, doch scheint bei ihm wie bei den übrigen diluvialen Kalktuffen Mitteldeutschlands der Beweis allein aus den Lagerungsverhältnissen nicht schlüssig, da Kalktuffe nicht an bestimmte Höhenlagen gebunden sind. Ebenso wenig lassen sich Kalktuff-Faunen, die faziell von Faunen der Fluß- und Seeablagerungen sehr verschieden sind, mit diesen unmittelbar vergleichen. Die beiden interglazialen Ablagerungen des vereist gewesenen Nord- deutschlands haben sich nun in das Randgebiet und darüber hinaus in die nicht vereisten Gebiete Mitteldeutschlands verfolgen lassen. Sie sind hier Kiesablagerungen zwischengeschaltet, die terrassenbildend auftreten und als Äquivalente der Vereisungen gelten. Dafür sprechen ihre genetischen Verhältnisse, die räumlichen Beziehungen, die sie zu den Ablagerungen der Vereisungen besitzen, und auch ihre Fauna. An Wirbeltieren treten vor allem Mammut, wollhaariges Rhinozeros und Ren in ihnen auf. Ark- tische oder Steppennager fehlen dagegen, da deren Ablagerung besonderer Umstände bedarf, die hier nicht zutreffen. Die Konchylienfauna dagegen weist deutlich auf eine kältere Zeit hin, indem in den Terrassenkiesen im allgemeinen nach oben hin eine stete Zunahme von glazialen Formen und ein Verlöschen der gemäßigten zu beobachten ist. Eine besondere Bedeutung erlangen aber die Binnenconchylien bei der Beurteilung der sogenannten Lößablagerungen. Dabei mag vor allem vorausgeschickt werden, daß lange nicht alles, was als Löß gilt, solcher im eigentlichen Sinne ist. Die Geologen fassen als Löß im engeren Sinne nur die Bildung auf, die sich durch ihre Gleichförmigkeit, Feinheit und Schichtungslosigkeit als ein äolisches Gebilde kennzeichnet. Daneben Die paläontologischen Grundlagen für die Chronologie des Menschen. 245 treten aber infolge der leichten Beweglichkeit und Äbschlemmbarkeit der Lößmassen häufige Umlagerungs- Produkte derselben auf, die man als Schwemmlöß oder Schwemmlehm zu bezeichnen hat. Dieselben ent- halten Einlagerungen humoser, sandiger und kiesiger Streifen. Ihre Ent- stellung erfolgt außerhalb der eigentlichen Lößbildungszeiten und geht noch heute vor sich. Bei Beurteilung von Lößprofilen müssen diese Schwemmlößbildungen auf das sorgfältigste beachtet und von den echten Lössen unterschieden werden, was nicht immer in der Literatur geschehen ist. Ein Mittel, dies mit großer Sicherheit zu tun und dabei ganz wichtige Hinweise auf Entstehunoszeit und Entstehun^-sart der Lösse und der Schwemmlösse zu erhalten, bieten uns auch hier wieder in hohem Maße die Conchylienfaunen. In dem schönen Lößprofil der Gegend von Krems und Willendorf, in dem vor Jahren am Hundsteig die Aurignacien-Kulturen zutage kamen nnd neuerdings Herr Bayer seine Ausgrabungen bei Willendorf, Aggsbach usw. vollführt hat, zeigt sich, daß zu alleroberst eine Lage von Schwemmlöß im Entstehen begriffen ist, die durchaus der Alluvialzeit angehört. Sie enthält eingeschlossen eine Conchylienfauna, die mit der heute an Ort und Stelle lebenden identisch ist. Unter ihr folgt reiner, feiner, gelber, äolischer Löß, der zuoberst eine ausgeprägte, wenn auch nicht sehr mächtige Yerlehmungszone zeigt. Diese Verlehmungszone ist nun gleichzeitig mit den oberen Schwemmlößbildungen entstanden. Die Xiederschlagswasser, die am Gehänge Lehm, Sand und Steinchen herabschwemmten, sickerten auch teilweise in den Löß ein und entkalkten und verlehmten ihn von oben her. Der reine äolische Löß unter der oberen Verlehmungszone zeigt nun eine ausgesprochen glaziale (trocken-kalte) Fauna an Conchylien. Das spricht dafür, daß die Bildung des Lösses während einer kühlen und niederschlagsarmen Zeit vor sich gegangen ist. An Wirbeltieren finden sich in ihm außer Mammut und wollhaarigem Rhinozeros, besonders Renn- tier, Steinbock, Saiga-Antilope und Moschusochse. Unterlagert wird dieser äolische Löß von einem Schwemmlöß, der Schichtungen aufweist und Sand- und Gerölleinlagerangen besitzt. In diesem Schwemmlöß ist zuoberst noch eine der echten Lößfauna ähnliche eingeschlossen. Nach unten zu nehmen aber die glazialen Formen ab, und es stellen sich Buschbewohner eines gemäßigten Klimas ein. So fand Bayer im Donautal zahlreich große Helix- Arten, insbesondere in Menge Helix pomatia, die Weinbergsschnecke. An Wirbeltieren tritt in diesem Horizont das Ren zurück und neben Mammut und wollhaarigem Rhinozeros Edelhirsch und Riesenhirsch be- sonders hervor. Dieser Schwemmlöß mit gemäßigter Fauna wird nun wieder von einem reinen äolischen Löß unterlagert, der zuoberst eine mächtige Ver- lehmungszone besitzt und wiederum eine rein glaziale Fauna einschließt. Die Verlehmungszone ist die von Bayer als Göttweiger Verlehmungs- zone bezeichnete. Es unterliegt wohl hiernach keinem Zweifel, daß wir in dieser Schichtenfolge die Anzeichen zweier Vereisungen, und zwar der Würm- und der Riß-Eiszeit mit einem zwischengelagerten Interglazial zu sehen haben. Die Göttweiger Verlehmungszone entstand in dem rißeis- 246 Hans Menzel: zeitlichen Löß zur Riß -Würm -Interglazialzeit. Der untere Teil des Schwemmlösses über der Göttweiger Verlehmungszone, der die gemäßigte Fauna führt, bildete sich während desselben Zeitabschnittes. Seine Bil- dung dauerte aber zu Beginn der kommenden Würm-Eiszeit, die mit einem feucht-kühlen Klima begann, noch an, und erst etwa zum Maximum der Würm-Eiszeit setzte ein trocken-kaltes Klima ein, während dessen die Lößbildung vor sich ging und das Zurückweichen der Eismassen seinen Anfang nahm. Die Aurignacien-Schichten von Willendorf und den anderen Lokalitäten, die mit dem mittleren Aurignacien beginnen, liegen nun aber mit ihren untersten Lagen über der Göttweiger Verlehmungszone in den Schwemm- lößen mit der gemäßigten Fauna. Die höchsten Schichten gehen hinauf bis an den Beginn des reinen äolischen Lösses, der selbst hier keine Kulturschichten führt. Damit ist der Beweis erbracht, daß das Hoch- Aurignacien Bayers im Donautal in die Riß-Würm-Interglazialzeit fällt und das Spät- Aurignacien bis in den Anfang der Würm-Eiszeit hinein- reicht. Das Solutreen hat seinen Platz in der Hauptsache im Löß selbst. Das Magdalenien findet sich schon außerhalb des echten Lösses und gehört etwa in die Zeit, die von den nordischen Geologen als Spätglazial bezeichnet wird. Das Azilien ist an das Ende dieser Zeit zu stellen, das Campignien in den Beginn der Postglazialzeit. Wenn damit z. T. die Feststellungen von Koken und Schmidt in den schwäbischen Höhlen nicht übereinstimmen, so liegt das daran, daß das Wirbeltier-Material dieser Höhlen nicht ausreichte, die Interglazialzeit zu erkennen. Die beiden Nagetierhorizonte entsprechen ohne Zweifel den beiden glazialen Lößablagerungen, die dazwischen liegenden nagetier- freien mit dem Aurignacien schließen aber die Interglazialzeit ein. Ähn- liches läßt sich von zahlreichen Aurignacien-Fundstellen zeigen, so von den belgischen, von denen Rutot für das Hochaurignacien ebenfalls ein gemäßigtes Klima zur Zeit ihrer Ablagerungen feststellte. Da nach diesen Untersuchungen das Aurignacien die letzte Inter- glazialzeit ausfüllt, so ist es nicht mehr möglich, das Mousterien, wie Wiegers es will, in diese Zeit zu stellen. Es ist aber auch aus anderen Gründen nicht möglich. Wiegers unterscheidet nach Penck ein warmes und ein kaltes Mousterien und zwar immer in dieser selben Reihenfolge. Das kalte Mousterien gehört auf Grund seiner Fauna und Lagerungsverhältnisse ohne Zweifel in die Riß-Eiszeit, das untere oder warme dagegen in die Zeit der beginnenden Riß-Eiszeit, und zwar in den Abschnitt, der noch reich an Niederschlägen, also wohl kühl, aber auch feucht gewesen ist. Während dieser Zeit war ein großer Teil der vorhergehenden Interglazial-Fauna noch am Leben und die Einwanderung der hocharktischen Lebewelt noch nicht beendet. Wir haben also unter der Wirbeltierfauna des älteren Mousterien noch sogenannte warme Arten, besonders in so weit südlich gelegenen Gegenden wie Mentone. Die Deutung der Artefakte aus dem allerdings hoch-interglazialen Taubach und Ehringsdorf als Mousterien, wie sie Herr Wiegers ausführt, dürfte wohl allseitig als nicht zutreffend anerkannt werden. Die untersten Mousterien-Schichten schließen sich Die paläontologischen Grundlagen für die Chronologie des Menschen. 247 Übersichtstab eile. Postglazial, Spätglazial Campignien, Azilien, Magdalenien Gemäßigt, subglazial, glazial Zone mit Paludina vivipara und Planorbis corneus. Zone mit Pythinia tentaculata und Planorbis marginatus. Zone mit Planorbis stroemi. Zone der glazialen Fauna III. (Würm-) Eiszeit Solutreen, Ob. Aurignacien Kalt und trocken (kontinental), kalt und feucht Löß, Schwemm - löß Kiese der ^x^III. jüngsten ^ — (Würm-) (Nieder-) Ver- Terrasse ^v^eisung 2. (Riß- Würm - Inter- glazialzeit Mittl. Aurignacien, Unt. Aurignacien Gemäßigt (wohl kon- tinental) Schwemm- löß mit gemäßigter Fauna. Göttweiger Ver- lehmungs- zone Interglazialbildungen mit Riesenhirsch, Paludina Duboisi usw. (Stufe von Phoeben) II. (Riß-) Eiszeit Ob. Mousterien, Unt. „ Ob. Acheuleen Kalt und trocken, kalt und feucht Löß, Schwemm- löß Kiese der II. mittleren (Riß-) (Hoch-) Ver- Terrasse ^^eisung 1. Mindel- Riß-) Inter- glazialzeit Unt. Acheuleen, Chelleen Warm, gemäßigt (z. T. ozeanisch) Schwemm- löß mit ge- mäßigter Fauna Interglazialbildungen mit Hippopotamus, Elephas antiquus etc. und Corbicula fluminalis, Paludina diluviana etc. I Mindel- und Günz-) Eiszeit Kalt und trocken, kühl und feucht Löß Kiese der ältesten I. Diluvial- ^ Ver- terrassen eisung (Decken- Schotter) ^\ nun, wie das Herr Schuchhardt ausdrücklich betont, ganz eng an das obere Acheuleen an und gehen unmittelbar aus demselben hervor. Das stimmt auch durchaus mit den Lagerungsverhältnissen überein, denn das Acheuleen, das etwa in der zweiten Hälfte der älteren Interglazialzeit be- ginnt, geht zweifelsohne, wie auch Hundisburg zeigt, bis in den An- fang der mittleren Eiszeit hinein und wandelt sich hier mit dem Un- günstigerwerden des Klimas unmittelbar in das Mousterien um. Dem Chelleen bleibt die erste Hälfte der älteren Interglazialzeit mit Hippo- potamus und Corbicula fluminalis vorbehalten. 248 Hans Menzel. Wie in der vorstehenden Tabelle noch einmal zusammenfassend und übersichtlich dargestellt sein mag, komme ich also hauptsächlich auf Grund der Binnenmollusken-Faunen der Schichten zu einer Gliederung und Parallelisierung der Abschnitte des Quartärs und der menschlichen Entwicklungsstufen, die mit der von Herrn Bayer vertretenen in den Hauptzügen durchaus übereinstimmt. Wie weit diese Übereinstimmung sich bis in Einzelheiten weiter fortführen läßt, werden gemeinsame archäo- logisch-geologisch-paläontologische Grabungen und Untersuchungen im Sommer 1914 ergeben. Das Alter des Menschen in Südamerika. Von Hermann von Ihering. Die Frage, welche uns hier beschäftigen soll, ist je nach dem Stand- punkte der in Betracht kommenden Tatsachen in sehr verschiedenartiger Weise untersucht worden. Sind uns doch noch im letzten Jahrzehnt Kritzer in Knochen, fragwürdige Steinfragmente, fossile Brandstätten usw. als Belege für die Existenz des Menschen und seiner Yorläufer in plio- caenen, miocaenen und eocänen Ablagerungen Argentiniens vorgelegt worden. Wenn ich, in mehrfacher Beziehung an der Diskussion der Frage durch eigene Untersuchungen beteiligt, hier näher auf den Gegenstand ein- gehen will, so bemerke ich vorweg, daß es nicht in meiner Absicht liegtr auf die vermeinten Vormenschen von Fl. Ameghino hier zu sprechen zu kommen. Es war eine böse Enttäuschung für mich, als mir mein verstorbener Freund 1910 die Schädeldecke des Diprothomo platensis zeigte, welche für mich wie für die Herren Kollegen A. Mocchi und A. Hrdlicka, in deren Gesellschaft ich mich bei jener Gelegenheit be- fand, lediglich ein Schädelfragment des Menschen darstellt. Was mich hier beschäftigen soll, ist lediglich die geologisch- paläontologische Seite der Frage. Von der geologischen Bewertung der Schichten, in welchen Reste des Menschen und seiner Kultur in Argen- tinien angetroffen werden, häugt in letzter Instanz alles ab. Meine Arbeiten über die Konchylien der oberen Kreide und des Tertiäres von Argentinien haben mich seit längerer Zeit in diese Diskussion verflochten, und meine zoogeographischen Studien1) haben von anderer Seite, der Ge- schichte und Wanderung der Säugetiere, Licht in einer Weise auf das Problem geworfen, daß ich meinen Standpunkt zum Teil habe ändern müssen. Ehe ich des Näheren die Verhältnisse bespreche, möge kurz das Dilemma, in dem ich mich befand, und seine Lösung angedeutet werden. Die Pampasablagerungen bestehen aus gelbem bis braunem, löß- artigem Material, welches teils äolischen Ursprungs ist, teils in Süßwasser 1) H. v. Ihering. Archhelenis und Archinotis. Gesammelte Beiträge zur Geschichte der neotropischen Region. Leipzig 1907. — Ferner: Die Umwandlungen des amerikanischen Kontinentes während der Tertiärzeit. Neu. Jahrb. f. Min. Geolog. Beilage Band 32, 191, p. 134 — 176 u. Taf. V. Im übrigen verweise ich auf die Bibliographie meiner Veröffentlichungen: Notas preliminares, Museu Paulista vol. I fasc. 2. Säo Paulo 1911. 250 Hermann von Ihering: abgelagert wurde. Hie und da sind marine Ablagerungen eingeschaltet, deren Fauna ich untersucht und beschrieben habe.1) Die bezüglichen Mollusken schließen sich den lebenden an unter Beiftumno; von nicht sehr zahlreichen erloschenen oder lebend noch nicht aufgefundenen Arten. Darnach wären die Pampas als pleistocänen Alters anzusprechen, wie das schon Burmeister und Steinmann meinten. Im Gegensatz dazu haben die argentinischen Geologen, besonders Fl. Ameghino und S. Roth, am tertiären Charakter des größten Teiles der Pampasablagerungen immer festgehalten. Ameghino2) hielt die Blanco-Beds von Texas für altpliocän und sagt, daß die entsprechenden Schichten Argentiniens, in welchen die Einwanderung nordamerikanischer Säugetiere zuerst zutage tritt, also die untere Abteilung der Pampas- ablagerungen oder das Ensenadeen, ungefähr gleichen Alters sein müßten. Die oberste Stufe der Pampasformation, das Lujaneen, hält Ameghino für pleistocän. Santiago Roth3) zieht Ameghino's nächstältere Stufe, das Bonaereen noch zu Pleistocän, den Rest, sowie seine so- genannte „mittlere Pampasstufe", bezeichnet er als pliocän. Hören wir nun nur noch die Darlegungen des trefflichen nord- amerikanischen Palaeontologen W. B. Scott.4) „Während des älteren und mittleren Tertiäres", so sagt er, „waren beide Amerika ganz ge- trennt. Als der Zusammenhang hergestellt war, wanderten nordische Typen nach Süden und die des Südens nach Norden. So kamen Tapir, Lama, Raubtiere, Hirsch usw. nach Südamerika, und andererseits empfing Nordamerika solche südamerikanische Typen wie gravigrade Edentaten, Glyptodonten und hystricomorphe Nager. Die große Wanderung (S. 467) führte in Südamerika nur Säugetiere ein, welche schon zuvor in Nord- amerika existierten, und so wird es klar bewiesen, daß in den letzten Abschnitten der Tertiärepoche Südamerika weder mit Afrika, noch mit einem anderen Kontinent der westlichen Hemisphäre in Verbindung stand. Die dem unteren Pliocän entsprechende Blanco-Formation von Texas ist die älteste Formation von Nordamerika, in welcher Säugetiere, die dem Süden eigentümlich sind, erscheinen. Die älteste Formation Südamerikas, in welcher die Säugetierformen des Nordens auftreten, ist diejenige von Entrerios und sie muß mehr oder minder den Blanco-Beds äquivalent sein". Weiterhin beschäftigt sich Scott mit den Monte-Hermoso-Schichten, welche, weil in ihnen Katzen, Hunde, Lama usw. vorkommen, unmöglich miocän sein könnten, wie Ameghino es meine. Hier ist Scott im 1) H. v. Ihering, Les Mollusques fossiles du Tertiaire et du Cretace superieur ■de FArgentine; Tom. XIV der „Anales del^Museo Nacional de Buenos-Aires", 1907, p. 418, ss. 2) Fl. Ameghino. Les formations sedimentaires du Cretace superieur et du Tertiaire de Patagonie. Anal. Mus. nac. Buenos- Aires Tom. XV 1906. 3) Santiago Roth. Beitrag zur Gliederung der Sedimentablagerungen in Patagonien und der Pampasregion. Neu. Jahrb. f. Mineral, u. Geolog. Beil. Bd. 26, 1908. 4) W. B. Scott, La correlation des formations tertiaires et quaternaires dans l'Amerique du Sud. — Hevista del Museo de La-Plata. Tom. XIV, 1907, p. 466 ss. Das Alter des Menschen in Südamerika. 251 Irrtum, denn diese Typen erscheinen erst in den tiefsten Pampasschichten. „Das Fundamentalproblem der Diskussion ist das geologische Alter der unteren Pampasstufe, des Ensenadeen von Ameghino." In meinem Werke über die argentinischen Tertiär konchylien von 1907 sagte ich S. 419: „Für die Scheidung der oberpliocänen und pleistocänen Ablagerungen der Pampas liefern die Mollusken keine ent- scheidenden Aufschlüße; es sind vorzugsweise die Säugetiere und ihre Wanderungen, welche uns leiten müssen bei dem Bestreben, die syn- chronischen Formationen der verschiedenen Gebiete des amerikanischen Kontinentes festzustellen." Das Problem ist damit skizziert. Den Mol- lusken zufolge wären die Pampasablagerungen pleistocän, den Säugetieren nach sollen wenigstens die unteren Schichten pliocän sein. Ist es richtig, daß Charaktertypen von Säugetieren der Pampas in Nordamerika im Pliocän angetroffen werden, so ist eben die untere Hälfte der Pampas pliocäu, denn daß z. B. in Florida die Glyptodontia von unzweifelhaft pliocänen Sauden überdeckt sind, unterliegt keinem Zweifel. Und doch steigen solche Zweifel wieder auf, wenn wir Knochen und Artefakte des Manschen in den unteren Pampasschichten so antreffen, wie wir sie von anderen Teilen der Erde aus dem Pleistocän kennen. Andererseits soll man nicht mit vorgefaßten Meinungen an die Forschung herantreten. Was dabei herauskommen kann, haben eben wieder die Wirren der patagonischen Geologie gezeigt. Schlosser1) läßt die altpatagonischen hystricomorphen Nager von den europäischen abstammen und erklärt daher die Pyroth erium -Schichten für miocän, während in Wahrheit nur die Frage diskutierbar ist, ob sie cretaceischen oder eocänen Alters seien und die Wanderung in umgekehrter Richtung vor sich ging. Scott seiner- seits weist darauf hin, daß in Nordamerika Bären erst pleistocän auf- treten und, da nordische Typen seiner Ansicht nach nur von Nordamerika her nach Südamerika gelangt sein konnten, so stellt er unzweifelhaft tertiäre Ablagerungen Argentiniens ins Pleistocän. Alle diese Schwierigkeiten und Widersprüche sind nun mit einem Male beseitigt durch die neueren Ergebnisse meiner zoogeographischen Studien, welche dartun, daß zwei nach Zeit und Raum differente WTanderstraßen Nord- und Südamerika in Verbindung setzten. Um diese Verhältnisse verständlich zu machen, muß ich weiter ausholen und einen Uberblick über die Geschichte der Säugetiere Südamerikas voranschicken. Die Säugetiere der Sekundärepoche sind, soweit sie uns bisher bekannt wurden, Allotherien und Tr iconodonten, gehören also erloschenen Gruppen von Beuteltieren an. Daneben erscheinen dann in der oberen Kreide, außer Vertretern der modernen Familien der Beuteltiere, placen- tale Säugetiere, über welche wir aber erst ganz unvollkommen unterrichtet, respektive auf die in Patagonien gewonnenen Aufschlüsse angewiesen sind. „Bei Beginn des Eocänes", sagt Osborn2), „finden wir die verschiedenen 1) M. Schlosser. Grimdzüge der Paläozoologie von K. v. Zittel. II. Abteiig., 2. Aufl., München 1911, S. 431. 2) H. F. Osborn. The age of mammals. New York 1910, S. 96. 252 Hermann von Ihering: Entwicklung'slinien der archaischen Säugetiere alle von einander getrennt, aber noch nicht hoch spezialisiert". So haben wir fast unvermittelt nebeneinander die mesozoischen Beutel- tiere und die frühtertiären, placentalen Raubtiere, Huftiere usw., ohne daß. bisher die Bindeglieder in ausreichender Weise aufgefunden und unter- sucht worden wären. Nur in den Notostylops-Schichten von Patagonien liegt uns eine spätcretaceische sehr instruktive Fauna von Säugetieren vor, der man aber nicht die ihr gebührende Aufmerksamkeit zuwendet, zumal der Zweifel halber, die in bezug auf ihr geologisches Alter auf- getaucht sind. Ich halte es daher für nötig, zunächst die Frage des Alters dieser Notostylops-Schichten zu erörtern. Wenden wir uns vorerst den Mollusken zu, in bezug auf welche ich selbst an der Schaffung der Grundlagen unseres Urteiles beteiligt war, so sind die terrestrischen Ablagerungen mit Notostylops usw. zwischen marinen Kreideablagerungen eingeschlossen. Wilckens hat diesen Schichten- komplex als georgische Stufe bezeichnet, welche das oberste Glied der Kreide darstellt. Burckhardt, Hauthal, Santiago Roth, H. v. Ihering, kurz alle Forscher, welche sich mit der Frage beschäftigt haben, sind — ein gerade bei der Diskussion der patagonischen Geologie nicht häufiger Fall — über diesen Punkt einig. S. Roth hat durch geologische Be- obachtung den Ubergang von Kreideablagerungen in solche des Tertiärs festgestellt, und ich habe die sukzessive Umbildung der marinen Kreide- fauna in diejenige der eocänen Ablagerungen der patagonischen Formation nachweisen können. Früher galt es als Axiom, daß ein scharfer Hiatus die Ablagerungen von Kreide und Tertiär trenne, wie das in Europa der Fall ist, aber nicht generalisiert werden darf. Seit auch in Ägypten Über- gänge von Kreide und Tertiär nachgewiesen sind, wird einer unbe- fangenen Würdigung der in Patagonien gewonnenen Erfahrungen wohl nichts mehr im Wege stehen. Wenn die Schichten der Notostylops-Fauna von marinen Ablagerungen der Kreide überlagert werden, so sind sie cretaceisch — man sollte meinen, das wäre klar. Da aber die Konsequenzen dieses Ergebnisses vielfach nicht in die über Herkunft und Geschichte der Säugetiere verbreiteten Anschauungen passen, so nimmt man seine Zuflucht zu der Behauptung, in Patagonien habe sich der mesozoische Charakter der marinen Fauna noch im Tertiär erhalten. Sehen wir uns daher nach den anderen, in Betracht kommenden Tiergruppen um: Die marinen Fische der patagonischen Stufe hat Ameghino unter- sucht (1. c. p. 70). Es finden sich unter ihnen manche, vorzugsweise der Kreide eigentümliche Gattungen, wie z. B. eine Art von Ceratodus, welche sich im Bau der Zähne den mesozoischen Formen anschließt und verschiedene, wie z. B. Corax, welche man nur aus mesozoischen Ab- lagerungen kennt — es liegt daher kein Grund vor, den cretazeischen Charakter dieser Fischfauna zu bezweifeln. Wichtiger als die Fische ver- halten sich die Reptilien, weil bei ihnen die Zahl der im Mesozoicum erlöschenden Typen eine größere, und infolge der von A. Smith-WToodward vorgenommenen Bearbeitung ein Zweifel an der Richtigkeit der Be- Das Alter des Menschen in Südamerika. 253 Stimmung ausgeschlossen ist. Besonders wichtig sind in dieser Hinsicht die Dinosaurier, weil sie überall in der obersten Kreide erlöschen. Von ihnen hat sowohl die Familie der Coeluriden in den Gattungen Lon cosaurus und Genyo de et es Vertreter, wie jene der Megalosauridae (Megalosaurus). Auch die Goniophilidae, eine mesozoische Familie der Crocodilia, sind durch Notosuchus und Cynodontosuchus repräsentiert. Wenn nun Schlosser und Stromer der Meinung sind, die Dinosaurier führenden Schichten Patagoniens möchten, weil sie über Säugetiere einschließenden Ablagerungen sich finden, alttertiär sein, so liegt zu einer solchen, mit den festgestellten Tatsachen in Widerspruch stehenden Vermutung kein plausibler Grund vor. Die Gattung Megalosaurus erlischt in Europa wie in Madagaskar, in Indien wie in Australien in der oberen Kreide; warum soll es in Patagonien anders sein? Wenn es Vorstellungen über die Geschichte der Säugetiere gibt, für welche derartige Erfahrungen un- bequem sind, so folgert eben doch nur daraus die Unrichtigkeit jener Vorstellungen. Übrigens ist es mir auch unverständlich, was an der Existenz placentaler Säugetiere in der obersten Kreide so unbequem sein soll. Kümmern wir uns lediglich um die Tatsachen, so haben wir in den Notostylops-Schichten eine aus Marsupialien und placentalen Säuge- tieren zusammengesetzte, primitive Fauna vor uns, mit welcher Dinosaurier und mesozoische Krokodile vergesellschaftet sind, und welche von marinen Ablagerungen überdeckt werden, in denen Elemente der Kreidefauna von Mollusken und Fischen sich rinden. Es ist somit die Notostylops-Fauna die älteste, bisher bekannte, welche placentale Säugetiere enthält, und wir müssen uns eingehender mit ihr befassen. Die Darstellung von Ameghino ist in manchen Punkten von Osborn, S. Roth, Schlosser, Scott und anderen Forschern modifiziert worden, und ich folge ihrem Vorgehen. Unter den Marsupialiern treffen wir neben den durch die Polydol opiden repräsentierten Allotherien auch Polyprotodentia, von denen uns be- sonders die Familien der Didelphiidae und Dasyuridae interessieren, ferner die zu den Caenolestidae gehörige Gattung Progarzonia. WTohl entwickelt sind die Edentata, von denen Protobradys eine wenig be- kannte Gravigrade ist, während die Dasypodiden durch Meteutatus, Prostegotherium u. a. genera typisch vertreten sind. Die Huftiere, die aber zum Teil mit mächtigen Krallen ausgestattet waren, bilden die Ordnung der Notoungulata; es sind alles erloschene Familien, von denen die Notos tylopidae, Astropotheriidae, Typotheria, Toxo- dontia und Pyrotheria hier namhaft gemacht seien. Wenn auch primitiv längst erloschene Typen, so zeigen sie doch schon starke Modi- fikationen in der Reduktion der äußeren Zehen, die bei den Litopterna soweit geht, daß Ameghino sogar Hippoidea unter den in der Notostylops- fauna vertretenen Ordnungen aufführt Nach Schlosser lassen die Notoungulata Anklänge an die Hyracoidea und Nager erkennen, so daß Am eghino's Darstellung, wonach in dieser Fauna auch Hyracoidea vor- kommen, zu berichtigen ist. Auch Arneghino's Notopithccinen, von ihm als Lemuroidea gedeutet, sind in die Notoungulata eingereiht. Zieht man die Schwierigkeit in Betracht, welche sich der Scheidung Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 17 254 Hermann von Ihering: von Insectivoren und Lemuroiden, von marsupialen und placentalen Raub- tieren usw. entgegenstellen, und daß selbst durch die verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen Condylarthra und Creodonta die Grenze zwischen Raubtieren und Huftieren mehr oder minder undeutlich wird, so ist es klar, daß die Vorläufer der modernen Säugetiere, wie sie uns zuerst in oberster Kreide und Basal-Eocän entgegentreten, schon eine wichtige Etappe ihrer Geschichte hinter sich haben, über welcher noch Dunkel schwebt. Vergleichen wir die ältesten Säugetierfaunen von Patagonien, Nordamerika und Europa miteinander, so treffen wir nur zwei Ordnungen an, welche noch in der Lebewelt Nachkommen besitzen, die Marsupialien und die Edentaten. Im Basal-Eocän kommen Insectivora, Carnivora, Lemu- roidea, Ungulata, Subungulata, Cetacea und Rodentia hinzu. Wenn somit die Spaltung der primitiven, archaischen Fauna in die hauptsächlichsten Entwicklungslinien schon in der oberen Kreide erfolgt war,» so ist es kar, daß Aufschlüsse über die Entstehung der placentalen Säugetiere nur in Ablagerungen der oberen und mittleren Kreide zu erwarten sind und daß eine derartige primitive Fauna uns in jener der Notostylops-Schichten vorliegt. Es ist aber auch klar, daß diese Fauna schon weitgehende Modifikationen erlitten hat, daß sie eine echt patagonische ist und daß nicht daran gedacht werden kann, in ihr die Wurzel der eocäuen Faunen der nördlichen Hemisphären zu sehen, wie das Ameghino darzutun versuchte. Ebensowenig kann man mit Schlosser Wanderungen eozäner placentaler Säugetiere von Europa nach Patagonien dartun, oder mit Osborn die älteste Säugetierfauna Patagoniens von Nordamerika ableiten. Nur die Didelphiiden sind allen drei genannten Entwicklungs- zentren gemeinsam, erscheinen aber in Nordamerika später als in Pata- gonien und noch später in Europa. Die Edentata von Patagonien sind im nordamerikanischen Eocän durch die Ganodonta oder Täniodonta ersetzt; als Vertreter der Huftiere lernen wir in Nordamerika und Europa Condylarthra und Amblypoda, in Patagonien Litopterna kennen. Die primitiven Raubtiere Nordamerikas, die Creodonta, sind in Argen- tinien durch Dasyuridae, also Marsupialia vertreten. Die Notoungulata sind auf Patagonien beschränkt, wo wiederum die im Eocän von Nord- amerika und Europa angetroffenen Insektivora und Lemuroidea fehlen. Die Nagetiere, eine Ordnung, welche zur Kreidezeit nicht existierte, erscheinen im Eocän von Nordamerika in der Unterordnung Sciuro- morpha, ebenso in Europa, wo auch die Hystricomorpha durch Trechomys, Theridomys usw. vertreten sind. In Patagonien fehlen Nager der Notostylops-Fauna, erscheinen aber in den eocänen Pyro- therien-Schichten, in der zu den Hystri co morphen gehörigen Gattung E o steir omy s. Von allen Charakterformen Nordamerikas ist nichts in Patagonien zu merken, ebenso umgekehrt. Die Gattung Metacheiro mys wurde von Osborn zu den Dasypodiden gestellt, aber Ameghino bestritt mir gegenüber diese Zusammengehörigkeit, auch Schlosser ist anderer Meinung und bringt diese Gattung zu den Primaten. Die Beziehungen der alt- patagonischen Säugetierfauna zu jener von Nordamerika sind, von den Das Alter des Menschen in Südamerika. 255 Didelphiida e abgesehen, so allgemeiner Art, daß von direkter Abstammung und Zuwanderung nicht die Rede sein kann. Die wirklich nachweisbaren, alten zoogeographischen Beziehungen derNotostylops- und Pyrotherium- Fauna weisen nach Australien und Eurasien hin. Die Dasyuriden, in Patagonien in Kreide und Eocän so reich ver- treten, sind außerhalb Argentiniens nur in Australien bekannt, wo zahlreiche Glieder der Familie sich lebend erhalten haben. Die in der Gattung Caenolestes noch in der Lebewelt Südamerikas lebend erhaltene Familie der Caenolestiden hat in den Phalangeriden Australiens ihre nächsten Verwandten. Eine dritte Familie der polyprotodonten Marsupialien endlich, diejenige der Didelphiidae, ist lebend nur in Südamerika be- kannt, muß aber tertiär auch in Australien gelebt haben, von wo ihre Glieder bis Nordamerika und Europa wanderten, wie es scheint, eher nach ersterem Gebiet gelangend, schon unter eocän, während sie nach Europa im Ober-Eocän kamen. Die Gattung Ideodidelphis, ein Glied der Noto- stylops-Fauna, gehört, wie die weiteren sich anschließenden, zur Unter- familie der Mikrobiotheriinen, welche wenigstens in ihren älteren Gliedern außer durch die von Schlosser angegebenen Charaktere, durch Verlängerung des Zwischenkiefers ausgezeichnet sind. Die lebenden Ver- treter der Didelphiiden sind in Südamerika nicht Nachkommen der Mikrobiotheriinen, sondern unveränderte Abkömmlinge der eurasischen Didelphis (Peratherium). Sie wanderten in Südamerika jung-miocän ein, mit Procyoniden, Ursiden u. a., Säugetieren nordischer Herkunft, welche man in den neogenen Entre-Rios-Schichten antrifft. Von hier kamen sie pleistocän wieder nach Nordamerika, wo die älteren Arten schon im Oligocän erloschen. Ameghino hat nachzuweisen gesucht, daß Patagonien die Wiege aller Edentaten sei, aber in Bezug auf die altweltlichen Gruppen ist sein Versuch nicht als gelungen angesehen worden. Archaeory cteropus pata- gonicus Ameghino (lapsus für Palaeorycteropus Filhol) aus der Notostylops-Fauna und Argyromanis patagonicus Am. von St. Cruz haben ebensowenig sich durchgesetzt wie seine Hyracoidea. Sehen wir von diesen zweifelhaften, übrigens nur auf ungenügendes Material gegründeten Arten ab, so hat Filhol in den oligocänen Ablagerungen von Quercy die Gattungen Palaeorycteropus, Leptomanis und Necromanis, sowie eine Dasypodide, Necrodasypus galliae nachgewiesen. Die Ver- mutung, letzterer Fund möge auf einen Saurierpanzer bezug haben, ist durch mikroskopische Untersuchungen von Filhol und Ameghino wider- legt, und dieser Umstand mahnt zur Vorsicht in Bezug auf die summarische Verurteilung der Bestimmungen von Ameghino, welcher Maniden und Orycteropiden für Patagonien nachweisen will. Ameghino hat den afrikanischen Edentaten patagonischen Ursprung zugeschrieben, und auch Scott nimmt für deren Wanderimg eine süd- atlantische, tertiäre Landbrücke, die Archhelenis, in Anspruch. In Wirk- lichkeit dürften die Verhältnisse wesentlich anders liegen. Wrenn die patagonische Kreide- und Eocänfauna nicht die Wurzel der modernen Säugetierfaunen ist, sondern ein Seitenzweig, so werden von dem unbe- 17* 256 Hermann von Ihering: kannten Verbreitungszentrum aus, sagen wir, der Arcliinotis, einige Formen nach Nordamerika gewandert sein, wo sie zu den Ganodonten wurden, während andere (Maniden, Orycteropiden) nach Indien, Afrika und Europa gelangten, indes die Hauptentfaltung den südamerikanischen Gravigraden und Loricaten zufiel. Eine Familie der letzteren, die Dasy- podidae, drang bis nach Europa vor. Ganz ähnlich liegen die Verhältnisse bei den zalambdodonten Insectivoren. Die in den oligocänen St. Cruz - Schichten entdeckte Gattung Necrolestes ist nächst verwandt mit den südafrikanischen Chrysochloriden, und ähnliche Gattungen fand man im Eocän und Oligocän von Nordamerika. Auch die Centetoidea, von denen man lebende Ver- treter aus Madagaskar, Westafrika und Kuba kennt, waren im Oligocän durch eine Reihe von Gattungen vertreten. Ameghino (S. 391) hält Necrolestes für eine starke Stütze der Archhelenis-Theorie, ebenso Scott, doch weist Ameghino schon darauf hin, daß Necrolestes pata- gonischen Ursprungs sein müsse, weil sein Gebiss durch den Besitz von 4 Incisiven archaische Verhältnisse aufweist, welche eine Annäherung an die polyprotodonten Beuteltiere herbeiführen. Da Ameghino zufolge derartige primitive Insektivoren auch in den Not ostylops- Schichten ange- troffen werden, Gattung Nemolestes u. a., so müssen wir Necrolestes als deren Nachkommen in Ansprucli nehmen. Die mit Centetes und Chry- sochloris verwandten Insectivoren entstammen also der Archinotis, von wo ein besonders primitiver Zweig in Patagonien verblieb, indes andere Gruppen über Asien nach Nordamerika, Afrika und Madagaskar gelangten. Der Annahme einer kretaceo-eocänen Landbrücke zwischen Nord- und Südamerika über Zentralamerika (Osborn) oder im pazifischen Ozean (Scharff1) bedarf es daher nicht, noch weniger bedürfen wir der Annahme einer Landbrücke zwischen Madagaskar und Kuba, um die Verbreitung der Centetidae zu erklären. Ameghino, Scott und Tullberg nehmen die Archhelenis für solche Wanderungen in Anspruch, aber es fehlen in Wahrheit Typen von Säugetieren, welche als afrikanischen Ursprungs gelten könnten,- abgesehen von den ägyptischen Funden, die aber dem Gebiete der holarktischen Region angehören. Besonders klar liegen die Verbreitungslinien bei den Nagern vor. Fossil kennt man keine Rodentia aus der Kreide; die ersten Vertreter erscheinen im Unter-Eocän von Nordamerika und Patagonien. Europa besaß im Unter-Eocän noch keine Nager. In den Pyrotherium-Schichten vertritt Eosteiromys die Erethizontinae, Cephalomys die Cavi- inae, beide den Hystricomorpha zugehörig. Zu Beginn des Tertiärs gibt es in Nordamerika nur Sciuromorpha, in Patagonien nur Hystri- comorpha. Einzelne Sciuromorpha, wie Plesi ar ctomys, werden in Europa schon im Ober-Eocän gefunden, Sciurus seit dem Oligocän. Es besteht somit ein Gegensatz zwischen Patagonien einerseits, Nordamerika und Europa andererseits. In ersterem nur Hystricomorpha, in letz- 1) R. F. Scharff. Distribution and origin of life in Amerika. London 1911, p. 336 ff. Das Alter des Menschen in Südamerika. 257 terem als ältere Unterordnung Sciuromorpha, als jüngere Myomorpha im Sinne von Osborn. Das auffallende Moment ist nun das Auftreten von Hystricomorpha in Europa vom Oligocän an. Während Ameghino die oligocänen europäischen Hystricomorpha von den eocänen Ver- tretern Patagoniens ableitet erklärt Schlosser umgekehrt die tertiären Nager Patagoniens für Nachkommen der europäischen Theridomyinen. Von letzteren sagt Schlosser p. 434: „Vom Unter-Miocän an verschwinden sie zwar sämtlich aus Europa, sie erreichen aber bald darauf in Süd- amerika ihre Blüteperiode, denn sie erweisen sich nicht nur als die Stammeltern der Erethizontinae und Capromyinae, sondern auch der Octodontinae und Chinchilli uae und durch die ebenfalls aus Theri- domyinae entstandenen Issio dor o my inae, sogar als die Ahnen der Caviinae." „Von den Nagern Südamerikas können die Hystricoidea nur aus Europa gekommen sein", während Leporidae und Heperomyinae von Nordamerika her eingewandert sind. Die Chine hillidae leitet Schlosser von der oligocänen europäischen Gattung Archaeomys ab. Schlimmer sind noch nie einer falschen Theorie zu Liebe die Tatsachen auf den Kopf gestellt worden. Weil die patagonischen Nager von den europäischen abstammen sollen, müssen die Pyrot herie n-Schichten, in welchen zuerst in Patagonien Rodentia auftreten, mioeänen Alters sein! Uber Hypothesen läßt sich streiten, die Umdrehung der Tatsachen aber ist lediglich ein Irrtum, über den die Diskussion zur Tagesordnung übergeht. Fassen wrir die im Vorausgehenden «emachten Erfahrungen zu- sammen, so ergibt sich, daß Säugetiere, deren Ursprung in der südlichen Hemisphäre zu suchen ist, im Eocän auf der nördlichen Halbkugel auf- treten, zunächst im unteren Eocän von Nordamerika die Didelphiiden, dann im Ober-Eocän und Oligocän von Europa Didelphiidae, Manidae, Ory cteropidae, Dasypodidae, hystri comorphe Rodentia und za- lambdodonte lnsectivora. Wir können daraus schließen, daß das Ur- sprungsgebiet dieser Säugetiere der südlichen Hemisphäre näher an Nordamerika lag, als an Europa, oder daß der Weg nach Nordamerika nur kurze Zeit offenstand. Aller Wahrscheinlichkeit nach gelangten diese südlichen Auswanderer schon in der Kreide nach dem östlichen Asien, dessen Zusammenhang mit Australien bald darauf unterbrochen wurde. So konnten zur Zeit der oberen Kreide diese Elemente der Archinotisfauna sich mit jener der holarktischen Region mischen, während der Eocänfauna des Nordens der Weg nach der Archinotis schon verschlossen war. Deshalb finden wir Didelphiiden, Edentaten usw. im Alttertiär der nördlichen Hemisphäre, wogegen die Creodonten, Amblypoden, Condylathra usw. der holarktischen Region nicht nach der Archinotis zu gelangen im stände waren. Der erste Forscher, welcher ernstlich die Existenz je eines nördlichen und südlichen Schöpfungszentrums ins Auge gefaßt hatte, war L. Rueti- meyer (Gesammelte kleine Schriften, I. ßd. 1898, p. 212). Nach Ruetimeyers Auffassung drangen die Elemente der nördlichen Fauna über den Äquator hinaus in die Südkontinente weit herein vor, während 258 Hermann von Ihering: in umgekehrter Richtung* der Wanderung natürliche Schranken gesetzt waren. Die Existenz der Gattung Didelphis in Amerika spricht nicht für einen Zusammenhang von Australien und Amerika (p. 154), und als Schöpfungszentrum der Edentaten betrachtet er den Süden von Amerika, Asien und Afrika (p. 148). Die Struthioniden, für Ruetimeyer ebenfalls ein südliches Faunenelement, entstammen der nördlichen Hemisphäre und die vermeintlich afrikanischen Edentaten sind fossil im Oligocän von Frankreich gefunden worden. Wer weiß, wie Rueti- meyers Meinung ausgefallen wäre, hätte ihm Filhols wichtige Arbeit von 1894 vorgelegen! Jedenfalls haben die Erörterungen von Ruetimeyer nur den Wert von Anregungen, auf die wir jetzt zum Teil zurückkommen, seine Theorie, wie sie z. B. in seiner Karte präzisiert ist, kann nicht als zutreffend bezeichnet werden. Andere Theorien, welche sich mit dem gleichen Problem befassen, sind die von Ameghino, welcher Patagonien als die Wiege der plazen- talen Säugetiere bezeichnet, von Schlosser, welcher von Europa aus Rodentia usw. nach Patagonien wandern läßt, von Osborn, welcher für die oberste Kreide eine zentralamerikanische Landbrücke fordert, und von Scharff, welcher eine pazifische Landbrücke zwischen Nord- und Südamerika heranzieht. Osborn verwirft die Archhelenisbrücke und hat darin insofern Recht, als tatsächlich für die Verbreitung der Säugetiere eine solche Landstraße nicht erforderlich und nicht nachweisbar ist. Nach der hier von mir vertretenen Auffassung war die Archinotis das Schöpfungszentrum der placentalen Säugetiere Patagoniens und sind von jenem Zentrum der Verbreitung aus Didelphiiden und placentale Säuge- tiere einerseits nach Nordamerika, andererseits über Asien nach Europa gekommen, wo sie zur Zeit des Ober-Eocäns und des Oligocäns an- langten. Die Frage des ehemaligen Zusammenhanges der Floren- und Faunen- gebiete von Patagonien und Australien braucht hier nicht weiter erörtert zu werden; ich verweise auf meine Darstellung (op. 246 p. 62 u. 330 u. op. 272 p. 147), sowie auf jene von Blaschke (1904). Hier wollen wir uns nur mit den Säugetieren befassen. Die Didelphiiden sind zu nahe mit den anderen polyprotodonten Marsupialien verwandt, als daß ihr Vor- kommen im älteren Tertiär von Patagonien, Nordamerika und Europa anders erklärt werden könnte als durch die Archinotishypothese. In der oberen Kreide und im Eocän von Australien müssen daher Didelphiiden gelebt haben. Ebenso müssen da Dasyuriden gelebt haben als Vor- läufer der lebenden Vertreter von Australien, Neu-Guinea und Tasmanien, deren einzige, bisher bekannt gewordene tertiäre und obercretaceische Verwandten die zahlreichen, von Ameghino als Sparassodon ta be- schriebenen Raubtiere Patagoniens sind. Nicht minder sicher ist es, daß die lebenden Phalangeriden, deren tertiäre Verwandten wir aus Patagonien kennen, auch in Australien, wo allein sie lebend angetroffen werden, tertiär existiert haben müssen. Das Gleiche gilt für die Land- schildkröte Miolania, die wir aus der oberen Kreide von Patagonien und aus dem Pleistocän von Australien kennen gelernt haben. Da diese Das Alter des Mensehen in Südamerika. 259 sonderbare, riesige, durch ihren Hörner tragenden Schädel auffallende Landschildkröte im Tertiär von Patagonien nicht mehr vorkommt, so muß sie durch das ganze Tertiär hindurch in Australien und wohl in noch anderen Teilen der Arohinotis gelebt haben. So gestalten sich auch für die Säugetiere die patagonisch-australischen alttertiären Beziehungen so innig und so unverkennbar, daß wir zu dem Schlüsse berechtigt sind, auch die placentalen Säugetiere der Notostylops- Fauna müssen zu Beginn des Eocaens in Australien und in den angren- zenden Gebieten der Archinotis und von Süd-Ostasien gelebt haben. Vom Basal-Eocän an bis zum oberen Miocän (Entreriano) ist die argentinische Säugetierfauna völlig isoliert gewesen, und dieser Umstand ist es eben, welcher ihr eigenartiges Gepräge so scharf hat zum Ausdruck kommen lassen. Erst in der vermutlich obermiocänen Entrerios-For- mation, welche nach Ameghino älter als die Hermoso-Stufe, nach Roth mit ihr gleichaltrig ist, treten neue Typen unvermittelt auf. Dahin ge- hören Manatus, Didelphis, Amphicyon, Proarctotherium, eine Urside und Cyonasua und andere Gattungen der Procyoniden. Nach Roth finden sich ebenda Cerviden, und Ameghino entdeckte in Monte Hermoso den kleinsten bisher bekannten Artiodactylen: Microtragulus ar gentin us Am., eine Tragulide von Rattengröße. In dieser merkwür- digen Fauna von Entrerios finden sich neben Litopterna, Typotheria und Toxodontia nach Ameghino auch Creodontia und eine Equide (Hipphaplus). Auch S. Roth ist der Meinung, daß Südamerika seine Equiden nicht von Nordamerika erhalten habe, und Ameghino fügt in der Gattung Listriodon aus dem unteren Pampeano auch eine altweltliche Suide hin- zu, sowie den Nager Cricetodon, eine altweltliche Gattung der Muri- formes (cf. Ameghino, Congreso cientif. internac. Americano, Buenos Aires, 1910, p. 1-6; Anal. Mus. Nac. B. Aires, 1912, p. 173 ff.) Leider sind die wundervollen, neuen Materialien, welche Ameghino aus den Entrerios-Schichten besaß, von ihm trotz meines wiederholten Drängens nicht veröffentlicht worden, und so muß im Urteil eine gewisse Vorsicht obwalten, die ich meinerseits besonders den angeblichen Cr eod ontia und Equiden gegenüber für angebracht halte, weil das Vorkommen jener auf das ältere Tertiär beschränkt ist und die Entrerios-Schichten meines Erachtens nicht das hohe Alter haben können, welches ihnen Ameghino zuschreibt. Alle diese eben besprochenen Tatsachen stehen im Einklang mit meiner Behauptung, daß Landtiere der nördlichen Halbkugel nach Süd- amerika durch zwei zeitlich und räumlich verschiedene Wanderungen ge- langten, von welchen nur die letzte einen Zusammenhang mit Nordamerika erkennen läßt. (cf. H. v. Ihering, op. 256, 1909, p. 450 und op. 272, 1911, p. 164 o.) Diese Auffassung ist von mir zuerst für die Landmollusken vertreten worden, und zwar schon seit 1893, und dann auch auf die Säuge- tiere ausgedehnt worden. Ameghino hat sich dem Gewichte der von mir angeführten Tatsachen nicht verschliessen können, zu ihrer Eiklärung aber eine Hypothese aufgestellt, die kaum ernstlich diskutiert zu werden 260 Hermann von Ihering: braucht (Revista Atlantida, Tom. III, Buenos Aires, 1911, p. 17-18), nämlich diejenige einer pliocänen Guiana-Senegal-Landbrücke. Die we- sentlichste Bedingung für jede derartige transatlantische Brücke ist die, daß sie nicht im Widerspruch steht mit der Yerbreitungsgeschichte der tertiären Küstenconchylien. Wie ich in meinem Werke (op. 248 von 1907) nachwies, bestand ein atlantischer Ozean zur Zeit der Entrerios- schichten und fand ferner längs der westafrikanischen Küste eine massen- hafte Abwanderung mitteleuropäischer mariner Mollusken nach dem Cap der guten Hoffnung hin statt. Das setzt aber einen freien Ozean zwischen Amerika und Afrika voraus. Meine Erklärung, wie ich sie in der Archi- galenistheorie gegeben habe, steht mit den geologischen Erfahrungen nicht im Widerspruch, wird vielmehr durch sie solchermaßen unterstützt, daß auch andere Forscher wie R. T. Hill und Scharff zu ganz ähnlichen Darlegungen gelangten, die sie in besonderen Bezeichnungen für großen- teils untergegangene Kontinente: „Yucatan procontinent" Hill, „pacific landbridge" Scharff präzisierten. Indem ich es hier nur mit den Säuge- tieren zu tun habe, konstatiere ich die Tatsachen, daß in den Entrerios- Schichten, deren Alter von Ameghino für oligocän, von den anderen Forschern für mio- oder pliocän angegeben wTird, die also unzweifelhaft tertiär sind, eine Menge von Säugetieren vorkommen, welche in Nord- amerika nur pleistocän oder niemals gelebt haben. Bedenken wir, daß die Ausbeutung der Entrerios-Schichten in bezug auf ihre Säugetiere bisher eine ganz unvollkommene ist, so können wir nicht daran zweifeln, daß manche der bisher nur in Monte Hermoso und im unteren Pampeano entdeckten Gattungen auch noch in ihnen aufgefunden werden. Listri- odon und die Traguliden haben nie in Nordamerika gelebt, die lebenden Vertreter von Didelphis, Procyonidae und Ursidae erst seit dem Pleistocän, sie können daher nicht tertiär von Nord- nach Südamerika gewandert sein. Wenn Heliciden und andere Landschnecken die An- nahme einer ostasiatisch-zentralamerikanischen Landbrücke im Oligocän 7.U einer unabweisbaren machen, so müssen mit den Landschnecken auch Säugetiere eingewandert sein, und es fragt sich für uns nur, ob irgend ein Hindernis vorliegt für die Ableitung nordischer Zuwanderer der En- trerios-Schichten von Ostasien. Dem ist aber nicht so. Alle die ge- nannten Gattungen oder Familien sind aus dem Oligocän und Miocän von Europa und Asien bekannt oder aus den pliocänen Siwalik-Hügeln. Lebend finden wir die Procyoniden außer in Südamerika nur am Hima- laya, auch die Traguliden leben in Süd-Ost-Asien. Didelphis, in Nordamerika bis zum Oligocän erhalten, erlischt in Europa iua Unter- miocän, sodaß die Parana -Vertreter nur miocän aus dem eurasischen Faunengebiet gekommen sein können. Die Feststellung der Wanderungen der Säugetiere zwischen Nord- und Südamerika ist für die Beurteilung des geologischen Alters der Pampasformation von höchster Bedeutung. In meiner Abhandlung über den amerikanischen Kontinent (op. 272. p. 161, 1911) habe ich mich Os- borns Meinung angeschlossen, wonach die pliocänen Blanco-Beds von Texas durch „die Invasion der südamerikanischen Edentaten" ausge- Das Alter des Menschen in Südamerika. 261 zeichnet seien, wie das ja von Ameghino immer behauptet wurde. Die vorliegende Studie hat mich nun gezwungen, diese "Wechselbeziehungen genauer zu studieren, und dabei hat sich herausgestellt, daß die Edentaten der Blanco-Beds nicht den Pampas entstammen, daß sie vielmehr Nachkommen der Megalonychiden und Glyptodontien sein müssen, welche schon miocän nach Oregon gelangten. Die Säugetiere der Pampasforma- tion erscheinen in Nordamerika erst im mittleren Pleistocän. In bezug auf ihr geologisches Alter verhalten sich die argentinischen er- loschenen Edentaten der Pampas verschieden. Nur Megatherium ist schon pliocän oder spätmiocän in Argentinien vorhanden, also seit den Entre- rios-Schichten; gerade diese Gattung fehlt den Blanco-Beds, fehlt den pliocänen Ablagerungen von Nordamerika und tritt dort erst mittel- pleistocän zusammen mit den Procyoniden, mit Arctotherium und Didelphis auf. Alle diese Gattungen lebten tertiär in Argentinien, nicht aber in Nordamerika. Ganz anders verhalten sich die Edentaten, welche im Pliocän von Texas und Florida angetroffen werden: Megalonyx, Paramylodon, Mylodon und Glyptotherium. Nur eine von ihnen kennen wir auch aus Argentinien: Mylodon, aber sie erscheint daselbst erst im Ensenadeen in Gemeinschaft mit Equus, Tapirus, Mastodon usw., ist also von Nord- amerika her nach Argentinien zugewandert. Ebenso wird es wohl mit der Gattung Glyptodon stehen, welche mit dem nordamerikanischen Glypto- therium nahe verwandt ist, im argentinischen Tertiär fehlt und erst im Ensenadeen erscheint. Allgemein gesprochen werden also diejenigen gravigraden und loricaten Edentaten, welche im Tertiär von Argentinien lebten, im Pliocän von Nordamerika vermißt und diejenigen, welche pliocän in Texas und Florida lebten, fehlen dem argentinischen Tertiär, respektive erscheinen erst pleistocän in den Pampasablagerungen. Kein Tier nordam erikanisch en Ursprungs tritt in Argentinien eher als im Ensenadeen auf, wogegen die Charakterformen der Pampasschichten in Nordamerika erst in d er mittelpleistocänen Megalonyx-Fauna angetroffen werden. Unter allen tertiären Säugetieren von Amerika gibt es nur eine ein- zige Gattung, welche Nord- und Südamerika gemeinsam zukommt: Ara- phicyon. Es wäre aber sehr verfehlt, daraus einen pliocänen Zusammen- hang beider Amerika folgern zu wollen. In Nordamerika erscheint Amphicyon miocän als aus der alten Welt stammender Einwanderer, in Argentinen tritt diese Canide in den Entreriosschichten auf in Gemein- schaft mit zahlreichen Gattungen und Familien, welche von Asien kamen und in Nordamerika keine Vertreter in neogenen Ablagerungen besitzen. Mylodon lebte tertiär in Nord-, pleistocän in Südamerika, bei Mega- therium liegt das Verhältnis genau umgekehrt. Weiterer Aufklärung bedarf unter solchen Umständen nur die Ge- schichte der neogenen Edentaten von Nordamerika. Vorläufig sind die bezüglichen Daten ganz ungenügend. Jedenfalls kam die erste miocäne -ellschaft südamerikanischer Edentaten — Megalonyc h ida e und jeden- falls auch Loricata — , welche in den Mascalbeds von Oregon ge- 262 Hermann von Ihering: funden wurden, nicht vom La Plata. Megalonyx hat nie in Argentinien gelebt, wohl aber wurden verwandte Gattungen wie Megalocnus in Cuba angetroffen. Paramylodon ist auf Nordamerika beschränkt. Es gab somit im nördlichen oder nordwestlichen Südamerika noch Gebiete, in welchen die Megalonychid en eine reiche Entwicklung gewannen. Von da werden sie über die Archigalenis im Miocän nordwärts gewandert und bis Oregon gelangt sein. Im allgemeinen war die Wanderung auf der Archigalenis eine einseitige, nordsüdliche, gewissen Gruppen der rasch wandernden Säugetiere Südamerikas aber muß doch die Gelegenheit eine günstige gewesen sein. Aus den oben angeführten Tatsachen ergibt sich, daß die Elemente der Pampasfauna in Nordamerika zuerst im mittleren Pleistocän resp. in der Megalonyx- Fauna erscheinen, und daß die entsprechenden nordamerika- nischen Zuwanderer in Argentinien im Ensenadeen ankommen. Es liegt nahe, beide Faunen für mehr oder minder synchronisch zu erklären, denn der Weg . von Nordamerika nach Argentinien war nicht länger als der in umgekehrter Richtung. Andererseits können die Verhältnisse nicht direkt mit einander in Vergleich gestellt werden, denn die Eiszeit, welche in Nordamerika das Pleistocän beherrscht, war am La Plata nicht vorhanden. Wenn auch Ameghino und Roth in Bezug auf die geologische Gliede- rung der Pampasschichten nicht übereinstimmen, so ergibt sich doch bei Berücksichtigung der Fauna und bei Ausscheidung der unzweifelhaft ter- tiären Entrerios- und Monte-hermoso-Schichten für das darüberlagernde Pampeen eine Gliederung in zwei Abteilungen, eine untere (Ensenadeen) und eine obere (Bonaereen). Dabei ziehe ich es mit Roth vor, Ameg- hino's komplizierte und zuweitgehende Unterabteilung zu vereinfachen, indem ich zur unteren Pampasstufe außer dem Ensenadeen auch das ihm unterliegende Puelcheen, zur oberen außer dem Bonaereen auch die darüberfolgende Lujaneen Ameghino's ziehe. Der Beginn der südwärts strebenden Wanderungen nordamerikanischer Säugetiere fällt wahrscheinlich in das Ende des Pliocäns, denn die Gattung Equus ist noch so selten im Ensenadeen, daß Ameghino sie überhaupt nicht anführt, Roth sie nur in der obersten Abteilung dieser Stufe antraf (1. c. p. 141 — 142). So mag diese aus Nordamerika zuge- wanderte Fauna wohl dem obersten Pliocän von Nordamerika, der Equus- Elephas-Zone von Florida und Nebraska entprechen. Nicht alle aus Nordamerika stammenden Gattungen der Pampas-Ab- lagerungen finden sich schon im Ensenadeen. Die Gattung Tayassu und die Lutrinen erscheinen erst im Bonaereen oder der oberen Pampasstufe. Das ist kein Zufall, denn die Dicotyliden sind im älteren Pleistocän von Nordamerika durch die Gattung Platygonus vertreten, während Tayassu oder Dicotyles erst im Mittelpleistocän erscheint. So kommen wir zu dem Ergebnis, daß die nordamerikanischen Säugetiere des obersten Pliocän in Argentinien in der oberen Abteilung der unteren Pampasstufe und diejenigen des Mittelpleistocäns in der oberen Pampasstufe an- getroffen werden. Nimmt man hinzu, daß die Säugetiere des untersten Pleistocäns von Argentinien oder der obersten Pliocänschichten in Nord- Das Alter des Menschen in Südamerika. amerika erst im Mittelpleistocän auftreten, so ergibt sich uns für diese Wanderungen ein leidlich exaktes Zeitmaß, welches ungefähr einem Drittel der Zeitdauer des Pleistocänes entspricht. Kein Kontinent hat für die Feststellung der paläogeographischen Wand- lungen der Erde eine so hohe Bedeutung wie Amerika. Wenn auch die Geschichte Afrikas einigermaßen jener Amerikas parallel verläuft, so liegt doch in Südamerika ein emiment wichtiges Entwicklungszentrum der Säugetiere und anderer faunistischen Elemente der südlichen Hemisphäre vor, dem Afrika nichts Ahnliches zur Seite zu stellen hat. Osborn, der jetzt von der Annahme einer direkten Beziehung zwischen der Säugetier- fauna Afrikas und Patagoniens abgekommen ist, bezeichnet immerhin Afrika als ein Hauptzentrum der Entwicklung und Verbreitung der Säuge- tiere. Ägypten, von wo allein alttertiäre Säugetiere Afrikas bekannt wurden, gehört aber zoogeographisch nicht zur äthiopischen, sondern zur mediterranen Kegion. Bis jetzt kennt man eogene Säugetiere weder aus der äthiopischen Region noch aus Brasilien. Der Hauptvertreter der patagonisch-afrikanischen Wanderungen der Säugetiere war Ameghino. Für ihn bildet das Pyrotherium den Ausgangspunkt der Entvvicklungs- reihe der Proboscidia, welche dann ihre volle Ausbildung in Afrika gewannen. Die Entdeckungen Andrews, die Bearbeitung der Fayum- fauna, hat Ameghino s Auffassung den Boden entzogen, und noch weniger kann von einem neogenen Austausch südamerikanischer und afrikanischer Säugetiere über eine Guiana-Senegal-Brücke die Rede sein. Auch Madagaskar schließt sich in Bezug auf seine Säugetiere der alten Welt, wenn auch nicht gerade Afrika an. Der Kanal, welcher Afrika und Madagaskar trennt, scheint von hohem Alter zu sein, und wahrschein- lich hat Madagaskar seine eogene Tierwelt von Asien aus erhalten. Die pliocäne Masseneinwanderung, welche Afrika seinen heutigen Charakter in hervorragender Weise verlieh und mit welcher zugleich auch der Ein- zug der Cypriniden u. a. Elemente der asiatischen Süßwasserfauna er- folgte, hat Madagaskar nicht berührt, weil es bereits insular abgesondert war. Australien, wenn auch schon frühzeitig isoliert, muß doch im Pliocän nochmals mit Ostasien in Yerbindung gewesen sein, denn nur so können wir die Anwesenheit australischer Typen in Neu-Guinea und diejenige nordischer Säugetiere in Neu-Guinea, Celebes und Australien verstehen. Man hat zwar diese Tatsachen abzuschwächen gesucht, indem man den Canis dingo zu einem importierten Haushunde stempelte, da die Art aber auch fossil in pleistocänen Ablagerungen Australiens gefunden wurde, muß man von der Import-Hypothese Abstand nehmen und Canis dingo von Australien als eine indigene Art ebenso anerkennen wie Canis tenggeranus von Java. Da die Gattung Canis in Asien pliocän auftritt, wird der Zeitpunkt des Zusammenhanges von Australien mit den malayischen Inseln und Hinterindien als ein pliocäner zu gelten haben. Anders in Amerika, wo diese Gattung erst pleistocän vorkommt. Die Canis- Arten Südamerikas sind mithin zu Beginn des Pleistocänes von Nordamerika aus in Süd- *264 Hermann von Ihering: amerika eingedrungen, und so rasch erfolgte die Ausbreitung, daß sie die Falklandinseln noch vor ihrer Abtrennung von Patagonien erreichten. Schar ff hat diese Frage in seinem Buche: "Origin of american life" be- sonders aufmerksam behandelt, ohne indes zu einer entschiedenen Meinung gelangen zu können. Er hat aber doch die Angelegenheit spruchreif ge- macht, indem er von dem bisher nicht beschriebenen Schädel des Canis antarcticus Shaw gute Zeichnungen anfertigen ließ. Aus ihnen geht klar die Richtigkeit meiner 1910 ausgesprochenen Ansicht hervor, wonach diese Spezies nächst verwandt ist mit C. latrans. Gegenwärtig gibt es in Südamerika keine Canis-Arten aus der Verwandtschaft des Coyote, und die auf den Falklandlinseln isolierte, jetzt ausgestorbene Art kann dahin nur über Patagonien gekommen sein, so lange noch diese Inseln an das Festland angeschlossen waren, was eben pleistocän noch der Fall war. Überblicken wir die in diesem Kapitel festgestellten Tatsachen, so gewinnen wir von der Verbreitungsgeschichte der Säugetiere folgendes Bild: In der oberen Kreide existierten nicht nur zahlreiche placentale Säugetiere, sondern es waren auch die hauptsächlichsten Linien der Ent- wicklung bereits angedeutet. Nur aus Patagonien ist uns in den Notostylops- Schichten ein Glied dieser cretaceischen Säugetierfauna erhalten, aber dabei handelt es sich nicht um eine archaische Urfauna, wie Ameghino meinte, sondern um eine schon ziemlich spezialisierte lokale. Wir müssen daraus schließen, daß das uns unbekannte Entstehungszentrum der placentalen Säugetiere der Archinotis in Australien und den benach- barten Teilen von Asien gelegen war. Bald muß sich dann, vermutlich durch Abtreunung Australiens, jene Scheidung vollzogen haben, durch welche die Säugetiere der südlichen und nördlichen Halbkugel außer Zusammenhang gebracht und für lange Zeit zu selbständiger, mehr oder minder abgeschlossener Entwicklung gezwungen wurden. Auf den noch etwas länger andauernden Zusammenhang von Australien und Patagonien weist die auffallende Verwandtschaft der Beuteltiere beider Regionen hin. Glieder der alten Archinotisfauna, welche noch zu Beginn des Eocäns die nördliche Hemisphäre erreichten, sind Didelphiidae, Edentata, hystricomorphe Nager und zalambdodonte Insectivora. Die erst- genannte Familie erreichte sowohl Nordamerika wie Europa, ähnlich ver- hielten sich wohl auch die genannten Insectivoren, welche in Kuba, West- afrika und Madagaskar sich lebend erhalten haben, die Edentaten aber und die Hystrico mor phen haben im Ober-Eocän oder Oligocän Europa erreicht, kamen jedoch nicht nach Nordamerika. In Europa hat sich von diesen eocänen Gliedern der antarktischen Archinotisfauna nur ein einziger Nachkomme erhalten, das Stacheltier (Hystrix). Gürteltiere, Schuppentiere und Erdferkel starben im Miocän in Europa aus, aber Nachkommen der letzteren beiden Gruppen leben noch in Afrika und Asien. Didelphis erlosch oligocän in Nordamerika, miocän in Europa, wanderte aber noch im Miocän nach Südamerika, von wo kaum ver- änderte Nachkommen im Beginn des Pleistocäns nach Nordamerika Das Alter des Menschen in Südamerika. 2G5 zogen. Eine zweite Avancierung wie die von Didelphis kennt die Zoo- geographie nicht. Diese Beutelratten waren in der oberen Kreide der Archinotis jedenfalls gemein, sie erscheinen im älteren Tertiär in Nord- amerika und Europa, und während sie da im Miocän erloschen, erreicht ein von Ostasien ausgehender Zweig über die Archigalenis Südamerika, um schließlich posttertiär das in Nordamerika verlorene Gebiet neu zu besetzen. Nach dem Eocän sind nie wieder Säugetiere der südlichen Hemisphäre in die nördliche vorgedrungen. Auch in Amerika blieben im älteren Tertiär Norden und Süden so vollkommen getrennt, daß keinerlei gegen- seitige Beeinflussung der Faunen möglich war. Erst im Miocän, als auf der Archigalenis Säugetiere Ostasiens nach Zentral- und Südamerika wanderten, drangen in entgegengesetzter Richtung südamerikanische Edentaten bis Nebraska vor. Yon diesem Stocke stammen die pliocänen Glyptodontien und Gravigraden von Texas und Florida ab, welche dann im Pleistocän zum Teil bis Argentinien wanderten, in die alte Heimat zurückkehrend, und zum Teil ihren Platz vertauschend mit Edentaten, welche noch im Pliocän auf Argentinien resp. Südamerika beschränkt waren wie z. B. Megatherium. Auf Grund der vorausgehenden Darlegungen gestaltet sich die Frage nach dem Alter des Menschen in Argentinien ziemlich einfach. Die menschlichen Knochen und Artefakte der Pampas sind pleistocän. Ich bin also hierin mit A. Mochi, A. Hrdlicka und anderen Sachkennern ganz einverstanden. Wenn ich mich der Auffassung des letzteren Forschers nicht bedingungslos anschließe, so geschieht es mit Rücksicht auf den berühmten Atlas von Monte Hermoso, den R. Lehmann-Nitsche1), und später sein Schüler Th. de Urquiza2) zum Gegenstande eingehender Studien gemacht haben. Ich habe mit Herrn Lehmann-Nitsche zusammen den Atlas untersucht und stehe in seiner Beurteilung mehr auf seiner Seite als auf jener von Hrdlicka3). Der springende Punkt ist aber die Herkunft, in welche Hrdlicka Zweifel setzt, die ich teile. So lange solche Zweifel nicht durch unzweideutige neue Funde behoben werden, lohnt es nicht, die Tragweite der Frage zu diskutieren. Nehmen wir aber einmal an, die argentinischen Kollegen brächten weitere entscheidende Fundstücke aus den Ablagerungen von Monte Hermoso zu Tage, wie steht es dann mit der Erläuterung des Verhältnisses zu obiger Skizze der Geschichte der Säugetiere? Ich habe diese Frage auf dem Amerikanisten-Kongreß4) 1910 dahin beantwortet, daß die Möglichkeit 1 R. Lehmann-Nitsche. Nouvelles recherches sur la formation pampeenne et l'homme fossile de la Republique Argentine. Revista del Museo de la Plata. Tom. XIV, 1907, p. 143-488. 2) Teodoro de Urquiza. Nuevas investigaciones sobre el atlas de Monte Hermoso Tesis para el doctorado, Universidad de La Plata. 1912. 3) A. Hrdlicka. Early man in South America. International Congress of Americanists Proceedings XVIII Session, London, 1912, p. 10-21. 4) H. von Ihering. A ethnographia do Brazil meridional. Actos del XVII Congreso Internacional de Americanistas (1910). Buenos-Aires, 1912, p. 251. 266 Hermann von Ihering: Das Alter des Menschen in Südamerika. vorliegt, daß miocän von Ostasien her mit Bären, Didelphis usw. auch Vorläufer des Menschen nach Argentinien eingewandert sein konnten. Wie mir scheint, fehlt uns z. Z. noch das Material zur Beurteilung der neogenen Geschichte der Primaten Südamerikas. Alles legt indessen den Oedanken nahe, daß die heutigen Primaten Südamerikas zusammen mit Rüsselbären von Ostasien her im Miocän nach Südamerika •einwanderten, daß aber der Mensch erst pleistocän zusammen mit Equus, Mastodon, Canis usw. über die zentralamerikanische Landbrücke nach Südamerika vordrang. Pfahlbautenbewohner am See von Maracaibo. 283 wenige Wörter aufzeichnen, die ebenfalls dialektische Unterschiede aut- weisen, wie z. B.: Haar tahudsch Schwarz mütsia Gelb maranköte Rot schös Blau witsch Grün ic itsch Essen desküi. Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der Welt als Grundlagen der Religion der Apapocüva-Gruaranf. Von Curt Nimuendajü Unkel. Einleitung. Die Guararri-Indianer sind so bekannt, daß es eigentlich überflüssig erscheint, noch etwas über sie zu schreiben. Man hat sich verhältnis- mäßig sogar zuviel mit ihnen beschäftigt, zuviel, weil man über dem ein- gehenden Studium dieses Volkes und seiner Sprache alle andern Völker der Zone schmählich vernachlässigte. Schon im Jahre 1602 begannen die Jesuiten von Paraguai aus syste- matisch die Katechese dieser Indianer und unterhielten sie bis zu ihrer Vertreibung. Wenn auch gerade der Teil der Nation, den ich hier zu behandeln gedenke, seit der Zerstörung der Missionen von Vera und Guaira durch die Paulistas (1630) wenig mehr mit den Christen in Be- rührung kam, so sollte man doch von ihrer Religion kaum etwas anderes erwarten als ein trauriges Gemisch schlecht gelehrten und falsch ver- standenen Christentums mit altamerikanischem Aberglauben. Ist doch Montoya's „Conquista Espiritual" voll der rührendsten Beispiele der Glaubenstreue der bekehrten Heiden, und wer die zivilisierten Guarani von heutzutage hört, wie sie mit Gott und allen Heiligen auf dem ver- trautesten Fuß zu leben scheinen, der wird, nicht weniger als ich an- fänglich selbst, verwundert sein, daß diese zersplitterten Reste, ihren Bekehrern zum Hohn und der sie umringenden Zivilisation zum Trotz, die alte Religion in solch verhältnismäßiger Reinheit bis heute bewahrt haben1). Ich lernte die Guarani 1905 im Westen des Staates Säo Paulo kennen und lebte dann bis 1907 mit geringer Unterbrechung in ihrem Dorfe am Batalha wie einer der Ihrigen. 1906 wurde ich in aller Form in den Stamm aufgenommen und erhielt meinen indianischen Namen. Die 1) Sowohl Azara (Voyage dans l'Amerique meridional. II. S. 60) als auch M. d'Angelis (Table de la Argentina de Rui Diaz de Guzman, S. 41) streiten den Guarani überhaupt jede eigene Religion ab, und d'Orbigny, der ihnen ein langes Kapitel widmet, weiß doch von ihrem ursprünglichen Glauben so wenig, daß er sich genötigt sieht; das, was er Ton den Guarayo erfahren hatte, als für die ganze Gruppe charakteristisch hinzustellen. Religion der Apapocüva-Guaram. 285 folgenden Jahre brachte ich jedoch größtenteils bei den Stämmen der Kaingygn (Coroados), Ofaie (Chavantes) und Chane (Terenas) zu und sah die Guarani nur gelegentlich. 1911 kehrte ich im Dienst für Indianerfürsorge der Brasilianischen Bundesregierung auf einige Monate in mein Dorf zurück, und verbrachte dann fast das ganze folgende Jahr bei den ver- schiedenen Horden im Staat Sao Paulo und 1913 auch in Süd-Matto- Grosso. Ich habe stets wie ein Indianer unter Indianern gelebt und dabei, wenn auch nicht durchaus fehlerfrei, so doch vielleicht besser Guarani sprechen gelernt als mancher, der darüber mehr geschrieben hat als ich. Die Mythen, welche ich hier behandeln werde, habe ich unzählige Male teilweise, seltener ganz, nicht nur erzählen gehört, sondern auch selbst erzählt. Gebraucht doch der Guarani in seinem Alltagsleben noch häufiger als der Christ Äußerungen, die nur in seiner Religion eine Er- klärung finden. Ich habe mit Vorliebe die Gesellschaft der Alten und besonders der Medizinmänner gesucht und mich mit ihnen viele Stunden lang über die alte Religion belehren lassen. Und sie sind noch heute stolz auf ihren Schüler. Um aber nicht etwa unbewußt in die Urtexte meinen eigenen Stil und meine individuellen Anschauungen einzuschmuggeln, griff ich zu dem Mittel, mir die Sagen von kompetenten Leuten diktieren zu lassen. An diesen Diktaten habe ich dann kein Wort weiter hinzugesetzt oder weg- gelassen, obwohl dies manchmal, selbst nach indianischer Anschauung, nötig gewesen wäre. So bilden diese Texte einen Beleg nicht dafür, wie die Guarani sprechen sollten oder auch vielleicht könnten, sondern wie sie tatsächlich zu mir gesprochen haben. Meine Gewährsleute waren drei gute Freunde aus der Apapocüva- Horde, der ich selbst ja auch angehöre: der alte, konservative Guyrapaijü, der vielgereiste Tupaju und besonders der religiös -schwärmerische Joguyrovyjü. Im Süden Matto Grosso's, am Ufer des Flüßchens Santa Barbara, welches von links in den Ivinhema fällt, machten wir vier uns im Juni 1913 gemeinsam an die Arbeit. Ich darf jedoch nicht unerwähnt lassen, daß ich nicht der erste bin, welcher dieses Thema behandelt: Coronel Telemaco Borba in Tibagy, der Senior der südbrasilianischen Waldläufer, • veröffentlichte bereits 1908 die Zwillingssage, wenn auch stark gekürzt und in einigen Punkten vielleicht nicht ganz richtig aufgefaßt, in einer interessanten kleinen Schrift unter dem Titel „Actualidade Indigena". Die Apapocüva. I. Name und Geschichte. Aba, welches im Alt-GJuarani den Sinn von Indianer im Gegensatz zum Weißen (caray) hatte, versteht der Apapocüva, wenn es allein steht, nur im Sinne von „Mann" oder „Mensch". In zusammengesetzten Namen hat es, zum tonlosen -va verstümmelt, allerdings noch die Bedeutung von „Leute". Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 19 28G C. Nimuendaju-Unkel: In Paraguai wendet man heute zur Bezeichnung des indianischen Volkselementes auch noch die beiden Ausdrücke tea und mbia an, die Volk und Leute bedeuten. Im Apapocüva heißt teyi „Menschenmasse" und wird ohne Rücksicht auf die Abstammung gebraucht. Mbyä nennen sich nach P. Yogt (Die Indianerstämme des Alto-Parana) die Kaygua ii Paraguai selbst. Wohl hat das Wort auch im Alt-Guarani keine schlecht Nebenbedeutung, doch würden sich, wenigstens in Brasilien die Kaygua schön für diese Bezeichnung bedanken. Sie wird von den Apapocüva in schlechten Sinne von „Volk", mit dem Nebenbegriff der Rückständigkei' oder auch fast von „Gesindel", allerdings mit Vorliebe auf die Kaygua- Horden angewandt, über welche sich der Apapocüva himmelhoch erhaben fühlt. Wenn die Guarani in ihrer Sprache von sich als Volk oder Horde sprechen, so gebrauchen sie den Ausdruck „Nandeva" , wenn der An- geredete selbst auch mit dazu gehört, und nOrevau, wenn der Angeredete von anderm Stamme ist. Beides heißt „Unsere Leute", dieses unter Ausschluß, jenes unter Einschluß des oder der Angeredeten. Nur wer genau den gleichen Dialekt spricht, gilt unter den Guarani als zum Stamme gehörig. Sobald einer nur ein wenig im Tonfall von dem Dialekt der Horde abweicht, wird er deshalb verspottet und als Fremder angesehen. Spricht man einen andern Dialekt, so wollen ihn die Indianer häufig nicht verstehen, obwohl sie es könnten. Jede einzelne Horde beansprucht für sich allein den Namen der ganzen Nation und lächelt verächtlich über die Anmaßung der andern, die da für sich das gleiche Recht beanspruchen. Ebenso behauptet jede Horde von sich, daß nur sie die echte und richtige Guarani-Sprache spreche, und gibt den andern Horden, so gering auch der dialektische Unterschied sein mag, Spitznamen, die in ihrer Anwendung häufig sehr unbestimmt und schwankend sind. Die Träger selbst wenden ihre Spitznamen aber nur an, wenn sie sich in Gegensatz zu andern Horden setzen wollen, und fast nie sind sie dazu zu bringen, ihre eigenen Hordenspitznamen einem Fremden zu verraten, so bereitwillig wie sie ihm auch Bezeichnungen für sämtliche andere Horden nennen. Ein Hordenname in diesem Sinne ist auch der der Apapocüva (Lang- bogenmänner). Weder den Brasilianern noch den Paraguaiern ist er be- kannt. Da ich aber keinen andern Namen weiß, um die Horde, die ich hier speziell behandeln will, von den übrigen Guarani zu unterscheiden, so sei es mir erlaubt, ihn in Zukunft anzuwenden. Der Ursitz der Apapocüva ist am rechten Ufer des unteren Iguatenri, im äußersten Süden des Staates Matto Grosso. Keine Tradition berichtet mehr davon, daß die Horde gleich den andern im XVII. und XVIII. Jahr- hundert unter der Herrschaft der Jesuiten gestanden hätte. Doch ist dies als sehr wahrscheinlich anzunehmen wegen der unmittelbaren Nachbar- schaft ihres Gebietes zu den Missionen Ontiveros und Guairä, sowie auch wegen einiger fast erloschener Spuren einer weit zurückliegenden Be- rührung mit dem Christentum. Erzählungen von den menschenfressenden „Tupf" deuten vielleicht darauf zurück, daß auch die Apapocüva unter Religion der Apapocüva-Guaram. 287 den Einfällen der Paulistas und deren Verbündeten, der Küsten-Tupf, ge- litten haben. Man bezeichnet aber heutzutage in Paraguai alle kriege- rischen Waldstämme mit diesem Namen, so zum Beispiel die „Ingain" Ambrosettis am Arroyo Yvytorocai und die Kaingygn (Coroados) von San Pedro in den Argentinischen Missionen. Sonst spielen in den Traditionen der Apapocüva nur noch die feindlichen Mbaja (Guaikurü und Chane) eine Rolle und werden gelegentlich die Pojagua (Payagua) erwähnt. Da- von, daß sich die Horde an den Feindseligkeiten beteiligt hätte, welche die Portugiesen 1777 zur Aufgabe des Forts Nossa Senhora dos Prazeres am mittleren Iguatenri zwang, berichtet die Uberlieferung nichts. Zu Anfang des XIX. Jahrhunderts begann unter den Guarani'-Stämmen jener Zone eine religiöse Bewegung, welche bis heute noch nicht ganz erloschen ist: Durch Visionen und Träume inspirierte Medizinmänner traten als Propheten des nahen Weltuntergangs auf, sammelten in mehr oder weniger großer Zahl Anhänger um sich und begaben sich mit diesen unter Medizintänzen und Zaubergesängen auf die Suche nach dem „Land ohne Schlechtes", welches einige, der Tradition zufolge im Mittel- punkt der Erde, die meisten jedoch im Osten, jenseits des Meeres vermuteten. Nur so hofften sie dem drohenden Verderben zu entrinnen. Die ersten, welche ihre Heimat verließen und gen Osten zogen (vgl. die Karte Abb. 1) waren die südlichen Nachbarn der Apapocüva, die Horde Tanyguä unter ihrem Medizinhäuptling Nanderyquyni, der ein gefürchteter Zauberer war. Sie zogen langsam am rechten Paranaufer empor durch das Ge- biet der xA.papocüva in das der Oguauiva, wo ihr Führer starb. Sein Nach- folger Nanderui setzte mit der Horde, wie die Sage berichtet, ohne Boote, etwas unterhalb der Ivahy-Mündung über den Parana und ging dann am linken Ufer des Ivahy hinauf bis in die Gegend von Villa Rica, wo er, diesen Fluß kreuzend, nach dem Tibagy hinüberzog, den er in der Gegend der Morros Agudos überschritt. Immer nach Osten ziehend, ging er mit seiner Schar über den Rio das Cinzas und den Itarare und stieß schließ- lich vor der Stadt Itapetininga bei den Wohnplätzen Paranapitanga und Pescaria auf die ersten Ansiedler, die nichts besseres zu tun wußten, als die Ankömmlinge in die Sklaverei zu schleppen. Sie entkamen jedoch wieder und flohen, in zäher Verfolgung ihres alten Planes, nicht zurück nach Westen, sondern nach Süden, dem Meere zu. Tief versteckt in den Bergen der Sierra dos Itatins, ließen sie sich nieder, um sich zu der Wunderfahrt über das Meer nach dem Lande, wo man nicht mehr stirbt^ vorzubereiten. Die alten Bewohner der Küstenzone, die Karijö, waren damals schon längst ausgestorben1), und kaum hatte sich die Nachricht von der Ankunft 1) Bereits 1~)85 erbaten die Bewohner von Säo Vicente von der Kammer Säo Paulos die Erlaubnis zum Krieg gegen die Karijö; aber erst im Anfang des XVII. Jahrhunderts wurde der Stamm von den Paulistas unterjocht und vernichtet. (Azevedo Marques: Apontamentos historicos etc. da Provincia de Suo Paulo). Die Erinnerung an die menschenfressenden Karijö und das Wirken P. Jose Anchieta's unter ihnen lebt jedoch noch heute bei den paulistaner Küsten- bewohnern fort. 19* 288 C. Nimuendajü-Unkel: neuer Indianer in den Ansiedelungen des Ribeiragebietes verbreitet, als auch schon gleich ein Zug gegen sie unternommen wurde. Die Tanygua waren aber auf der Hut. Unter der Führung ihres besten Kriegers Avavucn legten sie den Verfolgern nahe der Mündung des Rio do Peixe in den Itariry sehr geschickt einen Hinterhalt und trieben sie unter Ver- lusten zurück. Schließlich erreichte man auf gütliche Weise, was mit Gewalt nicht zu machen war: durch Vermittlung eines unter dem Namen Capitao Guacü bekannten Indianers knüpften die Brasilianer freund- schaftliche Beziehungen zu den Tanygua an. und diese erhielten 1837 Religion der Apapocüva-Guaram. •289 eine Quadratlegua Land von der Regierung- am Rio do Peixe und Rio [tariry zugewiesen.1) Die Tanyguä mochten damals gegen 200 Köpfe stark sein, aber durch Seuchen und Vermischung gingen sie schnell zurück. 1877 zählten sie noch 150, 1885 nur noch 57 Köpfe. Die Weißen und Mischlinge nahmen Besitz von dem Land, und heute finden sich am Itariry nur noch 16 Indianer, davon 9 reinblütige Tanyguä. Sie weigerten sich zweimal, die Vorschläge zur Übersiedelung nach der Guarani-Reservation am Araribä, die ihnen die Regierung durch mich 1912 und 1913 machen ließ, anzunehmen. Ingrimmig sahen sie zu, wie eine Bahnlinie am Ufer des Itariry entlang, gerade über die lange Reihe der Gräber ihrer Vorfahren hin, in Angriff genommen wurde, und, die Wortbrüchigkeit der Regierung verfluchend, schwuren sie, da zu sterben, wo sie geboren wurden, und wo die Gebeine ihrer Väter liegen. Das wird sich bald erfüllt haben. Die Überlieferung der Tanygua berichtet, die Oguauiva hätten zu der Zeit, als Xanderyquyni mit seinen Jüngern auf dem Zug nach dem Meer bei ihnen weilte, überhaupt keine religiösen Tänze gekannt, sondern nur die „guaüa genannten Rundtänze, von denen sie ihren Spitznamen er- hielten. Diese Behauptung ist wohl so zu verstehen, daß sie keine auf den Mythus des „Landes ohne Schlechtes" bezüglichen Tänze hatten, die sie erst von den Tanyguä lernten. Sicher ist, daß kurze Zeit nach dem Durchzug der Horde Nanderius auch die Oguaui'va ihre Sitze am Mbaracay verließen und den Spuren der Tanyguä folgten. 1830 kam auch ihr Vor- marsch an der großen, von Säo Paulo nach Rio Grande do Sul führenden Verkehrsstraße, in der Gegend von Itapetininga, zum Stehen. Die Oguauiva zogen sich nun wieder etwas nach Westen, zwischen die Flüsse Taquary und Itarare zurück und verkehrten friedlich auf der Fazenda Pirituba des Barons von Antonina, welcher für sie von der Regierung einen Missionar erbat. 1845 traf dieser in der Person Frei Pacifico de Montefalco's ein und gründete am Rio Verde die Mission Säo Joäo Baptista, das heutige Itaporanga. Der Baron von Antonina hatte zwar die Landspitze zwischen dem Itarare und dem Rio Verde den Indianern geschenkt, aber die dies- bezüglichen Dokumente ließ man wohlweislich verschwinden, und so be- gannen auch hier bald die Eindringlinge die Oberhand zu bekommen und das Indianergebiet zu einem Trumpf in dem wüsten Kartenspiel ihrer Kirchturmspolitik zu machen. Alle Beschwerden der Indianer in Säo Paulo und Rio verschlimmerten nur die Verhältnisse, und so kam es, daß die Oguauiva, von Seuchen dezimiert und von allen Seiten bedrängt, im September 1912, wenn auch widerwillig, auf den ihnen durch mich überbrachten Vorschlag, auf die Guarani-Reservation am Arariba über- 1) Der Zusammenstoß fand am 22. Februar 1835 statt. Von dem 38 Mann starken Streif korps wurden zwei verwundet und einer getötet. Am 11. August meldete der Juiz de Paz von Juquiä, daß der Friede geschlossen sei. (Ernesto Young: Historia de Iguape. Revista do Instituto Historico e Geographico de Säo Paulo. IX. 1904.) 290 C. Nimuendaju-Unkel: zusiedeln, eingingen1). Dort verloren sie unglücklicherweise gleich zu Be- ginn des folgenden Jahres einige 50 Personen durch eine Fieberepidemie, so daß sie heute nur noch 100 Köpfe zählen. Es war jedoch auch einem Teil der Oguauiva gelungen, ihren Plan, das Meer zu erreichen, wenigstens in späteren Jahren durchzusetzen. Um 1860 tauchte eine Gruppe, vom Rio Verde kommend, in der Nach- barschaft der Tanyguä auf, verblieb seitdem im Küstengebiet und wohnt dort noch heute, etwa 40 Köpfe stark, zu Bananal, im Quellgebiet des Rio Preto bei Conceicao de Itanhaem, sowie auch einzelne an der neuen Bahnlinie bei Mongagua und bei den Tanyguä am Itariry. Später be- kamen sie noch einen schwachen Zuzug durch die Bande Nimombaecatu's, deren Reste heute auf dem Berg Araraü am Rio Preto wohnen, nachdem ihr Versuch, im Jahre 1910 wieder am Rio Verde sich anzusiedeln, durch die Auswanderung der Oguauiva von dort vereitelt wurde. Um das Jahr 1870, nachdem zahlreiche andere Banden mit mehr oder weniger Glück das Beispiel der Tanyguä und Oguauiva nachgeahmt hatten, teilte sich die Auswanderungsbewegung auch den Apapocüva mit, und es erstanden ihnen in den Medizinmännern Guyracambi und Nimbiara- pony die Führer und Propheten zu dem Zug nach Osten. Guyracambi, der letzte wirklich große und berühmte Medizinmann der Guarani, machte zwei Versuche, nach dem Meere vorzudringen, die beide an dem Wider- stand der brasilianischen Behörden scheiterten. Er wohnte eine Zeitlang am Jatahy, wo er ganz offen der Katechese des Missionars Timotheu de Castelnuovo Opposition machte, und später am Rio das Cinzas, wo ich ihn kennen lernte. Er starb hochbetagt während einer Reise und ist auf einer Insel an der Mündung des Paranapanema in den Paranä begraben. Am Jatahy zweigte sich von seiner Bande ein großer Teil ab, um wieder nach dem Rio Verde zu ziehen. Diese neue Bande stand unter der Führung eines Enkels des berühmten Kriegers Papay, der zu Anfang des XIX. Jahrhunderts der Schrecken der Kaingygn war, namens Honorio Araguyraä. Bis zum Jahre 1892 wohnte er in der Nachbarschaft der Oguauiva, aber nicht mit diesen vermischt, im nördlichsten Teil des Indianergebietes von Rio Verde, mußte aber in dem genannten Jahre, von den Oguauiva der Hexerei beschuldigt, auswandern und wandte sich mit seiner Bande nach dem Sertäo von Baurü. Dort schlössen sich ihm die Reste einer anderen Bande an, welche der Häuptling Jose Maria in den 80er Jahren nach dem Meer geführt hatte, von wo sie Yvyrai nach dem Tode jenes Häuptlings wieder in das Innere zurückbrachte. Bei dem Ort Fortaleza trafen die beiden Häuptlinge den Kapuziner Frei Sabino und ließen sich von ihm zur Anlage einer Kolonie an der Mündung des Rio Dourados in den Tiete überreden. Gerade damals kam auch Nimbiaraponf mit seiner Bande den Tiete heraufgezogen. Auch er wurde zur Teilnahme an dem geplanten Unternehmen aufgefordert, lehnte es 1) 1862 zählte man im Indianergebiet von Rio Verde 478 „Cayuäs", wohl zum größten Teil Oguauiva. Von da ab ging ihre Zahl rasch zurück. 1871 betrug sie 306 Köpfe: 1912, als ich die Umsiedelung ins Werk setzte, 150. Sie waren sehr stark mit Apapocuva, wenig mit Kayguä gemischt. Religion der Apapocuva-Guaram. 291 jedoch ab und setzte seine Reise nach Osten fort. Eine andere Bande unter Neeguei wohnte damals schon in der Nähe der Dourados-Mündung, nachdem sie den ganzen Sertäo bis hinauf zu den Wohnsitzen der Kaiapö durchzogen hatte. Sie war jedoch nur sehr gering an Zahl und starb einige Jahre später an einer Fieberepidemie aus, der nur der Sohn des Häuptlings, mein treuer Freund und Genosse Jose Pedro Neeguei, ent- kam. Eine andere Apapocüvabande, die des Häuptlings Fortunato, wohnte bis zum Jahre 1887 bei der alten Militärkolonie Itapura, in welchem Jahr sie jedoch nach dem Matto Grosso zurückkehrte. Auch der Missionsversuch des Frei Sabino im Jahre 1892 schlug fehl. Kaum waren die Arbeiten an der Dourados-Mündung begonnen, als der Missionar, vermutlich auf Verleumdungen hin, von seinem Posten ab- berufen wurde. Die Indianer warteten vergebens auf seine Rückkehr und verließen schließlich den Platz wieder. Auf ihrem Rückzug den Tiete und Batalha hinauf erlitten sie schwere Verluste durch das Sumpf- fieber; Yvyrai's Bande kehrte nach dem Rio Verde zurück, wo sie bis auf den letzten Mann im Jahre 1900 den Pocken erlag. Araguyraa hielt sich mit seiner immer noch an 100 Köpfe starken Bande eine Zeitlang auf den Fazendas im Batalha-Gebiet auf und siedelte sich schließlich 1896 am Lontra-Bache, einem rechten Zufluß des damals noch ganz unerforschten Rio Feio, an. Als jedoch einige Jahre später die Feindseligkeiten zwischen den Ansiedlern und den Kaingygn-Indianern dieser Zone begannen, wurden die Guaram aus ihren Sitzen vertrieben und flüchteten nach Baurü. Auf Anraten des Missionars P. Claro Monteiro kehrten sie zwar wieder nach dem Rio Feio zurück, mußten aber ihr Dorf 1902 zum zweiten Male räumen, nachdem die Kaingygn sowohl den Missionar als auch den ihn begleitenden Häuptling Araguyraa auf einer Entdeckungsfahrt den Rio Feio hinunter getötet hatten. Nach einigem Umherirren gründete Araguyraä's Sohn Joguyroquy eine neue Aldea an der Mündung des Avari am mittleren Batalha. Sumpf- fieber, Ruhr, Masern, sowie die Unfähigkeit des Häuptlings, die sich die benachbarten Ansiedler zur Ausbeutung und Zersplitterung der Horde zu- nutze zu machen wußten, brachten die Bande dem Erlöschen nahe. Die immer näher heranrückende Nordwestbahn, deren Arbeitertruppen eine beständige Gefahr für die Aldea bildeten, zwang 1907 auch den Rest zur Aufgabe des Wohnplatzes am Avari. Nur mit Mühe gelang es mir, einige Familien weiter flußaufwärts am Arariba zu vereinigen, wo wir ein jammervolles Dasein fristeten. 1910 gelang es mir dann schließlich doch mit vieler Mühe, die Aufmerksamkeit des Dienstes für Indianer- fürsorge, dem ich damals schon selbst auch angehörte, auf meine von aller Welt verlassenen und verleumdeten Stammesbrüder zu lenken. Dank der menschenfreundlichen Teilnahme und des leider an maßgebender Stelle nur zu seltenen Verständnisses für die Bedürfnisse der Indianer,, welches ich bei dem Inspektor der Indianer von Säo Paulo, Herrn Horta Barboza fand, wurde der Arariba nun zu einem Asyl für die zahlreichen zerstreuten Reste des Guaranistammes gemacht und bildet heute deren Hauptzentrum. Die Mehrzahl der in Säo Paulo wohnenden Indianer dieses 292 C. Nimuendajü-Unkel. Stammes, sowie auch eine ganze Anzahl aus dem Matto Grosso und Paranä, hat meine Vorschläge zur Übersiedelung nach dieser Reservation in den Jahren 1912 und 1913 angenommen. In der alten Heimat der Apapociiva am Iguatenu bestehen heute noch zwei Dörfer dieser Horde mit etwa 200 Köpfen. Das Dorf des vor einigen Jahren von den benachbarten Cheiru ermordeten „Alferes" Tacuaraty bei Porto Lindo und das Dorf des Häuptlings Colaf (Nicoiao) am Arroio Mocoin in der Serra Mbaracajü. Eine dritte Bande unter Capitäo Ruyzinho floh vor einigen Jahren, um den Belästigungen durch die paraguaiischen Matesucher zu entgehen, vom Iguatenu nach dem linken Paranaufer, wo sie, etwa 40 Köpfe stark, an der Mündung des Ivahy wohnt. Der Staat Parana besitzt noch eine andere Apapocüva-Aldea, die von Itapeva am Rio das Cinzas. Sie steht unter dem Häuptling Mbii und ist eine der ältesten im Osten. Im gleichen Flußgebiet finden sich auch noch einige Indianer dieser Horde bei Jacarezinho, die sich von der vorigen Bande getrennt und mit einigen Überbleibseln der Bande Tupämbefs vereinigt haben. Außerdem befinden sich im Matto Grosso in dem sogenannten Potrero Guac^i zwischen den Flüssen Brilhante und Dourados noch drei kleine Dörfer mit zusammen 72 Indianern dieser Horde. Es sind die Reste der Bande des Häuptlings Avare^apy, die in den 80er Jahren am Ivinhema wohnte und dort häufige Zusammenstöße mit den Ofaie-Chavantes hatte. Ihnen schlössen sich die Reste der Bande des „Großen Pai" vom Guyray nach dem Tode dieses Medizinmannes an. Eine andere Bande bildete sich 1912 aus geringen Uberresten der Banden Tupämbefs, Nimbiarapony's und anderen, welche aus der Lohn- sklaverei ihrer brasilianischen Herren in der Yaccaria entflohen und sich auf der Reservation der Ofaie-Chavante am Ivinhema unter den Schutz des Dienstes für Indianerfürsorge stellten. Im folgenden Jahre wurden sie von dort nach der Araribä-Reservation versetzt. Es würde zu weit führen, wenn ich das traurige Schicksal aller der Banden erzählen wollte, welche in ihrem Wahn das Matto Grosso ver- ließen und auf der Suche nach dem glücklichen Jenseits in Krankheit und Elend bis auf den letzten Mann zugrunde gingen, ohne daß jemand auch nur ihre Pläne und Absichten verstanden hätte. Ich will nur noch kurz auf das Ende der Bande Nimbiarapony's eingehen, der einer der größten Zauberer und Propheten und Hauptträger des Emigrations- gedankens war. Während sein Freund und Genosse Guyracambi den Weg nach Osten über den Parauapanema einschlug, wählte Nimbiaraponf den Tiete als Strasse, auf der er um 1890 langsam nach Osten zog. Die Einladung Frei Sabinos, sich an dem Kolonisationsversuch am Dourados zu be- teiligen, schlug er, wie schon erwähnt, aus und gelangte nach langer Wanderung schließlich glücklich an das ersehnte Ziel, das Meer. Nach kurzem Aufenthalt überzeugte er sich jedoch von der Unmöglichkeit, das Land ohne Schlechtes auf diesem Weg zu erreichen, und kehrte mit seiner Religion der Apapocüva-Guarani. 293 Bande nach dem Innern zurück. In der Genend von Brotas erla°- sein ganzes Gefolge bis auf zwei Personen den Masern. Er selbst kehrte nach dem Iguatemi zurück, sammelte aufs neue Jünger und durchzog mit ihnen das Ivinhema-Gebiet und einen großen Teil des Staates Parana auf der Suche nach jenem anderen Land ohne Schlechtes, welches sich, der Tradition zufolge, im Mittelpunkt der Erde befinden mußte. Darüber starb er 1905 am oberen Ivahy. Sein Nachfolger, der Medizinmann Antonio Tangara, führte den größten Teil seiner Anhänger wieder nach Osten, zuerst nach dem Rio Verde und von dort nach Pirajü, von wo ich 1912 die 33 Köpfe starke Bande nach dem Araribä brachte. Dort starb Tangara im gleichen Jahre. Die Gesamtzahl der Apapociiva beträgt heute etwa 650 Köpfe. Davon sitzen 200 am Iguatemi in Matto Grosso, ebenso viele neben den Oguauiva und einigen Kayguä auf der Araribä-Reservation in Säo Paulo, etwa 100 am Rio das Cinzas in Parana, einige 70 im Potrero Guacu in Matto Grosso und einige 40 an der Ivahy-Mündung in Parana. Andere Guarani-Horden sind die schon erwähnten Tanygua (neun Köpfe am Itariry), die Oguauiva (100 Köpfe am Arariba und 40 im Küstengebiet), die Cheiru1) unter ihrem Häuptling Rapö nahe der Iguatemi-Mündung, zu denen auch die neben den Kaingygn am Ligeiro in Rio Grande do Sul wohnenden Guarani zu gehören scheinen, die Avahuguai am Dourados, die Paiguacü am Curupaynä, beide in Matto Grosso, die Yvytyiguä gegenüber der Serra do Diabo, im Staate Parana, die Avachiripa am linken Ufer des Parana und noch verschiedene andere Banden wie die von Catanduva, von Jatahy usw. im gleichen Staate. Die Apapocüva, Tanygua, Oguauiva und allenfalls noch die Cheiru gelten als eigentliche Guarani, denen gegenüber die Avahuguai, Paiguacü, Yvytyiguä, Avachiripa, Catanduvas usw. als Caiua (Kayguä) zusammen- gefaßt werden. Alle Guarani-Horden sind zahm, nur die merkwürdigen Yvapare, die Botocudos der Brasilianer, streifen als scheue, unnahbare Jäger, auf einer ähnlichen Kulturstufe wie die gleichfalls Guarani sprechenden Guayaqui Paraguays, in den Wäldern am unteren Ivahy umher oder leben als Sklaven unter den Kaingygn. Dies über die brasilianischen Guarani, deren Gesamtzahl ich auf 3000 schätze. In Paraguai bezeichnet man die verschiedenen Horden der Wald- Guaram, wie es scheint, unterschiedslos mit dem Namen Kaygua, was die Brasilianer in Caiua, Cayuazes usw. verderbt haben. II. Dialekt. Wie sich die Apapociiva, Tanygua und Oguauiva niemals als Stamm avd nennen, sondern stets nande (bzw. ore)va, so bezeichnen sie ihre Sprache auch nicht mit dem im Alt-Guarani und Paraguaiischen gebräuch- lichen Wort ava-nee, sondern mit nande (bzw. ore-)ayvü. Die Worte HeS und ayuü haben in den in Frage kommenden Mundarten in sonderbarer 1 Wohnen auch in größerer Zahl auf paraguaiischem Gebiet am Ycarapa. 294 C. Nimuendajü-Unkel: Weise den Sinn geändert: So heißt nee im Altguaram „Sprache", im Apapocüva aber bezeichnet es ausschließlich die Tierstimme und ist unter keinen Umständen auf irgend eine Sprache anwendbar. Dagegen bedeutet das Apapocüva -Wort für „Sprache": ayvü, im Alt-Guarani „Ge- räusch ". Die Orthographie, in der ich die Urtexte aufgezeichnet habe, weist dem Alt-Guarani Montoya's1), Restivo's2) und der Übersetzung der „Con- quista Espiritual" 3) gegenüber einige Verschiedenheiten auf. Der Wunsch, Zweideutigkeiten in der Aussprache zu vermeiden, hat mich dazu ver- anlaßt, diese Veränderungen vorzunehmen. Dazu aber, den Dialekt etwa mit dem Standard-Alphabet oder sonst in moderner Weise phonetisch zu schreiben, konnte ich mich nicht entschließen, einerseits aus Achtung vor der Orthographie der klassischen Literatur, welche die Guaram-Sprache bereits besitzt, und andererseits, um nicht durch die Verschiedenheit der Schreibweise den Eindruck hervorzurufen, als weiche der Apapocüva- Dialekt vom Alt-Guarani mehr ab, als es tatsächlich der Fall ist. Ich habe also das folgende Alphabet verwendet: a b kommt nur in Verbindung mit m als schwacher Nachschlag des- selben mbj vor. c hat den k-Laut vor a, o und u; cua, cue, usw. sind wie kwa, kwe usw. zu sprechen. In den wenigen Fällen, wo sich die beiden dem c folgenden Vokale an Tonfülle gleichen, habe ich über das u einen * gesetzt: Taille — cüä sprich kü-a. Sich bewegen — cue, sprich kü-e. Den Zischlaut hat das c vor e, i und y, und als g vor a, o und u. Während dieser Laut jedoch im Paraguaiischen sowohl als auch in den Mundarten der Kaygua verhältnismäßig weich, dem englischen th etwas ähnlich klingt, hat er im Apapocüva einen noch härteren Klang als das deutsche tz. Er tritt unangenehm scharf aus der Eede hervor und verrät den Apapocüva, sobald er nur den Mund öffnet. Das gleiche gilt vom ch, welches viel härter als der entsprechende paraguaiische Zischlaut, wie ein sehr scharfes deutsches tsch zu sprechen ist. Die Nachbarn der Apapocüva, die Cheiru, ersetzen in ihrer Mundart das q durch ch: Apapocüva — guafü, Cheiru — guachü = Hirsch. d kommt nur in Verbindung mit n vor und ist auch dann nur als ein schwacher Nachschlag hörbar. e hat die Klangfarbe des deutschen ä, außer wenn es ohne Akzent am Schlüsse eines Wertes steht, in welchem Fall es fast stumm, wie in dem deutschen Wort „habe" ist. Von dem Suffix -ne des Futurums ab- 1) Antonio Ruiz de Montoya: Arte Bocabulario, Tesoro y Catecismo de la Lengua Guarani publicado nuevamente por Julio Platzmann. Leipzig 1876. 2 Restivo: Yocabulario de la Lengua Guarani. (1722). Herausgegeben von Seybold. Stuttgart 1993. 3; Aba reta y caray ey baecue Tupä upe ynemboaguTye uca hague. Afio de 1733 pTpe. S. Nicolas pe. Annaes da Bibliotheca National do Rio de Janeiro. 1878-1879. VI. Religion der Apapocuva-Guaram. 295 gesehen, ist dieser Auslaut nur sehr selten; anyine — nein (paraguaiisch: aani). f kommt in diesem Dialekt so wenig als in irgend einem anderen lebenden des Guarani vor. g ist auch vor e, i und y als Gaumenlaut zu sprechen. Der --Laut findet sich in keinem Guarani-Dialekt. Zur richtigen Aussprache des g ist hervorzuheben, daß es, wie im Paraguaiischen, viel weicher als in irgendeiner europäischen Sprache klingt. Es ist das deutsche ng, aber ohne jeden Explosivlaut am Schluß (n). Der Name „Guarani" wäre also beispielshalber phonetisch richtig durch nwäräni wiederzugeben. P. Tatevin hat in seiner Grammatik der amazonischen Lingua Gera! (La langue Tapihiya)1) die gleiche Beobachtung gemacht und diese Ortho- graphie auch konsequent durchgeführt; gua, gue usw., in dieser Sprache ungemein häufige Lautgruppen, sind gwa, gwe usw. zu sprechen, und wenn der u-Laut dem folgenden Vokal gleichwertig ist, so habe ich dies durch A bezeichnet: „Mörser" — angtid, sprich angü-a; „sein Pfeil" — guy, sprich gü-y. A, welches im Paraguaiischen und in den Kaygua-Mundarten so stark aspiriert ist, daß es in dem erstgenannten Dialekt manchmal durch das spanische j wiedergegeben wird, fehlt in unserer Mundart, was infolge der dadurch möglichen Verwechslungen den anderen Horden viel Anlaß zu Spöttereien über die Apapocuva gibt: ad — „ich falle" und aha — „ich gehe" lauten z. B. beide im Apapocuva ad. i hat stets den einfachen Laut wie im Deutschen. Im Alt-Guarani sowohl als im Paraguaiischen, wird es bald i bald y geschrieben, ohue daß in der Aussprache ein Unterschied bestände. Bildet das i mit dem ihm vorausgehenden Vokal einen Diphtong, so ist es in jenen Dialekten durch i bezeichnet: Jagdhütte — tocat. In dem vorliegenden Dialekt fällt dieser Akzent weg, da der tontragende Vokal der Worte ausnahmslos durch ' bezeichnet ist: tocdi. j ist wie ein deutsches dj zu sprechen. Auch diesen Laut pflegt man im Paraguaiischen, wo ihm übrigens der d- Vorschlag fehlt, durch y wieder- zugeben. k habe ich nicht angewandt; es ist vor a, o und u durch c, vor e, i und y durch qu wiedergegeben. I fehlt im Guarani. m n\ — h wie im Spanischen (n). o ist sehr offen, nach a hinneigend, im Gegensatz zum paraguaischen o, welches geschlossener klingt. V qu habe ich zur Wiedergabe des k-Lautes vor i, e und y verwendet, wobei das u stets stumm bleibt. Sobald das u hörbar sein soll, habe ich cu geschrieben. 1) P. C. Tatevin: La Langue Tapihiya. Kaiserliche Akademie der Wissen- schaften. Schriften der Sprachkommission. Et. Wien 1910. 296 C. Nimuendajü-Unkel: r ist sehr weich und vom n oft nicht zu unterscheiden. s fehlt. t u ist stumm nach q und lautet wie ein englisches w nach c und g, außer wenn es durch ' bezeichnet ist, in welchem Fall es den vollen Vokalklang besitzt. v lautet wie das englische w. Im Paraguaiischen, wo es weniger vokalisch, etwa wie ein deutsches w klingt, und im Altguaram pflegt man es durch b zu ersetzen. w fehlt. x fehlt. y ist das gutturale ü, welches im Alt-Guaram 1 und y geschrieben wird. P. Tatevin schreibt i, Platzmann ü. z fehlt. Im Paraguaiischen schreibt man z an Stelle von c. Ein wirkliches stimmhaftes z kommt nur in einem einzigen Dialekt der Lingua Geral vor, soviel ich weiß: in dem der im äußersten Osten des Staates Para wohnenden Tembe. Die dem Dialekt der Tembe sehr nahestehende Mundart der Guajajara (Tatjjtehära) des oberen Rio Mearim im Staat Maranhäo kenn£ ein dz: Mond: Apapocüva: jacy Tembe: zahy Guajajara: dzahe Mund: „ jurü „ zurü „ dzurü Frau: „ cund „ kuze „ kudze Vielleicht kommt ein z auch in dem Dialekt der „Canoeiros" von Goyaz vor, die sich selbst, gleich den paraguaiisch-corrientinischen Guarain und den Chiriguanos Ava nennen. Wenigsten bringt Couto de Magalhäes als Eigennamen ihres damaligen Häuptlings „Ipazeu. Auf Tembe heißt ipaze „er ist Medizinmann" (vgl. C. de Magalhäes: Yiagem ao Araguaya. Säo Paulo. 1912. S. 119). In den folgenden Fällen macht sich vom Dialekt der Apapocüva zum Alt-Guaram ein Lautwandel bemerkbar: Das e des Pronominal-Präfixes che — und der Relativ-Präfixe he und ye — des Alt-Guaram verwandelt sich in i: A.-G.: cheroga mein Haus, Apc: chzröy „ tiemboyere umkreisen, „ nimbojere „ yequaa sich entdecken „ jicuad In einer ganzen Anzahl von Fällen verwandeln die Apapocüva das h des Alt-Guaram in m: A.-G.: hohaify begegnen Apc: omaitJ „ aypltiho ihm helfen „ aipytymo Die Postpositionen -pe und -he, sowie das Gerundium-Supinum auf -ho des Alt-Guarani verwandeln den Vokal in ein unbetontes y: A.-G.: tatdpe zum Feuer Apc: tatdpy „ chehe mir, für mich „ chevy „ ohubo kommend, zu kommen „ oüvy Die Activ-Partikel mo- klingt, wenn das Verbum mit einem Vokal beginnt, wie mu-: A.-G.: mohendl (tatd) (das Feuer) schüren Apc: muendy (tald) Religion der Apapocuva-Guaram. 297 Eine Eigentümlichkeit des Dialektes der Oguaiuva besteht darin, daß dieser Wechsel zwischen o und u auch noch in andern Fällen vorkommt: A.-G.: cobae dieser, Oguaiuva: cüvae „ mamö panga wo? „ mdmü pdf Das r des Alt-Guarani wird, besonders vor Nasalen, zu n: A.-G.: baera Futurum des Participiums, Apc: vaena „ ae rami so, auf diese Art, „ aenami „ porä gut, schön, „ ponii Die Apapocüva-Mundart läßt die Nasalierung im Final nur für akzentuierte Vokale zu; im ersten und zweiten Beispiel hat trotzdem der im Alt-Guarani vorhandene Nasal die Erweichung des r zu n hervor- gerufen. Nächst diesen durch Lautwandel bedingten Verschiedenheiten sind nun jene hervorzuheben, welche auf die stark ausgesprochene Tendenz dieser Mundart, Postpositionen, Suffixe und tonlose Endsilben abzu- schleifen und zu verstümmeln, zurückzuführen sind. Wenn sich in den nördlichen Dialekten der Lingua Geral, denen des sogenannten „Tupi", die genannten Elemente verhältnismäßig vollständig erhalten haben, so ist schon im Alt-Guarani eine große Anzahl davon in Wegfall gekommen. Der Apapocüva-Dialekt ist die Mundart der Lingua Geral, welche in dieser Richtung am weitesten vorgeschritten ist: Die im Tupi sehr häufige Endsilbe -ca, -nga findet sich im Alt- Guarani noch bei einer Anzahl von Worten entweder in der letzteren Form oder bereits zu -ng reduziert. Ausnahmslos erleidet sie nun in unserem Dialekt noch eine weitere Abschleifung zum tonlosen y: A.-G.: oga Haus Apc: öy „ coga Ropa „ cöy „ anang „Teufel" „ anäy „ eoang jetzt „ cody Die tonlosen Endsilben -ba, -ma und -ra der Participien, Verbale^ Negationen usw. des Alt-Guarani kommen in unserm Dialekt ausnahmslos in Wegfall: A.-G.: mocanyhara — der, welcher tötet, Apc: mocanyä „ mocanyharera — der, welcher getötet hat, „ raocahy are „ ndeyucabaeranguera — welche du töten solltest, „ ndejucd vaenangue „ eyma, yma — Negation, ohne, „ ey Das ~re-, welches im Alt-Guarani bei einer Anzahl von Nomen zwischen diesem und dem Pronominalpräfix eingeschoben werden muß, wird von den Apapocüva in den meisten Fällen weggelassen, und wo es gesetzt wird, geschieht es in der Form von -ry-. Ebenso wird in diesem Fall das Passiv-Participium tembi- zu chimbi verkürzt. A.-G.: cherembircco meine Frau, Apc: chimbirecö „ cheremymba mein Haustier „ chimymbä „ nanderequei unser älterer Bruder „ handeryr/uey Offenbar ist auch das wie ein Suffix auftretende -no dieses Dialektes nichts anderes, als eine durch die obige Tendenz veranlaßte Verballhornung der Subjunktiv-Partikel ramö, welche, außer in der alten, der ganzen 298 C. Nimuendajü-Unkel: Lingua Geral gemeinsamen Form, auch als namo, mano auftritt. Daher die Formen: yvy ytäno — als Erdstütze (I. I. 5.), caarüno — am Abend (I. XI. 3.), cdeno — des Morgens (I. XXIV. 3.), oae jevyno — als sie wieder- kamen (I. XXV. 6.), usw. Charakteristisch für diese Mundart ist ferner der ausgedehnte Ge- brauch, den sie von dem Gerundium-Supinum der Verben o — „gehen" und u — „kommen" zur Bildung zusammengesetzter Verbalformen macht. Ich habe diese in der Übersetzung meist durch mit „als" oder „indem" eingeleitete Nebensätze umschrieben, was zwar nicht genau die grammati- sche Form, aber doch am glattesten den Sinn wiedergibt: Ojapö ma oövy — indem er ging und sie machte (I. IV. 1.); opö yvy dno oüvy — indem sie auf das Land gesprungen kam (I. XXV. 5.); oacd oövy — als sie hindurch (gegangen) war (I. XXV. 6.); oguejy oüvy — als er herunter gestiegen kam (I. XXXI. 3 ). Dem Apapocüva-Dialekt eigen ist auch die Affirmativ-Partikel ma. Während sie im Alt-Guaram höchstens zum Ausdruck eines Wunsches oder Bedauerns verwandt wird, gebraucht man sie in unserem Dialekt mit größter Freiheit auch mit Bezug auf die Stellung, fast in jedem affirmativen Satz. Sie bildet das Gegenstück zu der in Fragesätzen obligatorischen Partikel pä (Alt-Guaram: pänga). Wohl soll sie ursprüng- lich den Satzteil, dem sie nachgestellt ist, affirmativ hervorheben, aber es gibt Indianer, welche fortwährend ihre ganze Rede in dieser Weise zu unterstreichen lieben, und bei denen das ma, ohne zu übertreiben, das fünfte WTort ist. Und wenn sie in der Rede stecken bleiben, so sagen sie eben so lange ma-ma, bis ihnen die Fortsetzung einfällt. Eine den Apapocüva eigene Superlativform ist die mit ed gebildete. Sie kommt z. B. I. VIII. 4. vor: ndijaraeuaaponäi edvae — welche äußerst unbändig sind. Dieses ed ist vielleicht ein Partizipium des Verbes e — „sagen", eine Redensart, die dem deutschen „sage und schreibe" oder „wie gesagt" entspricht. Vgl. Baptista Caetano de Almeida Nogueira: Vocabulario das palavras Guaranis usadas pelo traductor da „Conquista Espiritual" do P. A. Ruiz de Montoya, Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. VII. 1879-1880. S. 114. chdb. Außer der Negation des Alt-Guaranis, nd-t, gebrauchen die Apapocüva auch sehr häufig die Form nd-iri, n-ini: A.-G. : ndiporat — nicht gut, Apc: napondini. Der Apapocüva-Dialekt kennt, so wenig wie das Alt-Guaram, eine Konjunktion „und" zur Verbindung gleichartiger Begriffe: Apc: Moskiten und Bariguis — natiü, mbarigui ave (I. XXXIX. 4.) heißt wörtlich: Moskiten, Bariguis auch. In den Texten ist ein ungemein ausgiebiger Gebrauch von den Konjunktionen aepy und aegui gemacht. Beide bedeuten eigentlich „dann, darauf". Da sie aber genau an den Stellen angewandt sind, wo man im Deutschen „und" sagen würde, und wo es sich durchaus nicht um eine Hervorhebung der zeitlichen Folge handelt, sondern nur um eine Konjunktion der vorigen Handlung mit der neuen, so habe ich beide stets durch „und" übersetzt. Religion der Apapocüva-Guaram. 299 Die Bejahung durch ta wie im Alt-Guaram wenden die Apapocüva heute nur noch im Ritual an; enet ist ein aufforderndes „Ja, ja doch", und kann nie als Antwort auf eine Frage gebraucht werden, wo man zur Bejahung die Frage unter Ersatz der Partikel/?« durch das oben behandelte ma wiederholt. Dagegen wird anyine — „nein" selbst da zur Beantwortung verwendet, wo es in europäischen Sprachen nicht zulässig wäre: „Was rufst du aus, mein Neffe?" — „Nein, ich bin dabei Streifen- schwänze auszurufen" usw. (I. XXX. 6.). Oder: „Was hast du getötet, Vater?" — „Nein, geht nicht dorthin nachsehen." (I. XXIV. 1.) Eine Hervorhebung und Verstärkung ähnlich der deutschen durch „wohl, recht, doch, gleich" usw. wird im Apapocüva durch catü erreicht. Aepy catü habe ich einfach mit „und dann" übersetzt. Sonst finden wir: namendä catü — laßt uns doch heiraten (I. XXXVIII. 1.), Tyvyryi catü ocambui ma — das Brüderchen trank gleich (I. XLI. 4.), upe catü jad ma upive — dann gehen wir wohl mit ihm (I. XLIV. 2.), tayvete catü oagd yvy rupi — die Jünger gehen wohl auf der Erde (XLIV. 3). fßpepoyupi catü — breite doch deine Arme aus (G. IX. 3.) In den beiliegenden Texten befindet sich kein einziges portugiesisches, spanisches oder paraguaiisches Fremdwort. Selbst das Kreuz, welches jetzt ganz allgemein mit dem Fremdwort curucü (-cruz) bezeichnet wird, führt den alten Namen yvyrd (Hölzer) joacd (sich kreuzende). Iü — mein Vater (I. XXXIV. 1,3 und XXXVII. 2, 7) und oiaü — er ist verschwunden (I. XXXIV. 4) sind Ausdrücke, die man sonst nie anwendet, die Indianer sagen, sie seien aus der Sprache der Andy. Das letztere hat einen komischen Beigeschmack, weshalb ich es mit „er hat sich verkrümelt" übersetzt habe. Mehr und mehr durchsetzt sich die Sprache der Apapocüva mit Fremdwörtern. Nicht nur daß sie die Dinge europäischen Ursprungs mit portugiesischen Namen benennen, sondern es nimmt auch die Unsitte, portugiesische Verben mit Guarani-Partikeln zu konjugieren und ähnliches überhand, besonders unter den Guarani der Araribä-Reservation und des Paulistaner Küstengebietes. Die Banden in Süd-Matto Grosso nehmen wieder durch das Paraguaiische fremde Elemente in ihre Sprache auf. Genau den gleichen Dialekt wie die Apapocüva sprechen auch die Tariygua und Oguaufva. Der einzige, kaum merkliche Unterschied in der Mundart dieser drei Horden besteht im Tonfall. So stellt sich der Satz G. X. 1 im Tanyguä-Tonfall etwa folgendermaßen: Itdjy pei% cänöä äjäpötä, ägüejy ägüä. Und in dem der Oguamva: Itäjy perü, cänöä äjüpötä, äguejy öguä. Den gleichen Tonfall scheint nach den in Erland Nordenskioelds Werk „Indianerleben" (Leipzig, 1913) eingestreuten Beispielen auch der Chiriguanodialekt zu haben. Dagegen zeichnet sich die Mundart der Canoeiros von Goyaz (C. de Magalhäes S. 119) dadurch aus, daß sie den Accent gerade auf die in der Lingua Geral tonlosen Endsilben legt: 300 C. Nimuendajü-Unkei: Tag: Lingua Geral: dra Canoeiro: ard (Sonne) Haus: „ „ 6g a „ ocä Kleid: „ „ aöba „ aobd Vielleicht sprechen die Oguamva auch das p und eh noch um eine Schattierung härter aus als die Apapocüva. Diese an sich schon sehr ge- ringen Unterschiede sind heutzutage bei der vollendeten Vermischung der verschiedenen Horden nur noch höchst selten wahrnehmbar und werden nach einem Menschenalter bis auf die letzte Spur verschwunden sein. III. Religion. Wenn ich in diesem Kapitel gelegentlich von „Christen" sprechen muß, so meine ich damit nicht die wenigen Missionare, welche zu ihnen hinausgezogen sind, sondern nur jene Klasse des brasilianischen Volkes, mit welchem die Guarani fast ausschließlich in Berührung kommen. Jene Leute behaupten selbst, Christen zu sein, und deshalb will ich sie auch so nennen. Die stupide religiöse Anmaßung dieser Christen geht so weit, daß sie nur ihre Glaubensgenossen als Menschen anerkennen und die Er- mordung eines heidnischen Indianers so wenig für ein Verbrechen halten, wie die Tötung eines Tieres. Diesen Satz habe ich in Brasilien vom Amazonas bis zu der paraguaiischen Grenze nicht nur unzählige Male aus- sprechen gehört, sondern ich habe auch leider seine Befolgung wahrnehmen müssen: Im März dieses Jahres wurden die Mordgesellen, welche in feigster Weise die zu Travessia im Staat Maranhäo angesiedelten Canella- Indianer abschlachteten, vom Schwurgericht freigesprochen, trotz der Be- mühungen des Inspektors der Indianer jenes Staates, ihnen die wohl- verdiente Strafe zukommen zu lassen. Es ist dem Guarani also gar nicht zu verdenken, wenn er seine Religion so viel als möglich zu verbergen suchte und alle darauf ge- richteten Angriffe mit dem Schild eines Schein-Christentums abfing. Wie Heine Christ wurde, um ungestört Jude bleiben zu können, so läßt sich auch der Guarani, wenn irgend möglich, taufen. Seinen alten, eng mit der heidnischen Religion verwachsenen Namen nennt er um keinen Preis einem Christen, bedient sich nur eines portugiesischen oder spanischen Namens und behauptet hartnäckig, er habe gar keinen anderen. Ein zweites sehr wirksames Mittel, um die Anfälle der Christen auf die alte Religion abzuwehren, ist der Hinweis auf das Kreuz, welches hoch und groß, oft in mehreren Exemplaren vor, in und auf dem Tanzhaus, sowie häufig auch auf den Gräbern, steht. Die Figuren der Zwillingsbrüder Xanderyquey und Tyvyry, so erklärt er dem neugierigen Christen, sind „santos". Heilige, und wenn der Besucher niest, so sagt er „Deus lhe ajude!" helf Gott! und vor jedem Satz ruft er „Nossa Senhora", die Mutter Gottes, an, so daß sich schließlich der Besucher beschämt ein- gesteht, daß dieses verfluchte Viehzeug doch schon riesige Fortschritte auf dem Wege zur Menschwerdung gemacht hat. Obwohl der Guarani in seinem Innern natürlich so fest von der aus- schließlichen Richtigkeit seiner Religion überzeugt ist wie nur der Religion der Apapocüva-Guaram. 301 gläubigste Christ, so ist er doch uie intolerant. Er hält es für durchaus selbstverständlich, daß Leute, die eine andere Sprache und andere Sitten, auch eine andere Religion haben: tecö ist Sitte und Religion zugleich, und wenn der Guarani Portugiesisch redet, so übersetzt er orerecö — „unsere Sitte und Religion" ganz treffend mit „nosso systema". Diese tolerante Auffassung ist allen Indianern gemein. Ich habe oft den Guarani von dem „System" der Kaingygn und Ofaie erzählt und um- gekehrt; sie freuten sich nur immer, wenn sie eine Übereinstimmung ent- deckten. Als ich einst unter Guarani über die Mythologie der Kaingygn sprach, und einer der Zuhörer sich doch eine etwas geringschätzige Be- merkung erlaubte, wehrte ihm der Medizinmann Seenguei: „Nicht doch, die Geschichte hat wohl eine Grundlage!" Sehr charakteristisch ist auch die Erklärung, welche mein indianischer Adoptivvater, der Medizinhäupt- ling Joguyroquy, vom Stapel ließ, als er 1902 in Säo Paulo dem dortigen Präsidenten vorgestellt wurde: „Da kommt der (katholische) Pater zu mir ins Dorf, und ich empfange ihn, so gut ich kann, und lasse ein Huhn für ihn schlachten und abends ein Lager für ihn machen. Und am anderen Morgen erzählt er, was er weiss, dieses und jenes, und wenn er fertig ist, sage ich: „Sim, Senhor, jawohl, mein Herr", und er ist zufrieden und geht weg und sagt: „Der Häuptling, ja, das ist ein guter Häuptling!" — Und wenn der (protestantische) „Minister" kommt, so lasse ich auch für ihn ein Huhn schlachten, (wenn ich eins habe), und Honig im Wald holen, weil wir keinen Zucker haben, und er erzählt dann auch seine Geschichte, und ich höre es und sage darauf: „Sim Senhor, Snr. Ministro". Und dann ist er zufrieden und sagt: „Der ja, der ist ein rechter Häuptling!" Und so behandle ich sie alle." Und so sprach der Guarani durchaus nicht etwa, um sich über die Be- kehrungsversuche der Christen lustig zu machen, sondern nur, um für seine Grundsätze vom Großen Yater belobt zu werden. Man vergleiche: Longfellow „The Song of Hiawatha" den letzten Gesang, wo die Chippe- wa den Missionar empfangen. Wo die Guarani, wie das meist der Fall ist, in der Nachbarschaft brasilianischer Anwohner sitzen, kann es ihnen natürlich nie vollständig gelingen, die alte Religion geheim zu halten. Über eine halbe Legua weit hört man in der nächtlichen Stille der Wälder noch deutlich die gleich Hornsignalen gellenden Klänge des Medizingesanges und die dröhnenden Schläge der Tanz-Taquara. Dann faßt den Christen wohl ein gelindes Grausen vor dem geheimnisvollen, unverstandenen Treiben: Man kann eben doch nicht wissen, ob diese unheimlichen Kerle nicht etwa mehr Kenntnisse von Zauberei besitzen, als sie eingestehen; und mancher fromme Christ hat sich schon in seiner Bedrängnis einem indiani- schen Medizinmanne anvertraut, wenn kein Heiliger mehr helfen wollte. 1. Seele und Name. — Die Apapocüva nennen die Seele nicht, wie •die anderen Stämme der Lingua Geral, ang, sondern ayvucue. In diesem Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 20 302 C. Nimuendajü-Unkel: Wort ist mir der Anfang — ay — in seiner Bedeutung nicht ganz klar, es ist möglich, daß es dem ang entspricht; ou heißt hervorquellen und cue ist das Praeteritum; ayvü heißt, wie ich schon oben ausführte, im Apapocüva- Dialekt „Sprache" und im Alt-Guaram „Geräusch". Ayvucue dürfte etwa den Sinn von „der Hauch der (aus dem Munde) hervorquoll" haben.1) Wenn ein Kind geboren ist, so kommt nach einigen Tagen die Bande möglichst vollständig zusammen, und der damit beauftragte Medizinmann beginnt seine Zeremonien, um festzustellen, „welche Seele zu uns ge- kommen ist". Die Seele kann aus dem Sitz des Nationalheros Nanderyquey im Zenith oder aus dem „Unserer Mutter" im Orient oder aus dem des Gewittergottes Tupd im Occident gekommen sein. Dort war sie schon längst fertig vorhanden, und für den Medizinmann handelt es sich ausschließlich darum, sie nun hier bei ihrer Ankunft auf Erden richtig zu identifizieren. Er tut dies, indem er sich unter den dazu eigenen Ge- sängen an die verschiedenen himmlischen Mächte wendet und bei ihnen anfragt, woher die Seele gekommen und wie ihr Name ist. Es erfordert immer eine gewaltige Anstrengung von Seiten des Medizinmannes, bis er sich mit den Himmlischen in Verbindung gesetzt hat, was eben nur in der Ekstase möglich ist. Gewöhnlich setzt er sich deshalb schon bald nach Einbruch der Dunkelheit zurecht und beginnt zu singen und die Rassel zu schütteln. Zuerst begleiten ihn höchstens seine Frau oder Tochter, singend und die Tanz-Taquara im Takt auf den Boden stoßend. Nach und nach aber finden sich sämtliche Frauen und Mädchen zu dem gleichen Zweck ein und setzen sich, das Gesicht nach Osten gewandt, in einer Reihe längst der WTand nieder, während sich die Männer zurückhalten. So dauert der Gesang stundenlang. Währenddessen empfängt der Medizin- mann von den Mächten, zu denen er singt, hin und wieder übernatürliche Zauberkräfte, welche er dem Kind übermittelt. Man scheint sich diese Kräfte sehr körperlich, etwa als ob es Zeugstoffe wären, vorzustellen, nur, daß sie eben dem gewöhnlichen Sterblichen unsichtbar bleiben. Der Medizinmann scheint diese Stoffe mit den Händen über seinem Kopf in der Luft zu fangen, zusammenzuwickeln und sie dann wieder über dem Kinde auszubreiten. Auch von seiner eigenen Zauberkraft teilt er dem Kinde mit: er zieht sie sich wie ein Hemd über den Rücken herauf oder nimmt sie aus seiner Brust, indem er mit der Hand im Kreis darüber hinfährt, und breitet sie dann sorgfältig über das Kind aus. Soweit ist die Zeremonie der Namengebung eine uramerikanische Zauberhandlung ohne die mindeste fremde Beimischung. Nun kommt aber im Anschluß daran ein anderer Vorgang, der seinen Ursprung zweifellos im Christentum hat, und zwar erscheint die zugrunde liegende christliche Handlung dermaßen altindianisch ausgeschmückt, daß ihre Übernahme nur um Jahrhunderte zurück, aus der Jesuitenzeit datieren kann: Zunächst sind durch die Eltern des Kindes oder durch den Medizin- mann zwei Paten bestimmt worden, gewöhnlich ein Ehepaar. Während 1) Es könnte auch folgendermaßen zu erklären sein: ang — Seele (Alt-Guarani \ was sich bei den Apapocüva lautgesetzlich zu ay verändert; vu — hervorkommen; cue — Präteritum. Also: aus dem Körper) hervorgekommene Seele. Religion der Apapocüva-Guarani. 303 der Vater des Kindes sicli gar nicht an der Zeremonie beteiligt und ge- wöhnlich bei Ausübung der „Couvade" in einer Ecke in der Hangmatte liegt, und die Mutter mit abgewandtem Gesicht vor sich hin weint, hält die Patin (ichyangä), vor dem Medizinmann sitzend, das Kind im Schoß, der Pate (tuvyangd) dagegen in beiden Händen eine etwa 50 cm lange, 12 cm breite und 5 cm tiefe Holzschüssel, genau von der Form eines Bootes. An ihrem Rand sind zwei oder vier Kerzen aus Waldwachs (tataendy) angeklebt, und sie enthält Wasser, welches durch hineingelegte Streifen von Cederbast wohlriechend gemacht worden ist (ycarai). Für diese Schüssel ist an der Ostwand der Hütte, worin die Taufe stattfindet, ein Gestell aus Astgabeln, die mit der schwarzen Kinde des Cipö Uembe umwickelt sind, errichtet, und rechts und links davon stehen in einer von Norden nach Süden gerichteten Linie einige 2 — 3 Finger dicke, an der oberen Hälfte abgerindete Stäbe von etwa 1 m Länge mit aufgeklebten Kerzen an der Spitze (yvyrai). Bei Sonnenaufgang singt nun der Medizinmann in einer ganz be- sonders feierlichen Weise, sehr laut und sehr langsam und ohne Takt, ganz seiner Ekstase hingegeben. Niemand begleitet ihn durch Gesang und Taquara-Schläge, wie bei den anderen Gesängen, er selbst nur be- wegt zitternd die Tanzrassel, deren Klang bald fast in einem leisen Zischen erstirbt, bald immer schärfer und durchdringender anschwillt, ein recht wirkungsvoller Ausdruck der Erregung, in welcher sich der Medizin- mann befindet. Das ist der Nemgarai, welcher den Kulminationspunkt jedes Medizintanzes bildet. (Vgl. G. XII. 1.) So singend, macht der Medizinmann einige Umgänge in der Hütte, hinter ihm der Pate mit dem Taufbecken, und hinter diesem die Patin, mit dem Kind auf dem Arm. Der Umgang erfolgt von Westen über Süden, Osten und Norden nach Westen zurück. Wenn alle wieder so stehen, daß sie nach Osten blicken, greift der Medizinmann in das Taufbecken, befeuchtet die Innenfläche seiner beiden Hände mit W^asser und tupft dieses dem Kinde auf den Scheitel und auf die Brust. Nun stellt der Pate die Schüssel wieder auf das erwähnte Gestell, vor dem der Medizinmann mit über den Kopf erhobenen Händen einige Sprünge tut, als ob er Csardas tanze. Eine Jirojy genannte Zeremonie, welche darin besteht, daß sich alle Anwesenden in einer langen Reihe mit aufgehobenen Händen gegen die emporsteigende Sonne verbeugen, wobei sie leicht in die Knie sinken, beschließt diesen Medizingesang, wie jeden anderen. Der auf diese WTeise gefundene Name hat für den Guarani eine viel höhere Bedeutung als die einer bloßen Lautgruppe, welche dazu dient, ihren Träger herbeizurufen. Der Name ist in seinen Augen gewisser- maßen ein Stück der Seele seines Trägers oder wohl gar fast mit ihr identisch und von der Person untrennbar. Der Guarani „heißt" nicht so und so, sondern er „ist" der und der. Man kann dadurch, daß man mit einem Namen Mißbrauch treibt, den Träger desselben schwer schädigen1). 1) Ganz die gleiche Beobachtung machte Koch- Grünberg bei den Siusi des Rio Icana (Zwei Jahre unter den Indianern. Berlin 1909. I. S. 184) und den Kobeua (II. S. 147). 20* 304 C. Nimuendajü-Unkel: Daher kommt es, daß mißtrauische Eltern, besonders wenn sie mit ihrem Kind unter Fremden leben, dessen wirklichen Namen geheimhalten und ihm irgend einen Spitznamen beilegen. Ich kenne mehrere Indianer, welche nicht einmal selbst ihren Namen wußten, weil ihre Eltern früh- zeitig gestorben waren, ohne den Namen jemandem mitzuteilen. Ihren christlichen Namen legen sie dagegen nicht die geringste Be- deutung bei und wechseln auch die in der katholischen Taufe empfan- genen sehr häufig. Sie finden es ungemein lächerlich, daß der christ- liche Geistliche, der sich doch stets einbildet, über dem heidnischen Medizinmann zu stehen, die Eltern des Kindes fragt, wie dieses heißen soll. Der will also Pater sein und ist nicht mal imstande, den richtigen Namen des Kindes selbst zu finden! Daher die Geringschätzung der Guarani gegen die christliche Taufe und die portugiesischen Namen. Unter den Guarani-Namen sind am häufigsten die, welche sich auf Personen, Gegenstände oder Handlungen aus der Mythologie und dem Ritus beziehen. Vor diese Wurzeln treten dann noch bei Männernamen avd, bei Frauennamen cum (bei den Apapocüva zu na- verkürzt), sowie häufig auch noch einige andere Partikeln, deren Bedeutung an dieser Stelle mir unklar geblieben ist, wie joguyro-, ji- und ni-. Die erstere findet man besonders bei den Namen der Küsten-Guaram, die beiden letzteren bei den Apapocüva. Am Schluß kann dem Namen das Suffix -jü an- gehängt werden, doch werden im täglichen Gebrauch die vorangestellten Silben häufiger, der Final seltener weggelassen. Tupdju : tupd — Gewittergott. Mbaracambei : mbaracd — Tanzrassel, mbe — klein, i — Dimi- nutiv. Jiguacapofijjjü :jiguacä — Federkrone, pony — auf dem Boden kriechen. Avapoty : poty — Blume, Federquaste. Poyjü : poy — Perle. Avajupid :jupl — aufsteigen, a — Partizipium. Nimuendajü : muendd — Wohnung (endd) machen (mö). Unter den Frauennamen sind viele mit tacud — Bambü zusammen- gesetzt, der Bezeichnung für das den Frauen eigene Tanzinstrument: $ Tacuapü : pu — tönen, klingen. Tacuaverd : verd — leuchten. Tacuayvd : yvdy — Himmel. Napycd (Cufiä-apycä) : apycd — Bank. Die Kayguä-Fraueimamen beginnen häufig mit chamint-, was aus guachd, Mädchen, und dem Diminutiv mint zusammengesetzt ist. Den Apapocüva ist sowohl die Bezeichnung guachd, als auch jene Form des Diminutivs fremd. Die Medizinmänner erkennen schon an den Namen, ob die Seele seines Trägers aus dem Orient, dem Zenith oder Occident gekommen ist; ich kann das nur in den wenigsten Fällen, wo der Name sich direkt auf die den dort wohnenden Gottheiten eigenen Dinge bezieht, erkennen. Tapejü bezieht sich auf den Weg nach Osten (vgl. I. XLIV.). Napycd ist Religion der Apapocuva-Guaram. 305 aus dem Westen, denn apycd ist die kahnförmige Bank, in welcher der Gewittergott des Westens, Tupd, über den Himmel fährt und dadurch den Donner hervorruft (I. XL1IL). Diese Tupd- Kinder erkennt man außerdem noch daran, daß ihr Haar weniger schlicht, als das gewöhnlich der Fall zu sein pflegt, zur Wellenbildung geneigt ist. Die Seele dieser Kinder ist so an den Gebrauch des apycd gewöhnt, daß man ihnen auch auf der Erde sobald als möglich ein solches verfertigen muß, auf dem sie sitzen können. Und unterläßt man dies, so kann sich die Seele hier unmöglich eingewöhnen: Sie kehrt zu Tupd zurück und das Kind stirbt. Sehr bezeichnend für die ungeheure Wichtigkeit, welche der Guarani seinem Namen beimißt, ist auch folgender Vorgang: Sind an einem Kranken alle angewandten Mühen umsonst, so greift man als letztes Mittel zum Namenwechsel: Der Medizinmann „findet" einen andern Namen für den Kranken, und häufig schließt sich daran auch eine Taufe mit Wasser in der oben beschriebenen Weise. Der Gedanke ist der, daß der Kranke durch den neuen Namen gewissermaßen zu einem neuen Wesen werde, daß die Krankheit aber dem alten Wesen, dem alten Namen, anhaften bleibe und sich dadurch von dem Neubenannten trenne, der auf diese Weise gesund wird. Den alten Namen wendet man von Stund' ab nicht mehr an und läßt ihn möglichst schnell in Vergessenheit geraten. Bald nach der Geburt tritt zu dem ayvucue noch ein neues Element hinzu, um die Menschenseele zu vervollständigen: das acyigud. Das Wort ist ein Partizipium von acy, was als Substantiv „Schmerz", als Adjektiv und Adverb „lebhaft, heftig, stark" bedeutet. Das acyigud ist eine Tier- seele. Die guten und sanften Regungen im Menschen schreiben die Apapocüva seinem ayvucue, die schlimmen und gewalttätigen seinem acyigud zu. Die Ruhe ist eine Äußerung des ayvucue, die Unruhe des acyigud. Der Appetit auf milde Pflanzenkost entspringt dem ayvucue, der auf Fleisch dem acyigud. Die Eigenschaften des Tieres, welches als acyigud zur Bildung der Menschenseele beitrug, bestimmen das Tem- perament der betreffenden Person. Nacotyvyjü, die Schwester meines verstorbenen Paten Ponochi, welche seit ihrem achtzehnten Jahre an den unteren Gliedmaßen gelähmt ist, behauptet immer, ihr acyigud sei ein Schmetterling. Da sie ihr trau- riges Los mit vollendeter Ruhe und Sanftmut hinnimmt, so stimmen ihr alle, die sie kennen, bei. Auch nach europäischen Begriffen ist ja ein weniger wildes Tier als ein Schmetterling kaum denkbar. Dagegen kenne ich eine junge Frau der Oguaui'vahorde namens Potä; sie ist leb- haft und ein wenig boshaft, und es gilt als erwiesen, daß sie das acyigud eines Kapuzin eraffen besitzt. Eine alte, in solchen Sachen äußerst kompetente Medizinfrau hat nämlich eines Tages, als Potä noch klein war, den für jene Affenart charakteristischen Pfiff aus dem Genick, dem Sitz des acyigud, heraus ertönen gehört. Am schlimmsten ist es natürlich, wenn jemand das acyigud eines Raubtieres besitzt. Die den Guarani feindlichen, kriegerischen Kaingygn besitzen durchgehends Tiger- und W il&k atzen -acyigud. Das Raub- tier-acyigud prädominiert dann vollständig über das ayvucue, und deshalb 306 C. Nimuendajü-Unkel: sind die Kaingygn nicht etwa „wie" Tiger oder dem Tiger vergleichbar oder durch den Tiger symbolisiert, nein, sie sind an sich und ihrer Natur nach Tiger, eben nur in Menschengestalt. Was die Erlebnisse der Seele im Traum anbetrifft, so sind sich die Apapocüva mit allen anderen Indianern darin einig, daß es sich dabei um tatsächliche Ereignisse, die in den Lebensgang des Betreffenden sehr be- deutsam eingreifen können, handelt. Wenn sich auch natürlich kein unmittelbar greifbares Resultat aus den Träumen ergibt, so bedeuten sie doch Erfahrungen, aus denen ein Wissen und Können resultiert. Wer träumt, weiß und kann viel mehr, als wer nicht träumt; deshalb kulti- vieren die Medizinmänner das Träumen geradezu als eine der wichtigsten Quellen ihres Wissens und ihrer Macht. Ich werde darauf später noch einmal zurückkommen und will nur noch durch ein Beispiel anschaulich machen, in welcher Weise der Guarani seine Träume aufnimmt und sich durch sie bestimmen läßt. Eines Nachts wurde ich dadurch aus dem Schlafe geweckt, daß mein Adoptivvater Joguyroquy im Nebenraum des Ranchos, den wir gemeinsam bewohnten, bitterlich weinte. Dann hörte ich, wie er im Flüsterton seiner Frau eine lange Geschichte berichtete, und schließlich stimmte er einen ungemein traurigen Gesang an, der nach einer halben Stunde in Weinen und Schluchzen erstarb. Auch seine Frau weinte laut. So singend und weinend wachte Joguyroquy bis zum Morgen. Schon vor Anbruch des Tages fanden sich in der Hütte zahlreiche Guarani ein, welche der sonder- bare Gesang angelockt hatte, und die nun auf eine Erklärung warteten. Mit der ihnen eigenen Diskretion hockten sie stumm und regungslos an der Wand und harrten geduldig und bescheiden, bis Joguyroquy wieder eine Pause machte und nun von selbst zu erzählen begann: Er habe in der Nacht die Männer seiner Bande unter sich in Streit geraten und sich mit den Waffen bekämpfen gesehen; er sei, angetan mit den Insignien seiner Häuptlingswürde, dazwischen getreten, um sie zu trennen, habe aber unversehens selbst einen tötlichen Hieb mit einer Buschsichel er- halten, der ihn niederwarf; darauf hätten ihn die andern aufgehoben und in seinen Rancho getragen, alles Volk und die Medizinmänner habe sich um ihn, den Sterbenden, versammelt, und dann habe man so gesungen: — Und wieder stimmte er die bewußte Trauermelodie an. Andächtig hörte alles zu, bis der Gesang endlich wieder abbrach, und Joguyroquy sich in verzweifeltem Ton an mich, der ich unter den übrigen Zuhörern saß, wandte: „Du siehst doch selbst, Tujä, hier können wir unmöglich länger wohnen bleiben, wir müssen auf die Fazenda Boa Yista ziehen!" Und sich halb nach seiner Frau herumdrehend, die mit verweinten Augen hinter ihm saß: „Hörst du, Nimöa, packe die Sachen zusammen, wir wollen lieber gleich gehen!" Ich hatte damals gerade Joguyroquy und noch vier andere Familien mühsam zur Gründung der heutigen Arariba- Reservation gebracht (vgl. S. 291), aber beinahe wäre mir in dieser Stunde alles wieder zunichte geworden. Es kostete mich schwere Arbeit, bis es mir gelang, die geplante Flucht Joguyroquys erst aufzuschieben und dann gänzlich zu verhüten. Oft fassen Indianer für Fremde unerklärliche und Religion der Apapocüva-Guaram. 307 absurde Entschlüsse, von deren Ausführung auch die überzeugendste Logik sie nicht abzubringen vermag. Diese Erscheinung, welche sich besonders auch in dem geheimnisvollen Verschwinden ruhig und ungestört auf ihrem Platz wohnender Indianerfamilien äußert, ist fast immer auf ähnliche Träume zurückzuführen. Die Guarani haben viel mehr Angst vor den Toten, als vor dem Tode. Wenn sie sich erst einmal überzeugt haben, daß das Ende wirklich da ist. so sind sie, wie alle Indianer, von bewunderungswürdiger Kaltblütig- keit. Diese hat wohl ihren Hauptgrund in dem Temperament der Indianer und wird noch bedeutend verstärkt durch ihre religiösen An- schauungen. Den Guarani schreckt kein Fegefeuer und keine Hölle, und über die Bestimmung, welcher seine Seele nach dem Tode verfällt, ist er sich über jeden Zweifel erhaben, im Klaren. Der Sterbende gibt also mit der größten Sachlichkeit seinen Hinterbleibenden die letzten Anord- nungen, welche pünktlichst befolgt werden, singt, bis die Stimme bricht, seinen Medizingesang, wenn er einen solchen besitzt, und weist jeden tröstenden Hinweis darauf, daß er vielleicht noch gar nicht zu sterben brauche, unwillig zurück, ebenso die ihm etwa noch zur Heilung gereichten Medizinen. Er muß nicht nur, sondern er will auch sterben, und zwar möglichst rasch. Auch die Trennung von seinen Lieben fällt nicht so schwer ins Gewicht, da ihm der Wiedergeburtsglaube in Aussicht stellt, nach einiger Zeit wieder unter ihnen weilen zu dürfen. — So habe ich leider nur zu viele sterben gesehen, ein erhabener Gegensatz zu manchen in ihrer Todesstunde alle Heiligen um Beistand anwimmernden Christen. Während der Sterbende so mit allem Anstand sein Ende erwartet, benehmen sich die andern Anwesenden viel leidenschaftlicher. Sobald man den Tod als unmittelbar bevorstehend erachtet, ruft man die ganze Bande, soweit sie in der Eile erreichbar ist, zusammen. Die Medizin- männer beginnen ihre Gesänge, die andern, besonders die Frauen, be- gleiten sie, vom Weinen und Schluchzen unterbrochen. Oft singen mehrere Medizinmänner gleichzeitig, der eine bei dem Kranken, die andern abseits. Die verschiedenen Melodien gellen wild durcheinander, und das taktmäßige Rasseln der Mbaraca verschwimmt zu einem ein- tönigen Zischen. Sobald der vor dem Kranken sitzende Medizinmann bemerkt, daß der Tod eingetreten ist, fällt er aus der raschen, unter scharfer Betonung des Taktes gesungenen yvyraijd-Wehe in den feier- lichen neengarai (vgl. S. 303), und alsbald entsteht ein wüstes Durch- einander. Die Verwandten fallen sich laut aufheulend um den Hals oder werfen sich mit dem Gesicht auf den Boden, andere laufen vor die Hütte hinaus und springen, ein bellendes, taktmäßiges Geheul ausstoßend, hin und her, um etwa gerade abwesende Genossen auch herbeizurufen, und durch all den Lärm klingt klar und feierlich die Melodie des neengarai, womit der Medizinmann die scheidende Seele auf den Weg ins Jenseits begleitet. Dann geht es an die Zubereitung des Sarges. Man sucht im Wald einen Cederstamm von der nötigen Dicke, fällt ihn und haut einen möglichst zylindrischen, 2 m langen Klotz ab. In diesen hinein hackt man eine Höhlung, genau so groß, daß der Körper gerade darin Platz 308 C. Nimuendajü-Unkel: hat. Diesen Sarg stellt man im Sterbehaus auf zwei Astgabeln auf, legt den Toten in seinen besten Kleidern und mit den Brustketten geschmückt hinein und legt als Deckel ein eigens zu diesem Zweck sorgfältig vom Stamm abgezogenes Rindenstück darüber. Darauf wird der Sarg am Kopf- und am Fußende fest mit Cipö zugebunden. Man wacht den Rest des Tages und die folgende Nacht hindurch weinend bei der Leiche, und am nächsten Tag wird sie dann auf dem nahen Friedhof mit dem Gesicht nach Osten beigesetzt. Neben dem geschlossenen Grab singt der Medizin- mann und macht mit der Rassel oder mit den Händen spiralförmig vom Grab in die Höhe steigende Bewegungen. Auf das Grab setzen die Guarani meist ein Holzkreuzchen, welches bei den Banden im Paulistaner Küstengebiet oft hübsch geschnitzt und an den Enden mit Federquasten geschmückt ist. Bei den Guarani des Hochlandes von Säo Paulo sah ich dagegen öfters, wie der Medizinmann einen 1 — 2 Finger starken und 1,50 cm langen Stab abschnitt, auf diesem die Länge einer Brustkette des Verstorbenen abmaß und bis zu diesem Punkt die Rinde abzog. Dann spaltete er das obere Ende des Stabes etwas auf, klemmte die Brustkette hinein und pflanzte ihn am Kopfende des Grabes auf. Auch stellte man eine Kürbisschale mit Wasser auf das Grab. Auf der Araribä-Reservation ist von allem dem nichts mehr zu be- merken. Die Toten der dortigen Guarani müssen, wie alle andern, auf dem 12 km entfernten Friedhof des Ortes Jacutinga begraben werden. Da es nun gar keine Kleinigkeit ist, eine Leiche 12 km weit zu tragen, und da ferner nach der Ansicht der Indianer bei einem Todesfall jede Ordnung momentan aufgehoben ist, so kommt es bei den Begräbnissen gelegentlich zu Ausschreitungen, indem die ermüdeten und hungrigen Guarani sich in Jacutinga dem Alkohol ergeben, der ihnen stets aufs Bereitwilligste von den Geschäftsleuten angeboten wird. Im Jahre 1912 wurde sogar der Guarani Avaretey von seinem eigenen Schwager bei einer solchen Gelegenheit im Rausch erstochen. Dergleichen kam, als noch die alte Indianersitte galt, nie vor. Auch die Totenklage findet höchstens noch in sehr abgeschwächter Form statt, weil meistens ein Re- gierungsbeamter dabeisteht oder jeden Augenblick kommen kann. Das stört die Indianer, und so unterdrücken sie so sehr wie möglich jede Gefühlsäußerung. Gleich nach dem Tode zerfällt die Seele wieder in ihre beiden Bestandteile, das ayoucue und das acyigud. Befassen wir uns zunächst mit dem ersteren. Das ayvucue kleiner Kinder, bei denen noch keine auf ein acyigud zurückzuführende Regungen zu bemerken waren, und welches also wohl noch gar keine Verbindung mit einer Tierseele eingegangen war, kehrt alsbald in das Land ohne Schlechtes, Jvy maräey zurück. Dabei hat die Seele nur zu beachten, daß sie, wenn sie zum Andy kommt, diesen nicht aufweckt. Dieser Dämon, auf den ich später noch zurück- kommen werde, hat seine Hangmatte quer über den Weg gespannt und liegt darin schlafend. Die Seele muß vorsichtig über ihn hinwegsteigen, sonst erwacht er, ergreift sie und frißt sie auf. Darauf kommt sie zu der Eule Yrucureä, aber diese läßt die Seelen der Kinder unbehindert Religion der Apapocuva-Guarani. 309 vorüber. Sie gelangen schließlich in das Land ohne Schlechtes, Yvy-mardefj. Maro, ist ein Wort, welches im Apapociiva-Dialekt nicht mehr verwendet wird; im Alt-Guarani heißt es „Krankheit, Schlechtig- keit, Verleumdung, Trauer" usw. Yvy heißt „Erde" und ey ist die Negation „ohne". Dort leben diese Seelen, ihrem Naturell gemäß, höchstens von Cagwjy (Maisbier) und Honigwasser. Nicht so die Seelen der Erwachsenen. Sie können das Yvy-mardey nicht erreichen, ihr Aufenthaltsort liegt vor demselben. Wenn sie auch glücklich an der Hangmatte des Andy vorüber und bis zu der Eule ge- kommen sind, so ruft diese durch ihr Geschrei die Seelen der früher Verstorbenen herbei. Diese eilen in Scharen herbei, umringen den An- kömmling, begrüßen den Verwandten oder alten Freund und lassen ihn nicht mehr weiter ziehen. Er muß bei ihnen bleiben und lebt dort mehr oder weniger gerade so wie auf der Erde. Die Apapocüva bezeichnen die Seelen dieser letzteren Kategorie als tavycue. Das Wort ist ein Praeteritum von tavy — verlieren, verirren. Es kommt aber auch vor, daß die Seele nicht so glatt ihren Weg ins Jenseits nimmt. Dies ist besonders dann der Fall, wenn der Be- treffende eines plötzlichen, gewaltsamen Todes gestorben ist. Dann irrt seine Seele besonders des Nachts an den Stellen umher, wo sie zu Leb- zeiten wohnte und umging und bildet, bei ihrem sehnlichen Wunsch, sich den Lebenden zu nähern und mit ihnen zu verkehren, eine schwere Gefahr. Besonders wenn von einem verheirateten oder verlobten Paar der eine Teil stirbt, ist der andere der Gefahr ausgesetzt, daß ihm die Seele des Nachts erscheint, um ihn zu umarmen, was natürlich den Tod zur Folge haben würde.1) So setzte 1912 die Seele Avaretey's, dessen Ermordung ich auf S. 308 erwähnte, alle Apapocüva des Arariba in Angst und Schrecken. Sie schlich um das Haus des Mädchens herum, welches Avaretey hatte heiraten wollen, und erschien mehrfach vor dem Hause des Mörders, dessen Frau, die Schwester Avaretey's, sie in der Türöffnung auftauchen und wieder verschwinden sah. Mein eigener Kamerad, der Kaygua- Indianer Guai, schoß mich beinahe nieder, indem er mich für die Seele Avaretey's ansah, als er mir unerwartet in finsterer Nacht im Walde be- gegnete. Das Haus des Mörders, nicht nur das beste, sondern damals überhaupt das einzige gute auf der ganzen Reservation, wurde verlassen, niemand wollte es auch nur geschenkt haben, und schließlich brannte es auf rätselhafte Weise nieder — kurz, die ganze Bevölkerung befand sich in ständig zunehmender Aufregung. Da ich sah, daß die Gespenster- furcht sehr wohl noch zu einem schweren Unglück führen konnte, und es vollkommen aussichtslos war, den Indianern unter diesen Umständen Vernunft predigen zu wollen, so ging ich selbst zu den beiden damals auf der Reservation anwesenden Medizinmännern und fragte vorsichtig an, was sie in diesem Falle für notwendig erachteten. Aber weder mein 1)E. Nordens kiöld bringt auf S. 256— 257 von den Chane drei Beispiele für die gleiche Auffassung. 310 C. Nimuendajii-Unkel : Adoptivvater Joguyroquy, noch mein spezieller Freund Neenguei, getraute sich so recht an den Fall heran. Schließlich verstand sich aber doch der letztere dazu, einen Versuch zu machen, den Spuk zu bannen. Die Frage war nun zunächst, ob das Gespenst das ayvucue oder das acyigud des Ermordeten sei. Im ersteren Falle war es durch den joacä- Tanz zu fangen und dem Gewittergott Tupd zur Überführung nach dem Lande der Tavycue zu übergeben. Aus verschiedenen Gründen glaubte sich nun Neenguei zu der Annahme berechtigt, daß es sich um das ayvucue handle, und traf in diesem Sinne seine Vorbereitungen. Einige Tage darauf versammelte sich so ziemlich die ganze Bande bei ihm im Tanz- haus, und die Medizingesänge begannen. Während einige andere ihre Gesänge vortrugen, lag Neenguei in der Hangmatte und träumte. Was er uns dann erzählte, war wenig tröstlich: Er sei bei unserm großen Vater Nanderuvucü, jenseits des Himmels gewesen und habe dort die Seele Avaretey's getroffen und gehört, wie sie vor dem Schöpfer laut nach Rache an dem Mörder und seiner Bande geschrien hätte; und Nanderuvucü sei im Begriff gewesen, den Beschwerden Gehör zu geben. Wieder er- hoben sich die Apapocüva zum Medizintanz, und Neenguei hieß nun zwei Gruppen von je drei Mann vor die Front treten. In der einen Gruppe befand ich mich selbst, in der anderen mein „jüngerer Bruder" Guyrapejü. Schon Tags vorher hatte Neenguei sechs niedliche Miniaturbogen und -pfeile verfertigt, die er nun von ihrem Gestell herunternahm und sie unter uns verteilte. Dann stellten wir uns, je drei nebeneinander vor der Linie der andern Tänzer einander gegenüber, und der joacä-T'änz begann. Das Wort joacä ist aus der Wurzel agd „hindurchgehen" und dem Rezi- prokalpräfix jo zusammengesetzt und bedeutet also „durcheinander hin- durchgehen". Neenguei stimmte einen laut und trotzig schallenden Gesang zum Gewittergott an, in der yvyrai jä -Weise, unter scharfer Markierung des Taktes. Bogen und Pfeil in der Linken, die Tanzrassel in der Rechten, begannen nun unsere beiden Gruppen von den Flügeln her im Takt der Melodie aufeinander loszutraben (vgl. Abb. 2). Mitten vor der Front gingen die beiden Gruppen durcheinander hindurch und liefen bis an die Enden der Flügel, wo sie sofort Kehrt machten, um von neuem gegeneinander zu stürmen. Da die drei Tänzer einer jeden Gruppe nicht hintereinander, sondern genau nebeneinander laufen mußten, und da der Raum an der Durchgangsstelle verhältnismäßig schmal war, so erforderte es eine ziem- liche Gewandtheit, um glatt durch die andere Gruppe hindurch zu kommen, was nur dadurch möglich wird, daß man im entscheidenden Moment durch eine Viertelwendung des Körpers die rechte Schulter nach vorn und zwischen die beiden Tänzer der anderen Gruppe, zwischen welchen man hindurch muß, hineinführt. Diese Körperbewegung führen die Apapocüva mit schwungvoller Eleganz aus. Der Tanz wurde um so schwieriger und austrengender, je schneller und wilder Neenguei die Melodie leitete. Er zitierte das Gespenst, und man sah förmlich, wie er es hinter seiner, ihm Schritt für Schritt den Weg weisenden Tanzrassel her, in unsere Mitte zwang. Hier wird es durch die es umkreisenden joacu-T änzer gewisser- maßen der Orientierung beraubt, so daß es willenlos in ihrer Mitte ver- Religion der Apapocüva- Guaram. 311 bleibt bis Tupä, durch den an ihn gerichteten Gesang, aufmerksam wird, herüberblickt und es an seinen Bestimmungsort führt. Damit aber das Gespenst die joacd-Tänzer respektiere und sich nicht etwa an ihnen ver- greife, sind diese mit Bogen und Pfeil bewaffnet. Der Tanz wurde nun aber so rasch, daß es einem ganz schwindlig wurde, und der jüngste der Tänzer selbst die Orientierung verlor und wie ein Ball einige Sekunden lang zwischen den andern umhergestoßen wurde. In gebückter Haltung, den Arm mit der Tanzrassel hoch emporgestreckt, schössen wir keuchend und in eine gelbe Staubwolke gehüllt, aneinander vorbei. Man hatte uns vorher in feierlicher Weise eine Menge Honigwasser zu trinken gegeben, und so schwitzten wir nun zum Erbarmen, obwohl wir außer dem Federschmuck so we- nig wie möglich anhatten. Als schließlich Neenguei den Tanz abbrach, und die Gruppen auseinandertraten, stürzte mein jüngerer Bru- der Guyrapejü völlig er- schöpft zu Boden und er- brach sich heftig. — Wenn wenigstens v'vv" 1 i ! JOfiCfi-Tfihll. !!,'!; o ii',»! ö o o 0 0 £ 7° . £- - SCHLAFENDE ^ X. Abb. 2. Joa^ä -Tanz der Guaram-Apapocüva. unsere An- strengung den gewünsch- ten Erfolg hervorgebracht hätte! Es kam aber nur noch viel toller. Der Spuk hörte nicht nur nicht auf, sondern ge- bürdete sich in den folgen- den Nächten nur noch schreckhafter, und nun stand es fest: Das war nicht das noch verhältnis- mäßig harmlose ayvucue des Ermordeten, dieses weilte wohl schon längst friedlich bei den tavycue; das war das gefährliche anguery, in welches sich die Tierseele acyigua nach dem Tode verwandelt. Vor diesem anguery haben die Apapocüva eine unsagbare Angst. Das Wort ist zusammengesetzt aus ang (Alt-Guaram) „Seele" und dem Präteritum cuera (Alt-Guarairi), was sich lautgesetzlich in cuery, guery verändert. Die heutigen Apapocüva wenden, außer in diesem Fall, so wenig diese unverkürzte Form des Präteritums als auch das Wort ang für „Seele" an. Xeenguei war also mit seinem joa^a-TsLUz hereingefallen, und der ränkesüchtige Joguyroquy, dem jener stolze Rival stets ein Dorn im Auge war, lachte sich ins Fäustchen. Wenige Tage darauf kam er mit einigen 812 C. Mmuendaju-Unkel: Genossen in später Nacht von der Bahnstation Jacutinga zurück. Alle waren sehr aufgeregt, und Joguyroquy warf sich sofort in seine Hang- matte und begann zu singen. Die andern erzählten, er sei auf dem Rück- weg, als er beim Übergang über den Monjolinho - Bach etwas zurück- geblieben war, von dem anguery unter der Gestalt eines großen Hundes angefallen worden. Die Genossen hörten wohl den Lärm des Kampfes, hatten aber Angst, näher zu kommen. Schließlich gelang es jedoch Joguyroquy, dank seiner hervorragenden Zauberkenntnisse, sich von dem Angreifer zu befreien und die Gefährten zu erreichen. Seine Kleidung trug die Spuren des Kampfes. Ich weiß nur das eine: Mein würdiger Adoptivvater Joguyroquy pflegte jedesmal, wenn er nach der Bahnstation ging, dort sehr spät, aber dafür desto heftiger zu frühstücken, und am Monjolinho-Bach wohnte gleich neben der Straße der Deutsche Friedrich Wingers, der eine ganze Anzahl scharfer Hunde besaß. Ferner hatte Joguyroquy mir schon bei anderer Gelegenheit die heillose Angst be- wiesen, die er selbst vor den anguery hatte: Ein sich mehrmals wieder- holender, unerklärlicher ferner Schrei im nächtlichen Walde veranlaßte ihn zum schleunigen Abbruch seines Jagdlagers und zum sofortigen Rück- zug nach der Aldea. Es ist also nicht anzunehmen, daß er die Ge- schichte vom Kampf mit dem anguery zusammengelogen hätte, vielmehr glaube ich bestimmt, daß er in seinem Tran wirklich Friedrich Wingers Köter für das Gespenst gehalten hat. Eins sah er aber nun auch selbst ein: Der Geschichte mußte ein Ende gemacht werden, und er selbst er- griff alsbald die Initiative dazu. Mit einem anguery verfährt man jedoch viel weniger glimpflich als mit einem aiwucue; man bemüht sich nicht, seine Yerirrungen auf güt- liche Weise zu korrigieren, sondern man vernichtet ihn wie ein schäd- liches Tier, das heißt, wenn man den Mut dazu findet, dieses gefährliche Abenteuer zu bestehen. Sonst verläßt man einfach lieber den Platz, und auch am Araribä befanden sich damals eine ganze Anzahl solcher, die da meinten, es wäre viel gescheiter, daß man alles im Stiche Hesse und schleunigst nach Matto Grosso oder nach der Meeresküste oder sonst wohin auswandere. Die eigentliche Vernichtung des anguery fällt nämlich nicht dem leitenden Medizinmann, sondern einem von diesem eigens dazu ernannten Gehilfen (yvyraijd) zu. Bei der Wahl eines yvyraijd stieß nun Joguyroquy auf die größten Schwierigkeiten, weil keiner das gefährliche Amt übernehmen wollte. Ich beredete schließlich einen jungen, mir sehr ergebenen Burschen dazu, aber Joguyroquy erklärte, er habe zu diesem kein Vertrauen, und es wäre besser, wenn ich selbst ginge. Darauf hatte ich nur gewartet und sagte nun sofort zu. Joguyroquy hatte zwar bald wieder allerlei Bedenken, daß die Sache auch für mich, seinen „Sohn", schlecht endigen könnte, ich blieb aber fest, und die Vorbereitungen wurden getroffen. Meine Adoptivmutter Nimöa webte für mich eine breite Schärpe mit langen Quasten an den Enden und reichem Federbesatz an den Rändern. Joguyroquy machte unterdessen drei Pfeile, gewöhnliche Jagdpfeile aus Cambaüva-YioYiT mit gezahnter Holzspitze und Jawi-Federn als Steuerung. Religion der Apapocüva-Guarani. 313 Joguyroquy berief dann noch zwei Männer, und da angeblich noch eine Frau dabei sein mußte, auch meine Patin. Diese kam mit ihrer besten Freundin, brachte mir noch zu guterletzt ein Stirnband und be- malte mich für den bevorstehenden Kampf mit Urucü. Joguyroquy nahm seine Tanzrassel, von den Männern trug der eine eine Axt, der andere eine Buschsichel. Der Medizinmann hieß mich meinen Winchester- karabiner laden und mitnehmen; er legte mir zu dem Stirnband nun noch die Schärpe an, ordnete meine Jiagad (Brustketten) und hing mir zur Sicherheit noch ein ihm selbst gehöriges um, und dann machten wir uns in der Abenddämmerung langsam auf den Weg nach dem verlassenen Haus des Mörders, dem Ort, wo das anguery am häufigsten bemerkt worden war. Dieses Haus lag etwa ll/2 km von der oberen Aldea ent- fernt, an der Kreuzung zweier Pfade, von denen der eine, auf welchen wir kamen, den Arariba-Bach hinunter führte, während der andere, von der Bahnstation kommend, diesen rechtwinklig schnitt. Das Haus war damals noch nicht niedergebrannt. Der Medizinmann ging feierlichen Schrittes voraus und sang laut in den Wald hinein. Bisweilen drehte er sich um und hieß die Männer mit ihren Werkzeugen gegen die Stämme schlagen, daß es schallte, um das anguery anzulocken. Auf dem kleinen Weideplatz vor dem Haus nahmen wir Stellung und Joguyroquy begann, laut singend, seine Rassel drohend in der Runde zu schwingen. Ich bemerkte bald an seinem Treiben, daß das Gespenst in der Nähe sein mußte, denn er machte sichtlich die größten Anstren- gungen, um es durch die Zaubergewalt seiner Tanzrassel aus dem Walde heraus und auf den offenen Platz zu bringen. Seine Aufregung nahm gewaltig zu, als er mit völligem Einbruch der Dunkelheit zu bemerken schien, wie das Gespenst tatsächlich näher und näher kam. Sobald er es auf dem offenen Platze wußte, schickte er schleunigst die beiden Männer an die Stellen, wo die erwähnten Pfade aus dem Walde einmündeten, und ließ dort je einen Pfeil aufpflanzen. Da es aber vier Ausgänge waren, und er nur drei Pfeile gemacht hatte, ließ er vor dem vierten die Busch- sichel in die Erde stoßen, so dem anguery jeden Ausweg versperrend. Und der unheimliche Besuch rückte langsam und unaufhaltsam näher; so stöhnte es wenigstens Joguyroquy zwischen seinem Gesang hindurch: »Ojarö ma curi, anguery! Nderechäi pd, Tujdf Oü rael" „Es ist schon näher gekommen, das anguery ! Siehst du nicht, Tujdf Es kommt wirk- lich!" Er hieß mich vortreten und sprang umher, gerade als ob er das anguery mit seiner Tanzrassel in den Flanken fassen wolle. Aus der Weise, wie er von rechts und von links her Front machte, konnte ich ganz genau auf die Stelle schliessen, wo sich das Gespenst befinden sollte. Es war demnach allerdings schon verdächtig nahe. Plötzlich sprang er neben mich hin, faßte mich von rückwärts an an der Schulter und schrie mit vor Erregung überschnappender Stimme, die Hand mit der Tanzrassel in das nächtliche Dunkel vor uns hinaus- streckend: „Upepy! Upepy ! Embopu voi, Nimuendajü!" — „Dorthin! Dorthin! Schieß schnell, Nimuendajü!" — Dröhnend fuhr der Schuß in der an- gegebenen Richtung hinaus, aber ich hatte offenbar schlecht gezielt, denn 314 C. Nimuendajü-Unkel: Joguyroquy schrie nur noch verzweifelter: „Upepy, Tujä, embopu jevy catü\u — „Dorthin, Tuja, schieß gleich noch einmal!" — Ich zielte nun mit allem Bedacht genau auf den mit der Tanzrassel bezeichneten Punkt, und wieder donnerte der Schuß in die Welt hinaus. Als ich die Büchse ab- setzte, stöhnte der Medizinmann erleichtert auf: „Aipö catul" — „Soja!" — Er hatte beinahe geweint. Die anderen, außer meiner tapferen Patin, hatten sich im entscheidenden Moment tapfer einige 30 Schritte weiter zurückgezogen. Als wir aber nun triumphierend in die Aldea zurückkehrten, wo man unterdessen aus Angst beinahe Blut geschwitzt hatte, waren es gerade diese Helden, welche am ausführlichsten davon zu erzählen wußten, wie wütend das anguery sich gebärdet habe, als es den ersten Schuß „ins Bein" erhielt, wie es mich beinahe gepackt hätte, wenn Joguyroquy es nicht mit seiner mächtigen Tanzrassel so lange aufgehalten hätte, bis ich den zweiten Schuß tun konnte, und wie es schließlich auf diesen hin sich in Wohlgefallen aufgelöst habe. Die Hauptsache war aber, daß die Spukgeschichte zu allseitiger Befriedigung aus der Welt geschafft war. Die Ansicht der Apapocüva über die Zusammensetzung der Seele aus dem ayvucue und dem acyigud berührt auf den ersten Blick recht sonderbar. Sie wäre auch im höchsten Grade fremden Ursprungs verdächtig, wenn sie im Sinne einer Erklärung für die guten Regungen im Menschen im Gegensatz zu den bösen aufzufassen wäre. Offenbar handelt es sich jedoch nicht um den Gegensatz zwischen Gut und Böse, sondern um den zwischen den verschiedenen menschlichen Temperamenten: Dem phlegmatisch- melancholischen wird das sanguinisch-cholerische gegenübergestellt. Bei der Clan-Einteilung des Kaingygn-Stammes bin ich der gleichen Tendenz, Temperamentverschiedenheiten zu erklären, begegnet. Die Mitglieder des Clans Käme repräsentieren da angeblich das phlegmatisch-melancholische, die des Clans Kanerü das sanguinisch-cholerische Temperament, wie es auch schon an den beiden gleichnamigen Stammesvätern in der Zwillings- sage der Kaingygn zum Ausdruck kommt. Man vergleiche damit die Zwillingssage der Bakairi bei Karl v. d. Steinen oder irgend eine andere, die uns in ihren Einzelheiten überliefert worden ist: Stets wird man die Verschiedenheit des Temperaments an den Zwillingen in der obigen Weise zum Ausdruck gebracht finden. Ich komme nun auf die Wiedergeburt (oicove jevy), welche einen der eigentümlichsten Glaubenssätze der Apapocüva bildet. Was wiedergeboren werden kann, ist das ayvucue. Die Verhältnisse, welche eine Wieder- geburt veranlassen können, sind in erster Linie der eigene Wunsch des Sterbenden, sein „Wille zum Leben." Wenn er mit einem sehnlichen, unerfüllt gebliebenen WTunsch stirbt, oder wenn er Personen, die er ganz besonders innig liebte, auf der Erde zurückließ, so tritt sein ayvucue nicht die Reise ins Jenseits an, besonders dann nicht, wenn der Tod ein gewaltsamer und plötzlicher war, und kein Medizingesang die scheidende Seele auf den richtigen Weg brachte. Dann Religion der Apapocüva-Guaram. 315 streift sie solange ruhelos in der Nähe ihrer Lieben umher, bis sie ent- weder durch den /oapa-Tanz gefangen und dem Gewittergott übergeben, oder in dem Körper eines Kindes durch eine Frau ihrer Verwandtschaft wiedergeboren wird. Auch heftige Trauer der Verwandten läßt das ayvucue nicht , seinen Weg nach dem Jenseits nehmen, sondern veranlaßt seine Wiedergeburt. Der mit der Identifikation oder Namenfindung beauftragte Medizinmann erkennt alsbald das wiedergeborene ayvucue als solches, und die Ver- wandten freuen sich, daß der, um den sie weinten, nun wieder unter ihnen weilt. Da die Kindersterblichkeit unter den Apapocüva sehr groß ist, so kann man immer hören, wenn ein Kind bald nach seiner Geburt stirbt: Der und der war nur noch einmal gekommen, um uns zu sehen, weil wir so um ihn geweint haben; er konnte, sich aber nicht mehr hier angewöhnen, und deshalb ging er bald wieder von uns. Es kommt bisweilen vor, daß die Seele der Eltern einer Person in deren Kindern wiedergeboren wird. Diese Kinder, die dadurch sozusagen ihre eigenen Großväter werden, ruft man tujä- „Alter". Ich kenne nicht nur eine ganze Anzahl solcher tujä, sondern mein Adoptiv- Vater Joguyroquy nennt mich selbst mit Vorliebe so. Als ich einmal vorsichtig anfragte, für wen er mich denn eigentlich hielte, fragte er unwillig und ausweichend zurück: „Weißt du denn das nicht?!" Ich habe ihn nie mehr danach gefragt und weiß es also bis heute noch nicht. Ich will nun noch den Wiedergeburtsglauben durch die Schilderung eines Vorgangs beleuchten, der besser als allgemeine Sätze, die doch be- ständig Ausnahmen erleiden, die Anschauung der Apapocüva über diesen Punkt erhellt. Wie ich schon auf S. 291 erwähnte, unternahm der Missionar P. Claro Monteiro im Jahre 1902 einen Versuch zur Erforschung des Rio Feio, für welches Unternehmen er sich die Mitwirkung der damals an diesem Flusse wohnenden Apapocüva, besonders des Häuptlings Araguyraä sicherte. Unter den Teilnehmern befand sich auch Avajoguyroä, der Schwiegersohn dieses Führers. Er wollte seinen Schwiegervater bei dem gefährlichen Unternehmen nicht verlassen, und so sehr er auch an seiner jungen Gattin hing, welche kurz vor ihrer Entbindung stand, so be- begleitete er doch den Missionar auf seiner abenteuerlichen Fahrt. Mangel an Nahrungsmitteln zwangen die Expedition noch weit vom Ziel zur Umkehr, aber gleich am ersten Tag der Bergfahrt geriet das vorderste der beiden Boote in einen Hinterhalt der Kaingygn-Indianer, welche es vom Ufer aus mit Pfeilen überschütteten. Der Missionar brach tot im Boot zusammen, der Häuptling fiel am Ufer von einem Pfeil durch- bohrt. Avajoguyroä wehrte sich verzweifelt. Schon von einem Pfeil in die Schulter getroffen, schoß er noch seine Doppelpistole, die einzige ^ äffe, welche die Guarani besaßen, auf die Angreifer ab und stürzte sich dann in den Fluß, dem Ufer zuschwimmend. Als er im Begriff stand, die Uferwand zu erklettern, traf ihn ein zweiter, mit einer breiten Eisen- spitze versehener Pfeil in das Hüftgelenk. Er riß den Schaft ab, aber die Spitze blieb stecken. So fanden ihn seine flüchtenden Genossen am 316 C. Nimuendajü-Unkel: Ufer. Sie bemühten sich vergebens die Spitze, welche den Verwundeten im Gehen hinderte, herauszuziehen. Schließlich faßte einer der Indianer, namens Kapa, das Eisen mit den Zähnen und riß es mit einem gewalt- samen Ruck heraus. Wahrscheinlich zersprengte er dabei den Knochen, denn nun war Avajoguyroa gar nicht mehr imstande, eine Bewegung zu machen. Die Genossen faßten ihn nun kurz entschlossen und wollten ihn auf ihrer Flucht durch den Wald mitschleppen, aber der Verletzte bat flehentlich, sie möchten ihn wieder niederlegen, da er den Transport so nicht aushalte; vielleicht werde der Schmerz später von selbst nachlassen, so daß er ihnen dann langsam folgen könne. So ließen sie ihn denn in einem Versteck zurück und flohen, verfolgt von den Kaingygn, zu Fuß ihrer Aldea zu, wo sie, mehr tot als lebendig, mit der Schreckenskunde ankamen. Von Avajoguyroa ward nie wieder eine Spur gefunden. Im Jahre 1906 bekam nun die Schwester jenes Unglücklichen, meine Adoptiv-Mutter Nimöa, einen Sohn. Einige Tage nach der Geburt wurde das Kind nach dem Rancho meines am Avari wohnenden Paten Ponöchi gebracht, wo die Namenfiudung und Taufe stattfinden sollte. Die ganze, damals sehr zerstreut wohnende Bande Joguyroquys fand sich aus diesem Anlaß bei dem Rancho ein, auch der oben erwähnte Rapa, der die Pfeil- spitze aus der Hüfte Avajoguyroas entfernt hatte. Er nahm den nackten Kleinen in seine Arme und betrachtete ihn lachend von allen Seiten. Plötzlich jedoch gab er ihn hastig der Mutter zurück, verbarg das Gesicht in den Händen, stürzte hinter den Rancho und setzte sich dort bitterlich weinend, das Gesicht gegen die Wand gekehrt, nieder. Es dauerte eine geraume Weile, bis er seiner Erregung soweit Herr geworden war, daß er seinen Genossen, die ihn umringten, Auskunft geben konnte. Er ließ sich den Kleinen bringen und machte nun alle Anwesenden darauf auf- merksam, daß das Kind an der Schulter und an der Hüfte, an den Stellen, wo Avajoguyroa die Pfeilschüsse erhalten hatte, je ein dunkelrotes Mal aufwies. Da war kein Zweifel mehr möglich: Avajoguyroa war durch den Leib seiner Schwester Nimöa auf die Erde zurückgekehrt, um seine Frau wiederzusehen und seine Tochter, die erst nach seinem Tode zur Welt gekommen war, kennen zu lernen! 2. Götter, Dämonen, Heroen und große Medizinmänner. — Diese vier Klassen von Mächten sind nicht streng voneinander geschieden, aber es unterliegt für mich keinem Zweifel, daß die Religion der Apa- pocüva Vertreter einer jeder dieser Klassen kennt. Das Wunderbare ist dabei höchstens die Existenz der ersteren. Die Mythologie der Apapocüva enthält aber mindestens eine Gestalt, der man in Anbetracht ihrer Stellung und Tätigkeit den Titel eines Gottes unmöglich vorenthalten kann: Nanderuvugü „Unser Großer Vater". Als erster tritt Xanderuvu^ü auf, und zwar in wahrhaft imposanter WTeise: Mit einem strahlenden Licht in der Brust entdeckt er sich allein inmitten der Finsternis. Mein Gewährsmann diktierte mir cuaray — „Sonne" statt endy — „Licht"; daß aber nicht die eigentliche Sonne, sondern ein anderes Licht gemeint war, geht schon daraus hervor, daß Nanderuvupu Religion der Apapocuva-Guaram. 317 dieses Licht bis heute noch in seiner Brust trägt, während die Sonne selbständig auftritt. Auf einer kreuzförmigen Unterlage „gibt er der Erde ihren Anfang" und versieht sie mit Wasser. Dann „findet" der Schöpfer plötzlich seinen Gehilfen Nanderü Mbaecuaä bei sich (I. IL). Daß dieser an Macht und Bedeutung weit hinter Nanderuvucü zurücksteht, beweist schon die Rolle, welche er bei der Lösung der Frage nach der Er- schaffung des Weibes spielt: „Laßt uns ein Weib finden!" fordert der Schöpfer, und Mbaecuaä weiß darauf nichts anderes als die Frage: „Wie wollen wir ein Weib finden?" — „In der Schüssel!" entscheidet Nande- ruvucü', er macht eine Schüssel, verdeckt sie und gebietet nach einer Weile Mbaecuaä hinzugehen und nachzusehen. Dieser findet auch das Weib und bringt es mit. So sind nun drei Personen auf der Erde: Nanderuvucü, Nanderü Mbaecuaä und das Weib Nandecy (unsere Mutter). Nandecy ist jedoch anfänglich durchaus keine Gottheit, sondern ein durch und durch irdisches Weib. Mbaecuaä defloriert sie auf Nanderuvucü^ Befehl, aber sie ist die Gattin beider, und immer, wenn der eine an der Schöpfung arbeitete, war sie mit dem andern zusammen, „wie das noch heute manchmal so ist", hörte ich einmal einen Erzähler erläuternd hinzufügen. Aber wenn beide auch nur eine Gattin besitzen, so will jeder doch wenigstens seinen Sohn besonders haben. Daher wird Nandecy mit Zwillingen schwanger (i. in.). In diesem Augenblick tritt Nanderü Mbaecuaä vom Schauplatz ab, um nie wieder aufzutauchen. Wohin er gegangen ist, weiß ich nicht und ebensowenig, was heute seine Rolle ist. Er soll sich indessen nicht so weit wie Nanderuvucü zurückgezogen haben. Seine ganze Laufbahn ist für seinen pomphaften Namen „Unser Yater, der Kenner der Dinge" eigentlich recht bescheiden. Ich habe gelegentlich seine Rolle bei der Schöpfung auch so aufgefaßt gefunden, als sei ihm mehr die Ausarbeitung der Einzelheiten, Nanderuvucü dagegen die Erschaffung der Grundlagen zugefallen. Seine Rolle bei der Erschaffung der Frau widerspricht dieser Auffassung nicht. Nanderuvucü ist nun mit Nandecy allein, aber infolge des Unver- standes der Frau dauert ihr Zusammenleben nicht lange. Im Mittel- punkt der Erde hatte der Schöpfer sein Haus errichtet, und unweit davon legte er nun auch seine Pflanzung an. Und so wie er ging und den Wald niederschlug, pflanzte sich hinter ihm die Ro^a von selbst, trieb aus und trug schon grünen Mais, als Nanderuvucü von seiner Arbeit nach Hause zurückkehrte. Er schickte Nandecy in die Ro^a, sie solle Mais holen, aber diese wollte nicht glauben, daß schon Früchte vorhanden wären, und, gereizt durch das ihr unsinnig erscheinende Ansinnen, fügte sie boshaft hinzu: „Ich bin nicht durch dich schwanger, sondern durch Mbaecuaä^ (I. IV.). Nanderuvucü zeigt sich nun als echter Guarani: Er erwidert nichts, noch weniger straft er den Ungehorsam direkt, aber nachdem Nandecy schließlich doch ihren Korb genommen hatte und in die Roca gegangen war, legte er seinen Federschmuck an, nahm Tanzrassel und Kreuz und Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg 1914. Heft 2 u. 3. 21 318 C. Nimuendajii-Unkel: ging, um niemals mehr dauernd auf die Erde zurückzukehren. Da, wo sich sein Weg zum Himmel von dem nach der Wohnung der Ur-Tiger abzweigte, steckte er das Kreuz in den Boden und drehte dessen Arme so, daß sie den Weg, welchen er selbst genommen hatte, verschlossen und den der Tiger offen ließen (I. V.). Nach einer anderen Lesart, welche mir vor Jahren der alte Oguauiva Patay mitteilte, hätte er den Pfad zum Himmel durch zwei in Andreaskreuzform in den Boden gesteckte Ararafedern versperrt, und dies ist offenbar die ältere Form der Mythe. Die Frau überläßt er vollständig ihrem Verhängnis, und sie wird auch, als sie der Spur ihres Gatten folgen will, von den Tigern ge- fressen, die Zwillinge aber auf wunderbare Weise gerettet. Nanderyquey, der Sohn Nanderuvu^s unter den Zwillingen, bemüht sich vergebens, den Körper seiner Mutter aus den aufgefundenen Resten wieder herzustellen (I. XVI.), aber der Vater selbst nimmt ihre Seele mit und „macht sie sich wieder stark" (I. XLIII), und so besteht sie heute noch im fernen Osten, jenseits des Meeres in dem „Land ohne Schlechtes". Nanderyquey, der Sohn Nanderuvucus, erfindet nun den Medizin tanz, um sich mit seinem verschwundenen Vater in Verbindung zu setzen. (I. XLI.) Dieser erscheint und nimmt seinen Sohn mit. Er übergibt ihm auf seine Bitten hin. seine Waffen und Zaubergeräte und damit gleich- zeitig die Sorge für die Erde, weshalb Nanderyquey seinen Sitz nandeäno, d. h. im Zenith, nimmt (I. XLII). Nanderuvu$u selbst zieht sich in die fernsten Fernen zurück, wo ewige Finsternis herrscht, „um das Verderben aufzuhalten*, diktierte mir Joguyrovyjü (I. XLI.). Das heißt, er regiert nicht die Erde, aber wie er deren Schöpfer war, so wird er auch ihr Zer- störer sein, und die Mittel zu ihrer Vernichtung, die verschiedenen Ver- hängnisse (mbaemegua) sind in seinen Händen; er braucht nur sich zu entschließen, und alles hat ein Ende. Sein Haus ist von der ewigen Nacht umgeben, aber in seiner Hangmatte liegend, strahlt er aus seiner Brust jenes Licht aus, welches ihm schon zu seinem Schöpferwerk leuchtete und das ihm nun seine. Umgebung erhellt. Die Ur-Fledermaus Mbopi recoypy, welche die Sonne fressen wird, hängt am Firstbaum des Hauses, der Menschenvernichter Jaguarovy, der blaue Tiger liegt unter der Hangmatte und eine große Schlange am Eingang. Dies hat mich nun von selbst weiter auf die Dämone der guaranitischen Mythologie gebracht. Ich habe stets den Eindruck bekommen, — fragen kann man nach solchen Dingen nicht, — als ob wenigstens eine gewisse Anzahl dieser Dämone mindestens so alt, wenn nicht älter sei, als der Schöpfer Nanderuvucü. So erwähnt mein Text I. die ewigen Fledermäuse Mbopi recoypy gleich im zweiten Satz des ersten Kapitels, unmittelbar nach dem Erscheinen Nanderuvucü^, und zwar im Plural: ojoguerod — „sie stritten miteinander" (Jo — Reciprokum). Wie die Finsternis, so waren aber wohl auch diese Fledermaus-Dämone vor Nanderuvucü schon vor- handen. Sie sind als Nachttiere Feinde der lichtspendenden Gestirne,, und sie würden diese fressen, wenn Nanderuvucü sie nicht davon ab und in seinem Hause zurückhielte (vgl. oben). Manchmal stürzen sie sich Religion der Apapocüva-Guarani. 319 aber doch auf die Sonne oder den Mond und rufen dadurch die Eklipsen hervor, aber Nanderuvucü hat sie auf die Vorstellungen der Medizin- männer hin bis jetzt noch immer wieder zurückgerufen. Wenn er jedoch den Untergang der Erde definitiv beschlossen hat, so wird er selbst die Fledermaus-Dämone aussenden und durch die Vernichtung der Sonne und den „Sturz der Nacht" (pytü od, vgl. I. XLIL) das Verderben einleiten. Auch in der Steinen sehen Legende der Bakairi ist der Fledermaus- Dämon Semimo einer der ältesten1). Nächst den Fledermaus-Dämonen erscheinen die Ur-Tiger Jaguarete recoypy (I. V. f.), nämlich: Jaguarete Jaryi — die Tigergroßmutter mit ihrer unbändigen Enkelschar {imembyretä), worunter sich die trächtige Tigerin, Jaguarete curia ipurudvae befindet. Es sind eigentlich gar keine rechten Dämone, es sind lediglich die Vorfahren der heutigen Tiger; denn sie sind weder unsterblich, noch zeichnen sie sich sonst durch Zauber- kräfte aus. Im Gegenteil, nur rohe Wildheit und Dummheit, die gelegent- lich einen Schatten von Gutmütigkeit bekommt, sind ihnen eigen. Die Tigergrofimutter zeigt anfangs Mitleid mit der verirrten Nandecy, aber ihre Enkel töten und fressen diese, und sie selbst sucht sich die un- geborenen Zwillinge als weiche Bissen für ihr zahnloses Maul aus (I. IX.). Aber dem übernatürlichen Wesen der Götterkinder können die Tiger nichts anhaben, und alle zu ihrer Tötung unternommenen Versuche scheitern (I. X.). Die Zwillinge aber rächen, sobald sie durch die Vögel den wahren Sachverhalt erfahren haben, die Ermordung der Mutter an dem ganzen Geschlecht. Sie locken die Tiger in eine Schlagfalle (I. XXIII.) oder in ein Wasser, dessen Ufer sie vor den Schwimmenden mittelst des Haltestricks yrymomö zurückweichen lassen, so daß die Tiger den Wasser- tieren zur Beute fallen (I. XXIV). Nur die trächtige Tigerin entkommt ans Land, wo sie zwei Junge wirft, von denen alle heute lebenden Tiger abstammen. Ein echter Dämon dagegen ist Jaguarovy, der Blaue Tiger, ein durchaus übernatürliches, unsterbliches Wesen. Sein Platz ist heutigen- tages unter der Hangmatte Nanderuvucü' ^ wo er auf den Befehl des Gottes, sich auf die Menschheit zu stürzen, wartet (I. XLL). Er soll im Aussehen einem hübschen, großen, aber nicht riesigen Hunde gleichen, und sein Fell von wunderbar himmelblauer Farbe sein. Wenn er einst singend vom Himmel niedersteigt, so kann auch der tapferste Krieger sich nicht vor seiner Gefräßigkeit retten. Ich hörte einmal er- zählen, wie er schon einmal gekommen sei und fast das ganze Menschen- geschlecht ausgerottet habe. Nur noch ein Knabe saß weinend unter den Gebeinen seiner Eltern und Brüder und vor ihm das Ungeheuer, bereit, sich auch auf ihn zu stürzen. Da legte der Knabe die Spitze einer Lanze ins Feuer, und als Jaguarovy auf ihn einsprang, stieß er ihm die glühende Spitze der Waffe in die Kehle. Während der Körper tot niederfiel, stieg die Dämonenseele wieder singend zum Himmel empor. Erland Nordenskiöld erwähnt, daß ihm die Chiriguano „Yahua- 1) v. d. Steinen: Durch Zentralbrasilien. Leipzig 1886, S. 282. 21* 320 C. Nimuendajü-Unkel: röhui", die Chane „Yahuete" (Jaguarete) als Yerursacher der Sonnen- und Mondfinsternisse nannten1) und Montoya berichtet dasselbe von den alten Missions-Guaram (Yagua ou Quaraci). Es scheint, daß von den Guaranihorden nur die Apapocüva und ihre nächsten Verwandten die Eklipsen der Fledermaus zuschreiben. Erst im Kapitel XXX. der Schöpfungssage tritt eine Gestalt auf, deren Name dadurch, daß ihn die alten Missionare in ganz Brasilien zur Be- zeichnung des Teufels verwendet haben, zu einer ganz unverdienten Volkstümlichkeit gelangt ist: Andy, der „Anhanget" der Tupf. Die Andy waren gewiß schon vor den Zwillingen vorhanden, wie ich denn über- haupt nie gehört habe, daß sie von irgend jemandem ojoü — „gefunden", d. h. aus dem Nichts geschaffen worden wären. Sie sind, wenigstens an- fänglich, gleich den Tigern sterblich und nicht nur ohne besondere Zauberkräfte, sondern, im Gegenteil, selbst jeder menschlichen Schlauheit bar. Sie sind brutal, aber nicht in solchem Maße wild, daß man sie gleich den Tigern zu fürchten brauche. Die Rolle, wrelche ihnen die Apapocüva-Mythe im Anfang zuerteilt, ist so komisch, wie ich keine zweite in irgendeiner anderen indianischen Sage gefunden habe. Be- ständig sind sie die Opfer der humorvollen Bosheit der Zwillinge, welche übrigens die Andy ausdrücklich als ihresgleichen anerkennen: „Oicö ( — es gibt) ey ( — nicht) vae (— welche sind), voi ( — doch) pd ( — ob) nande (— unsre) vae ( — welche sind) co ( — da) yvy ( — Erde) re (— auf)", d. h.: „Ob es doch nicht welche, die unsresgleichen sind, hier auf Erden gibt?" fragt Tyvyry seinen Zwillingsbruder Nanderyquey, und dieser ant- wortet: „Oicö ( — es gibt) vae ( — welche sind)", d. h.: „Es gibt deren", usw. (I. XXX.). Nanderyquey macht nun Quati (Nasenbären) und ruft die „Onkel", sie möchten kommen und die „Streifenschwänze" (der Quati hat auf dem Schweif eine Anzahl dunkler Binden) töten: pejued vaenangue ( — welche ihr töten solltet), es kommt aber nur einer. Er heißt seinen „Neffen" auf den Baum steigen und die Quati herabschütteln, die er unten wütend bis auf den letzten zusammenhaut. Nanderyquey, der mit Mißtrauen das grimmige Gebaren seines „Onkels" beobachtet, ermahnt diesen: „Sieh zu, daß du mich nicht auch tötest*. Andy versichert zwar das Gegenteil, schlägt dann aber doch den herunterkletternden Nanderyquey nieder und packt den Körper unter die Quati auf den Boden seines Tragkorbes, um ihn mitzunehmen. Der dichte Wald läßt ihn aber mit der schweren Last nicht durch, und deshalb setzt er den Korb wieder nieder, um erst einen Pfad aufzuschlagen. Diesen Moment benutzt Nanderyquey* % Brüderchen, um den Toten aus dem Korb herauszunehmen und durch Blasen auf den Scheitel wieder lebendig zu machen. Boshaft rächt sich nun Nanderyquey, indem er an seiner Statt einen schweren Stein auf den Boden des Korbes legt. Darauf verstecken sich die Zwillinge auf einen Baum (I. XXXI bis XXXIII). Andy trägt nun seine vermeintliche Beute nach Hause, wto er sich 1) Erland Nordenskiöld: Indianerleben. Leipzig 1913, S. 294. Religion der Apapocuva-( iuaiani. 321 erschöpft in seine Hangmatte wirft und sich, »piry-piryu stöhnend, mit einem Feuerfächer Kühlung zufächelt. Seinen beiden neugierigen Töchtern verbietet er, den Korb zu untersuchen, er habe einen „Schwarzkopf" (wegen des schwarzen Haarschopfes Nanderyquey**) mitgebracht. Die duplizierte Wortform nacdu-cäü hat einen komischen Beigeschmack, wie denn überhaupt der Text den Andy Ausdrücke zuschreibt, die den Apapo- cüva lächerlich erscheinen. (Vgl. S. 299 über den Ausdruck oiau). Die Mädchen untersuchen den Korb trotzdem, finden aber nur den Stein. (I. XXXIV.) Andy geht nun zurück, um den Verlorenen zu suchen, trifft aber statt seiner einen Hirsch, den die Zwillinge gemacht hatten1), und den er in der gewohnten grimmigen Weise verfolgt und tötet, worauf er befriedigt nach Hause zurückkehrt. (I. XXXV.) Die Zwillinge folgen ihm; sie zaubern sich durch Anblasen gegen- seitig Blumen auf den Scheitel und werden in diesem Schmuck von den Töchtern Andys freudig empfangen. Trotz aller heuchlerischer Ab- mahnungen Xanderyqueys, bestehen die Mädchen darauf, daß ihr Vater in der gleichen Weise mit einer Blume auf dem Scheitel geschmückt werde. Die Zwillinge skalpieren ihn nun, reiben Urucü und Pfeffer auf die Wunde und heißen ihn, sich in die Sonne zu setzen. „Sieh zu, daß du es aushältst, Vater"! bitten die Mädchen, Andy aber steht auf und läuft und läuft, bis sein Schädel platzt, worauf Schnaken und Stechfliegen aus seinem Gehirn entstehen. (I. XXXVI-XXXVII.) Die beiden Mädchen werden von den Zwillingen geheiratet. Als diese aber die Steppe in Brand setzen, fängt das lang am Boden nachschleppende Haar der Töchter Andys Feuer. Sie fliehen nach einer Lagune, aber ehe sie diese erreichen, platzen ihre Köpfe, wodurch wiederum der Schnaken- und Stechfliegenplage ein Ziel gesetzt wird. (I. XXXVIII -XXXIX.) Unmittelbar darauf wird ein anderer Andy das Opfer der schlechten Späße der Zwillinge, weil er diese in der Vogeljagd gestört hat. Von diesem Andy heißt es, er habe seinen Penis mittelst einer langen Hüftschnur an dem Körper befestigt getragen und ihn gelegentlich am Ufer einer Lagune abgenommen und im Wasser geschwenkt und ge- waschen. Die Zwillinge pressen nun Pfeffer in das Wasser der Lagune, und jemehr der Andy seinen Penis darin wäscht, desto heftiger brennt es ihn, sobald er ihn wieder anlegt. Schließlich rennt er davon und stürzt in den „Ewigen Abgrund". (I. XL.) Schon in dem folgenden Kapitel aber verwendet Nanderyquey die Andy nicht mehr in so niederträchtiger Weise zu seiner und seines Bruders Belustigung, sondern er ruft sie zusammen und unterrichtet sie im Medizin- tanz, mittelst dessen er sich mit seinem Vater Nanderuvu^ü in Verbindung setzen will. Damit verschwinden die Andy aus der Welt bis auf den einen, der seine Hangmatte quer über den Pfad ins Jenseits auf- gespannt hat und die dorthin strebenden Seelen mit Vernichtung be- droht. (Vgl. S. 308.) 1) Aus dem Holz einer trockenen Ceder. Deshalb wird bis heute ein Hirsch nie fett. 322 C. Nimuendajü-Unkel: Wie mir scheint, hat zur Bildung dieser Andy-Gestalt der Apapocüva- Mythe — was sieh ursprünglich die Tupf unter ihrem Anhanga vorgestellt haben, weiß ich nicht1) — die Erinnerung an einen feindlichen Nachbar- stamm wesentlich beigetragen oder doch wenigstens einen Teil der Einzel- heiten geliefert. Besonders verdächtig scheint mir in dieser Hinsicht die Erzählung von dem Andy, der seinen Penis an der Hüftschnur trägt, offenbar ein Spott auf die Sitte mancher nichtguaranitischer Stämme, das Glied unter eine solche Schnur zu stecken. Yon den Nachbarstämmen der Apapocüva tragen nun die Kaingygn, ihre alten Erbfeinde, diese Hüft- schnur. Der Feuerfächer, mit dem sich der erschöpfte Andy Kühlung zu- fächelt, ist ein wohl bei den Kaingygn, nicht aber bei den Apapocüva selbst gebräuchliches Hausgerät. „Iüu nennen die Töchter Ahdy^s ihren Vater; in keinem bekannten Guarani-Dialekt hat das Wort diese Be- deutung, dagegen heißt in der Sprache der Kaingygn (£-) iö — (mein) Yater. Die Apapocüva nennen zwar heute die Kaingygn stets Avavai und bei den paraguaiisch-corrientinischen Guaramhorden heißen sie Tupi (vgl. S. 287), doch teilte mir Herr Crnl. Telemaco Borba einmal mündlich mit, daß die Kaygua des Staates Paranä jenen Stamm als Andy bezeichnen. Ich selbst habe indessen diese Anwendung des Namens nie gehört. Gewiß ist, daß der Andy der Apapocüva kein „Teufel" ist. Er ist nicht der Verführer, sondern im Gegenteil der Verführte; nicht er, sondern die Ewigen Fledermäuse sind die Repräsentanten der Finsternis; er steht in keinem Gegensatz zu Nanderuvucü, den man als Lichtgott auffassen könnte. Gar keine Beziehungen überhaupt hat er jedoch zu dem, dessen Gegner er, dem Missionssprachgebrauch zufolge, füglich bilden sollte, und dem ich mich nun zuwenden will, zu Tupd. Ich bin dieser mythologischen Gestalt mit einem gewissen Mißtrauen entgegengegangen, erstens wegen des bekannten Mißbrauchs, den die Missionare mit ihrem Namen getrieben haben, indem sie ihn zur Be- zeichnung von „Gott" durch ganz Brasilien, Paraguai und einen großen Teil von Argentinien und Bolivien hindurchgetragen und in dieser Be- deutung bei Stämmen eingeführt haben, welche, wie die Jüporoka- Botocudos oder die Kiriri, mit den Guarani etwa so verwandt sind, wie die Deutschen mit den Arabern. Zweitens machte es mich aber auch etwas stutzig, daß in der Apapocüva-Mythologie Tupd erst ganz am Schluß, im XLIII. Kapitel erscheint, während die eigentliche Handlung bereits im XLI. Kapitel ihren Abschluß findet, und daß er, außer zu Nandecy, zu keiner anderen mythologischen Person in Beziehungen tritt, so daß man leicht den Eindruck bekommt, als sei diese Gestalt erst nachträglich hin- zugefügt worden. Nanderuvucü stellt sein von den Tigern getötetes Weib Nandecy wieder 1) Nach Gottfried, Newe Welt und Amerikanische Historien. Frankfurt a. M. 1655, S. 132, 140, (bei Koch, Zum Animismus der südamerikanischen Indianer) — wäre ihr „Agnan" ein Nachtgespenst, welches auch in Tier- oder Yogelgestalt erscheint (entsprechend dem Anguery der Apapocüva). Ehrenreich, (Die Mythen und Legenden der südamerikanischen Urvölker. Berlin. 1905. S. 20) hält ihn für eine Totenseele. Religion der Apapocüva-Guaram. 323 her, und dann macht er Tupd. Er schafft, „findet" (ojoü) ihn nicht, sondern er macht, zeugt ihn (pjapö). Er ist also der jüngste Sohn Nanderuvuciis und Xandecys, der jüngere Yollbruder Xanderyqueys und ein Halbbruder Tycyry's. Mehr noch als die Zwillinge scheint er an seiner Mutter, und diese an ihm zu hängen. Wenn Nandecy irgendeinen Wunsch hat, so läßt sie ihren Liebling rufen, und dann kommt Tupd. Seine Fahrt zu Nandecy stellt sich aber nun so ur-guaranitisch dar, daß an der Ur- sprünglichkeit dieses Tupd als Personifikation des Gewitters kein Zweifel mehr aufkommen kann: Im äußersten Westen sitzt Tupd auf seinem Apycd, der einem mit der Öffnung nach oben gekehrten Mittelstück eines Einbaums gleichenden Sitzbank. Er ist von kleiner, gedrungener Ge- stalt, mit flachem Kopf und welligen Haaren (Gewitterwolken?), in seiner Unterlippe trägt er den Lippenschmuck der alten Apapocüva, den die südlichen Horden der Guarani bis heute noch tragen, das Tembetd aus gelbem Jatobd-Karz (Blitz). Sobald er die Botschaft Nandecy's erhält, kehrt er seinen Sitz um, setzt sich in dessen Höhlung, zwei Yvyraijd, die wohl am besten mit den Keulenträgern der alten Guarani -Häuptlinge zu vergleichen sind, nehmen auf den Rändern des Apycd Platz, und donnernd geht nun die Fahrt über den Himmel hin nach Osten. Dabei be- wegt sich der hellgelbe Lippenpflock und verursacht den Blitz. Im Orient vor der Wohnung Xandecy's angekommen, umkreist Tupd in seinem Apycd das Haus, dann steigt er vor dem Angesicht seiner Mutter nieder und spricht mit ihr. Wohl blitzt dabei auch sein Tembetd, aber man hört keinen Donner mehr, da das Apycd schon still steht: man sieht nur das Wetterleuchten am östlichen Horizont. Die Yvyraijd Tupas erscheinen manchmal in der Gestalt eines von den Brasilianern „thezoura", von den Guarani tape genannten, einer riesigen Schwalbe gleichenden Vogels, welcher seine ungemein eleganten Flugspiele mit Vorliebe bei drohendem Gewitter ausführt. Er bringt nach der Meinung der Guarani die Regen- wolken, und um diese für den Landwirt so unschätzbare Gabe auch zu erhalten, pflegen die Medizinmänner der Apapocüva die langen Schwanz- federn dieses Vogels in ihren Diademen mitten über der Stirn an- zubringen. Was sonst noch über Tupd zu berichten wäre, habe ich bereits auf S. 305 und 310 gesagt. Es gehört wahrhaftig einige Phantasie dazu, um diese an sich verhältnismäßig nebensächliche Gestalt der Apapocüva- Legende mit dem Christengotte zu identifizieren! Es bleiben mir somit von den Hauptgestalten der Schöpfungssage nur noch die Zwillinge, bei denen ich mich um so kürzer fassen kann, als ich schon im vorhergehenden vielfach Gelegenheit hatte, über ihren Ursprung und ihre Taten zu sprechen. Die Zwillinge besitzen keine Namen. Zusammen werden sie ge- legentlich als mocöiwae — „welche zwei sind", bezeichnet. Da die Guarani-Sprache kein Wort für Bruder besitzt, sondern nur Bezeichnungen für „mein, dein usw., älterer, bzw. jüngerer Bruder eines Mannes bzw. einer Frau", so befanden sich die Indianer in der Zwangslage, auch von den Zwillingen den einen als den älteren, den anderen als den jüngeren 342 C. Nimuendaju-Unkel: bezeichnen zu müssen. Da die Apapocüva nun ferner auch keine un- persönlichen Formen in ihrem Dialekt besitzen, so müssen sie diese mit dem persönlichen Fürwort der 1. Person Pluralis inclusive umschrei ben. Statt: Dann geht man wohl mit ihm nach Osten, heißt es: Dann gehen wir wohl usw. (I. XLIV). Aus diesem Grund nennt der Guarani „den" Großen Yater: Nanderuvucü — „unser" Großer Yater und dessen Sohn Nanderyquey — „unser" älterer Bruder. Der Sohn Mbaecuatis wird dagegen stets nur unter Bezug auf Nanderyquey als Tyvyry oder im Diminutiv Tyvyryi bezeichnet: sein jüngeres Brüderchen. Es heißt daher im Text der Sohn Nanderuvucus: der Sohn Mbaecuaas: Absolut: Nanderyquey — Relativ: Tyqueyry Tyvyryi (Dim.) Reciproc: Guyquey Guyvyi „ Yocativ: Queyi (Dim.) Chyvyi „ Nanderyquey ist stets seinem Bruder in allen Stücken gewaltig voraus. Er ist es, der noch im Mutterleib Nandecy Auskunft über den "Weg gibt, den ihr Gatte genommen hatte. (I. YM.) Aber als echter Guarani, er- zürnt er sich wegen einer Kleinigkeit und schickt aus nichtigem Grund seine Mutter ins Yerderben. Nandecy fällt den Ur-Tigern zum Opfer, die aber den Zwillingen nichts anhaben können und sie schließlich als „Neffen" aufziehen. (I. IX— XL) Die eigentliche Heroenlaufbahn der beiden be- ginnt jedoch erst, nachdem das Waldhuhn Jacü und der Papagei ihnen die näheren Umstände des Todes ihrer Mutter erzählt haben. (I. XIII bis XIY.) Yon diesem Augenblick an zeigt Nanderyquey seine Wunder- kraft. Er heilt sofort das tötlich getroffene Jacü, indem er ihm „seinen Pfeilschuß heraussaugt"; man erkennt noch heute an der nackten roten Kehle dieses Yogels die Stelle, wo Nanderyquey ihn traf. Er verleiht dem Papagei, der ihm so bereitwillig Auskunft erteilt hatte, die Gabe, alle Sprachen nachahmen zu können, und dann beweint er mit seinem Bruder den Tod der Mutter. Listig suchen sie die Tränenspuren vor den Tigern dadurch zu verbergen, daß sie sich das Gesicht in einem Tümpel waschen. Dabei bemerken sie, wie die Ufer des Gewässers sich mehr und mehr voneinander entfernen (I. XY), was sie sich später zur Yernichtung der Tiger zunutze machen. Ehe aber das Rachewerk beginnen kann, nimmt die Sorge für sein unbeholfenes, immer nach der Mutter weinendes Brüderchen die Auf- merksamkeit Nanderyquey' 's in Anspruch. Grell sticht dieser weiche Zug im Charakter des Nationalheros gegen seine Rachsucht und Bosheit den Feinden gegenüber ab. Tyvyry will durchaus an der Mutterbrust trinken, und deshalb versucht Nanderyquey zunächst, nachdem sie die Überreste Nandecy 's aufgefunden hatten, diese wieder herzustellen, indem er die Knochen ordnet und den Körper aus Erde bildet. Er hatte sein Werk auch schon fast beendet, als Tyvyryi, die ersehnte Gestalt der Mutter er- blickend, sich ungeschickt darüber warf und es wieder zerstörte. Deshalb, fügt der Text (I. XYI.) hinzu, sind wohl die Brüste der Frauen un- symmetrisch. Als Nanderyquey einsieht, daß er die Mutter nicht wieder beleben Religion der Apapocuva-Guarani. 325 kann, sucht er das Bedürfnis seines Bruders dadurch zu befriedigen, daß er für ihn Waldfrüchte macht. Mit rührender Geduld bietet er ihm nacheinander drei verschiedene Fruchtarten, aber kaum die dritte ist nach dem Geschmack des kleinen Nörglers (1 XVIII— XIX.). Schließlich bittet er die Beutelratte Cambä, sie möge seinen Bruder säugen. Diese macht zwar anfangs den Einwand, sie könne das nicht wegen ihres unangenehmen Geruches, wäscht sich aber schließlich ihr Euter im Bache und bietet es Tyvyry. Zum Dank dafür gibt ihr Nanderyquey die Eigenschaft, ihre Jungen schmerzlos zu werfen und sie in einem natürlichen Beutel bequem mitzuführen. — Diese Episode fehlt übrigens in meinem Urtext. Der Rachekrieg gegen die Tiger kann nun beginnen. Nanderyquey geht mit seinem Bruder in eine alte Pflanzung und baut eine Schlagfalle (Miaideo). Man nimmt, wenn man eine solche für Tiger errichtet, als Schlagbäume zwei oder drei möglichst schwere Palmenstämme, welche parallel montiert und noch durch quer darübergelegte andere Stämme beschwert werden. Nanderyquey aber nimmt als Schlagbaum einen trockenen Maisstengel. Die vorbeigehenden Tiger verspotten und zer- stören mehrmals sein Werk, aber geduldig stellt er es wieder her und wartet nachts bei einem Feuer in der Nähe auf den Fortgang der Dinge. Nach Mitternacht fällt eine Kerze vom Himmel auf die Schlagfalle, und, als die Zwillinge nachsehen, hat sich ihr Werk wunderbar verändert: Der Schlagbaum hat ein solches Gewicht erhalten, daß die Abzugsschnur ganz straff gespannt ist, und neben der Falle hat sich der „Ewige Ab- grund" gebildet (I. XXI — XXII.). Yvyporey heißt wörtlich: Es ist (-po) kein (-ey) Erdboden (-yvy). Bei Tagesanbruch kommen nacheinander mehrere Tiger und fragen höhnisch an, ob sich keine Maus in der Falle gefangen habe. Nanderyquey fordert die „Onkel" scheinbar scherzend auf, doch aus Spaß einmal in die Falle hineinzugehen, aber jeder der Tiger, der diesem Ansinnen ent- spricht, wird von der Falle erschlagen, und seine Leiche von den Zwillingen in den Abgrund geworfen (I. XXIII.). Die Mehrzahl der Tiger findet sich aber gar nicht bei der Falle ein. Xanderyquey bringt ihnen die Guabiroba-Früchte, die sein Bruder ver- schmäht hatte, und die Tiger finden sie ausgezeichnet. Nanderyquey lügt ihnen vor, daß es jenseits des bewußten Wassers mit den fliehenden Ufern noch viele dieser Früchte gäbe, und alle beschließen, am folgenden Tag dorthin Guabiroba essen zu gehen. Ja, eine trächtige Tigerin wäre fast noch in derselben Nacht gegangen (I. XXIV.). Das folgende Kapitel des Textes (I. XXV.) ist für jemanden, der die Sage noch nicht kennt, so gut wie unverständlich, auch fehlen mehrere Einzelheiten, die ich hier anfügen will. Im Mittelpunkt der Handlung steht das Yrymomö, was ich, mangelhaft genug, mit „Haltestrick" über- setzt habe, weil sich nach der wörtlichen Übersetzung, der ich selbst auch nicht einmal sicher bin, niemand ein Bild von diesem Ding machen könnte: yry ist eine veraltete Form von y- „loslassen"; mobög (Altguarani), was sich lautgesetzlich im Apapocüva zu momö verändert, heißt „spalten". 326 C. Nimuendaju- Unkel: Das ganze ist also etwas, was, wenn man es losläßt, eine Spaltung ver- ursacht. Das yrymomö ist als ein Strick gedacht, dessen eines Ende Nanderyquey am jenseitigen Ufer des Zauberwassers befestigt, während das andere Ende lang und frei am diesseitigen Ufer schleppte. Während er diese Einrichtung traf, beschäftigte sich Tyvyry damit, daß er spielend Rindenstückchen, Ästchen und trockenes Laub in den Tümpel warf, woraus sofort Jacare, Sucurijü und Raubfische wurden. Nanderyquey blieb dann auf dem jenseitigen, fliehenden Ufer und übergab das lose Ende des yrymomö am diesseitigen, festen Ufer seinem Bruder. Sobald dieser das Seil losließ, entfernte sich das jenseitige Ufer, sobald er da- gegen, yrymomö ombojere, das Seil herumdrehte, blieb es stehen. Ich habe wohl gemerkt, daß man an kompetenter Stelle selbst nicht ganz im klaren war über den Mechanismus dieses verzwickten Apparates. So hatte ich immer gehört, daß Tyvyry das Seil um einen Baum herumgedreht habe, um es fest zu machen. Joguyrovyjü machte mir aber an der herab- hängenden Schnur seiner Hangmatte vor, wie Tyvyry das Seil in sich selbst zusammengedreht habe. Am folgenden Morgen kamen die Tiger und stürzten sich in das Wasser, auf dessen jenseitigem Ufer sie die Fruchtbäume erwarteten. Nanderyquey rief nun seinem Bruder zu, das Halteseil loszulassen, was dieser auch tat. Die Tiger konnten dadurch das Ufer, welches vor ihnen her zurückwich, nicht erreichen und fielen den Wassertieren zum Opfer. Als aber Tyvyry seinen Bruder, von dem er sich nie getrennt hatte, mit dem jenseitigen Ufer sich mehr und mehr entfernen sah, ward ihm, trotz aller vorheriger Ermahnungen Nanderyquey s bange, er drehte das yrymomö herum und das Ufer stand still. So kam es, daß die trächtige Tigerin, welche als die gierigste den andern vorausschwamm, das Land erreichte. Ein Wassertier wollte sie noch im letzten Augenblick erfassen, biß ihr aber nur die Achillessehne durch, wovon die Tiger die ihnen heute eigene Fußform erhielten. Sie warf alsbald ihre Jungen, und diese ver- mehrten sich, weshalb es bis heute Tiger gibt. Nanderyquey läßt nun, nachdem er zu seinem Bruder zurückgekehrt ist und ihn wegen seines Verhaltens getadelt hat, das yrymomö ganz los. So wuchs denn die Ausdehnung des ehemaligen Tümpels ins Unendliche, und es entstand das Meer {Paräry) oder Ewige Wasser ( Y recoypy). Die Zwillinge gehen nun an den Erwerb des Feuers. Der Plan geht natürlich wieder von Nanderyquey aus und wird auch von ihm ausgeführt, ohne daß sich Tyvyry im mindesten daran beteiligte. Jener macht zuerst die Feuerfresserin, die Kröte Cururü, dann legt er sich hin und „macht sich stinkend" (I. XXVI.). Die Herren des Teuers, die Aasgeier sammeln sich um ihn und bereiten sich zum Schmaus vor, indem sie Feuer anzünden. Der Falke Caracard aber, welcher auf einem Baum- stumpf dabei wacht, bemerkt, wie Nanderyquey mit den Augen blinzelt und warnt die Aasgeier. Diese glauben ihm aber nicht, sondern fassen Nanderyquey an Kopf und Beinen und werfen ihn in ihr Feuer. Sofort schlägt Nanderyquey um sich und zerstreut die Glut. Die Aasgeier fliegen erschreckt auf, aber ihr Häuptling heißt sie schnell die Glut aufsammeln. Religion der Apapocuva-Guaram. 327 Nanderyquey fragt nun die Kröte, ob sie Feuer verschluckt habe. Diese gebraucht erst Ausflüchte — sie wollte das Feuer gern für sich behalten — aber Nanderyquey läßt sie sich erbrechen, findet noch etwas Glut und facht das Feuer wieder an (I. XXVIIL). Xandcryquey macht nun giftige Tiere: Wespen und Schlangen, und läßt sich von ihnen stechen, um die Wirkung des Giftes und der Heil- mittel festzustellen. Manchmal „tat es nicht sehr weh", und manchmal wurde er krank. Dann suchte Tyvyry Heilmittel und machte ihn wieder gesund. Manchmal starb er auch, aber sein Bruder blies ihm dann auf den Scheitel und ließ ihn wieder auferstehen (I. XXIX.). Darauf gehen sie zusammen weit fort in das Land der Andy. Von ihren dortigen Taten handeln die folgenden zehn Kapitel (I. XXX— XL.), deren Inhalt ich schon oben auf Seite 320 ff. besprochen habe. Die Heroenlaufbahn der beiden hat hiermit auf Erden ihr Ende erreicht. Auch Tyvyry ist nun stark genug, um auch die letzte Arbeit leisten zu können, die Suche nach dem Vater. Nanderyquey erfindet zu diesem Zweck den Medizintanz. Er macht die Mandasava-Bienen, welche den im Ritual mit Vorliebe verwendeten Honig liefern, und verfertigt die Tanzrassel. Dann ruft er die Andy zu- sammen und lehrt sie den Medizintanz. Nachdem sie vier Monate hin- durch getanzt haben, erscheint Nanderuvugü und nimmt die Zwillinge mit ins Jenseits. Tyvyry begibt sich sofort zu Nandecy, wo er nun endlich seinen Durst an der Mutterbrust stillen kann. Dann soll er sich zu seinem Vater Nanderu Mbaecuad begeben haben. Der aufgeweckte Nanderyquey quälte indessen seinen Vater mit Bitten und Fragen, so daß dieser ihm seine Insignien, opopyguä (das, was war — guä, in — py, seiner — o, Hand — po), und mit ihnen die Sorge für die Erde übergab. (Vgl. S. 317. 318 und I. XLI.) Nanderyquey hat heute seinen Sitz im Zenit h. Wenn sein Vater den Untergang der Erde beschlossen hat, so wird er es sein, welcher die Erdstütze yvy-ytd wegzieht und dadurch die Erde zum Absturz bringt. (I. XLII.) Damit sind die Gestalten der Schöpfungssage erledigt. Es befinden sich jedoch noch eine ganze Anzahl anderer Personen im Jenseits, von denen einige an Macht den Zwillingen kaum etwas nachgeben und für die Menschheit deshalb von großer Wichtigkeit sind, weil sie sich mehr um den Einzelnen selbst bekümmern und ihm mit Rat zur Seite stehen. Es sind dies die Totenseelen, angefangen von den Geistern der mächtigen, göttergleichen Medizinmänner des Altertums über jene, die uns getauft haben und unsere Eltern und Paten waren, bis hinab zu den Seelen von Hinz und Kunz, die wir im Leben kaum gekannt haben, und die sich für gewöhnlich im Schwärm der Tavycue verlieren, alle besitzen sie mehr oder weniger Einfluß anf die Lebenden. Da ich den Animismus auf Seite 301 — 316 ausführlich genug behandelt habe, so will ich hier nur noch einiges über die Gottwerdung gewisser Medizinmänner sagen. Es kursieren unter den Guarani zahlreiche Geschichten von Medizin- männern, einmal auch von zwei Geschwistern, die sich, durch Träume 328 C. Nimuendajü-Unkel : und Erscheinungen inspiriert, von den Stammesgenossen zurückzogen und ihr Leben in der Einsamkeit unter Fasten und Medizintänzen zu- brachten. Das Fasten ist so zu verstehen, daß die Betreffenden sich vor allem jeder Nahrungsmittel europäischen Ursprungs, dann aber nicht nur der Fleisch- sondern auch der schweren Pflanzenkost enthalten und nur von gewissen Früchten Cagwjy und Honig leben. In wunderbarer Weise fanden sie stets die nötigen Nahrungsmittel in ihrer Pflanzung oder gar Morgens, wenn sie ihren Medizintanz beendeten, unter ihrer Hangmatte. Dann hielten sie ihr Mahl, warfen aber die Abfälle nicht fort, sondern häuften sie sorgsam unter der Hangmatte auf, von wo sie in geheimnis- voller Weise wieder verschwanden. Durch diese Lebensweise wurde ihr Körper leicht, das acyigud, die Tierseele, wurde darin unterdrückt, und das ayvucue nahm seinen Weg wieder dahin, woher es gekommen war: In ihrem Medizintanz verließ ihre Seele die Erde und ging zu Nandecy, Xanderyquey oder Tupd zurück. Manchmal fand man ihren toten Körper, manchmal stiegen sie bei lebendigem Leibe auf. Meist schieden sie allein, doch nahmen sie auch manchmal ihre Jünger mit, und in einigen Fällen stieg das ganze Tanzhaus mit allen, die sich darin befanden, zum Himmel empor. (Vgl. G. XII.) Die aber, welche an der Macht und den Lehren des Medizinmannes zu zweifeln wagten, wurden häufig von unheimlichen Strafen betroffen. So soll einst ein Medizinmann seinen Jüngern einen Strick (tucumbo) direkt aus dem Himmel verschafft haben. Er hing ihn im Tanzhaus auf und unterwies seine Jünger, wie sie ihn beim Tanzen anfassen sollten, damit ihr Körper schneller leicht würde. Das geschah jedoch nicht so schnell, als sie geglaubt hatten, und deshalb verzweifelten sie an der Kunst des Führers und besprachen sich heimlich, daß sie das Fasten brechen wollten. Der Medizinmann erriet ihre Meinung und bat sie, nur noch die eine Nacht hindurch mit ihm zu tanzen, am Morgen werde sich ihr Wunsch erfüllen. Als aber die Sonne aufging, wurden alle in Aas- geier verwandelt. Nun konnten sie nach Belieben Fleisch und alles Mög- liche fressen; der Medizinmann aber stieg zum Himmel empor. Dies sind Geschichten, welche ohne Angabe der Namen, des Ortes und der Zeit berichtet werden, sie trugen sich einfach in der berühmten „Alten Zeit" zu. Es gibt aber andere, welche das Leben und den Tod von Personen verherrlichen, deren Wirken historisch nachweisbar ist und noch keine hundert Jahre zurückliegt. Ich will unter diesen nur Nanderyquynl und Xanderui erwähnen, jene großen Zauberer, welche um 1810 mit der Tanygua-Horde von der paraguaiischen Grenze aufbrachen, um als erste im fernen Osten das Land ohne Schlechtes zu suchen. (Vgl. S. 287.) Als Nanderyquynl („Unser Vetter") mit den Tanygua am linken Parana-Ufer nach Norden zog, um eine geeignete Ubergangsstelle zu finden, verweilte er längere Zeit unter der Oguauiva-Horde am Rio Mba- racay. Es war überhaupt eine Eigenheit dieses Mannes, daß er seine Zauberkraft ebenso zum Guten, wie zum Bösen, schonungslos anwandte; Leuten, die ihm irgendwie hinderlich wurden, konnte man leicht ein baldiges Ende voraussagen. Er war modjdry („Giftherr") und verstand, Religion der Apapocuva-Guarani. 329 selbst Abwesende durch seinen mboraiai, den „schlimmen Gesang", zu töten. Noch in seinen alten Tagen soll er sich lebhaft für die holde Weiblichkeit der Oguauiva interessiert und gegen alle, welche diesem Interesse entgegen waren, seine Macht gröblich mißbraucht haben. Des- halb blieb es ihm, gleich Moses, versagt, selbst in das Land der Ver- heißung einzuziehen. Als sein Ende herannahte, rief er seinen getreuen Freund, den Häuptling Guyrapepö (Vogelflügel), und ging mit ihm auf die Steppe hinaus unter einen einsamen Baum. Dort teilte er ihm seine letzten Anordnungen bezüglich seines Nachfolgers mit und stimmte dann seinen Medizingesang an. Alsbald stiegen vom östlichen wie vom west- lichen Horizont seltsam gefärbte Wolken langsam am Himmel empor, bis sie sich im Zenith begegneten. In diesem Augenblick fuhr ein Blitz- strahl ohne jedes Geräusch hernieder, und alsbald bemerkte Guyrapepö, wie der alte Zauberer in seinem Medizingesang zum Himmel emporstieg, während unter dem Baume nur seine leere, trockene Haut zurückblieb. (Er war also buchstäblich aus der Haut gefahren!) Die Wahrheit, welche dieser Erzählung zugrunde liegt, dürfte wohl die sein, daß der Häuptling Guyrapepö, die Rache der Oguauiva fürchtend, es für die höchste Zeit hielt, daß der grimmige alte Zauberer Nanderyquynl dem jungen milden Xandenä Platz mache, und so ließ er ihn eben auf einsamer Steppe mög- lichst glorreich verschwinden. Guyrapepö stellte nun den angeblich von Nanderyqynl selbst dafür bezeichneten Nanderui („Unser kleinerVater") an die Spitze der Tanyguä. Schon zu Lebzeiten seines Vorgängers hatte Nanderui Wunder getan. So hatte er eines Tages, mit Guyrapepö allein (sie!) im Walde jagend, einen toten Tapir gefunden, der schon angefangen hatte, in Verwesung überzu- gehen. Als Guyrapepö sein Bedauern über den Verlust einer so schönen Beute ausprach, versetzte Nanderui dem toten Tier einen Fußtritt, worauf der Tapir sich augenblicklich erhob und durch den Wald davonstürmte. Als man dann nach der „Himmelfahrt" Nanderyquynl' s zum Übergang über den Paranä schritt, welcher an der erwählten Stelle immerhin eine Breite von fast zwei Kilometern besitzt, zeigte Nanderui wieder seine Zauber- kraft in ihrer ganzen Größe. Er legte sich einfach auf das Wasser und hieß seine Leute sich an seinem Körper festhalten. So schwammen sie, einer an den andern geklammert, sicher ans jenseitige Ufer. Nanderui starb ebenso wie Guyrapepö, Ende der dreißiger Jahre des vorigen Jahr- hunderts am Itariry, und auch seine Seele ging in das Land ohne Schlechtes, wenn auch seinen Anhängern der Zug dorthin mißglückt war. Ehe ich dieses Kapitel der Schöpfung schließe, will ich noch auf eine Eigentümlichkeit der Guarani-Legende aufmerksam machen: Auf das voll- ständige Fehlen von Sonne und Mond. Daß mit dem cuaray des ersten Kapitels nicht die Sonne, sondern ein anderes Licht gemeint ist, habe ich schon auf Seite 316 gesagt. Merkwürdig ist auch mit Beziehung hierauf die Sagel. XXXVI— XXXVIII vom Erwerb des Feuers unter Mithilfe der Kröte. Diese Sage ist offenbar aus der Verschmelzung zweier ver- schiedener, uramerikanischer Legenden entstanden. Die eine behandelt den Erwerb der Sonne vom Geier durch den Natioualheros, die andere 330 C. Nimuendaju-Unkel : den Raub des Feuers durch den Frosch oder die Kröte. So finden sich beide, unabhängig voneinander bei den Chane: Aguaratunpa verwandelt sich in ein Aas, fängt den weißen Geier und zwingt ihn zur Herausgabe der Sonne1). Der Frosch aber stiehlt das Feuer dem Sumpfvogel Toste und gibt es den ersten Menschen2). Genau in der gleichen Weise erwirbt Kinosiwe bei den Karaja3), Ken bei den Bakairi die Sonne*). Sowohl bei den Chane als auch bei den Karaja warnt der dabei sitzende Caracard die Geier vor der List des Nationalheros. Das Feuer erwerben dagegen Keri und Käme bei den Bakairi vom Kampfuchs5), und wenn Erland Nor- den skiöld erwähnt, daß nach einer anderen Version der Chane der Frosch das Feuer dem Aasgeier gestohlen habe6), so ist dies offenbar eine der vielen in seinen Chane-Sagen vorhandenen Entlehnungen von den guaranitischen Chiriguanos, von denen sie jener Aruak-Stamm zugleich mit der Guarani-Sprache übernahm Ich würde mich nun ruhig mit dieser Tatsache abfinden und einfach annehmen, die Guarani hätten eben kein besonderes Interesse für Sonne und Mond gehabt, wenn nicht ihr ganzes Ritual das strikte Gegenteil be- wiese, nämlich daß die Sonne im Vordergrund des religiösen Interesses der Apapocüva steht. So ist es heute und so war es früher, wie aus einer diesbezüglichen Stelle der Conquista Espiritual, die ich leider nicht mehr zur Hand habe, hervorgeht. Die Apapocüva nennen das Sonnenbild selbst niemals cuaray, wie es die Paraguaier tun, sondern stets Nanderü — „Unser Vater". Cuaray sind die Sonnenstrahlen, das Licht und die Hitze der Sonne, aber nicht diese selbst. Bei den Kaygua-Horden heißt die Sonne „Nandejdra" — „Unser Herr", und sie sprechen diesen Namen nicht aus, ohne wenigstens das Gesicht respektvoll dem Sonnenstand zuzuwenden. Der einzige Akt im Ritus der Apapocüva, den man eine Anbetung nennen könnte, vollzieht sich vor der aufgehenden Sonne: Während der Medizin- mann, den Neengarai (vgl. S. 303) singend, vor der langen Front der nach Osten schauenden Tänzer steht, verneigen sich diese, sobald er selbst da- mit den Anfang macht, in eigentümlicher Weise vor dem auftauchenden Sonnenball. Ohne die Tanzrasseln und Taquaras aus den Händen zu legen, heben sie die Arme nach vorn in die Höhe, senken den Kopf, beugen die Knie und machen mit den Armen eine Bewegung von der Sonne nach sich zu, alles dies langsam und feierlich — ein ungemein stimmungsvolles und malerisches Bild. Diese Handlung heißt jirojy. 1) Nordenskiöld: S. 263. 2) Nordenskiöld: S. 254. Auch in der Tapiete- Mythe (S. 314) stiehlt der Frosch dem Aasgeier das Feuer. Bei den Kaxinäwa des obern Juruä-Gebietes stiehlt der Aasgeier die Sonne dem Dämon Ika. (Capistrano de Abreu: Rdtxa hunikul. Rio de Janeiro. 1914. S. 446.) Das Feuer stiehlt der Maracand dem „Geizigen" (Iauxiku nmva, S. 298). Ein Mann mit stinkenden Wunden legt sich nieder und fängt den Urubü Bei, dem er den Schmuck und die Kleidung ab- nimmt (S. 263). 3) Fritz Krause: In den Wildnissen Brasiliens. Leipzig 1911, S. 345. 4) v. d. Steinen: Unter den Naturvölkern Zentralbrasiliens. Berlin 1897, S. 324. 5) v. d. Steinen: Naturvölker, S. 325. 6) Nordenskiöld: S. 254. Religion der Apapocüva-Guarani. 33 t Montoya übersetzt dies (ayeroeyi) in seinem „Tesoro de la Lengua Guarani'" mit „sich ehrerbietig verneigen" und setzt gleich dahinter folgendes bezeichnende Beispiel: pewroyiblme quarafi upe — „Betet nicht die Sonne an1)!" Der Aufgang der Sonne ist für den ganzen Medizin- tanz, dessen weihevollen Abschluß er bildet, bestimmend. Stets steht die Linie der Tänzer mit dem Gesicht nach Osten gewendet, und wenn sie, einzeln, in Gruppen oder als ganze Reihe, auf elliptischer Bahn eine Bewegung ausführen (nimbojere), so geschieht dies stets von Norden nach Westen und Süden und über Osten zurück nach Norden. Es ist dies die erste Regel des Medizintanzes, daß man bei allen Stellungen und Wendungen diese Orientierung beibehält. Ich habe es die Apapocüva mehr als einmal klar und deutlich aussprechen hören, wenn sie unter sich ihre Religion vor dem Christentum rechtfertigen wollten, die Sonne sei doch der wirkliche Vater von allem, was auf Erden besteht, ohne sie könne nichts leben noch wachsen, und sie regiere (pnangarecö — „sorge für") die Erde, zu welchem Zweck sie ihre tägliche Bahn mache; dabei halte sie, um alles genau zu sehen, auf den drei Hauptpunkten ihres Weges, im Orient, auf der Mittagshöhe und im Occident ein wenig an. Wie ist es nun möglich, daß diese Indianer die Sonne direkt verehren, während sich in ihrer Mythologie auch nicht die leiseste Erklärung hierfür findet? Was ich sonst noch über Sonne und Mond erfahren habe, will ich, so wenig es ist, hier noch anfügen. Sie gelten als Geschwister, einer be- hauptete einmal, sie seien Söhne Nanderü Mbaecuaas. In der Nacht kommt der Mond aus homosexuellen Trieben an das Lager seines Bruders, der ihn aber nicht zu erkennen vermag. In der folgenden Nacht stellt er jedoch eine Schale mit schwarz-blauer Genipapo-Farbe bereit und tupft diese dem geheimnisvollen Besucher ins Gesicht, worauf er ihn dann am Tag als seinen (jüngeren) Bruder erkennt. Nanderuvuqü setzt nun beide an den Himmel, den älteren, die Sonne, als Nacht-, den jüngeren, den Mond, als Tagesgestirn. Der Mond erwies sich jedoch als zu heiß, er verbrannte die Erde. Deshalb wurde die Sonne au seine Stelle gesetzt und er in die Nacht verwiesen. Er schämt sich vor seinem älteren Bruder, dem er nie sein volles Gesicht mit den Genipapoflecken zeigen mag. Ein Guarani sagte mir einmal ausdrücklich, Nanderyquey sei nicht die Sonne, und doch werde ich den Eindruck nicht los, als müßten die beiden zueinander in Beziehungen stehen oder wenigstens, vielleicht ehe die Religion der Apapocüva ihren letzten Anlauf zu höherer Vollkommenheit nahm, gestanden haben. Etwas ähnliches ließe sich wohl nach zahlreichen anderen Beispielen aus der amerikanischen Mythologie erwarten, und so- wohl das Fehlen der Sonne in der Schöpfungslegende, als auch die Um- münzung der Sage von dem Sonnenerwerb auf den Feuerraub wäre da- durch erklärt. Die Stellung, welche der Sonne in der ersteren Legende als Eigentum der Aasgeier zukam, ließ sich eben nicht mit der ihr später 1 Montoya: Tesoro (1. c.) fol. 131 verso. 332 C. Nimuendajü-Unkel: erteilten Bedeutung vereinigen, und so wurde die Sage auf das Feuer be- zogen und mit der bereits über den Raub des Feuers vorhandenen zu einer verschmolzen. So geringfügig wie die Rolle Tyvyry's in der Zwillingssage, ist auch die des Mondes im Ritual im Verhältnis zu der der Sonne. Nanderyquey, der vom Zenith aus für die Erde sorgt, kann seinen solaren Charakter so wenig verleugnen, als die Sonne ihre Be- ziehung zu jenem Heros, wie sie besonders auch in der Bemerkung über die Abstammung zum Ausdruck kommt. 3. Kataklysmologie. — Gleich ihren nächsten Verwandten, den alten Tupf1), kennen die Apapocüva-Guarani den Sinbrand in Verbindung mit der Sintflut. Ihre Ansichten darüber sind jedoch nicht, wie die über die Weltschöpfung, in einer abgeschlossenen Sage zusammengefaßt, sondern es finden sich, besonders was die früheren Kataklysmen anbetrifft, meist nur spärliche Überlieferungen, und neben diesen zahlreiche, aber starke individuelle Verschiedenheiten aufweisende Prophezeiungen der Medizin- männer über zukünftige Katastrophen. Ich habe die Sintflutsage von Guyraypoty hier im Urtext angefügt, weil in ihr die verschiedenen Motive der guaranitischen Kataklysmologie am ausführlichsten zur Darstellung kommen, obwohl ich weiß, daß die Legende gerade in dieser Form einige fremde Elemente enthält. Nanderuvugü steigt zur Erde nieder und fordert Guyraypoty (Vogel- blume) zum Medizintanz auf, denn die Erde wolle schlimm werden. Vier Jahre lang setzt jener mit seinen Anhängern den Tanz fort, dann macht sich der Donner des Verderbens von ferne vernehmbar: Die Erde stürzte von Westen her ab. Dieser Absturz ist folgendermaßen gedacht: Ehe Nanderuvuqü die Erde schuf, machte er das yvy-ytd, die Erdstütze. Erlegte einen Balken in ostwestlicher Richtung und einen zweiten darüber in nord- südlicher. Dann trat er auf den Kreuzungspunkt dieses yvyrcl joarü recoypy (ewigen Holzkreuzes) und füllte die Quadranten mit Erde aus (I. I.). Sobald die Erde vernichtet werden soll, faßt Nanderyquey (I. XLII.) das östliche Ende des unteren Stammes des Holzkreuzes und zieht ihn, während der obere in seiner Lage verharrt, langsam nach Osten zu zurück. Dadurch verliert die Erde im Westen ihre Stütze. Gleichzeitig beginnt der Erdbrand (ijvy ocdi), vom Westrand her an der Unterfläche der Erde zu fressen, ein Stück weiter vorn brechen seine Flammen an die Ober- fläche durch, und donnernd stürzt das dahinter liegende Stück ab (yvy od). So schreitet das Verderben erst langsam, dann immer schneller von Westen nach Osten zu fort. Guyraypoty zog also mit seinen „Kindern" langsam nach Osten, dem Meere zu. Anfangs legten sie noch Pflanzungen an (G. IL), dann aber erlaubte das nachrückende Verderben dies nicht mehr (G. III.). Sie lebten nun auf wunderbare Weise von dem, was ihr Führer durch seine Zauberkraft „fand", d. h. schuf (G. IV— V.). So kamen sie in die Serra 1) Denis: Une fete bresilienne celebree ä Rouen en 1555. Paris 1851, S. 90, bei Ehrenreich, Die Mythen und Legenden der südamerikanischen Urvölker. Religion der Apapocuva-Guaram. 333 do Mar (yvyty — das Gebirge, pardry — des Meeres, jocod — Damm) und dort blieben sie (G. VJ.). Guyraypoty ließ nun ein Haus aus Brettern (yvyrd — Hölzern, pe — Hachen) bauen (G. VII.) und forderte nacheinander den Juperü, den Suruvd und die Wildente auf, bei dem Werk mit Hand anzulegen. Aber alle drei lehnten es ab, der eine, weil er sich ein Boot machen, der andere, weil er erst sehen will, ob das Wasser wirklich kommt, die dritte, weil sie sich auf ihre Flügel verläßt (G. VII — VIII.). Die Kinder Guyraypoty s aber vollendeten ihr Werk und setzten darauf ihren Medizintanz fort. Als die vier Jahre um waren, kam die Sintflut (y ojaparö), d. h., das Wasser des Meeres erhob sich wie eine Wand und rollte (ojaparö), die Serra do Mar überflutend, über die vom Sinbrand glühende Erd stütze hin, um sie abzukühlen, damit dann Nanderuvugü über ihr eine neue Erde er- richten könne (G. IX.). Nun waren die, welche beim Bau des Hauses ihre Hilfe versagt hatten, übel daran. „Bringt mir eine Steinaxt, ich will ein Boot machen, um mich einzuschiffen!" schrie der Juperü, und schon wirbelte der Wasser- schaum über seinem Kopf, und seine Seele ging in einen Vogel. Dieser zeigt die auf seinem Kopf von dem Wasserwirbel zu einem Schopf zu- sammengedrehten Federn, auch schreit er bis heute noch jeden Morgen in seinem Sumpf: nJy ( — eine Axt) perü ( — bringt)!" Davon hat er seinen Xamen. Der Suruvd schrie auch: „Das Wasser ist wirklich gekommen!" Da drang auch schon das Wasser in seine Gurgel. Man erkennt das noch heute in dem Gesang des Vogels, in welchen er verwandelt wurde; es klingt am Schluß, als ob sich eine Flasche mit Wasser fülle. Die Wild- ente versuchte zu fliegen, aber die Wassertiere erfaßten sie und fraßen sie auf. Auch ihre Seele ging in einen Vogel (G. X.). Das Wasser flutete über das Haus hin, und Guyraypoty begann zu weinen. Er kommt mir da vor wie mein Adoptiv-Vater Joguyroquy, welcher immer den andern Mut den Gespenstern gegenüber empfahl und selbst die meiste Angst vor ihnen hatte. Dagegen zeigte sich Guyraypoty 's Frau weit kaltblütiger. Sie hieß ihren Gatten auf das Dach steigen und seine Arme ausbreiten, damit sich die vom WTasser bedrängten Vögel darauf setzten. Sobald sich gute Vögel, d. h. solche, die kein Fleisch fressen, und deren Federn zu religiösen Zwecken verwendet werden, darauf niederließen, solle er sie durch einen Schwung seiner Arme zum Himmel hinauf befördern. Und da das Wasser in dem Haus schon die Höhe der Kniee der Anwesenden erreicht hatte, und sie ihre Tanz- Tamara nicht mehr auf den Boden stoßen konnte, stieß sie sie gegen einen Pfosten des Hauses und setzte ihren Gesang fort (G. XL). Nun sang Guyraypoty den Neengarai (vgl. S. 303). Und alsbald löste sicli das Haus vom Boden los, schwamm auf der Oberfläche des W'assers dahin und stieg schließlich mit allen seinen Insassen zum Himmel empor. Darunter befand sich auch ein junges Gürteltier, welches die Tochter Giiyraypotffs aufgezogen und mitgenommen hatte. Es gelangte auf diese Weise auch in den Himmel und ist dort bis heute, denn die Medizin- männer, welche in ihren Träumen im Himmel gewesen sind, haben es Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 22 334 C. Nimuendajü-Unkel: öfters dort getroffen. Das Haus ging durch die Himmelspforte (yvdy roque) in den Himmel hinein; es war aber auch die höchste Zeit, denn unmittelbar hinter ihm schlug auch schon das Wasser der Sintflut gegen den Himmel. Soweit die Guyraypoty-S&ge. Von dem Bretterhaus ab- gesehen, glaube ich, daß sie rein indianisch ist. Es fehlen indessen in dieser Legende zwei Katastrophen, welche wie Sinbrand, Erdabsturz und Sintflut stets miteinander in Verbindung gebracht werden: „Der Sturz der Finsternis" und „Die Ankunft des blauen Tigers". Die erstere Katastrophe, welche dadurch entsteht, daß die Fledermäuse Mbopi recoypy Sonne und Mond fressen, gilt gewöhnlich als Einleitung des Weltunterganges (vgl. S. 318—319). In der dadurch entstehenden Finsternis erfolgt nun die zweite Katastrophe: Der Blaue Tiger (vgl. S. 319) steigt in seinem Gesang vom Himmel hernieder und vertilgt das Menschengeschlecht (I. XLIL). Die in der Guyraypoty-Sage beschriebenen Kataklysmen beschließen dann das Werk der Vernichtung. Der Sinbrand (yvy — die Erde, ocäi — verbrennt), der Erdabsturz yvy od — fällt), die Sintflut (y — das Wasser, ojaparü — überstürzt sich), der Sturz der Finsternis (pytn — die Finsternis, od — fällt) und die Ankunft des blauen Tigers (Jaguar-ovy — der blaue Tiger, oü — kommt) werden von den Medizinmännern mbae megud genannt (vgl. I. XLI. 6 und Stellen in G.). Montoya übersetzt mbae megfia mit „Glück" *). Heute wenigstens hat es bei den Apapocüva gerade den entgegengesetzten Sinn und bedeutet „Unheil, Verderben". Mbae heißt „Ding" mit der Neben- bedeutung des Phantastischen und Geheimnisvollen (vgl. I. XXII. 3); megud hat heute wie zu Montoya's Zeiten noch den Doppelsinn von „spielen (Unfug treiben) und verderben"; ijurü megud — „er verzieht den Mund" (in lächerlicher Weise); chejy imegud — „meine Axt ist ver- dorben." Der Gedanke an das mbae megud beschäftigt den Geist der Indianer in ganz auffälliger Weise. Ich habe häufig bemerkt, daß, wenn ich mit ihnen irgend ein mythologisches Thema besprach, sie immer früher oder später auf das mbae megud zu sprechen kommen. Ein klassisches Beispiel hierfür bildet mein Urtext der Schöpfungssage, der eigentlich mit dem Kapitel XLI schließen sollte. Aber das Wort mbae megud war einmal (I. XLI. 6) gefallen, und Joguyrovyjü diktierte mir nun, ohne daß ich ihn besonders dazu aufgefordert hätte, noch fünf Kapitel über dieses Lieblings- thema, den Weltuntergang und den Weg der Rettung hinzu, bis eine Er- zählung mit den Trostworten Nandecffs (I. XLVIL) einen nicht nur ihn selbst, sondern auch höhere literarische Forderungen befriedigenden Abschluß fand. Es wird wohl kaum ein Medizintanz gehalten, in welchem man nicht auf das mbae megud bezug nimmt, wenn es nicht überhaupt den Anlaß zu dem Tanz gab. Jede verdächtige Naturerscheinung, Eklipsen, oder auch nur auffällige Wolkenbildungen und Lichtreflexe, werden stets darauf bezogen. Mein alter Freund Pataz/, der äußerlich so zivilisiert wie innerlich konservativ war und der sehr wohl verstand, daß man aus 1) Montoya: Tesoro. 211. v. Religion der Apapocüva-Guarani. 335 einer Zeitung die Neuigkeiten von der ganzen Erde erfährt, kam eines Tages des Jahres 1906 sehr besorgt aus dem Ort Baurü in das Dorf zurück, wo er im Kreis seiner Familie mir erzählte, er habe in Baurü gehört, wie einer aus der Zeitung vorgelesen habe, daß, er wisse nicht wo, die P]rde brenne und ein großes Stück bereits abgestürzt sei. 1912 traf ich endlich wieder, wenn auch nicht Pata$, der längst gestorben war, so doch seinen Sohn Roryvy bei einem Medizintanz unter den Oguauiva am Rio Verde. Der Medizinmann Quirine?/ prophezeite schreckliches Unheil, unter anderm auch das Herannahen des Sinbrandes. Ganz geknickt lag er dann in seiner Hangmatte, während ihm seine Frau ein Tuch um den brummenden Schädel band, und die andern das beliebte Thema leise erörterten. „Ja," ließ da plötzlich Roryvy das Licht seiner Weisheit leuchten, „es hat ja auch neulich (!) davon in der Zeitung ge- standen!" — „Wenn ich an das rnbae meguä denke, mein Sohn, so möchte ich am liebsten alles im Stich lassen, sogar meine Kleidung ablegen und nur meine Tanzrassel nehmen und singen und singen." So schloß einst Joquyroquv einen Vortrag, den er mir über das nahe Weltende hielt. Den wahren Grund dafür, daß sich die Apapocüva mit solcher Vor- liebe mit dem Weltuntergang beschäftigen und sich beständig von ihm bedroht glauben, sehe ich in dem trostlosen Pessimismus dieses sterbenden Stammes, welcher, ohne über die Gründe im Klaren zu sein, sich selbst schon längst aufgegeben hat. Man höre nur: Heute ist die Erde alt, unser Geschlecht will sich nicht mehr vermehren. Die Toten sollen wir alle wiedersehen, schließlich stürzt die Nacht herab, usw. (I. XLIL). Nicht nur der Stamm der Guarani ist alt und lebensmüde, sondern die ganze Natur. Die Medizinmänner, wenn sie in ihren Träumen bei Nanderuvupü waren, haben es häufig genug selbst gehört wie die Erde diesen bittet: „Ich habe schon zu viele Leichen gefressen, ich bin es satt und müde, mache ein Ende, mein Vater!" Ebenso ruft das Wasser zum Schöpfer, er möge es ausruhen lassen, und so auch die Bäume, die das Brennholz und Baumaterial liefern und die ganze übrige Natur. Und daß Xanderuvufü das Flehen seiner Schöpfung erhört, steht täglich zu er- warten. Die Guarani glauben selbst an keine Zukunft mehr. Wenn dies nicht der Fall wäre, so hätten sie sich vielleicht an den Strohhalm eines Messias- glaubens geklammert, ähnlich dem, welchen der Prophet Smohalla den Indianern des oberen Columbia- Flußes in Idaho und Washington seit 1850, besonders aber 1870—85 predigte1). Die elegische Apathie der Guarani 1) Mooney: Ghost Dance Religion. 14 th Rep. B. A. E. 1896. Die Geistertanz- bewegung ist das, was in Nordamerika der hier geschilderten Bewegung unter den Guarani entspricht. — Koch- Grünberg berichtet von mehreren Indianern aus dem Gebiet des Rio Negro, Caiary und Icana, welche sich als Messias ausgaben : Venancio 1850, Vicente Christo 1880, Anizetto, der noch heute Einfluß am Icana besitzt. (Zwei Jahre unter den Indianern. Berlin 1909. I. S. 39-11.) Siehe auch Ave-Lallemant: Reise durch Xord-Brasilien im Jahre 1859. Leipzig 18<>0. II. S. 164. Über einen indianischen Messias am Roraima siehe bei Karl Appun, Unter den Tropen. Jena 1871. II. S. 257. 22* 336 C. Nimuendajü-Unkel : wollte nicht einmal daran glauben und fand als einzigen rettenden Ausweg die Flucht ins Jenseits. 4. Medizinmänner und Medizintanz. — Man pflegt in Brasilien die indianischen Medizinmänner allgemein mit dem der Lingua Geral ent- nommenen Namen „Page" zu bezeichnen. Auch bei Montoya1) heißt paye „Zauberer" und bei den Chiriguanos ipdye „Medizinmann"2). Wie schon in vielen andern Fällen muß ich aber auch hier darauf hinweisen, daß dieses Wort bei den Apapocüva die Bedeutung verändert hat. Bei ihnen ist mbaje der Liebeszauber, es ist überhaupt gar keine Person, sondern eine Handlung, denn man sagt: mbaje ajapö — ich „mache" page. Es wird mit allerhand ziemlich harmlosen Mittelchen, unter denen Urucü als Bemalung eine Hauptrolle spielt, von jedem dummen Jungen ge- trieben und hat mit dem ernsten, auf Inspiration, Suggestion und Auto- suggestion beruhenden Zauber der Medizinmänner nichts näher zu tun. Man nennt den Medizinmann, wenn man von ihm spricht, einfach Nanderü — „unser Vater", und, wenn man zu ihm spricht, Cherü — „mein Vater". Die großen Medizinmänner alten Stiles wie Guyracambi (vgl. S. 290) ehrt man mit dem Titel Pai. Dieses Wort hat unmittelbar nichts mit „Page" zu tun, wenn auch beide Bezeichnungen von derselben Wurzel hergeleitet sein mögen. Pai ist das Gegenstück zu Ai — „Mutter" (Vocativ)3), wird aber heute niemals mehr als Bezeichnung des Vaters und nur selten als Titel des Medizinmannes angewendet. Ich kenne unter den Apapocüva nur einen, dem man diesen Titel heute noch allgemein gibt, den Pai Mbaracambei. Er ist der Führer des Restes einer Guyrayigua genannten Bande der Apapocüva und wohnt gegenwärtig im Potrero Guacü, am linken Ufer des Rio Dourados in Matto Grosso. Den Kayguä-Horden ist die Bezeichnung Pai jedoch noch geläufiger, und die am Curupaynä sitzende Horde wird deshalb von den Apapocüva direkt Pai guayü, „die große Pai" genannt. Die in der Nachbarschaft der Apapocüva lebenden Brasilianer bezeichnen den Medizinmann als rezador — „Vorbeter". Der Medizinmann der Apapocüva ist in mancher Hinsicht von seinem Berufskollegen bei anderen Stämmen recht verschieden. Ein sehr wich- tiger Unterschied besteht darin, daß man Medizinmann niemals durch direkte Anleitung, auch wenn diese durch eine der ersten Größen auf diesem Gebiete erfolgt, werden kann, sondern nur durch Inspiration. Man denke sich überhaupt unter den Medizinmännern der Apapocüva keine abgeschlossene oder gar erbliche Kaste. Mit Bezug auf den Medizin- gesang zerfallen die Apapocüva in vier Klassen: Zur ersten gehören ursprünglich alle Menschen, denn es ist die Klasse derer, welchen über- haupt noch keine Inspiration zuteil geworden ist. Die zweite Klasse um- 1) Montoya: Tesoro fol. 2G1. 2) Nordenskiöld 1. c. S. 296. 3) Montoya: Tesoro. 2G1: pai — Pater. In diesem Sinne wird es auch immer in der Übersetzung der Conquista Espiritual angewandt. Vgl. auch Platzmann, Das anonyme Wörterbuch Tupi-Deutsch und Deutsch-Tupf. Leipzig 1901. S. 208: Pay — männliche Respektsperson. Bei den Kaingygn bezeichnet es die höchste religiöse Klasse, die eigentlichen Medizinmänner. Religion der Apapocüva-Guarani. 337 faßt die, welche bereits einen oder einige Gesänge empfangen haben, die sie gelegentlich bei privaten Angelegenheiten anwenden. Ihr gehören die meisten Erwachsenen reiferen Alters und beiderlei Geschlechts an, doch ist das männliche Geschlecht immer stärker vertreten. Wenn einer dieser Klasse jedoch anfängt, beim Medizintanz vor die Front zu treten, und von dort aus den Tanz der anderen zu leiten, so ist das das Zeichen, daß er sich schon der dritten Klasse nähert. Diese umfaßt die eigentlichen Medizinmänner und -frauen, die man mit dem Titel Kanderü bzw. Nancle<;y ehrt. Es sind die, welche ihre Zauberkraft nicht nur zu Privatzwecken anwenden, sondern sie auch in den Dienst der Allgemeinheit stellen: zur Xamenfindung (Taufe), Heilung von Krankheiten, Prophezeiungen usw. Nur Männer haben jedoch den höchsten Grad der Vollkommenheit er- reicht, der sie zur Leitung des Xemongarat-F estes befähigt und sie schließ- lich mehr und mehr auch die soziale Führung der Bande übernehmen läßt: sie werden Medizinhäuptlinge. Früher kannten die Guarani überhaupt keinen anderen Führer als ihren Medizinhäuptling. Als sie aber dann mit den brasilianischen Be- hörden zu tun bekamen, ernannten diese, die es nie für nötig gehalten haben, den Sitten und Bedürfnissen „dieser Bugres" Rechnung zu tragen, nach ihrem Belieben diejenigen zu Häuptlingen, welche die ihnen ver- liehene Autorität am besten zugunsten ihrer Ernenner zu verwenden ver- sprachen. Jedes Polizeidelegätchen der Grenznester hielt sich für be- rechtigt, durch Ein- und Absetzung von Häuptlingen zivilisierend auf die „Bugres" einzuwirken. Noch schlimmer wurde es aber, wenn es einigen der Bande gelang, die Reise bis zum Staats- oder wohl gar zum Bundes- präsidenten zu machen. Die dieses unternahmen, waren gewöhnlich die größten Vagabunden, Schwätzer und Intriganten der Horde, während die besseren Elemente ruhig zu Hause blieben. Jenem Prätendenten aber verlieh die Regierung Hauptmannspatent und Uniform und beschenkte ihn reichlich. Auch ließ man es nicht an Ermahnungen, die erteilte Autorität den Stammesgenossen gegenüber zu wahren, fehlen. Die Wirkung kann mau sich denken. Ein Teil der Bande steht treu zu seinem alten Führer und bricht in offener Feindschaft mit dem Präten- denten. Ein zweiter Teil unterwirft sich diesem aus Angst vor der Re- gierung. Ein dritter und vierter stellt neue Prätendenten auf und be- schließt gleichfalls, die Regierung zu besuchen, um den ersten Präten- denten zu stürzen und auch bei dieser Gelegenheit gleich Geschenke zu erbetteln. Sie werden in der Hauptstadt wie ihre Vorgänger empfangen und wie diese mit Autorität ausgestattet. Bei ihrer Rückkehr beginnt natürlich ein wüstes Durcheinander von Feindschaften und Intriguen, an denen sich die umwohnenden Brasilianer eifrig beteiligen. Wieder machen sich einige auf den Weg nach der Hauptstadt usw., bis die Bande vollständig zersplittert ist und sich über die benachbarten Fazenden zer- streut. Dort konstatiert man seufzend, daß das verfluchte Viehzeug eben nie an Ordnung und Disziplin zu gewöhnen ist, und lacht sich im Stillen über diese Wendung ins Fäustchen, denn nach der Zersplitterung der Bande läßt sich viel besser aus dem Schweiß des einzelnen Indianers 338 C. Nimuendajü -Unkel: Kapital schlagen — Verzeihung, ich wollte sagen: läßt sich der Einzelne viel besser zur Arbeit erziehen, als wenn er noch unter der Leitung seines Medizinmanns steht. Die freiwillige Unterordnung unter die Theokratie ihrer Medizin- häuptlinge war die einzige, tief in dem Charakter und den Anschauungen dieser Horden begründete Organisation, die sich durch keine andere er- setzen ließ. Deshalb nahmen alle Versuche, die Guarani in Kolonien, „Aldeamentos" zu vereinigen, ein schlimmes Ende. Die Indianer setzten der neuen Verwaltung ihren passiven Widerstand entgegen, die gegen- seitige stille Erbitterung wuchs, und eines schönen Tages stob aus nichtigem Anlaß die' ganze Gesellschaft auseinander, und der Einzelne konnte noch von Glück sagen, wenn es ihm gelang, sich einer benach- barten, noch fester organisierten Bande anzuschließen. Deshalb stieß auch die Einladung, welche die zuständige brasilianische Bundesbehörde im Jahre 1912 an die verschiedenen Banden der Guarani ergehen ließ, sich auf der Arariba- Reservation zu vereinigen, auf das größte Mißtrauen von seiten der Indianer. Sie gruppierten sich dann schließlich auch auf der genannten Reservation wieder um ihre Medizinmänner, von denen die be- deutendsten Neenguei und Joguyroquy unter den Apapocüva, Avajupia und Oque unter den Oguauiva, und Neengarendy unter den Kayguä sind. Aber nur indem man den einzelnen Gruppen in dieser Beziehung volle Freiheit ließ, war jene Gründung überhaupt möglich. Und wenn der letzte Einfluß dieser Männer vor der sie umbrandenden Zivilisation ge- schwunden sein wird, dann erfolgt auch die Zersplitterung in diesem letzten Bollwerk der Guarani, und keine Regierungsmaßregel wird sie aufhalten können. Die Macht der Medizinhäuptlinge muß sich auch ohne die obenerwähnte Einmischung der Behörden an dem blossen Beispiel der modernen Zivilisation brechen. Die Apapocüva kennen überhaupt keine profanen Gesänge und Tänze, sondern nur religiöse. Deshalb heißt der Medizingesang einfach porai — „Gesang" und der Medizintanz jiroquy — „Tanz". Ein profaner Gesang, der cotyvü) und ein ebensolcher Tanz, der guaü, findet sich bei den Kaygua und war früher auch bei den Oguauiva im Gebrauch. Wenn in einer Guarambande jemand seinen ersten Medizingesang bekommt, so bildet dies immer ein Ereignis von allgemeinem Interesse. Daß Kinder derlei Inspirationen empfangen hätten, habe ich nur in den alten Wunder- geschichten gehört. In den nächsten Altersklassen werden aber die In- spirationen immer häufiger und unter den Indianern von über 40 Jahren bilden die, welche überhaupt keinen Medizingesang besitzen, die Aus- nahmen. Manche singen bei jeder Kleinigkeit, wenn sie über einen Steg balancieren, um nicht ins Wasser zu fallen und dergleichen. Andere legen sich größere Zurückhaltung auf, ja, bei außergewöhnlichen Anlässen, be- sonders Unglücksfällen, hört man manchmal Leute singen, von denen gar niemand wußte, daß sie Gesänge besaßen. In den meisten Fällen emp- fängt der Betreffende den Gesang im Schlaf unter der Traumerscheinung eines verstorbenen Verwandten. Ich will dies durch ein Beispiel ver- anschaulichen. Religion der Apapocüva-Guaranl 339 Eine verheiratete Indianerin von etwa '2b Jahren, welche nie einen Medizingesang besessen hatte, erwachte eines Nachts, schon gegen Morgen in ihrer Hütte, begann zu weinen und dann, erst langsam zögernd und leise, dann lauter und taktmäßiger zu singen. In den benachbarten Hütten, wo man das Weinen und die noch nie vernommene Melodie hörte, sagte man sich alsbald: „Oü porai tyvagd Mbypy upe\u — „Der Gevatterin Mbypy ist ein Gesang gekommen!" und am Morgen ging alles hin, um das Nähere zu erfahren. Man setzte sich nieder und wartete geduldig, daß die Sängerin eine Pause machen würde, denn unterbrechen darf man einen solchen Gesang auf keinen Fall. Schließlich erzählte denn auch Mbypy, wie ihr im Traum ihr verstorbener Vater erschienen sei und ihr eine wunderschöne Blume aus dem Jenseits gezeigt habe. Nachdem er ihr eine ganze Anzahl guter Ratschläge erteilt hatte, habe er ihr schließ- lich empfohlen, sie solle, wenn sie sich in Sorge und Gefahr befinde, zu Sfandegy singen, worauf er ihr einen Gesang lehrte und verschwand. Wieder brach nun Mbypy bei der lebhaften Erinnerung an den ver- storbenen Vater in Tränen aus und begann dann den bewußten Gesang. Sie aß den ganzen Tag nichts, sondern trank nur Honigwasser und sang mit kurzen Unterbrechungen bis zum Abend. Als es dunkelte, ging ihr Mann, der selbst Medizinmann war, wenn auch kein hervorragender, herum und lud die Leute ein, sich abends zu versammeln, um den neuen Medizingesang seiner Frau zu lernen. Er war offenbar hocherfreut über die dieser zu teil gewordene Inspiration. Es wurde Cagu'jy gekaut und alles versammelte sich im Tanzhause. Zuerst sang der Medizinmann Xeenguei. Dann trat er zur Seite, und Mbypy, in der Reihe der übrigen Tänzerinnen stehend, sang ihren Gesang, den alle durch Tanzen, Taquara- schläge und Rasseln begleiteten. Da die Strophe kurz war, und Mbypy sie uns schon den ganzen Tag lang vorgesungen hatte, konnten die meisten den Gesang schon auswendig. Es wurde die ganze Nacht hindurch ge- tanzt und am Morgen viel Cagwjy getrunken. Dann gingen die Tänzer, und auch Mbypy ruhte etwas aus. Aber auch tagsüber hörte ich von Zeit zu Zeit die signalartigen Klänge ihres Gesanges herüberschallen, und nachdem es dunkel geworden war, sang sie fast ununterbrochen die ganze, nun schon die dritte Nacht hindurch. Am anderen Morgen bei Tages- grauen mußte ich nach Baurü reiten. Als ich an Mbypy's Rancho vorbei- kam, stieg ich ab und trat ein, um mich nach ihr zu erkundigen. Sie saß, das Gesicht mit Urucü bemalt, an der Wand der Hütte; ihre Arme hingen schlaff herab und der Kopf mit den geschlossenen Augen lehnte gegen einen Pfosten. Aber zwischen den halbgeöffneten Lippen hervor drangen noch immer, heiser und abgerissen, die Klänge ihres Medizin- gesanges. Als ein anderes Beispiel kann auch der auf Seite 30(3 mitgeteilte Traum Joguyroquy's gelten. Wenn die Apapocüva sehr zerstreut wohnen und sich nur wenige Tänzer zusammenzufinden pflegen, tanzt man in irgend einem Rancho oder vor demselben. Die Wohnung eines Medizinmannes ist gewöhnlich schon darauf eingerichtet, indem sie auf der Ostseite einen, möglichst eingezäunten, von Norden naeh Süden sich erstreckenden Vorplatz be- 340 C. Nimuendajii-Unkel: sitzt. Am Zaun stehen gewöhnlich mehrere, bis zu 2 m hohe Holzkreuze (curucu), das Taufbecken und die Yvyrai (vgl. S. 303 — 304). Wo die Bande dagegen geschlossener wohnt und ein Medizinmann von Ruf vorhanden ist, erbaut man ein eigenes Tanzhaus (py guacü — großes Haus). Am Araribä ist es ein recht geräumiger, mit Schindeln gedeckter Rancho. Die Ost- front und die Seiten sind offen, der Vorplatz unregelmäßig eingezäunt. In der Linie der offenen Front stehen: ein Baumstumpf mit einem Nest der Jatei-B'ienen, deren Honig bei den religiösen Handlungen, nächst dem der Mandasäia, am meisten bevorzugt wird; ein schirmständerartiges Ge- stell zur Aufbewahrung der Tanz-Taquaras; ein anderes Gestell mit einer Anzahl von Astgabeln, an denen die Männer ihre Tanzrasseln aufhängen, ein Holzkreuz; einige niedrige Gestelle für die Gefäße mit den Getränken: eine wagerecht ausgespannte Schnur, auf welcher man Federschmuck auf- hängt, das Taufbecken und eine Anzahl Yvyrai Am Rand des Vorplatzes stehen ein großes und ein kleines Holzkreuz. Dieses Tanzhaus am Arariba birgt jedoch noch eine ganz besondere Kuriosität, der ich an keiner anderen Stelle begegnet bin, und die ich für eine Erfindung der neuesten Zeit halten möchte: zwei Statuen, welche die Zwillinge Nanderyquey und Tyvyry vorstellen sollen. Sie sind roh aus Holz ge- schnitzt, ohne Arme und mit etwas eingeknickten Knien. Nanderyquey ist etwa 1,65 m, Tyvyry 1,45 m hoch. Kopfhaar und ein spärlicher Schnurr- bart waren bei beiden aus Menschenhaaren angebracht, sie trugen Feder- diademe (acanguaa) und Brustketten (jiagaä), die Gesichter waren mit Urucü bemalt, und die Bekleidung bestand aus baumwollenen Schurzen (chiripä). Ihr Platz war in der Mitte der Ostfront, mit dem Gesicht nach Westen, Nanderyquey zur Linken, Tyvyry zur Rechten. Diese beiden Figuren sind entschieden nicht ursprünglich, was man schon daraus erkennen kann, daß die religiöse Handlung, welche sich so oft vor ihnen abspielt, sich in keiner Weise mit ihnen beschäftigt. Die Sache wird sich wohl einfach so verhalteu, daß diese Bande der Apapocüva, als sie in den 70 er Jahren am Jatahy und an anderen Stellen wieder in engere Berührung mit den Christen kam, deren Heiligenkult nachahmen wollte — man kann ja nie wissen, zu was es gut sein könnte. Der religiösen Anschauung der Guarani ist jedoch jeder derartige Bilderdienst so fremd, daß die Kombination mit dem alten Kult nicht gelang, und so stehen diese Figuren gerade so unbeteiligt dabei, wie jene Kreuze am Zaun; die Indianer finden sie hübsch und interessant, aber irgendwelche Verehrung zollen sie ihnen nicht. Der Medizinmann nennt den Namen Nanderyquey $ in seinem Gesang, aber er wendet sich dabei nicht an das Holzbild, sondern rasselt mit seiner Mbaracd zum Zenith hinauf. Von den anderen Banden wurde mir stets mit aller Bestimmtheit erklärt, diese Statuen seien eine Erfindung des Vaters Joguyroquy's, des Medizin- häuptlings Araguyraa (vgl. S. 290—291). Dieser habe sie, anfangs der 80er Jahre, als er mit seiner Bande am Rio Verde wohnte, zuerst zur Aus- führung gebracht. Joguyroquy behauptete dagegen, die Einrichtung sei uralt, wahrscheinlich, um sie dadurch ehrwürdiger erscheinen zu lassen. Dann erzählte er mir aber auch wieder selbst, wie Nanderyquey seinem Religion der Apapocüva-Guaram. 341 Vater im Traum die Anfertigung der Bilder befohlen habe, und wie dieser dann am Rio Verde zum erstenmal ein Tanzhaus mit zwei Giebeln und einem Kreuz auf jedem derselben erbaut und die beiden Bilder darin aufgestellt habe. Es wurde von den Oguauiva zerstört. Zum zweiten Male wurde ein solches Haus mit den Statuen errichtet, als die Bande am Rio Feio wohnte, und das dritte errichtete Araguyraa's Sohn Joguyroquy am Araribä im Jahre 1908. Ein Halbbruder Araguyraa's verfertigte die beiden Figuren. Die unerläßlichste Bedingung zu einem Medizintanz ist, daß wenigstens der Medizinmann eine Rassel habe. Die Tanzrasseln {mbaracd) sind aus der Schale eines Flaschenkürbis gemacht und in ihrem Kubikinhalt recht verschieden, meist 1 Liter oder mehr fassend. Als Rasselsteine dienen dieselben schrotkornähnlichen, schwarzen Früchte (i/ma4), aus denen die Brustketten hergestellt werden. Diese Früchte stehen im Geruch einer gewissen Heiligkeit. Man läßt sie nie auf dem Boden herumliegen, sondern liest sie, auch wenn man ihrer noch so viele hat, sorgfältig auf und verwahrt sie in kleinen Körbchen. Ein Holzstiel geht durch die Kürbisrassel hindurch und ragt unten etwa eine Spanne lang daraus hervor. An den Stellen, wo er oben und unten aus der Schale heraustritt, ist er mit einem Federkranz geschmückt, bei den Kaygua ist er häufig mit einer Baumwollenschnur umwickelt und trägt am oberen Ende Baum- wollenquasten, an Stelle der Federquasten der Apapocüva. Die Rasseln der Guarani sind nicht durch Einritzungen, wie die vieler anderer Stämme verziert, sondern weisen nur die glatte, gelbbraune Rinde auf. Nur zum Nimongarat-F est wird mit Urucü ein roter Querring unterhalb der Spitze darum gezogen, von welchem einige andere Linien, senkrecht dazu, nach der Spitze verlaufen. Diese Tanzrasseln sind oft alte Erbstücke, welche vom Vater auf den Sohn übergehen. Ihre Heiligkeit und Zauberkraft scheint mir besonders in ihrer „Stimme", d. h. in ihrem Klang, zu be- stehen. Es berührt die Indianer immer ungemein peinlich, wenn ein naseweiser Fremder eine Rassel in die Hand nimmt und sofort mit der „Kinderklapper" fidel zu ulken anfängt. Manche Medizinmänner ge- brauchen auch zwei Rasseln, deren Stiele miteinander verbunden sind, gleichzeitig. Man denke nur nicht, daß dieses Instrument, welches man in Deutschland nur als Spielzeug der kleinsten Kinder kennt, in den Händen der Indianer irgendwie lächerlich wirke. Wer je einem ernsten Medizintanz der Guarani beigewohnt hat, wird sich wundern, welcher Nuancen der Ton eines so simplen Instrumentes fähig ist. Ich möchte die Tanzrassel das Symbol des Guarani-Stammes nennen: Roh und einfach in ihrem barbarischen Schmuck, unfähig sich im Konzert der Zivilisation ver- wenden zu lassen, wo ihre Rolle nur eine lächerliche sein könnte, aber sehr wohl begabt, der eignen Stimmung Ausdruck zu verleihen: Bald klingt die Mbaracd ernst und feierlich, als wolle sie die Gottheit zum „Hersehen" veranlassen; dann laut und wild, die Tänzer zur Ekstase fort- reißend, und dann wieder so leise und zitternd sanft, als weine darin die alte Sehnsucht dieser müden Rasse nach „Unsrer Mutter" und nach Ruhe in dem „Land ohne Schlechtes." 342 C. Nimuendajü-Unkel: Es soll Medizinfrauen geben, welche ihre Gesänge mit der Rassel in der Hand selbst zu leiten pflegen. Ich habe dies nie gesehen, in meiner Gegenwart wurde die Rassel stets nur von Männern geschwungen. Ihr Gebrauch ist übrigens schon längst nicht mehr so allgemein wie früher, wo jeder Knabe und Mann eine besaß. Besonders auf der Arariba- Reservation gibt es eine ganze Anzahl von Männern, welche überhaupt keine Tanzrassel mehr besitzen. Dagegen ist der Gebrauch der Tanz-Taquaras (tacuapü) selbst am Arariba unter den Frauen ganz allgemein. Die Taquara ist noch viel ausschließlicher das Instrument der Frauen, als die Mbaracd das der Männer. Der bloße Gedanke, daß ein Mann mit der Taquara in der Hand tanzen wolle, wäre lächerlich. Auch bei diesem Instrument ist die „Stimme" die Hauptsache, aber wie an Modulationsfähigkeit, steht es auch an Zauberkraft und religiösem Nimbus hinter der Tanzrassel zurück. Trotzdem ist ein Medizingesang ohne mindestens eine Taquara eigentlich unmöglich, und einmal sah ich, wie die Frau des Oguauiva- Medizin- mannes Nanöa an einem Ort, wo keine solche aufzutreiben war, den Medizingesang ihres Mannes damit begleitete, daß sie eine leere Flasche mit dem Boden auf die Erde stieß, wodurch ein ähnlicher Ton, wie der der Taquara, entstand! Die Tacuapü sind gewöhnlich aus einer „Taquara branca" genannten Bambü-Art hergestellt. Man schneidet die Stücke so ab, daß man die Stange unter einem Knoten vom Strauch trennt; dieser erste Knoten bildet das untere, verschlossene Ende. Dann übergeht man den zweiten Knoten und schneidet die Stange dicht unter dem dritten Knoten durch, wodurch das obere, offene Ende gebildet wird. Die Zwischenwand des mittleren Knotens stößt man dann mit einem Stock vorsichtig durch. Man sucht stets die längsten Intervallen zwischen drei Knoten aus, aber selten erhält man ein Tacuapü, welches länger als 75 cm ist. Die Ränder werden glatt beschnitten, der obere mit einem Federkranz verziert, manchmal noch ein zweiter solcher Kranz eine Spanne weiter darunter angebracht, und häufig wird dann noch die Taquara rundherum mit einem, einem lang- gezogenen Schachbrett ähnelnden Muster ornamentiert, indem man immer von einem Feld die äußerste Rinde der Taquara abzieht und sie im nächsten stehen läßt. Die abgeschälten Felder färbt man mit Urucü. Der Durchmesser der Taquara ist etwa 4 cm. In Matto Grosso ver- wendet man als Tacuapü auch die Taquarussü genannte Bambü- Sorte, welche Rohre von bis zu 7 cm Durchmesser liefert. Die Tänzerin faßt die Taquara stehend unter dem oberen, sitzend über dem unteren Ende und stößt sie im Takt auf den Boden, wodurch ein je nach dem Durchmesser höherer oder tiefer Trommelton entsteht. Der Klang der aus Taquarussü verfertigten ist bedeutend sonorer und lauter als der der andern, diese Bambüart ist jedoch im Osten recht selten. Nur ein einziges Mal habe ich gesehen wie ein Indianer, auf dem Flügel der Männer stehend, den Gesang auf einer 25 cm langen Rohr- flöte, deren Kern aus Wachs gebildet und nach außen sonderbar verdickt war, begleitete, Früher soll der Gebrauch dieser mimby genannten Flöte Religion der Apapocuva-Guarani. 343 häufiger gewesen sein. Damit ist die Reihe der beim Tanz verwendeten Musikinstrumente zu Ende. Die Maultrommel guyrapä mint, welche sich in Matto Grosso einiger Beliebtheit erfreut, habe ich nie beim Medizintanz anwenden sehen1). Ich komme nun auf den Federschmuck zu sprechen, ein Gebiet, auf welchem die Guarani wirklich Hervorragendes leisteten und zum Teil, wie die im Paulistaner Küstengebiet sitzenden Banden, auch noch heute leisten. Am Araribä ist diese schöne Kunst leider auch schon deshalb stark in Verfall geraten, weil gerade jene Yögel, welche das wichtigste Material dazu lieferten, selten geworden sind. Wenn ich nach Matto Grosso ging, baten mich diese Indianer beständig, ihnen von dort Ardra- und Mutum- Federn mitzubringen, da beide Yögel schon am Araribä gar nicht mehr vorkämen. Außer diesen beiden Arten liefern besonders noch die ver- schiedenen Papageien (grün, gelb, blau) und die Tueano-Arten (schwarz, orange, gelb, rot), der Surucud (schwarzgrün mit metallischem Glanz, hellrot, blau), der Webervogel Japü (schwarz, rot), der Paväo (goldrot), und das Waldhuhn Uric (rotbraun) das Material zu den Federarbeiten. Am häufigsten ist die Zusammenstellung von schwarz, rot und orange, aus dem Federkleid des Tucanos. Niemals verwendet man die Federn der Raubvögel, wie es z. B. die Kaingygn von Paranä mit Vorliebe tun. Dagegen bringt mau gern die Kopfhaut mit der roten Federhaube des Spechtes und die langen Schwanzfedern der „Thezoura", wegen der diesen Vögeln zugeschriebenen Zauberkräfte, in den Stirnbändern an. Die Verarbeitung dieses Materials geschieht in dreifacher Weise. Entweder werden die Federn zu blumenartigen Quasten vereinigt, oder sie werden um eine Schnur herum angebracht, oder in ein grobes Baum- wollengewebe eingeflochten. Die häufigste Form ist die erstere. Die Guarani nennen diese Federquasten po^-„Blumen". Sie sind meist ganz allerliebst und geschmackvoll gearbeitet. Ein Schneckenhäuschen oder eine Tucum-Nuß dient bald als Zentrum, bald, durchbohrt, als Fassung. Diese poty prangen am obern Ende des Stiels der Tanzrassel, und an der Mündung der Tanz-Taquaras, besonders aber werden sie zu den Brust- schnüren und Armbändern verwendet. Die Brustketten (jiagad) sind aus schwarzen ymcnl-Früchten, die neben den Hütten gepflanzt werden. Man weicht die Kerne im Wasser ein und durchsticht sie mit einer Nadel, um sie auf einen Faden, am besten aus Tucum-Fasern, aufzureihen. Die fertige Schnur ist drei- bis sechsfach und wird in Abständen mit den er- wähnten poty versehen. Man trägt die jiagad fast immer paarweise, gleich sich über der Brust des Trägers kreuzenden Korpsbändern (jiaga — „sich kreuzen"). Als Armbänder (tucämbi) findet man ?/??iaz1-Schnüre mit Feder- quasten fast nur noch an den Handgelenken der Kinder. 1) Dieses Instrument ähnelt in Form und Anwendung sehr dem Musikbogen der Patagonier, welchen Lehmann-Nitsche in: Patagonische Gesänge und Musik- bogen. (Anthropos III. 1908. Heft 5-6) beschreibt und abbildet. Vgl. auch den Musikbogen der Chane bei E. Nordenskiöld, S. 199, Abb. 104, 1). 344 C. Nimuendaju-Unkel: Die zweite Art der Verarbeitung geschieht in der Weise, daß eine Schnur durch einen schwachen Bogen aus Holz in Spannung erhalten und dann ganz mit Federn umkleidet wird, die durch Umwicklung mit einer zweiten Schnur an jener befestigt werden. Das Ansetzen der oft recht zarten Federchen geschieht mittels eines Holzstäbchens und etwas Wachs. Diesen Schnüren werden manchmal kurze Verzweigungen oder auch die erwähnten PoUj angesetzt, und so dienen sie dann als jiapad; besonders unter den Küsten- Guaram ist diese Art der Brustschnüre üblich. Eine andere Verwendung ist die, daß man sie zu einer Federkrone (jiguaca) zusammensetzt. Von einem Stirnreifen verlaufen in regelmäßigen Ab- ständen eine Anzahl von Strängen nach oben, wo sie sich über dem Wirbel des Trägers vereinigen und mit einem Busch längerer Federn abschließen. Dieser schönste Schmuck der alten Medizinhäuptlinge ist leider sehr selten geworden. Zwischen dieser Art von Arbeit und der nächsten hält eine Form, die Federn flach, bandartig zwischen mehreren Fäden aus Tucumfasern einzuflechten, die Mitte. Man verwendet sie zur Verfertigung von Arm- bändern und Anhängseln für die jiacaä. Die dritte Art, die des Einwebens der Federn in einen Baumwollen- stoff, findet Verwendung zur Herstellung der Basis der Federkrone von Stirnbändern und Schärpen. Die Stirnbänder (acanguaä) sind 5—8 cm breit, so lang, daß sie um den Kopf herumreichen und endigen jederseits in zwei geflochtenen Schnüren von 30—40 cm Länge, deren Enden mit Feder- quasten versehen sind. Diese Schnüre, mit denen das acanguaä hinten zusammengebunden wird, legt der Träger nach vorn über die Schultern. Der Baumwollenstoff muß ganz aus einheimischem Material verfertigt und nach alter Weise mit der Spindel und dem Webrahmen hergestellt sein. Der obere Rand des Diadems wird mit längeren Federn besetzt, und über der Stirn manchmal ein Busch aus langen Schwanzfedern des Arara oder dergleichen angebracht. Das acanguaä ist der Schmuck der eigentlichen Medizinmänner. Diese besitzen es wohl alle bis heute noch. Ein Diadem, welches mir bei der auf Seite 311 — 313 geschilderten Zeremonie der Ver- nichtung des anguery umgebunden wurde, hatte keinen Federbesatz. Bei derselben Gelegenheit sah ich auch das einzige Exemplar von einer Schärpe, 5 cm breit, an den Rändern mit Federn besetzt und von der rechten Schulter schräg über die Brust bis auf die linke Hüfte reichend, von wo dann noch vier federgeschmückte Schnüre fast bis zum Boden herabhingen. Die hier beschriebenen Stücke, die Brustketten (jiacaä), Armbänder (tucambi), Diademe (acanguaä), Tanzrasseln (mbaracä) und Tanz-Taquaras (tacuapü) bildeten und bilden zum Teil noch heute die gewöhnliche Aus- rüstung zum Medizingesang. Es tritt noch dazu die rote Urucü-Bemalung. Sie wird, außer, wie schon erwähnt, auf den Taquaras und Rasseln, von den Tänzern im Gesicht angebracht und besteht gewöhnlich aus einem einfachen, je nach dem Geschmack des Trägers größeren oder kleineren runden Fleck auf jeder Wange. Doch kommen auch senkrechte uud wagrechte dicke Striche, beide auch zu Kreuzen vereinigt, sowie Dreiecke Religion der Apapocüva-Guaram. 345 und Kreise vor. Diese letzteren werden mit einem als Stempel dienenden Stückchen Bambü aufgedrückt. Seltener ist eine Linie, welche von den Haarwurzeln zum Kinn verlaufend, das Gesicht halbiert. Noch andere beklecksen sich in unschöner Weise, indem sie sich die rotgefärbten Finger auf Stirn und Wangen abwischen. In Matto Grosso kommt auch schwarzblaue Bemalung mit Genipapo {nandypci) vor, welche die Kaygua sehr lieben. Im Osten sieht man dagegen nur die rote Bemalung mit Urucü (yrucü). Auch dieser Brauch wird jedoch immer seltner. Ich will nun noch einiges zu dem Verlauf des eigentlichen Tanzes bemerken. Wie ich schon auf Seite 338 erwähnte, sind manche Indianer ungemein schnell bei der Hand mit ihrem Medizingesang. Die geringste Schwierigkeit oder Unannehmlichkeit, ja eine bloße Mißstimmung, über die .sie sich selbst nicht einmal genauere Rechenschaft geben können, gibt ihnen zum Gesang Anlaß. Ich glaube, daß, wenn an einer Stelle auch nur 50 Indianer beisammenwTohnen, kaum eine Nacht vergeht, in der nicht der eine oder der andere seinen Medizingesang anstimmt. Ernster ist es schou, wenn der Betreffende zur Begleitung von Taquara und Rassel singt, dann ist es schon angebracht, daß man am andern Morgen hingeht und hört, was los wrar. Daß sich die Bande aber mehr oder weniger voll- zählig um ihre Medizinmänner im Tanzhause schaart, kommt nur vor, wenn es sich um Fragen von allgemeinem Interesse handelt. Eine Sorge, die alle beschäftigt, eine Gefahr, die der Bande droht, und wäre es auch nur in der Phantasie des Medizinmannes, eine Epidemie, ein gemeinsames Unternehmen, dann aber auch hier manchmal ein allgemeines, unerklär- liches Mißbehagen, ja selbst bloße Freude an der Handlung führen dann die Apapocüva in ihrem Tanzhause zusammen. Eine förmliche Aufforderung dazu läßt jedoch der Medizinmann niemals ergehen. Er erzählt seine Träume und seine Befürchtungen irgendeinem, den er gerade trifft, dieser trägt sie weiter; die, welche sie hören, kommen überein, abends nach dem Tanzhause zu gehen, und, ehe es dunkel wird, findet sich einer nach dem andern mit Weib, Kind und Hunden dort ein, zündet im Hintergrund des Hauses oder außerhalb desselben sein Feuerchen an und macht es sich so bequem wie möglich. Wenn es sich um eine sehr ernste Sache handelt, so daß viele Leute zu erwarten sind und der Tanz bis Sonnen- aufgang dauern dürfte, so sorgt man auch für Honig und kocht Mais für den Cagu'jy1), denn etwas anderes zu sich zu nehmen ist während des Tanzens streng verpönt. 1912 bestand am Arariba eine kleine Gruppe von sechs Familien, welche jede Woche zweimal des Nachts sich im Tanz- hause um ihre Medizinmänner Neenguei und Tangara versammelte, gleich als hielte sie regelmäßigen Gottesdienst ab. 1) Der Mais wird durch Stoßen im Mörser mit etwas Asche, Stroh und Wasser sauber von der Spreu gereinigt, wobei die Körner ganz bleiben, und dann in großen Töpfen gekocht. Darauf werden die Körner von jungen Mädchen, welche gute Zähne haben, durchgekaut, die Brühe darüber gegossen und das Gefäß auf die Seite gestellt. Schon am folgenden Morgen hat es angefangen zu gären und bildet einen erfrischenden und wohlschmeckenden Frühtrunk. Stärker gegorene Getränke iCaguiai) lieben die Kaygua bei ihren profanen Tänzen. 346 C. Nimuendaju-Unkeh Sobald es dunkel geworden ist, greift der Medizinmann nach seiner Rassel, räuspert sich gewöhnlich vielsagend und setzt sich m seiner irgendwo im Hintergrund aufgespannten Hangmatte zurecht. Sofort stehen die, welche an dem Tanz teilnehmen wollen, auf, nehmen ihre Tanzrasseln und Taquaras und setzen sich in einer langen Reihe mit dem Gesicht nach Osten nieder. Die Männer bilden dabei stets, von vorn betrachtet, den linken, die Frauen den rechten Flügel, stets stehen sie in derselben Front, aber niemals durcheinander gemischt. Manchmal bildet der Flügel der Männer einen sehr stumpfen Winkel zu dem der Frauen, weil die auf dem äußersten Flügel stehenden so besser den Medizinmann, welcher fast immer am entgegengesetzten Ende weilt, sehen können. Seine ersten Gesänge trägt jedoch der Medizinmann immer in der Hangmatte sitzend und mit nicht zu lauter Stimme vor; man begleitet ihn ebenso mit halb- gedämpfter Stimme und ohne Taquara- und Rasselmusik. Dann steht er auf und tritt vor die Front der Tänzer, denen er einige Worte über den Zweck des Tanzes sagt; der Chor gibt mit halblauter Stimme seine Zustimmung. Darauf erheben sich alle, und der Medizin- mann tritt nun vor den äußersten rechten Flügel, gewöhnlich seiner Gattin gegenüber und beginnt taktmäßig zu rasseln. Sofort fallen die Frauen mit Taquaraschlägen ein, und nach einigen Takten beginnen sie zu singen. Wieder einige Takte später fällt die Stimme des Medizin- mannes ein. Der Tanzschritt der Apapocüva ist der denkbar einfachste: Die Frauen springen mit beiden Füßen zugleich, die Männer gehen am Ort, wobei sie die Fußspitzen mit einem gewissen Schwung nach vorn schnellen. Die Körperhaltung der Frauen ist aufrecht und gerade, ihre Blicke sind beim Tanz starr nach Osten in die Nacht hinaus gerichtet. Während sie mit der Rechten die Taquara bei jedem Sprung auf den Boden stoßen, legen sie die Linke gewöhnlich um die Taille der Nachbarin. Die charakteristische Tanzstellung der Männer dagegen ist mit etwas einge- knickten Knien, leicht vorgebeugtem Oberkörper und gesenktem Kopf, die Rechte mit der Rassel in Ohrhöhe, die Linke auf der Schulter des Nebenmannes. In dieser einförmigen Weise werden die Strophen des Gesanges oft stundenlang wiederholt. Der Medizinmann kommt gewöhnlich langsam vom rechten Flügel her getanzt, hält vor jedem einzelnen der Reihe nach ein wenig an, singt und rasselt ihm sehr nachdrücklich ins Gesicht, und, wenn er damit bis zum linken Flügelmann gekommen ist, tanzt er rasch wieder auf seinen Platz vor den rechten Flügel zurück. Im weiteren Verlauf des Tanzes wächst jedoch die Erregung der Teil- nehmer, und man fängt an, den Tanz zu variieren. Gewöhnlich beginnt dies damit, daß die Reihe der Männer halb unwillkürlich im Takt etwas vor und wieder zurückgeht. Dann löst 'sich aus der Reihe der Frauen die erste ab und tanzt, immer singend und die Taquara auf den Boden stoßend, dicht vor der Reihe hin bis zum äußersten linken Flügel, indem sie den Körper leicht hin und her dreht. Die Männer strecken ihr, sobald sie an ihnen vorübertanzt, die Rasseln entgegen, bisweilen springt auch Religion der Apapocuva-Guarani. 347 der eine oder der andere vor die Front, umkreist die Tänzerin einmal und tritt wieder zurück, während jene, längs der Reihe hinauftanzend, wieder an ihren alten Platz zurückkehrt. Ihre Nachbarin tanzt nun sofort heraus usw., bis die Reihe der Frauen zu Ende ist. Männer tanzen allein niemals in dieser Weise vor der Front; doch fordert manchmal die erste Tänzerin den ersten Tänzer, dann die zweite den zweiten und so fort zum Mittanzen auf. Sie gibt ihm, während sie an ihm vorbei tanzt, ein Zeichen, worauf der Betreffende sofort heraustritt und die Tänzerin einmal umkreist. Darauf tanzt er nach dem äußersten rechten, sie nach dem äußersten linken Flügel hin, und beide machen Kehrt. Wenn sie so- MEOIZI 9 I •'V O \ i :°* : : \OUj Li i# Af/?\"V SCHLftFENL O > • 'o o o A° 9 ! <§>. \ I ; I /_ Abb. 3. Ximangä-T&nz der Guarani-Apapocüva. Abb. 4. Nimbajere-T&nz der Guarani-Apapocuvi einander gegenüberstehen, machen sie einige Wendungen, die etwas an das „Balancez!" der Quadrille erinnern. Darauf tanzen sie gegeneinander, aber, ehe sie aneinander vorbeikommen, führen sie nochmals dieselben XA endungen aus, daß es aussieht, als wollten sie sich gegenseitig den Weg vertreten; auf dem entgegengesetzten Flügel angekommen, machen sie wieder Kehrt, und das Spiel beginnt von neuem. Es wiederholt sich noch drei bis viermal, dann umkreisen sich beide vor der Mitte der Front, und jedes tanzt auf seinen Platz zurück. Manchmal wird der Tanz auch nicht von Mann und Frau, sondern von zwei Frauen ausgeführt, die dann jedesmal, wenn sie aneinander vorbeitanzen, ihre Tacuapü wechseln. Dieser Tanz heißt Nimangd (— spielen). Siehe Abb. 3. Eine andere Variante ist Nimbojere ( — sich drehen). Siehe Abb. 4. Nicht jeder Gesang ist hierzu geeignet. Eine hohe, zwei volle Takte ausgehaltene Note ist das Zeichen zur Ausführung der Drehung, die sich in folgender 348 C. Nimuendajü-Unkel : Weise vollzieht: Der Medizinmann vor dem rechten Flügel schwenkt, bei der betreffenden Stelle des Gesangs angelangt, seine Rassel nach rechts und tanzt einige Schritte nach dieser Richtung. Die Reihe der Frauen folgt ihm, die Männer bleiben vorläufig noch auf ihrem Platz, sind aber dadurch, daß sich die Frauen etwas nach rechts entfernten, auf die Wendung vorbereitet. Jeder faßt seinen linken Nebenmann an, und nun vollführt die ganze Reihe, so wie sie in der Front steht, eine Drehung auf elliptischer Bahn im Innern des Hauses in der Weise, daß ihre Front, die erst nach Osten blickte, sich zunächst nach Norden, dann nach Westen und darauf nach Süden verändert und schließlich, indem sie ihre alte Stellung wieder einnimmt, sich wieder nach Osten wendet. Wenn die Reihe der Tänzer zu lang ist, um diese Schwenkung im Innern des Hauses ausführen zu können, so tanzt sie zur Südseite des Hauses hinaus und über den Vorplatz und kehrt von der Nordseite in das Innere zurück. Dann wird wohl auch, wenn die Tänzer in die Stellung mit der Front nach Westen gelangt sind, eine kurze, rückläufige Bewegung oder auch eine vollständige Kreisschwenkung eingeschoben. In ihrer alten Stellung, mit der Front nach Osten, wieder angelangt, tanzen die Frauen am Ort weiter, die Männer aber springen gewöhnlich, einzeln oder paar- weise umfaßt, aus der Reihe, vollführen eine rasche, kreisförmige Be- wegung und kehren erst dann zum Tanz am Ort zurück. Wenn der Ge- sang abermals zu der bewußten Note gelangt, wird die gleiche Drehung in der beschriebenen Weise von allen wiederholt. Den Joapd-Tanz habe ich schon auf Seite 310—311 ausführlich geschildert. Mit der zunehmenden Ekstase wird auch der Tanz des Medizinmannes selbst immer leidenschaftlicher und schneller. Er fliegt dann förmlich vor der Front seiner Tänzer hin und her, daß es scheint, als ob seine Füße kaum mehr den Boden berühren. Besonders habe ich hierin den alten Tangarajü (vgl. S. 293) bewundert. Wenn er so mit ausgebreiteten Armen vor unserer Reihe seine Yolten und Spiralen beschrieb, erinnerten mich seine Bewegungen stets lebhaft an die Flugspiele der „Thezoura". Sein Körper war eben schon „leicht" geworden, sagten die Guaram. Schließlich singt der Medizinmann seinen Neengarai, wodurch der Tanz beschlossen wird. Alle setzten sich erschöpft in der Reihe so wie sie standen nieder, der Medizinmann aber bleibt vor ihnen stehen und erläutert nun erst ausführlich seinen Traum und die daran geknüpften Prophezeiungen. Ich bin dabei manchmal lebhaft an gewisse Kapitel aus der Apokalypse erinnert worden. Manche regen sich dabei ganz schrecklich auf und gestikulieren heftig mit der Tanzrassel, fangen auch wohl mitten in der Schilderung plötzlich wieder wild zu singen und zu tanzen an. Schweigend oder leise zustimmend hört die Menge zu. Nur der Medizinmann, welcher nun nach ihm singen wird, und der bis dahin in der Hangmatte gelegen und geträumt hat, ruft laut dazwischen, sobald eine Pause des Erzählers es ihm gestattet: „Emae!" („Siehe"!) oder „2a, aje racö!i( („Ja, gewiß!") Diese Redensart ist deshalb merkwürdig, weil nur in diesem Falle noch das ta des Alt-Guaranf zur Bejahung angewendet wird. Dann tritt der Medizinmann ab, man stärkt sich mit etwas Caguijy Religion der Apapocüva-Guaram. 349 oder Honigwasser, und dann erhebt sich der andere Medizinmann aus der Hangmatte, um den Tanz mehr oder weniger in der gleichen Weise zu wiederholen. Er spricht dann über das, was er geträumt hat, während sein Vorgänger sang und er in der Hangmatte schlief. Gewöhnlich bildet seine Ausführung nur eine Ergänzung der vorigen. So löst ein Medizin- mann immer den anderen ab, bis der Tanz zu Ende ist, was je nach der Wichtigkeit des Gegenstandes und der Stimmung früher oder später, niemals jedoch vor Mitternacht sein kann. In den meisten Fällen wird jedoch der Tanz, und manchmal selbst von einem einzigen Medizinmanne, bis Sonnenaufgang fortgesetzt. Die auf Seite 303 beschriebene Jirojy- Zeremonie beschließt stets den Tanz. Der wichtigste aller Medizintänze ist der Nimongarai (ni — sich, mö — machen, carai — Zauber). Er wird jedes Jahr einmal, zur Zeit, wenn die Feldfrüchte, besonders der Mais, grün sind, also zwischen Januar und März, abgehalten. Das Fest hat den Zweck, sowohl die Menschen als auch die Nahrungspflanzen und -tiere für das ganze Jahr gegen schlechte Einflüsse zu feien. Man benachrichtigt auch die weit ab wohnenden und manchmal schon sozusagen aus dem Stamme aus- geschie denen Indianer von der bevorstehenden Feier, und mancher, der in eitler Verblendung erklärte, er wolle überhaupt kein Indianer mehr sein, ist an solchen Tagen reumütig wieder zu den Seinen zurückgekehrt. Der Nimongarai ist die einzige Gelegenheit, wo man eine Guaranibande bis auf den letzten Mann vereinigt sehen kann. Die Vorbereitungen be- ginnen schon mehrere Tage vorher, Das Tanzhaus wird hergerichtet, es wird Mais gekocht, den die Mädchen zu Caguijy kauen, man streift im Walde umher, um Honig, Wachs zu den tataendy genannten Kerzen, Waldfrüchte und Jagdbeute zu bringen, der Federschmuck wird aus- gebessert und neuer angefertigt und die rote Urucü-Farbe gekocht. Der Tanz dauert gewöhnlich vier Nächte, in der ersten Nacht fehlt jedoch meistens noch mancherlei, was erst am folgenden Tag gebracht oder fertig- gestellt wird. Jede Nacht wird bis Sonnenaufgang getanzt, am Tage ruht man sich aus. Vor der langen Reihe der mit Kerzen versehenen Stäbe (yvyrai) werden Löcher in den Boden gegraben und darin einige Exemplare von jeder Pflanze, welche man in der Roqa hat, eingepflanzt. Dazwischen stehen die Kürbisschalen mit dem Honig und dem Caguijy auf eigenen, niedrigen Gestellen. Die Jagdbeute und die Waldfrüchte werden an wagerecht gespannten Fäden aufgehängt. Der ganze Aufbau macht sich beim Schein der Kerzen recht hübsch. Eigenartig ist auch die Art, wie in diesen Nächten der Honig- oder Caguijy -Trank kredenzt wird. Zu Beginn des Festes läßt sich der Medizinmann von jedem Teilnehmer eine Federquaste aus seiner Brustkette geben. Mit diesen Federn behängt er einen etwa 50 cm langen Stab, der davon ganz bedeckt wird (ja^ucdvy). Der Trank wird nun in den Pausen von zwei Frauen verabreicht, von denen die eine die Kürbisschale, die andere jenes jacucdvy trägt. Die \ <>rabreichung geschieht mit einem auffälligen Ernst und einer feierlichen Langsamkeit. Sie beginnen bei dem Medizinmann auf dem rechten Flügel und gehen dann der Reihe nach von einem zum anderen. Die Trägerin Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 2 u. 3. 23 350 C. Nimuendajü-Unkel: der Kürbisschale gibt dieses Gefäß nie aus der Hand, sondern setzt es jedem einzelnen an die Lippen und läßt ihn vorsichtig so viel trinken, wie er will. Die andere steht, das jagucdvy senkrecht vor der Brust haltend, daneben, niemand gibt auch nur einen Laut von sich. Bei Sonnenaufgang des fünften Tages erfolgt die Taufe sämtlicher Anwesender in der auf Seite 302—303 beschriebenen Weise unter Hinzu- ziehung zweier Paten für jede Person, aber ohne Namengebung selbst- verständlich. Von diesem Fest her kommt es, daß alle Guarani unter- einander Gevatter (tyvapd) sind. Auch die ausgestellten Nahrungsmittel werden in gleicher Weise mit Wasser getauft, besser gesagt, geweiht. Damit hat das Fest seinen Abschluß erreicht. Ich habe die Einzelheiten des Medizintanzes hier so geschildert, wie ich sie bei meinem jahrelangen Aufenthalt unter der Bande Joguyroquy's unzählige Male selbst gesehen habe. Der Unterschied zwischen diesen und den anderen Banden ist so gering, daß ich ihn füglich übergehen kann. Ich habe mich stets gewundert, daß die Gebräuche auf einem so ungeheuren Gebiet, vom Meer bis zur Serra Mbaracajü, so wenig Ver- schiedenheiten aufweisen. Die Wanderungen der großen Medizinmänner haben wohl dazu beigetragen, keine größeren Abänderungen aufkommen zu lassen. Nimbiarapom/ hat seinen Nimongarai so am Meere, wie am Iguatenn, gehalten, und die Medizingesänge Tangarajü's kennen die Letzten der Tanygua am Itariry so gut, wie die zerstreuten Reste auf den Steppen der Vaccaria. Wenn man heute einen richtig veranstalteten Nimongarai sehen will, so muß man schon nach Matto Grosso gehen; am Arariba wird es wohl kaum mehr möglich sein. Ich habe an diesen Festen immer sehr gern teilgenommen und kann nicht umhin, ihren heutigen Verfall, so unvermeidlich derselbe auch ist, tief zu bedauern. Das Nimongarai war ein Fest des Friedens und der Eintracht. Ich habe oft die Stimmung der Teilnehmer scharf beobachtet. Stets bemerkte ich eine stille, freudige Andacht, die aber nie in laute Heiterkeit ausartete; das Lachen ist bei allen Tänzen dieser Indianer streng verpönt. Beim Jirojy, der Verneigung gegen die aufgehende Sonne, wurden viele, besonders die Medizinmänner selbst, so ergriffen, daß sie helle Tränen weinten. Geistige Getränke, wie überhaupt jede Spur von Laster und Ausschweifung, ist auf diesen Festen verbannt, alle persönliche Gegnerschaft, aller Zank hat da vor der Andacht der Teilnehmer zu schweigen. Es war ein Faktor von so hohem sittlichen Wert, wie man ihn bei diesem Stamm kaum erwarten dürfte. Und was setzt die moderne Zivilisation an dessen Stelle? Zunächst die Feste zu Ehren der christlichen Heiligen. Sie bestehen aus einem gesungenen Gebet, dessen Text auch der brasilianische Vor- beter selbst nicht versteht, und daran schließt sich ein Trink- und Tanz- o-elasre, bei welchem den durch den Alkohol entfesselten Leidenschaften Gelegenheit zu allen Ausschweifungen geboten wird. Allein aus Joguyroquy's Bande sind schon zwei Indianer bei den auf solchen Festen häufigen Schlägereien ermordet und mehrere andere verwundet worden. In gleicher Weise verlaufen häufig auch jene anderen Feste, denen ein Gelübde Religion der Apapocuva-Guarani. 351 zugrunde liegt; und doch, wie werden die Indianer von ihren brasilianischen Nachbarn manchmal geradezu bearbeitet, ein solches abzulegen. Eine der größten Wohltaten, welcher die Guarairi auf der Arariba-Reservation teilhaftig werden, ist, daß sie dort vor diesem aufdringlichen Christentum sicher sind. Damit ich mir indessen nicht vorzuwerfen habe, daß ich in einseitiger Weise dem guaranitischen Heidentum Weihrauch streue, will ich nun auch berichten, daß das Nimongarai-F est dieser Indianer auch manchmal den Medizinmännern Gelegenheit bietet, ihrem Ehrgeiz in der Weise zu fröhnen, daß sie ihre Leute durch Taschenspielereieu betrügen. So renommierte Joguyroquy auf einem solchen Fest mit Blumen, die er, einem spiritistischen Blumenmedium gleich, aus dem Jenseits in das Diesseits herüberschwindelte. Oque" ließ einmal zu einem solchen Feste ein Stück Bambü aus dem Wald bringen und im Tanzhaus aufstellen. Des Nachts saus; und rasselte er es gründlich an und ließ es dann aufschneiden. Es war von einem Knoten zum andern voll reinen, klaren Jate^-Honigs, der außerdem einen ganz eigenen Wohlgeruch ausströmte. Irgend eine Öffnung war wenigstens bei dem oberflächlichen Nachsehen, was einem in diesem Fall gestattet wurde, nicht zu finden. Alle Teilnehmer waren überzeugt, daß es Honig sei, wie er im „Land ohne Schlechtes" von den glücklichen Seelen ge- trunken wird, und daß er durch die Kraft des Medizingesanges in den Bambü hineingezaubert wrorden sei. Ein ähnliches Honigwunder, bei dem außerdem noch der Vogel Tangard aus dem Jenseits erschienen sein soll, machte der große Guyracambi am Jatahy dem Missionar F. Timotheu de Castelnuovo vor und forderte ihn auf, ein gleiches zu tun, wenn er als christlicher Priester wirklich dem indianischen Medizinmanne über- legen sei (vgl. S. 290). Mir selbst saugte Guyracambi am Rio das Cinzas eines Nachts drei kleine schwarze Steinchen aus der Brust und tat sie auch angeblich wieder an ihren Platz zurück. Den Grund, weshalb er mit mir diese Zeremonie vornahm, habe ich nie erfahren, so daß ich an- nehme, er habe es lediglich getan, um mir zu imponieren. Ich will bei dieser Gelegenheit noch ein paar Worte über die Krankenbehandlung durch Medizinmänner hinzufügen. Die indianische Heilkunde genießt in der brasilianischen Yolksmeinung einen ganz un- verdienten Ruf. Besonders das ungebildete Volk traut der Rothaut in dieser Beziehung schier übernatürliche Kenntnisse zu. Öfter gebraucht der schlaue Erfinder irgend eines Allheilmittels den indianischen Namen, am es populär zu machen, indem er in der Reklameschrift vorgibt, das Mittel durch einen Indianer erhalten zu haben. Ich kann nur sagen, daß ich in den Jahren, die ich unter verschiedenen Stämmen zugebracht habe, Dutzende von Fällen sah, in denen der Kranke nicht nur trotz, sondern manchmal ganz augenscheinlich infolge der angewandten indianischen Heilmittel starb. Andererseits gebietet mir aber auch das Gefühl der Dankbarkeit, hier zu erwähnen, daß mich indianische Heilkunst rettete, als ich 1907 am Araribä durch Unterernährung, Sumpffieber und rote Ruhr so heruntergekommen war, daß ich mich selbst schon völlig auf- gegeben und auch bereits dem Anfang meiner etwas zu früh begonnenen 23* 352 C. Nimuendajü-Unkel: Totenfeier selbst beigewohnt hatte. Der Guaram' hat auch zu den Zauber- gesängen seiner Medizinmänner in Krankheitsfällen von einiger Schwere viel mehr Vertrauen, als zu den verschiedenen Absuden und Umschlägen, auf die ich hier nicht weiter eingehen will. Daß die Krankheit aus dem Körper in Gestalt irgend eines Gegenstandes herausgesaugt oder sonst vorgezeigt würde, ist mir bei den Guaram niemals vorgekommen, die alten Zauberer sollen es jedoch so gemacht haben. Was ich oben von Guyracambi und mir erzählt habe, hatte mit Krankenheilung nichts zu tun. Der Medizinmann behandelt die Krankheit vielmehr gerade so wie die Zauberkraft (vgl. S. 302 — 303), mit der sie ja auch mehr oder weniger identisch ist, als einen unsichtbaren, aber doch durchaus körperlichen Stoff, der dem Medizinmann, wenn er sich durch Gesang in Ekstase ver- setzt hat, sichtbar wird und sich entfernen läßt. Hierzu ein Beispiel: Der 15jährige Cupery, Stiefsohn des Medizinmannes Neenguei, er- krankte am Fieber. Nach vier Tagen war sein Zustand vollständig hoffnungslos. Da er seit Einbruch der Dunkelheit ohne jedes Lebens- zeichen lag, so sprach man davon, ihn durch Namenwechsel (vgl. S. 305) zu retten zu versuchen. Der Junge war mir stets ein lieber Genosse ge- wesen, und so wachte auch ich die Nacht an seinem Lager, als sein Stief- vater hinzutrat, sich zu ihm hinsetzte und zu singen begann. Man sah, er tat sein möglichstes, aber der Gesang dauerte stundenlang, und Cupery lag noch immer wie leblos in den Armen seiner Mutter. Neenguei goß und hauchte von seiner Zauberkraft über den Jungen hin, was er nur konnte, und endlich, nach Mitternacht, schien er die Krankheit zu erblicken. Er nahm sie vorsichtig wie ein über dem Kranken liegendes Tuch zusammen, mit der einen Hand vom Kopf, mit der andern vom Fußende her beginnend, dann wickelte er sie um seine rechte Hand, stand auf, ging zur Tür des Hauses und warf die Krankheit von sich, worauf er sich pfeifend in die Hände blies und diese klatschend zu- sammenschlug. Er kam nun zurück, um seinen Platz wieder einzunehmen, aber in demselben Augenblick drehte sich der Kranke stöhnend herum, öffnete die Augen und fragte, den Kopf ein wenig erhebend, indem er interessiert um sich blickte: „Mbaeva pä?a (Was ist denn los?). Dann trank er Wasser, drehte sich herum und schlief sanft bis zum Morgen. Neenguei bemühte sich, als er sah, daß der Kranke gerade in dem Moment erwachte, wo er die Krankheit von ihm genommen hatte, vergebens, seinen Triumph vollständig hinter der Maske selbstverständlicher Gleichgültigkeit zu verbergen. Sowie der Medizinmann die Krankheit fortnehmen kann, so kann er sie aber auch geben. Man nennt solche, die andre Leute mit Krank- heiten behexen, moäjäry — „Giftherren". Niemand gesteht es selbst zu, moäjäry zu sein, aber es gibt doch gewisse Personen, oder hat sie wenigstens gegeben, von denen alle Stammesgenossen wissen, daß -sie es sind. Ein solcher war zum Beispiel der vor wenigen Jahren verstorbene Nimbiara- pom- (vgl. S. 292—293), auch den Tanygua-Führer Nanderyquyni habe ich bereits auf S. 328, 329 in seiner Eigenschaft als böser Zauberer geschildert. Gewöhnlich beschuldigen sich die verschiedenen Horden gegenseitig der Religion der Apapocüva-Guaram. 353 Zauberei und fürchten deshalb eine die andere. Nicht selten werden Krankheitsfälle in der Horde irgend einem fremden Hordenmitglied, welches zugezogen ist, zugeschrieben. Unter der Bande Joguyroquy's wohnte ein Kayguä, namens Uembe, der eine Pflegetochter besaß, die er an einen Neffen Joguyroquy's verheiratete. Bald nach seiner Verheiratung starb er jedoch. Uembe verheiratete nun das Mädchen mit einem andern jungen Mann der Horde, der es aber nicht so behandelte, wie es der Schwiegervater für nötig hielt, weshalb er mit diesem eines Tages eine kleine Auseinandersetzung hatte. Kurz darauf erkrankte auch dieser zweite Schwiegersohn Uembe's und starb in wenigen Tagen. Nun galt es als erwiesen, daß der Kayguä modjäry sei und die beiden Gatten seiner Pflegetochter umgebracht habe. Man jagte ihn wie ein wildes Tier, aber es gelang ihm, in den Sertäo von Sdo Pedro do Turvo zu entkommen. Weniger glücklich waren zwei andere Kaygua der heute eingegangenen Aldea am Laranoinha im Gebiet des Rio das Cinzas. Sie waren dem Medizinmann Guyracambi als die Vergifter seines Sohnes denunziert worden. Daß sie im Begriff standen, nach Matto Grosso zurückzukehren, sah jener als Beweis ihrer Schuld an und ließ ihnen am Flußufer einen Hinterhalt legen, in welchem der eine getötet wurde, während der andere verwundet entkam. Guyracambi erfuhr jedoch das Versteck des Flücht- lings, begab sich zu dem, der ihn verborgen hielt, und zwang ihn, den Verwundeten im Schlaf durch einen Pistolenschuß zu töten. 1904 wurde eine Tochter und eine Enkelin desselben Guyracambi's in der Aldea von Pirajü aus ähnlichem Verdacht ermordet. Die beiden wohnten erst am Rio Verde, wo bereits der Verdacht der Oguauiva, an einer großen Kindersterblichkeit die Schuld zu tragen, gegen sie laut wurde. Sie zogen sich deshalb nach der meist von Kaygua bewohnten Aldea von Pirajü zurück, aber auch dort trugen sich alsbald mehrere Todesfälle zu, deren Ursache man auf den Zauber der Tochter Guyracambi's zurückführte. Besonders die Frau des gerade damals abwesenden Kayguä- Häuptlings drang nun auf Rache, und der zu jener Zeit gleichfalls an diesem Platz wohnende Medizinmann Neenguei, den ich im vorhergehenden schon so oft genannt habe, befahl die Ausführung des greulichen Ver- brechens, obwohl er selbst kein Kaygua, sondern, gleich den Opfern seines Aberglaubens, Apapocüva ist. Die Frau wurde im Wald in einen Hinterhalt gelockt und mit einem Beil erschlagen. Ihr Kind zu töten, fand niemand den Mut, man gab die Mordwaffe also einem Knaben, den man zwang, das etwa sechsjährige Mädchen, welches auf einen Baum ge- stiegen war, zu erschießen. Die Leichen warf man in den Para napanema, der sie unterhalb des Palmital-Falles ans Land schwemmte, wo sie von den Brasilianern ge- funden wurden. Aus Furcht vor der Entdeckung des Verbrechens stob nun die ganze Aldea auseinander. Die Mehrzahl der Kaygua floh nach dem Staat Parana, Neenguei dagegen zu der Bande Joguyroquy's, wo sich einige Jahre darauf auch Tapendf, der das Mädchen getötet hatte, einfand. Dieser Aberglaube und die sich aus ihm ergebenden Mordtaten bilden 354 C. Nimuendajü-Unkel. die dunkelste Seite in dem religiösen Leben der Guaranf. Über ganz ähnliche Szenen berichtet übrigens auch Henri Coudreau von den Mundurukü am Tapajoz1), und mehr oder weniger strenge Justiz ist gegen vermeintliche böse Zauberer bei allen Stämmen gebräuchlich gewesen. Über eine andere Art von bösem Zauber, den Mboraiai, weiß ich so gut wie nichts, außer dem Namen, der „schlimmer (-«?') Gesang (mborai)" bedeutet. Wenn man jemandem den mboraiai singt, so empfindet er, auch wenn er sich in noch so weiter Entfernung befindet, zur selben Stunde einen heftig brennenden, innerlichen Schmerz und stirbt alsbald. Die Furcht der Indianer vor dem Mboraiai der fremden Zauberer ist ganz grenzenlos. Selbst unter sich sprechen sie sogar höchst ungern darüber — man soll bekanntlich den Teufel nicht an die Wand malen. Andere Medizinmänner besitzen die Gabe, den Blitzstrahl auf beliebige Ziele zu lenken. Yon Nanderyquyni habe ich schon etwas ähnliches auf Seite 329 berichtet. Auch der Oguauiva-Häuptling Caninde, welcher um 1860 mit seiner Bande nach der Meeresküste gezogen kam, soll den Blitz auf das Haus eines Brasilianers, der ihn für die ihm geleisteten Dienste nicht bezahlen wollte, durch seinen Medizingesang herabgezogen haben. Der Schuldner des Häuptlings — er war von dem Schlag nur betäubt worden — soll darauf dem Indianer augenblicklich seinen Verdienst aus- bezahlt haben. Es ist nur schade, daß nicht alle Indianer ihre Schuldner auf so nachdrückliche Weise mahnen können! So sind die Personen, so die diesen zu Gebote stehenden Kräfte und Zaubermittel, von denen die Guaranf eine Kettung vor dem drohenden Weltuntergang durch die Flucht in das Land ohne Schlechtes erhofften. Man wundere sich nur nicht zu sehr über die Torheit der Guaranf, denn auch im 20. Jahrhundert erscheint zum Beispiel kein Komet am Himmel, der nicht Mitgliedern der zivilisiertesten europäischen Nationen Anlaß zu den rührendsten Albernheiten gäbe, und ein großer Teil der brasilianischen Nation lauscht andächtig dem Gekrächze des Unglücksraben Mucio Teixeira in Rio de Janeiro, dessen geistreiche Prophezeiungen von mehr als einer Zeitung ins Land hinaus trompetet werden. 5. Die Suche nach dem „Land ohne Schlechtes". — Darüber, wo dieses Paradies zu suchen sei, gehen die Ansichten der kompetenten Medizinmänner etwas auseinander. Einige, besonders unter denKayguä2), haben geglaubt, man müsse den Weg etwa so wie Guyraypoty bei der Sintflut (vgl. G. XII.) nehmen, indem man durch Fasten und Tanz den Körper leicht macht, worauf er zum Zenith aufsteigt und durch die Him- melspforte (yvdy roque) in das Paradies zu Nanderyquey eingeht. Daß der 1] Henri Coudreau: Voyage au Tapajoz. Paris 1897. S. 154 f. (Nach F. Pelino de Castrovalva und G. Tocantins. 2) Die Bewegung hatte sich schon sehr frühzeitig auch den benachbarten, als Kayguä zusammengefaßten Banden mitgeteilt. Mit solchen nach Osten ausge- wanderten Mitgliedern dieser Horden wurden die Aldeas von Salto Grande Piraju (18G4) und Jatahy (1855) gegründet. Religion der Apapocüva- Quarani. 355 Körper durch den Tanz leicht werde, glauben die Guarain auch noch heute steif und fest aus folgendem Grunde: Wenn man, zum Beispiel beim Nimongarai-Fest, eine Nacht hindurch getanzt hat, so ist man am am anderen Morgen ziemlich ermüdet und bekommt, nachdem man sich etwas ausgeruht hat, steife Knie. Tanzt man nun die mächste Nacht wieder so, empfindet man am folgenden Morgen die Anstrengung noch schwerer. In der dritten Nacht dagegen nimmt die Erschlaffung der Beinmuskeln nicht mehr in diesem Maße zu. Ks scheint, als ob sich der Körper an die gleichförmige Bewegung mehr und mehr gewöhne, so daß es, um die dritte Nacht bis Sonnenaufgang auszuhalten, nicht solcher Anstrengung bedarf wie in der vorigen. Der Indianer aber folgert daraus, sein Körper fange an, leichter zu werden, nicht etwa nur scheinbar, sondern tatsächlich, seinem spezifischen Gewicht nach. In der vierten Nacht tanzt man schließlich ganz mechanisch. Die Füße machen die Bewegung, ohne daß es dazu irgendeines Aufwandes von Energie bedarf, man denkt kaum mehr daran, daß man tanzt. Dann aber tritt ganz plötzlich eine desto heftigere Reaktion ein: Irgendeiner der Teilnehmer schwankt plötzlich und bricht, mitten im Tanz, ohn- mächtig vor Erschöpfimg zusammen. Die Zeremonie bricht natürlich dann sofort ab. — Schade, heißt es dann, wenn man nur noch zwei oder drei Nächte hätte so forttanzen können, so wäre der Körper gewiß so leicht geworden, daß er zum Himmel aufgestiegen wäre! Die andere, in neuester Zeit besonders von Nimbiarapony (vgl. S. 292 bis 293) vertretene Ansicht, daß ein Land ohne Schlechtes auch im Mittel- punkt der Erdoberfläche liegen müsse, fußt auf dem dritten Kapitel des Textes der Schöpfungssage, wo es heißt, Nanderuvugü habe sein Haus yvy ytd mbytepy, „mitten auf der Erdstütze" erbaut. Dort machte er auch jene Roca, die sich von selbst pflanzte und in derselben Stunde noch Früchte trug (I. IV.). Die überwältigende Mehrheit der Medizinhäupt- linge suchte jedoch das Yvy maräey im Osten, jenseits des Meeres. Den Apapocüva ist nur die Existenz eines östlichen Meeres bekannt. Davon, daß im Westen gleichfalls ein Meer vorhanden ist, haben sie keine Ahnung; und doch sollte man gerade das Gegenteil erwarten, wenn die Vorväter der Guarani nach der von Martius1) ausgesprochenen Meinung von den Anden in das östliche Flachland heruntergestiegen wären. Die Apapocüva nennen das Meer Paräry (Alt-Guarani: para), die Medizin- männer gebrauchen jedoch auch häufig in ihren Prophezeiungen usw. Bezeichnungen wie Y recoypy (ewiges Wasser) und Yvacue recoypy (nur ewiger Himmel?). Die Entstehung des Meeres aus dem Tümpel mit dem fliehenden Ufer habe ich auf Seite 326 behandelt. Eine große Rolle spielt dann das Meer nach dem Sinbrand in der Guyraypoty-Sage. Interessant 1) C. F. Ph. v. Martius: Beiträge zur Ethnographie und Sprachenkunde Süd- amerikas, zumal Brasiliens. Leipzig 1867, I, S. 182 und Karte. Noch weiter ab vom Meer als die alten Sitze der Apapocüva liegen die der Jahüna am Rio Apaporis, deren Jurupary-Sage den Nationalheros MiUmaki aus dem großen Wasserhaus, der Heimat der Sonne, d. h. dem östlichen Meer, hervorgehen läßt. (Koch-d rim- berg: Zwei Jahre unter den Indianern. Berlin 1909. II. S. 292-293. 356 C. Nimuendajü-Unkel: ist es, daß da auch (G. VII.) die wie eine Wand hinter der Küste Süd- brasiliens aufsteigende Serra do Mar genannt wird: Cövae ( — dieses) yvyty ( — Gebirge) Pardry ( — des Meeres) jocoä (Damm) usw. Die alten Tupi der Küste nannten diese Gebirgskette Paranapiacaba, was allgemein mit „Ort, von dem aus man das Meer sieht" übersetzt wird. Auch in § 24 des Guaranitextes der „Conquista Espiritual" kommt der Name vor: ybiti guacu Parana piahaba. Ich zweifle nun, daß pia in diesem Fall die Bedeutung von „erblicken, sehen" hat. Der Autor der „Conquista" über- setzt es in seiner „Arte de la Lengua Guarani" mit „reparo"1). In den dabei angeführten Beispielen hat das Wort den Sinn von „verteidigen, entschuldigen, decken, verbergen", in zwei Fällen jedoch entspricht es in seiner Anwendung vollkommen dem jocoä — „zurückhalten" meines Apa- pocüvatextes: Ayepiä curup'i ptpe ahangagui — „den Teufel mit dem Kreuz zurückhalten" und Amonembiäha i — „den Fluß abdämmen". Das Verbal caba (Tupi), haba (Guarani) bezeichnet sowohl den Ort, als auch den Zweck einer Handlung. Paranapiacaba wird also wohl weiter nichts sein, als ein anderer Ausdruck für das Pardry jocoä der Apapocüva: Beides bedeutet „des Meeres Damm" 2). Wer selbst den Anblick genossen hat, wie sich die felsigen Ausläufer dieses Gebirges gegen die Brandung stemmen, wie z. B. an der Ponta do Guarahü, der wird dieser Deutung des Namens gewiß nicht widersprechen, auch wenn er die Rolle, welche das Gebirge in der Kataklysmologie spielt, nicht kennt. Es ist recht sonderbar, daß das Meer bei einem Volke eine solche Rolle spielt, welches im tiefsten Innern des Kontinentes wohnt, und dessen ganzer Habitus von durchaus binnenländischem Charakter ist. Dies zeigt sich vor allem auch, sobald die Guarani tatsächlich an das Meer gelangen. Der Eindruck der Brandung, welche wie ein grimmiger Feind beständig gegen die Erde Sturm zu laufen scheint, ist ihnen unheimlich: sie glauben sich vor einem beständig drohenden Verhängnis zu befinden. Deshalb hat keine einzige der zahlreichen Banden, welche die Küste erreichten, ihren Sitz am Gestade genommen, keine hat je einen Versuch zur Seefahrt ge- wagt, keine auch nur ein einziges Element ihres Unterhaltes dem Meere entnehmen mögen. Sie zogen stets so weit ins Innere zurück, daß sie vom Meere nichts sahen und nichts hörten, manchmal über eine Tagereise von der Küste. Die meisten Führer kehrten überhaupt, sobald sie sich von der Unausführbarkeit ihrer Pläne überzeugt hatten, mit ihren Banden auf das Hochland zurück. 1) Montoya: Tesoro, 288v,/282v. Vgl. auch Platzmann, Wörterbuch S. 212: Piär — Abwehren mit der Hand. Guaranisch: Peär — abwenden, entfernen, fort- stoßen. Martius, Beiträge II, S. 80: piar — mit der Hand abwehren. 2) Jocod ist gebildet aus dem Reciprocum jo —, dem Verbum co — „stemmen" und dem Verbal des Ortes, Zwecks, der Art und Weise usw. — a. Baptista Caetano de Almeida, unbestritten der größte Meister der Guaram-Sprache, gibt (S. JJ86) folgende Erklärung : „Die Absonderung, Abtrennung von parana oder dem großen Fluß. Soll wohl heißen: pard — des Meeres y-pia-hdb — Weg schneidet ab." Auf derselben Seite oben übersetzt er pid unter anderm mit „tapar, ante- passar, encobrir'. Religion der Apapocuva-Guarani. 357 War ein Medizinmann entweder durch Träume und Visionen oder durch mißverstandene Naturerscheinungen zu der Überzeugung gelaunt, daß die Zerstörung- der Welt iu nächster Zeit ihren Anfang nehmen werde, so versammelte er seine Jüngerschaft und begann mit ihnen zu fasten und zu tanzen, damit sich ihm der Weg nach Osten offenbare. Es dauert gewöhnlich recht lange, bis diese Offenbarung kam. Aber diese Indianer, deren größter Fehler vielleicht ihre Unbeständigkeit ist, haben bei der Verfolgung ihrer, ich darf wohl sagen „höheren Ziele" eine ganz staunenswerte Konsequenz und Ausdauer bewiesen. Man tanzt ein Jahr lang recht, dann kommt Unserm Vater der Weg, heißt es I. XLIV. Es ist doch wahrhaftig keine Kleinigkeit, einen Medizintanz ein Jahr lang fortzusetzen! — Wenn er's vollbracht hat, kommt ihm der Weg, dann gehen wir wohl mit ihm nanderoväi coty, gen Osten. Nanderoväi heißtwörtlich „in ( — i) unserm ( — /lande) Angesicht ( — tovd). Diese Benennung für Osten kommt natürlich daher, daß die Guarani alle ihre religiösen Handlungen mit gen Sonnenaufgang gerichtetem Gesicht vornehmen, ja, die „richtige" Stellung einer Person oder einer Sache, eines Hauses z.B., ist immer mit der Front nach Osten. Dementsprechend heißt auch Westen hande ( — unserm) cupe (— Rücken) py ( — in). Die Auffassung der alten Tupf muß nun der der heutigen Guarani ziemlich gleich gewesen sein, sonst hätten sie nicht die Portugiesen und die Europäer überhaupt mit dem Namen (obaiguara — „die vorm Angesicht Wohnenden" bezeichnen können1). Der Grund, weshalb immer von neuem Guaranibanden von Wösten kommend auftauchten, ist immer mißverstanden worden. Der Baron von Antonina, welcher in den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts am meisten mit diesen Neuankömmlingen zu tun hatte (vgl. 289), gibt an, sie seien aus ihren Sitzen in Matto Grosso durch feindliche Stämme ver- trieben worden. Selbst wenn ich über die Religion der Guarani nichts weiter wüßte, müßte ich diese Angabe als sehr unwahrscheinlich bezeichnen aus folgenden Gründen: Die einzigen Feinde, von denen die Tradition aus Matto Grosso berichtet, waren die aus Westen und Nordwesten heran- dringenden Guaikurü-Horden und die in einem Abhängigkeitsverhältnis zu diesen stehenden Chane. Diese Feinde wurden von den Guarani, da sie sich der Pferdezucht in größerem Stile zugewandt hatten, als Mymbä (Haustier — ) jära ( — herren), abgekürzt Mbajä, d. h. „Viehzüchter", be- zeichnet. Diese Horden2) begannen, indem sie 1661 in größerer Anzahl über den Rio Paraguai nach Osten einfielen, einen grausamen Eroberungs- krieg gegen die Guaram-Missionen der Jesuiten, denen sie das Gebiet nördlich vom Rio Jejuy entrissen. Sie bedrohten mehrfach Asunciön und 1) J. Platzmann: Wörterbuch S. 342: Cobaiguära — Regieren. Corrigiere Cobaiguära. Bedeutung: Die welche sind zu Hause in der Front (in Portugal). S. 495: ^obaiguara — von drüben. Vgl. auch Martius: Beiträge II, S. 46: Qobmj — (Portugal) — das Land jenseits des Meeres. 2) Rodrigues do Prado: Historia dos indios Cavalleiros ou da nacao Guaycüru. Revista do Instituto Historico e Geograx>hico I. Rio de Janeiro 185G, S. 25. 358 C. Nimuendaj ü-Unkei : drangen bis Caazapa vor. 1744 brachen sich ihre Angriffe schließlich an dem Widerstand, den ihnen der Gouverneur Rafael de la Moneda ent- gegensetzte, und in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erlahmte ihre Widerstandskraft ganz sichtlich. 1774 machte der eine Teil mit den Spaniern, 1791 der andere mit den Portugiesen endgültig Frieden, und im 19. Jahrhundert begannen die kriegerischeren Guaikurü rasch dahin- zuschwinden1), während die friedlicheren Chane seßhaft wurden und das wichtigste Arbeiterelement der Zone bildeten. Die an den Zuflüssen des Parana wohnenden Guaranihorden werden wohl überhaupt viel weniger von den Einfällen der Mbojä betroffen worden sein, als die an den linken Nebenflüssen des Paraguai wohnenden. Warum wanderten nun die Guarani gerade zu der Zeit aus, als die Macht der Mbajd sich schon ge- brochen hatte, nachdem es ihnen gelungen war, den Hauptansturm in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts zu überstehen? Und warum setzen sie diese Auswanderung bis heute fort, wo niemand mehr die Mbajd zu fürchten braucht? Viel schlimmere Feinde als die Mbajd waren den Guarani die im Osten des Parana wohnenden Avavai (die Eaingygn). Wenn diese wohl auch am Anfang des 19. Jahrhunderts im Staat Parana nicht so weit nach Nordwesten reichten wie heutzutage, so war es doch immer eines der Hauptprobleme der führenden Medizinmänner, die An- wesenheit dieser feindlichen Horden beizeiten zu ahnen, um einen Zu- sammenstoß zu vermeiden. Und schließlich drittens: Warum flohen die Tanyguä, als sie sich bei Itapetininga aus der Sklaverei befreit hatten, nicht in die Wildnis zurück, sondern weiter nach dem Meere? Die ge- schichtlichen Tatsachen bestätigen nur das, was mir die Indianer stets versicherten: Der Zug der Guarani nach Osten wurde nicht bedingt durch den Druck feindlicher Stämme, noch weniger durch die Hoffnung, jenseits des Parana bessere Lebensbedingungen anzutreffen, oder etwa gar durch den Wunsch, sich der Zivilisation näher anzuschließen, sondern einzig durch die Furcht vor der Zerstörung der Welt und die Hoffnung, vor dieser in das Land ohne Schlechtes eingehen zu können. Eine solche Wanderung nach Osten ging nur ungemein langsam vor sich und legte den Teilnehmern die schwersten Entbehrungen auf. Die gebrechlichen Alten und die kleinen Kinder verzögerten den Vormarsch. Die allnächtlichen Medizintänze und die Fastenvorschriften erschwerten die Auffindung geeigneter Nahrungsmittel. Unter den letzteren war der Honig das wichtigste, aber auch er war schwer für eine so große Anzahl von Personen in genügender Menge aufzutreiben. Wenn die Zeit des Waldschlages herankam, so legte man, wo immer man sich befand, eine kleine Pflanzung an und wartete auf die Ernte, um wenigstens einen Teil derselben zum Vormarsch zu benutzen. Die Überlieferung der Apapocüva berichtet, wie die Nachzügler unter den Anfällen durch wilde Tiere zu leiden hatten, und wie einst ein Indianer sich frei- willig den Jaguaren zur Beute gab, damit die Seinen einen Vorsprung 1) Ludwig Kersten: Die Indianerstämme des Gran Chaco. Internationales Archiv für Ethnographie XVII, Heft 1 und 2. Leiden 1904. Religion der Apapocüva-Guarani. vor den verfolgenden Bestien erlangen und den Haupttrupp erreichen konnten. Ein Zurück gab es für diese Wanderer nicht. Es wird erzählt, daß einst vor sehr langer Zeit ein Trupp von Guarani aus der Gegend des Cerro Ypehü an der paraguaii sehen Grenze aufbrach, um das Yvy maraey zu erreichen. Den Parana überschritten sie dank der Zauberkraft ihres Medizinmannes, ohne daß sie es überhaupt gewahr wurden. Dann zogen sie unbehelligt durch das Gebiet der feindlichen Kaingygn. Im weiteren Verlauf der Reise verloren sie jedoch den Glauben an ihren Führer und beschlossen umzukehren. Mit Schrecken mußten sie aber nun bemerken, daß die Wälder von Feinden wimmelten. Und als sie schließlich sich schon der Heimat nahe glaubten, standen sie plötzlich vor den Fluten des Paranji, die ihnen den Rückzug verlegten. Verzweifelt flohen sie wieder nach Osten, aber sie stießen auf die Kaingygn, die ihre Männer töteten und die Frauen und Kinder in die Sklaverei schleppten. Die Nachkommen derer, die diesem Schicksal entgingen, irren noch jetzt, von den Kaingygn verfolgt, ohne Häuser und ohne Ackerbau als scheue, furchtsame Jäger im Gebiet des unteren Rio Ivahy umher. Die anderen Horden bezeichnen sie als Yvapare, was etwa „die nach dem Himmel wollten" bedeutet. Telemaco Borba nennt sie Are, was wohl nur eine Verstümmelung von Yvapare ist, bei den Brasilianern heißen sie wegen ihres großen, hölzernen Lippenpflockes und der durchstochenen Ohren „Botocudos". Mit den im südlichen Parana lebenden kriegerischen Horden haben sie nichts als diesen Spitznamen gemein. Ihre Sprache ist ein echter Guarani-Dialekt, der dadurch, daß sie das f? wie ch aussprechen, etwas an den der paraguaiischen Cheiru erinnert. (Vgl. S. 294.) Sonne und Mond bezeichnen sie merkwürdigerweise unterschiedslos mit dem Wort päi1). Waren aber die Wranderer so glücklich, bis zur Küste vorzudringen, und hatten sie das Grauen vor dem ungewohnten Anblick des Meeres einigermaßen überwunden, so zogen sie sich ein Stück ins Innere zurück, errichteten ein Tanzhaus und begannen nun ernstlich den Tanz zu dem Zwecke, über das Wasser hinüber in das Yvy maraey' zu gelangen. Dann geht unser Vater darüber hin (durch die Luft), seine Jünger gehen wohl auf der Erde, und das Wasser ist für sie trocken. So dachte sich (I. XLIV) Joguyrovyjü die Wunderfahrt nach dem Land ohne Schlechtes, 1) Diese Yvapare, die auch gelegentlich von den Guarani als Tapijd bezeichnet werden, heißen bei den Brasilianern allgemein Botocudos. Daß sie als reiner Guaram-Stamm weder mit den Aimore-Botocudos von Espirito Santo, noch mit den Botocudos von Santa Catharina, die einen stark abweichenden Kaingygn-Dialekt sprechen (vgl. H. Gensch, Wörterverzeichnis der Buger von Santa Catharina, Zeitschrift für Ethnologie, Heft 5, 1908, S. 744}, etwas zu tun haben, liegt auf der Hand. Trotzdem sind die Dolmetscher, mittelst derer die Regierung die Pazifi- zierung der Botocudos von Santa Catharina 1911 — 1912 versuchte, dem Stamm der Yrapare entnommen, aus dem triftigen Grund, daß beide die Unterlippe durch- stochen haben. Es scheint indessen außer diesen drei Stämmen noch „Botocudos" mit nicht durchstochener Unterlippe zu geben! 360 C. Nimuendajü-Unkel: andere glaubten, daß sie, wenn ihr Körper leicht genug geworden wäre, zusammen mit ihrem Führer, ja wohl gar mit dem ganzen Tanzhaus, in die Höhe steigen und im Yvy mardey niedergehen würden. So haben Hunderte von Indianern begeistert und voller Hoffnung am Meere ge- tanzt, und dann kam die furchtbare Enttäuschung, und der Medizinmann sah sich vor die gebieterische Notwendigkeit gestellt, eine Erklärung für den Fehlschlag des Unternehmens zu geben. Es war dann eben irgend ein Fehler begangen worden, der den ganzen Zauber wieder zu nichte gemacht und häufig den Wanderern den Weg ins Jenseits für immer ver- schlossen hatte. So wird erzählt, daß, als der Medizinmann Caninde mit seiner Bande am Meer tanzte, von Osten aus dem Yvy mardey '' zwei Vögel gekommen seien, um ihnen den Weg über das Wasser zu zeigen. Sie kreisten über den Tänzern und setzten sich schließlich auf den Zaun des Tanzplatzes nieder. Unglücklicherweise bemerkte sie dort ein Knabe, der sich an dem Tanze nicht beteiligte, und erlegte den einen der beiden Yögel durch einen Pfeilschuß. Der andere erhob sich und flog wieder über das Meer zurück. Caninde eröffnete aber nun sogleich seinen Jüngern, daß sie nun niemals mehr nach dem Yvy mardey gelangen würden. Die große Masse der Guarani ist heute vollständig davon überzeugt, daß sie nicht mehr, wie einst die Alten, in das Yvy mardey' gelangen können. Weit entfernt davon, an der Existenz dieses Paradieses zu zweifeln und die Sache an sich als unmöglich aufzufassen, erklären sie ihr Unvermögen dadurch, daß ihr Körper durch den Genuss aus Europa stammender Nahrungsmittel (Salz, Fleisch der Haustiere, Schnaps usw.), sowie durch den Gebrauch der europäischen Kleidung eine unbesiegbare Schwere erhalten habe. Der letzte, der nicht nur seinen Jüngern Ent- haltsamkeit von diesen Stoffen predigte, sondern auch selbst keine zu sich nahm, war der Medizinmann Guyracambi, (Vgl. S. 290.) Und doch ist der alte Wahn noch nicht ganz erloschen. Bis heute noch flackert in Einzelnen die Hoffnung auf das Yvy mardey' gelegentlich zu Taten auf. Zu verheißungsvoll klingt doch die alte Sage (I. XLV): Dann gehen wir hindurch (durch das Meer) und kommen zu dem Jaboticaba- Hain. Wenn wir dann näher an Xandecys Haus kommen wollen, ist da die große alte Pflanzung und der Bananenhain. Und wir gehen hindurch und treten in den Wald ein. Und unser Mund wird trocken, und da ist Honig, welchen wir trinken. Und indem wir hindurchgehen, kommen wir an den See mit dem klebrigen Wasser; da trinken wir nicht, und unser Mund wird schließlich wirklich trocken. Und indem wir vorbei- gehen, kommen wir an das gute Wasser, und dort trinken wir. Dann gehen wir zum Hause Xandecys, und indem wir uns nähern, kommt der Ardra und fragt uns: „Es spricht X'andecy, was will mein Kind essen?" Da erzählen wir ihm: Süßes Brot aus grünem Mais wollen wir essen und gelbe Bananen!" Und indem wir weiter gehen, treffen wir die Drossel Sabid. Sie begegnet uns und fragt uns: „Was will mein Kind trinken?" Und wir erzählen ihr: „Cac/uijy will ich trinken". Und sie geht zurück und berichtet es Xandecy. Indem wir ankommen, weint Xandecy und Religion der Apapocuva-Guarani. 361 spricht: „Auf Erden sterbt ihr alle, geht nicht mehr dorthin, bleibt nun hier." Klar und deutlich erscheint hier die alte, von so vielen Stämmen geübte Sitte des Tränengrußes in ihrer Bedeutung als Zeichen des Mit- gefühls mit dem Ankömmling wegen der von ihm überstandenen Leiden. (Vgl. G. Fried erici, Der Tränengruß der Indianer. Globus LXXXIX. S. 30. 1907.) Am Ende des vorigen Jahrhuuderts durchzog ein gewisser Ypey die Aldeas des Innern und forderte die Guarani auf, sich bereit zu halten, damit sie mit ihm, sobald er seine Rundreise bei allen Banden vollendet habe, zum Meer zögen. Er gab an, sein Onkel sei vor seinen Augen in das Yvy mariiey gelangt und habe ihm das Geheimnis des Weges dorthin mitgeteilt. Ich selbst habe Ypey nie zu sehen bekommen, aber in vielen Banden wurde mir erzählt, daß er durchgekommen sei. Schließlich ver- schwand er, niemand wußte mir zu sagen, welches Ende dieser Prophet genommen hatte. Seine letzten Spuren verloren sich in Matto Grosso. Im Mai 1912 traf ich nur 13 km westlich von Sdo Paulo in einem Sumpf am Ufer des Tiete zu meinem nicht geringen Staunen das Lager einer kleinen Truppe paraguaiischer Guarani, echte Waldindianer mit durchstochener Unterlippe und Bogen und Pfeilen, ohne Kenntnis der portugiesischen Sprache und nur ein paar Worte spanisch sprechend. Es war der Rest einer größeren Gruppe, die aber allmählich unterwegs bis auf sechs Personen zusammengeschmolzen war. Ein Kind starb noch in der ersten Nacht, nachdem ich sie aufgefunden hatte. Sie wollten über das Meer nach Osten und waren von einer Zuversicht auf das Gelingen dieses Planes, die mich fast zur Verzweiflung brachte. Von etwas anderem konnte man überhaupt gar nicht mit ihnen reden. Wenn ich ihnen den Vorschlag machte, nach der Araribä-Reservation überzusiedeln, fragten sie nur, ob die im Osten oder im Westen liege, und als sie hörten, daß das letztere der Fall sei, wollten sie nichts mehr davon hören. Vergebens erzählte ich ihnen alle mir bekannten Beispiele von Medizin- männern, die von dem gleichen Plane hatten abstehen müssen: Die waren eben dumm gewesen und hatten es nicht verstanden, aber „Mama", die wisse schon, wie man zu Tupdci) („Mutter des Donners") singt: Dieselbe „A/amd", welche kurz vor ihrer Entbindung stand, erklärte mir auch ganz kategorisch, eines ihrer Kinder sei heute gestorben, dem aber, welches erst zur Welt kommen sollte, werde das nicht passieren, das werde schon in dem „Land, wo man nicht mehr stirbt", geboren werden. Es half auch nichts, daß ich ihnen erklärte, sie würden, wenn sie die Reise fortsetzten, zweifellos von der Polizei als Landstreicher aufgegriffen werden. Die brasilianische Polizei konnte ihnen überhaupt nicht imponieren. Die schieße ja auf gar niemanden und mache gar keinen Krawall — da solle ich mal die paraguaiische sehen! Es war mit den Leuten durchaus nichts A ernünftiges anzufangen, und doch durfte man sie unter keinen Um- stunden ihrem Schicksal überlassen. Nicht nur daß dieses traurig genug sich gestaltet haben würde, hätte sich dann auch die Presse des Falles bemächtigt, aus der Mücke einen Elefanten gemacht und diesen dann zu 362 C. Nimuendajü-Unkel: allen möglichen Propagandazwecken verwendet. Anderseits reizte es mich, auch diesen letzten Nachklang des großen Dramas der Wanderungen der Guaram genauer zu verfolgen. Nachdem ich mich also mit dem Inspektor der Indianer in Säo Paulo, der mir vollkommen freie Hand ließ, über den Fall verständigt hatte, sagte ich den Leuten, sie könnten ihre Reise fortsetzen, und ich würde sie begleiten, wozu sie mich schon mehrfach aufgefordert hatten. Drei Tage darauf standen wir abends glücklich auf der Praia Grande, einem 70 km langen Sandstrand, südwestlich von Santos. Ich suchte eine Stelle aus, wo das weit nach Süden in die See hinein- ragende Vorgebirge von Itaipü nicht mehr den Aufgang der Sonne ver- decken konnte, und dann schlugen wir in den Dünen der hier sehr schwach bevölkerten Küste unser Lager auf. Es goß die ganze Nacht in Strömen, unser Feuer verlosch, und wir saßen traurig ohne Schutzdach unter unsern Decken. Am Morgen hörte jedoch der Regen auf, und die Sonne stieg strahlend und prächtig aus dem Meere empor. Stumm in sich gekehrt standen die Paraguaier neben mir auf der Düne. Die ganze Lage war ihnen offenbar höchst unheimlich. Sie hatten sich das Meer wohl ganz anders und vor allen Dingen nicht so schrecklich groß vorgestellt. Ihre Zuversicht hatte einen gewaltigen Stoß erlitten, sie waren, besonders des Abends, recht niedergeschlagen, und mit dem Singen des Medizingesanges zu Tupäcy, worauf ich mich so besonders gefreut hatte, wollte es gar nicht so recht vorwärts gehen, obwohl auch ich meine Tanzrassel mitgebracht hatte und nach Kräften mithalf. Am vierten Tage glaubte ich die Leute so weit zu haben, daß ich ihnen wieder einen vernünftigen Vorschlag machen konnte. Ich erzählte ihnen von den Vorteilen, die ihnen die Regierung auf der Araribä- Reservation biete, von dem Tanzhaus und den Gesängen der dortigen Medizinmänner und brachte sie nun schließlich dahin, sich, wenn auch noch recht widerwillig, in die Übersiedlung nach dem genannten Platz zu fügen. Froh über diese Einigung, saß ich abends auf der Düne, als Mamas ältestes Töchterlein kam, sich vor mich hinstellte und mich streng ins Gebet nahm: Wo ist das, wo du uns hinführen willst? Hinter uns? Da gehe ich nicht hin! Überhaupt die Regierung, die schon ganz alt ist. Und zu was brauchen wir Wald und Land zum Maispflanzen! Sage mal, warum sprichst du eigentlich immer von der Regierung und vom Wald! — Und indem sie mir begütigend die Hand auf die Schulter legte, setzte sie mit der größten Selbstverständlichkeit hinzu: »Enet que, Chequyvy, yvd- gape jahävo!" „Nicht wahr, mein Bruder, wir ziehen nach dem Himmel! Mama und ich und du und wir alle." — Wir traten den Rückweg an, aber schon in Säo Paulo bereuten es die Leute bitter, daß sie die Küste verlassen hatten. Ja, sagten sie, wir hätten die Sache da unten ganz anders machen sollen. Vor allen Dingen hatten wir ja auch keine Tanz- Taquaras. Wir wollen lieber gleich nach dem Meer zurück und die Geschichte doch noch einmal versuchen! Es kostete mich schwere Mühe, bis ich sie endlich auf der Araribä- Reservation hatte. Dieses halbe Dutzend Paraguaier gab mir mehr Arbeit als 150 Oguaiüva. Auf der Reservation Religion der Apapocüva-Guaram. 363 angekommen, forderten sie kategorisch, ich solle dort bei ihnen wohnen bleiben. Ich versprach ihnen, in einem Monat zurückzukehren und hielt pünktlich mein Wort. Als ich aber auch dann nur einige Tage auf der Reservation zubrachte und darauf wieder abreiste, packten auch sie ihre Sachen und zogen wieder in die Welt hinaus, höchstwahrscheinlich wieder dem Meere zu, ich habe nie wieder von ihnen gehört. Ich will dieses Kapitel nicht schließen, ohne noch eine Frage zu stellen, welche kompetentere Personen beantworten mögen: Sind diese Wanderungen der Guarani im XIX. Jahrhundert die letzten Schwingungen jener Völkerbewegung, welche die Tupi-Guarani der Ent- deckerzeit in ihre Sitze längs der Ostküste geführt hat? — Oder mit anderen Worten: Ist die zu Anfang des XVI. Jahrhunderts beobachtete höchst auffällige Verbreitung jener Horden längst des Meeres auf kriegeri- sche, wie man gewöhnlich annimmt, oder auf religiöse Ursachen zurück- zuführen? Fast die ganze brasilianische Küste war, als sie entdeckt wurde, in den Händen von Tupi- und Guaranihorden *), welche jedoch, allem An- scheine nach, vor noch nicht zu langer Zeit in diese Sitze eingedrungen waren. Da sie sich durch kriegerische Tüchtigkeit vor den meisten Binnenlandstämmen auszeichneten, so lag es nahe, die Besitznahme der Ostküste aus der besagten Eigenschaft heraus zu erklären. Das will ich auch insofern gar nicht bestreiten, als die Tupi-Guarani, wenn sie sich nicht in dieser Weise vor den anderen Stämmen ausgezeichnet hätten,, niemals eine Eroberung der Küste in solcher Ausdehnung hätten ver- wirklichen können. Damit ist aber noch nicht gesagt, daß die Er- oberungssucht sie an die Küste geführt habe. Wenn sich ein kriegerisches Seefahrervolk längs des Meeres aus- breitet, so ist das ganz selbstverständlich; vollkommen dunkel bleibt es- mir jedoch, welche Gründe die Eroberungspläne der Tupihorden gerade auf die Küste gelenkt haben könnten. Ihre Schiffahrtskunst war über die allerbescheidensten Anfänge einer Küstenschiffahrt nicht hinaus- gekommen; ihr Hauptnahrungserwerb bildete nicht die Seefischerei, sondern der Ackerbau und die Jagd; sie trugen auch zur Entdeckerzeit noch im allgemeinen den Stempel eines Binnenlandstammes. Wenn sich die Horden der Tupi, ihrem Expansionstrieb folgend, über die offenen Steppen des Innern ergossen hätten, wie die der Guaikurü im XVII. Jahr- hundert, wenn sie sich an den Flüssen entlang festgesetzt hätten, so wäre mir das erklärlich. Woher aber diese auffällige Bevorzugung der Küste? Die Bedingungen des Nahrungserwerbs sind für den Küstenbewohner, außer wenn er seinen Unterhalt hauptsächlich dem Meere entnimmt, was -lit1 alten Tupi eben gerade nicht taten, viel ungünstiger als für die Be- wohner des Binnenlandes; deshalb ist bis heute noch besonders der süd- 1) Gabriel Soares de Souza, Noticia do Brazil, in Southey, History of Brazil. I. — Fonseca Pinto, Additamento extrahido da chronica dos Jesuitas do Para e Maranhäo. 1759. — Laetius, Xovus Orbis. — Vasconc ellos, Chronica,, bei Martius, Beitrage I. 364 C. Nimuendajü-Unkel: liehe Teil der brasilianischen Küste viel schwächer bevölkert als das Hinterland. Man denke sich diese Küste auch nicht etwa als Yerkehrs- strafie; die Ströme, welche im Innern dem Verkehr dienen, erschweren ihn an der Küste nur, wo man ihnen nicht folgen kann, sondern sie nur beständig kreuzen muß. Solche Betrachtungen haben mir die Vermutung nahe gelegt, die Haupttriebfeder für die Wanderungen der Tupi-Guarani sei nicht ihre kriegerische Expansionskraft, sondern ein anderes, wahrscheinlich religiöses Motiv gewesen, und ihre Kriegstüchtigkeit habe es ihnen nur ermöglicht, ihre Pläne bis zu einem gewissen Punkt zu verwirklichen. Das XX. Jahr- hundert ist für die Küsten-Tupf nicht mehr angebrochen. Deshalb habe ich mich entschlossen, hier wenigstens das bekannt zu geben, was ich von ihren Verwandten, den Guaranf des Südens, erfahren habe. 6. Die verschiedenen Elemente der heutigen Religion. Mit den im Vorliegenden mitgeteilten Sagen ist die Mythologie der Apapocüva noch lange nicht erschöpft. Ich bin aber absichtlich gerade auf die Sagen von den Naturdämonen, welche dem Caipöra und der Ujdra der Tupi entsprechen, hier nicht eingegangen. Bände könnte man füllen mit den Erzählungen von mehr oder weniger fabelhaften Tieren und Tiermenschen. Da erscheint Teju-Jaguä, die Tigerechse und Tatii-Jaguä, das Tigergürteltier; dann ein fabelhaftes, menschenähnliches Ungeheuer mit langen scharfen Krallen, die alles zerschneiden, was sie nur berühren, und zwei Brüder, menschenfressende Ogern. Ferner berichtet die Sage von Zwergen, Taguatö-rembiui — „Falkenfutter", weil sie so klein sind, daß sie den Raubvögeln zur Beute fallen; von einer alleinlebenden Frauenhorde (Cuitä-teviry) und von mißgestalteten, ohne Gattinnen lebenden Männern (Avä-teuiry). Eine andere Sage, die ich leider nicht sofort aufgezeichnet habe, und von der mir deshalb mehrere Einzelheiten entfallen sind, ist dadurch interessant, daß sich für sie in Südamerika keine, in Nordamerika bei den Arapahoe und andern Präriestämmen1) dagegen zahlreiche Analogien finden: Einem Manne rollt auf dem Weg ein Totenschädel entgegen, den er mit einem Fußtritt zurückstoßen will. Der Schädel beißt sich aber in seine Ferse ein und ist durch nichts zum Loslassen zu bringen. Durch List befreit sich der Mann schließlich doch und flüchtet, von dem nachrollenden Schädel verfolgt, auf einen Baum. Der Schädel legt sich unter dem Baum nieder und starrt zu dem Manne empor, schließlich beißt er sich aber wieder in den Fuß eines vorüberlaufenden Hirsches fest, welcher mit ihm davonrennt, worauf sich der Mann endlich befreit sieht. 1) Dorsey and Kroeber: Traditions of the Arapaho. Field Columb. Mus. Publ. 81. Vol. V. Chicago. 1903. S. 345, bei Elirenreich: Mythen und Legenden der südamerikanischen Urvölker. Capistrano de Abreu hat neuerdings von den Kaxinäwa des obern Jurua-Gebietes eine Parallele zu dieser Sage in 4 Versionen gebracht. Auch hier fliehen die von dem rollenden Kopf, der nachher zum Mond wird, Verfolgten auf einen Baum. (Rätxa hunikui Rio. 1914. S. 454 — 480.) Religion der Apapocüva-Guarani. 365 Crroß ist die Zahl der Tierfabeln. Das sind die Elemente, welche man vom Indianer am leichtesten erhält, die er sich am wenigsten scheut, dem Fremden mitzuteilen. Deshalb ist diese Art von Sagen am häufigsten beobachtet und ausführlich aufgezeichnet worden. Dadurch wird nun leicht der Anschein erweckt, als bestehe die Religion der Indianer überhaupt nur in diesen Fabeln, oder als bildeten sie wenigstens ihr Hauptelement1). Wenn jedoch der Beobachter von den Indianern stets als Stammes- und Glaubensgenosse betrachtet worden und ihrer Sprache mächtig gewesen wäre, so würde sich das Bild der südamerikanischen Urreligionen wohl in vielen Zügen anders und in seiner Gesamtheit weniger primitiv und roh darstellen, als dies jetzt bei der in den meisten Fällen angewandten Beobachtungsart der Fall ist. Mythen wie die Llypyrü-Sage, ihrem ur- sprünglichen Geist entsprechend, in eine europäische Sprache zu über- setzen, kann man doch von keinem Indianer verlangen. Während man darnach trachtet, die Grundanschauungen der Urreligion zu erkennen, setzt der Indianer diese Kenntnis und noch eine ganze Anzahl anderer, die der Beobachter gewöhnlich nicht besitzt, als ganz natürlich und selbst- verständlich voraus. Die Religion der Apapocüva, wie ich sie hier wiedergegeben habe, ist gauz offenbar aus mehreren Schichten von Mythen und Riten gebildet. Die breite Basis und der Hauptteil des Gebäudes besteht aus jenen Ele- menten, welche sich, mehr oder weniger abgewandelt, bei allen Ur- amerikanern finden. Die von Ehrenreich aufgestellten Charakteristika des Sagenkreises der Tupi-Guarani2) sind wenigstens in den wichtigsten Punkten vorhanden. Es sind dies: 1. Die Reihe der genealogisch zusammengehörigen Kulturheroen3). Sie sind bei den Apapocüva durch Nanderuvucü und Nanderü Mbaecuaä in der einen und durch Nanderyquey und Tyvyry in der anderen Generation vertreten. Diesen entspricht bei den Tupf das Brüderpaar Tamenduare und Arikute, jenen Caroubsoug, Monan (und Maire Monari), Maire Poxi und Maire Ata; doch fehlen in der Apapocüvasage gerade die wichtigsten Merkmale dieser zuletztgenannten Kulturheroen der Tupi. 2. In der Zwillingssage die Reise der Brüder zum Yater. Von ihr handelt das Kapitel XLI meines ersten Textes. Von ihnen auferlegten Prüfungen aber, wie in der Tupisage, weiß man bei den Apapocüva nichts. Dagegen ist die Steile I. XLI. 4—6: Indem sie gingen, quälte Nanderyquey seinen Yater mit Bitten und Fragen und dann fragte Nanderyquey nach den Insignien seines Vaters, und dieser gab seine Insignien seinem Sohne" — gewiß aus dem Motiv „Kampf von Vater und Sohn", welches sich in der Sage der Arawak findet, entsprungen. Eine mißverstandene Form des Symplegadenmotivs dürfte vielleicht die sonderbare Einrichtung des 1 Carlos F. Hart t: Contribuicues para a Ethnologia dos Indios do Valle do Amazonas. Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro. VI. 1885. S. 153 f. 2) Ehrenreich: Die Mythen und Legenden der südamerikanischen Urvölker. Zeitschrift für Ethnologie. 37. Jahrg. Berlin. 1905. Supplement. S. 60. 3) Vgl. Denis: Une fete bresilienne. — Thevet: Cosmographie universelle. Paris, 1575, bei Ehrenreich: Mythen und Legenden. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrgang 1914. Heft 2 u. 3. 24 366 C. Nimuendajü-Unkel: Yrymomö und der Tümpel mit den fliehenden Ufern sein. (Vgl. S. 325—326 und I. XV.) Kein Zug erinnert an die Gewinnung der Kulturpflanzen durch Kinder. Überhaupt lehnt sich die Zwillingsmythe der Apapocüva noch enger an die der Bakairi, als an die der Tupi, an, und weist, wie jene, einige außerordentliche Ähnlichkeiten mit der der Yurakare auf: Die Fledermaus Semimo1) der Bakairi hat ihr Gegenstück in der Urfledermaus der Apapocüva. Der Tod der Mutter und die Jugend der Zwillinge unter den Tigern decken sich bei den Bakairi und Apapocüva fast vollständig2). Bei den ersteren werden die Zwillinge aus dem Leib der getöteten Mutter von den Tigern hervorgeholt8) und in eine Kalabasse, bei den Apapocüva auf ein Haarsieb getan; der Oheim Jaguar lehrt die Zwillinge mit Pfeilen schießen (vgl. I. XI.)4). Mero, die Tigergroßmutter der Bakairi, nennt Keri und Käme „meine Enkel" (vgl. I. XVII.). Wie Ken von Käme, so wird Nanderyquey von Tyvyry lebendig geblasen, nachdem er verunglückt war. Die Zwillinge rächen den Tod der Mutter; der Jaguar stürzt sich ins Wasser und entkommt, wie bei den Apapocüva die trächtige Tigerin (vgl. I. 25). Auf die Ähnlichkeit der Sage vom Feuerraub bei den Apa- pocüva mit der vom Erwerb der Sonne bei den Bakairi5) habe ich schon auf Seite 329—330 hingewiesen. Wie Nanderyquey, so erfinden auch die Zwillinge der Bakairisage6) vor ihrem Scheiden von der Erde den Medizin- tanz (vgl. XLL). Wenn Keri im Himmel wohnt und der Ahnherr der Bakairi ist7), so entspricht er auch hierin vollkommen dem Nanderyquey der Apapocüva. Am auffälligsten ist es jedoch, wie sich die Charakterisierung der verschiedenen Temperamente der Zwillinge bei Keri mit Nanderyquey, bei Käme mit Tyvyry deckt. Viel weniger Beziehungen, als ich eigentlich erwartet hatte, weist die Sagenwelt der Apapocüva zu der der Chiriguanos, wie wir sie neuerdings Erland Nordenskiöld verdanken, nach. Was ist aber an den Sagen, die der genannte Verfasser aufzeichnete, nun guaranitisch und was ara- wakisch? Durch das Zusammenleben von Chiriguanos und Chane und die in unseren Tagen vollendete Guaranisierung der letzteren ist eine voll- 1) v. d. Steinen: Durch Zentralbrasilien, S. 289. Naturvölker, S. 326. 2) v. d. Steinen: Naturvölker, S. 323-324. 3) Die Sage der Kaxinäwa berichtet, daß eine schwangere Frau im Himmel vom Blitz erschlagen wurde und auf die Erde fiel, wo ihr der Krebs den Leib auf- schnitt und den Knaben Pökä und seine Schwester lriki herausnahm. Er zieht die beiden Kinder auf, die sich später gegenseitig heiraten. Von ihrem Sohn erhalten die Erdbewohner Wald, Wasser, Fische, Jagdtiere usw. (^Capistrano de Abreu: Rätxa hunikul S. 481, 494, 500.) 4) Bei den Kaxinäwa werden die Brüder Kupi und Manä von ihrem Vater er- mahnt: „Meine Söhne, tötet Vögel hier nicht weit ab". (Vgl. I. XII. 3). Sie gehen trotzdem weiter und treffen einen Jaguar, den sie töten. Dabei zeigt Kupi an Nanderyquey, Manu an Tyvy'ry anklingende Charakterzüge. (Capistrano de Abreu S. 339.) 5) v. d. Steinen: Naturvölker, S. 324. 6) v. d. Steinen: Naturvölker, S. 326. 7) v. d. Steinen: Naturvölker, S. 327. Religion der Apapocüva- Guaram. 367 ständige Durchdringung der beiden Sagenkreise herbeigeführt worden, was im Interesse der mythologischen Forschung gerade an dieser Stelle recht zu bedauern ist. Auch Ehrenreich hoffte, in der Mythologie der Chiri- guanos (und Guarayos) den Schlüssel zu manchem Rätsel zu finden. Gerade bei der wichtigsten aller jener Sagen, der von Inömu, Tatutunpa und Yahuete1), ist aus den Quellenangaben gar nicht zu ermitteln, ob sie ursprünglich den Chane oder den Chiriguanos eigen war. Bei der Sage vom Feuerraub2) widersprechen sich die Guarani- und die Chane-Version geradezu. Die Bezeichnungen aha und tunpa3), welche die Chane für „Totenseele" und „übernatürliches Wesen" gebrauchen, scheinen mir in diesem Sinne fast aus der Missionssprache zu stammen4). Die Sage von der Erschaffung der Welt klingt in ihrem Anfang sehr an die der Apa- pocüva an: Es wird erzählt, daß am Anfang ein Tunpa war. Er machte die Erde usw.6). Man vergleiche damit I. L, während die Sagen anderer Stämme gewöhnlich die Erde als vorhanden voraussetzen. In der Sage vom Sonnenraub6) spielt der Caracard die gleiche Rolle, wie in der vom Feuerraub der Apapocüva. Tatutunpa (der Jüngere)7) weist in seinem Wesen zahlreiche Ähnlichkeiten mit Kanderyquey auf: Die Roca seines Vaters sät sich von selbst und trägt noch in derselben Stunde Früchte, gerade wie die des Vaters Nanderyqueys (I. IV.). Doch zweifelt bei den Chane nicht die Mutter, sondern die Großmutter an dem Wunder. Tatu- tunpa^ Mutter Inömu fällt lebend in die Gewalt Yahuete's, des Tigers mit zwei Köpfen. Tatutunpa verlangt von seinem Großvater Waffen und tötet damit Vögel. Ein Araqua-Yogel, der seinen Pfeilen entgeht, ermahnt ihn jedoch: Du tätest besser, deine Mutter zu suchen, als Vögel zu schießen! Er findet die Mutter blind im Wald und wird von ihr zur Rache an den Tigern aufgefordert. Tatutunpa erschlägt die Tiger, als sie zur Tränke kommen, bis auf Yahuete, der zum Mond entkommt. Der zweite Zwillings- bruder fehlt merkwürdigerweise bei Nordens kiöld vollständig; Aguara- tunpa, welcher immer zusammen mit Tatutunpa (dem Älteren) auftritt, entspräche eher dem Nanderü Mbaecuad der Apapocüva. Auf Seite 286 teilt dann der gleiche Verfasser eine Sage mit, die er 1) Nordens kiöld, S. 271. Wurde ihm, von der Einleitung abgesehen, in gleicher Weise von dem Chiriguano Yambäsi und dem Chane Batirayu erzählt. 2) Nordenskiöld bringt zwei durchaus verschiedene Versionen dieser Sage (S. 251 und 253). Eine von beiden, vielleicht die erstere, dürfte die ursprünglich den Chane eigene sein. Dagegen ist die auf S. 254 in der Anmerkung kurz erwähnte Version, wenn sie auch von einem Chane mitgeteilt wurde, gewiß eine Entlehnung von den Chiriguano. 3) Nordenskiöld, S. 257. 4) Die Tembe und Turiwära zm Acara in Para wenden nTupdnau in gleichem Sinne an. Ihre durch die Aufnahme christlicher Züge greulich verballhornten Mythen haben keinen der ursprünglichen Eigennamen bewahrt, und berichten nur von einer Anzahl verschiedener „Tupänau. 5) Nordenskiöld, S. 260f. Die Sintflutsage (S. 253) weist arawakische Elemente auf und scheint demnach eine echte Chane-Sage zu sein. G) Nordenskiöld, S. 263. 7) Nordenskiöld, S. 271f. 24* 368 C. Nimuendajü-Unkel : von einem Chiriguano erhielt, und die deshalb von Interesse ist, weil ihr „Anatunpa" dem Ahd'y der Apapocüva entspricht. Wenn Anatunpa einen Mann traf, der Honig suchte, so ließ er ihn genug davon sammeln und tötete ihn dann. Einer, den er in dieser Weise überrascht, bittet ihn, er möge ihn zu Hause töten. Anatunpa trägt den Mann auf dem Nacken heim, aber unterwegs macht dieser im Genick des Trägers Feuer an und klammert sich, als Anatunpa zu laufen anfängt, am Gebüsch fest. Ana- tunpa^, Haare fangen Feuer, und er verbrennt. Die Ähnlichkeiten mit Zügen aus der Anä'y-S&ge der Apapocüva (I. XXXI, XXXII, XXXVII und XXXIX) sind auffällig. Die Wendung, daß aus dem Kopf des getöteten Anay Moskiten ent- stehen, erinnert an die Yurupari-Sage der Uaupes-Indianer l) und an nordamerikanische Motive. Höchst interessant ist in dieser Beziehung auch die in I. XXXVI und XXXVII enthaltene Episode, wo die Zwillinge einen Anay auf den Wunsch seiner Töchter hin skalpieren, damit er auch so schön geschmückt werde wie Nanderyquey und Tyvyry. Dieses Märchen, sagt Ehrenreich2), findet sich in fast wörtlicher Übereinstimmung bei den Kutenai am Kolumbia River und mehr als 60 Grade südlicher bei den Karaja. Eine Frau oder Tierweibchen, die ein schön bemaltes Kind bei sich hat, begegnet einem Jaguar, Riesen, Coyote, der ebenso schön bemalt sein will. Sie rät ihm, sich in einer Grube dem Feuer auszusetzen, wo- durch er verbrannt oder erstickt wird. Bei den Apapocüva fällt der Anay schließlich in einen Abgrund (I. XL.), wie bei den sibirischen Juka- ghiren der Oger in einen Feuerstrom. Das Motiv des „Verschlungenwerdens", von dem sich in der Bakairi- Sage ein so typisches- Beispiel findet3), fehlt auch in der Zwillingssage der Apapocüva nicht vollständig. Es ist jedoch zu der Episode I. XXXI bis XXXIII abgewandelt, wo Nanderyquey von Anay erschlagen und auf den Boden eines Korbes verpackt, von Tyvyry aber hervorgeholt und wieder lebendig geblasen wird. Durch diese Analogien ist die Ursprüng- lichkeit und Echtheit der Zwillingssage der Apapocüva (I. III— XLI.) in ihren sämtlichen Zügen wohl mit ziemlicher Bestimmtheit nachgewiesen. Auch die Grundgedanken der Kataklysmologie der Apapocüva scheinen mir durchaus ursprünglich, mit Ausnahme natürlich des Bretterhauses Guyraypoty^s (G. VII.)4), dann aber auch aller auf I XLII fußender pessi- mistischer Spekulationen, die den Weltuntergang als ein Damoklesschwert hinstellen. Einen Sinbrand mit nachfolgender Sintflut5) kannten auch die 1) S trade Iii: La leggenda dell' Iurupari. Bol. de la Soc. Geogr. Ital. 1890, S. 059, 798, bei Ehrenreich: Mythen und Legenden. 2) Ehrenreich, S. TG. 3j v. d. Steinen: Naturvölker, S. 325. 4) Die Sage der Kaxinäwa erwähnt ein „Boothaus" (acanoada casa), das die Sintflut losreißt und fortträgt (Capistrano de Abreu, S. 503.) 5) Denis: Une fete bresilienne, bei Ehrenreich: Mythen und Legenden. — Der Tembe-Häuptling Tuküra erzählte mir, Tupdna-mini Jesu Christo habe im Zorn seinen Pfeil in einen Felsen geschossen, aus welchem darauf die Sintflut hervor- gebrochen sei; zwei Kinder seien in einem großen Topf gerettet worden. Der Sinbrand sei wegen der Blutschande von Sonne und Mond entstanden. Religion der Äpapocüva- Guaram. 369 Tupf, ja, der Name Paranapiacaba („des Meeres Damm") für die Serra do Mar legt es mir nahe, es möge in dieser Zone nicht der Regen, wie bei den Topf, sondern wie bei den Äpapocüva das Meer die Sintflut ver- ursacht haben. Die Sage jedoch, welche Telemaco Borba von den von ihm Are genannten Yvapare aufgezeichnet hat1), ist so mit Elementen aus der Mythologie der Kaingvgn vermengt, daß sie nur von einem durch langjährige Sklaverei bei diesem Stamme beeinflußten Indianer erhalten sein dürfte. Ganz eigentümlich ist die Sage von dem unterirdischen Brand, der die Erde stückweise unter donnerndem Getöse abstürzen läßt, sobald ihr Nanderyquey die Stütze entzogen hat. Eine solche Auffassung wäre sehr erklärlich bei einem Stamm des andinen Vulkangebietes, und auch die Sintflut in Form einer Springflut des Meeres würde in diesen Rahmen passen. Wie kommen gerade die binnenländischen Äpapocüva dazu, das Meer als Ursache der Sintflut hinzustellen, während ihre nächsten Ver- wandten an der Küste sie auf Regengüsse zurückführen? Von Westen her kommt das donnernde Verderben, heißt es G. I 3 — 4. Das Ewige Holzkreuz (yvyrä joagd recö ypy), welches Nanderuvu{'ü , nach den Kardinalpunkten orientiert, als Grundlage für die Erde ver- wendet, hat mit dem Christenkreuz wohl nur die Form und das Material gemein. Es entspricht dem Kreuz, welches sich in der nordamerikanischen Ornamentik so häufig als Symbol der vier Himmelsrichtungen findet. Daß ich Tupa als Personifikation des Gewitters für ursprünglich an- sehe, habe ich schon auf Seite 322 — 323 ausgeführt. Ehrenreich erklärt ihn auch als Blitz- und Donnergott für ein Produkt der Missionsinter- pretation2). Name und Habitus weisen aber so uramerikanische Elemente nach, daß ich dem nicht beistimmen kann. Der glänzende Lippenschmuck Tupä"s, welcher als Blitz leuchtet, hat sein Gegenstück in dem glänzenden Schmuck der Sonnenheroen anderer Stämme: In dem Nasenschmuck des Izi der Yurupari-Sage3) und in dem goldenen Schild Viracocha's. Das Wort „Tupa" ist auf verschiedene Arten erklärt worden. Baptista Caetano de Almeida's Erklärung (S. 344), welche tupä — „Seele des Daseins" dem anang — „Seele des Bösen" gegenüberstellt, ist durchaus unindianisch. Man hat es von tuba — „Vater" ableiten wollen, was aber keinen Sinn hat, denn wenigstens in der Apapocüva- Mythe ist Tupä' niemandes Vater, im Gegenteil, er tritt auffällig in seiner Eigenschaft als „Sohn" Xandecys hervor. Den Vogel in der Erklärung seines Namens hat aber ganz entschieden der große 1) Telemaco Borba: Observacöes sobre os indigenas do Estado do Paranä. Revista do Museu Paulista. VI. S. 59. 2) Ehrenreich, S. 52. — Lery bemerkt ausdrücklich, Toupdn sei nur der Donner, nicht Gott. Gewittergötter finden sich auch noch sonst mehrfach; d'Or- bigny (L'homme americain, S. 166) erwähnt den Gewittergott Morroroma der Yura- care und (S. 296) sagt er von den Moxos: „d'autres redoutaient ceux du tonnerre"* Die Äpapocüva nennen den Donner allein yapu, den Blitz allein overd. 3) Stradelli: La leggenda dell' Jurupari, bei Ehrenreich: Mythen und Legenden. 370 C. Nimuendajü-Unkel: Montoya abgeschossen mit seiner Übersetzung durch „Manhu? Quid est hoc?"1) Ich lasse das als offizielle Deutung zu, die man brauchte, um den alten Sinn des Namens in der Erinnerung der bekehrten Guarani zu verwischen; selbst daran glauben konnte aber doch wohl ein Mann von der Indianerkenntnis Montoya 's unmöglich. Ich meine, daß dem Namen Twpa in der Bedeutung von „Gewitter" eine uralte Klangmalerei zugrunde liegt, indem tu den Donner, pd den Schlag wiedergibt. Tu findet sich in diesem Sinne z. B. in ytü — „Wasserfall" — donnerndes, lärmendes Wasser. P«, erklärt Montoya selbst, heißt „Schlag" und „ist der Ton des Gegenstandes selbst". Daß der Anay der Apapocüva-Sage nichts mit dem „Teufel" Anhanget zu tun hat, habe ich schon auf Seite 322 ausgeführt. Außer der Er- innerung an einen feindlichen Stamm sind zur Bildung dieser Gestalt, wie die oben Seite 368 angeführten Analogien beweisen, eine Anzahl von Zügen vereinigt worden, welche ursprünglich vielleicht anderen Gestalten zukamen. Daß die Tierdämone urindianisch sind, bedarf weiter keiner Erläuterung. Somit wäre aus der Mythologie der Apapocüva keine einzige Gestalt als fremden Ursprungs verdächtig auszuscheiden. Prüfen wir nun die animistischen Anschauungen der Apapocüva auf ihre Ursprünglichkeit. Der Grundgedanke, aus dem heraus alles Übrige erklärlich wird, ist dabei die Lehre vom Dualismus der Menschenseele durch die Zusammensetzung aus Ayvucue und Acyiguä (vgl. S. 302, 305 und 314). Das Ayvucue ist bei allen Menschen mehr oder weniger gleich, das hinzukommende Acyiguä, die Tierseele ist es, welche die Verschieden- heiten des Charakters ausmacht. Wohl ist das Ayvucue unbedingt gut, doch keineswegs das Acyiguä unbedingt böse, wie schon auf Seite 305 der Fall der Frau mit dem Schmetterlings-^c^wa beweist. Das Acyiguä ver- hindert nur deshalb den Eintritt seines Trägers ins Yvy mardey, weil Tier- seelen dorthin, auch wenn sie nicht eine Verbindung mit dem Ayvucue eingegangen sind, überhaupt nur ganz ausnahmsweise gelangen können, wie das Tatü der Tochter Guyraypotys (G. IX.). Es gibt jedoch auch eine ganze Anzahl von Tieren, die dem Yvy mardey direkt eigentümlich sind. Das sind vor allen die Zugvögel, die von dort nur zu Besuch auf die Erde kommen, sich aber hier nie eingewöhnen können und deshalb stets wieder nach dem Yvy maraey zurückkehren. Ferner gehört dahin die große, ungiftige Caninana-Schlange (Phrynonax sulphureus), die Na- caninä der Apapocüva. Von ihr heißt es, sie erklettere, sobald die kalte Zeit komme, die höchste Spitze eines Baumes, richte sich dort gerade empor und steige zum Himmel auf. Nur wenn das Acyiguä die Seele eines wilden, eines Raubtieres ist, so wird sie nach dem Tode ihres Be- sitzers den Menschen als anguery gefährlich, wie ja auch schon ihr Be- sitzer bei Lebzeiten deshalb ein gefährlicher Geselle war. Eine ähnliche Anschauung ist uns von den Inselkariben2) aufgezeichnet 1 Montoya: Tesoro 402 V./396 v. 2) Müller: Geschichte der amerikanischen Urreligionen. S. 207 f. — C. de Rochefort: Historische Beschreibung der Antilleninseln. Übersetzung. Frankfurt am Main 1G68. II. S. 337, 361. — Bei Koch: Zum Animismus. Religion der Apapocuva-Guarani. 371 worden. Demnach hätte jeder Mensch drei Seelen; da sich jedoch zwei davon ihrem Wesen nach nicht unterscheiden, so sind es eigentlich nur zwei. Davon sitzt die gute, die nach dem Tode zum icheiri wird, im Herzen, die beiden andern, welche zu mapoya, bösen Geistern werden, im Kopf und in den Armen. Das dem mapoya entsprechende Acyigud der Apapocüva sitzt zwischen Kopf und Armen, nämlich im Genick. An der- selben Stelle pflegt übrigens auch das niakö, die Seele der Paressi, aus dem Körper zu treten1). Spuren, die eine der der Apapocüva ähnliche Anschauung wahr- scheinlich machen, finden sich noch mehrfach aufgezeichnet. Die Boröro sind rote Arara2), jeder Boröro hat seinen roten Arara, in den die Seele zeitweilig hineingeht. Die Kaingygn sind Tiger, nicht nur in der Meinung der Guarani (vgl. S. 26), sondern sie bezeichnen sich auch selbst als solche und renommieren mit ihrer ganz wörtlich zu nehmenden Ver- wandtschaft mit jenem Raubtier. Wenn sie zum Kampf ihre gelbe Haut mit schwarzen Flecken oder Streifen bemalen, so finden sie, daß sie auch im Aussehen einem Tiger recht ähnlich sind, und ihr Angriffsgeschrei klingt fast wie das dumpfe Grollen des Tigers, wenn er über seiner Beute steht. Das alles ist durchaus keine Symbolik, sie nehmen ihre Verwandt- schaft zum Tiger so wörtlich, daß diese Ideen bis zu einer ganz eigenen Art von Geistesstörung ausarten bei jenen Personen, die sie selbst als mt-ve — „Tigerseher" bezeichnen. Der Tigerseher, der sich aus dem „Tigerträumer" (ml-nanti) entwickelt, glaubt sich von der „Tochter des Tigerherrn" (mi-g-tan-fi) geliebt, er sondert sich von allen Verwandten und Genossen ab, läuft einsam und wild im Wald herum, bis er Hallucinationen bekommt, in denen ihm ein Tiger den Weg zu dem Tigermädchen zeigt. Ein anderer Fall begegnete mir bei den Ofaie-Chavante. Ich traf auf dem Weg zu ihrem Lager ein Gürteltier, welches ich durch einen Schlag mit dem Rücken des Buschmessers auf die Schnauze erlegte und als guten Braten ans Lagerfeuer brachte. Darob zuerst freudiges Hailoh bei den Indianern, bis einer plötzlich bemerkte, daß das Tier ein Loch im Ohr hatte. Allgemeine Bestürzung! Das Tier war ein Stammes- genosse, denn auch die Ofaie haben die Ohren durchstochen. Unter- dessen fing das Gürteltier, welches von dem Schlag nur betäubt war, an, sich wieder zu bewegen, und es war nun förmlich rührend anzusehen, wie diese grausamen Jäger, die es nie für nötig halten, einem WTild den Gnadenstoß zu geben, das Tier auf die Füße stellten und es zum Fort- laufen zu bringen suchten. Sie halfen ihm förmlich in das benachbarte schützende Gebüsch hinein. Die fortwährenden Verwandlungen von Menschen in Tiere in den indianischen Sagen, und besonders auch der so weitverbreitete Werwolf- glaube, bekommen überhaupt erst durch die Lehre der Apapocüva vom Dualismus der Seele ihre einfachste und einleuchtendste Erklärung. Nicht, 1, v. d. Steinen: Naturvölker. S. 340. 2) v. d. Steinen: Naturvölker. S. 511. 372 C. Nimuendaju-Unkel: wie Th. Koch meint1), um die rasche Bewegung der Seele auszudrücken, läßt der Indianer, wenigstens der Guarani, sie in einen Tierkörper gehen. Der betreffende Mensch braucht sich gar nicht erst ein Tier zu suchen, in dem seine Seele Aufenthalt nehmen könnte, noch weniger braucht er sich zu „verwandeln": Er war schon vorher das betreffende Tier, und das Acyigud, die Tierseele in ihm, erscheint dann nur in ihrer ihr überhaupt zukommenden Gestalt. Deshalb gehen die Seelen böser Menschen bei den Guaikurü2) in um so größere Tiere über, je schlechter jene waren. Das heißt in die Guaranifassung übertragen: Je größer das Kaubtier war, dessen Acyigua der Mensch besaß, desto schlechter war er auch. Daß die Totenseele noch besonders getötet werden kann, wie wir das mit dem Acyigud Avareteys machten (vgl. S. 309 — 314), ist gar nichts besonderes, ebenso wenig der Andy, der die Seele auf dem Weg ins Jenseits mit dem Tode bedroht (S. 308), wie zahlreiche Analogien aus der Mythologie anderer Stämme beweisen. Die den Apapocüva benachbarten Kaingygn berichteten mir von einer ganzen Anzahl solcher Gefahren, welche die Seele auf dem Weg ins Jenseits läuft. Es gibt da mehrere Zweigpfade, von denen der eine in das Netz einer Riesenspinne führt, der andere zu einer mittelst eines niedergebogenen Baumes aufgespannten Schlinge, die, wenn sie zurückschnellt, die Seele in einen kochenden Topf (christliche Hölle?) schleudert. Schließlich muß die Seele acht geben, daß sie nicht auf einem schlüpfrigen Steg ausrutscht und in den Sumpf stürzt, wo ein Riesenkrebs auf sie lauert. Das alles singt der Medizinmann der Kaingygn dem Toten unter Rasselbegleitung sehr nachdrücklich in die Ohren. Die Seelen der Otomacos mußten auf dem Weg zum Jenseits den Kampf mit dem Vogel Fichitigi bestehen3), und die der Paressi4) bedroht ein Hunde- mensch. Daß die Apapocüva die Totenklage vor Eintritt des Todes be- ginnen, haben sie, außer mit andern, auch mit ihren Vettern, den Chiri- guanos5), gemein. Wahrhaft typisch für die komplizierten und doch im Grunde so un- endlich primitiven Anschauungen der Apapocüva ist ihre Ansicht über die eine so große Rolle in ihren Mythen spielende Himmelfahrt. Kein Glaube an eine auf mysteriöse Weise sich vollziehende Apotheose liegt ihr zu gründe, sondern ein einfacher Schluß aus der unzählige Male gemachten Erfahrung, daß der Körper, je länger man tanzt, desto leichter wird. (Vgl. S. 355.) Man setze den Tanz also genügend lange fort, und der Körper muß ja schließlich so leicht werden, daß er in die Höhe steigt. 1) Th. Koch: Zum Animismus der südamerikanischen Indianer. Internatio- nales Archiv für Ethnographie. XIII. Leiden 1900. S. 11. 2) Steinmetz: Ethnographische Studien zur ersten Entwicklung der Strafe. Leipzig 1894. 1. S. 164. 3) Aufsätze zur Kunde ungebildeter Völker. Weimar 1798. S. 155. — Bei Koch: Zum Animismus der südamerikanischen Indianer. 4) v. d. Steinen: Naturvölker. S. 345. 5) Allerhand, So Lehr- als Geist-reiche Brieff, Schriften und Reise-Beschrei- bungen, welche von denen Missionariis etc. in Europa angelanget sind. Wien 1748. IV. No. 562. S. 73. — Vgl. auch Thouar: Exploration dans l'Amerique du Sud. Paris. S 52. Religion der Apapocüva-Guarani. 373 Die Himmelspforte Yvdy roquJ' findet sich auch in der Legende der Bakairi1), und wenn der Apapocüva hofft, nach Osten in das Land ohne Schlechtes über das Meer zu fliegen, so hat auch das bei anderen A7ölkern seine Seitenstücke: Der Medizinmann der Orinoco-lndianer springt über die „Hölle" hinweg und landet jenseits derselben2), und von dem „Groß- vater" (tamoi) der Guarayo berichtet d'Orbigny: „Puis il s'est eleve, vers Porient, tandis que des anges (sie) frappaient la terre de tronexms de bambous3). Wenn wir an Stelle der „Engel" die Jüngerschaft setzen, so haben wir da einen echten Medizinmann der Apapocüva, wie er unter der Begleitmusik der Tanztaquaras zum Himmel aufsteigt und nach Osten in das Yvy mardey zieht. Komisch würde es dabei nur einem Apapocüva vorkommen, daß bei den Guarayo die Männer statt der Frauen die Tanz- taquara führen. (Vgl. S. 342.) Nach demselben Verfasser tanzen die Guarayo, die Augen auf die (aufgehende?) Sonne geheftet, — „et terminent toujours la ceremonie par des libations." — Man vergleiche damit den feierlichen Honigtrank der Apapocüva, Seite 349—350. Die nächste Frage ist nun, welche Elemente die Apapocüva aus der Religion ihrer Nachbarn übernommen haben könnten. Mit den Mbajd (Guaikurü und Chane) standen sie nur von der zweiten Hälfte des XVII. Jahrhunderts bis in die zweite Hälfte des XVIII, und auch da- mals nur in feindlicher Berührung, so daß ein Ideenaustausch nach dieser Seite hin kaum möglich war. Die Stämme aber, welche vor den Chane die „Campos von Xeres" bewohnen, kennen wir kaum dem Namen nach. Im Westen und Südwesten der Tanygua, Apapocüva und Oguauiva saß und sitzt noch heute die große Masse der unter dem Namen der Kaygua zusammengefaßten Guaranihorden. Stämme mit fremden Sprachen und Sitten saßen nur im Norden jenseits des Ivinhema (die Ofaie-Chavante), im Osten jenseits des Parana (die Kaingygn-Coroados) und zum Teilsm Süden unterhalb der Sieben Fälle, auf der Westseite des Parana (die Yvytorocai-Tupi). Von der Mythologie der letzteren ist uns auch nicht das Geringste bekannt, ich selbst habe den Stamm nie zu sehen be- kommen und kenne ihn nur aus den Arbeiten Juan Ambrosetti's und P. Vogt's4), aus denen hervorgeht, daß er einen recht abweichenden Dialekt der Kaingygnsprache redet. Uber die Mythologie der Kaingygn besitzen wir die Aufzeichnungen Telemaco Borba's5), der mehr als ein Menschenalter im Verkehr mit ihnen zugebracht und auch ihre Sprache erlernt hat. Meine eigenen Beob- achtungen decken sich leider in einigen Punkten nicht ganz mit denen jenes um die Indianer hochverdienten Mannes. Auf jeden Fall ist die 1) v. d. Steinen: Naturvölker. S. 344. 2) Juan Ambrosetti: Lenguas del Grupo Kaingangue. Buenos Ayres. P. F. Vogt: Die Indianer des oberen Parana. Mitteil. Anthropolog. Ges. Wien XXXIV. 1904. 3 Aufsätze. S. 103. bei Koch: Zum Animismus. 4) d'Orbigny. S. 341. 5) Observa(). Schultz, Arved v., Die Pamirtadschik. Gießen: A. Töpelmann (vormals J. Ricker) 1914. 8°. (Aus: Veröffentl. d. Oberhess. Mus. u. d. Gailschen Samml. zu Gießen [Abteil. Völkerkde. I.) 51. Smith, Harlan J., The archaeological collection from the Southern Interior of British Columbia. Ottawa: 1913. 8°. 52. O'Neill, J. J., St. Hilaire (Beloeil) and Rougemont Mountains, Quebec. Ottawa: 1914. 8°. (Aus: Meinoir 43 Canada Department of Mines, geolog. survey.) Nr. 50-52: Verleger. 53. Posada, Ed uardo, AI congreso de Americanistas. Bogota (Columbia): 1912. 4°. Hr. Schuller. 54. Cardoso, Anibal, Anciennite du cheval au Rio de la Plata. o. O. u. J. 8°. 55. Gesamt-Zeitschriften- Verzeichnis, herausgegeben vom Auskunftsbureau der deutschen Bibliotheken. Berlin: Königl. Bibliothek 1914. 4°. Kgl. Bibliothek. 56. Cruautes bulgares, Les, en Macedoine Orientale et en Thrace 1912— 1913 .. . Athenes: 1914. 8°. Athen. 57. Mededeeling, Kolonial Instituut te Amsterdam, afdeeling volkenkunde. Amsterdam : Uitgave van het Instituut. 1914. 8 °. Kol. Institut Amsterdam. 552 Eingänge für die Bibliothek. 58. Schuchhardt, Carl, Der Goldfund vom Messingwerk bei Eberswalde. Berlin: Verlag für Kunstwissenschaft 1914. 4°. v. d. Kgl. Museen Berlin. 59. Radin, Paul, Some Myths and Tales of the Ojibwa of Southeastern Ontario. Ottawa: 1914. 8°. (Aus: Mem. 48 Ganada De]), of Mines, anthrop. Ser.). Departement der Minen Canada. 00. Vouga, 1'., Les dernieres fouilles ä La Tene ... Neuchatel: 1914. 4°. Hr. Hahn. 61. liiichtold, H anns, Die Gebräuche bei Verlobung und Hochzeit, mit besonderer Berücksichtigung der Schweiz ... [. Band. Basel: Schweiz. Gesellschaft für Volkskunde, Straßburg i. E.: K. J. Trübner 1914. 8°. Schiveis. Gesellseh. f. I "olksküe. (Abgeschlossen am 18. Juli 1914.) I. Abhandlungen und Vorträge. Systematik der Musikinstrumente. Ein Versuch. Von Erich M. von Hornbostel und Curt Sachs. Klassifikatorische Arbeiten sind allgemein etwas anrüchig. Was immer geordnet und systematisiert werden soll, ist ohne System entstanden und wächst und ändert sich ohne Rücksicht auf ein begriffliches Schema. Stets ist der Gegenstand der Klassifikation ein Lebendiges, Dynamisches, das keine scharfen Grenzen und keine unveränderlichen Gestalten kennt. Das System aber ist statisch, mit möglichst scharfen Trennungslinien und Kategorien. Aus diesen Verhältnissen ergeben sich für den Systematiker die be- sonderen Schwierigkeiten, aber auch die besonderen Reize seiner Arbeit. Das Ziel muß sein, die Begriffe so durchzubilden und zu verfeinern, daß sie sich immer mehr der Fülle des Wirklichen anschmiegen und seine Übersicht sowie die Einordnung des Einzelfalls in das Ganze schnell und sicher ermöglichen. An einer systematischen Ordnung der Musikinstrumente sind in erster Linie die Musikhistoriker, die Ethnologen und die Verwalter völkerkund- licher und kulturhistorischer Sammlungen interessiert'. Aber nicht nur für die Materialsammlung, auch für die Beobachtung und deren Verwertung ist eine systematische Ordnung und Nomenklatur ein dringendes Er- fordernis. Denn wer ein Musikinstrument bloß nach Gutdünken benennt, oder es beschreibt, ohne zu wissen, worauf es ankommt, wird mehr Ver- wirrung stiften, als wenn er es ganz unbeachtet gelassen hätte. In der Umgangssprache gehen die Bezeichnungen kunterbunt durcheinander. Dasselbe Instrument wird bald Laute, bald Gitarre, bald Mandoline, bald Banjo genannt; den Unkundigen führen Spitznamen und Volksetymologien in die Irre; so hat die deutsche Maultrommel nichts mit der Trommel, die englische jew's (eigentlich jaw's, Kinnbacken-) harp nichts mit der Harfe, die schwedische mungiga nichts mit der Geige, die vlämische tromp nichts mit der Trompete zu tun, und nur die Russen sind korrekt, wenn sie Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 ll. 5. 36 554 v. Hornbostel und Sachs: dasselbe Instrument, eine angerissene Lamelle, unverbindlich vargan (von ÖQyavov = Instrument) nennen. Außer synonymen sind auch homonyme Bezeichnungen gefährlich. So bezeichnet das Wort marimba im Kongo- gebiet das sonst gewöhnlich zanza genannte Lamelleninstrument, ander- wärts aber ein Xylophon. Die ethnologische Literatur wimmelt von un- bestimmten oder mißverständlichen Bezeichnungen für Musikinstrumente, und in den Museen, in denen der Sammlungsbericht des Reisenden als oberste Instanz gilt, gehen die unsinnigsten Benennungen auch auf die Etiketten über. Eine richtige Beschreibung und Nomenklatur setzt aller- dings die Kenntnis der wesentlichsten Merkmale der verschiedenen Typen voraus. Daß diese Voraussetzung selten genug erfüllt ist, zeigt jeder Museumsbesuch. Man wird z. B. immer und immer wieder finden, daß Oboen, die durch ein erhaltenes Doppelrohrblatt eindeutig genug gekennzeichnet sind, als Flöten oder günstigstenfalls als Klarinetten notiert werden; hat die Oboe gar ein Schallstück aus Blech, so kann man der Anzeichnung als Trompete gewiß sein. Außer von praktischem, kann eine Systematik auch noch von theo- retischem Nutzen sein. Dinge, die sonst wohl wenig miteinander zu tun zu haben scheinen, rücken oft nahe zusammen und führen zur Beobachtung von neuen genetischen und kulturhistorischen Zusammenhängen. Und dies wTird immer der ausgezeichnetste Prüfstein für den Wert der Merk- male sein, die zur Einteilung gedient haben. Die Schwierigkeiten, die sich e hier annehmbaren Ordnung der In- strumente entgegenstellen, sind sehr groß; denn was für die Instrumente einer bestimmten Zeit oder einer bestimmten Nation ganz gut angeht, braucht deswegen nicht zu passen, wenn man es den Instrumenten aller Völker und aller Zeiten zugrunde legt. So haben z. B. die alten Chinesen das Material als Teilungsprinzip angenommen. Sie unterscheiden zwischen Instrumenten aus Stein, Metall, Holz, Kürbis, Bambus, Haut und Seide. Trompeten und Gongs stehen zusammen, Steinharmonikas und Marmor- flöten, Schalmeien und Klappern. Viel anders macht es unsere heutige Praxis auch nicht. Sie teilt die Tonwerkzeuge in drei große Kategorien ein: Saiteninstrumente, Blas- instrumente, Schlaginstrumente. Zugunsten dieser Einteilung läßt sich nicht einmal anführen, daß sie den Bedürfnissen des Alltags im ganzen gerecht wird; denn eine große Anzahl von Instrumenten läßt sich in den drei Gruppen nicht unterbringen, ohne in eine unnatürliche Stellung zu geraten, wie z. B. die Celesta, die doch den Schlaginstrumenten, also den Trommeln usw. zugewiesen werden müßte. Man hilft sich mit der Ein- führung einer vierten Kategorie mit dem peinlichen Titel „Verschiedenes'-, die das Armutszeugnis eines jeden Teilungssystems darstellt. Die ge- bräuchliche Klassifizierung ist aber nicht nur ärmlich, sondern durchaus unlogisch. Die erste Forderung, die man stellen darf, ist, daß jedesmal der Teilungsgrund der gleiche bleibt. Hier teilt man aber nach zwei verschiedenen Prinzipien : bei den Saiteninstrumenten nach der Beschaffen- heit des schwingenden Körpers, bei den Blas- und Schlaginstrumenten nach dem Modus der Tonerregung, ohne zu bedenken, daß es ja auch an- Systematik der Musikinstrumente. 555 geblasene und angeschlagene Saiteninstrumente gibt, wie etwa die Aeols- harfe und das Hammerklavier. Die üblichen Unterteilungen sind nicht besser. Die Blasinstrumente werden in Holz- und in Blechblasinstrumente geteilt, wobei ein nebensächliches Scheidungsprinzip, nämlich das Her- stellungsmaterial, eine ganz unberechtigte Bedeutung erlangt, und mit einer kühnen Sorglosigkeit über den Umstand hinweggesehen wird, daß viele „Blechblasinstrumente" aus Holz verfertigt werden oder wurden, wie Zinken, Serpente, Baß hörn er, und daß vor allen Dingen viele „Holz- blasinstrumente'', wie Flöten, Klarinetten, Saxophone, Sarrusophone, Tritonikons usw. durchgängig oder fakultativ aus Blech hergestellt werden. Der Instrumentenkunde sind die Bedenken, die gegen die Roheit der gebräuchlichen Einteilung erhoben werden können, nicht mehr neu, und in den letzten Jahrzehnten haben die Wissenschaftler mehr als einen Versuch gemacht, um zu brauchbaren Resultaten zu kommen. Neben allerhand Klassifizierungen, die sich aus dem zufälligen Bestände dereinen oder andern Sammlung ergaben, hat in den neueren Katalogen fast allge- mein die Einteilung Eingang gefunden, die Victor Mahillon seit 1888 seinem umfassenden Katalog des Brüsseler Konservatoriumsmuseums zu- grunde legt. .Mahillon nimmt als oberstes Teilungsprinzip die Art des schwingen- den Körpers und unterscheidet danach solche Instrumente, deren Material an sich steif und elastisch genug ist, um periodisch zu schwingen, und die den Namen „Selbstklingende Instrumente" {Instruments autophones)1) er- halten, in solche, deren Tonerreger eine erst auszuspannende Membran bildet, in solche, bei denen Saiten, und solche endlich, bei denen eine Luftsäule schwingt. Er unterscheidet also die vier Kategorien: Selbst- klinger, Membraninstrumente, Saiten- und Windinstrumente. Neben der Einheitlichkeit des Teilungsprinzips hat dieses System den großen Vorzug, daß fast die ganze Masse der alten und neuen, der europäischen und ex- otischen Instrumente in ihm aufgeht. Mahillons Vierklassen-System verdient die höchste Anerkennung, weil es nicht nur den Anforderungen der Logik voll entspricht, sondern auch jedem Benutzer ein einfaches und subjektiver Willkür entzogenes Mittel an die Hand gibt; dabei entfernt es sich nicht so sehr von den früher üblichen Einteilungen, daß es alte Gewohnheiten in empfindlicher Weise verletzte. Dennoch schien uns der weitere Ausbau des Vierklassen- Systems dringend der Erneuerung zu bedürfen. Mahillon geht von den In- strumenten des modernen Orchesters aus; sie, mit denen er als Instrumenten- bauer und Musiker die engste Fühlung hat, haben ihm den ersten Anlaß zu seiner Systematik gegeben. Er hat dann in jahrzehntelanger rastloser Arbeit das unendlich weite Gebiet der europäischen und exotischen In- strumentenkunde in dem Maße erobert, als unter seiner vorbildlichen Leitung die Bestände des Brüsseler Museums anwuchsen. Es konnte da- 1) Wir ziehen aus Gründen, die von Sachs in seinem Reallexikon der Musik- instrumente (Berlin 1913) S. 195a dargelegt worden sind, die Bezeichnung Idiophone vor. 36* 556 v. Hornbostel und Sachs : her nicht ausbleiben, erstens, daß manches neu hinzugekommene Stück sich in das System nicht fügen wollte, und zweitens, daß eine Anzahl Teilungsgründe, die im europäischen Instrumentarium eine Rolle spielen — Instrumente mit Klaviatur oder mit automatischem Antrieb — , einen unberechtigt hohen Rang einnehmen. Ja, Mahillon hat eben den euro- päischen Instrumenten zuliebe sich verleiten lassen, Kategorien zu koor- dinieren, die logisch nicht koordinierte Begriffe bilden. So teilt er die Windinstrumente in vier Zweige, nämlich erstens Zungen-, zweitens Mund- loch-, drittens polyphone Instrumente mit Luftreservoir und viertens Kesselmundstückinstrumente. Oder die Trommeln in Rahmen-, Behälter- und zweifeilige Trommeln. Darum teilt er auch die Felltrommeln, ent- sprechend unserer Militärtrommel und Pauke, und ebenso die autophonen Instrumente in solche mit unbestimmter Tonhöhe {Instruments bruyants) und solche mit bestimmter Tonhöhe (ä Intonation determinee). Diese Unterscheidung ist deshalb mißlich, weil zwischen reinen Geräuschen und geräuschfreien Tönen alle möglichen Übergänge vorkommen und es sogar, von wenigen Laboratoriumsinstrumenten abgesehen, keine Schallquellen gibt, die wirklich reine Geräusche oder reine Töne erzeugen; vielmehr sind die Klänge aller gebräuchlichen Musikinstrumente immer mehr oder weniger geräuschverhüllt. Mahillon selbst scheint dies gefühlt zu haben, da er neuerdings den Lärminstrumenten solche ä Intonation nettement oder intentionnellement determinee gegenüberstellt. Dieses Kriterium ist aber subjektiv und wird in der Regel nicht nachprüfbar sein. Im allgemeinen mit Recht hat Mahillon unmittelbar unter die vier Hauptklassen , Zweige' gesetzt, die nach der Spielweise klassifizieren. Das ist indessen für Saiteninstrumente sehr bedenklich: eine Violine bleibt doch eine Yioline, gleichgültig, ob man sie mit dem Bogen streicht, mit den Fingern pizzikiert oder col legno schlägt. Das scheint vielleicht schief, weil ja die Violine eigentlich für den Bogen eingerichtet ist. Aber andere Beispiele: man denke daran, daß es Instrumente ge- geben hat, deren Spielart im Laufe der Zeiten gewechselt hat, deren Form aber konstant geblieben ist. Das ist u. a. beim alten keltischen Crowd der Fall, der nachweislich in ältester Zeit ein Zupfinstrument war und erst seit dem hohen Mittelalter gestrichen wurde. Soll nun eine Geschichte der Musikinstrumente das absolut gleich gebliebene Instrument halb im Kapitel Zupfinstrumente, halb im Kapitel Streichinstrumente besprechen? Oder das Psalterium, das nur dadurch, daß der Spieler Klöppel in die Hand nimmt, zum Hackbrett wird; sollen in einer Instrumentensammlung die an sich unterschiedslos gleichen Psalterien auf zwei Gruppen verteilt werden, nur weil im Herkunftsland der einen das Anreißen und in dem der anderen das Schlagen Gebrauch ist? Soll ich Klavichord und Hammer- klavier zusammenstellen, das Cembalo aber bei den Gitarren unterbringen, weil seine Saiten gezupft werden? Alle diese Bedenken haben uns veranlaßt, von neuem einen Versuch der Klassifizierung der Musikinstrumente zu unternehmen. Wir waren dabei in der glücklichen Lage, die großen und ausführlich beschriebenen Bestände der Brüsseler Sammlung, an denen Mahillons System geworden Systematik der Musikinstrumente. 557 und gewachsen ist, heute als fertig vorliegende Basis benutzen zu können. Mao wird nicht übersehen, daß mit zunehmender Kenntnis, besonders der außereuropäischen Formen, auch die Schwierigkeiten einer einheitlichen Klassifikation sich immer wieder erneuen. Es erscheint daher ausge- schlossen, heute schon ein System aufzustellen, das keiner Erweiterungen und Korrekturen mehr bedürfte. Im Anschluß an Mahillon haben auch wir den physikalischen Vor- gang der Tonerzeugung als wichtigsten Einteilungsgrund angenommen; aber schon hier ergeben sich nicht unbedeutende Schwierigkeiten aus dem Umstand, daß die physikalische Akustik erst einen verschwindend ge- ringen Teil der Vorarbeiten erledigt hat. So ist z. B. die Tonerzeugung durch das Schwirrholz, die Schwingungsweise der nordwest-amerikanischen „Bandzungen", der Schwingungsvorgang bei Glocken, Gongs, Pauken, ..Zupftrommeln", Blasinstrumenten mit freier Zunge und Grifflöchern ganz unoenü^end untersucht. Zu diesen Schwierigkeiten kommen andere aus der Morphologie der Instrumente. So ist die Frage nach der Abgrenzung des Begriffs „Rahmentrommel" {Tamburin) in völlig befriedigender Weise kaum zu lösen- Zweifellos ist die typische Rahmentrommel ein abge- sch lossener Begriff, der von einer Klassifikation nicht übersehen werden darf. Der Übergang zwischen der ausgesprochenen Rahmentrommel und der ausgesprochenen Röhrentrommel vollzieht sich aber ohne Unterbrechung, und es ist aus der Form des Stückes oft nicht festzustellen, ob es sich um die eine oder um die andere handelt. Eine Crux für den Systematiker sind auch die Kontaminationen. Sie müssen als solche gekennzeichnet werden, indem man sie zwei (oder mehr) (huppen zurechnet. In Sammlungen und Katalogen wird man sie nach dem Bestandteil einordnen, der das Übergewicht hat; aber Hinweise in den andern Gruppen dürften nicht fehlen. So kommen z. B. an In- strumenten aller Klassen Rasselvorrichtungen vor, die zum Inventar der Idiophone gehören, obwohl sie in der Klassifikation nicht berücksichtigt werden können. Wenn aus der Kontamination aber eine dauernde mor- phologische Einheit geworden ist — wie aus der Pauke und dem Musik- boxen die Spießlaute — , muß sie auch im System ihren Platz finden. Unsere Einteilung im einzelnen zu begründen, müssen wir uns ver- sagen. Wer sie kritisch prüft oder praktisch erprobt, wird vermutlich unsere unprotokollierten Überlegungen mit unwesentlichen Variationen selbst wiederholen. Bei Klassifikationen ist es vielfach üblich, die Rangordnung der Gruppen innerhalb des Systems durch besondere Titel zu kennzeichnen. Das geschieht namentlich in der Zoologie und Botanik durch Ausdrücke wie Klasse, Ordnung, Familie, Gattung, Art, Varietät. Für die In- >trumentenkunde hat bereits Mahillon das Bedürfnis empfunden und ihm durch Einführung der Bezeichnungen classe, brauche, section, sous-sectiou ab- zuhelfen gesucht. Auf Gevaerts Rat hat er auf die Einführung der Be- zeichnung „Familie" verzichtet, weil sie als allbekannter Gruppentitel von jeher in der Instrumentenkunde Anwendung gefunden hat, um Instrumente gleicher Bauart, aber verschiedener Größe und Stimmung zu decken. 558 v. Hornbostel und Sachs: Die Durchführung einer einheitlichen Titulatur durch alle Rubriken hindurch halten wir aus folgenden Gründen für untunlich. Die Zahl der Unterabteilungen ist zu groß, um ohne eine kleinliche Titelwirtschaft aus- zukommen; außerdem muß in jedem System eine weitergehende Teilung nach den Bedürfnissen des Einzelfalles vorbehalten werden, so daß die Zahl der Unterteilungen noch immer wachsen kann. Da wir absichtlich die verschiedenen Gruppen nicht nach einem einheitlichen Prinzip unter- geteilt, sondern den Einteilungsgrund allemal der Eigenart der Gruppe angepaßt haben, so sind Gruppen von gleicher Rangordnung im System durchaus nicht immer koordiniert. Es würden daher Ausdrücke wie „Art" das eine Mal einem sehr allgemeinen, das andere Mal einem mehr speziellen Begriff zukommen. Wir möchten deshalb vorschlagen, die allgemeinen Gattungstitel auf die obersten Gruppen zu beschränken. Man mag wie Mahillon die vier Hauptgruppen als Klassen (classes) bezeichnen, die folgenden, zweiziffrigen, als Unterklassen (subclasses), die dreiziffrigen als Ordnungen (orclines), die vierziffrigen als Unterordnungen (subordines). Wir haben darauf verzichtet, Unterteilungen anzugeben, die nicht bereits durch existierende Typen belegt sind, außer in . den Fällen, wo ein komplizierterer Typus einen vorhergegangenen einfacheren, aber aus- gestorbenen notwendig voraussetzt. So ist es nach Analogie zahlreicher anderer Typen anzunehmen, daß man einen vollen, geglätteten Holzblock mit der feuchten Hand angerieben habe, ehe man aus ihm durch Ein- kerbung mehrere verschieden abgestimmte Lamellen schnitt, wie es beim neumecklenburgischen Reibblock der Fall ist. Auch der Formenreichtum der Rassel ist so unübersehbar, daß nur ganz allgemeine Ordnungs- prinzipien gegeben werden können, die gewiß noch vielfacher Ergänzung bedürfen. Im allgemeinen haben wir gesucht, nur solche Einteilungsgründe zu verwenden, die ohne subjektive Willkür nnd ohne Zerstörung des Instruments schon an seiner äußern Form erkannt werden können. Dabei waren sowohl die Bedürfnisse des Museumskonservators, als die des Forschungsreisenden und des Ethnologen zu berücksichtigen. Wir sind mit den Unterteilungen soweit gegangen, als eine Beachtung der Details kulturgeschichtlich wichtig erscheint. Die Anlage des Ganzen gestattet, je nach den Bedürfnissen die Klassifizierung des zu bearbeitenden Materials summarisch oder bis ins einzelne vorzunehmen: allgemeine Abhandlungen und kleine Sammlungen werden sich unserer Klassifikation nicht bis in die letzten Glieder zu bedienen brauchen, während Spezialmonographien und Kataloge großer Museen leicht noch mehr in Details gehen können. Die Verwertung unserer Ergebnisse für das Katalogisieren und Be- schreiben wird durch die Annahme des Deweyschen Ziffernsystems wesentlich erleichtert werden1). WTenn die Sammlungsleiter, die in 1) Da die von der Bibliographie Internationale vorgesehene Numerierung für Musikinstrumente nur auf moderne europäische Formen anwendbar und auch für diese so unzulänglich als möglich ist, haben wir unsere Numerierung unabhängig von jener vorgenommen. Systematik der Musikinstrumente. 559 nächster Zukunft Kataloge herausbringen, sich zur Annahme unseres Ziffernsystems entschließen, wird man beim Aufsuchen eines Typus auf den ersten Blick feststellen können, ob dieser Typus in der Sammlung vertreten ist. Die geniale Idee Deweys bestand darin, anstatt der sonst üblichen Zusammenstellungen von Zahlen, Buchstaben. Doppelbuchstaben, ausschließ- lich Ziffern, und zwar Dezimalbrüche zu verwenden, in der Weise, daß jede weitere Unterteilung durch Anfügung einer neuen Ziffer am rechten ESnde der Reihe gekennzeichnet wird; die dem Dezimalbruch voranstehende Null wird allemal weggelassen. Es wird so nicht nur möglich, die Spezialisierung beliebig weit zu treiben, ohne mit der Numerierung je in Verlegenheit zu kommen, sondern man erkennt am Stellenwert der letzten Ziffer unmittelbar die logische Rangordnung des ausgedrückten Begriffs im System. Auch können innerhalb derselben Ziffernreihe durch zwischen- geschaltete Punkte beliebig viele Stellen zu einer Gruppe zusammen- gefaßt werden. Ein Beispiel: es gilt ein Glockenspiel zu bezeichnen und unterzubringen. Im Sinne unseres Systems handelt es sich um ein Idiophon, dem die erste Ziffer 1 zukommt. Da es geschlagen wird, so gehört es in die erste Unterklasse, die dieser 1 eine weitere 1 zufügt (Schlagidiophone = 11). Durch weitere Angliederung der entsprechenden Ordnungsziffer ergibt sich, da es unmittelbar geschlagen wird, die Ordnung 111. Als Aufschlagidiophon erhält es die vierte Ziffer 2 (1112 = Aufschlagidiophone). Weitere Spezialisierung führt zu den Be- zifferungen 11124 (Aufschlaggefäße), 111242 (Glocken), 1112422 (Glockenspiele), 11124222 (Hängeglockenspiele), 111242222 (Klöppel- glockenspiele). Es ist klar, daß jeder selbst entscheiden kann, wieweit er im Einzelfall gehen mag. Statt der unübersehbaren Zahl, zu der wir gekommen sind, setzen wir 111.242.222. Die erste Gruppe sagt, daß es sich um ein unmittelbar geschlagenes Idiophon handelt, und die erste und zweite zusammen, daß von Glocken die Rede ist. Gemeinsame Merkmale, die für alle Instrumente einer Klasse in Frage kommen könnten, z. B. für Membranophone die Art der Fellbefestigung und für Chordophone die Spielweise, wTerden abermals durch Ziffern notiert, die durch einen Bindestrich an die eigentliche Systemzahl ange- hängt werden; so würde unser Hammerklavier die Systemzahl 314.122-4-8, das Cembalo die Zahl 314.122-6-8 erhalten, wobei 8 die Klaviatur, 4 die Hammerspielart, 6 die Plektrumspielart bezeichnet, während die identische Hauptziffer eine Brettzither mit Resonanzkasten ausdrückt. Falls es aus irgendeinem Grunde wünschenswert erscheint, einen der zusätzlichen Teilungsgründe zum übergeordneten Hauptbegriff zu machen, so kann dies einfach durch Umstellung der Ziffern geschehen. So würde eine Sackpfeife, bei der sowohl Spielpfeife als Stimmer Klarinetten sind, zu bezeichnen sein als 422.22-62, d. h. ein Klarinettenspiel mit flexiblem Wind- behälter. Will man aber, etwa in einer Monographie über Sackpfeifen, diese differenzieren, so wird man schreiben: 422-62:22, d. h. ein Schal- meieninstrument mit flexiblem Windbehälter (= Sackpfeife), dessen Pfeifen ausnahmslos Klarinetten sind. 560 v. Hornbostel und Sachs: Man kann auch umgekehrt, um im System getrennte Gruppen enger zusammenzufassen, einen höheren Teilungsgrund zu einem zusätzlichen machen, ohne das System zu stören. Man ersetzt einfach die betreffende Kennziffer durch einen Punkt und fügt sie mit einer ] am Schluß wieder an. So wird man in dem angeführten Beispiel, da Sackpfeifen immer polyorganisch sind, aber bald aus Klarinetten, bald aus Oboen zusammen- gesetzt, statt: 422-62:22 = Schalmeieninstrument, mit flexiblem Wind- behälter, polyorganisch1), aus Klarinetten — lieber schreiben: 422-62:. 2 = Schalmeien spiel mit flexiblem Windbehälter = Sackpfeife, und diese differenzieren in 422-62: . 2]1 = Oboen-Sackpfeife und 422-62: . 2]2 = Kla- rinetten-Sackpfeife Weitergehende Bestimmungen, die sich auf den zusätzlichen Begriff beziehen, werden dessen Ziffer angefügt: 422-62: . 2]212 = Sackpfeife aus Klarinetten mit zylindrischer Bohrung und Grifflöchern. In den zahlreichen Fällen, wo Instrumente sich aus Einzelteilen zu- sammensetzen, die für sich verschiedenen Gruppen des Systems angehören würden, kann dies dadurch ausgedrückt werden, daß man die einzelnen Kennzahlen durch ein Pluszeichen verbindet. Man kann dann die den beiden Zahlen gemeinsamen Anfangsziffern durch einen Punkt begrenzen und nur einmal schreiben; wir würden also eine moderne Posaune mit Zügen und Yentilen nicht mit 423.22 + 423.23, sondern mit 4232.2 -f 3 bezeichnen. Analog wären im oben gegebenen Beispiel Sackpfeifen, die teils aus Klarinetten, teils aus Oboen zusammengesetzt sind, zu symbolisieren durch 422.62: . 2]1 4-2. Unter Umständen kann es notwendig werden, nicht nur die Rang- ordnung der Begriffe umzustellen, nicht nur neue Unterteilungen zu schaffen, sondern einem höheren Gattungsbegriff ein Merkmal einzuver- leiben, das im System mit Absicht nicht benützt ist. Auch dem steht nichts im Wege. Wir wollen dies an einem letzten Beispiel erläutern und zugleich zeigen, wie wir uns Ergänzungen unseres Systems für be- sondere Zwecke denken. Es handle sich um eine Monographie des Xy- lophons. Das System unterteilt die Aufschlagidiophone (111.2) nach der Form der geschlagenen Körper in Aufschlagstäbe (111.21), -platten (111.22), -röhren (111.23) und -gefäße (111.24). Da Xylophone den ersten drei dieser Gruppen angehören können, die Form der Klangkörper bei ihnen aber wenig relevant ist — sind doch die Ubergänge von Stäben zu Platten fließend — , so werden wir die fünfte Ziffer herausnehmen und fakultativ als Zusatzbestimmung ]2 am Schluß anfügen. Als sechste Ziffer behalten wir 2 bei, wenn sich die Beschreibung auf mehrtönige Instru- 1) Polyorganisch bedeutet aus mehreren Einzelinstrumenten zusammengesetzt. 2) Die Zeichen - : ] sind hier etwas abweichend von der Classification Biblio- graphique Decimale verwendet, doch ganz im Sinne dieses Systems. Es gelten die Regeln: der Bindestrich wird nur in Verbindung mit den in den Tafeln angegebenen Zusatzziffern gebraucht; bei weiterer Teilung nach den Zusatzziffern folgt diesen der Doppelpunkt (also 422-62 = Schalmeieninstrument mit flexiblem Windbehälter, aber 422-6:2 = 422.2-6 Oboe mit Windbehälter!): bei weiterer Teilung nach einer Auslassung folgt ] . Systematik der Musikinstrumente. 561 mente beschränken soll. Wir erhalten: 1112. .2 = Aufschlagspiele. Nun sollen Klangkörper aus Metall, Stein, Glas usw. ausgeschlossen werden; wir müssen also eine Unterteilung nach dem Material, die das System nicht vorsieht, ad hoc schaffen, etwa: 1112. .21 = Xylophone . . . Klangkörper aus Holz, 1112. .22 = Metallophone. . . „ „ Metall, 1112. .23 = Lithophone ... „ „ Stein, 1112. .24 = Kristallophone . . „ „ Glas. Die weitere Klassifikation der Xylophone wird dann solche morpho- logischen Merkmale benützen, die auch für die Ethnologie bedeutsam sind. K 1 a s s ifikation Charakteristik Beispiele 1112. .21.1 Liege-Xylophon Die Klangkörper ruhen auf einer elastischen Unterlage. .11 Holm-X. Die Unterlage besteht aus un- verbundenen Stäben. (NB. Unter den Klangkörpern ge- wnnnlipn pitip flnphp T^rn- VV UllllllUII llal/llC A JL UL grübe.) Ozeanien, Indonesien, 0.- u. W.- A rrilcfi xl 1 X 1 IV tl • .12 Rahmen-X. Die Träger sind durch Quer- ««tähp od pr -brptfpr vprhnndpn .121 *) Bügel-X. Der Rahmen wird vom Spieler an pinpin (riirt nm Hpti Hal<5 (111 C1L1C1U V*A Ul l (.1111 1 1 vT 11 JL 1 Cll o getragen und durch einen Bügel vom Körper abgehalten. SO.-, 0.- u W - Lt. TT. Afrika. .1221) Tisch-X. Dpr Rahmpn wird von pinpm Gestell getragen. Senegam- bien. .13 Schlitten-X. Die Klangkörper liegen auf den Kanten zweier vertikal gestellten Bretter. C.-Afrika. .14 (Liege-) Trog-X. Die Klangkörper liegen über einem oben offenen trog- oder kastenförmigen Gefäß. Japan .2 Hänge-X. Die Klangkörper sind an zwei Schnüren aufgereiht, ohne Unterlage. .21 (freies) Hänge-X. Ohne Kasten. Cochin- china. .22 (Hänge) - Trog-X. Mit trogförmigem Kasten. Hinter- indien,Java. 1 Weiter zu teilen durch: 1 ohne 2 mit Resonatoren 21 Resonatoren einzeln aufgehängt 22 Resonatoren in ein gemeinsames Brett eingekittet. NB. Die Resonatoren, meist Kalebassen, haben oft mit Membranen verschlossene Löcher: in diesem Fall besteht Kontamination mit 242, (iefäßmirlitons. Eventuell 562 v. Hornbostel und Sachs: Die folgende systematische Übersicht über die Musikinstrumente ist in Form einer Tabelle gegeben, die zugleich als Bestimmungstafel gedacht ist. In die Charakteristik der Typen sind darum da und dort Warnungen vor naheliegenden Mißverständnissen oder Verwechselungen aufgenommen. Die Erklärungen und Beispiele sind auf das nötigste beschränkt; jene wollen keine Beschreibungen, diese keine kulturhistorischen Notizen sein. Die Anschauung wäre auch durch seitenlange Deskriptionen nicht zu er- setzen gewesen. Der Fachmann wird wissen, was gemeint ist, und den Laien kann nur ein Museumsbesuch orientieren. wäre nach der Anbringungsart der Membran direkt oder auf einem Konus) noch weiter zu teilen. Dagegen ließe sich, wenn Beispiele resonatorenloser Rahmen- xylophone nicht noch gefunden werden, eine Ziffer ersparen. Systematik der Musikinstrumente 563 © - © M od u öS o » ä P 5 © p ^ © o d — rö - =3 O "bD g — X CO Sh s - - 3 -5 B Fh x X /. Ph — _E — ^ © P CD .p © -+f Fh _M P © "TU — OD c cS cp ^ '© © - © CC bD P © 0 I/) *M © T3 cD^a £ ~! © 2 00 "7J CO © © 5 2 := £ * bD s ^ 'S -2 £ £ « • pH CO r-< ^ rö _j H ?d~ 2H'S |a § a & -g © © =3 _E5 a S ST! O fh © © ^ S a s g g £ '-43 « ^ p :cÖ O ©~ ÖDPH i|^S = | * i — i 't? J£ öS P CD s 1 gs I Fh 3 © © © © ^3 ^2 ^ ^ 'ä? © © © © ^3 © — o j= r> CD CO 0 £=! «3 o - g © c P © CD 0) ^ © CO *— © .a od 0 S © T3 v> a 1 CS s-, C H © bD fH © © ÖD © •©^ S3 bD CO © bD © CC © u g P« © 00 — - © sO h= © bD CO a Co X rR CD ^ "-h 5 .2 ö ea a Fh © P- es «4-! © © © bD © -Q © bD CO p 53 5 © © — © p- © OD et © © TZ x P X ö o I1 © O o i CS 00 © CO bD es © CO © bD © CS o p © p- bD CS © CO p © bD p © Ph t— i c= Pf5 © 5 P x p © CD rH © © IS «4-1 © bD bD CS o CO P © bD CS CO CS © o X Ph CO P- ^ P- • • 564 v. Hornbostel und Sachs: © 03 34 OD w PQ 43 ■ c r_- £ £ £ s CS *^ 'od pi 15 r- es & ' 03 'r? Ö O o £ es 03 cc 2 ■*< 03 5= ä/t: 3 Iii S 'S — SP .s* 4 5 •pH 03 03 >i— i 03 ^9 <5i o ^ i = 5 03 l Ö 0) I * 1 — J ">> § . -3 . öd J-h 03 rrH O 03 •£ -i 93 33 rC o PI 03 ' x Sj -t— QQ o ~ - 03 r~H C3 ?H CS ^ r- < o C H 03 32 CSJ 03 03 :0 Ö 03 43 .9 03 OD . 53 a0 . £ O 33 £ © ^5 r— j ÖD 03 ©-1 © PS 'S 43 © 1 Z% ©.°,ß 4= .5 © 03 ?H 03 9 © T3 ö w © ,0 g ? 43 o ß O 03 PI 03 > g :cS od 9 0) OD £ ÖD^ PI 03 4- 03 ÖD 3= s öd © 3 s ~ •a s Öß £ 03 © -+J S3 r3 OD k> © ^ 33 03 N H as In Werl ein s S-h 03 '"Ö 4= .5 O © Ö © 42 :CS OD ÖD — BÖ © 'S ÖD X t.°0 © — QD - 03 OD 34 OD CS OD ÖD et 43 o 02 [M oö 33 P3 34 :CS ÖD "S CS ,o 43 ^ © 33 _ rN PJ • © © '31h x 5h 34 öß CS 43 Ü GQ CM CM CM pC3 :C M ^ 03 ^ © < 1 43 Pf :0 OD ^> es 2S 03 ÖD OD bß © _öp ^3 33 :cS ^ w X w rK .i» (ß 50 .!» CD H-H i , ^t-1 33 __ CM co ä ^ • P 03 03 co j» r-H ^ ~P 03 03 P N r— I 03 ö 03 q .P CG i- u ~P. 03 _2 H— H 08 -4-3 Q3 r-! co -9 O 03 P CD3 ÖD 03~ > P x l> r- 03 03 = rH CQ P P- SS p .5 o p -1^ - cp 03 co t. " CO i cs p 03 hh :cS P ÖD 03 N 'TS 03 03 .5 5r! ^ -P rt 03 O p ^ ^ P -H O y-1 sJ M "tr_ r-n - CS OD 03 03 CO 03 Q w'-/ i 03 £^ p^ 03 03 CO CS 03 s 1 1 P CS 03 * g CD ÖD .S p £ Jp ?ft S ® oß o) -p £ öd£ 03 rP :P P CO ?h 03 03 j5 ÖD^ .2 p r— I 03 ^ ÖD P cS 9 'S .SP'« 03 03 03 "03 'S ~p :Op ?h 03 03 rP ^ ^ £ a> P Ü ÖD CS Pw S CO 13 ?h 03 bC o CG 03 Ph u SO 53 ÖD P 03 --p O — 7t -t-s sc 0) '© «+H P 08 TS P 03 Ph ?H :c P , ^ 03 . CO -+J CO _p es rp 03 03 öß c3 P 03 ü o 03 03 O Tb p - 50 7 l 7 i — 7 i P O o ÖD bC P 03 ÖC :C8 p p; CO (M 71 7) g A ö o P o t5 Sß _ 03 03 03 ;— 1 il. 71 71 rH 7 1 "<* 71 Ph :0 w s 0) ö P 03 03 H M Pl 13 O fl r— t 03 7^1 W ^ ac -H 03 ÖD - 03 CO 03 bC cS hQ S 2 ^ P i 03 CO 1—1 ^' p p rP 03 X 03 CO CO cS Jh p cS HH3 CO 71 566 v. Hornbostel und Sachs: Z2 a ss 33 3 o CO s a ce — CO c8 03 bß a 5 ff ~ -ff 03 • pH rd _rOQ 3 S Sh 03 ÖD E S 5 ce M © co .2 ^ ."S ff a a p© ff © Ü pff ."S CO -pH CO ff <3 13 CO CO 5 CO ci öc es Ph'^ Ph CD CD a p> g bßpH tSJ <-1 • E ® 03 , 33 ©< d ^ Ä „ _2 Ö 5 ÖD S 03 ö ff bß d ' 2 03 OJ ^ Ä S co :c8 O co CO cö O » rr^ 03 pff £ 03 03 ^ . bD^-3 co fl =+h 0) Ä II CD • O bß M co rt CD 03 -ph A bß CD o B N g 0) Tß 03 03 2 "o8 "§ * _ö ^3 -4J r-i -+^> ^ a p© ff © r © r"Ö 03 O je co ff co ~ 03 d Sn bß c3 03 03 _ ff r© bß 03 P-1 pH * 03 2 i 05 .S bb« £ H-j Ol ^ ^ «es p2 ® | g.a p-3 co co 13 03 03 $h° ff pQ 03 .ff 03 O i — i bß^G sh p^ fl 03 © O ^3 03 08 ff a JTJ O 03 ^ riff 03 .ff a ^ 03 03 p 03 .. 08 -ff pff a rr N ^ ° ff Sh 03 OD ff S bß-a ® 3 03 J o bß bß - a 03 03 ^ 0)ff ffcü ff22« 03 p.n 03 oß 03 £ 03 03 f> ® 5 ff "5 ff .S * ö J tH 0) P-H 03 vV ff- p^= p^ :Ö8 ° ü 03 32 pQ a > pH ff 3 03 03 03 Oh -pH p^T "Sc? ff nö 03 :Q 03 ^ S bß'3 ^ o p— 03 Z, :08 >. ^ pH rjH pS^pSIJ .2 £r::i oo Oh £ -u» 03 ü0 £ £ * 53 o ^ ^ ^ g CO «ff 08 Q a 03 pH ® S ^ 03 bß.ff ^ -O a 03 a ^ -a 03 ^ 03 a q bß^ x ~ö ff -d *03 ^ n •= 03 ^ h 03 3 ffsM ^ ff c3 _ Ü c8 p^ a 03 a pff CO p— i 03 CO 03 co 08 » CO pH CO 08 -Tg g Sh * — a rte 03 a 03 | ^5 fN P^ — 08 | CD 8 »-3S I 90 CS Systematik der Musikinstrumente. 567 © *© . — P- OD © PQ .1 8, -© P © rO gl rH l © >C SS* cS ^ a OD r- © 00 CS OQ o p p es Fh cS • £ .2 oo © o P ÖD 2 3) ^ o T3 P s CS o Ö P CG pH cS • 22 ^ P "co § © |hh o r #© © P X M p P ff .2 'So © ff o P © — r* o3 Sh c3 rff o pH CS - rff © CO © ÖD ?h P §3 P ^ s/M 2 S «> E -3 © CID 3 1= - © ff .1^ .S © C5 «, © © 2 -'S ^ ^ O -4-5 "ff ^ rS S co © CS ff © ÖD ff rff ff -3H ÖD ff rff o © ff^ ff © S3 g © PQ ff pff . co cS a> ^ ÖD CO ?H ff o rH CS © ff rff © CO ■3* rH © ff © HJ 53 2 § * CS Ph o u p ö p hQ 2 S5 — © -4-S cS cS pP Q Qß t+H © p^ p s pp CS s © -P CO © bß P P ES3 © pH © P hJ © bß 'S 'S © $ © p © © +3 C CO P CS pH Ö © 55 ■"Ü -4-3 o ■4J P pH rP !p ü CO © co 52 Sh Ö -4-s P HH © p2 ^ O co © M P rP Ü CO © pH! bß rt -4J © m •§ ■9-1 C3 CD a * *53 ±2 © pP 03 g © s 8>« § a © 'S bß P bß P -P © bß P bß 'S S3 ^© «3 © P pP © pH P P © P -P co cS P ^ © Q P © pP ^© 'S © bß P © -p pH © CO H© © pO :CS ■4-3 CO © s p ' 1 P CO pM 2 bß© 2 p '§ bD.2 g> » ^ s ~co:5 8 fl * -N s M H Vi © ^ s ö p p 'P pH ~ P -P P CS W -P 4J rP © s | § - § § © — -PH H (8 • © ^ P ^ -Ö P © .2 ^ 2 g CS CO CO es 5 P 03 H Z © pH P hP O -4-a. "P CS © © .pH0 S p2 o ^ ® pH © © tn p o pH © o - Maul mfor © S ■4-3 RS o M bC o '— er X % 0 w i -4-3 © pH PQ — so 71 P 122 I 5S SS ^ p :§ O co ^ © H ^ p CM CM »-H CM (H o -1-3 oa fl o cc © 71 71 •s I H^ s © p o — o •w, p-^ GM "H •"2 ^ © ^ PH CM TM CO so CS p^ 'S I pH Ph pH © pH CS P = o '■1 — pH CS pH od — eib w CM CM CM ff CM r— f CO 1—t CO r— i-H T-H CO CO pH Systematik der Musikinstramente. a> pq a a es 03 ü S-i fl fl a> 3 © © © © S3 g CS fl © - J3 fl O o OQ cö §3 • s fl © © © s" ■5 »s -t-3 >»^> 3 c8 © s Sh fl P. et M © .fl O 5; SS bO C fl S 32 © — CS •— — fl < © fl CO 03 fl ^ 03 P • 05 a> so 03 SS "£ <~ ^ 03 R- bD ^ 03 ^ 0 ° ^ ^ M ~2 ?o O ft5 .00 <4i CO Ol oi co co co .8 *3 Qq s 5 -S -2 SS C3 CO >— . s — y 2/ oq CO CO CO CO CG eg - 1 c Q o 3 £L bß' o bß^ cd p«}^ p Qß o CD ? t?S « £ 53 n rP CD -2 CD O P- bß-C ^ a .2 p o cd *3 p5 QfQ rP CD ° p m CC P K .H,H O fl ^P £^5 g ^ ©£ .22 bß^ -<-s P ^ <— • J 1 • * 2 p ^ B ^ 03 CD P CD rrn CD bß ^ .2 bßcS cd 0Q CS t> > CS P.S P rP bß P rP o X CD — O CD x QQ CD M CO • l-H 5-i CD Ph 5-i :0 w 5-i CD 5h :0 o 'S* w g CD O ^ g P &ß ä G § 2 00 CD £ CD 73 bß 5 5h CD 36 X CD p-p Sh p — P P H rP ^4 es :2 CS 5h . CS CD 00 s £ CD g ^ u bß S S 5h P CD •hH^ ^ CD O a © cd •jr^ i-P p bl cd o P t« CO CO P r-H p^ ^4h 2 c8 CD CS CD SR bß CD rP ü 5h P :0 5h CD . 5h iCS O rP CD P pH ^ CD CD p r!T"P CD 05 P CD • ^3 cS ö ^ .P s « CD EH o CD P CD ■ ^.2 ^ CS3 .2 .cd .rq p P p CD bß es Ü CO CD bß 5h CS E o Sh CD bß ^ CS -= S P OD CD - 2 PH X ^1 CN x 3C (5 3 -H CD co CO CD p g SO CD — .2 S3 Cü — .EP ^H (? 1 CD CD S p 2 5 O 5h CD CD P P Ii CD ^ CO P ^ I 8 o ° « 2 2 s ^ s s Ol Ol o • 5h ' — — -+J y—K t-H Ol Ol CD Systematik der Musikinstrumente. 571 03 03 "El. CQ *03 PQ c3 Ch o o 44 e3 4* P .2 *cq < 'r< PI J3 'S -I5 03 44 c3 hh> o 09 CD B Ö 93 ' x C -S .9 o > r« r4§ i B c3 CD ^ fcß 1£ CQ »-5H 00 CD Vh B CD o Vh Vh 3 CD CD CD ^ B CD ^ I I n3 CD p &0 CO 'S . CO 3 a. in a o ^ co CD CD CO ^ a rH"1"0) ^ _j CO" :0 m rH .2 -a M .jH CD ra . S ii CD -4^> Ii | ? ^ cä © *S .2 r_! 5 CQ g 6ß g am cd n B rH fH CD .2 ES3 2 CD pa CD iß IIS g rHrd S CD c3 :o3 a 03 H-3 0Q r^ o rP co rÖ CD ft« d rl 3 CD CO -4—* • rH CO QJD Ö O CO PQ^r-. X Cv -a o CO pi CO (0 u CO* rÖ O rB .2 -ÖQh Sl'rall p- ä r>» rH 08 3 2 O U rH CD .2 CD ^a "S Sl a CM 03 03 '5h X 5 CD r— — 5 S3 — « ra 1-H ^ 'M CD 'N CM o ■- 4-: X a p o r±4 o p (M a o HH> rH ^a ä «2 CM CN rH tH rH ^a CM neli "© CO 2 '$ istromi ertrom mmeln uteilen ,a o o CD Is CO w 1 ä | CM H CO CM Äai CO CM (M 37 572 v. Hornbostel und Sachs: i CO CD cS u CS pP O CS cS -d pH O o a CD pO CD I 8 fr p I CD p< ■"O "Sa P pP o ?H P Q CO CD 13 CD P P öS .2 cg p • i— i cd P CD P OD P Jh CS CO Qf co CD s a I ?h CD CD bßnd o Js co p co cd P « ■ p-1 ö P~l CD *"Ö bß P Ö CD _ ^ ^ :p fö O CD co CD >. CD § 'S CD ß . CD ©'S P P CD pP ü - p X ph CD P CO P CS p±d CD BS CD pQ S CD P O pH CD p CD 60 CD CD pD 02 "S CS p-C ^ P P rS o p-( P >"d pC CS et < CS tu CD P P. CS &ß CG CG ^ CD T3 pH pH CD CD — O CD HH 1 § ^ ^d |l pH pH CD 2 ^ pG g .2 p 'S r- B.-S CS CG -° p2 CG^ pH "H O © CS IS P 03 S p* 2 o - pH CD Ö CD pQ CD 'S . cd a h rP pH -d CD X CS nd •P © CO »PH &ß 2 CO co p5= P CD CS pO p pD pH 68 -2 ^ '-d CG c Sh o co ™ p CD -d pO CD iß CS — CS — - CD cS p* CO QC Ö CO E BÖ © CS CD fcß pE tc m - cd CS 'ph ^2 „ CD B P CD s pp cS CD r— t CO CC »äs H ^ (M r- Ol r— I r— I CG OJ p cd g I £ S p P±H © CD !ß CG CG CD CD Cß ^bß ^ e© «+h 0 .5 ^ S3 -H CM Ol Ol CO CO I« p* fp CO — CD S cS ® O l 71 r-H >pH p<> CD PH p P P o CD CD ni m P a PH -U pO o o CD pH I pD p^ r*i | cS 3 CD -M CG Ol CO CO CO Ol Ol 7) Ol X I pC öd CD co CO CD PHH CD - i — CS pC w EN sc 71 ^P s p O pH pS PJ pi cS sc 71 <5 e i i Ol CO ^ CO Ol Systematik der Musikinstrumente. 573 © 22 - M cS Ph o Sh ES p 03 © 'S © cc Sh ü © Sh > S 2 z. p P Sh B Eh - cd g 5 z i Sh 0 cS P* O 1° Sh P — © SO I i x P x © © P 3 © £•£ ,£3 o co h3^ © CO Sh © ^ P .STS ,—4 cS © § - Sh CS s CS h-> CO © oa — 3 p p © © cO_p .2 *© o3 a Sh .-2 © bßGQ P ^ g °-.2 -Q p 15 ^ .2 2^ ä 2 a p P P Sh CS *<< hj :cS s © -d Sh © 'Eh CS Ph p © ■■o . © s CS p 1^ 'S ^ © :rj P i, 0) P © rP co o "h>3 QO cS es ,2 Sh ~P © ^ © ^ g CS fl rP P W OJ CS a P © »3 © ~ S 02 -P © P CS ff es -*e ^3 - p ö CD © ~ © © :0 es t"H P CM "3 ° P CD rn 5- Sh rP t3 «. o g 5h 00 CO P 'S 7 i 71 71 7J ® 2 CO CS © . 5 n 5 1 1 Sh ton '© « P P= a 1 s= sl rfl p Ö P Sh ja © © P i © © steh mmel tehen ?• © CO © o CD ifellig mein ellig- \ngen eibt © 03 H CO ^ ^5 ^ C£ t> X 574 v. Hornbostel und Sachs: PI- CO rQ Ed 0 Ü o rH fr o S3 © . £ P rH 03 P N •rH 4-3 03 3 Ö g ^) 53 rQ N P © S T3 bß o d _, d ps a> ^ fr © d E N O rP> fr g o d >• © ÖD d 'o 03 eg q-n d * r-H rö © m ü © » d _p © o d © dpi d ° rd CO :d fr 2 •rH d 2'cp u bß I« bßd •* d © © o bß a> u ■— i 73 bß rH p £ß bß d © ä3 " rH ^ :d ° d 05 d «in t> p- :d P rg " b. -g _g rd ü Mi © bß d e8 d © d d © d d -r= rrH «H 3 =d . d r« s& x d d rd rd :P ü ü P CO co^ © bß P ce rd-^ © S CO h3 öS © d rt4 © bß © r* fr d d © d d d d •rH 0? 1/3 r* 2 © :d^ u d CO £ © ^ S 03 © bß bß d s d od CO c3 5 bß d d rd © rH o > d d c6 Ph CO © 9 rS * 73 bß d rP o p © 2 ^ PH © CO d ^ O ä co oo d © bß d •ß d co d © '© M d d CS Ph CO bß^ dco :d d © © © o HJ d © bß W> P 3 d d p © © CO CO bß d d rH :p d rd © co M © o d O PH r-H bß II d 5 ^ © d d -g ? 9 s * 3 c s Systematik der Musikinstrumente. 575 es © a "3 bß P © es cS 53 CO P © S 6 ^ «i bß O - o p B3 es 03 'S £ M co c2 * p © o CG 'S ESJ p a i co H N 9) ' cS § * bß. © P ff« S ü -s ss § § 2 »'S .t3 .2 N g 53 0 m P g a 3 => o « a a cS M CD — o P cd p P, &H CD Ö rP © o ^ P «/? P s-* P es fl o © ■S 1 '! ^ ^2 es ö co co £0 bß O © J-i r—l * § || J-! CD f-t eS <-ö sO r-j CD M P • CD CD P. H I © o CD " CD bß -p CO '■Ö © ö P eS PS w CD rP -P S -5 CD 00 O ^ rP ^ CD f-i U © CD :£ bß CD :eS f-i £pq P CD CD s bß öß .2 n © OQ CS CO CO * CD ^ bß 9 .: :cS CO rrj 2 s • « PS ö CD co co H CD P CD sTn « CS 53 g oq co es CD CD Q O cd ; © rP S eS CO CD a CD ^bß 'S s 'S CS rP P CD bß o 33 ^5 CS CO CD 53 B| es Ä CO t4_ CD CD bß CD bß S ä eS es ^ ö _j CD Ö fl CD .53 bß CD o e CD CS CO es CO CD 3 **r£ 5) CS'^ ^cS O ^ ^ 9 CD :0 ° S m ""T! CD o o B > co "73 f-i CD P CD ^ 53 N cS 53 ö CD "cd bß o PQ £ CD rj ÖD S ^1 g3 , -t^ ?-( . 55Q CD CD aß CO • O -fJ CD > rP Q C3 X CD rp p CD bß o cq S 8>s o CD bß P PS CO CD s CS CO bß CD c d d Jg d o - ■- S I 03 I CO CD S £ s? CD ^P ÖD co O n CD ,d 3 CO B CD fl 03 PS P — CD CO ^ ■ fi ^ o 03 co r-( CD i— i CO CD CD H CD P P — CD f> — a ^ Ti t-i c CN et — ■ — l P OQ CO CD CD bß bß CO s s CD P rP S CO CO C3 O ? i 71 CD bß :p 'co p s CD o c o s p CD jG O H Ph co Cl CO T— I i— i CO X CO CD bß o CO P CD s X nstä -4-3 § oge CO co CO Musi 1—1 sik CO 1 CO CO CO CD rC :cS -u X -f p I CD rP ü CD csa P c3 P o CO CD « P CD "S p CD .s "S — co r-H CI C3 M s: a p c -f. - p - CD CD CO CD CI « CO Systematik der Musikinstramente. 577 Q 5* 8 © V ' p .2 *x e 0 • o O ^ J P 33 3 I ! = E 3 •1 Sc! o CS 0 .5 '3 bß CO O 6 « 60 P — CD o P c8 © a cd c3^ rP CD o I CÖ CO CG CS >-» CD rP CD :0 JZ5 o CD P o 03 ■+a -P lO CD bß — — CD bß :cS = CD CD J_ -4J ^ ES - CD s: CD bß :c3 PH -+-> P CD -4-3 bß s p CD TS ® 5 ' s co CS S3 rP II CO cS ^ CO rr* N ü 03 w CO CD jh bß 03 Iis * CS ri CD P CO -JH S IB ^ CD CD 2 ^ ^ P P :P p ® bß £ P cS CD >— « CD P 33 *ri □0 rH CD P CS p CD P CD CO §•3 rP •"Ö co ü -° ■> 1:3 > *H rP CD cd Qß^ :£ p -Ö 03 P P CD CD "t? 17:5 cS P CO P -P Sn ? CD °ß o _P V m CD CD bß :c3 - -4-> P CD -4-J *CS CO 03 2 5 PQ 5 !=ä CJ 03 CD bß CD bß^ :cS o *-4 cc -4H> u cS a — rP CD 03 rP 03 P 03 CO'g CO 03 '- PO ff i — i CC p — CD rP -4J 'S P CD *H -P tO O 2 03 o pp o o ff 1 cc o 03 o o 03 03 M a 03 CO — o -4-J CS P o CO 03 CS p 03 - 03 P O co 03 rP o -4— rc O x 03 33 03 03 — O S ES ^5 2 2 CO p ö 2 :0 M 03 'p O rP Ü o (M CO CO N P 03 -~ — :0 S-4 TZ - 03 o — CD o u 03 4— 03 w CN r-H (N ^ CO CO 1— I cc 2? ^ ! cc cc •8 «2 ffq PO • O nal c X p 03 ^3 03 SO Ö SS rP ES3 -4-> -4J ige, c 03 rH rH r— i W rH CC CO CO rH O öS P ff X 03 CQ 578 v. Hornbostel und Sachs: 03 • i— i Ph CO 03 CD 03 bß c3 CO CO 03 ö «? u C3 P CO e3 claga 1— H c3 nter lalte CS CO p ,2 o "52 es" pp 6 o 03 CO £ 03 bß P 03 a s c3 N5 P ph 03 -+J 03 PQ CO p C3 CO pH O CS P O CO 03 PS *h 03 Q 03 bß :C3 P 03 'S CS c3 OD 03 .9 'S p 03 o H3 PH 03 *h CO H 2 03 03 P 03 .2 03 P 03 bD . 03 03 -»j i— i co cS P pP pP O cS GQ LT 03 g .a -+J 03 03 p S .2 03 CD :CS pH P 03 03 PP #P 'S 03 bß :c3 ~ P 03 03 pO SP P P CS CS 03 bß Sh 03 O cS rO _03 "ÖS pH 03 P P 03 s pp CS PS CO 03 P pP pH 03 P P .9 *co p 03 O cS c3 03 13 p pP © ü ""O X P P 03 ^ P P cS PH CS 03 bß S © 03 bß_g es JCS *"5 co fcn O g »Sc 00 Ii 03 CS jO bß^ O •H Sh P P ~U ,rH cS C PH cS O rXl CO 03 03 rP Cß 03 C P O r- 1 -+J 03 CO , 03 bD :c3 ^H QJ I CO bD c3 03 ü 03 Q CS r- i — ! 03 03 E 03 bß Q P 03 P 03 03 . .13 ö CS 03 p 2 ^ 2 £ I p 03 CO c3 W 'r- o rP C CS OS QE - 5 03 13 ^P Ü CO SJ p c3 P O CO 03 CO p 03 -t-H CO c3 SJ p CS p o co 03 P3 CO ^ I 03 .3* in 03 — s; P 03 rP p 03 - 03 rP ^h P C3 03 H M - rP o 2 o 05 ^ H (M W N N G OQ (M CO CO Systematik der Musikinstrumente. 579 CD Sh 'S hI hG ü CO es M CO O c CD .1—1 CO CD fl O G l-H G Ö CD • hH "Ö G l-H a cd • i—i CO pH CD Ch SS Ö CD ~Ph bß cS g rG o o - — ~ cS p — 8 KS - 03 hG o CO CD TD G CD bß CD §i ii CD Ph •a § CD O* ■s s CD .2 £ KI E-i cd 52 -t-a G G o ** CO CD bX co P CS CD 0 CD CD 'S 13 rG Ph Ü .2 CO g * ►H -|_3 O S3 PH ü CO CO Sh CD HH5 — CD Ph ""Ö CD HH> CO Sh C3 G H © £ p^£ co bß • G CD p h. « CO cp o SO ü2 G i-s CD bß CD .2-5 G r-j ni O Ph • S G cd — i CD * J » 1 1 G CD P es — .0 G § .5 'S 'La; ^ ö CD rH G » S|-s <-T ü TO 2° Th F 2 s* ^ CD s5 G ."^ -t-s * >i CD CO ^ pH CD Gh Ph :0 Kl G CS a o CO CD P3 G CD hG o G :|ßößG gS1 .2 bß ^ o N y M ^ 0 M _g G CD .S CD G co ® G CD a CO CD • s 2 c3 ü CO -fj CD rG I 1 ü CD ?h Ph *G CD HH n CD bß CS CD CD rG Ü a >-H ^ Gh o PS G cd CO G tsa G ?H CD CD Sh PQ CO G c3 .9 'S G CD Sh -tn> Sh ri4 Sh S! CD 8* O CD pG CD Sh G CD Ph rG :0 CD G rG o CO CD ü CO oo &ß G cö Sh CD Gh Sh :0 Kl G CS G o CO CD G CD Sl G bß^g CO Sh CD c3 bß CO ^ SH co 'Ö •IH O P3 es bß CD -G o BS s IN CD r-=< CD -*H) CO CS M so 7 1 CJ PC 5 CO CO '^2 CD 'pH CO CO DO G CD CD G G G CS CD CC cH G CD c3 • l-H CD PH G • l-H Ph CO CO CD HH9 13 1 enlau 1 G CD ten ren en i G CD cha Kas itar öhr HH> G cha' G W CO OD bß 13 H CM CG CO W T— ( — CD CM CO CO CO CO rH — CO rH 0 0) 3 CD U cd . :eS£ G cS co s CD cd *4 5 CD f-i g .5 CD § © CD SS r-i -u G g CD 3 50 w 2^ ÖD P oo Ci t> CO CO CO CO Pc8 HH l-H K rH PH CD Q Q bß G es CD o > CD c5 ö CO G O Ph c3 CD K G et rG ü CD ^ G CD CD CD ^ ÖD es G CD CD CS CD 5 03 CD bß a CG G G CD CD G CD +-> "cS Ul CD 5 cS = 5 CD ■4-3 G _r: X ä i G CD — öS M •~ >- CS -t— sc 1—1 TT CO IM 4 CN CD bß o PQ G 05 71 30 CO 7 CO bD G G G r® cS rG G CD S rG CS CD a -§ I4J CO CO '2 B § £=> ."S CD Q G W rG _ O - S^^^ ©£P^ ^ ö ^ rin ö ° rr> 2 00 £ ^ bD <» ^ O 5 00 5,rHCÜ ^ .2 S S 23 0.2« • "S $ bD P ^ ^ ^ SU l-i , ei »fH ^ ^~ 1 • i o -a o so » S S«N i s jS » § " -g.2 g.2 -2 g ~8 g .S § » « ;S 3 S. 3 S2 • S B -3 3 3 s3 .13«; *;-stiB^l4j; 5 null i im: tili in Ii S .5 © .2 .3 ^3 ^ g sc« © © ^ E § biD © ö ^3 CO © P o Pu © © © — — 2 M 5 ^ bD 53 <5i p- ^ © ^ Ö ^3 © 8 Ii ö JM CM Si, P © b0 a P S3 cß o CO p CD © CD 71 60 «+H P © bp P :e8 SJ co bD -° J=i CO ü w <3 CM p-, CO P © CD P P CS3 bD 08 o CM — p © CD P P S3 CD a CO © ^ BD P «1 rP CJ P - CO C! I-H Systematik der Musikinstrumente. 583 cd pq ^3 fr 03 fcß '5 o — B ■ rH 03 03 3 ^3 Ii - o II II t-i v N rB B O pB CO Fh pq o cu ce ^B <03 ^ <4H Ö N w 03 ü B ,2ü 00 'Ü Ö - B 5H 2 'S .5 . «'S 1 p © C3 cm Ö rB ■j rH CO $ £ 2 B r> SJ fcD CD o CO [3 pB O rH CO 3 0 Q a> fco p 03 Sl CD — CS p B :c3 ü CO CO rB pB o (Sei a Dur rH co a> bfi CM CO B B r— i oi Cü CO fcß*~ CO B fcD C3 B 03 CO fcß CD rH §t2 CD CD o -u B o 2 © o Es cd fcß cd Ö A . rH vn co © ""-§■8 rß o rH CO rO B CD fcß B B 03 h3 03 CD B> B rH CD B CD B rB o — CD B CD rB m ß CD B CD fcß -B rH rB Ü CD ß rB CD rB CD rH ß 5r< CD rH rH CD CD rB rB CD ü CD . CD rB ^ß B rH 9 rH CD fe •u rT-, © CD P bß p h3 CD rH ?H £ rH .O B P CD - CD Q I rS 5 CD O "p CD ci 03 s s r-H 'M n3 - CD B CD .c_ß g .2 "5 :C3 rB rH CD ^ ° " CO B CD c3 ^3 rH 3 CD 'S B rB Ü CD .5 "cd «H B 03 rH -P s o — B CD Bh Bh B CD oß B B B CD O !S3 rH 5_| H-S CD ,g B c3 B rH c3 CD -p B B CD CD 2 03 ^rB rB ü CO CO ^ CD fcß CO j rB ^ CD B co CD fcß CD ß .2-0 ß ® ® Sh fcß CD 03 ö fcß.Ü CD fcß ■S ß 3I CD O 's ß QQ cd 03 0 B 03 = O 03 rH 03 -ö 03 ß 03 rH 03 -+H ß 0 Q Q Q P 1 ß B 03 en Sh :0 sflöt HH> CO fcß 03 ß CO O :03 C3 03 ß 03 -p nzel 03 03 CQ ß rnspal :0 B O hon 03 ume ,ngsfl 03 ß 0" rH 0 rH -*H> en ffe 03 03 03 CD 11 S O % tu O ^CD r—i SS cß CO r-H B > 03 0 fcß — 1 losi 03 fcß 03 eid Flöten Läi rH rH 1.11 CM CN Bh X -p ß rj r-H rH CO "H/< TM 03 r-H CO CO co r-H r-H CO CO 584 v. Hornbostel und Sachs: CD 03 'S* CO 'S PQ 05 fl CD N § bß Fh CD d ^ 'S .2 bß ^ fl CO © C3 M HH . cd * § CO cd o Hfl fl bß fl CD CO u cd ns fl o CO cd cd fl la O Ü s CO 5 TS sö fl CD 'S CO O cf ü Rh o 5 cd < fl 3Q cd :fl CD s cd CO R CD Ö o R O cd 0Q R CD Hfl ü .2 6 :C3 CD ~ R 2 S 5? M £ .2 £ co Q ^ - CD -t-s H* CS J- cd o o x CD SO CD SO s CD rÖ CD TS R CD ?h CD P CO cd Q R CO i es: CD CD rR sind bund "cd < CD bß fl cd CD Jh CD o O 03 CD TS R Hl CO R -CD bß H :cd -i C3 .s 'cd Sl Ö s CD o cd CD o CO cm CD H o s rH CM CM CM CM R cd Ph S-i CD R o CD -i— CD :0 CR 'öS R 'EL CO Pa R CD CD -M R :0 CR ig CO bß o R :cd R i— i — CD T— I ^ tO CM i-i r: cm CD H o ^ -H/1 fl cd CD TS R :fl i— ( CR h CR fl C3 Ph CD O rB CD CD fl O fl i" o rR CR I § ° C!L_, CD CM CO 5 TS . ^ CD 1 H fcß CM CM -H/l ^ G ü CD •© :0 CR ^ a CR R S = CD ^ sc CD s: R CM " ^ CM CM o CD R o - 2 CM CM CD :0 CR $-i CD fl CD Ü cd TS CD bß W H »-H i-H i-H i— H i — CM Systematik der Musikinstrumente. 585 © © QQ © — o es * x '22 P25 TO Cd ^ © © S5 t>. P P 3 So -pH CS k> © p & * 00 £ m .2 ^ S O O CQ W O £ © aJ -P O a • p pP ' © p _§ 3 © p P r© ^ ^ M P 'S ~© © © I- S.s« 2 J ® o * öd Ph © fl ^ ^ 2 M sl Iiis .2 £ « p 0^ © ^ C hn ^ rg P >"P ö r^ ?> pP CD ^ S P C3 £ .;h '© cd ö S «+h 7t» <» 'P £ c3rOsI ©© © © JS 'S ö P •H 0) ^ © © J2 TS S U P. r-. .rH 5 © © II i |s 1 a I -g ». .pH w7ph f-rk ^h©P © ^ P P w ^-^Ö^*P^rH2 ^, CP -t£ v ^ w w - n S _ ^-n cm Zeitschrift für ilthnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5. 88 586 v. Hornbostel und Sachs: 03 GL, co 03 cS 'cS 03 0) 'S, h ^ 5 P-, o 8 ■2s TZ - CS rO o -2 3 73 o cd Ph cö * s § 03 03 5 «.2 p-h CO 03 03 &D;£ 03 CO W 'S CD P P ü 03 ß 03 r£3 j_j 03 • p p . od CS rP c3 ^ i— i 03 rrj 03 5 -03 P ffi od OS CO od 5 cc ,±: CO Ö 03 «2 P P :0 P 1— 1 03 03 io 03 P Oh Pß C ens 'o iP "es o P- ^P Au co p 03 P CT 73 P rH CO CO 71 CO CO 71 »■H CO CO CO r-H CO 03 O O - 03 P O 03 rP o :0 i co (M 71 CO 1 P 03 1s -i— p- :0 co CC — p 03 -4-a ""ös he p P-, o te In SUOll rifflci M p Ü r— i cS 03 03 P 03 >v CD o cS O 1e 03 o co ^— p CO CO CO CO 33 co £ CO 71 CO — ' cp CO ^ p 03 i— i O CO • CO 74 - od s C3 CO > 03 b£ CC Uli CO 71 7) — Systematik der Musikinstrumente. 587 5» s CO s s 5 ' ^ 3 o 1 1 1 q öS e • sa NC e 8 O s ^p o o pP CO 5! 3 es — p- o © W ^ Q © o q"> CD "JZT ^.2 P P?cg P £ »'S ! — i CD 1 1 B 3 n ö P © O _p p p c cö ,rH äs ^ o)^ rP a ^ S n-i K p* - © x © CD — P N © p bD-= © cö CO y p* b ° R © 'S § "Sa* P p^ 'S S3 :co CD S.S a cp pP CO OD g © C/ s S ! rH © pP Ö .2 CD 'O io * cp *Ö eg Je ig ü cd o ^ ja 1! QQ -r SO 7 l — 71 7 I 7 I es CO iß 71 70 CO © pP © :0 © ^a O r-H r-t CO r-H CO © CO SO CO P-i SO So TO -r TT 71 CO CO § 'S S t3 p ^ ? ^ M © O * © ÖD Ch CO ci P CO _2 © CO © CT © a ^ £ H i— « ra r-H CO öS CO CO S ■* ^ ^ OD CO 71 8 CO 71 © pp rP Ü © o p c S3 P S pH © rP O pH O CO O ^1 CO CO -HH CO - PH © rP C :0 03 © pH pP SO « P o pi^ rH CO S - ^ ^ 7T 50 CO CO — 38 J 588 v. Hornbostel und Sachs: cd PH OD cd 8 P ph CD cS cS o p cd 'P P CD bß es o P CS S2 I CD Ph lg h « 2 ü CD P5 fP sc o rp X Ph P CD lp P s O Ph :0 - Ph CD pP a QQ *P O CD • 00 s ^ 5 p Ol tM ^H rM -m CM CS 5 s ^ ^ g -c ^ I P a> bß P P s; bC 33 P "cd S P P CD — CD r-H CS P CO bD p s: CO 03 m cd Ph P O CD rM cS CM 03 CM s O Ph H CO rM 8 71 Systematik der Musikinstrumente. 589 cd cd EL GO CD CO p 'S .s "pH CD TD s- O p^ t i Cm cö R o *i CD si o cd p CD p eö fcC ph CD TD cö .1 § *co ?2 < ^3 'S CD TD 55 e SO 65 u CD pH od ph od fco P P fco ei CD CO pP CD rui :CÖ 'Ö o pP P "ö CD ckenge Achse ungek] eknick ' Seite. veränd CD P pH CD TD fco CD CD pP TD P pH pP ES CD :0 .3 P 0(1 P CÖ nh .2 CD o S3 fco P N EH 'S H-a o CD -u ient *co fco geb bog "co fco zur P p CD P TD cd p fco P fco CD 05 co ffll Uli CD :0 CO :0 CO pp Ph CÖ CD CD ^cö CD a ph Sn • pH pP -P u u o 5-1 P :0 :0 p o EH tf < > CD CD CD H-» • pH 3 s 5 s - 5 p p CD "ü CD P pP CD T7 — P CD ~d .ph° C TD Ö :§ * « 2 TD P 8 S cc 71 pH n TD P P cc fco TD :o8 CM ä 3 M cc 7 i 71 — i pP -H O TM s -»HS CD CD pQ PH P P CO o fco pH P — CO :CÖ fco :CÖ p-H 1— ( (M p -2 13 rP . Ü CO Kl CO Fh P *P -§8 CO P 3 H Fh CD p 45 p o .'S p r U CD CD ^ Fh t> CD :0 1-2 P cd S3 ü CO Ü CO nd '2 O Sl TS p CD CD bo bO CD CD 'S 'S Fh Fh CD CD !P sp <£ p pH CD CD ► CD CD Fh rP Ü3 :0 tO « CD CD :0 Q Q Q CD — O Fh CO CM CO CM ••O P 2 —i CM CO CO CM CM CO CO CM CM CD -M CD P-i P o H CO CO CM CO CM .g ^ 3 £ s I - CD > - a o3 CD ^ q * 1 CD 03 S"S Ö CD CD d to g o3 f-H TO »iH d s CD , ü fH CO p 'S X Ü O II* S £ S ä S GO CTi Ein Beitrag- zur Kenntnis der natürlichen Musik. II. Teil. Instrumente einiger asiatischer Völker. Von S. Baglioni. (Physiologisches Institut der Universität Rom.) Auch in den vorliegenden Untersuchungen, wie in den früheren1), stammten die analytisch-akustisch untersuchten Instrumente aus dem ethnographischen Museum zu Rom. Auch hier wurden diejenigen ge- wählt, welche Garantie dafür boten, daß die Höhe ihrer Töne keine Alteration erfahren hatte. Deshalb wurden nur die Instrumente mit festen Tönen verwendet und die zahlreichen Saiteninstrumente aus China, Indien und Japan außer acht gelassen, mit Ausnahme einiger, die wie die europäische Gitarre oder Mandoline gebaut sind, indem sie auf dem Griffbrett eine Anzahl Bünde tragen, auf welche die Finger des Spielers die Saiten zur Erzeugung der verschiedenen Töne drücken. Die Tonmessung fand hauptsächlich unter Anwendung der Bezold- schen kontinuierlichen Tonreihe (geeichte Stimmgabeln mit Lauf- gewichten und Pfeifen mit verschiebbarem Stempel) statt, die ich diesmal einer genauen Nachprüfung und vorherigen Bearbeitung unterzog, um durch dieselben die Zahl der Schwingungen der verschiedenen unter- suchten Klänge angeben zu können. Hierzu ließ ich zunächst die zwischen den an den Zinken eingeritzten Halbtonstrichen befindlichen Abstände genau in Halbmillimeter einteilen. Die Feststellung der Schwingungs- zahl geschah durch Yergleichung mit der Normalstimmgabel und einer Reihe Königscher Stimmgabeln bekannter Höhe, die im Physikalischen Institut der Universität Rom aufbewahrt werden. Die Bestimmung der Scliwingungszahl erfolgte durch Zählen der Schwebungen und wurde im allgemeinen für jeden Halbton der sechs Stimmgabeln (g, c1, g1, c2, g8, c3), die den Umfang von Fis (91,25 Doppelschwingungen) bis a2 (872 Schwin- gungen) haben, und der grossen Pfeife [von e2 (656) bis a3 (1744)] direkt ausgeführt. Die Schwingungszahlen der dazwischenliegenden Töne wurden dadurch berechnet, daß man für jede Stimmgabel (und die Pfeife) auf Millimeterpapier nach dem Ordinatensystem eine graphische Kurve konstruierte, bei wrelcher in der Achse der Abszisse die Millimeterzahl der zwischen den Halbtonstrichen liegenden Abstände und in der Achse der 1) Globus, Bd. XCVIII (1910). Nr. 15, IG und 17. 592 Baglioni: Ordinaten die direkt ermittelten Schwingungszahlwerte der entsprechenden Halbtöne eingetragen wurden. Bei dieser langwierigen und mühsamen Arbeit half mir Herr Dr. Gianfranceschi, dem ich auch hier meinen herzlichen Dank dafür aussprechen möchte. Aus dieser Nachprüfung ergab sich, daß a1 meines Tonometers 436 ganze Schwingungen vollführt, und es einige wenige Inkongruenzen zwischen den einzelnen Stimmgabeln gibt (z. B. hat dis, das als letzter Halbton der Stimmgabel g angegeben wird, 156 ganze Schwingungen, während dasselbe dis der folgenden Stimmgabel (c1) 154 ganze Schwin- gungen vollführt; ein ähnlicher Unterschied besteht zwischen dis2 der Stimmgabel g2 und dis2 der Stimmgabel c3 (618 gegen 616). Diese Un- Abb. 1. Xylophon aus Birma. genauigkeiten haben jedoch keinen Nachteil für mein Vorhaben, die ab- solute Schwingungszahl der einzeln gefundenen Töne anzugeben. Als Tonmesser diente ferner auch, und zwar mit Vorteil, namentlich bei den ähnlich gebauten Zungenblasinstrumenten, der Reisetonometer von v. Hornbostel, der den Tonumfang von f1 (345) bis f2 (690) hat. Die durch diesen Tonometer gewonnenen Zahlwerte wurden jedoch stets mittels der Stimmgabeln kontrolliert. Der Vollständigkeit halber wTerden am Ende dieser Abhandlung als Anhang die Schwingungszahlen der verschiedenen Musikinstrumente an- gegeben, die in der früher zitierten Abhandlung besprochen wurden. 1. Birma. Es wurden drei Instrumente analysiert: ein Xylophon und zwei Flöten. a) Das Xylophon (Abb. 1), ein gut erhaltenes Exemplar (außer einem Klöppel, der verloren gegangen ist), trägt im Inventarregister des Museums mit der Nr. 32 845 folgende Notizen: Pah-te-yä [Pat-ta-lä], Xylophon aus Bambusrohr mit Kasten aus Tekholz: Länge 98 cm\ größte Breite 42 cm\ es gehören zu ihm zwei Hämmerchen aus Holz zum Spielen. Herkunft: Asien, Birma; geschenkt im Jahre 1886. Instrumente asiatischer Völker. 593 Die den Klangkörper des Instrumentes zusammensetzenden 22 Holz- stäbe (Tasten) hängen auf dem Kesonanzkasten mittelst zweier Schnüre. Sie sind aus Bambusrohr ausgeschnitten und tragen an ihrer Unterfläche mehr oder weniger umfangreiche Auskerbungen, die offenbar zur genaueren Abstimmung ihrer Tonhöhe ausgeführt wurden. Die sorgfältigste Unter- suchung konnte nirgends Spuren von Wachs oder andersartigem Klebstoffe feststellen. Ihr Klang ist angenehm, klavierähnlich und verhältnismäßig- stark, mit Ausnahme der tiefsten Tasten, die weniger deutlich klingen, weil mit zu starken Obertönen vermischt. Die Messung ihrer Tonhöhe bietet keine große praktische Schwierigkeit. Die dabei gewonnenen Resultate wurden in der folgenden Tabelle zusammengestellt. Die eingeklammerten Zahlwerte geben dabei die Zahl der ganzen Schwingungen der entsprechenden Töne an. Tabelle I. Intervalle I. Taste c (129) II. „ d (146) III. „ dis (156) IV. „ /' (173) Y. „ 0-2,05 (191) YI. ; gis + b (212) VII. „ «;s + 3 (237) VIII. „ c1 (260) IX. „ dl (292) X. „ dis1 (312) XI. „ r (348) XII. „ gi (387) XIII. „ güx + b (425) XIY. „ * •» (stark vermindert) > * n (stark vermindert) 11 (stark vermehrt) >* 11 (stark vermindert) >1 » (vermindert) > 1 11 (vermindert) >v. ii (vermindert) Tabelle III. Flöte aus Birma: Nr. 56. Intervalle /V2 T°u (stark vermehrt) \ 1 „ (vermindert) ^> 1 „ (vermindert) ^ 1 „ (stark vermindert) ^> 1 „ (vermehrt) / l/a » (vermehrt) y l/a „ (vermehrt) / Ys ii (vermehrt) 596 Baglioni: 2. China. Es wurden drei Oboen, ein Sheng und zwei Gitarren untersucht. ä) Die drei Oboen (Abb. 3) haben im Inventar mit den Nr. 31 233 bis 31 235 folgende Notizen: „Eine Art Oboe, die aus einer Holzröhre mit 7 Grifflöchern oben und einem Griffloch unten, aus dem Kopfstück, dem Schalltrichter aus Metall und einem Mundstück(pflanzlicheDoppelzunge) besteht. Das erstere Exemplar mißt 0,33 m Länge; der Durchmesser des Schallbechers ist 0,08 m; die Länge des zweiten ist 0,52 m\ der Durch- messer seines Scballbechers 0,135 m\ die Länge des dritten ist 0,52 m, während der Durchmesser seines Schallbechers 0,14 m ist. Herkunft China; geschenkt im Jahre 1886." Die drei Instrumente sind in allen Teilen sehr gut erhalten, außer einem Zungenmundstück, das zerbrochen war, während beide übrigen nach Befeuchtung sehr gut intoniert werden konnten. Der Klang ist stark, kräftig, etwas rauh, und erinnert sehr an den Klangcharakter unserer ^ I «II HUI' jiMH ii Ii im I ll| j| mi| II U l i IUI b) c) HUMUM IIIIII I I I I I I I I M I 1 1 I I I | | I ■ I ■ I I I I I I • I 1 1 1 1 1 M 1 1 1 1 1 • » i • i • i • 1 1 » 1 1 M 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 • 1 1 • 1 1 1 1 1 1 1 1 • 1 1 • i 1 1 1 1 1 • » H II II | H I II II 1 I ||l I | | || I | M M I I | l| | | , | I | | || i | | | , | || Ii | | | I I | | | | || , , ■ | m I 11 I II I I • • l I I II I M I I II I I | |l I I I 1 I I • I • l | H II II I j I II III 1 1 III | II 1 1 |l 1 1 I II II III I MIHI jl Abb. 2. Tonleiterschemen: a) ^wölf stufige temperierte (heutige europäische) Stimmung, b) Siebenstufige diatonische Leiter in temperierter Stimmung, c) Sieben- stufige temperierte Stimmung (Siam, Anam u. a. asiatische und afrikanische Völker). Messingtrompete. Das eigentümliche Mundstück besteht aus einem Stück eines weiten Strohhalmes (Reis?), der dicke, kräftige Wände hat, und in der Mitte seiner Längenachse von einem dünnen Metalldraht zusammen- geschnürt ist. In seiner oberen Hälfte, die den schwingenden Teil dar- stellt, ist das Rohr zusammengedrückt, so daß sich die gegenüberliegenden Wände fast berühren, indem sie die Doppelzunge bilden. In seiner unteren Hälfte behält das Stück seine ursprüngliche Röhrenform bei und dient als Ansatz für das metallene Röhrchen des Oboenkörpers. Dieser besteht aus einem konischen Rohr aus tiefrotem Holz, das sieben etwas elliptische Löcher vorn, und ein zwischen dem ersten und dem zweiten (von oben an gerechnet) vorderen gelegenes Loch hinten trägt. Die Löcher befinden sich in gleichen Abständen (von etwa 22 mm für Nr. 31 234, außer dem allerletzten, das 19 mm vom vorstehenden entfernt ist) voneinander. Die Analyse der von mir und Oboe- und Klarinettenspielern er- zielten Töne fiel ziemlich leicht aus, mit Ausnahme des tiefsten Tones (d. h. nach Yerschließung aller Löcher) der zwei größeren Oboen, da nach Belieben (durch entsprechende Änderung in der Anblasekraft oder in dem Festhalten des Mundstückes mit den Lippen) zwei verschieden hohe Töne [die für Nr. 31234 fr (348) und g1 (387) waren] intoniert werden konnten. Xr. 31234 und 31235 konnten fast einstimmig intoniert werden. Instrumente asiatischer Völker. 597 In den folgenden Tabellen wurden die Ergebnisse der Analyse der möglichst unter denselben äußeren Bedingungen erzielten Töne zusammen- gestellt. Tabelle IV. Oboe aus China: Nr. 31233. Intervalle gis* ( 411) ms1— 4 ( 448) / 1 Ton (stark vermindert) / 1 „ (stark vermindert) S/1U 55 (stark vermehrt) ( 548) >7. . (vermindert) ,-_4 ( 625) / 1 - (vermehrt) /i1 ( 492) ca+2 ( 529) o* + 2 ( 783) a3 + l ( 878) kleine Terz (vermehrt, neutraleTerz) 1 Ton (vermindert) (1005) > 1 » (vermehrt). Tabelle V. Oboe aus China: Nr. 31234. Intervalle f1 (348) [g1 (387)] gis1 — 3 (400) gis1 + S (418) a' + S (445) h*-2 (484) 6-2-3,5 (506) dis2-2 (608) «■—1,5 (645) fi**-2 (720) \ l/2 Ton (stark vermehrt) \ 1/2 „ (stark vermehrt) \ / / '2 » ^> 1 „ (stark vermindert) /Va 55 (vermindert) ) kleine Terz (vermehrtest neutrale S/1/2 Ton (vermindert) b) Das Sheng (Abb. 3, in der Mitte unter den Oboen) trägt mit Nr. 31232 im Inventar folgende Notizen: „Cheng, musikalisches Instru- ment aus freien Zungen, besteht aus einem kegelförmigen Kasten aus schwarzem Lack, 0,06 m hoch, mit einem Anhang, der in der Mitte ein viereckiges Loch als Mundstück hat, mit Elfenbein verziert; auf dem Deckel finden sich 17 Löcher, in die 17 Bambusrohre eingelassen sind, welche Elfenbeinringe an ihren Enden tragen und eine Länge von 0,12 bis 0,35 m haben. Von diesen 17 Rohren waren nur 10 imstande, noch intoniert zu werden. Die folgende Tabelle enthält die Ergebnisse der keine Schwierig- keit bietenden Analyse. 598 Baglioni: /kleine Terz (vermindert) / kleine Terz (vermehrt: neutrale Terz) Tabelle VI. Sheng (ans China). Intervalle r c 348) x 2^2 ■ /Quinte (vermehrt) c«- + 3 ( 552) >V2 T°n (vermehrt) e* + l ( 663) 0a+3 ( 844) f + Z ( 844) ^Einklang ( 92ß) /kleine Terz (vermindert) + 1 (1050) Z1 T°n Vermehrt) (f (H68) >1 „ (vermindert) *3-f-l (1340) ?l " Vermehrt) c) Von den zwei Gitarren (Yüe K'in) trägt die eine (Abb. 3, rechts) im Inventar die Nr. 31227 und gehört zu derselben Instrumentensammlung wie die vorhergehenden chinesischen Instrumente. In sehr gut erhal- tenem Zustand hat dieses Instrument noch seine vier, freilich nicht mehr gespannten Saiten aus mit Wachs behandelter Seide. Man kann sie jedoch noch mittels der vier großen am Hals befestigten Wirbel anziehen und in Spannung halten. Auf dem Hals und der oberen Hälfte des Körpers sind ferner durch starken Kitt zehn Bünde (Tasten) befestigt, von denen sieben sich unter alle vier Saiten erstrecken, drei kürzer sind und nur unter den dünnsten Saiten liegen. Offenbar dienen sie demselben Gebrauch, wie die Bünde unserer Gitarre oder Mandoline, d. h. die Tongriffe anzugeben. Länge des leeren schwingenden Saitenteiles 37,2 cm. Abstände der einzelnen Tasten: I. Taste 3,25 cm II. ■ 5,70 „ III. „ 8,60 „ IV. „ 11,60 „ V,. „ 14,15 „ VI. „ 16,30 „ VII. „ 18,40 „ VIII. „ 20,00 „ IX. „ 21,70 „ X. „ 23,10 „ Daraus ergibt sich schon, daß die VII Taste das Oktavintervall der leeren Saite gibt, sowie die VIII. Taste die Oktave der ersten Taste, die IX. das (eigentlich etwas vermehrte) Oktavintervall der zweiten und die letzte das Oktavintervall der dritten gibt. Die akustische Analyse mußte natürlich auf die Ermittlung des relativen Höhenwertes der einzelnen Tongriffe beschränkt werden. Hierzu wurde die dritte Saite auf e1 (329) gespannt. Die Feststellung der Tonhöhe der Instrumente asiatischer Völker. 599 durch leichtes Drücken auf die entsprechenden Bünde erzielten Klänge erfolgte nach dem Gehör und auf Grund der Erscheinung der Mit- schwingung, die die Saite nach Berührung der Stimmgabel mit dem Re- sonanzkasten deutlich zeigte. Abb. 3. Zwei Gitarren, drei Oboen, ein Sheng aus China, drei Querflöten aus Japan. Die dadurch gewonneneu Daten werden in der folgenden Tabelle zu- sammengestellt. Tabelle VII. Gitarre aus China: Nr. 31227 (dritte Saite). Intervalle e1 (329) (367) / + 3,5 (395) (438) (492) eis3 — 2,5 (542) (597) «•+1,5 (667) (734) qk* — 0,5 (815) «2 + 2 (884) / 1 Ton (vermehrt) \ / 1 / 3 5) (stark vermehrt) \ / 1/ Ii 55 (stark vermehrt) \ / 1 55 (vermindert) \ / 1 r> (stark vermindert) \ / 1 55 (stark vermindert) \ / 1 r> (stark vermindert) \ / 1 55 (vermindert) \ / 1 55 (vermindert) / 7. 55 (stark vermehrt) 600 Baglioni: Die zweite Gitarre (Abb. 3, links) hat im Inventar die Nr. 72473 mit den Angaben, daß ihre Gesamtlänge 57 cm beträgt und sie 1901 dem Museum geschenkt wurde. Sie ist der vorhergehenden vollkommen ähn- lich, mit zehn Bünden, von denen aber der IX. herabgefallen ist. Sie erstrecken sich unter alle vier Saiten. Länge der schwingenden freien Saiten 32,5 cm. Abstände der einzelnen Tasten: I. Taste 2,8 cm II. , 5,6 „ III. „ 8,1 „ IV. „ 10,4 „ V. „ 12,5 „ VI. „ 14,7 „ VII. „ 16,4 „ VIII. „ 18,0 „ (IX. „ 20,5 „ ) X. „ 22,0 „ Auch hier also gibt der VII. Bund das (eigentlich etwas vermehrte) Oktavintervall der leeren Saite; der VIII. Bund die Oktave des IL; der IX. sollte aber dasjenige des III. geben; der X. gibt dasjenige des IV. Für die akustische Analyse wurde die erste (dickste) Saite verwendet, die auf a -\- 1 (220) gespannt wurde. Die erzielten Ergebnisse finden sich in der folgenden Tabelle. Tabelle VIII. Gitarre Nr. 72473 (erste Saite). Intervalle 1 Ton (vermehrt) 1 „ (stark vermindert) 1 „ (stark vermindert) 1 n 72 „ (stark vermehrt) 1 „ (stark vermindert) 72 „ (stark vermehrt) Quint (stark vermindert) 3. Japan. Es wurden zwei Querflöten (Abb. 3, unten) untersucht, die im Inventar die Nr. 4442 u. 4443 mit folgenden Notizen trugen. „Nr. 4442, Hitoyokin (Hitiyokiri? richtiger Teki), besteht aus schwarz gefärbtem und an verschiedenen Stellen in gleichen Abständen mit spiralig herum- gelegten roten Fäden verstärktem Bambusrohr, mit sieben seitlichen a+1 (220) h+3 (252) eis2 -j- 1 (279) dis1 — 2 (307) f-2 (341) fis1+2 (370) gisl+2 (415) ais1 — 2 (456) M + 2,5 (502) fis — l (725) \ Instrumente asiatischer Völker. 601 Löchern außer dem Mundloch. Gesamtlänge 0,395 m. Länge vom Mund- loch 0,35 m. Nr. -1443, dasselbe wie oben, Gesamtlänge 0,46 m, Länge vom Mundloch 0,41 vi. Dem Museum geschenkt 1878." Die sieben Tonlöcher sind sämtlich vorn angebracht, in gleichen Abständen voneinander. Sie waren leicht zu intonieren, und ihre Klang:- färbe, süß und kräftig, ähnelte der unserer besten Flöten. Beide untenstehenden Tabellen geben die erzielten Ergebnisse bezüg- lich der Töne der unteren Oktave wieder. Tabelle IX. ,n : Nr. 4443. Intervalle. große Terz (vermindert: neutrale Terz) V2 Ton (stark vermehrt) 1/2 „ (stark vermehrt) 1 „ (stark vermindert) 1 „ (stark vermindert) 1 „ (vermehrt) 1 „ Flöte /£»»+! (367) ais1— 1 (460) hl+l (496) ,2+4 (537) d2 (584) e>2-4 (625) fis* — 1 (725) gis2—l (811) Flöte Tabelle X, a1 — 2,5 (428) e'+8 (533) 1 u. f. Instrumente asiatischer Völker. 603 lieh ausgeschnittene Zungen (in derselben Weise wie bei den Röhren unserer Schalmei, d. h. mit dem schwingenden Teile, der nach oben sieht, und nicht nach unten, wie es bei der sardinischen Launedda1) der Fall ist) tragen. Die zwei Röhren sind im Loch eines Kürbis eingekittet, der als Luftbehälter dient und am oberen Ende ein einfaches Mundrohr zum Einblasen trägt. Die Tonlöcher der längeren Röhre sind vier, die der kürzeren sieben, sämtlich auf der vorderen Fläche der Röhre übereinander in einer Graden angebracht. Dadurch entstellt eine zwiefache Ton- folge, deren Farbe sehr derjenigen der Launedda ähnelt, die ich aber nicht näher untersuchen konnte, weil das Instrument zum Teil be- schädigt war. b) Von den zwei von mir analysierten Plockflöten hat die eine (Abb. 4, links, die zweite von oben) im Inventar die Nr. 4315 mit folgenden Notizen: „Sarala Bansi [Bansi], besteht aus einem Bambus- rohr, schwarz gefärbt, mit goldenen Verzierungen und hat auf der oberen Seite sieben, voneinander fast in gleichen Abständen angebrachte Löcher. I resamtlänge 0,34 m." Die zweite (Abb. 4, links, die dritte von oben) wird unter Nr. 4316 folgenderweise beschrieben: „Laya Bansi [Bänsl], wie die vorige zusammengesetzt, mit sechs Löchern oben und einem unten." Beide sind vollkommen erhalten und werden sehr leicht intoniert. Ihre Tonfarbe und Tonkraft gleichen denjenigen unserer gewöhnlichen Plockflöten vollkommen. Aus den analytischen Ergebnissen (siehe folgende Tabelle) geht hervor, daß ihre acht Töne die Ausdehnung einer Oktave haben und den Umfang in sieben fast untereinander gleichen Inter- vallen teilen. Tabelle XL Flöte aus Indien. Nr. 4315 und 4316. Intervalle. y 1 Ton (stark vermindert) d1 — 4 (283) e1 — 1,5 (325) (353) (387) a1 - 2,5 (428) 7^ — 4 (475) &* (520) d2 - 4,5 (564) / 2 » (stark vermehrt) 1 „ (stark vermindert) 1 „ (stark vermindert) 1 „ (stark vermindert) 1/2 „ (stark vermehrt) 1 „ (stark vermindert) Werden die von mir gefundenen Werte mit denjenigen verglichen, die in der oben zitierten Abhandlung des Konservatoriums zu Brüssel für dieselben Instrumente (Sarala vanci) angegeben und sehr wahrscheinlich mit Hilfe eines temperierten Tonmessers gewonnen wurden, so sieht man, daß sie 1) Vgl. nächste Mitteilung. :59* 604 Baglioni: fast genau zusammenfallen (natürlich nach Berücksichtigung der Unvoll- kommenheit der in Brüssel angewendeten Meßmethode, die die Höhe von Tönen nicht festzustellen gestattete, welche von den zwölf Halbtönen der temperierten europäischen Leiter abwichen). Dies beweist einerseits, daß beide Sammlungen wirklich identisch waren und andererseits, daß die lange verstrichene Zeit von mehr als 30 Jahren keine empfindliche Änderung in den musikalischen Eigenschaften der Instrumente herbei- führte. Die vom Konservatorium angegebene Notierung bringt folgende Leiter der höheren Oktave: des2, es2, /2, ges\ as2, b2, cs, des3, es3. Die zwei von mir untersuchten Querflöten tragen den gemeinsamen Namen Murall. Die eine (Abb. 4, links oben) hat im Inventar folgende Notizen: „Nr. 4314, besteht aus einer schwarz gefärbten Bambusröhre mit goldenen Verzierungen und sechs in gleichen Abständen angebrachten Löchern, außer dem Mundloch. Gesamtlänge 0,385, Länge vom Mund- loch 0,355". Wie aus der Abbildung ersichtlich, sind die sechs Tonlöcher in Wirk- lichkeit nicht in gleichen Abständen angebracht, denn zwischen drittem und viertem Loch erstreckt sich ein größerer Abstand, was auch aus der Höhe der entsprechenden Töne (vgl. Tab. XII) sich ergibt. Klangfarbe und Kraft sind unseren Flöten ähnlich, die Intonierung bietet keine Schwierig- keit. Folgende Tabelle enthält die Töne der tieferen Oktave in auf- steigender Reihenfolge. Tabelle XII. Flöte aus Indien. Nr. 4314. Intervalle. ^> 1 Ton ^> 1/2 „ (stark vermehrt) y l/8 » (stark vermehrt) ^> kleine Terz (vermindert) ^> 1 Ton (vermindert) ^> 1 „ (stark vermindert) Auch für diese Flöte gibt die zitierte Abhandlung des Brüsseler Kon- servatoriums eine Notierung, die nach Berücksichtigung der aus den an- gewendeten Meßmethoden herrührenden Abweichungen größtenteils den Ergebnissen obiger Analyse entsprechen. Die Notierung ist: as\ b\ h\ c2 des2 es2 Die zweite Querflöte (Abb. 4 rechts) trägt im Inventar die Nr. 4369 mit den Notizen: „Murali, aus einer mit Silberlamelle überzogenen Bambus- röhre, mit sechs seitlichen, zu gleichen Abständen angebrachten Tonlöchern a1 — 0,5 (434) h1 (492) c2 + 2 (529) eis 2 -f- 4 (570) e2 - 1,5 (645) fis2 - 2 (718) gis* + 2 (783) Instrumente asiatischer Völker. 605 und dem Mundloch. Gesamtlänge 0,499, Länge vom Mundloch 0,365, Umfang 0,09". Wie aus der Abbildung ersichtlich, liegt auch liier zwischen dem dritten und vierten Tonloch ein größerer Abstand, als zwischen den übrio-en Löchern. Diese Flöte war nicht so leicht zu intonieren, wie die früheren. In der folgenden Tabelle wurden die Höhen der Töne der unteren Oktave, wie gewöhnlich, zusammengestellt. Tabelle XIII. Flöte aus Indien. Nr. 4369. Intervalle. (312) /fc1 — 2 (360) + M (390) a1 - 1 (432) kl - 2,5 (484) eis2 — 1 (548) dis2 (618) ^ kleine Terz (vermindert) \ / / 1/2 Ton (vermehrt) y 1 „ (vermindert) ^) 1 „ (vermindert) \ 1 „ (vermehrt) \ 1 „ (vermehrt) 5. Syrien. Die untersuchten, aus Syrien stammenden Rohrblasinstrumente waren zwei Arghül und eine Zummärah (vgl. Abb. 5). Im Inventar haben sie folgende Notizen: „Nr. 4568. Musikinstrument, aus zwei Röhren verschiedener Länge bestehend, die durch mit Harz behandelte Bindefäden zusammengebunden sind; die eine ist 1,08 m, die andere 0,39 m lang; letztere hat sechs von- einander gleich abstehende Tonlöcher; erstere besteht aus vier zusammen- gehaltenen Stücken. Nr. 4569. Musikinstrument, aus zwei Röhren, wie oben, bestehend, mit einem Querschnitt an einem Ende; die eine ist 0,79 m, die zweite 0,35 m lang. Letztere hat sechs voneinander abstehende Tonlöcher. Nr. 4570. Musikinstrument, aus zwei gleich langen (0,34 m) Röhren, mit einem Querschnitt. Jede hat sechs kreisrunde, voneinander gleich abstehende Löcher. Herkunft: Syrien, 1879 dem Museum geschenkt." Diese Instrumente sind in ihrer Technik den sardinischen Launedda sehr ähnlich, von denen sie jedoch aus manchen Gründen abweichen. Sie sind sämtlich Doppelklarinetten, indem jedes Exemplar aus zwei ver- koppelten Röhren besteht. Bei den Arghül dient die eine längere Röhre als Bourdon (kontinuierliche Begleitung), während die andere als Melodie- führer dient. Bei der Zummärah erklingen beide Röhren einstimmig. Das Begleitungsrohr des Arghül kann aber (zum Unterschiede von der Launedda, bei denen es unveränderlich ist) an Länge (und mithin auch an Tonhöhe) dadurch variieren, daß die verschiedenen (mit pech- (506 Baglioni: haltigem Faden dem Hauptrohr verbundenen) Verlängerungsstücke abge- nommen werden. Von diesen Verlängerungsstücken abgesehen, besteht jedes Instrument aus drei Teilen, die sämtlich aus gewöhnlichem Rohr von allmählich zunehmender Weite geschnitten sind. Der obere Teil (Mundstück) ist der schwingende Teil, dessen einfache Zunge von einem seitlich ausgeschnittenen Teil des Rohres gebildet ist, dessen schwingendes Ende nach unten (wie bei der Launedda) sieht. An ihrem oberen Knde, durch das die Zunge mit dem Rohre verbunden ist, ist sie mehr oder weniger an Holz erleichtert, offenbar zur Stimmung des Klanges. Wo Abb. 5. Zwei Arghul und eine Zummarah aus Syrien. Das Mundstück ist in das Mittelstück luftdicht eingefügt, das Mittelstück ist dann luftdicht in das längere Resonanzrohr (Körper des Instruments) eingeschaltet, welches bei der Gesangsröhre auf seiner vorderen Fläche die sechs kreisrunden, voneinander gleich weit abstehenden Tonlöcher trägt. Die drei, das Instrument zusammensetzenden Stücke (ebenso wie die Verlängerungsstücke des Bourdon-Rohres) sind ineinander luftdicht dadurch eingeschaltet, daß die gegenseitig entsprechenden Rohrenden kegelförmig- ausgeschnitten und durch pechhaltigen Bindfaden von außen verstärkt sind. Jedes Stück ist ferner mit dem benachbarten mittels eines freien, ge- pichten Fadenstücks verbunden, so daß die einzelnen Stücke nicht ver- loren gehen können, auch wenn sie (aus Bequemlichkeit beim Transport?) auseinandergelegt wurden. In keinem Teil des Instruments erkennt man Spuren von Wachs, das hingegen bei der Launedda einen so mannig- faltigen Gebrauch hat. Instrumente asiatischer Völker, 607 Im allgemeinen boten diese Instrumente keine Schwierigkeit, intoniert zu werden. Ihre Klangfarbe und -höhe waren denjenigen der Launedda sehr ähnlich; sie erinnerten an unsere Oboen und Fagotte. Die beiden Pfeifen der Zummärah ertönen einstimmig; die Höhe jedes einzelnen Tonpaares ist aber nicht immer ganz die gleiche, da sie voneinander um zwei bis drei Doppelschwingungen abweichen. Dies läßt ebensoviele Schwebungen deutlich wahrnehmen, was aber keinen unangenehmen Ein- druck macht. Die drei folgenden Tabellen enthalten die gewonnenen Daten. Aus ihnen geht hervor, daß auch bei diesen Instrumenten die Neigung auf- tritt, aus dem Oktavintervall sieben gleichstufige Intervalle auszuwählen. Tabelle XIV. Doppelklarinetten aus Syrien. ArghüT: Nr. 4568. Intervalle I. Kohr II. Rohr G ( 96,25) Ais 4- 1 (117) d+1 (U7) fis— 1 (181) /< — 1 (243) eis1 — 3 (271) eP4-l (295) dis1 4-4 (320) (339) ff1-* (376) ffis1 4- 2 (415) kleine Terz (vermehrt) große Terz große Terz (vermindert) 1 Ton (stark vermindert) x/2 „ (stark vermehrt) (stark vermehrt) (vermehrt) (stark vermehrt) Tabelle XV. ArghüT: Nr. 4569. Intervalle I. Kohr Gü (103) -> ,,AO, /Oktave (etwas vermindert) gis — 2 (203) / v J IL Rohr ,;i (260) > Quinte (vermindert) riH-0,5 (293) / 1 T°D e* + 0,5 (330) / 1 » m ■ q r /Q'Q^ / 1 jj (stark vermindert) gx—\ (384) / 1 " ^Stark vermindert) ^ + 3,5 (420) >V2 » (stark vermehrt) 1 „ (stark vermindert) 0,5 (465) / 608 Baglioni: Tabelle XYI. Zum mär ah: Nr. 4570. Intervalle (7 — O dis1 -f- 3 / 7a Ton (stark vermehrt) ^-3,5 (340) / V2 „ (vermehrt) (376) / 72 » (stark vermehrt) (387) / Va » (vermindert) gisl+l (413) / Vi 55 (vermehrt) aas1 — 2 (456) ^> 1 „ (stark vermindert) Im oben angeführten Jahrbuch des Brüsseler Konservatoriums werden einige Arghül (aus Ägypten) und einige Zummärah beschrieben, die den drei obigen Instrumenten selbst in ihrer musikalischen Struktur (soweit es möglich ist, aus den mittels eines temperierten Tonmessers ge- wonnenen Ergebnissen zu urteilen) ganz gleichen. Zum Beispiel ist dabei ein Arghül- el-kebyr (großer Arghül) beschrieben, der unserem ersten Arghül ähnlich ist, indem es auch ein Bourdon-Rohr hat, das durch drei Verlängerungsstücke die Tonhöhe um drei Terzen variieren kann, und zwar kann es von F zu G zu C zu Es aufsteigen. Der Umfang des Gesangrohres wäre: gtSj h, eis1, dis1, el, fis1, gis1. Schlußbetrachtungen. Werden die bei den verschiedenen oben untersuchten orientalischen Musikinstrumenten gewonnenen Daten miteinander verglichen, so kann man nicht umhin, zu erkennen, daß es in ihrer musikalischen Zusammen- setzung eine allen gemeinsame Eigenschaft gibt, die dieselben von den europäischen Musikinstrumenten scharf trennt. Diese Eigenschaft betrifft die Leiter, auf Grund deren sie gebaut sind und die sie zu verwirklichen suchen. Diese Leiter besteht aus sieben gleichen Stufen, in die das Oktavintervall eingeteilt wird. Wie oben gesagt (S. 584) verdanken wil- den analytischen Untersuchungen von El Iis und Stumpf die wohl fest- gestellte Entdeckung dieser eigentümlichen temperierten Tonleiter in den Musikinstrumenten der Siamesen, wie schon Ellis und Land eine ähn- liche fünfstufige Leiter in dem Musiksystem der Javaner nachwiesen. Die Ergebnisse vorliegender Untersuchungen weisen darauf hin, daß die siebentönige gleichstufige Leiter eine viel größere Verbreitung hat, als man bisher vermutete; denn sie erstreckt sich auf die Musikkunst sämtlicher orientalischer Völker, nämlich Chinesen, Japaner, Birmanier, Indier und Syrier. Auffällig wird es scheinen, daß keiner der erwähnten fleißigen Forscher, die zum Unterschiede von allen anderen zur Messung der Ton- höhe genaue Tonmesser anwendeten, in den chinesischen, japanischen und indischen Musikinstrumenten eine so wichtige Besonderheit bisher erkannt Instrumente asiatischer Volker. hat. Stumpf selbst (1. c. S. 99) liebt jedoch den Umstand hervor, daß zurzeit keine „genügend exakten Kenntnisse" darüber vorlagen. Man kann allerdings nicht behaupten, daß es an einer tüchtigen Literatur über N 9**1 (+ 2) • . 415 a2 (- 3) . . 846 atsL { — 1,0; . 405 • O /" ■ 1 1 \ ais- {-\- l) . C m-2 (- 3,5) . . 537 cisz .... . 1104 d« . , . . . 1168 dis* (- 1,5) . . 611 c&s3 .... . 1236 f2 (+ 3,5) . . 710 /»•.... . 1392 92 (+ i) • • . 776 gisz (— 1) 1600 Die 7. Panflöte ist ausgeschieden. 8. cfe2 (- 3) f2 (- 1,5) ^2 (+ 2) gis2 (4- 2) 605 685 740 836 92 C+4) . a2 (-f 0,5) h2 (- 1) . m3 (- 1,25) . 1088 _ dis* (- 1) . . 1216 800 g* 1540 876 az (+ 1,5) . . 1768 972 (- 0,5) £4 C~ 0,5) 2080 2336 2760 3050 Vocabularios da Lingua Geral do Brazil nos dialectos dos Manaj e do Rio Ararandeua, Tembe do Rio Acara Pequeno e Turiwära do Rio Acara Grande, Est. do Para por Ourt Nimuendajü- Unkel, Auxiliar do Servico de Proteccäo aos Indios. Manaj e Tembe Turiwära Lingua heapeku heapeku heapeko Bocca . . . hejurü hezurü jurü Beico .... her ame hereme nename Dente . . . herl herdi nerdl Mao .... hepö hepö nepö Hombro . . . heaciapy heaciy Braco . . . hejywd hejywd nejywdwa Dedo .... hepu hekwa nekwä' Pe hepyi hepy nepyi Coxa .... heü heü neüwy Oanella . . . heretemaky hevetymd netywä' Dedo do pe hepyhe' hepykupe nepykwa Nariz .... heapy hepytgud neci Pelle .... hepire hepire nepirera Olho . . . . herehd herehd nerehd < trelha . . . henami henami nenami Pescoco . . . heiripyky herupylyi ' netajut Peito .... hepucia hepucia nepytyd Cabeca . . . heaky heakd' neakdriga Cabello . . . lieä dwa nereäwa Unha .... hepodpe hepoepö ncpoäpema Peito de m. . neka ikdma ikdma Membrum mul. neapö huwy Agua. rio . . y y ya Pau .... ywyrä ywyrä iwird Pedra . . . itd itd itd 616 C. Nimuendaju-Unkel: IVT n n i i c± 1YJ. tl II t*J c 1 11 1* 1 \XT «T 1* n J_ Ul 1 W (11 d Areia .... ywyci ywyc l ywycmga 1 erra ywy ywy Fogo .... XCLlCl tata in in Lua .... ' 7 ' jahy zahy jahy Sol .... kwarahy kwarahy kwarahy TT» J. 11 liistrella . . . jahy tatet zahyta td jahytatd Ceu . . . . yivd ywaaga ywaga Chuva . . . ama amdna amdna Matto. . . . kaa kaa 7 <• kaa Morro . . . ywyty ywyty ywytyra Tio . . . . j tuty (pat.) hetuty (pat.) hetutyra heyamo (mat.) hey (mat.) Tin j_ia .... heruamö j 7 „ , / fieray hera y herayra r lino . . . . < hememy (diz a hememy (diz a hemembyra (diz a 1 mulher) mulher) mulher) Criancapequena kunuml tel kwarerai kwarerai herykey (maior) herykey (maior) kywyra (diz a Irmao . . . < mulhtf/'?) herywy (menor) herywy (menor) Irma .... hereny hereny lierenyra x ae .... papd nerü tuau (velho ?) iiiat? .... mdi nehy Menino . i kwaharega kunuml iYlenina . kunatai 7 . ~ kuzatei kunatai Sogro nerypataja heratyii Sogra .... herypawamöia heraihö — rnmo . . . hetywa i «7 ' taihe "p» ■ rrima hemenamöi taihe (jrente tey — Hörnern ... 1 aivd (diz a mulher) kumee awd awa Mulher . kuji kuze kund v emo morihd hyau tuau bnele. kapita, tmca kipitä' Rezador . paß paze paje Estrangeiro. 7 j. 7 ' 7 7 ' katanau, kerehi moitehd, karaiwa karaiwa (Jasa .... tapyi tapyi tapüi Arco .... yrapä toyrapdra yrapara Flexa . . . merere uy heruywa Machado . . jy itazy itajy Rede .... jahl kyhdwa kyhdioa Panno . . . panä' ad Cauöa . . . yß' yd ydra Vocabulorios da Lingua Geral do Brazil. 617 31 a n a j e I T e m b e Turiwära Panella . J zapepö Cuia .... küi kawdwa kawdwa Oaximbo . . kacimbü kasimbo Peixe . . . pird ipird pird Cobra mbo möi mböia Macaco . kai kai kai Veado . . . arapuhd arapuhd arapuhd On^a .... jdwd zawdra jawdra Tamandua . tamanud tamandua tamanud Milho . . . awaci awaci aicaci Fumo . . . petf petema petyma Mandioca . . maniö maniöqa maniöka Farinha de m. maniö uci Urdma tirdma Beim .... mejü mezü mbejii Batata . . J u jettiqa Banana pavivi pakö paköwa Algodäo . manyjü man u]ü mandyjü este .... aekö aköi, pepe Sim .... hm ajehd ramo ajehd ramo nao .... njo nahdne nadni tenho .... arekö arekö aikö (estou?) nao tenho tendce nareköi naikö nao sei . . . akwdce nakwdwa ihe nakwdwa quero .... apotd aputd ihe aputäri nao quero . apotanice napotdri ihe napotdri como se chama? maipa ire mad nere (como mae akoi amöne te chamas) (este) o que? . . . mbee mbae mae onde esta? . . mome maapu ikö madpe quando vas? . ahöihe (quando?) madme erelw madpe erehö potdri quantos? . . maramL pdwe pa mard'e — todos .... pdwe' hetd perto .... apai L namoite lono-e .... Cl motte meterepöneCt} encima . ywatd uwate ii waten/ embaixo . . . ywukatu ywype ywype iunto, com . . ujewe ujewe dentro . . . ipype ipype puipe para Beiern . . Mairipe Mairipe a mim . herype ihewe hewy a ti . . . . nerype newe newy a eile . . . irype ijupe wanupe a nos todos janderype nanepdwe nandewy a nos outros . orerype urewe orewy Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5. 618 C. Nimuendajü-Unkel: Vocabularios da Lingua Geral do Brazil. Manaje Tembe Turiwara vamos! . . . arajohö zahd jahdne de 67)166 emee toma! ko aekö aikö dormir . ake (eu d.) zakera (vamos d ) jakere (vamos d.) faca! .... eapö ezapö iapö corta! eaikü' ekevi acabou . opd opdwa updwa muito pdwe' Jietd hetd pouco . . . pdlV6C6 nahet di nahetdi comer . . . aiü rnbaeu um .... cipei petei petei dois .... 'mokii' mokui mohVi tres .... fixoapij moapury quatro . . . jerucu cinco .... jenepö nuaiere _ Amanagez . . manaje Tembe . . . tambehü Turyuara turiwä _ Gaviäo . . . warajü Urubü . . . yruwü tapay — — Guaja . . . waiaje Tymbira . . pihö Creno-ez . . . kereje Apinagez . . apinaje Vokabular der Parin- Sprache. Aufgenommen mit der Pariri- Indianerin Mapingd vom obern Pacaja in Beiern do Parä im Februar 1914. Von Ourt Nimuendajü- Unkel. 1. Zunge: lu(nö), (hau)lü. Apiaka: e-lö. Arara: ilou. Bakairi: i-lu. Makuschi: hünü. Purukotö: haunü. Wayumarä: ina. Sapara: onu. Palmella: nuo. 2. Zahn: hee(nö). Apiaka: yeri. Arära: ye-ri. Bakairi: k%ieL Puru- kotö: hauyre. Makuschi, Taulipang, Arekuna: uye. Tamanaco, Callinago, Cariniaco, Carijona: yeri. Oyana, Palmella: yere. Hia- nakoto: yeii. Kaiina: i-e-ri. Upurui: i-i. 3. Nase: one(nö). Apiaka: inäm. Arara: ongnangon. Bakairi': kjrnanäk. Purukotö: hauyondn. Cumanagoto: euna. Makuschi, Taulipang, Arekuna: yeund. Sapara: uyonai. Motilön: ona. Trio: i-ona. Opon: iena. Carar: yena. Palmella: ohöna. Maue: oyangouat. 4. Auge: uhuru(riö). Apiaka: artrunö. Arara: ongourouman. Bakairi: k\änu. Nahuquä: uvinuru. Yanumakapu: uinuru. Palmella: ohno. Purukotö: hauyenu. Yabaräna: enu. Taulipang, Arekuna: ye-nu. Ingarikö: u-yenule. Makuschi: ye-nu! . Sapara: uyönü '. Wayumarä: yenürü. Apalai, Tamanaco: janüru. Galibi, Caribisi, Carijona, Akawai, Trio, Oyana: yenourou. Callinago: enoulou. Cariniaco: enourou. Maionggöng: uyenuru. Cumanagoto: enur. Kaiina: i-enu- ru. Pianogoto: gnanourou. Hianakoto: yenidu. 5. Öhr: pana(nö). Apiaka: iwanän. Bakairi: kj(iuanatdX. Palmella, Galibi, Apalai, Motilön: pana. Purukotö: haupandn. Makuschi, Ingarikö: pänd. Taulipang: pöna. Arekuna: uprfna. Sapara: upändi. Yabaräna: pdna. Hianakoto: banöli. Kaiina: panari. Caribisi, Akawai: panarei. Cariniaco: pianari. Oyaua: i-panare. Yauapery: ka-panari. Araquajü: ypanare. Bonari: panare. Yao: pannare. Trio: i-pana. Nahuquä, Yanumakapü: uvanari. Cuma- nagoto: panar. Paravilhana: apanalo. 6. Mund: up.äri (nö). Apiaka: i-be ntö Oberschenkel . . pahixre Ohr päjäpag Unterschenkel . . Ite Loch im Ohrläpp- Knie pähönsi chen ixve Fuß pähai Stirn päxuhätyi Ferse päbaise Kopf 1% Zehe päbaisei^ Augenbrauen . . niühü Hirschhuf . . . jäcfj nJcöä Bart ämah" Körper .... päinl, meht Kinn hohl Toter mötjjg Schulter ... lüxre, Hals nijmpüt härüHüd Kehle ..... päxdg Unterarm. . . . pöjümdiii Achselhöhle . . . päjäräxre Ellenbogen . . . päboxon Schulterblatt . . päkäpreelii 628 C. Nimuendaju-Unkel: Ivippe (WlfVßfll täte DlUSt pätü £CÜpt(l Frauenbrust . pclxy poirinäte xiaut päa;y{?) f \ ~ ,.,T* J.i.~,, (jrewitter .... irgra tc Membrum vir. . pämby n mul. iiitaiii ^s. ivor- Donner .... ivövögtc per) Regenbogen . hööcüd j? en msy Sonne pyt iMaoei öntöa behalten .... hämsi Gesäß päjätü Sonnenaufgang . . pyt möhöpri lYJlOLlieil .... i fit Mittagssonne pyt mövü höpvi kdpvu oonnenuntei gang . pyt Tiiövhc Ader hü ctg ni CGI Pnl« JT Ulö ZOtOKC Westen .... tehüpäd X ItJIöCll .... ^o. ivoxperj , (imyko 11 1 1 A . . . . . /Vi /V /V) //» '/'vO LA 7) f C\ 'pUlLWZOKo \y>. Regenzeit wyvtitöwy l U1SJ Trockenzeit . ivixve T ,11 11 O'f» 1 'IUI I . , . o fi( ui cii JUtJUtJI ..... s t /) /i ry~t ) !/•! uKfiuvycL OdUCll pätü (s. Brust) Morgen s. Tag . aekä'te Magen miäkädt Abend dmse Darm isrT pytwry Speichel .... päjaikä Neumond . . . . pytwry tüwä Urin Itu ^~f, 1 1 vi r\ \\ rvi ah rl av TV/T r\ vi t\ Li uii eil in enu er ivionu pytwry 77io1i>h< ooiiweiLS .... f 7 1 1 7l(i KU tÖTYl Traue ntökäkü Abnehmender pytwry n'krl Exkremente . hfn l\T/~v»-« ,-1 Mona .... XldULIl piijuxwp V Uli III DU LI . iii ü itb wy py u. öcnnaoei .... iTisvyd Eklipsen .... iTiö' tsg Hundeschwanz . c<> jäpy otern kdc/ß Vi 1 O O h O h txt n n r7 T IfeLIlbCilWailZ iijioie pyxoi Vogelschwanz kuwtTic jäpy Weg VV!' n lugei IxOvct oeuirge .... IS&Tltl r eaer Iprtj vv aiu VVÖWl VA ADO A r losse hupet ^1 f" AT1T\ i~\ oieppe po Wasser .... kü Insel güxaxä i> _ .i r>acn Tnaipi oancl pyxätie Meer kügätl otem xen Feuer kufiy Eisen (s. Messer) . xei Rauch n'txüm JJori xrl Asche niki^ü o Haus nixrt Brennholz . . . pj Tür aihqaxre Himmel .... kuixöa Pfosten .... itxremähdm Wolke kuixöa jäxä Wand ixresäd Tau ätrP Bank pöexud Nebel kmxumte Hangmatte . . . höct Vokabular und Sagen der Crengez-Indianer (Tajp), 6*29 Tuch küpe'xy hetiixe Webstuhl. . . . tu poi (r J up is- TT 1 •• 1 Umhängetasche. . pätrön (Portug.) mus) s. Len- Frauenrock . In xe den schürz IT seüxince Baumwollfaden . 7 v yj, fcacy Brustschnüre narapi Strick röntihö Perlenhalsband. . Fischnetz .... Trompete. podüwy l rag Korb .... paoxu j Tanz und Gesang . töxre n TT" „ .1-, (Troßer Korb . . 7 _ r • /m »\ barqt (lupi) Puppe bonek (rortug.) kleiner Korb . . xgi j Leute täß So lilafmatte . katy Familie .... meixüy Haarsieb .... urupem (lupi) mehume Reibbrett. . . . xmixmce, Ehemann .... momba monpi Feuerbohrer . tri ncö r eueilacner . 1 _ / «.V J. kuotsyni Schwiegervater der Kürbisschale 7 « 7 - kadd'H Frau .... m'pqikji Kürbisflasche 7^7 kad Schwiegervater des Tl r> 7 - * - - kujexre Mannes. . . . setümjl Lonel höbaey Mutter ncl A\t xüigäse Schwiegermutter . Axtstiel .... Inte der .brau . . . tykatyi Messer (s. Eisen) . xyi Schwiegermutter ocnieiisiein^&.oieinj xUn des Mannes . llÖCVjl poixre TT"; J sae, "Dil /-l All 7 - ' 7 -L - TZ 1 „ ' - ~ TZ * — J Kleines Kind . ■ • 7 ' monkrie Keule xü Schwager, Schwie- 7 - 7 v.' gersohn IpPJO Bogeuschnur 7 _ In jNene, Vetter hUömcuy Pfpil firuo Jüngling .... vcnnexp'ti Taquaraspitze . üä 7 Ii ■ T > 1 Alterer Bruder . tflOJl Knochenspitze . hl'hi Jüngerer Bruder . ' - 7 - *- joluji Runde Holzspitze . röndise vv eib 7 ' •-£ göcyrcy /pro' ^-\IJgtJlaüIlU Iii . eni iviaacnen .... kiipryty Gewehr .... katon Schwiegertochter . llOCUjl 7-7 - aak.ru lochter .... 7 — 7 u _ ^ c nyauamenci lehy T? 1 1 Lnkel jäpai Lendenschurz . tupoi ( 1 upi) Tj^ 1 1 * Lnkelm .... japaicui Gürtel precjy Witwe hi'hou Tragband um Kin- Vaterbruder . . . neu s. Vater der zu tragen mahl Mutterbruder (siehe Armband .... bä'hect Mutter) . . . ✓ wä' Knöchelschmuck . teei Tante W Stirnschmuck . . hüxe o Greis, Greisin . i'priy Ohrpflock . . . xui 1 Großmutter . . . tüje ^ Hut O O Großvater . . . nitre' tum 630 C. Nimuenda jü-Unkel: Häuptling" piVhe T7'_i.„_ öröpe V^IlLISt küpe ämcu Freund .... einö Apereä (wildes vv einer .... Uötete Meerschwein) prcja (lupi) kupe'tyg i t r Hase sejäkä Indianer .... tajf latu (Gürteltier) . tun Timbira, Crenge . täjc Tatü canastra . aecid Urubü-lndianer ct/d küwine v^anella .... pokatw Urubu (Aasgeier) . v- 7 caa Guajajara .... xömxie ngre Zauberarzt . 7 kai Arara pedne Böser Zauberer hgcy Periquito .... perekiu (Por Krankheit mehß o Papagei .... hm ToVkolr kann Mutum (Crax spec.) outeg Tabakpfeife . kächnbö (Port.) Jacutinga (Pene- Zigarre .... pUÜm (Tupi) lope spec.) aoactecl päjöncü, TT i ; t~) Urubu Kei . J - V rullane .... küpyd T? • „ r iscn .... teo Ooata (Ateles Pa- Schuppe .... teb xy niscus) .... kupi/a kahe i'hl Fledermaus . clpe x iraniia (^jd iscn j cibed örop riava iscnj tewrcmte Schwarzer Jaguar. örop tffgti larahyra (Fisch) . smte i ) . . .„ „ öröpöd Jacare (Alligator latirostris Dand.) ml Fischotter tfte Flußschildkröte gähgäbfi rp n _ : „ 7 _ v t 7 kvsija Landschildkröte köpSn Wasserschwem . . kümtom Schlange .... kany T» „ 1 krä TT" 1 „LI Klapperschlange . hacusyxy cöäne Anaconda (Wasser- Wildschwein . . grure Riesenschlange) rote Faultier .... pöd te T/" Kröte üwre Nasenbär .... wäxö Frosch CÜI Ameisenbär . ^ 7 pod Eidechse .... käwäräte (Port.) Leguan .... precümte "Rind UOl ^1 UI l.J A TT1 PI «p xiiiiciöt; .... Lt 1 Ii IIVO Schwein .... kürjupfihe Termite .... rüru Hund cö (Port ?) Mücke Vokabular und Sagen der Crengez-Indianer (Täj£). 631 Dl ein»e .... Uli 1 IIIJUILJ 1 Ij 1 L oiiyuiitü Flieg© V 1 a spb pn ü rb i lUJLl T n n < byu Elnh (l II Ul Ei'inf vhiöxHfl'np )hin— Sninnp n PI i P sfio1 mibiicid Of-IKAj 1 1 l/W II \j tu/ f\ rpbc nrtn ß l^inp T-Tfinrl JUlllt! XX et ULI . n Ü s/t wn hii c in Arn n dt 6 XXI Tltü 71 ft pu tt ii diie Ldteii es . pö.y öTiidtfi Mais Tinn ii Tbr Mandioca SXlV böTUÖilß Mandiocamehl s fit* c ff J eues ..... boßmöcd Beijü fti/f Ulf) 1 Inn aal n fl i/doi5clUc .... kcimciTiiü Banane .... pöbüpc And prp n'nö Batate . . ?p lo Wn i II Ii* 1 Vi Lt Erdnuß .... flö h u Klpin yiyviß Bambn .... pö'ii 1 Hoch mo'xe'tß Pfeilrohr h'öOcö'i ! Niedrig .... mo'prw Zuckerrohr . . . xän Breit moirgtß Urucü (Bixa orel- Dick, fett . . . möhfköte lana) .... P'j xdxdß 632 C. Nimuendaju-Unkel: Schwer .... höhütite Gehen wir vorwärts man qomömön Leicht ntötetSd baiätfi y — 7 O Alt oadno", die an die alten deutschen Fibeln erinnern, zum Zustecken des cJiconal's dienen. Leider ist aber auch hier zu fürchten, daß die Herstellung dieser wirklich hübschen Silberwaren sehr bald verschwinden wird. Der alte Schmuck wandert, besonders nach alkoholreichen Festtagen, in die Leih- häuser von Temuco und Victoria und geht von dort in die Hände des durchreisenden Publikums über (während es übrigens sehr schwer ist, von den Mapuche direkt zu kaufen); der Ersatz des alten Schmucks wird dann beim Juwelier gekauft, der aber dafür relativ billiges, nach alten Formen in Pforzheim gefertigtes Silber oder Neusilber feilhält. Im Typus ist der Mapuche von dem chilenischen „Roto", oder die Frau von dem Dienstmädchen, d. h. also von den Gliedern der unteren und gelegentlich der mittleren Volksklasse, absolut nicht zu unter- scheiden, und der erste Mapuche-Kenner, Dr. Rudolf Lenz in Santiago, führt mit Recht an, daß nicht nur, abgesehen von der Aristokratie des Landes, der Chilene ein Mischling aus spanischem und indianischem Blut ist, sondern auch der heutige Indianer — dank dem bis vor wenigen Jahr- (538 Walter Knoche: Einige Bemerkungen über die Mapuche. zehnten geübten Frauenraube — in den den Indianerterritorien benach- barten Gebieten mit weißer Bevölkerung. Augenblicklich findet kaum noch geschlechtliche Vermischung zwischen Chilenen und sogenannten Indianern statt. Interessant ist übrigens, daß von beiden Seiten die Männer sich mit den Frauen der anderen Rasse verbanden. Während die Quechua und Aimara Boliviens und Perus auch anthropologisch sich von der Mischlingsklasse, der cholada, im großen und ganzen unterscheiden, besteht dieser Unterschied in Chile nur in kultureller Hinsicht, indem bis auf die heutige Zeit der Mapuche seine Sitten und Gebräuche bewahrt hat, und erst jetzt, infolge des Alkohoteenusses und des Einflusses der Missionare, der Verfall beginnt. Die Frauen, die den Indianern fremdes Blut zuführten, hatten also scheinbar nur einen geringen Ein- fluß auf ihre Umgebung, während das spanische Chilenentum durch die inverse Beimischung ziemlich stark beeinflußt wurde. Den besten Beweis hierfür ergibt vielleicht die etymologische Forschung in bezug auf die chilenische Sprache1). Mit sehr großen Schwierig- keiten ist das Photograph ieren der Mapuche verknüpft. Mit seltenen Ausnahmen, entziehen sie sich schleunigst dem Apparat, besonders die Frauen, denen es sonst an an- mutig kokettem Wesen nicht eben M a p u c h e von Lonquimay (in den chamal mangelt , während die Männer gekleidet). grimmige Mienen aufsetzen und besonders in berauschtem Zustande gefährlich werden können. Charakteristisch für dies Verhalten ist folgender Ausspruch eines Individuums, der die Höllenmaschine erblickte: „Este gringo quiere matarme!" (dieser Fremde will mich ermorden!). Ein Maler in Temuco, der selbst stark indianische Beimischung hat, erzählte mir, wie große Mühe es ihn kostete, einen alten Häuptling zum Sitzen zu bewegen. Schließlich sagte er dem Caziquen, daß das Bild nach der Hauptstadt wandern sollte, damit die Leute Interesse für sein Volk ge- wännen. Das Bild würde dazu beitragen, die Räubereien der chilenischen Nachbarschaft an den Ländereien der Indianer zum Aufhören zu bringen usw. usw. Hierauf entgegnete der Alte: „Wenn es zum Besten meiner Stammesgenossen ist, so sollst du mich malen, wenn ich auch weiß, daß ich dir ein Stück meiner Seele gebe und eines baldigen Todes gewiß bin!" 1 Ii. Lenz, Diccionario Etimolöjico. Santiago 1910. Der heilige Stein von Lonquimay. Von Walter Knoche. Halbwegs zwischen Curacautm, dem Endpunkte der Zweigstrecke, die von Victoria aus von der Längsbahn gegen die Kordilleren führt, und dem in 900 vi Höhe im Gebirge gelegenen Orte Lonquimay befindet sich dicht am Karrenweg ein senkrechter, zylindrischer, oben kuppeiförmiger vulkanischer Steinblock von etwa 25 m Höhe, dessen Gestalt also phallus- artig ist. Wahrscheinlich ist er das Erzeugnis einer Gasexplosion inner- halb eines gewaltigen Lavastroms, der einst vom Vulkan Lonquimay, von den Eingeborenen „Moche" genannt, und vom Norden herabströmte. Der Stein besitzt im Inneren eine Höhlung, in die man mit einiger Schwierigkeit durch eine äußere Öffnung gelangen kann; auch sonst rinden sich allenthalben infolge von Verwitterung in dem an sich porösen ( iestein zahlreiche kleine Spalten, Löcher usw. Die Mapuche und auch die sich stolz Chilenen nennenden Mischlinge jener Gegend behaupten, daß der so eigentümlich gestaltete Stein bei einer Eruption des erwähnten Vulkans herausgeflogen wäre, daß er durch einen Gang mit dem „Moche" in Verbindung stände, daß schon Leute in ihm auf rätselhafte Weise verschwunden seien u. a. m. Höchst seltsam nun ist ein Gebrauch, der bis heutigen Tages von den an der „piedra santa" Vorüberwandernden geübt wird. Sie treten an den Fels heran und werfen durch die Öffnung Münzen hinein, oder stecken sie in die kleinen Klüfte und Spalten der Außenseite; selbst Zigaretten, Hosen- knöpfe u. a. fehlen nicht. Aber der „heilige Stein" empfängt nicht nur Gaben, sondern er gewährt auch Darlehen. Der Notleidende ent- nimmt dieser Riesensparkasse, oft unter großer Mühseligkeit, die ihm ge- nehme kleine Summe, um sie aber bei der nächsten Gelegenheit, und zwar als vermehrten Betrag, d. h. mit Zinsen, wiederzuerstatten. Wer dies nicht täte, würde eines unseligen Todes sterben. Leider war es mir unmöglich, eine Erklärung über diesen gewiß merkwürdigen Brauch zu erhalten, doch ist nicht daran zu zweifeln, daß die auffallende Gestalt des Felsens wohl die erste Veranlassung zu seiner Verehrung war. Reisenotizen aus Sardinien. Von C. Brandenburg. Im Mai dieses Jahres war ich in Sardinien, um die dortigen Alter- tümer und besonders das Museum zu Cagliari zu sehen, ferner die Nuraghen und domus di gianas (= Feenhäuser; so vom Volk benannte prähistorische Grabanlagen). Die Ausbeute in bezug auf mein Spezial- fach, die Felsarchitektur1), war leider ziemlich gering, da die Verhältnisse dafür recht ungünstig sind, d. h. das Gestein hart und schwer zu bearbeiten ist. Deshalb findet man in Sardinien auch weniger in den lebenden Fels gemeißelte Anlagen zu praktischen Zwecken, wie Wohnungen und Ställe, die schnell hergestellt werden mußten, als vielmehr solche, die für die „Ewigkeit" dauern sollten, wie Gräber. Es war eben sehr viel leichter, die massenhaft herumliegenden Steine roh zu bearbeiten und aus ihnen Häuser zu konstruieren (und zwar, wie noch weiter unten erörtert werden wird, wahrscheinlich Giebelhäuser), als mühselig aus dem lebenden Fels Kammern zu höhlen. Die wenigen Wohngrotten, die ich sah, bieten, da der Fels sich für feinere Detailbearbeitung kaum eignet, wenig Inter- essantes, außer den Kleinfunden in ihnen, die in anerkennenswerter Weise von der Museumsverwaltung in Cagliari geborgen und aufgestellt worden sind. — Bezzenberger hat eine solche Grotte auf den Balearen be- schrieben2), und mit ihr lassen sich am ehesten die ähnlichen am Nord- ende des Stadtparkes von Cagliari und am Capo San Clia vergleichen. Irgend eine Entwicklung dieser Bauform festzustellen, bzw. kompliziertere Formen, wie etwa in Anatolien3) und Etrurien4), war mir nach dem. was ich gesehen habe, nicht möglich; man gewinnt vielmehr den Eindruck, daß es sich bei ihnen, ebenso wie bei den früheren, um eine fertig im- portierte Form und Technik handelt. Bestärkt wird derselbe noch da- durch, daß man auf großen Strecken nichts derartiges sieht, sie dann aber, wo zufällig etwas weicheres Gestein ansteht, häufig auftreten (z. B. zwischen Chilirani und Oschiri). Über die domus di gianas ist genügend berichtet worden5); typisch 1) Vgl. meinen diesbezüglichen Artikel in der 0. L. Z. 1914, Januar-Nummer. 2) Z. f. E. 11)07, p. 631 f. Pjj U. a. auch in Z. f. E. 1908, III, p. 383ff. 4) R. E. E. S. 1909, p. 821 ff., mein Aufsatz „Ital. Untersuchungen». 5) Taramelly in Abhdlg. d. Acad. d. Lincei 1908, Bd. XIX, p. 398 ff. lleisenotizen aus Sardinien. 641 für sie ist der Zugang durch einen dgo/iog, der in eine Zentralkammer führt, die in einigen Fällen mit Reliefen symbolischer Darstellungen, wie Stierhörnern und Totenbarken1), geschmückt ist, und um die herum die eigentlichen Grabkammern liegen. Ihre eventuelle Verwandtschaft mit den Grabbauten von Malta zu untersuchen, soll Gegenstand einer späteren Arbeit sein. Hingewiesen wird man auf solche Beziehungen schon durch die Ähnlichkeit der megalithischen Bauten, wie der Gigantia auf Goro und der Xuraghen in Sardinien. Daß letztere befestigte AVohnstätten und nicht etwa Gräber oder Kultstätten waren, steht heute wohl fest2). Das sogenannte Schlangengrab bei Cagliari gehört stilistisch und auch wegen seiner Inschrift in eine späte Zeit; es ist ungefähr dieselbe Klasse, wie die späten Passaden von Aias-Zu und das sogenannte Grab des Archimedes bei Svracus. Die alten Wasserleitungsanlagen im botanischen Garten von Cagliari, neben dem Amphitheater gelegen, sind ein System von Cisternen und sie verbindenden, ziemlich großen cuniculi3). Ihre genaue Besichtigung und vollständige Aufnahme ist nicht möglich, da sie noch heute benutzt werden und zum Teil voll AYasser stehen. Sie werden gewöhnlich als „römisch" bezeichnet, wofür aber meines Wissens nicht der geringste Anhaltspunkt da ist: sie können ebensogut bedeutend älter sein, wenn man nach analogen Anlagen urteilt. Da aus oben ausgeführten Gründen schwerlich anzunehmen ist, daß eine immerhin komplizierte WTasserbautechnik sich — wie auch die der Gräber — selbständig auf der Insel entwickelt hat, sondern daß auch in diesem Falle „Import" vorliegt, so werden wir sie wohl in dieselbe Kategorie wie die von Syracus (Uranlage der Kata- komben von S. Giovanni; ausführliches darüber in einer Arbeit über Felsarchitektur in den M. Y. A. G., die bald erscheinen wird) und ähn- liche einreihen können. Vom Museum in Cagliari kann man nur sagen, daß es in praktischer und übersichtlicher Weise alles enthält, was auf der Insel gefunden wurde und zu bergen war. Außerdem erleichtern Ubersichtspläne, Skizzen und 1 Lc. 1907, Bd. XVIII, p. 5ff.; auch Bd. XIX, p. 225 ff. 2) Taramelly, d. Arch. Museum zu Cagliari, in Museumskunde, Bd. X, Heft 1, p. IG, 17, gibt die Gründe dafür und Einwände dagegen an. 3 Ende Mai hörte ich hier einen Vortrag Boni's über seine Funde auf dem Falatium. Er sprach besonders über den „mundus". Es ist merkwürdig, besonders in Anbetracht der Wichtigkeit, die ßoni diesem Fund zuschreibt, daß darüber noch keine Publikation, die den Gegenstand ausführlich behandelt, erschienen ist. So- weit ich nach den demonstrierten Bildern und Plänen, bei denen der Maßstab fehlte, urteilen kann, handelt es sich hier einfach um Reste einer Cisternenanlage mit Verbindungsgängen, wie sie in Etrurien häufig vorkommen. Das schließt natür- lich nicht aus, daß die ursprünglichen Wasserbehälter später, als man eine Leitung hatte, nicht auch zur Aufbewahrung von Korn benutzt worden sein können, wie das z. B. auch bei den Cisternen von Monte Fiaskone der Fall war (Mitteilung von Herrn Inspektor Galli vom Etruskischen Museum hier). Auch auf dem Capitolinus kommen solche Gänge vor. Daß in ihnen aber, wie Boni annimmt, große Pro- zessionen von Frauen, die dann noch Körbe mit Ähren auf dein Kopfe trugen, stattgefunden haben, ist in Anbetracht ihrer geringen Dimensionen, sowohl was Höhe als auch Breite anbelangt, nicht ganz wahrscheinlich. 642 C. Brandenburg: Modelle wesentlich das Studium und Verständnis der aufgestellten Sachen. Den Begründern und Förderern des Museums, den Herren Direktor Taramelly und Inspektor Nissar di, die mir in liebenswürdigster Weise alles zeigten und erklärten, und mir auch sonst manche gute Auskunft gaben, bin ich zu aufrichtigem Dank verpflichtet. Wenn ich — obgleich es sich nicht um mein Fach handelt — im Interesse der Wissenschaft einen Wunsch aussprechen kann, so wäre es der, im Museum von Cagliari, das entschieden der geeignetste Ort dazu ist, auch neben den alten und mittelalterlichen Sammlungen eine kleine ethnologische anzulegen. Raum ist vorhanden, und jemand, der Land und Leute so vorzüglich kennt, wie die beiden eben genannten Herren (Gav. Nissardi ist außer- dem geborener Sarde und bereist diese Insel seit 37 Jahren!), dürfte es nicht schwer fallen, dorthin einige typische Trachten, Geräte usw. zu bringen und in geeigneter Weise aufzustellen, etwa in der Art, wie man es so anschaulich vor drei Jahren in Rom in der Sardiseben Abteilung der Jubiläumsausstellung sehen konnte. Und vor allem: Eile ist geboten, denn die Insel wird jetzt moderner Industrie und dem Verkehr immer zugänglicher, was zwar naturgemäß ist, aber auch leider ein Verschwinden der alten Gewohnheiten usw. mit sich bringt und bedingt. Ich habe selber konstatieren können, daß vor 17 Jahren, als ich zum erstenmal in Sardinien war, dort noch viel mehr Nationaltrachten zu sehen waren als heute. Wie eben gesagt, der Direktion dürfte die Ausführung dieser An- regung nicht schwer fallen, und sie würde sich dadurch ein großes Ver- dienst erwerben! — Die merkwürdigen Bronzen dort sind bekannt; trotzdem, oder vielmehr gerade weil viele von ihnen ein bizarres Aussehen haben, das manchmal fast fratzenhaft ist, habe ich mich des Eindrucks nicht erwehren können, daß das durchaus keine primitive Kunst ist, sondern eine, die einst bessere Vorbilder gekannt hat, dann aber allmählich „verwildert" ist. — Abb. 1. Grabsteinmuster aus Nora (Sardinien). Museum Cagliari Nr. 25 459. Abb. 2. Schema der sardischen Beinbekleidung, Tracht aus Bitti. Reisenotizen aus Sardinien. 643 Weniger bekannt dürfte eine kleine Bronze sein, die aus einer recht- eckigen Platte besteht, auf der sich ein kleines Giebelhaus erhebt, mit einem Yogel auf dem First; neben dem Häuschen befindet sich ein vier- eckiger, nach oben sich verjüngender Turm mit Plattform, an dessen vier Ecken und in der Mitte ihn überragende Stangen sich befinden. Das Objekt ist als „Tempelmodell" bezeichnet; es könnte aber möglicherweise auch ein ex voto sein, etwa das Haus eines Pläuptlings mit hölzernem Wachtturm daneben, das zum Dank für die Errettung aus irgendeiner Abb. 3. Trachten aus Bitti (Sardinien). Katastrophe den Göttern geweiht wurde. Diese Annahme ist bei dem durch die zahlreichen Votivdesjen-Barken usw. bezeugten, ausgebildeten Exvoto-Kult nicht unwahrscheinlich. Auffällig aber bleibt der im Grundriss viereckige und nicht in Anlehnung an die Nuraghen runde Turm. Wir können also vielleicht mutmaßen, daß sein Vorbild aus Holz war, worauf auch das Giebeldach des Häuschens hinweisen würde; letzteres ist zugleich ein wichtiges Zeugnis für das Vorkommen dieser Bauform in der Bronze- zeit auf Sardinien. Sonst wären noch eigenartige runde, in der Mitte durchlochte Stein- scheiben zu erwähnen, deren Durchmesser bis 30 cm und Dicke etwa 5 cm beträgt. Cav. Nissardi sagte mir, daß sie auf dem Boden der senk- 644 C. Brandenburg: rechten Eingangsschächte der alten Bergwerke gefunden worden seien, und daß er annimmt, daß sie auf ein langes Seil mit Knoten, je eine Scheibe über einem Knoten, aufgereiht gewesen wären. Auf diese Weise hätte man eine Art primitiver Strickleitern zum Befahren der Schächte hergestellt, für welche Erklärung die Fundumstände auch sprechen würden. Interessant sind auch, die Grabsteine aus der phönikischen Kolonie Nora, von denen einige Ähnlichkeit mit Funden aus Vorder-Asien haben. Abb. 4. Trachten aus Millis Sardinien . So zeigt z. B. Nr. 25 489 in einer Nische mit zwei Stufen davor eine nackte weibliche Figur, die zwar ziemlich roh gearbeitet, durch die Hervorhebung der Schamteile aber deutlich als solche charakterisiert ist. Sie erinnert ganz an die Kybele neben Arslankaja bei Dürer1). Auch bei andern Exemplaren sind mehr oder minder gut erkennbar, noch Stufen vorhanden. Abb. 1 zei°;t die recht rohe Gravierung auf der Stele Nr. 25 459, die nur flüchtig eingeritzt ist; sie kann vielleicht eine Doppel- nische darstellen. Auch auf Nr. 6045 ist ein Muster, das dem von Abb. 1 ähnelt, vorhanden, nämlich ein größeres und in demselben ein kleineres 1) cfr. Kl. As. Untersuchg. Abb. 1 der Tafel. Reisenotizen ans Sardinien. G4f> Rechteck. Auf den ersten Anscliein hin mag es merkwürdig erscheinen, in Sardinien so direkte Beziehungen zu Vorderasien zu suchen; aber Nora war schließlich nicht sardische, sondern phönikische Kolonie, und Kult- anschauungen, die von Kleinasien bis nach Jerusalem vorhanden waren1), können auch das Stammland der Kolonie Nora beeinflußt haben. Endlich noch eine kurze Bemerkung über die sardische Tracht, d. h. die Beinbekleidung der Männer, weil sie eine gute Erklärung und Illustration gewisser alter Formen ist: Auf hethitischen Reliefen2) und mykenischen Malereien, bzw. Gravierungen3), finden wir häufig einen vorn nach unten zu spitz zulaufenden Schurz, dessen Entstehung wir in Sardinien an noch heute gebräuchlichen Trachten deutlich verfolgen können, denn es handelt sich hierbei nicht, wie man zuerst glauben könnte, um eine „Zierform", um das Gewand leichter und gefälliger zu -e>talten, sondern um eine solche, die in erster Linie durch das Material bedingt war. Der Anzug der Männer von Bitti z. B. besteht aus einer weiten weißleinenen Unterhose (vgl. die schematische Zeichnung, Abb. 2 c?, d), die bis zum Knie reicht und in den oberen Teil der dunklen aus Wolle gefertigten Gamaschen e, e eingesteckt ist. (In anderen Orten, z. B. in Ollolai, Orgosolo usw., enden sie unten frei und weit, wie etwa die Hose der ungarischen Bauern.) Die eigentliche Hose nun, d. h. besser - ■sagt, nur das Rudiment einer solchen, b, 6, ist aus grobem Wollstoff gefertigt und sehr kurz, denn ihr mittlerer Teil ist unterhalb des ..Spanns" (-. Schulz untersucht worden; ich entnehme dem Untersuchungsbericht mit 1) Der Bernsteinschmuek der Steinzeit von der Baggerei bei Schwarzort und anderen Lokalitäten Preußens. Beiträge zur Naturkunde Preußens. Heft 5. Königs- berg 1882. 2} Der alte Bernsteinhandel der cimbrischen Halbinsel und seine Beziehungen zu den Goldfunden. Verhandlungen 1890. S. 270ff. 3) H. Sökeland, Die Roggenkorngemmen des frühchristlichen Kirchengeräts. Verhandlungen 1891. S. 606 ff. <;60 Hugo Mötefindt: seiner gütigen Erlaubnis Folgendes: „Das Wichtigste in dem neuen Funde ist das Vorkommen einer Anzahl von Samen der Kornrade (Agrostemma Githago). Die Getreidereste gehören wieder zur Saatgerste und zum Weizen. Die Saatgerstenreste lassen sich diesmal nicht bestimmen, da die Spelzen fehlen; sie dürften aber auch zu H. polystiehum pyramidatum gehören. Die Weizenfrüchte sind stark zerdrückt; einige gleichen Früchten von Triticum vulgare, andere Früchten von Triticum dicoccum, die übrigen haben durch Druck ihr ursprüngliches Aussehen eingebüßt. Wieder sind Ährenachsenglieder mit anhaftenden Resten von Hüll- und Deckspelzen vorhanden, die offenbar zu einem Spelzweizen gehören. Wahrscheinlich gehören zu diesem auch die Früchte vom Aussehen der Triticum- dicoccum- Früchte. Es dürfte also der Weizen wie der des ersten Fundes aus einem Gemisch von Triticum vulgare mit Spelzweizen, wohl Triticum dicoccum, bestehen." Zu der Auffindung von Kornrade (Agrostemma Githago) bemerken wir noch, daß Kornrade auch in einem hallstattzeitlichen Funde mit Kulturpflanzen und Unkrautresten in einer Herdgrube bei Braunsdorf, Kr. Merseburg, von Herrn Prof. Dr. Schulz festgestellt worden ist1). Auch diese von dem Kaufmann Hellwig gemachten Funde aus der Diebeshöhle gehören alle in die älteste Bronzezeit, und zwar zur sogenannten Aunjetitzer Kultur. — Überblicken wir zum Schluß noch einmal die ganze Reihe der Funde, so ergibt sich daraus, daß die Diebeshöhle in der ältesten Bronzezeit zu Bestattungszwecken gedient hat, in dieser Zeit aber ebenso wie in der jüngeren Bronzezeit bewohnt gewesen ist. Die spärlichen Funde aus der Hallstatt- bzw. La-Tene-Zeit und aus der späteren Kaiserzeit bzw. Völker- wanderungszeit können von zufälligen vorgeschichtlichen Besuchern der Höhle herrühren. Besiedlung von Höhlen in der ältesten Bronzezeit ist mir nur noch einmal bekannt, nämlich von Holzen bei Eschershausen, Kr. Braunschweig2). Zuguterletzt noch einige Worte über den Namen Diebeshöhle. Nach Behrens (Hercynia curiosa 1703. S. 71) hat die Höhle diesen Namen erhalten, „weil dem Berichte nach sich vormals eine zusammen- rottierte Diebesgesellschaft heimlich darinnen aufgehalten habe." Ob die Höhle wirklich aus diesem Grunde den Namen „Diebeshöhle" empfangen hat, vermag niemand zu sagen; ich vermute, daß der Name sehr alt ist. Bei dem Mangel älterer Formen sind verschiedene Möglichkeiten der Erklärung des Namens gegeben. Entweder dient als Bestimmungswort das ahd. diub, diob, nhd. Dieb in der Bedeutung versteckt, verborgen, geheim, was für eine Höhle und noch dazu für eine derartig versteckt liegende Höhle wie unsere Diebeshöhle sehr gut passen würde, oder das 1 VgL II. Mötefindt, Weitere Zerealienfunde vorgeschichtlicher Zeit aus den thüringisch-sächsischen Ländern. Naturwissenschaftliche Wochenschrift 1914. S. 463. 2) Verhandlungen 1883. S. 516. — Korrespondenzblatt, des Gesamtvereins 1883. S. — Braunschweigisches Magazin 18%. S. 197. Die Diebeshöhle bei rftruniren. Kr. Sangerhausen. 661 ahd. tiuf, diuf, as. diop, diap, dän. dyb, nhd. tief, was die Bezeicluuing tiefe Höhle ergeben würde. Bezeichnungen wie Diebs tal, Diebssteig, Diebsbrücke sind nicht häufig. Aus den thüringisch-sächsischen Ländern habe ich mir im Laufe der Jahre folgende notiert: Im Steiger bei Erfurt gibt es eine Schlucht mit dem Namen „Diebs tal", für die Zschiesche seinerzeit eine recht gekünstelte Deutung vorgeschlagen hat1). Bei Magdeburg gibt es einen Diebssteig2), bei Wolkramshausen, Kr. Nordhausen, eine Diebsbrücke3) und zwischen Altenrode und Friedrichsrode im Mansfelder Gebirgskreise findet sich eine Wüstung Diebecke4). — Im Vorhergehenden habe ich versucht, bei der Veröffentlichung eines neuen Höhlenfundes zugleich eine Ubersicht zu geben über den gegen- wärtigen Stand unserer Kenntnis der Harzer Höhlen in archäologischer Hinsicht. Sind die Harzer Höhlen auch lange nicht so zahlreich wie in Westfalen, im schwäbisch-fränkischen Juragebirge, im Karstgebiete usw.. so verdienen sie doch nicht weniger eine eingehende Berücksichtigung seitens der Geologen und Zoologen als auch der Archäologen. Durch ge- meinschaftliche Arbeit lassen sich hier noch manche Resultate dem Boden abgewinnen. Hoffen wir, daß derartige gemeinsame Arbeiten noch recht zahlreich unternommen werden! 1) Mitteilungen des Geschichtsvereins von Erfurt 17, 1895. S. 82. 2) Magdeburger Geschichtsblätter XF, 1876. S. 333. 3 Zeitschrift des Harzvereins für Geschichte und Altertumskunde X, 1877. & 187. 4 Ebendort XIX, 1886. S. 327. Aus thüringisch - sächsischen Privatsammlungen vor- und frühgeschichtlicher Altertümer. Von Hugo Mötefindt, Wernigerode am Harz. L Die Sammlung des Herrn Eduard Günther in Roßla am Harz. Bei der Aufnahme der vor- und frühgeschichtlichen Altertümer Thü- ringens für das von Götze, Höfer und Zschiesche bearbeitete Werk „Die vor- und frühgeschichtlichen Altertümer Thüringens" (Würzburg 1909) sind eine ganze Reihe von Museen (z. B. Weißenfels) und Privatsamm- lungen wenig ausgenutzt oder ganz unberücksichtigt geblieben. Einige dieser Sammlungen konnte der Verfasser auf zwei Studienreisen im Sommer 1913 und Pfingsten 1914 systematisch aufnehmen. Es kann natür- lich nicht die Absicht sein, dieses Material hier in einer Zeitschrift zu publizieren, sondern es wird hier nur beabsichtigt, einige allgemein inter- essierende Stücke, die eine ausführliche Besprechung verdienen, bereits jetzt bekanntzugeben. Den Anfang mache ich bei dieser Arbeit mit einer kleinen, aber liebevoll gepflegten Sammlung aus dem schönen Harzstädtchen Roßla, Kr. Sangerhausen. Herr Klempnermeister Eduard Günther hat dort im Laufe der letzten zehn Jahre alles das zusammengebracht oder wenigstens zusammenzubringen versucht, was an vorgeschichtlichen Alter- tümern in der näheren Umgebung Roßlas gefunden wurde. Welch statt- liche Zahl von Fundstücken hier im Laufe weniger Jahre zusammen- gekommen ist, wird man aus der folgenden Beschreibung ersehen können. Herr Günther ist einer von den wenigen Privatsammlern, die über ihren Erwerb genau Buch führen und ihre Sammlertätigkeit völlig in den Dienst der Wissenschaft zu stellen trachten. In bereitwilligster Weise hat er mir seine Sammlung zugänglich gemacht und hat mir mündlich und nicht zum wenigsten auch schriftlich meine zahlreichen Fragen beantwortet; ihm dafür an dieser Stelle den schuldigen Dank zu sagen, ist mir eine ange- nehme Pflicht. i. Ein bemalter Kiesel von Rottleberode bei Stolberg am Harz, Kr. Sangerhausen. Bei der Ausgrabung der großen Flußhöhle von Mas dAzil in der Ariege im Vorlande der Pyrenäen fand der hochverdiente Forscher Eduard Piette im Jahre 1887 eine außerordentliche Menge von be- Aus thüringisch-sächsischen Privatsammlungen. 6G3 malten Kieseln, eine völlig unerwartete Entdeckung1). Ks handelt sich hierbei um flache, runde oder längliche Bachkiesel, wie sie allenthalben im Flußbette der Arize vorkommen. Im natürlichen Zustande von grauer oder weißer Farbe, tragen sie jetzt rote Bemalung von verschiedenster Art, die aus Eisenoxyd (Eisenrötel) von hellerer oder dunklerer Färbung be- steht. Gewöhnlich ist nur eine Seite der Steine bemalt, wenn auch doppelseitig verzierte Kiesel keineswegs fehlen. In einigen, allerdings sehr seltenen Fällen wurde die ganze Oberfläche zunächst hellrosa gefärbt und dann erst die Spezialzeichnung aufgetragen. Verhältnismäßig häufig versah man wenigstens den ganzen Rand mit einem umrahmenden Farb- streifen, bevor man die Ausfüllung der Mitte in Angriff nahm. Nach dieser Entdeckung Piette's, die besonders durch die eigen- artigen Zeichen auf den Kieseln, die man bekanntlich mit dem Ursprung der Schrift in Verbindung brachte und noch heute in Verbindung bringt, Bchnell die Beachtung weiter Kreise fand und rasch überall bekannt wurde, wurden eine ganze Reihe ähnlicher Funde im Laufe der nächsten Jahrzehnte bekanntgegeben. Im Jahre 1874 wurden in der Grotte de la Crouzade bei Narbonne zwei bemalte Kiesel gefunden, die unbeachtet im Museum von Carcassone lagen, bis sie E. Cartailhac wieder neu entdeckte2). Außerdem sind aus Frankreich im Laufe der Jahre noch folgende Funde von bemalten Kieseln bekannt geworden: a) La Tourasse8), b) Abri Dufresne bei Sordes, Basses-Pyrenees4), c) Grotte von Gourdan (Haute Garonne)5), d) Montfort bei Saint-Lizier, Ariege6), e) Barma grande bei Mentone7). Im Jahre 1910 wurden derartige bemalte Kiesel auch in der Schweiz entdeckt. In einer zum Park des bei Arlesheim gelegenen Schlosses Birseck gehörigen Felsenhöhle wurde von F. Sarassin eine Asylienschicht entdeckt, in der sich zahlreiche Rollkiesel fanden, die von Menschen in die Höhle gebracht worden sein müssen und in Nestern lagen. An L22 Stück ließen sich deutlich rote Farbspuren nachweisen. Die best er- haltenen zeigen rote, in regelmäßigen Abständen voneinander angebrachte Ockerbänder, welche meist quer zur Längsachse des Kreises verlaufen8). Auch in Deutschland wollte man zur selben Zeit bemalte Kiesel ent- deckt haben. Mehlis publizierte im Globus 1906 aus einer steinzeitlichen 1) Vgl. Dechelette, Manuel d'archeologie I, 1908. S. 314 und S. 633. 2) Bulletin de la societe d'anthropologie de Paris 1895. S. 262. 3) Dechelette, Manuell. S. 319. 4) Revue de l'ecole d'anthropologie 1891. S. 259ff. 5) L'Anthropologie 1891, S. 147. Weitere Literatur findet sich verzeichnet bei Dechelette a. a. O. I, S. 639. 6N Association francaise pour Favancement des sciences. Paris 1894. Tome II. S. 749. 7) Hörnes, Der diluviale Mensch in Europa. Braunschweig 1903. S. 81. 8) Jahresbericht der Schweizer Gesellschaft für Urgeschichte III, 1911. S. 31 ff. ♦ 564 Hugo Mötefindt: Siedeluug am „Böhl"' bei Neustadt a. d. Hardt eine Reihe von Kieseln, die Spuren von Bemalung zeigen sollten1). Die Fundstücke haben jedoch in Fachkreisen eine derartige Beurteilung erfahren, daß man heute gut tut, diese Fundstücke als nicht vorhanden anzusehen2). Im folgenden möchte ich einen kürzlich entdeckten bemalten Kiesel aus Deutschland bekanntgeben. Ende August vorigen Jahres wurde der- selbe bei Rottleberode in einer Kiesgrube gefunden und gelangte in die Sammlung des Herrn Günther. Der Kiesel mißt 72 mm in der größteu Ausdehnung und ist 8??z??idick. Es sind auf seiner einen Seite eine ganze Reihe von Verzierungen eingetieft und dann mit schwarzer Farbe ausge- malt (Abb. 1 und 2). Der Geschiebestein ist natürlich von höchstem Interesse. Über seine Zeitstellung vermag ich allerdings nur Vermutungen zu äußern. Da die Ornamente eingetieft sind, fällt eine Vergleichung mit den bloß bemalten Kieseln von Mas d'Azil u. a. fort; auch sind die dortigen Verzierungen Abb. 1 u. 2. Bemalter Kiesel von Rottleberode bei Stolberg a. Harz. Kreis Sangerhausen. ganz andersartig gestaltet. Ist das vorliegende Stück neolithisch, so könnte als näher liegender Zeitpunkt seiner Entstehung wohl nur die Spiral- mäanderperiode in Betracht kommen. Als Vorbild wird man sich natür- lich Holzschnitzerei zu denken haben. Das Stück würde dann gleichzeitig eine Vorstellung von der damals herrschenden Holzschnitzkunst liefern und damit eine ungeheure Bedeutuno; besitzen. Ausgeschlossen bleibt aber nicht, daß das Stück romanisch ist. Um sicher zu sein, habe ich das Stück einer ganzen Reihe von Kunsthistorikern und Kunstgewerblern unterbreitet, die alle mit dem Stück nichts anfangen konnten. Ich halte deshalb an dem prähistorischen Ursprünge des Stückes fest. So gibt uns der bemalte Geschiebestein schon in der Frage nach seiner Zeitbestimmung genügend Rätsel auf. Die Zahl der Fragen, die durch 1 Band 89, S. 170-177. 2 Ich stelle im folgenden die mir bekannte Literatur über diesen Fund zu- Mimmen: Umschau X, 1906. S. 969/970. — L'Anthropologie XVH, 1906. S. 424/425. — Prähistorische Blätter 1907. S. 9 — Mainzer Zeitschrift (Zeitschrift des römisch- germanischen Zentralmuseums und des Vereins zur Erforschung der rheinischen Ueschichte und Altertümer) III, 1908. S. 67. Anm. 74. fV, 1909. S. 91. Aus thüringisch-sächsischen Privatsammlungen. ihn aufgeworfen werden, ist damit aber keineswegs erschöpft. Was stellen z. B. die einzelnen Figuren dar? Die Hauptfigur gleicht, wie auch Herr Generalarzt Dr. Wilke, dem ich das Stück zur Beurteilung vorgelegt habe, urteilte, einigermaßen einem nordischen Schiff, wie wir es von Rasiermessern u. a. so oft kennen. Es wäre also auch nicht ausge- schlossen, daß unser bemalter Kiesel nordischer Herkunft wäre, wofür vielleicht auch die starke Eintiefung des Ornaments spricht. Ich habe immer noch gehofft, daß mir das Glück hold sein und aus derselben Kiesgrube noch weiteres Material zutage kommen würde, das auch Schlüsse über die zeitliche Stellung des Stückes zuläßt. Leider ist aber nichts mehr herausgekommen. Deshalb möchte ich das Stück jetzt nach Jahresfrist einem weiteren Forscherkreise nicht mehr Länger vorenthalten und entschloß mich zu seiner Publikation. 2. Einige Einzelfunde aus verschiedenen Perioden der Bronzezeit. a) Kyffhäuser bei Roßla, Kr. Sangerhausen. A'on dem sog. Königstal ist ein ovaler, offener, glatter Ring mit stark verjüngten Enden vorhanden, der im äußern Durchmesser 6,5 cm, im Abb. 3. Bronzering. Kyffhäuser Abb. 4. Bruchstück eines Armrings, bei Roßla, Kreis Sangerhausen. Roßla, Kreis Sangerhausen. Lichten 5 cm mißt (Abb. 3). Es handelt sich um einen Typus, der durch «len berühmten Depotfund von Pile in Schonen1) genügend bekannt und zugleich chronologisch bestimmt ist. Vielleicht ist diese Ringform in Thüringen als eine Yorform für die lokale Form des weit offenen Bein- ringes mit zuweilen auch in Knöpfen abschließenden Enden anzusehen, wie ihn Montelius aus dem Depotfunde von Jessen bei Lommatzsch abbildet2), und der eine spezifisch thüringische Form ist3). b) Roßla, Kr. Sangerhausen. Yom Roßberge zwischen Berga und Roßla, südlich vom Dorfe Rospers- wende, der bei einer von Rudolf Yirchow 1872 vorgenommenen Unter- suchung Fundstellen mit steinzeitlicher Keramik geliefert hat4), findet sich 1) Montelius, Chronologie der ältesten Bronzezeit. Braunschweig 1900. S. 55. Abb. 159/160. 2) Ebendort Abb. 99. 3) Vgl. Kossinnas Ausführungen in der Zeitschrift für Ethnologie 1902. S. 190. 4) Götze-Höf er-Zschiesche a. a. 0. S. 134. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5. 43 (366 Hugo Mötefindt: ein Bruchstück eines Armringes in der Sammlung Günther. Das Stück mißt im äußeren Durchmesser 10,5 cm, im Lichten 8,5 cm. Der Armring ist an dem einen Ende mit 12 Einkerbungen verziert. Der Durchschnitt ist kreisrund (Abb. 4). Wohl Periode I/II. c) Questenberg, Kr. Sangerhausen. Von dem kleinen durch sein Questenfest bekannten Orte Questenberg liegt eine Absatzaxt des böhmischen Typus mit spitzwinkligem Absatz von 14,5 cm Länge vor; Bahnabschluß gerade, Form der Schneide breit bogenförmig (Abb. 5). Periode II/III. d) Sittendorf, Kr. Sangerhausen. Aus der Flur unter dem Kyffhäuser ist von Sittendorf eine Absatzaxt desselben Typus erhalten (Abb. 6). Länge 17,2 cm. Das Stück ist im ganzen viel schlanker und schmaler als das Stück von Questenberg. e) Kleinleinungen, Kr. Sangerhausen. Yon Kleinleinungen liegt eine schwere mittelständige Lappenaxt von 16,8 cm Länge vor (Abb. 7); Bahn ganz schwach konkav, Schneide sehr stark ausladend. Periode II/III. f) Uftrungen, Kr. Sangerhausen. Aus der Uftrunger Flur stammt eine Bronzeaxt desselben mittel- ständigen Typus von 17 cm Länge (Abb. 8). g) Kleinleinungen, Kr. Sangerhausen. Die Feldflur des bereits erwähnten Ortes Kleinleinungen hat außer der Bronzeaxt noch eine bronzene Lanzenspitze von 12,8 cm Länge ge- liefert (Abb. 9). Die Lanzenspitze weist unterhalb des Blattes eine Durch- bohrung auf. Es ist schwer, über das relative Alter einer derartigen Bronzelanzenspitze etwas auszusagen; ich möchte sie Periode IV ansetzen. h) Breitenbach, Kr. Sangerhausen. Yon Breitenbach ist eine schön verzierte 13,5 cm lange Tülle einer Lanzenspitze erhalten; die Verzierung besteht aus Gruppen vertiefter um- laufender Linien (Abb. 10). Ich möchte das Stück in Periode IV ein- reihen. i) Roßla, Kr. Sangerhausen. In Roßla selbst ist im Jahre 1911 ein kleiner Tüllenhohlmeißel von 10 cm Länge gefunden (Abb. 11). Diese Form des Tüllenmeissels ist ziemlich selten. Wohl Periode V. 3. Eine Bronzenadel von der Rotenburg bei Kelbra, Kr. Sangerhansen. In der Nähe der Rotenburg wurde eine 12 cm lange bronzene Nadel gefunden, deren Kopf in eine Hand endigt. Die Hand ist breit geschmiedet und herumgebogen, um einen Ring festzuhalten (Abb. 12). Der Ring Aus thüringisch-sächsischen Privatsammlungen. 667 war übrigens beim Auffinden der Nadel nicht daran, sondern ist erst von Herrn Günther zur Vervollständigung in die offene Hand wieder einge- Abb. 5. Absatzaxt von böhmischem Typus. Questenb erg, Kreis Sangerhausen. Abb. 6. Desgl. Sittendorf, Kreis Sangerhausen. Abb. 7. Mittelständige Lappenaxt. Kle iniein ungen, Kreis Sangerhausen. Abb. 8. Desgl. Uftr ungen, Kreis Sangerhausen. fügt worden. Unter der Hand befinden sich am Nadelschaft einige Ver- zierungen, von denen sich selbst bei genauem Studium mit der Lupe nicht 43* 668 Hugo Mötefindt: aussagen läßt, ob sie graviert oder mit dem Meissel eingeschlagen sind. Eine ähnliche Nadel von Tüngeda, Landkreis Waltershausen (Sachsen - Koburg-Gotha) befand sich früher in der Sammlung Gutbier, Langensalza, und ist jetzt mit dieser Sammlung wohl in das städtische Museum in Abb. 9. Bronze -Lanzen- Abb. 10. Tülle einer Lanzen- spitze, Kleinleinungen, spitze. Breitenbach, Kreis Kreis Sangerhausen. Sangerhausen. Abb. 11. Tüllenhohlnieißel. Roßla, Kreis Sangerhausen. Abb. 12. Bronzenadel (der Ring ergänzt). Rotenburg bei Kelbra. Kreis Sangerhausen. Erfurt gelangt; meines Wissens ist dieses Stück ein Einzelfund. Von der Pikenburg bei Wernigerode ist eine ähnliche Nadel von Fried er ich publiziert1); bei diesem Exemplar deuten die gauzen Fundverhältnisse auf fränkisch-frühmittelalterlichen Ursprung hin. Im Museum zu Dortmund 1 Beiträge zur Altertumskunde der Grafschaft Wernigerode. Heft V. Wernige- rode 1888. Tai VIII, Abb. 13. Aus thüringisch-sächsischen Privatsammlungen. 669 liegt eine ähnliche Nadel, meines Wissens ein Einzelfund1), und eine an- dere ähnliche, allerdings aus Knochen geschnitzt, befindet sich in Liuden- Bchmit, Zentralmuseuin Taf. XVIII, 26 = Altertümer unserer heidnischen Vorzeit Band II, Heft 11, Taf. IV, Abb. 4, abgebildet. Man pflegt diese Nadeln allgemein als fränkisch anzusehen")- Solange wir jedoch nicht über Stücke verfügen, die mit gut datierbaren, aus intakten Fundschichten herrührenden Beigaben gehoben wurden, läßt sich über die Zeitstellung nichts aussagen, sondern nur vermuten. 1 Als Fundort notierte ich mir bei einem Besuche des Dortmunder Museums: Fuchsspitze, Bauernschaft Lippe, Kr. Recklinghausen. 2) Götze-Höfer-Zschiesche a. a. O. S. 140 u. 232. II. Verhandlungen. Sitzung vom 18. Juli 1914. Vorträge : Hr. Herbert Müller: Reisen in Nord-China 1912— 1914. Mit Demonstrationen, Lichtbildern und Vorführung von Phonogrammen. Hr. Walther Krickeberg: Vorlage von Neuerwerbungen der nordamerikani- schen Sammlung des Kgl. Museums für Völkerkunde. Vorsitzender: Hr. Sei er: (1) Neue Mitglieder: Hr. S. Glaser, Berlin. Hr. Stabsarzt a. D. Dr. Wolde mar Richter, Leipzig. Hr. Prof. Dr. Holländer, Berlin. Hr. H. Zijderhand, Rotterdam. Hr. Johannes Schiffner, Bildhauer, Berlin -Wilmersdorf. (2) Das korrespondierende Mitglied Hr. Erland Freiherr von Nordenskiöld hat einer Stockholmer Zeitung die Nachricht zugehen lassen, daß er nach einem anstrengenden Waldmarsche durch unbekannte Waldgebiete Brasiliens an den Rio Megnes (? — lies: Rio Itenes = Rio Guapore) gelangt sei, nachdem er auf dem Marsche auf einen Kannibalenstamm gestoßen war, der auf sehr niedriger Kulturstufe stehe und z. B. noch Steinäxte verwende. (3) Von unserem Mitgliede, Hrn. K. Th. Preuß, der in Kolumbien wissenschaftlich tätig ist, ist heute die erste Sendung von 35 Kolli ein- gegangen, die Ergebnisse seiner Arbeiten und Sammlungen in San Agustin enthaltend. Die Hälfte der Kisten sind mit Abklatschen der großen Steindenkmale, die übrigen mit Originalen von Steinmonumenten u. a. gefüllt. Er selbst hält sich zurzeit in einem Dorfe der Uitoto-Indianer am Rio Orteguaza, einem Nebenflusse des Rio Caquetä in den Llanos von Kolumbien auf. Die Uitoto wurden früher für Karaiben gehalten, sie bilden aber, wie Hr. Koch- Grünberg nachgewiesen hat, eine besondere Sprachgruppe. Koch- Grün berg traf sie zwischen dem oberen Yapura und dem Rio Icä. Der Yapura heißt weiter oben Caquetä und bildet dort die Grenze zwischen den Republiken Kolumbien und Ecuador. Hr. K. Th. Preuß schreibt, daß er in dem genanten Dorfe der Uitoto- [Sitzung vom 18. Juli 1914. 671 Indianer sitze, inmitten von strömendem Regen und umgeben von Wasser und Sumpf, und daß er mit bestem Erfolge in die Geheimnisse ihrer religiösen Texte, vermittelst ihrer Gesänge und Erzählungen eindringe. Der Inhalt sei sehr eigentümlich und ähnliches aus Südamerika noch nicht bekannt. (4) Hr. Arthur Mac Donald in Washington D. C, Ehrenpräsident des ..Dritten Internationalen Kongresses für Kriminal-Anthropologie" ver- sendet ein Rundschreiben, in dem er die Einrichtung von Laboratorien zum Studium der Verbrecher-, Armen- und Minderwertigen-Klassen anregt. (5) A^on Eingängen für die Bibliothek ist die schöne Publikation des Hrn. C. Schuchhardt über den Goldfund vom Messingwerk bei Ebers- walde zu erwähnen, herausgegeben im Auftrage des Generaldirektors der Königlichen Museen. — Ferner der erste Band „Aus Fedor Jagors X ach laß", der mit Unterstützung der Jagor- Stiftung von der Berliner < Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte unter Leitung von Albert Grünwedel herausgegeben worden ist. Fedor Jagor, der im Jahre 1817 in Berlin geboren und hier am 11. Februar 1900 gestorben ist. war lange Jahre Mitglied unserer Gesellschaft. Durch einen Besuch der \vi>sen>chaftlichen Arbeitsstätten in Paris zu ethnologischen Forschungs- reisen angeregt, unternahm er eine erste Reise in den Jahren 1859 — 1861, die Indien, Ostasien und den malaiischen Archipel zum Ziel hatte. Das große Material, das er von dieser ersten Reihe heimbrachte, hat er in zahlreichen Publikationen im ersten und verschiedenen folgenden Bänden der Zeitschrift für Ethnologie und auch in besonderen Werken veröffent- licht. Eine zweite große Reise, die er in den Jahren 1873 — 1876 nach Vorderindien und Birma unternahm, ist für unser Museum für Völker- kunde besonders wichtig geworden, da nach einer Verabredung, die Adolf Bastian mit Jagor traf, die gesamten ethnographischen Objekte, die der Reisende zusammenbrachte, gegen Erstattung der Unkosten an die damalige ethnographische Abteilung abgegeben wurden. Diese Samm- inn 2' muß noch heute als Grundstock der Bestände der indischen Abteilung unseres Museums gelten. Eine dritte Reise hat Jagor noch in hohem Alter (1890- 1893) nach Indien, Java, dem indischen Archipel und Amerika gemacht. Die Gegenstände, die Jagor von dieser Reise mitbrachte, sind von ihm alle dem Königlichen Museum als Geschenk überwiesen worden. Uber die zahlreichen Beobachtungen ethnologischer und technologischer Art. die Jagor auf der großen zweiten Reise machte, haben sich in seinem Nachlasse umfangreiche Manuskriptfragmente vor- gefunden. Er hatte diese augenscheinlich ursprünglich zu einem großen zusammenhängenden Werke verarbeiten wollen, hat aber wohl nicht mehr die Kraft dazu gefunden, und darüber nur, als Proben, einzelne kleinere Artikel ausgehoben, die er in der Zeitschrift für Ethnologie veröffentlichte. Da aber in diesem literarischen Nachlasse noch eine Menge interessantes Material von Beobachtungen, Zeichnungen usw. vorhanden ist, und wir es auch Jagors Andenken schulden, das festzulegen, was er früher als andere beobachtet hat, so ist auf Hrn. Grünwedels Vorschlag zwischen 672 Eduard Hahn: Zwei Ermtegeräte aus Tirol. der Jagor-Stiftung und unserer Gesellschaft vereinbart worden, eine Publi- kation in der Weise vorzunehmen, daß als erster Abschnitt jedes Bandes die Originalrelation aus dem Tagebuche des Reisenden selbst zum Ab- drucke kommen soll; daß ein zweiter Abschnitt eine kurze Aufführung der von dem Reisenden mitgebrachten ethnographischen Objekte enthalte, und daß endlich ein dritter Abschnitt die kommentierenden Teile aus der zugänglichen Literatur zusammenstelle. Für letzteren Abschnitt waren für diesen ersten Band die Zusammenstellungen von Hrn. Dr. Plan er t gemacht worden, die aber von der Hand Prof. Grünwedels eine Super- revision und stellenweise auch eine Kürzung erfahren haben. — Der vor- liegende 1. Band enthält die Reisenotizen über südindische Stämme und Kasten, die Jagor während des zweiten Teiles der Reise nach der Rückkehr aus Birma gesammelt hat. Für weitere Bände sind in Aussicht genommen: 1. das archäologische Material; 2. eine große Sammlung von Schmucksachen aus Südindien, der Präsidentschaft Bombai, Kaschmir, Lakhnau, Jaipur, Mathurä und Kalkutta; 3. eine sehr beachtenswerte ethnographische Sammlung von Kondh- Objekten. 4. Das indische Pantheon. (6) Vor der Tagesordnung spricht Hr. Eduard Hahn über Zwei Erntegeräte aus Tirol. Ich habe Ihnen ein paar eigentümliche Erntegeräte vorzulegen, die ich durch eine für Andere wrohl seltsame, für mich aber wichtige Verbindung von Sternhimmel und Ackerfeld in der Nähe von Bozen aufgefunden habe. Manche der Herren werden wissen, daß ich mich seit vielen Jahren in meiner Auffassung der Entstehung und Verbreitung des Getreidebaus von dem Gedauken leiten lasse, daß die bei allen Arölkern unserer Kultur durch das ganze ungeheure Gebiet des Pflugbaus von China bis nach Irland und von Indien bis Marokko verbreitete Himmelsanschauung und Jahreseinteilung zu den wichtigsten Stücken der vielen unlöslich mit unserer Wirtschaftsform verbundenen Dinge gehört. Ich habe darüber ja noch in Nürnberg 1913 auf dem Anthropologentage gesprochen (Korre- spondenzblatt d. Dtsch. Ges. f. Anthrop. 1913, 8, S. 71). Im Verlauf unserer weiteren Reise frug ich nun hier und da nach volkstümlichen Gestirnbezeichnungen und erfuhr auch, daß man im steirischen Salz- kammergut, am Altausseer See die Plejaden als Petrus-Flascherl be- zeichnet, während wir in der protestantischen Ramsau (bei Schladmiiij. Steiermark) für die Plejaden den Namen Leiterwagen fanden. Ich erwähne das nur, weil mir der Reichtum volkstümlicher Bezeichnungen und An- schauungen noch lange nicht erschöpft zu sein scheint. Dafür sollten wir noch einen ganz besonders schlagenden Beweis bei einem ferneren Aufenthalt in Bozen bekommen. Hier hörten wir. daß auch hier die drei Gürtelsterne des Orions mit dem Schwert daran Hans Virchow: Nasenknorpel des Schimpanse. 673 den Rechen darstellen, wie es schon Grimm wußte, und daß dann die Gruppe der Plejaden die Sichel darstellt. Als wir nun in dem volks- kundlich recht bewanderten Hause, in dem wir wohnten, von dieser Ent- deckung erzählten, stellte es sich heraus, daß in den höhergelegenen Dörfern der Umgegend, wo noch Korn gebaut wird, das Getreide in einer, so Weit ich sehe, bis dahin in der Literatur noch nicht erwähnten Art geerntet wird, indem nämlich ein Kechen mit einem etwa 60 cm langen Stiel in der linken Hand geführt wird, der einen Teil der Halme aus- sondert, während die rechte Hand eine schwere, wenig gebogene Hau- sichel mit breiter Klinge führt, um sie abzuschlagen. So fanden wir in Zusammenhang mit ein paar lokalen Sternbezeich- nungen zwei eigenartige, in dieser Beziehung wohl noch nicht weiter bekannte Geräte. (7) Hr. Hans Virchow spricht über den Xasenknorpel des Schimpanse. In dem noch mit Haut bedeckten Gesicht des Schimpanse tritt die Nase nur sehr wenig hervor. In einem speziellen Falle, bei einem kind- lichen weiblichen Schimpanse aus Kamerun von 55 cm Scheitel-Steiß- Länge, war der Befund folgender: Die Nase ist eingedrückt, und zwar so gleichmäßig, daß sie in Seitenansicht eine ziemlich einfache konkave Krümmung hat; jedoch ist die Weichnase mehr eben, also nicht gebogen. Die Nase, soweit sie durch Knochen gestützt ist, liegt im Niveau des Gesichtes, und nur die Weich- nase hebt sich etwas heraus. Die letztere hat nicht die Spur einer mittleren Erhebung, sondern ist von rechts nach links ganz abgeflacht. 1 )ic Nasenlöcher stehen schief sowohl in Beziehung auf die Horizontallinie wie in Beziehung auf die Frontalebene; der laterale Winkel liegt 8 mm 674 Hans Virchow: weiter hinten wie der mediale. Das Nasenloch ist 10 mm lang und 4 mm breit; das Septum cutaneum 3 mm breit. Unterhalb der Nase, zwischen ihr und der Lippe, findet sich ein leicht vertieftes Feld, welches in der Mitte 7,5 mm hoch ist. Dasselbe ist dadurch bedingt, daß die Mund- schleimhaut nicht wie beim Menschen bis an die Nase emporreicht. Dieses Feld setzt sich ohne Richtungsänderung eine kurze Strecke weit in den Vorraum der Nase fort, ist aber dann durch eine Schwelle ab- gegrenzt. Nasenflügel fehlen; die ihnen entsprechende Region ist ein Feld jederseits neben der Nase, welches aber nicht aus der Gesichtsfläche herausgehoben ist. Abb. 1. Seitenansicht des Kopfes eines kindlichen weiblichen Schimpansen von 55 cm Scheitel-Steißhinge. Ich war schon seit langem begierig zu wissen, wie wohl die Knorpel einer solchen Nase beschaffen sein möchten, die so wenig an die des Menschen erinnert. Das ergab sich nun am Schlüsse der Präparation der Gesichtsmuskeln des genannten Tieres in folgender Weise: Die Knorpel erinnern überraschend stark an die des Menschen, wenn man die große Verschiedenheit der mit Haut bedeckten Nase in Betracht zieht. Die Nasenknorpel bestehen wie beim Menschen aus dem unpaaren unbeweglichen Scheidewandknorpel und aus dem paarigen beweglichen Spitzenknorpel. A. Der Scheide wand knorpel besteht aus der sagittal gestellten medianen Platte oder dem eigentlichen Septumknorpel und einer recht- winklig dazu gestellten, an das knöcherne Nasendach sich anschließenden dreieckigen Platte. Nasenknorpel des Schimpanse. 675 a) Die dreieckige Platte setzt das knöcherne Nasendach nach unten fort. Die Basis derselben ist 8 mm breit, die Höhe 7 mm, jedoch ist die Basis durch den in der Mitte weiter herabreichenden Knochen eingebogen, so daß der Knorpel Kartenherzform bekommt. Rechts und links endet das Dreieck mit einem freien Rande, ohne in Seitenplatten umzubiegen. b) Mediane Platte. — Der vordere freie Rand ist fast gleichmäßig konvex, immerhin unten etwas stärker gebogen; er tritt 4 mm über den seitlichen Rand der Apertur nach vorn hervor. Das vordere Stück des Abb. 2. Gesicht des gleichen Tieres in der Ansicht von vorn und oben nach Entfernimg der Weichteile; die Nasen- knorpel sind frei präpariert, die häutige Inirandung des Nasenloches ist erhalten. A. Hauptplatte des Spitzenknorpels. S. Die dreieckige Platte des Scheide- wandknorpels. Abb. 3. Das gleiche Präparat von der linken Seite nach Entfernung der linken Hälfte der Nasenspitze. A. Medialer Fortsatz des Spitzenknorpels der rechten Seite. C. Hautteil der Nasenspitze. S. Mediane Platte der knorpligen Scheide- wand. S. 1. Linke Hälfte der dreieckigen Platte. Septum ist in diesem Falle nach links abgebogen. Der abgebogene Ab- schnitt wird nach hinten durch eine gerade Linie begrenzt, welche von der Spitze der dreieckigen Platte nach der Gegend der Spina nasalis ver- läuft. Dieser vordere Abschnitt ist sehr biegsam. Bewegt man denselben hin und her, so bleibt das Dreieck ganz ruhig, und es scheint, als sei die Stelle, mit der sich das Septum an die Spitze des Dreiecks ansetzt, fibrös und nicht knorplig. B. Der Spitzenknorpel umgibt das Nasenloch auf drei Seiten: am ' "liieren Rande, am medialen und am lateralen Winkel (am hinteren Rande ist dies nicht nötig, da hier das Nasenloch durch den Knochen gestützt ist). Man hat daher zu unterscheiden eine Hauptplatte und zwei Portsätze, einen medialen und einen lateralen. 67(5 Hau- Virchow: a) Hauptplatte. — Dieselbe ist 12 mm lang (schief gemessen) und 6 mm hoch (schief gemessen); sie ist also länger als das Nasenloch. Ihr unterer Rand läuft mit dem Rande des Nasenloches parallel, 2 mm von demselben entfernt; der obere Rand steigt nach der lateralen Seite höher an, so dass der Knorpel am lateralen Ende höher wird. Das laterale Ende ist vom Rande der Apertur 3 mm entfernt. b) Die Länge der beiden Fortsätze ist nicht genau anzugeben, weil der Ubergang aus der Hauptplatte gerundet ist, sie beträgt etwa 5 mm. Der laterale Fortsatz steht rein sagittal, der mediale biegt mit seinem Ende etwas lateralwärts ab. Der mediale Fortsatz hat in der Mitte eine Höhe von 2,5 mm, verdünnt sich aber gegen sein Ende. Der laterale Fortsatz, welcher sich an die höchste Stelle der Hauptplatte an- schließt, spitzt sich gegen das Ende zu, so dass er die Gestalt eines Drei- ecks hat. Vergleich mit der mensch- lichen Nase. — Was es berechtigt erscheinen läßt, hier, in einer anthro- pologischen Gesellschaft, diesen Be- fund mitzuteilen, ist der Umstand, daß von ihm aus die menschliche Nasenform und deren Unterschiede verständlicher werden. Indem man die Weichnase nicht einfach als Ganze- betrachtet, sondern sie zunächst in ihre Komponenten zerlegt, lassen sich Ähnlichkeiten und Unterschiede schärfer bezeichnen. Der Vergleich gewinnt an Klarheit, indem man Unterschiede der Gestalt auseinander Abb. 4. Das gleiche Präparat wie in Abbildung 2, von der rechten Seite. Be- zeichnungen ebenso. Unterschiede der Stellung und hält. a) Septum. — Die mediane Platte des Septum tritt beim Menschen stärker hervor und hat oben einen geraden vorderen Rand, welcher erst unten gerundet gegen die Spina abbiegt; bei der des Schimpanse ist der vordere Rand von oben bis unten ziemlich gleichmäßig konvex. b) Die dreieckige Platte. — Beim Menschen bildet der Knorpel in der mittleren Zone der Nase ein dreieckiges Feld (vgl. Zeitschrift für Ethnologie, Jahrg. 1912, S. 330). An dieses erinnert die dreieckige Platte des Schimpansen, welche aber nicht in weitere Seitenplatten umbiegt. c) Hauptplatte des Spitz enknorp eis. — Diese Platte entspricht dem lateralen Schenkel des Spitzenknorpels vom Menschen, von welchem sie sich in der Gestalt nur wenig unterscheidet. Der Unterschied liegt vielmehr in der Stellung, indem die des Schimpansen vor- und aufwärts gewendet, die des Menschen mehr sagittal gerichtet ist. d) Medialer Fortsatz. — Derselbe entspricht dem medialen Nasenknorpel des Schimpanse. 677 Schenkel des Spitzenknorpels des Menschen und ist von ihm nur wenig verschieden. e) Lateraler Fortsatz. — Derselbe entspricht dem Flügelfortsatz (besser „Flügelfurchenfortsatz") des Spitzenknorpels des Menschen. Er ;interscheidet sich von diesem sowohl durch die Gestalt wie durch die Stellung, durch die Gestalt, indem er kürzer ist, und durch die Stellung, indem er beim Schimpansen von der Hauptplatte in sagittale Richtung abbiegt, beim Menschen dagegen die Richtung des lateralen Schenkels des Spitzenknorpels fortsetzt. Dies muß man sich genetisch so erklären, daß erstens der laterale Schenkel des Spitzenknorpels selbst sich der sagittalen Richtung genähert hat, und zweitens der Flügelfortsatz mit der Ausbildung des Nasenflügel aus seiner rein nach hinten gerichteten Lage in eine schiefe Stellung übergegangen ist, so dass er nunmehr in der Richtung der Hauptplatte liegt1). Damit, daß der laterale Fortsatz des Spitzenknorpels des Anthropoiden zum Flügelfortsatz beim Menschen wird, vollzieht sich eine Funktions- vorschiebung, ein Funktionswechsel im Kleinen, der aber gerade deswegen Interesse beansprucht, weil er klein ist: Der Knorpel des Schimpansen mit seinen beiden Fortsätzen umrahmt und stützt das Nasenloch; der aus dem lateralen Fortsatz hervorgegangene Flügelfortsatz des Menschen aber dient zur Stütze der Flügelfurche. f) Nasenloch und Nasenflügel. — Das Nasenloch des Schimpanse hat die oben charakterisierte schiefe Stellung; ein Nasenflügel existiert nicht. Die Stellung des Nasenloches ist durch das Fehlen des Flügels bedingt. Aus dieser Sachlage erwächst die Frage nach dem Materiale, aus welchem der Nasenflügel des Menschen stammt. Es ist offenbar das neben der Nase liegende, beim Schimpansen flache Feld, welches beim Vortreten der Nase mitgenommen, s. z. s. ins Gebiet der Nase hinein- gezogen wird. Hierfür spricht auch das Verhalten der Muskeln, nämlich das des Nasalis, Levator labii superioris und Levator alae nasi, dreier Muskeln, welche beim Menschen innige Beziehungen zum Nasenflügel haben. Besonders anschaulich ist das Verhalten des Nasalis. Dieser von unten her an das Nasengebiet herantretende Muskel überschreitet beim .Menschen das genannte Gebiet seitlich nicht; beim Schimpansen aber tut er es, indem er sich noch an die Haut seitlich von der Nase ansetzt. 1) Ich habe schon bei zwei früheren Gelegenheiten darauf aufmerksam ge- macht, daß die Bezeichnung „Flügelknorpel" durch die andere Bezeichnung ..Spitzenknorpel" ersetzt werden muß, da doch von den beiden Stücken der unteren Zone der Nase, Spitze und Flügel, der letztere aus mechanischen Gründen, eben um sich bewegen zu können (um zu „fliegen"), von Knorpel freibleibt, während die Spitze versteift ist. Man könnte geltend machen, daß in der Bezeichnung „Cartilago alaris" das Adjectivum alaris „flügeiförmig" bedeute und nicht eine Beziehung auf Jen Nasenflügel zum Ausdruck bringen solle. Ich bin jedoch der Meinung, daß eine Bezeichnung, die fortdauernd zu Mißverständnissen Veranlassung geben muß, besser aufgegeben werde, und daß man dafür eine Bezeichnung annehmen sollte, welche dasjenige, worauf es ankommt, klar zur Anschauung bringt. <>78 Walter Krickeberg : Negernase. — Das Vorgetragene gestattet, die Negernase schärfer als bisher zu charakterisieren. Ich habe mich schon früher bemüht, die Eigentümlichkeiten der Weichnase des Negers gegenüber der des Weißen festzustellen (Zeitschrift für Ethnologie, Jahrg. 1912, S. 334). Jetzt gelingt dies schärfer, indem wir von der Negernase nicht nur nach der Nase des Weißen, sondern auch nach der des Schimpansen hinblicken können. Es ist ohne weiteres einleuchtend, daß die Nase des Negers der des Anthro- poiden näher steht, als die des Weißen es tut. Das darf aber nicht so verstanden werden, als wenn an der Nase des Negers sämtliche Einzel- heiten den gleichen Abstand vom Schimpansen einhielten. Auch hier gibt die Totalansicht der mit Haut überzogenen Nase nur eine unsichere Vorstellung; ein bestimmterer Vergleich ist erst möglich, wenn man auf die Komponenten eingeht. Dabei zeigt sich folgendes: a) Der Septumknorpel des Negers ragt nicht so weit nach vorn hervor wie der des Weissen. b) Die Hauptplatte des Spitzenknorpels hat die gleiche Gestalt, aber eine andere Stellung; sie ist beim Neger auf-, vor- und lateralwärts gewendet, beim Weißen steht sie mehr sagittal. c) Der Flügelfortsatz des Spitzenknorpels hat an der Nase des Negers und des Weißen ziemlich die gleiche Stellung, ist aber beim Neger kürzer. d) Das Nasenloch des Negers steht quer wie beim Schimpansen, aber horizontal wie beim Weißen. e) Der Nasenflügel des Negers hat die gleiche Größe wie beim Weißen, aber eine andere Gestalt, ist seitwärts ausgezogen. (8) Herr Herbert Müller hält den angekündigten Vortrag: Reisen in Nord-China 1912—1914 mit Demonstrationen, Lichtbildern und Vorführung von Phonogrammen. (9) Herr Walter Krickeberg hält den angekündigten Vortrag über Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung des Königl. Museums für Völkerkunde. Die nordamerikanischen Sammlungen des Königl. Museums für Völker- kunde haben in den letzten Jahren manchen erfreulichen Zuwachs erfahren, so dass neben der einzigartigen südamerikanischen, altmexikanischen und altperuanischen Sammlung jetzt auch die Kulturen der nordamerikanischen Naturvölker in immer abgerundeterer Form zur Geltung kommen. Dem Ankauf grosser Serien kalifornischer Korbflechtereien und moderner Er- zeugnisse der Prärieindianer folgte im Jahre 1912 u. a. die Erwerbung iener sehr umfangreichen Sammlung von Töpfereien der alten Pueblo- indianer, im Jahre 1913 die der Rudolf-Virchow-Stiftung zu verdankende Schenkung der schönen B. Hantzsch sehen Sammlung von den Zentral- eskimo, über die K. Th. Preuss in dieser Zeitschrift berichtet hat1). Es 1) Zeitschr. f. Ethn., Bd. XLV (1913), p. 121— 12G. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. bleiben indes noch immer grosse Lücken auszufüllen, ein im Hinblick auf die schnell fortschreitende Vernichtung der letzten Reste alter india- nischer Kultur und das unheimliche Hochschnellen der Preise fast hoffnungsloses Unterfangen selbst für ein Museum von der Grösse des Berliner Völkermuseums. Um so erfreulicher ist daher die zu einem verhältnismässig geringen Preise erfolgte Erwerbung einer Sammlung aus dem westlichen Nordamerika, durch welche die von dort stammenden wertvollen älteren Bestände in vielen Punkten wesentlich ergänzt werden, und die neben guten modernen Stücken auch mehrere sehr kostbare alte enthält, auf deren Erlangung grösstenteils kaum noch gerechnet werden konnte. Sie umfaßt 500 Stück, wurde von Charles P. Wilcomb in Oakland (Kalifornien) ursprünglich für ein Privatmuseuni der östlichen Vereinigten Staaten angelegt und ist dann, da der Auftraggeber zurücktrat, dem Berliner Museum zum Kauf angeboten worden. I. Tlinkit-Panzer. Verbreitung und Ursprung der zusammen- gestückten Panzer in Amerika und Nordostasien. Zu den seltenen älteren Stücken gehören fast alle in der Sammlung: vertretenen nordwestamerikanischen Ethnographika: schön gearbeitete Hüte und Körbe verschiedener Stämme, zwei Schieferamulette und ein polierter Steinstampfer von den Haida, eine Rassel und eine Schachtel aus Holz, ein Amulett aus Walroßzahn und zwei Löffel aus Bergziegenhorn von den Tlinkit — Stücke, deren reiches Schnitzwerk noch durch- weg in dem schönen, kräftigen, alten Stil gehalten ist — und vor allem das Prunkstück der ganzen Sammlung, ein wohlerhaltener Brust- harnisch der Tlinkit aus Holz (Abb. 1, 2). Er setzt sich aus zwei Teilen (Vorder- und Rückseite) zusammen, deren jeder aus 12 senkrechten Mittellatten von 3,0 — 3,5 cm Breite und 0,7—0,8 cm Stärke und einer An- zahl fast zylindrischer Stäbe an den beiden Seiten besteht, die sämtlich durch ein dichtes, feines Geflecht von Sehnenzwirn verbunden sind. Auf diese Weise ist erreicht, daß die einzelnen Bestandteile des Panzers zwar eng aneinander schließen, sich aber doch der Rundung des Rumpfes anschmiegen. Während auf der Rückseite alle Latten und Stäbe von gleicher Länge (42 cm) sind, zeigt die Vorderseite zwei untere Ausschnitte zum bequemeren Ausschreiten der Schenkel; die vier mittleren Latten haben hier eine Länge von 38 cm, die äußeren und die Stäbe nur 27 cm. Interessant ist die untere flügelartige Verbreiterung und das dadurch er- zielte Ineinandergreifen der Stäbe auf der Rückseite; beides ist auch an den übrigen bisher bekannten Panzern zu beobachten. Mit dem Rumpf- panzer ist durch einen breiten aufgesetzten Lederstreifen, der die Stelle eines Gelenks vertritt, noch je ein besonderer Hals- und Nackenschutz aus 14 cm langen Brettchen verbunden. Die Verbindung von Vorder- und Rückwand besteht auf der linken Seite aus drei um die äussersten Stäbe geschlungenen Lederriemen; auf der rechten aus einer Schlinge und einem Lederriemen, der ehemals mit einem hölzernen Knebel versehen war; endlich über den beiden Schultern aus breiten, roh zugeschnittenen, an den Holzteilen festgenähten Lederbändern, von denen das rechte nicht 680 Walter Krickeberg: ganz herüberreicht, sondern in einen Holzknebel endet, der durch eine Lederöse gesteckt ist. Als Verzierung dient außer dem zierlichen Ge- flecht, das nur die Enden der Latten und Stäbe freiläßt und im Bereich der Stäbe eine Art Musterung bildet, dadurch daß ein oder zwei Fäden abwechselnd über die Stäbe hinweg- und unter ihnen hindurchlaufen, ein sehr flaches Ii elief auf der Vorder- und Rückseite, in einem ausgesparten, d. h. von Umschnürung freien Felde von 19x9,5 bzw. 25 X 12 cm Größe. Beide Reliefe zeigen in dem bekannten nordwestamerikanischen Stil einen Tierkopf in Seiten- bzw. Vorderansicht. Abb. 1. Tlinkit- Panzer, Vorderansicht. Samml. Wilcomb, Mus. f. Völkerkunde. Man kann ohne Übertreibung sagen, daß das Berliner Exemplar wohl den schönsten und vollständigsten aller bisher bekannt gewordenen Panzer — o dieser Art darstellt1). Im ganzen genommen sind sie sämtlich einander 1) Die Zahl der abgebildeten oder beschriebenen Stücke ist noch immer recht gering. Es sind die folgenden: ein jetzt wohl in St. Petersburg befindlicher Panzer mit Helm und Visier bei Lisiansky, A voyage round the world in the years 1803 -G (London 1814) p. 238 und PL I a (wiederholt bei Nib lack, The Coast Indians of Southern Alaska and Northern British Columbia, Smithson. Rep. Washington 1SU0. PL XIV); das Londoner Exemplar bei Ratzel, Über die Stäbchenpanzer und ihre Verbreitung im nordpazifischen Gebiet, Sitzungsber. der Philos.-histor. Klasse der Akad. d. Wiss. zu München (1887) p. 193/4 und Tafel wiederholt bei Ratzel, Völkerkunde 2 I p. Ö27): das Kopenhagener Exemplar bei Bahnson, Etnografien I Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 681 sehr ähnlich, nur sind zwei von ihnen (in Kopenhagen und Washington) ganz ans Brettchen anstatt aus Brettchen und Stäben zusammengesetzt Am nächsten steht dein Berliner Stück der eine der Washingtoner Panzer, «loch fehlt diesem jeder Schmuck. Durch besonders reiche Verzierung (auch auf dem Hals- und Xackenschutz) fällt der Kopenhagener Panzer auf: bei ihm und dem von Lisiansky abgebildeten Stück scheint sie indes nicht aus eingeschnittenen, sondern aufgemalten Mustern zu be- stehen. Uber die Herkunft dieser Panzer waltet kein Zweifel. Der größte Teil ist direkt bei den Tlinkit gesammelt worden: die meisten russischen Abb. 2. Tlinkit- Panzer, Rückansicht. Samml. Wil comb, Mus. f. Völkerkunde. Kobenhavn 1891 p. 349 und Gronau, Amerika Leipzig 1892) Ii p. 387; endlich die beiden Stücke des U. S. National Museum zu Washington bei Hough, Primitive American Armor, Smithson. Rep. Washington 1895, PI. G — 8. Leider sind die vier oder fünf Tlinkit-Panzer des Museo Arqueolögico zu Madrid, die zum größeren Teil von der Expedition Malaspina herrühren (Hough 1. c. p. 637; Ehrenreich i. Verh. Berl. Anthr. Ges. Bd. XXVIII (1896) p. 51), meines Wissens noch nirgends näher beschrieben worden. Dasselbe gilt von dem reichen, auf Billings, Lisiansky, Lütke, Wosnessenskij u. a. Seefahrer und Sammler zurückgehenden nordwestamerikanischen Bestände des ethnographischen Museums der Kaiserl. Akademie zu St. Petersburg, über den Fr. Russow im ersten Hefte der Publications du Musee d' Anthr. et d'Ethn. de PAcad. Imp. des Sciences (Petersburg 1900) p. 29 bemerkt: ,.Besondere Erwähnung verdient .... die Sammlung von Holzrüstungen der Koloschen, aus Helmen mit Tierköpfen, Gesichtsbergen und Harnischen bestehend." Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5. 44 682 Walter Krickeberg: und die beiden Washingtoner Stücke in Sitka; die Mehrzahl der Madrider Panzer während des Aufenthalts der „Descubierta" und „Ätrevida" unter dem spanischen Kapitän Alessandro Malaspina in der Admiralitäts- (Jakutat-)Bai bei den nördlichen Tlinkit im Jahre 1791, ein oder das andere Stück vielleicht auch im Bucareli-Hafen (Prince of Wales-Insel) bei den südlichen Tlinkit, deren panzertragende Krieger der Kom- mandant der spanischen Korvette „Aranzazu", Jacinto Caamano, schildert (1792)1). Der Londoner Panzer hat die zweifellos irrtümliche Herkunfts- bezeichnung Nutka-Sund; er geht auf die dritte Reise Cooks zurück, der ihn höchstwahrscheinlich während seines kurzen Aufenthaltes an der Ost- küste des Prince-William-Sundes (12.— 20. Mai 1778) von den Tschu- gatschigmut oder den Ah-tena erhielt, da er bei ihnen eine Panzerjacke aus dünnen Latten beschreibt2). Wenige Jahre später sah (und sammelte) auch Sauer während der Expedition des Kapitäns Billings im Prince- Williani-Sund typische Tlinkit-Panzer, die wohl ebenso wie die von den späteren russischen Expeditionen aus Sitka heimgebrachten nach St. Peters- burg kamen3). Die genannten Stämme des Prince-William-Sundes, die sprachlich zu den Eskimo bzw. Athapasken zu rechnen sind, grenzen un- mittelbar an die nördlichsten Vorposten der Tlinkit und sind vollständig unter ihren Einfluß geraten, wie ein Blick auf die schöne, von Jacobsen im Prince-William-Sund angelegte Sammlung des Berliner Museums für Völkerkunde lehrt. Zum Panzer der Tlinkit gehörten noch ein Helm, ein masken artiger Gesichtsschutz und Beinschienen, alles aus Holz. Beinschienen habe ich nur in dem unten zitierten Bericht des spanischen Kapitäns Jacinto Caamano erwähnt gefunden: visten con mucha facilidad esta armadura (den Rumpfpanzer), asi como otra de la misma estructura, parä cubrir los muslos. Sie waren in der Tat ähnlich dem Rumpfpanzer aus Bretr- chen und Stäbchen zusammengesetzt und ornamentiert, wie das anscheinend 1) Viaje de Malaspina, in Col. Doc. Ined. para la Historia de Espana, hrsg. von Salvä und Baranda, Tomo XV (Madrid 1849' p. 268 sq. Malaspina hielt sich vom 27. Juni bis 5. Juli 1791 in Port Mulgrave Admiralitäts-Bai) auf und hatte dort Gelegenheit zu eingehendem Beobachten und Sammeln (p. 287). Sonst ist er auf seiner Reise nur noch im Xutka-Sund vor Anker gegangen. Ho ughs Mutmaßungen über die Herkunft seiner Sammlung (1. c. p. 637) sind also irrig. — Expedicion de la corbeta Aranzazu. im gleichen Bande der Col. Doc. Ined., p. 353. Die Beschrei- bung ist besonders interessant, weil sie einen Panzer, der nur aus Stäbchen ver- fertigt ist, schildert: im espaldar y im peto, que les llega mas abajo de la ingle, y cubre los hombros, hechos de unos palos redondos de un dedo de gruesos y lisos, sujetos uno ä otro con muchos hilos. 2) Cooks Dritte Entdeckungsreise, übersetzt von Georg Forster (Berlin 178* . II p 86/7. Der einzige, dem Körperschutz dienende Gegenstand, den Cook bei den Bewohnern des Xutka- Sundes in West-Vancouver sah, war ein langer Mantel aus dickem Leder, mit dem sie besonders die Brust bis an die Kehle bedeckten (ib. p. 39). 3) Sauer, Geographisch-astronomische Reise nach den nördlichen Gegenden Rußlands in den Jahren 1783—1794, unternommen von Kapitän Jos. Billings. Aus dem Englischen (Berlin 1802) p. 237/8. Sarytschew, ein anderer Begleiter Billings', erwähnt in seinem Reisewerke nichts von den Panzern. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. G83 einzige erhaltene Exemplar im Nationalmuseum zu Washington zeigt (vgl. Hough PL X). Visiere in der Forin von zusammengebogenen, auf der Außenseite mit Gesichtern verzierten Brettern, die mit den Zähnen ge- halten werden (daneben auch gewöhnliche Masken), besitzt dasselbe Institut sowie das Ethnographische Museum der Petersburger Akademie (vgl. Niblack PI. XIV). Weniger selten sind die schweren, massiven Ifolzhelme von der Form runder, krempenloser Hüte mit heraus- geschnitztem Gesicht auf der Vorderseite. Lisiansky erhielt deren mehrere von Baranow, die sich wohl jetzt in St. Petersburg befinden; einen der- selben gibt er in seinem Reisewerk wieder, andere, im Besitze ainerika- Abb. 3. Holzhelm der Tlinkit. Samml. »Schulze. Mus. f. Völkerkunde IVA ,°>50\ nischer Museen, sind von Niblack, Boas und Hough abgebildet oder be- schrieben worden1). Diese Exemplare haben durchweg große Ähnlichkeit mit einem Helm des Berliner Museums, den es im Jahre 1881 von Paul Schulze in Portland (Oregon) mit der Herkunftsangabe Tschilkat erhielt 1) Lisiansky 1. c. p. 150 und PI. J; Boas i. Bull, of the Amer. Mus. Nat. Hist. IX New York 1897) p. 123, fig. 1; Hough 1. c. p. 650; Niblack 1. c. PI. XIII, fig. 42. Nicht alle derartigen Kopfbedeckungen brauchen übrigens Kriegsheimo zu sein; insbesondere sind diejenigen in Tierform oder mit Tierdarstellungen (Boas I.e. fig. 3; Krause, Die Tlinkit-Indianer, Jena 1885, p. 199 oft einfache Clan- abzeichen, „emblem hats", die bei Festlichkeiten getragen wurden, wie Swanton im 26. Ann. Rep. Bur. of Ethn. (Washington 1908) p. 419 ausführt. Schließlich kommt auch noch die Verwendung als Jagdmasken (in Verbindung mit Fellmänteln in Betracht, von der Sauer bei seiner Erwähnung der in der Form eines Tierkopfes geschnitzten Holzhauben von Prince William-Sund (1. c.) ausdrücklich spricht. 44* (184 Walter Krickeberg: (Abb. 3). Er ist ganz aus einem Stück geschnitzt und hat auf der (ovalen) Unterseite einen größeren Durchmesser von 30 cm bei einer Wandstärke von 4-5 cm; hieraus erklärt sich seine ganz ungewöhnliche Schwere, die dem Träger sehr unbequem geworden sein muß. Das Gesicht ist ganz realistisch gehalten, blau, rot und schwarz bemalt und mit eingesetzten weißen Muscheln an Stelle der Zähne, Pelzbüschelchen um Mund und Kinn an Stelle des Bartes und Haarbüscheln am oberen Rande versehen. In dieser kriegerischen Ausrüstung traten die Tlinkit noch den ersten Entdeckern, den Spaniern, Engländern und vor allem den Russen (seit 1793) gegenüber. Nur zu bald mußten sie natürlich die Erfahrung machen, daß damit gegen die Feuerwaffen der Weißen nichts auszurichten war; daher sagt schon Lisiansky, der 1804 mit seinem Schiff „Newa" vor Sitka lag und Baranows Kämpfe gegen die Tlinkit mit seinen Kanonen unterstützte, daß Helm und Panzer einer vergangenen Zeit angehörten, daß die Helme in der Hauptsache nur noch bei festlichen Gelegenheiten getragen würden, und daß an die Stelle des Holzpanzers ein Lederkoller oder ein eiserner Brustschutz getreten sei. Trotzdem beschreibt noch über 20 Jahre später (1827) der Kommandant der russischen Korvette „Senjawin", Admiral Lütke, die vollständige Holzrüstung mit Worten, die auf ihren aktuellen Gebrauch schließen lassen: „Wenn ihre Vorbereitungen vollständig beendet sind," heißt es in seinem Reisewerke, „so begeben sie sich in ihren Kanus auf den Kriegspfad und suchen das feindliche Dorf anzugreifen, ehe der Tag graut. Yor dem Angriff legen sie einen Panzer aus Holzleisten, die durch Walfischsehnen fest verbunden sind, an, der ihnen Brust und Rücken schützt; sie bedecken sich das Gesicht mit Masken, auf denen Ungeheuerfratzen von furchterregendem Anblick eingeschnitten sind, und den Kopf mit einem dicken Holzhelm, der ähn- liche Figuren trägt. Das Ganze ist durch Riemen verbunden1)." Es wird nicht angegeben, ob Lütke selbst noch Tlinkit in dieser Rüstung sah oder ob er nur davon erzählen hörte — feindliche Zusammenstöße hatte er mit ihnen nicht — , immerhin darf man wohl annehmen, daß die Holzpanzer in diesem Teil der Küste schon vor etwa neunzig Jahren ab- kamen. Die Gruppe der zusammengestückten Panzer, zu denen der Brustharnisch der Tlinkit gehört, ist auf dem amerikanischen Kontinent und den benachbarten nordasiatischen Küsten weit verbreitet; sowohl ihre Entstehung als auch ihre Verbreitung bilden ethnologische Probleme, deren Bedeutung eine kurze Übersicht des vorliegenden Materials, die ich hier folgen lasse, rechtfertigen möge. Nach Leo Frobenius gehen die zusammengestückten Panzer auf Schilde zurück, und zwar auf eine besonders in der indonesischen und melanesischen Inselwelt verbreitete 1 Lütke, Voyage autour du monde. Partie Historii[ue. Trad. par Boye (Paria 18o5), I p. 197/8. v. Kittlitz (Begleiter Lütkes), Denkwürdigkeiten einer Reise nach dem russischen Amerika, nach Mikronesien und durch Kamtschatka (Gotha 1858) 1 p. 21G. — Vgl. auch die ältere Schilderung C hliebnikows (nach Baranow) bei Krause 1. c. p. 41, Einige Neuerwerbungen der nordamcrikanischen Sammlung. 685 Form, den Bogenschild1). Das besondere Kennzeichen des Bogenschildes ist. daß er an einem über die linke Schulter laufenden Bande getragen wird, wobei bisweilen ein Ausschnitt es dem Arm ermöglicht, über den Schild hinüberzugreifen, um bequem den Bogen zu handhaben. Denkt man sich nun einen solchen Schild über Brust und Rücken verbreitert, wobei die starre Fläche durch eine schmiegsame ersetzt wird, so hat man in der Tat eine Schutzvorrichtung vor sich, die, noch weiter vervoll- kommnet, zu dem Tlinkit-Panzer überleiten muß. Trotz aller Weiter- bildungen behält der so entstandene Panzer noch immer das eine Haupt- prinzip des Bogenschildes, daß er nämlich an Bändern über der Schulter getragen wird, bei; das andere, daß er von der linken Seite her um den Körper herumgreift und daher die rechte Seite freiläßt, ist bei einer Untergruppe, den Stäbchenpanzern, fallen gelassen worden, indem man ihnen westenartigen Zuschnitt gab: diese Panzer sind also vorn (oder hinten) offen und werden hier zugeknöpft. Über die Verbreitung der zusammengestückten Panzer hat zuerst Ratzel im Jahre 1886 in den Sitzungsberichten der Münchener Akademie der Wissenschaften eine größere Studie veröffentlicht; von ihm rührt auch der Name Stäbchenpanzer her, den ich indes nur auf eine Untergruppe anwenden möchte. Sein Material ist noch ziemlich lückenhaft. Er kennt und beschreibt solche Panzer im wesentlichen nur bei den Tlinkit, den Anwohnern des Prince-William- Sundes, den Bewohnern der Aleuten und den Küstentschuktschen und zieht zum Vergleiche außer dem japanischen Panzer einen von Ellis beschriebenen panzerartigen Körper- schutz von Tahiti und die aus Rotang bzw. Kokosfaserschnüren gefloch- tenen Panzer von Xeuguinea und den Gilbert-Inseln heran, die ich wegen ihres ganz auderen Herstellungsprinzips hier außer Betracht lasse. Über •las häufige Vorkommen zusammengestückter Panzer in Britisch-Kolumbien, W ashington, Oregon und Kalifornien bringt er nur eine kurze, auf die Tschinuk bezügliche Notiz, und über das hochinteressante Auftreten des Panzers bei den Stämmen der Ostküste Nordamerikas schweigt er ganz, trotzdem wir zahlreiche alte Nachrichten, sogar Abbildungen davon be- sitzen. Ein Irrtum Ratzels war es, wenn er glaubte, daß der eingangs Keschriebene komplizierte Brettchenpanzer sein Zentrum bei den Tschu- gatschigmut am Prince-William-Sund gehabt hätte, während die Tlinkit ursprünglich nur primitive Brettchen- oder Stäbchenwände ohne besonderen Brust- und Nackenschutz und ohne Armausschuitte besessen hätten. Wir wissen heute, daß bei den Tlinkit beide Arten des Panzers, der besser gearbeitete Brettchenpanzer und die einfache Brettchen- oder Stäbchen- wand, von der das Bremer Museum durch die Gebrüder Krause zwei Fxemplare besitzt2), nebeneinander vorkamen, und daß die Anwohner des Prince-Wrilliam-Sundes, wie schon ausgeführt wurde, die Körperrüstung, wie so vieles andere, erst von den Tlinkit entlehnt haben. 1) Frobenius, Weltgeschichte des Krieges Hannover 190o) p. 285 — 287. 2) Krause I.e. p. 209/10 und Tafel IV, 1. Ratzel 1. c, Tafel. Hough 1. c. PI. XIII (ein Exemplar in Washington, das am oberen Kand auf der einen Seite einen Ausschnitt zeigt). Niblack 1. c. PI. XIII und XV. 686 Walter Klickeberg: Eid großer Schritt vorwärts ist in der Erforschung der amerikanischen Panzer seit Ratzel durch eine Arbeit Walter Houghs im Smithsonian Report von 181)5 getan worden; weitere wichtige Beiträge haben die Mit- glieder der Jesup North Pacific Expedition geliefert. Dadurch ist uns vor allem das reiche amerikanische Sammlungsmaterial erschlossen worden, denn in Europa gibt es — von russischen Museen (St. Petersburg, Helsingfors) abgesehen — nicht allzu viele von diesen seltenen und kost- baren Reliquien aus einer größtenteils längst entschwundenen Zeit vor der Bekanntschaft mit europäischen Feuerwaffen. Abb. 4. Tschuktsche und Korjäke mit Plattenpanzer, Vorderansicht und Kückansicht. Nach Bogoras. Werfen wir nun, gestützt auf die bisherigen Veröffentlichungen, einen Blick auf die verschiedenen Typen des zusammengestückten Panzers. Es ist hierbei im Auge zu behalten, daß das Material durchaus nicht immer Holz zu sein braucht, daß sich die innere Verwandtschaft vielmehr in de]' Art der Zusammensetzung der einzelnen Elemente zeigt. 1. Die Platten- und Reifenpanzer1). Bei den Tschuktschen und Korjäke n und bei den Eskimo auf der gegenüberliegenden ameri- 1) Nordenskjöld, Voyage de la Vega. Trad. (Paris 1883/5) II p. 107/8, Abb. p. 105, fig. 7. Ratzel 1. c. p. 196-199 und Tafel. Hough I.e. p. 632-634 und PI. II — EV. Bogoras in Publ. Mus. d'Anthr. et d'Ethn. de TAcad. Imp. des Sciences Heft II (St. Petersburg 1901) Taf. XII. Id., The Chukchee, in Mem. Jesup N. Pacific Exp. VII p. KU— 166. Jochelson, The Korvak. in Mem. Jesup X. Pacific Exp. vi p. 562, Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 687 kanischen Küste und den Inseln der Beringstraße (Dioniedes- und St. Lawrence-Insel) bildet Walroßzahn, Seehundsleder und neuerdings auch Eisen das Material. Kleine rechteckige Platten von Walroß- zahn oder Bisen sind an den Ecken durchlocht und mittelst durch- gezogener Lederschnüre so aneinander befestigt, daß sie sich an den Längsseiten etwas überdecken. Solcher Plattenreihen sind mehrere parallel übereinander angeordnet und durch Schnüre verbunden. AVerden sie um Abb. 5. Tschukt sehe mit KVifenpanzer. Nach Sauer. den Körper gelegt und auf der rechten Seite mittelst Schlingen und Knebeln zugeknöpft, so bilden sie horizontale Hinge, die nach unten zu immer weiter werden und wie die Glieder eines Teleskops übereinander greifen; im obersten Ringe sind Lücken für die Arme ausgespart. Dieser Typus, der durch sechs mehr oder weniger vollständige Exemplare mit Walroßzahnplatten (in Washington und Helsingfors je zwei. Stockholm und St. Petersburg je eines) und fünf durch die Jesup-Expedition ge- sammelte mit Eisenplatten vertreten wird, kann als Plattenpanzer be- zeichnet werden (Abb. 4). Der Reif enpanzer der Tsehuktschen ist eine 688 Walter Krickeoerg: daraus abgeleitete Form: die horizontalen Ringe sind hier als Ganzes in Seehundsleder nachgeahmt, wobei die Lederstreifen doppelt genommen und an den Rändern zusammengenäht wurden; auch die Reifen sind auf der rechten Körperseite offen und wurden dort vermutlich durch Riemen und Knebel geschlossen. Dieser zweite Typus war schon lange durch eine Tafel im Reisewerke Sauers (1797) bekannt (Abb. 5) und ist im Museum der Akademie zu St. Petersburg und im Nationalmuseum zu Washington durch je ein Exemplar vertreten. Sowohl zum Plattenpanzer als auch zum Reifenpanzer, die ja nur bis unter die Achseln reichen, gehört ein viereckiges Stück Leder oder ein lederüberzogenes Holzbrett, das als Brust- und Halsschutz dient und an den Achselbändern befestigt wird. Mit dem Rumpfpanzer ist ferner ein besonderer Oberteil aus dünnen, lederüberzogenen Brettern ver- bunden, dessen starres, viereckiges Mittelstück mit Klammern am Rücken- teil des Panzers festgeknöpft wird und den Nacken schützt, während die biegsamen Seitenflügel (biegsam, weil mehrere Brettchen nebeneinander in vertikaler Stellung in sie eingenäht sind) die Arme decken, die durch zwei innen angebrachte Schlingen greifen1). Zu diesem sonderbaren Aufsatz gibt es im asiatisch-ozeanischen Gebiet merkwürdigerweise nur auf den Gilbert-Inseln eine wenn auch entfernte Parallele2). — Ein Helm aus einzelnen Eisenstreifen, die in radialer Anordnung mit Lederriemen aneinander befestigt sind, sowie Arm- und Beinschienen aus Eisen- platten bzw. Lederstücken vervollständigen diese Rüstung, die (bis auf den Aufsatz, der teilweise durch einen am Helm selbst befestigten Nacken- schutz ersetzt wurde) in alter Zeit auch bei den Giljaken am unteren Amur bekannt «ewesen zu sein scheint. Bei den Tschuktschen und Kor- jäken war der Panzer aus Eisenplatten noch bis in die neuere Zeit hinein in Gebrauch. In dem vom Platten- und Reifenpanzer beherrschten Gebiet am Nord- ostrande Asiens hat es in älterer Zeit noch zusammengestückte Panzer ganz anderer Art gegeben, die ich bei der Dürftigkeit der Berichte hier nur anhangsweise bespreche. Nach Krascheninnikow hatten die alten Halmen (Kamtschadalen) „Schilde", d. h. Panzer, „aus Matten oder aus den Häuten der Seehunde und Seepferde gemacht, welche sie in Riemen schneiden und zusammenflechten. Sie hängen sie auf die linke Seite und binden sie mit Riemen an der rechten Seite fest. Hinter dem Kopfe ist ein langes Bret zur Yertheidigung desselben befestiget, der- gleichen eines sie auch vor der Brust tragen." Anscheinend waren hier schmale Lederstreifen in vertikaler Stellung aneinander befestigt, wie die Fischbeinstreifen eines Panzers der Tschuktschen von Plover Bay, den 1) Über die Frage, ob der Nackenschutz ursprünglich einen oder zwei Seiten- flügel hatte, gehen die Ansichten von Bogoras und Jochelson auseinander; der erstere glaubt, daß dem rechten, bogenschießenden Arm bisweilen dieser Schutz fehlte.— Einen ganz abweichenden Xackenschutz aus Längsschnitten von Walroßzähnen ohne Seitenflügel hat der eine Panzer von Helsingfors (vgl. Ratzel) und anscheinend auch der eine von Washington. % Ratzel, Völkerkunde 2 I p. 129. Einige Neuerwerbungen der nördamerikanischen Sammlung. GBO Hough beschreibt, «1er aber auf der Rückseite zugebunden wurde und Armausschnitte besaß1). — Vielleicht standen diese elastischen Harnische dem Holzstäbchenpanzer der Aleuten (s. unten) am nächsten, bei dem der besonders angesetzte obere Teil auch eine gewisse Schmiegsamkeit der Wände bewirkte. In der Brustplatte aber und in dem hinter dem Kopf befestigten langen Brett wiederholen sich wichtige Elemente des Platten- und Reifenpanzers. 2. Die Brettchen- und Stäbchenpanzer der amerikanischen Westküste, die den Höhepunkt ihrer Entwicklung in dem eingangs be- schriebenen Panzer der Tlinkit erreicht haben2). Beide Unterarten dieses Typus kommen in Xordwestamerika nebeneinander vor, bei den Tlinkit sowohl als auch bei den Binn enselisch am Fräser- und Thompson-Flusse (Lillooet, Shushwap, Ntlakyapamuk) und vielleicht auch bei den west- lichen Tinneh (Carrier)3). Weiter südlich, bei den Tschinuk und anderen Stämmen am unteren Columbia, bei den Klamath, Shasta und Hupa im südlichen Oregon und nördlichen Kalifornien, und endlich bei den Maidu in Mittelkalifornien, hat der Stäbchenpanzer die Allein- herrschaft. Ganz abseits steht der Stäbchenpanzer der prähistorischen Bewohuer der Aleuten, der 1874 von Kapitän Hennig in einer Be- gräbnishöhle der Insel Kagamil (Gruppe der Yier-Krater-Inseln) gefunden wurde. Die Brettchen- und Stäbchenpanzer unterscheiden sich von den Platten- und Reifenpanzern hauptsächlich dadurch, daß die Verwendung von Holz es möglich gemacht hat, den Panzer aus langen, senkrecht nebeneinander stehenden Einheiten zusammenzusetzen, so daß die Ring- bildung in Fortfall kommt; der Panzer wird dadurch natürlich etwas starrer. Die Einheiten sind, wie der Name schon besagt, flache, längliche Bretter oder zylindrische Stäbe, bei einigen Tlinkitpanzern (z. B. dem 1 Krascheninnikow, Beschreibung des Landes Kamtschatka, übersetzt von Joh. 'I'oli. Köhler Lemgo 1766" p. 244. Hough I.e. p. 634/5. Zu der Angabe Houghs vgl. Bogonis in Mem. Jesup Exp. VII p. 16*2; er vermutet, daß es sich nicht um Tschuktschcn, sondern Eskimo handelt. 2) Die Literatur über die Brettchenpanzer der Tlinkit und ihrer nördlichen Nachbarn am Prince-William-Sund ist schon oben angeführt worden; auch die Haida haben diese Art Panzer nach Dawson, Report on the Queen Charlotte Islands Montreal 1880 p. 106 früher besessen. — Außerdem vgl. Dali in den Smithsonian Contributions to Knowledge Washington 1878) p. 18, PI. VI; Hough 1. c. p. 638-641 und PI. XI-XV; Teit, The Thompson Indians of Brit, Columbia, in Mem. Jesup X. Pacific Exp. I p. 265 — 266; Id., The Lillooet Indians, in Mem. Jesup X. Pacific Exp. II p. 234 und The Shushwap, ibid. p. 538; Groddard, Life and Culture of the Hupa, in Univ. of California Publ. I, 1 (Berkeley 1903) p. 62; Dixon, The Northern Maidu, im Bull, of the Amer. Mus. Nat. Hist. XVII, 3 (New York 1905) p. 205. 3) Morice (Notes on the Western Denes, i. Transactions of the Canadian In- stitute, Session 1892/3, p. 117) erwähnt bei den Carriers zwar nur Rüstungen „com- posed, as a rule, of dried rods of Amelanchier alnifolia (or CanadensisV4, doch haben bei der Nähe der Tlinkit — die Carriers wohnen um den Stuart-See, nur durch die Tsimschian von den südlichsten Tlinkit getrennt — auch ihnen, wie den Binnenselisch, Brettchenpanzer schwerlich ganz gefehlt, Walter Krickeberg: Berliner Exemplar) Bretter und Stäbe kombiniert. — Ein weiteres unter- scheidendes Merkmal ist die Befestigung der den Panzer zusammen- setzenden Einheiten aneinander. Da diese sich an den Rändern nicht decken, hat man sie nicht durchlocht, sondern durch einfache Umwicklung mit Sehnen- oder Pflanzenfaserschnur miteinander verbunden. Ausnahmen bilden allein der aleutische Stäbchenpanzer und der Brettchenpanzer der Binnenselisch, bei denen die Einheiten gleichsam aneinander ge- näht sind. Die primitivsten Formen dieses Typus sind die bereits erwähnten Brettchen- und Stäbchenwände der Tlinkit, die merkwürdigerweise da- neben gleichzeitig die am höchsten entwickelten Panzer besitzen, ferner die Brust- und Kückenschilde der Ntlakyapamuk aus je zwei durch Leder- riemen verbundenen und mit Elchhaut überzogenen, 1 1/2 Zoll dicken Brettern1). Bei den übrigen Panzern bilden Hals- und Nackenschutz im Gegensatz zu den Platten- und Reifenpanzern Teile des Rumpf- harnischs selbst. Das geschieht auf zweierlei Art. Am Brettchenpanzer der Tlinkit, der aus zwei Hälften besteht und auf der rechten Körperseite verschnürt wird, sind diese Teile besonders aufgesetzt und durch eine Art Lederscharnier beweglich. Bei allen übrigen, d. h. bei sämtlichen Stäbchen- panzern, aber auch bei den Brettchenpanzern der Binnenselisch, die ein- teilig sind und vorn verschnürt werden, hat man durch tiefe Arm- ausschnitte erzielt, daß Vorder- und Rückenteil hoch hinaufreichen; am Maidu-Panzer beispielsweise (nach Dixon) so hoch, daß der Träger gerade noch hinübersehen konnte und, wenn er einen Pfeil abgesandt hatte, seinen Kopf nur zwischen die Schultern einzuziehen brauchte, um ihn ganz hinter dem Panzer zu verbergen (hier ersetzt der Halsschutz also zugleich das Visier). Eine vermittelnde Stellung nimmt wieder der aleutische Stäbchenpanzer ein. Er hat den westenartigen Zuschnitt der übrigen Stäbchenpanzer mit den Armausschnitten, doch sind die Brust (Hals) und Nacken deckenden Teile besonders aufgesetzt. Durch Helm, Ge sieht s schütz und Beinschienen scheinen allein die Tlinkit den Panzer vervollständigt zu haben. Iii dem ganzen Gebiet der Brettchen- und Stäbchenpanzer kommen auch Lederkoller, die häufig sogar im Verein mit Holzpanzern (über ihnen) getragen werden, vor. Ich würde sie hier nicht weiter erwähnen, wenn sie nicht teilweise geradezu wie Nachahmungen der zusammen- gestückten Holzpanzer aussehen würden. Ein schön bemalter Lederpanzer der Ahtena im Berliner Museum (Slg. Jacobsen) zeigt dies sehr deutlich; er ist mit seinem rechtsseitigen Verschluß, seinen Schulterbändern, von denen das rechte durch einen Holzknebel vorn angeknöpft ist, seinen Schenkelausschnitten und seiner Verzierung die vollkommene Replik eines Holzpanzers der Tlinkit (Abb. 6)2). Daneben gibt es weiter im Süden andere Lederharnische ganz abweichender Form, von einfachem Schnitt 1) Teit, The Thompson Indians, p. 265. 2 Ein linderer Lederpanzer des Berliner Museums, der von den Tlinkit selbst stammt LY A 2317, Sammlung Arthur und Aurel Krause), zeigt dieselben Eigen- tümlichkeiten, doch fehlt ihm die Verzierung. Vgl. auch Hough u. a. Einige Neuerwerbungen der nordamerikantschen Sammlung. und ziemlicher Länge. Diese haben natürlich gar nichts mit dem Holz- panzer zu tun und sind wahrscheinlich eine Weiterbildung des einfachen Fellmantels. Jedenfalls hat die Annahme Ratzels, daß die Lederpanzer das Urbild der Holzpanzer waren, wenig Wahrscheinliches. Vielleicht waren die zusammengestückten Panzer auf der Westseite Nordamerikas in alter Zeit noch erheblich weiter als bis zum mittleren Kalifornien verbreitet. Dafür spricht ein Fund, der 1905 von der Museum- Gates-Expedition des U. S. National Museuni bei Ausgrabungen im Gebiet Abb. G. Lederpanzer der Ahtena. Samml. Jacobson, Mus. f. Völkerkunde IVA 651*2). der alten Pueblos von New Mexico, in einer Begräbnishöhle des an archäologischen Schätzen reichen Tularosa-Tals, gemacht worden ist. Man fand dort den Oberkörper einer Mumie mit einer Art Koller aus dicken, mit Federn durchflochtenen Stricken bekleidet; die Stricke verliefen senkrecht, wie die Stäbe und Latten der nördlichen Panzer, und waren in kleinen Abständen durch horizontal verlaufende Schnüre verknöpft. Hough hält es für möglich, daß der Zweck des merkwürdigen Kleidungs- stückes außer im Schmuck auch im Schutz gegen Pfeilschüsse bestand1). 1) Hough, Culture of the Ancient Pueblos of the Upper (4ila Region, BulL Smithson. Inst. Xo. 87 (Washington 1914) p. 72,3 (Abb. . „The jacket reminds one of rhe rod-arraor jackets which were nsed extensively among the American Indiana.0 692 Walter Krickeberg: Als ein ähnlicher Ausläufer der zusammengestückten Panzer ist auf asia- tischer Seite vielleicht die schwere, dicke Jacke aus vielfach zusammen- genommenen Xesselgarnstricken und eingeflochtenen Fischbeinstreifen an- zusehen, die Schrenck von den Giljaken kaufte, bei denen sie aber schon ganz außer Gebrauch gekommen und durch die eisernen Panzer von mandschu-chinesischem Ursprung verdrängt worden war1). Wir verlassen das panzerreiche Gebiet der Westküste Nordamerikas, um an der Ostküste auf eine zweite, von der nordpazifischen ganz ge- trennte Zone des zusammengestückten Holzpanzers zu stoßen. Bei den Huronen und Irokesen des waldreichen östlichen Seengebiets und den Stämmen Yirginiens — vermutlich auch in den von Algonkin bewohnten Neuenglandstaaten — war nämlich in alter Zeit gleichfalls ein Panzer in Gebrauch, dessen Holz- oder Rohrstäbchen — eine Quelle spricht auch von dünnen Brettern — durch ein Geflecht von Baumwollfäden oder Wild- lederriemen zusammengehalten wurden, und zu dem auch noch Bein- und Armschienen aus gleichem Material gehörten. Bereits 1535 ließ sich Cartier am St. Lorenzstrom die ersten Exemplare dieses Panzers zeigen. 1585 erwähnt ihn dann Hariot unter dem kriegerischen Ausputz der Yirginier. Champlain, der große französische Entdecker und Kolonisator, sah ihn zum ersten Male am Leibe der Irokesen, als er im Jahre 1609 einen blutigen Strauß mit ihnen an den Ufern des heute seinen Namen tragenden Sees hatte. 1623 fand ihn der Franziskanermönch Gabriel Sagard bei einer Reise durch das Land der Huronen, die ihm zufolge den Panzer „Aquientor" nannten. Natürlich sind diese Rüststücke sehr bald verschwunden; immerhin werden sie noch in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts in den Werken der gelehrten Jesuiten Lafitau und Charlevoix beschrieben, von denen indes der erstere nur die Schilderung Sagards mit einigen Ergänzungen wiedergibt2). Da sich aller Wahrschein- lichkeit nach kein irokesischer, huronischer oder virginischer Panzer im Original, auch nicht in Bruchstücken, erhalten hat, und da die erwähnten Quellen fast nur vom Material, nicht aber von der Gestalt dieser längst verschollenen Ethnographika sprechen, können wir von Glück sagen, daß uns wenigstens die Abbildung eines gepanzerten irokesischen Kriegers in dem Reisewerke Champlains erhalten ist, die von Lafitau in etwas verschönerter Form wiederholt wurde (Abb. 7)3). Das Bildchen, dessen Treue wir zu bezweifeln keinen Grund haben, lehrt uns, daß der 1) v. Schrenck, Reisen und Forschungen im Amurlande III, 2 (St. Petersburg 1891) p. 574, Taf. XLIV, fig. 1. 2" Die wichtigsten Belege aus der Literatur sind bereits von Ho ugh, Primitive American Armor p. 648/0, zusammengestellt worden. Ganz heraus aus den übrigen ziemlich übereinstimmenden Angaben fällt die Notiz Charlevoix', die irokesischen Panzer oder Brustharnische beständen bisweilen auch aus „small, pliable rings, very neatly worked1'. Vielleicht hat man hier an etwas den Reif enpanzern Ähnliches zu denken. 3) In der Ausgabe der Voyages de la Nouvelle France Champlains, die in Paris 1627 erschienen ist, p. 87 verso, fig. E (im Text keine Beschreibung, sondern nur p. 46 ein kurzer Hinweis, obendrein mit falscher Seitenzahl). Lafitau, Moeurs des sauvages ameriquains (Paris 1724) II PI. VIII, fig. 7. Einige Neuerwerbungen der uordamerikanischen Sammlung. 693 abgesehen vom Material, mit denen des westlichen irokesische Panzer. Nordamerika fast nichts gemein hat, dagegen in ganz überraschender Weise mit den Panzern des nordöstlichen Asiens übereinstimmt. Der Krieger hat einen offenbar bis unter die Achseln reichenden, nach unten zu sich erweiternden Rock an, der nach der Zeichnung aus senkrechten, durch Umschnürung miteinander verbundenen Stäben oder Brettchen be- steht. Die Brust ist noch besonders geschützt durch einen viereckigen, der an aus gleichem Material, an den Achselbändern befestigten Schild den Rändern eingefaßt ist und entweder aufgemalte oder durch Geflecht gebildete Verzierungen zeigt. Die Beine sind von Schienen umschlossen — augenscheinlich an den Rändern zusammengenähten Rindenstücken — , den Kopf deckt ein (geflochtener?) Kegelhelm mit phantas- tischem Aufsatz. Das merkwürdigste an dem Panzer ist der Nacken- und Arm- schutz. Er setzt sich genau so wie der Oberteil der Tschuktschen- und Kor- jäken-Panzer aus drei Teilen zusammen, deren mittlerer den Nacken schützt, während die deutlich von mehreren senkrechten Brettchen gebildeten Seiten- flügel die Oberarme decken, die durch auf der Innenseite angebrachte Schlingen gesteckt sind. Eine derartig sonderbare, komplizierte Vorrichtung kann nicht an zwei Stellen der Erde selbständig er- funden worden sein, noch dazu in Ver- bindung mit den übrigen Stücken des Panzers, die ja auch ihre Parallelen in entsprechenden Einzelheiten der nord- ostasiatischen Panzer haben, wie der viereckige Brustschutz, der ähnlich den Reifenpanzern sich nach unten erweiternde schienen und Kegelhelm. Ein Zusammenhang des alten irokesi sehen Stäbchenpanzers mit den nordostasiatischen Platt en- und Reifenpanzern muß somit in alter Zeit bestanden haben — viel- leicht bildete die große Völkerfamilie der Tinneh oder Athapasken, deren nördliche Gruppe den Panzer in historischer Zeit nicht mehr besaß, das Bindeglied. In dem ganzen großen Gebiet der amerikanischen Kulturvölker trug man nicht den zusammengestückten Pauzer, sondern den wattierten und gesteppten Baumwollpanzer, der sonst noch aus Indonesien und aus dem Sudan bekannt ist. Vielleicht aber hat es doch außer den beiden norcl amerikanischen noch ein drittes, südamerikanisches Verbreitungsgebiet des Brettchen- oder Stäbchenpanzers gegeben. In der großen Sammlung Abb. 7. Gepanzerter Irokese. Nach Champlain. Rumpf hämisch, Bein Walter Krickeberg: peruanischer Altertümer, die das Berliner Völkermuseum der hochherzigen Schenkung Arthur Bäßlers verdankt, finden sich eine Anzahl aus Chancay (Küstengebiet) stammender, 31 — 36 cm hoher und 12 — 15 cm breiter Gegenstände aus nebeneinander gereihten, flachen Holzstäbchen, die durch starke Baumwollfäden verbunden und von ihnen vollkommen übersponnen sind, so daß sie ein biegsames und haltbares Ganzes bilden, «las mittelst oben und unten angefügter langer Bänder am Körper be- festigt werden konnte. Bäßler betrachtet dies Gebilde selbst als eine Art Panzer und bemerkt: „Seine Biegsamkeit gestattete es, sowohl flache Teile, wie Brust oder Rücken, als auch runde, wie Arme oder Beine, vollständig zu schützen. Manchmal waren die Stücke innen mit Baum- wolle gefüttert, so daß jeder lästige Druck vermieden wurde, und dabei waren dann auch gewöhnlich die oft 1 — 2 m langen Bänder gefüttert: manchmal verzierten Felle die Außenseiten. Indem man zum Umwickeln der Stäbe verschiedenfarbiges Garn verwandte, stellte man hübsche Muster her, meistens wechselt jedoch nur ein helles Feld mit einem dunklen ab"1). Ich verweise in diesem Zusammenhang auf die bekannte, in Tru- jillo gefundene „Kriegervase" des Berliner Museums, einen bemalten Henkelkrug mit der Darstellung eines Kampfes; hier sind mehrere Krieger der einen Partei, die reicher bekleidet und besser bewaffnet ist als die andere und offenbar aus Chimu-Kriegern besteht, mit einem poncho- artigen Obergewande bekleidet, das in der Zeichnung wie ein Panzer aus senkrecht stehenden, durch Schnüre verknüpften Stäbchen aussieht2). Daß ein äußerer und innerer Zusammenhang zwischen den Haupt- typen des zusammengestückten Panzers wenigstens auf nordamerikanisch- nordasiatischem Gebiete besteht, kann nach den vorhergegangenen Er- örterungen keinem Zweifel unterliegen. Man hat früher auf die fast lückenlose Verbreitung der Hauptmasse dieser Panzer in den Randländern des nördlichen pazifischen Ozeans hingewiesen. Ich möchte darauf weniger Gewicht legen, als auf die große Übereinstimmung in kleinen, fast zufällig zu nennenden Besonderheiten bei den einzelnen Typen, aus der gefolgert werden muß, daß die Idee, einen derartigen Körperschutz zu schaffen, nicht an verschiedenen Stellen selbständig oeboren werden konnte. Es erhebt sich nunmehr die Frage, wo der Ausbildungs- und Ausstrahlungs- herd dieser Panzer zu suchen ist. Ratzel hat bereits einige der Gründe angeführt, die gegen eine selbständige Entstehung bei einem der Völker, die wTir im Besitz des zusammengestückten Panzers trafen, sprechen. Wäre er eine Erfindung der Korjäken, Tschuktschen, Itälmen oder West- eskimo, so ist nicht einzusehen, warum keines der übrigen hyperboräischen Völker am Nordrande Asiens oder Amerikas, die doch sonst in ihrem allgemeinen Kulturbesitz so sehr untereinander übereinstimmen, ihn ge- kannt hat3). Auch ist es wenig wahrscheinlich, daß der Panzer zuerst 1 Häßler, Altperuanische Kunst IV Taf. 160, Fig. 430. 2) A. Voß in der Zeitschr. f. Ethn. VIII (1876) p. 163-166. Taf. IV. Bäßler 1. e. I Taf. 37, Fig. 196. 3) Die Ring- und Panzerplattenhemden der Tungusen und Jakuten sind wahr- scheinlich tatarischen Ursprungs. Byhan, Die Polarvölker, in „Wissenschaft und Bildung" Bd. 63 (Leipzig 1900; p. 86. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 695 in mühseliger Weise aus kleinen Walroßzahnplättchen hergestellt worden Bein soll, viel näher liegt es, seinen Entstehungsherd in einer holz- reichen, also wärmeren Gegend zu suchen. Man könnte da an die amerikanische Westküste denken. Aber diese amerikanischen Holzpanzer würden, nach Norden übertragen und in anderem Material nachgeahmt, zweifellos wesentlich anders aussehen, als etwa ein Tschuktschen-Panzer. Andererseits würde bei einer Übertragung in umgekehrter Richtung der nordwestamerikanische Panzer auch den unförmigen Nacken- und Arm- schutz des nordostasiatischen, der sich doch z. B. an dem alten irokesi- schen Harnisch fast unverändert erhalten hat, in irgend einer Form über- nommen haben. Keine der beiden Hauptformen des zusammengestückten Panzers, die wir oben unterschieden haben, kann also eine Kopie der andern sein, beide müssen vielmehr auf eine gemeinsame dritte Urform zurückgehen. Unsere Blicke richten sich nach dem Ostrande Asiens, und da ist es wieder Ratzel, dem das Verdienst gebührt, zuerst richtig die starken Beziehungen erkannt zu haben, die zwischen dem nordpazifischen und dem japanischen Panzer bestehen. Die Verschiebung des Aus- fitrahlungszentrums nach Japan hat schon deshalb viel für sich, weil Japan dem indo-melanesischen Verbreitungsgebiet des Bogenschildes (s. oben) verhältnismäßig nahe liegt, während dieser Schildtypus in Amerika noch nirgends nachgewiesen worden ist. Der japanische Panzer setzt sich, seit er vor etwa 1000 Jahren im wesentlichen die bis 1868 gültige Grundform angenommen hat, aus acht oder neun Hauptteilen zusammen: 1. Helm (kabuto), bestehend aus Helmkappe (hachi) und mehr- gliedriger, beweglicher Nackenberge (shikoro), deren oberer Teil sich an beiden Enden, über den Schläfen, flügelartig aufbiegt. An der Vorderseite die Helmzier, gewöhnlich ein großes, halbmond- förmiges Abzeichen aus Metall (tsunomoto) mit ornamentalem Mittelstück (maye-date). 2. Visier oder Maske (menpo) mit mehrgliedriger, beweglicher Halsberge (yodare-kake). 3. Rumpf hämisch (dö). Brust- und Rückenplatte gehen auf der linken Seite ineinander über, während der Spalt auf der rechten Seite durch Verschnürung oder Einsetzen eines besonderen Teils (wai-date) verschlossen wird. Am unteren Rande ein beweglicher Schurz aus acht oder neun mehrgliedrigen Lenden schienen (kusa-dzuri). 4. Schenkelschienen (hai-date), wiederum aus mehreren Gliedern gebildet. Werden unter den kusa-dzuri getragen. 5. Panzerärmel (kote). 6. Schulter bergen (sode), mehrgliedrig. 7. Beinschienen (sune-ate). 8. Schuhe, bei vornehmeren Kriegern aus Bärenfell. Dazu kamen bei älteren Panzern noch besondere Schutzteile für die Armlöcher. Schon die Tatsache, daß der japanische Rumpfharnisch von der linken 696 Walter Krickeberg: Seite um den Körper herumgelegt wird, also auf der rechten Seite offen ist, und daß man ihn mittelst Schulterbändern (watagami) trägt, bildet eine genaue Parallele zu der Art, wie der zusammengestückte nord- pazifische Panzer angelegt wird. Der Verschluß der rechten Seite, das Anknüpfen der Schulterbänder am Brnstharnisch und die Verbindung sämtlicher einzelner Teile des Panzers untereinander geschehen mit Hilfe von Schlingen und Holzknebeln (länglichen Knöpfen), ein Mittel, das auch bei dem nordpazifischen Panzer durchweg angewendet wird. Die Kom- bination eines Helms mit einem maskenartigen Gesichtsschutz endlich lernten wir schon bei den Tlinkit kennen. Soweit hätten wir also lauter Übereinstimmungen in der äußeren Form. Aber auch der innere Aufbau ist bei näherem Zusehen derselbe. Der japanische Rumpfpanzer hat seit dem 9. Jahrhundert unserer Zeitrechnung mancherlei Wandlungen durchgemacht1). In der ältesten Zeit herrschte, wahrscheinlich unter chinesisch-koreanischem Einfluß, der dick wattierte Stoffpanzer, der von etwa 780 p. Chr. an durch fischschuppen- artig aufgenähte Lederplättchen verstärkt wurde. Darauf folgt in der Fujiwara-Periode (800 — 1100) der Panzer aus horizontalen Reihen rechteckiger Kupfer- und später Eisenplatten (kozane), die an den Längsseiten durch Lederriemen, später Seidenschnüre, in der Weise aneinander befestigt wurden, daß sich die Ränder leicht überdeckten. Platten dieser Art sind vielfach einzeln in Grabhügeln der Periode ge- funden worden; je größer sie sind, auf desto höheres Alter kann gemein- hin geschlossen werden2). In der Kamakura-Periode (1100 — 1336) werden die aus einzelnen Platten gebildeten horizontalen Bänder zum erstenmal durch ungeteilte Eisenbänder ersetzt, eine Verbesserung, die von den älteren Generationen der berühmten Waffenschrniedfamilie Miochin aus- geht. Der Rumpfpanzer besteht jetzt häufig aus Brust- und Rückenstück und dazwischen besonders eingefügten Seitenteilen (waki-ita und wai- date). Die Ashikaga-Periode (1336—1600) behält den Rumpfpanzer in 1) Ich folge hier den Ausführungen Josiah Conders in den Transactions of the Asiatic Society of Japan IX, 1881, p. 254—280 The History of Japanese Costume, Part II) und besonders der historischen Einleitung, die Bashford Dean seinem Catalogue of the Loan Collection of Japanese Armor, in den Handbooks of the Metropolitan Museum of Art (New York 1903), vorausgeschickt hat p. 17—37). 2 Vgl. die Abbildung solcher Platten bei Dean, I.e. p. 20, und die Benin kungen Conders (1. c. p. 270/1) über die allmähliche Entwicklung der sehr kunst- vollen, zierlichen Seidenverschnürung, die die Platten untereinander verbindet. — Nach Dean ähnelt der Eisenplattenpanzer ältester Form sehr dem ledernen Schuppen- panzer. Ob er aber eine direkte Ableitung davon ist, dürfte wohl bei dem ganz anderen Prinzip, das der Verbindung seiner einzelnen Teile zugrunde liegt, zweifel- haft sein. Hier kann auf die weitere Verbreitung der eisernen Plattenpanzer in Asien, die möglicherweise auf die Entstehung des japanischen Licht werfen wird, leider nicht eingegangen werden; Jojyce bildet, um nur ein Beispiel anzuführen, in seinem Handbook to the Ethnographical collections of the British Museum (London 1910) PI. III einen interessanten tibetanischen Panzer aus „iron scales overlapping upwards and supported upon thongs" ab, mit dem sich der Panzer eines der Deva- Götter auf einem archaischen japanischen Tempelbilde (Dean 1. c. p. 11) wohl ver- gleichen läßt. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 6^7 dieser Form im wesentlichen bei. In der Tokugawa-Periode ( 1 600 bis 1868) tritt bei dem Fehlen kriegerischer Verwicklungen der leichtere, bequemere Parade- und Prankpanzer mit seiner reichen Verzierung immer mehr in den Vordergrund. Es beginnt zugleich die Herrschaft des auch schon früher, besonders gegen Ende des 16. Jahrhunderts, gelegentlich vorkommenden vollkommen massiven Brust- und Rückenharnisches, der sich vielfach den Körperformen auf das Genaueste anpaßt; oft wird aber in der Ornamentierung dieser Harnische auch auf ältere Vorbilder bis hinauf zum Schuppenpanzer zurückgegriffen1). Jetzt werden auch die verschiedenen beweglichen Ansatzteile (Nackenberge, Halsberge, Schulterbergen, Lendenschienen, Schenkelschienen), bei denen noch am längsten die alte Methode der Zusammensetzung aus einzelnen kleinen Metallplatten (kozane) beibehalten worden war, immer häufiger aus lackierten oder mit Leder überzogenen Metallstreifen hergestellt. Die Zahl der letzteren hat sich gegen die der früheren Plattenreihen stark vermehrt; in einzelnen Fällen verschmelzen die Streifen schließlich auch zu massiven Platten2). Und während der Rumpfpanzer von der Fujiwara- bis zur Ashikaga-Periode nur vier kusa-dzuri, je eins für Brust, Rücken und beide Seiten, besaß (in der ältesten Zeit mögen auch diese vier noch ein zusammenhängendes, nach unten sich reifrockartig erweiterndes Ganzes gebildet haben), zerfällt dieser bewegliche Schurz nunmehr in sechs, sieben, ja acht einzelne Teile. Hier haben wir eine Entwicklung vor uns, die in ihren Anfängen zum Plattenpanzer der Nordostasiaten hinleitet, in ihrer späteren Phase, als die horizontalen Plattenreihen durch lederüberzogene oder lackierte Metallstreifen ersetzt wurden, zum Reifenpanzer. Der Schluß liegt nahe, daß auch der letztgenannte Typus bei den Tschuktschen wohl kaum als eine selbständige Weiterbildung des Piattenpanzers anzu- sehen ist. Beide sind zweifellos von Japan her importiert und nur in anderem Material nachgeahmt worden3), ohne dabei wesentliche Ver- änderungen zu erleiden, abgesehen davon, daß Rumpfpanzer und Lenden- schienen hier noch ein nach unten zu sich erweiterndes Ganzes bilden, 1) Vgl. Dean 1. c. p. 27 (Nachahmung des Schuppenpanzers) und p. 55, fig. 18 (Nachahmung des aus einzelnen Eisenbändern bestehenden Panzers). Beispiele älterer massiver, nach den Körperformen modellierter Rumpfharnische (hotoke-dö nach Conder) sind die beiden 1584 nach Madrid gelangten Panzer, vgl. Brinck- mann, Kunst und Handwerk in Japan (Berlin 1889; p. 137. Die ältesten, bereits der Fujiwara-Periode angehörenden massiven Brustpanzer sind nach Dean (1. c. p. 28) vielleicht auf Beziehungen zu Osteuropa zurückzuführen. 2) Conder 1. c. p. 272 (Beispiele von massiven sodes). Dean 1. c. p. 70 (fig. 24). 3) Die Panzer aus Eisenplatten sind bei den Tschuktschen und Korjäken übrigens auch einheimische Arbeit und zum Teil vielleicht schon ziemlich alt. Die Schmiedekunst der Nordostasiaten stammt entweder aus China (durch Vermittlung der Tungusen) oder aus Japan (durch Vermittlung der Giljaken und Ainu) und wurde schon vor der Ankunft der Russen ausgeübt; doch war man aus Mangel an Material meist darauf angewiesen, Eisen durch andere Stoffe zu ersetzen. Vgl. Jochelson 1. c. p. 613/4. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5 45 Waltor Krickeberg : — eine Eigentümlichkeit, die aber möglicherweise auch der älteste japanische Panzer besaß. Für das teleskopartige Ubereinander- greifen der Plattenreihen und Lederreifen hat er auch als Vorbild ge- dient, denn die beweglichen Ansatzteile des japanischen Panzers haben diesen Zug noch bis in die letzte Zeit der Tokugawa-Periode bewahrt, während sich am Kumpfpanzer schon früh die Verschmelzung der Reifen zu massiven Platten vollzog. Der nordostasiatische Panzer spiegelt nach alledem offenbar eine ziemlich alte Form des japanischen Panzers wieder. Während die Ableitung der nordostasiatischen Panzer vom japanischen also keinerlei Schwierigkeiten bereitet, um so weniger, als man sogar echte japanische Panzer, versprengte Stücke, bei den Tschuktschen an- getroffen hat, ist es nicht ganz leicht, die Umbildung des nordwest- amerikanischen Brettchen- und Stäb chenpanzers zu verstehen. Metall fehlte hier, Walroßelfenbein war wesentlich schwerer zu erlangen, als weiter im Norden, also griff man zum Holz. Es muß sich bald als praktischer herausgestellt haben, statt einzelne kleine Brettchen oder Stäbchen mühselig miteinander und dann noch reihenweise untereinander zu verknüpfen, den Panzer aus durchgehenden senkrechten Ein- heiten zusammenzusetzen. Die Reifenbildung fiel dadurch natürlich fort, die Schmiegsamkeit wurde beträchtlich vermindert; bei der Verwendung von Leder- oder Fischbeinstreifen an Stelle von Holz, die wir bei den Itälmen und Tschuktschen kennen lernten, wurde dieser Nachteil da- gegen einigermaßen vermieden. Die entwickelte Flechtkunst der Nord- westamerikaner war wohl die Ursache, daß die Einheiten in den meisten Fällen nicht mehr an den Rändern durchbohrt und zusammengenäht, sondern durch Umschnürung verbunden wurden; also gab man auch die schuppenartige Anordnung der einzelnen Teile auf. In jeder Hinsicht stellt also der nordwestamerikanische Panzer eine wesentlich freiere Fort- bildung des japanischen dar, als der nordostasiatische, eine Erscheinung, die sich aus dem frühzeitigen Aufhören jeder Verbindung zwischen beiden Gebieten erklärt, wohingegen die Beziehungen zwischen Japan und Nord- ostasien wohl nie ganz unterbrochen worden sind. Ob sich die vorn (oder hinten) verschließbare Panzerweste aus Stäbchengeflecht in Amerika ganz selbständig aus dem Brettchenpanzer mit seitlicher Öffnung entwickelt hat, möchte ich unentschieden lassen, da auch bei einer Abart des japanischen Panzers der hintere Verschluß vorkommt1). Was die übrigen Teile des Panzers anlangt, so hat der tschuktschisclie Helm noch sehr deutlich die ältere Konstruktion des japanischen bewahrt, aus der Zeit, da dieser noch die Gestalt einer rundlichen, dem Haupte sich anschmiegenden Kappe aus strahlig angeordneten Metallplatten, die miteinander verknüpft oder vernietet waren, besaß (Fujiwara- und Kama- kura-Periode). Später wird die oft mehr birnenförmige Kappe aus ein ein 1) Cond er 1. c. p. 265: Haramaki-do (mit einem die Lücke ausfüllenden Ver- schlußstück sei-ita, das dem wai-date der anderen Panzer entspricht) und Shiwari- gusoku (ohne besonderes Verschlußstück). — Ein Stäbchenpanzer wurde übrigens auch in Japan bei gewissen Gelegenheiten (von Preis- und Sportfechtern) angelegt, vgl. Joyce I.e. p. 55: „Take gusoku: Bamboo corslet used in fencing with spears." Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischeu Sammlung. 699 Stück Eisen oder Leder gearbeitet; die radialen Platten mit ihren Nieten sind zu einer ornamentalen Auflage geworden, die allerdings den Helm auch beträchtlich verstärkt. Der Holzhelm der Tlinkit wiederholt wenig- stens die äußere Form des japanischen Helms; in dem Maskengesicht oder Tierkopf auf seiner Vorderseite hat man offenbar eine Nachahmung der japanischen Helmzier zu erblicken1). Das Visier des japanischen Panzers ist wie das der Tlinkitpanzer stets eine Maske — in älterer Zeit aus einem, 'jetzt meist aus zwei Stücken bestehend — , die das Gesicht eines Affen, einer Schwalbe, eines alten Mannes, eines Jünglings, einer Frau, eines Dämons, eines Koreaners, eines „südlichen Barbaren" usw. wiedergibt und je nachdem verschieden heißt2). Von den Arm- und Beinschienen der Tschuktschen und Korjäken und von den Beinschienen der Tlinkit und Irokesen gilt dasselbe wie vom Helm und Rumpf hämisch des nordpazifischen Panzers: sie haben sehr alte Formen der ent- sprechenden japanischen Rüststücke festgehalten. Am japanischen Panzer sind nämlich die langen Eisenplatten, die, zu dreien verbunden, ehedem den Unterarm schützten, ebenso wie die oft massiv gearbeiteten, der Muskulatur angepaßten eisernen Beinschienen im Laufe der Entwicklung mehr und mehr reduziert worden und haben Panzerärmeln und -gamaschen aus wattiertem Stoff und eisernem Ringgeflecht, das von einzelnen kleinen Metallplatten unterbrochen wird, Platz gemacht3). Zum Tschuktschen- panzer gehören dagegen noch immer jene eisernen Un*terarmschienen, sowie ein dreiteiliger, aus dickem Leder gefertigter Beinschutz. Die Beinschienen der Tlinkit sind so gearbeitet, daß sie sich dem Unter- schenkel vortrefflich anschmiegen; dasselbe gilt von den anscheinend aus Rinde gefertigten Beinschienen des Irokesen in Champlains Reisewerk. Interessanter ist es noch, zu verfolgen, was aus einigen anderen Teilen des japanischen Panzers geworden ist. Hals- und Nacken- berge, die am japanischen Panzer die untere Fortsetzung des Visiers einerseits, des Helmrandes andererseits bilden, sind beim nordwest- anierikanischen Holzpanzer direkt mit dem Rumpfharnisch verbunden worden. Am Panzer der Tschuktschen, Korjäken und Itälmen bildet den Halsschutz ein besonderes, vom Panzer losgelöstes Brett, der Nackenschutz aber hat sich zu außerordentlicher Höhe und Breite ausgewachsen und ist mit beweglichen, aus parallelen Latten zusammengesetzten Ob er arm- schutzteilen verbunden worden, die zweifellos ihr Vorbild in den sode des japanischen Panzers haben. Am oberen Rande des Panzerärmels an- gebracht, zugleich aber auch durch Schnüre am Rückenharnisch befestigt, waren auch die sode einst Stücke von ungefüger Größe, brettartig flacher, fast viereckiger Gestalt und nur schwacher Wölbung (sie folgten also der 1) Vom maye-date sagt Dean I.e. p. 31: In primitive times (late Fujiwara and early Kamakura this began to take the shape of some animal or mythical creature whose attributes were to be emulated by the warrior. Über Helme in Tierform (Hase, Fisch) vgl. Brinckmann 1. c. p. 139. 2) Conder L c. p. 261,2. 3) Conder 1 c p. 272— 27-1, 275/6; Besonders altertümlich sind wohl die unter den Namen hansho-gote und bishamon-suneate angeführten Typen. 45* 700 Walter Krickeberg : 'Rundung des Oberarms nicht); erst im Verlaufe der Tokugawa-Periode sind sie dann stark verkleinert worden1). Der Nacken- und Oberarm- schutz des nordostasiatischen Panzers muß demnach als ein recht unbe- holfener Ersatz der entsprechenden Teile des japanischen Panzers be- zeichnet werden, und es ist hochinteressant, daß sich gerade dieser merk- würdige Aufsatz trotz seiner Unförmlichkeit bis nach dem östlichen Nord- amerika verbreitet hat. Wenn mir in den vorhergehenden Ausführungen der Nachweis ge- lungen ist, daß der japanische Panzer die gemeinsame Urform der zu- sammengestückten Panzer Nordostasiens und Nordamerikas darstellt, so sind zwar die Schwierigkeiten behoben, die sich der Ableitung eines der beiden Haupttypen von dem andern entgegenstellen, — über den Wegen, die diese Übertragung und Verbreitung im einzelnen gegangen ist, liegt aber noch manches Dunkel. Im Gegensatz zu Ratzel und Hough neige ich der Ansicht zu, daß die Verbreitung von Japan aus von vornherein in zwei verschiedenen Richtungen erfolgte, 1. auf dem Landwege über den unteren Amur und Kamtschatka nach dem asiatischen Ostkap und Alaska, 2. auf dem Seewege nach dem Tlinkitarchipel und von da nach Süden. Aber wie es sich erklärt, daß der nordostasiatische Typus, abge- sehen vom Material, fast unverändert an der Ostküste Nordamerikas wieder auftaucht, daß der vorn verschnürbare, westenartige, mit Arm- ausschnitten versehene Stäbchenpanzer der Aleuten (der auch auf dem angrenzenden asiatischen Festlande einige entfernte Verwandte hat, s. o.) bei den Tlinkit ganz fehlt, um erst am unteren Fräser River wieder zu erscheinen und von da an die Alleinherrschaft zu behaupten, und wie insbesondere das ganz isolierte Auftreten des Stäbchenpanzers in Peru zu deuten ist — das alles sind Fragen, deren Beantwortung zukünftigen Untersuchungen vorbehalten bleiben muß, die es sich zur Aufgabe machen, den zusammengestückten Panzer im Zusammenhange mit einem großen, in verhältnismäßig junger Zeit von Asien nach Amerika übertragenen Kulturkomplex zu betrachten2). 1) Conder 1. c. p. 269—272. Dean bringt Abbildungen verschiedener Panzer mit sehr großen sodes (besonders p. 30, fig 9) 2) Nach Foy (Führer durch das Rautenstrauch- Joest-Museum der Stadt Köln, 3. Auflage p. 153) ist der zusammengestückte Panzer jünger als der große inner- asiatisch-arktische Kulturstrom, der nach Amerika u a. die vollständige Leder- kleidung, den zusammengesetzten und verstärkten Bogen, die Reifentrommel als Gerät des Schamanen, die Schneeschuhe und den We< hsel zwischen Sommer- und Winterhütten, vielleicht auch den Rundschild brachte. Da der japanische Panzer aber wahrscheinlich nur eine Abart des weitverbreiteten innerasiatischen Platten- panzers ist (vgl. S. 696, Anm. 2), muß er wohl auch noch zu dem erwähnten Kulturkomplex gerechnet werden. Über die Verbreitung zweier anderer, sehr charakteristischer Elemente dieses Komplexes, die Nordasien und Nordamerika gemeinsam angehören, vgl. Mason im Smithsonian Report for 1898 9 (Washington 1901) p. 48-"> — 510 und 5 3 -f>83; das eine ist ein gitterförmiger Rahmen zum Band- weben, der von Ostdeutschland durch Nordeuropa, Nordasien und Nordamerika bis zu den ueblo-Indianern verbreitet ist, das andere ein Rindenboot mit zwei unter Wasser liegenden Spitzen, das in ganz gleicher Form am unteren Amur und im Grenzgebiet von Hr. Columbien und den Vereinigten Staaten ijbei den Kutenai, Selisch usw.) vorkommt. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 701 IL Kalifornische Sammlungen. Bisher besaß das Berliner Museum an ethnographischen Sammlungen aus Kalifornien, dessen Völkerkunde wohl in den meisten europäischen Museen sehr mit Unrecht zu kurz g< kommen ist, einen kleinen älteren Bestand, der schon der Königlichen Kunstkammer angehört hatte, und einige seit 1903 dazu erworbene moderne Sammlungen. In dem älteren Bestände sind die vor 1837, wahrscheinlich schon vor 1830 von Ferdinand Deppe in der Umgegend der Bai von San Francisco, hauptsächlich wohl am Nordrande derselben und im Sacramento-Tal gesammelten Gegen- stände das Wertvollste. Es sind nur 22 Stück, aber fast durchweg seltene und kostbare, in neuerer Zeit kaum noch zu erlangende Ethnographika1). Die moderne Sammlung besteht in erster Linie aus Erzeugnissen der indianischen Korbflechterei. Sie umfaßt eine große, vollständige Kollektion von Pomo-Körben (Slg. Barrett, 118 Stück), eine zweite, fast ebenso üToße von Körben der Hupa im nördlichsten und eine dritte von Körben der Missionsindianer im südlichsten Kalifornien (beides Slg. Harvey, 100 und 142 Stück V, dazu eine Anzahl kleinerer Sammlungen von Korb- flechtereien der Wintun und Achomawi (besorgt durch A. L. Kroeber, 37 Stück), der Maidu (Slg. Harvey, 11 Stück), sowie der Payute und Yokuts im Gebiet des San Joaquin-Flusses und Tulare-Sees (Slg. Harvey und Seier, 20 Stück). Der ganze übrige, nicht durch Flechten hergestellte Kultur vorrat, wie Kleidung, Schmuck, Werkzeuge, Waffen und Zeremonial- gerät, ist nur in der 1903 von Fred Harvey erworbenen Hupa -Sammlung' (120 Stück) vertreten, wenn man von einigen wenigen Ethnographika der Wintun absieht. Das etwas einseitige Bild, das die kalifornische Sammlung des Ber- liner Museums bisher bot, hat sich nunmehr durch den Ankauf der Samm- lung Wilcomb wesentlich zu seinem Vorteil verändert. Flechtarbeiten sind, wie es nun einmal bei der kalifornischen Ethnographie natürlich ist, auch hier in größerer Anzahl vorhanden; besonders erfreulich ist der Zuwachs an Mai du- Körben (55 Stück). Dazu kommen aber eine Menge 1) Da sie weiterhin noch öfter erwähnt werden, mag hier ein kurzes Verzeich- nis folgen: 1-2. Zwei Bögen in ungespanntem Zustande, durch eine aufgeleimte Sehnenschicht verstärkt und unverziert. 3. Köcher aus schwarzem Otterfell mit 46 ganzen Pf eilen und verschiedenen Kruchstücken; die Spitzen meist aus Obsidian, bei einigen aus Flaschenglas. 4. Beutel aus einem Wieselbalg mit Gehängen aus Glasperlen und Haliotisstückchen. 5. Haarnetz mit Stirnband, mit weißen Glas- perlen durchwirkt. „In der Cainama-Sprache Ultalata genannt." 0 11. Stirn- binden aus den Schwanzfedern des Goldspechtes. Eine trägt auf der Vorderseite Gehänge von Haliotisplättchen, eine andere Knöpfe aus durchbohrten weißen Muschelsch eibchen. 12. Kopfputz aus einem Busch schwarzer Federn, der an der Basis durch querüber laufende Schnüre mit einem Holzring verknüpft ist. 13. Haar- pfeil aus einem doppelten Knochenstab mit Büschelchen schwarzer Federn. 14 bis 18. Drei Paar und zwei einzelne Ohr pflöcke aus Röhrenknochen von Vögeln mit Gehängen aus Glasperlen und Haliotisstückchen. 19 Halsschmuck aus 26 vier- eckigen Haliotisstücken. 20. Halsband, aus Glasperlen gewebt, mit Gehängen aus Glasperlen und Haliotisplättchen. 21, 22. Zwei lange Binden oder Gürtel aus dicken Schnüren mit eingewirkten Federchen und aufgenähten Muschelscheibchen. 702 Walter Krickeberg: Ethnographika anderer Art. Die von den Hupa, Karok und Yurok stam- menden Gebrauchsgegenstände und Schmucksachen ergänzen die Harvey- sche Sammlung, die bemerkbare Lücken aufwies, nach vielen Richtungen hin, so daß jetzt der Kulturbesitz dieser nordkalifornischen Stämme nahezu vollzählig im Berliner Museum vorhanden ist. Höchst erwünscht waren auch die zahlreichen in der Sammlung enthaltenen Ethnographika von den Porno und Mai du, denen sich noch ein paar charakteristische Ge- brauchsgegenstände der Miwok, Payute und Yokuts anschließen; sie bilden eine gute Ergänzung des ältesten Bestandes, der wohl auch fast ausschließlich mittelkalifornischen Ursprungs sein dürfte. Von den 21 Sprachfamilien, in die die kalifornische Urbevölkerung zerfällt, sind in der neuen Sammlung acht vertreten, nämlich die athapaskische (Hupa), quorateische (Karok), weitspekische (Yurok), pujunische (Maidu), kulana- pische (Porno), moquelumnische (Miwok), mariposische (Yokuts) und scho- schonische (Payute) Familie. Die oben erwähnten Wintun gehören zur Copeha-, die Achomawi zur Shasta-Familie1). Die altindianische Bevölkerung Kaliforniens steht kulturell unter allen nordamerikanischen Völkern am tiefsten. Ihre Kultur besitzt sowohl in ihren positiven, als auch in ihren negativen Merkmalen so viel Eigenart, daß wir Kalifornien als eine selbständige, selir bestimmt abgegrenzte ethno- graphische Provinz neben die nordwestamerikanische, Prärien-, Pueblo- provinz usw. stellen müssen. In der Beschaffung der Nahrung stehen die kalifornischen Völker noch ganz auf der Stufe der aneignenden Wirt- schaft; Eicheln und Nüsse, Beeren umi Grassamen, seltener Wurzeln und Knollen, die eingesammelt und zerrieben, gekocht oder geröstet und meist in einem breiartigen Zustande genossen werden, bilden die Grundlage des Lebensunterhalts. Fischfang und Jagd treten zurück, trotzdem man über mancherlei Fanggerät und in dem gut gearbeiteten, verstärkten Bogen auch über eine vortreffliche Waffe zum Erlegen größerer Tiere verfügt. Von allen Fertigkeiten und Künsten hat nur die Flechterei einen höheren Grad der Vollendung erreicht. Töpferei und Weberei sind ganz unbekannt, und die Zahl der durch Schnitzen aus Holz, Stein oder Bein geformten Geräte ist nicht erheblich. Die Anfänge der Kunst beschränken sich fast ganz auf das geometrische Flächenornament der Körbe; das naturalistische Ornament und die Rundplastik fehlen. Von einer Klei- dung sind gewöhnlich nur die allerdürftigsten Anfänge vorhanden. Reicher ist die Ausgestaltung des Federschmucks, der aber nur zeremoniellen Zwecken dient und sich zwar in seiner Zierlichkeit, nicht aber in tech- nischer Hinsicht mit dem hochentwickelten Federschmuck anderer ameri- kanischer Völker messen kann. Von den Behausungen ist zu bemerken, daß sie meist aus Zweigen, Gras und Erde in Kegel- oder Bienenkorb- form aufgebaut sind; von den Transportmitteln, daß sie sich auf kegel- förmige Tragkörbe, Kindertragen von mannigfacher Gestalt und ein ein- 1) Diese Benennung der Sprachfamilien ist die in der amerikanischen ethno- graphischen Literatur allgemein gebräuchliche; vgl. Handbook of American Indians North of Mexico, ed. by F. W. Hodge. Part I (Washington 1907), Art. California Indians. Billige Neuerwerbungen der nordamerikanisclien Sammlung 703 faches, aus Binsenbündeln hergestelltes Floß beschränken. Das Bild, das die soziale und religiöse Kultur der Kalifornier bieten, zeigt dieselben t infachen Züge. Von Gentilverfassung und Toteniismus keine Spur; ein fester Stammesverband fehlt, Familie und Dorfgemeinde sind die einzigen sozialen und politischen Einheiten. Der Einfluß der Häuptlinge ist gering, die Schichtung in Rang- und Vermögensklassen noch kaum angedeutet. Allerdings haben sich im Verkehr der Einzelpersonen und der Dorf- gemeinden untereinander schon überall gewisse Wertmesser (gewöhnlich die Hauptschmuckmaterialien) eingebürgert, nach deren Ansammlung jeder einzelne trachtet, so daß der Unterschied zwischen Reich und Arm bereits im Keim vorhanden ist. Bei den religiösen Verrichtungen ist die Ausbildung eines festen Rituals und eines Symbolismus — Dinge, die so charakteristisch für amerikanische Völker sind — noch kaum zu spüren. Im Mittelpunkt steht die große alljährliche Totenfeier, bei der eine Un- menge Spenden für die Abgeschiedenen verbrannt werden. Eine Art (ieheimbund der Männer, der Tänze in reichem Federschmuck, aber ohne Masken vorführt, ist bei den meisten Stämmen vorhanden oder macht sich doch wenigstens bei der Zeremonie, mit der die Aufnahme der Knaben in die Schar der Erwachsenen vollzogen wird, bemerkbar. Zahlreiche auf religiösen Ideen beruhende Vorschriften und Verbote greifen in das Leben des einzelnen ein. Uberall spielt der Schamane eine ziemliche Rolle. Die Mythologie hat sich noch nicht so sehr spezialisiert, wie bei den übrigen nordamerikanischen Völkern. Die Erklärung des Bestehenden ist ihr noch die Hauptsache, daher treten Schöpfungssagen stärker hervor als in den anderen Mythologien, während Wandersagen und Fabeln von mythischen Ahnherren ganz fehlen. Der äußerste Nordwesten des Staates ist Einflüssen unterworfen ge- wesen, durch welche die skizzierten Grundzüge der kalifornischen Kultur etwas verwischt worden sind. Die Folge war die Herausbildung eines besonderen Kulturtypus, der sich indes immer noch in den Rahmen der allgemeinen kalifornischen Kultur fügt. In der Wirtschaft hat der Lachs- fang dieselbe Bedeutung erlangt, wie das Einsammeln der Eicheln und (irassamen. Der Hausrat aus Holz und Knochen hat sich vermehrt und technisch vervollkommnet; noch immer ist die Flechterei die bevorzugte Kunst, doch sind die Körbe nach einem anderen Prinzip aufgebaut als weiter südlich. Die Kleidung ist, besonders bei den Frauen, reicher ge- worden. Beim Hausbau benutzt man zugehauene Holzplanken als Material; der 11 üttengrundriß ist viereckig und das Dach ein Giebeldach. Als Transportmittel sind bereits überall Einbäume im Gebrauch. In der sozialen Gliederung tritt die Bedeutung des Reichtums, der an den Besitz bestimmter Wertmesser geknüpft ist, viel schärfer hervor, als im Süden; die Reichen haben in allen Angelegenheiten das Ubergewicht, es besteht Schuldsklaverei und Kaufehe, die Sühnung von Verbrechen und der Abschluß von Friedensverträgen vollziehen sich unter Zahlung bestimmter Summen. Das Geheimbundwesen des Südens fehlt. An den Tanzzeremonien, deren wichtigste der „Tanz des weißen Hirsches" ist, kann jeder teilnehmen; selbst auf die feierliche Rezitation der heiligen Formel, die den Hauptfestakt dar- 704 Walter Krickeberg: stellt und einer bestimmten Person übertragen wird, hat niemand ein alleiniges Anrecht. Die Kenntnis der Formel genügt schon, um dieses Priesteramt bei der Zeremonie auszuüben. Das gesprochene Wort, d. h. die feierliche Formel oder Erzählung, hat auch sonst im religiösen Leben dieser Gruppe weit größere Bedeutung erlangt, als die heilige Handlung. — An der merkwürdigen Umwandlung der nördlichen kalifornischen Völker, die fast in jeder Hinsicht einen kulturellen Aufschwung bedeutet, ist jedenfalls die nordwestamerikanische Kultur in erster Linie beteiligt ge- wesen. Fischereigerät, Einbaum, Plankenhaus, Reichtum als sozialer Faktor weisen deutlich nach der Nord Westküste, von wo die nordkalifornischen Völker (bis zu den Maidu herab) ja auch den Stäbchenpanzer erhalten haben (s. o.). Während die Wohnsitze der in dieser Weise beeinflußten kalifor- nischen Völker (Hupa, Karok, Yurok, Wishosk usw.) nur einen kleinen Raum am unteren Klamath und Eel River einnehmen, herrschte die un- berührte kalifornische Kultur einst im ganzen Gebiet zwischen Küste und Sierra Nevada, vom Kap Mendozino und Mount Shasta bis zum Point Concepcion und den Tehachapi-Bergen. Innerhalb dieses Gebietes bilden die Porno mit den Yuki, Wintun, Moquelumne und einem Teil der nörd- lich angrenzenden Athapasken, in vielen Beziehungen auch mit den Maidu, eine Gruppe für sich, in der es wiederum an landschaftlichen Ver- schiedenheiten nicht fehlt1). Der Kulturbesitz beider Hauptgruppen ist in der Berliner Sammlung durch zahlreiche Beispiele hinreichend belegt. Ich gehe nunmehr dazu über, diesen Besitz an der Hand der Sammlung näher zu schildern, wo- bei ich die entsprechenden Kulturelemente beider Gruppen nebeneinander stelle. Unter den vegetabilischen Nahrungsmitteln aller kalifornischen Stämme spielt, wie schon bemerkt, die Eichel die Hauptrolle. Eine Menge verschiedener Eichelarten werden gesammelt (u. a Quercus chry- solepis, Quercus lobata), ferner Kastanien (Aesculus californica), Hasel- nüsse (Corylus rostrata), die Nüsse des kalifornischen Lorbeerbaums (Umbellularia californica) und die Nüsse der Zuckerpinie und der 1) Kroeber, Types of Indian Culture in California. Univ. of California Publ. IT, 3 (Berkeley 1904). Id., The Religion of the Indians of California, ibid. IV, 6 (1907). Barrett, The Ethno - Geography of the Pomo and Neighbormg Indians, ibid. VI, 1 (Berkeley 1908) p. 22—27. — Die zur Lutuamischen Sprach- familie gehörenden Klamath und Modok im südlichen Oregon, die auch zum Teil auf nordkalifornischem Boden wohnen, zeigen ein Kulturbild von ganz spezieller, nicht mehr kalifornischer Eigenart (cf. Barrett. The Material Culture of the Klamath Lake and Modoc Indians. Univ. of Cal. Publ. V, 4, Berkeley 1910). Dasselbe gilt von den prähistorischen Bewohnern der Sta Barbara-Region (Chu- mashen) und von den im äußersten Süden des Staates angesiedelten „Missions- indianern", die sprachlich zu den Schoschonen und Yuma zu rechnen sind und engere kulturelle Beziehungen zu den Völkern des unteren Colorado unterhalten (cf. Kroeber, Sparkman u. a. in Univ. of Cal. Publ. VIII. 1903/10). Wenn diese drei Gruppen bisweilen zum Vergleich herangezogen werden, so erklärt sich das aus dem Vorkommen verschiedener echt kalifornischer Kulturelemente bei ihnen. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 705 „Digger'-Pinie (Pinns lambertiana und sabiniana), welche die Maidu des Gebirges und die Maidu des Sacramento-T als gegeneinander austauschen. Von Früchten und Beeren kommen vor allem die Manzanitabeeren (Arctostaphylus pungens) in Betracht, ferner Johannisbeeren (Ribes sanguineum), Holunderbeeren (Sambucus gläuca), Kirschenarten (Prunus demissa) usw.. von Samen Ranunculus, Carum, Sisymbrium, Ceanothus, Wyethia und Madia spec. Wurzeln und Knollen, wie die sogenannte wilde Kartoffel (Camassia esculenta) und die Zwiebeln von Lilienarten (Ery- thronium), werden nur bei einigen Stämmen in größeren Mengen verbraucht, so nach Powers bei den Gualala (Porno) und den athapaskischen Kelta (Hupa) und Wailakki. während sie z. B. bei den Maidu, trotzdem ihnen die ersten Ansiedler wegen des Wurzelgrabens den Namen „Diggers" gaben, durchaus hinter anderen Nahrungsmitteln zurücktreten. Bei den Küsten-Pomo und Hupa kommt auch noch eine Art Tang oder Seegras dazu. Fleischnahrung bietet fast jedes größere und kleinere Jagdwild, vor allem Bären, Hirsche, Elche, Bergschafe, Kaninchen und Yögel. Unter den Fischen wird besonders dem Lachs und dem Aal nachgestellt, von niederen Tieren sind Wespenlarven und Engerlinge ein beliebter Leckerbissen in Mittelkalifornien, während die Hupa sie verschmähen. Das Mineralreich liefert Salz und eine erdige, sodahaltige Substanz, die bei den Porno die Hefe beim Backen vertritt1). — Yon jedem der Haupt- nahrungsmittel enthält die Sammlung einige Proben. AVenn auch die ganze Wirtschaft der Kalif ornier noch auf einer tiefen Stufe steht, so erfordern doch Gewinnung, Transport und Zu- bereitung der Nahrungsmittel bereits eine beträchtliche Anzahl von Gerät- schaften. Jagd- und Fischfanggeräte sind in der Sammlung Wilcomb nur wenig vertreten. Kleine, aus Pferdehaar geflochtene Schlingen dienen bei den Maidu zum Fang von Wachteln. Die Straßen, denen diese Yögel bei ihren Wanderungen folgen, werden mit niedrigen Zäunen eingefaßt, die alle 5—7 m eine kleine Öffnung aufweisen. In den Öffnungen hängen die Schlingen, in die der Yogel durch ein paar Beeren, die außerhalb des Zaunes vor den Lücken liegen, gelockt wird, Ganz ähnlich geht der Fang der Hirsche und Elche bei den Hupa, Wishosk u. a. vor sich; die hierfür gebrauchten Fangstricke, die aus den Blattfasern der Schwertlilie zusammengedreht sind, müssen natürlich, wie das Exemplar der Samm- lung, ganz besonders stark gearbeitet sein. Eine Anzahl Netze von den Hupa, Porno und Maidu und zwei ziemlich roh gearbeitete Fischkörbe von den Porno illustrieren einige Methoden des Fischfangs. Über Kon- struktion und Gebrauch der Netze haben Goddard und Dixon ausführliche Angaben gemacht. Yon den Fischkörben hat der eine einfache Kegel- form und ist für die Porno am Clear-See charakteristisch. Man fängt mit 1) Powers, Tribes of California. Contrib. to X. Amer. Ethnology III (Washington 1877 p. 117 und 188 (wild potatoes) 50 und 150/1 (algae, kelp', 140 (yeast). Goddard, Life and Culture of the Hupa. Univ. of Calif. Publ. 1, 1 (Berkeley 1903) p. 21— 32. Dixon, The Northern Maidu. Bull, of the Amer. Mus. Xat. Hist. XVII. 3 New York 1905) p. 181-184. Hudson i. Amer. Anthr. X. S. II (1900) p. 775/6. 706 Walter Krickeberg: ihm Fische in flachen, schlammigen Gewässern, indem man ihn aufs Geratewohl auf den Boden stülpt und die etwa gefangenen Fische mit der Hand durch eine Öffnung in der Spitze des Kegels herausholt. Der andere dient als Reuse in fließenden Gewässern und wird in die Öffnung eines Fischwehrs eingesetzt1). Um Eicheln einzusammeln, bedurfte es keiner besonderen Geräte; die Männer und älteren Knaben des Stammes erklettern die Bäume und schlagen mit langen Stangen auf die Zweige. Zur Gewinnung von Gras- und anderen Samen hat sich dagegen ein für ganz Kalifornien charak- teristisches Gerät herausgebildet: eine Schaufel (seed-beater) mit Griff aus offenem Korbgeflecht, mit der man durch die Halme fährt, um die reifen Samen abzustreifen und in einem darunter gehaltenen Korbe auf- zufangen, wie es schon ein altes Bild in dem bekannten Werke School- crafts (Band Y, Tafel 27) ganz richtig zeigt. Die Sammlung Wilcomb ent- hält zwei solcher Schaufeln von den Maidu, andere von abweichender Form, die von den Klamath, Porno, Missionsindianern und Walapai (Yumastamm am Colorado) herrühren, sind bereits mit früheren Samm- lungen in das Berliner Museum gelangt. Beim Wurzelgraben bediente sich die indianische Frau eines Stockes mit spitzem, feuergehärtetem Ende. Ein Grabstock der neuen Sammlung, der von den Porno stammt, zeigt nichts Besonderes; ein älteres Stück von den Klamath zeichnet sich dagegen durch das Vorhandensein eines Griffes aus, und aus Südkalifornien (Sta. Barbara-Region) besitzt das Museum eine ganze Anzahl Steinringe, die häufig bei Ausgrabungen gefunden werden und nach Henshaw (vgl. Bulletin II des Bureau of Ethnology, Washington 1887) wahrscheinlich zum Beschweren von Grabstöcken gedient haben. Die eingeernteten Vorräte werden von den Frauen mit Hilfe von großen Tragkörben nach Hause befördert. Von diesen gibt es mehrere Typen: in Mittel- und Südkalifornien und bei den Klamath herrscht die Kegelform, von der zahlreiche Übergänge bis zur Glockenform der Pomo- Tragkörbe hinleiten. Bei den Hupa ist die nach unten gekehrte Spitze des Kegels stets abgestumpft und abgerundet. Die beiden Haupttypen sind in der neuen Sammlung vertreten durch einen Tragkorb der Hupa und mehrere von den Maidu, in den älteren Sammlungen durch Exem- plare von den Klamath, Hupa, Porno, Wintun und Achomawi. Der eine Maidu-Tragkorb hat offenes Geflecht und dient zur Beförderung von Eicheln, Pinienzapfen und sonstigen Nahrungsmitteln von gröberer Form, während die dichtgeflochtenen Tragkörbe mit Grassamen und dergleichen angefüllt werden. Beide Arten kommen auch bei anderen Stämmen nebeneinander vor2). Das Tragband läuft von der Mitte des Korbes 1) Powers 1. c. p. 102 (Hirschfalle}. Goddard 1. c. p. 21/2 (Hirschfalle) und 23—26 (Fischnetze). Dixon 1. c. p. 195 (Vogelfalle), 143 und 197 (Fischnetze). Barrett, Porno Indian Basketry. Univ. of Calif. Publ. VII, 3 (1908) p. 165 u. PI. 27 (fig. 5 u. 6). 2) Goddard 1. c. PI. 22. Barrett, Pomo Indian Basketry (1. c.) p. 162 und PI. 22 u. 26. Die Wintun-Tragkörbe der Berliner Sammlung haben sämtlich offenes, die der Pomo sämtlich dichtes Geflecht. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 707 nach der Stirn der Frau; es ist aus Leder oder Schnurgeflecht und er- weitert siel) bei den Pomo zu einem Netz, das über den Korb gezogen wird, um das Tragen zu erleichtern, wie es die beiden Tragbänder der Sammlung Wilcomb zeigen (bei einem sind weiße Muschelscheiben in das Stirnband eingewirkt). Bei den Missionsindianern in Südkalifornien ist das Tragnetz zur Hauptsache geworden. Es hat die Gestalt einer kleinen Hängematte angenommen und kann u. a. auch einen kleineren, sonst nicht zum Tragen auf dem Kücken geeigneten Korb aufnehmen1). Wenn die Frauen in den Wald gehen, um Beeren und Wurzeln zu suchen, tragen sie ihre Kinder in ähnlicher Weise mittelst eines über die Stirn laufenden Bandes auf dem Rücken. Die Kindertragen haben, wie in ganz Nordamerika, auch in Kalifornien eiue Menge verschiedener Fennen. Bei den Maidu, von denen das in der Sammlung WTilcomb ver- tretene Exemplar stammt, bildet ein gegabelter Stock mit quer über die beiden Gabeln gebundenen Brettchen die Grundlage, auf der, weich in ein Gras- oder Bastpolster gebettet, das Kind festgebunden wird; ein ge- flochtener Schirm schützt und beschattet den kleinen Kopf. Mit dem unteren, spitzen Ende des Gabelstockes wird die Trage, während die Mutter bei der Arbeit ist, in den Waldboden aufrecht hingepflanzt (vgl. Dixon). Kindertragen ganz anderer Form besitzt das Berliner Museum in älteren Sammlungen von den Klamath, Hupa, Wintun und Pomo. Bei den drei zuletzt genannten Stämmen bestehen sie aus Korbgeflecht und sind mehr oder weniger muldenförmig gestaltet. Die Zubereitung der Eicheln beginnt damit, daß die Schalen mit einem runden Stein aufgebrochen und die Kerne zum Trocknen in die Sonne gelegt werden. Zum Zerstoßen der Kerne dient eine gewöhnlich in den Hüttenboden eingelassene Steinplatte (bisweilen auch ein größerer Felsblock außerhalb der Hütte), auf die ein sehr stabil geflochtener Korb ohne Boden als Rand aufgesetzt wird, und ein länglicher Steinstampfer. Von allen diesen Geräten, die für die Hupa, Pomo, Wintun und Maidu und für den ganzen Süden bis zu den Missionsindianern hinab in gleicher Weise charakteristisch sind — im Süden wird der Korbrand auf der Mörserplatte mit Asphalt festgeklebt — , weist die Sammlung Wilcomb gute Beispiele auf. Bemerkenswert sind besonders die Stampfer; sie laufen alle oben in eine Spitze aus und sind unten abgeflacht. Ein Exemplar von den Maidu hat einen annähernd zylindrischen Körper. Die Pomo-Stampfer verdicken sich allmähl ch nach unten zu und haben sämt- lich am unteren Ende eine keulenartige Anschwellung; ihre Länge variiert von 29 — 64,3 cm. Ein Hupa-Stampfer ist durch sein „hut- förmiges" Griffende interessant, das ich sonst nur noch an drei prä- historischen Stampfern aus Südkalifornien (Sta. Barbara, Sta. Ines, Dos Pueblos), die das Berliner Museum im Original oder Abguß besitzt, 1) Kroeber, Ethnography of the Cahuilla Indians. Univ. of Calif. Publ. VIII, •2 (1908) p. 47 und (50. O. T. Mason, Primitive Travel and Transportation. Smithson. Rep. for 1894 ^Washington 1896) p. 460, fig. 151, 152. — Zwei Tragnetze dieser Art in der Sammlung des Berliner Museums von Mesa Grande und Saboda. 708 Walter Krickeberg: wiedergefunden habe. Die kegelförmige Spitze ist bei diesen Stampfern durch eine Anschwellung oder einen King vom Schaft, getrennt. In den Mörserplatten entsteht im Laufe der Zeit durch das Stampfen eine flache Aushöhlung, die sich mehr und mehr vertieft, so daß sich eine Art Steingefäß ganz von selbst bildet Die schön gearbeiteten, meist kugelförmigen Steinmörser, von denen das Berliner Museum in seiner älteren Sammlung mehrere in südkalifornischen Gräbern der Sta. Barbara- Kegion gefundene Prachtstücke besitzt, die durch die neue Erwerbung um je ein Exemplar von den Maidu und Hupa vermehrt werden — eine kleine halbkugelige Steinschale der Hupa nicht gerechnet, — scheinen dagegen, wenigstens in Mittel- und Südkalifornien, durchweg prähistorischen Ursprungs zu sein. Die heutigen Maidu geben selbst an, daß die Stein- mörser immer nur gefunden, nicht aber von ihnen angefertigt würden, und betrachten sie mit heiliger Scheu als Geräte, die der höchste Gott oder der in Kalifornien die Kolle eines Kulturheros spielende Coyote zu Anbe- beginn der Welt schufen und weithin über die Erde zum Gebrauch der Menschen verstreuten. Sie werden nicht im Hause aufbewahrt, sondern ein Stück davon entfernt eingegraben oder in einem hohlen Baumstamm verborgen. In ihnen heben die Schamanen ihre mächtigsten und kost- barsten „Medizinen" auf, besonders diejenigen, die Krankheit und Tod bringen.1) Von Zeit zu Zeit unterbricht die Frau das Stampfen, um das Mehl auf einer ganz flachen Korbplatte oder einem Korbteller zu sieben, wTobei der Rand mit Holzschlägeln geklopft und das feine, sich absondernde Mehl mit einer Art Bürste aus den Fasern der Seifenwurzel in einen bereit stehenden Korb gefegt wird, während die gröberen Bestandteile von neuem auf die Mörserplatte wandern. Die Siebplatten, Bürsten und Holzschlägel der Sammlung Wilcomb stammen von den Maidu. Der nächste Prozeß ist das Auslaugen des Eichelmehls, um es von seinem bitteren Geschmack zu befreien. Zu diesem Zweck wird an einer sandigen Stelle eine flache Grube mit erhöhten Kändern ausgegraben, deren Innenwände mit einer etwa 5 cm dicken Schicht Eichelmehl bedeckt werden. Darüber legt man Zedernzweige und gießt dann die ganze Grube einige Male vorsichtig voll heißen Wassers, das durch das Mehl durchsickert und den bitteren Geschmack mehr und mehr fortnimmt. Bei der Kastanie ist dieser Prozeß noch etwas langwieriger und umständlicher. — Damit sind die Vorberei- tungen beendet, und das Kochen oder Backen kann beginnen. Im ersteren Falle wird das Eichelmehl in den wasserdichten Kochkorb getan, mit Wasser Übergossen und tüchtig umgerührt. Dann wird die Masse durch erhitzte Steine zum Sieden gebracht und ergibt entweder eine dünne Suppe oder einen dickeren Brei, die beide an sich ziemlich geschmacklos sind, aber verschiedene würzende Zutaten erhalten. Zur Sammlung 1) D ix on 1. c. p. 13G/7. A. Mason, Ethnology of the Salinan Iiidiaiis. Univ. of Calif. Publ. X, 4 (1912) p. 137/8. Vgl. die bei Powers L c. p. 344/5 mitgeteilte Mythe der Mshinam (Maidu) von dem alten Menschenf resserpaar, das in der Urzeit diese Mörser besaß und darin die gefangenen Menschen zerstampfte. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 709 Wilcoinb gehören eine größere Anzahl bowlenförmiger Kochkörbe ver- schiedener Größe von den Maidu und Hupa, ferner Kochsteine, zwei Stöcke, um sie aus dein Feuer in den Korb zu heben, und eine Anzahl Rührhölzer. Diese haben bei den Maidu, Wintun und Pomo die Form einer einfachen, länglichen Kelle; bei den Hupa ebenso, doch ist hier der Griff des öfteren hübsch geschnitzt: bei den Miwok endlich sind sie zusammengebogene, oben zu einem Griff verbundene Stöcke.1) — Soll statt Suppe oder Brei Brot hergestellt werden, so formt man Eichelmehl- teig zu einem flachen Laib und legt ihn um einen heißen Stein herum, worauf das Ganze, in Eichenblätter gehüllt, in heißer Asche oder unter einem Haufen heißer Steine gebacken wird. Bei der Zubereitung der Samen verfährt man etwas anders. Die Spreu wird durch Sengen entfernt,2) darauf werden die Samen auf einer leicht geneigten Steinplatte mit einem abgeflachten Reibsteine zermahlen. Ein Mahlstein dieser Art, der an die Metates aus den südwestlichen Ver- einigten Staaten erinnert, gehört der neuen Sammlung an (Maidu). Das Mehl röstet man auf einer (gleichfalls vertretenen, aber von den Porno stammenden) Korbpfanne mit glimmenden Kohlen und heißer Asche, wobei durch fortwährendes Umrühren und Schütteln verhütet wird, daß die Schale anbrennt; der geflickte Boden des Berliner Exemplars zeugt indessen davon, daß dies im Laufe der Zeit doch nicht ganz zu vermeiden war. Eine ähnliche Korbpfanne dient laut Originalkatalog zur Bereitung des „manzanita cid er". Dieses ursprünglich ungegorene, darum ganz unge- fährliche, lediglich erfrischende Get änk wird auf ziemlich einfache Weise aus zerquetschten Manzamtabeeren gewonnen, die man auf die Korbpfanne schüttet und tüchtig mit Wasser auslaugt, bis das Wasser das Aroma der Beeren angenommen hat.3) Fische, die bei den Hupa neben den Eicheln die Hauptnahrung bilden, werden mit Steinmessern in Streifen geschnitten und über Feuer getrocknet. Die Haut der Aale wird vor dem Trocknen viele Male mit einem scharfen Knochenpfriemen (Exemplar in der Sammlung) aufgeschlitzt. Körbe spielen, wie die angeführten Beispiele gezeigt haben, in Wirt- schaft und Küche der Kalifornier eine ganz gewaltige Rolle. Auch der sonsti-e Hausrat besteht nahezu ausschließlich aus ihnen. Nahrungsmittel aller Art werden darin aufgehoben; in der Sammlung Wilcomb befinden sich unter anderem Körbe zur Aufbewahrung von Eicheln, Eichelmehl, Grassamen und Erdwürmern. Bei den Maidu haben die Vorratskörbe meist die Form abgestumpfter Kegel. Ein Grassamenbehälter ist birnen- förmig (Spitze nach unten) und ganz und gar mit einem Leim, der aus der Seifenwurzel gewonnen wird, überzogen. Er hat eine Höhe von 74 cm bei einem größten Durchmesser von 70 cm. Noch größer sind die gewaltigen Vorratskörbe (djelö) der Hupa, deren einer 75 cm hoch ist, 1) Diese merkwürdige Abart findet sich nach Kroeber, Types of Indian Culture (1. c.) p. 83 nur bei gewissen Stämmen der Sierra Nevada. 2) Powers 1. c. p. 187. 3) Dixon 1. c. p. 189/90 (Maidu), Powers 1 c. p. 235 (Wintun). 710 Walter Krickeberg: während der größte Durchmesser 80 cm beträgt und nahe der Basis liegt, sodafi sich also der Korb nach oben verengert; ein zweiter hat 63 cm Höhe und 85 cm größten Durchmesser. Zur Aufbewahrung von allerlei Kleinkram dienen zwei zu der Sammlung Wilcomb gehörende Körbe in Taschenform, die von den Mai du stammen, während bei den Porno die Körbchen zur Aufnahme von Arbeits- und Zeremonialgerät eine flach zusammengedrückte, ovale Gestalt haben und oft mit eingeflochtenen Federn verziert sind (sie sind in größerer Zahl in der Sammlung Barrett vertreten)1). Auch das Eßgeschirr — Schöpfnäpfe von Bowlenform, Efi- schalen von Muldenform — ist geflochten. In der Gegend des Clear-Sees pflegt man das Essen auf Matten von Tule-Binsen, die hier besonders vielseitige Verwendung finden, zu servieren2); die neue Sammlung weist drei von ihnen auf. Auf Form und Musterung der Körbe kann hier nicht näher eingegangen werden. Seit Masons grundlegendem Werke („Aboriginal American Basketry", 1904) ist über die Abarten der kalifornischen Korb- flechterei eine ganze Literatur entstanden, in der zahlreiche, mit den Berliner Stücken fast identische Typen geschildert und abgebildet worden sind3). Die Körbe ersetzen den mittel- und südkalifornischen Stämmen allen übrigen Hausrat — Töpfe, Säcke, Taschen, Büchsen, Schachteln, Kisten. Weder aus Holz, noch aus Horn oder Knochen geschnitzte Behälter kommen bei ihnen vor, und sogar die Steingefäße, die sie benutzen, ver- stehen sie, wie wir sahen, nicht selbst anzufertigen. Der Kulturbesitz der Nordwestkalifornier ist in dieser Beziehung wesentlich reicher. Sie haben große, länglich zylindrische, aus einem Stück geschnitzte Holz- b eh älter mit passenden Deckeln, einer Holzpauke mit schmalem Schlitz nicht unähnlich, die zur Aufnahme von Federschmuck und dergleichen leicht zerstörbaren Dingen dienen; ferner kleine Schachteln aus Elch- horn, von verschiedener Gestalt und Größe, bald schmal und hoch, bald flach und gedrückt, aber offenkündig eine Nachahmung der großen Holz- behälter und wie diese mit einem passenden Deckel versehen, zur Auf- nahme von Muschelgeld und Spechtkopf bälgen; und endlich Löffel aus Elchhorn mit zierlich geschnitzten Griffen. Die letzteren werden nur von den Männern beim Essen benutzt, während die Frauen gelegentlich eine Muschelschale als Löffel gebrauchen4). Das ist offenbar der alte, bei den übrigen Kalifornien! noch fortbestehende Gebrauch vor der Einführung der Löffel, die bei den Hupa wohl sicher dem Einfluß der reich geschnitzten nordwestamerikanischen Löffel aus Bergziegenhorn zuzuschreiben ist. — In 1) Barrett, Porno Indian Basketry (1. c.) p. 164/5, PI. 19 (fig* 4—6; und 20. 2) Barrett, Ethno-Geography of the Porno (1. c.) p. 26. 3) Bei Barrett, Pomo Indian Basketry (1. c.) ist ein großer Teil der von ihm an das Berliner Museum verkauften Korbsammlung abgebildet und beschrieben. Außerdem vgl. Dixon, Basketry Designs of the Indians of Northern California. Bull, of the Amer. Mus. Nat. Hist. XVII, 1 (New York 1902); Goddard h c. p. :)8-48 und PI. 20-27; Kroeber i. Amer. Anthrop. N. S. XI (1909) p. 233-49 (zu- sammenfassend). 4) Goddard 1. c. p. 29. Vgl. hierzu Dixon 1. c. p. 180. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 711 der neuen Sammlung sind alle drei Typen vertreten: Eine der beschrie- benen Holzkisten von 107 cm Länge, mit Deckel und tief eingeschnittenen Ornamenten am Rande, drei Elchhornschächtelehen von 11, 12 und 13 cm Länge, die nach Form und Ornamenten eine gute Ergänzung zu den Schächtelchen der älteren Hupa-Sammlung bilden (Abb. 9, Mitte), fünf Männerlöffel aus Eichhorn und ein Frauenlöffel aus einer Muschelschale. Die Ornamente der Elchhornschächtelehen bestehen meist aus Reihen schraffierter Dreiecke, die längs des oberen Schlitzes und auf der Unter- ste der Schachtel, auf dem Deckel und rund um die beiden Enden ein- geritzt sind. Ich schließe hier die Tabakspfeifen an. Sie sind alle gradlinig und, bis auf eine sogleich zu erwähnende Ausnahme, aus einem Stück ge- arbeitet, also verschieden von den meisten anderen nordamerikanischen Pfeifen, für die die winklig gebrochene „Ellbogen" -Form und die Trennung von Stiel und Kopf typisch sind. Die Form der Pfeife zwingt den Raucher, sie schräg nach oben zu halten oder beim Rauchen auf dem Rücken zu liegen, damit der Tabak nicht aus der überdies sehr kleinen Aushöhlung des Kopfes beständig herausfällt. In der Ausführung tritt wieder die technische Überlegenheit der Nordwestkalifornier deutlich her- vor. Die Holzpfeifen der Hupa sind überaus sauber aus Manzanita- oder Libenholz geschnitzt und poliert und haben die sogenannte „Trompeten- form" mit elegant geschweiften Konturen; sie sind am Kopfende mit einem genau passenden Specksteineinsatz versehen, der aber nur die Ein- fassung des Holzrohrs, nicht etwa einen besonders sich abhebenden Kopf bildet. Die Länge beträgt 13 und 15,3 cm, bei einer gleichgeformten Pfeife ohne Einsatz nur 8,5 cm. Zu jeder Pfeife gehört ein lederner Beutel. Bei den viel kunstloseren Holzpfeifen der Pomo und Maidu sitzt auf dem langen, schlanken Rohr meist ein dicker Kopf von Zylinder-, Kelch- oder Kugelform ; die Länge schwankt zwischen 20,3 und 54 cm. Die beiden Miwok-Pfeifen der Sammlung Wilcomb haben reine Stummel- form und sind nur 10,8 und 15,3 cm lang. Die Steinpfeifen ahmen bis- weilen die Gestalt der hölzernen nach. So die beiden prächtigen, mit ganz engem Rauchkanal versehenen Specksteinpfeifen der Hupa, wahre Meisterwerke der Steinschnitzerei, deren eine 41,4 cm lang ist und nur bei feierlichen Anlässen geraucht wird. Die beiden plumper ge- arbeiteten und weiter gebohrten Steinpfeifen der Maidu haben die Form einer geraden, sich kegelförmig verjüngenden Röhre — ähnlich den prähistorischen Pfeifen der Sta Barbara-Region (Südkalifornien), von denen das Berliner Museum vier Exemplare besitzt, — und sind 14 cm lang; der erhabene Ring, der unmittelbar am Mundende oder etwas oberhalb herausgeschnitzt ist, zeigt an, daß sie von den Peheipe, den bei den Maidu- Zeremonien auftretenden lustigen Personen und Festordnern, geraucht worden sind. Bei den Mittel- und Südkaliforniern scheint die Kunst, Steinpfeifen zu schnitzen, in neuerer Zeit so ziemlich verloren gegangen zu sein, eine Erscheinung, der wir schon bei den Steinmörsern begegneten. Nicht selten benutzte man, wTie bei den Mörsern, Pfeifen der älteren Be- wohner des Landes, die man zufällig fand; sie wurden mit der größten 712 Walter Krickeberg : Sorgfalt und einer Art Ehrfurcht behandelt und nur bei Zeremonien, Krankenheilun^en u. dgl. geraucht1). Bei dem niedrigen Stande der Technik sind die Werkzeuge der Kali- fornier verhältnismäßig wenig entwickelt und daher nichtsehr zahlreich in der Sammlung Wilcomb vertreten. Ein Feuerbohrer der Maidu zeigt die gewöhnliche Form, bestehend aus Bohrbrett (43 cm lang) und Quirlstab. Als Zündmittel dient schwammiges Holz. Die Steinb e arbeitung er- streckt sich außer auf die Herstellung von Lanzen- und Pfeilspitzen. Messern und Dolchen aus Obsidian, Flint und Jaspis, die in der üblichen Weise durch Abspleißen erfolgte, auch auf das Schnitzen, Glätten und Bohren röhrenförmiger Steingegenstände; zu diesen gehören Pfeifen aus Steatit oder Sandstein und zylindrische Perlen aus gebranntem Magnesit oder Dolomit, die als Geld dienen (s. u ). Leider enthält die Sammlung keines der dazu notwendigen Geräte. Dagegen ist der bei den Porno zur Herstellung von Muschelperlen gebrauchte Apparat vollzählig vorhanden: eine Art Ambos aus Stein, auf dem aus der Schale einer Varietät der Venusmuschel (Saxidomus nuttallii) u. a. Muschelarten (z. B. Olivella biplicata) scheibenförmige Stücke in der ungefähren Größe der ge- wünschten Perlen mit einem rohen Chalzedonmeißel herausgearbeitet werden, mehrere Bohrer zum Durchlochen der Scheibchen, eine Sandstein- platte als Reibfläche beim Rundschleifen und Polieren der Scheibchen, die dabei zur besseren Handhabung auf einen Draht oder eine Schnur aufgereiht werden, und endlich Perl« n in allen Siadien der Bearbeitung. Unter diesen D ngen sind besonders die Bohrer bemerkenswert, zwei ein- fache Quirlbohrer und drei Drillbohrer mit Querstange und Schwungrad, die durchweg ziemlich groß sind (71 — 9 * cm) und sämtlich dreikantige Stahlspitzen an Stelle der alten steinernen haben. Die Drillbohrer (masan-dawihai im Porno) wurden indessen erst zwischen 1870 und 1876 durch einen Spanier bei den Porno eingeführt und haben den ein- fachen Quirlbohrer verdrängt. Drillbohrer kommen auch sonst noch im westlichen Nordamerika vor, das Berliner Museum besitzt z. B. Exem- plare von den Haida und Hopi2). — Hölzerne Pfeilschäfte werden allgemein in einem „Pfeilstrecker" gerade gezogen. Dieser hat bei den einzelnen Stämmen verschiedene Form. Das von den Yokuts stammende Exemplar der Sammlung Wilcomb ist ein schwärzlicher Stein mit einer halbrunden Rille und ornamentalen Ritzlinien; beim Gebrauch wurde er 1) Powers 1. c. fig. 43. O. T. Mason, The Ray Collection from Hupa Reser- vation. Smithson. Rep. for 1886, Part. I p. 219/20 und PI. 15, 16. Dixon 1. c. p. 138/39, 270, 274. 2) Hudson i. Amer. Anthr. N. S. II (1900) p. 782, Mc Guire, A study of the primitive methods of drilling. Smithson. Rep. for 1893/94 (Washington 1896), p. 733—738. Hier ist u. a. eine in der Round Valley Agency iCal.) vorkommende merkwürdige Abart des Drillbohrers, bei der das Schwungrad zugleich den Querstab vertritt, beschrieben. Mc Guire kommt zu dem Schluß, daß der gewöhnliche Drill- bohrer, der in Nordamerika bei den Irokesen, Pueblo-Indianern, Tlinkit, den Stämmen Kaliforniens und Utahs belegt ist, seinen Ursprung neuerem europäischen Import verdanke, während die Abart eine indianische Erfindung sei. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 713 erhitzt1). Zum Glätten der aus Holz geschnitzten Gegenstände, z. B. der Pfeifen, dient bei den Maidu und Hupa eine Binse (Equisetum robustum), die wie Sandpapier gebraucht wird. Grobe Zimmermanns- arbeit wird nur bei den Nordwestkaliforniern verrichtet, die zum Bau ihrer Häuser Bretter brauchen; ihr Handwerkszeug dabei sind schwere Elchhornkeile, die mit Stein schlägein in den gefällten Baum getrieben werden, um Planken von zwei oder mehr (bis fünf) Fuß Breite und zwei bis drei Zoll Dicke herauszuspalten, wie es Powers bei den Viard (Wishosk) beschrieben hat. Diese Geräte sind ebenso wie der in der Sammlung nicht vertretene Handhobel ihrer Form nach zweifellos nord- westamerikanischen Ursprungs. Beim Korbflechten benutzen die Maidu spitze Pfriemen aus Röhren- knochen mit umwickeltem oberen Ende, die Pomo ähnliche Pfriemen aus der Fibula eines Hirsches oder aus Stahlspitzen mit hölzernem Griff. Wie diese Geräte ist auch das gesamte Rohmaterial zum Flechten und Netzknüpfen in der Sammlung Wilcomb vorhanden. Die Flechttechniken der beiden Hauptgruppen, die sicli an den zahlreichen Körben der Sammlung gut studieren lassen, unterscheiden sich insofern sehr voneinander, als bei den Nordweststämmen (Hupa u, a.) die Spiralwulsttechnik („coiled work"), die bei den Mittel- und Südkaliforniern dominiert, gar nicht ausgeübt wird; die Körbe sind hier ausschließlich in der Doppelfadentechnik („twined work") geflochten. — Der einheimische Bindfaden zum Netzknüpfen wird bei den Hupa aus den Blattfasern der Iris macrosiphon gewonnen, die mit einer am Daumen wie ein künstlicher Fingernagel befestigten Muschel (Exemplar in der Sammlung) losgelöst werden. Da Spindeln ganz fehlen, drillt man den Faden auf dem Schenkel aus den Fasern zu- sammen. Die fertige Schnur wird auf längliche Haspeln oder Spulen aus Elchhorn oder Holz, die tiefe Ausschnitte an den Enden haben, auf- gewickelt2). Auch dies Hupa-Gerät, von dem sich drei Exemplare in der Sammlung Wilcomb vorfinden, ist nordwestamerikanischen Ursprungs; die einheimische kalifornische Form, die z. B. die Maidu noch gebrauchen, besteht einfach aus zwei dünnen Stäbchen. Die Hauptwaffen der Kalifornier sind Bogen und Pfeile. Sie zeigen in dem ganzen Küstengebiet vom Klamath-Flusse bis zum unteren Colorado nur geringe Unterschiede, ein Umstand, der sich daraus erklärt, daß diese Waffen ein bevorzugter Handelsartikel waren. Vor allen anderen galten die Bergstümme im Norden als geschickte Bogenarbeiter, daher bezogen die in den Ebenen lebenden Maidu, Miwok u. a. fast alle ihre Bogen von ihnen3). Die kalifornischen Bogen sind bekanntlich typische „asiatische" Bogen mit einer verstärkenden Sehnenschicht auf der Vorderseite. Werden sie entspannt, so schlagen die Arme des Bogens nach außen zurück und müssen bei erneutem Spannen mit ziemlicher Kraftaufwendung wieder nach der anderen Seite herumgedrückt werden. Darin ist ihre große 1) A. Mason 1. c. p. 140 und PI. 27, t'ig. 3. 2) Goddard 1. c. p. 35. 3> Powers 1. c. p. 352; Dixon 1. c. p. 220. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5. 4g 714 Walter Krickeberg : Schnellkraft begründet. Die Verstärkung besteht aus zerfaserten Hirsch- sehnen, die man mit einem Leim aus gekochten Lachshäuten oder Stör- köpfen aufklebt. Die Sehnenschicht muß überaus sorgfältig getrocknet werden, um nicht alsbald Risse zu zeigen oder das Holz so sehr zu- sammenzuziehen, daß es beim Umbiegen springt; sie wird schließlich noch mit einfachen Ornamenten bemalt und an Griff und Enden mit einer Lederumwicklung versehen. Auffällig ist die Kleinheit der Bogen; sie sind in gespanntem Zustande, längs der Sehne gemessen, selten länger als 1 m. Der Schaft der Pfeile setzt sich teils aus einem, teils aus zwei Stücken (Rohrschaft und Holzvorderreil) zusammen; die Befiederung ist radial (drei Federn), und die Spitzen sind in einen Spalt eingelassen. Sie sind wie die Spitzen der langschäftigen Speere meist aus Obsidian sehr sauber gearbeitet und zeigen eine dreieckige Form mit Einschnitten nahe der Basis, damit die Umwicklung besser hafte, nicht selten auch mit gezahnten Seiten. Fünf Pfeilspitzen der Porno und zwei hervorragend schöne, verschieden geformte Speerklingen der Yokuts und Payute sind in der Sammlung Wilcomb vertreten. Als Köcher dient der ganze Balg einer Wildkatze, eines Fuchses, Coyote, Hirschkalbs oder Waschbärs, dessen Haare nach innen gedreht sind, und dessen Schwanz, Pfoten und Ohren nicht selten ornamentale Anhängsel erhalten. Bogen, Pfeile und Köcher der Sammlung Wilcomb gehören übrigens keiner der beiden Hauptgruppen kalifornischer Völker an, sondern den Klamath, stimmen aber in allen Einzelheiten mit den entsprechenden Maidu- Stücken überein, die Dixon beschrieben hat (p. 202 — 204), mit dem einzigen Unterschiede, daß der Klamath-Bogen sich in der Mitte der beiden Arme stärker ver- breitert, also in dieser Beziehung den Hupa-Bogen gleicht, die wie er aus dem Holz der Eibe (Taxus brevifolia) geschnitzt sind. Außer dem Klamath-Köcher ist noch ein Hupa-Köcher aus Otterfell bei der neuen Sammlung. Den breiten Schwanz des Tierbalges, dessen Haare gleichfalls nach innen gekehrt sind, hat man mit Haliotis- Scheiben, Spechtkopf bälgen und Gehängen verziert. Zum älteren Bestände des Berliner Museums gehören elf Bogen von kalifornischem Typus (von den Klamath, Hupa, Yurok, Shasta, Cheme- huevi und den Stämmen in der Umgebung der Bai von San Francisco), zahlreiche Pfeile und mehrere Köcher. Die beiden alten Bogen der Sammlung Deppe, die wohl von den Pomo oder Wintun stammen, sind unverziert. Der eine hat einen stark bikonvexen Querschnitt; seine Sehnen- schicht ist an den Enden ganz über den Bogenstab gezogen und bildet einen Haken zur Befestigung der Bogenschnur. Der zweite ist beiderseits ziemlich abgeflacht und an den Enden eingekerbt, so daß ein Zapfen ent- steht, um den die Bogenschnur geschlungen wird. Beiden Bogen fehlt die starke Verbreiterung in der Mitte der Bogenarme. Bei der Mehrzahl der dazu gehörigen, in einem Köcher aus schwarzem Otterfell steckenden Pfeile sind die meist ungeteilten Schäfte am oberen und unteren Ende durch schwarze und rote Färbung und hübsche schwarze Musterung in den frei gebliebenen Feldern verziert. Eine alte Waffe ist wahrscheinlich auch der kurze Speer der nord- Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 715 westkalifornischen Stämme, bei dem eine blattförmige Steinklinge in den Spalt eines bis 40 cm langen Holzschaftes eingelassen ist. Zur neuen Sammlung gehören zwei Exemplare mit Flint- und Jaspisspitze, zur älteren zwei mit Obsidianspitze. Die Klingen sind nur zum Teil alt und gut ge- arbeitet, gewöhnlich aber modern und ganz roh zugeschlagen, während der Holzschaft immer modern ist. Diese Waffen werden, mit Federn geschmückt, heute nur noch bei Tänzen gebraucht, insbesondere bei einem, der alljährlich zur Heilung eines kranken Kindes veranstaltet wird. Die ausschließlich zeremonielle Verwendung ist noch für eine andere alte Steinwaffe der Hupa, Karok und Yurok charakteristisch, über die Rust und Kroeber interessante Mitteilungen gemacht haben, denen ich das Folgende entnehme. Es handelt sich um große, blattförmige Klingen aus schwarzem oder dunkelrotem Obsidian, deren Form sehr an die der altmexikanischen Feuersteinmesser erinnert. Ihre Län^e beträft 6 — 30 engl. Zoll; Klingen aus rotem, schwarzgesprenkelten Obsidian, zu denen auch das in der Sammlung Wilcomb vertretene Exemplar von 10 Zoll (25,8 cm) Länge und 3 Zoll (8 cm) Breite gehört, sind schon sehr selten, wenn sie 15 — 18 Zoll messen. Wenn auch der Obsidian, der im Quellgebiet des Klamath gefunden wird, nur zugeschlagen ist, sind doch die Klingen von einer bewundernswerten Sauberkeit der Arbeit; die Form ist vollkommen symmetrisch, die Schneidekante auf beiden Seiten durch feine Retouchen geschärft. Von einer Schäftung fehlt jede Spur. Mit Zeugstreifen umwickelt werden die Klingen mit großer Sorgfalt an ver- steckten Orten aufbewahrt und nur ungern Fremden gezeigt. Nur bei großen Festen, vor allem beim „Tanz des weißen Hirsches", kommen sie zum Vorschein: sie werden dann von zwei älteren Tänzern in den Händen getragen. Das geschieht nicht etwa, weil diese Klingen als „heilig" gelten, etwa wie die ähnlichen, aber viel kleineren und roheren Obsidian- klingen der mittel- und südkalifornischen Stämme, bei denen sie von den Schamanen am Halse getragen werden, sondern weil sie hervorragende Wertobjekte darstellen. Schon einige wenige bedeuten für ihren Be- sitzer ein Vermögen, mit dem er nur bei feierlichen Anlässen prunkt; dasselbe ist bekanntlich auch bei den ornamentierten Kupferplatten der Nordwestamerikaner der Fall. Obwohl die Klingen in gewisser Weise auch als Stammesbesitz betrachtet werden, wie die weißen Hirschfelle (s. u.), erben sie sich doch in einer Familie vom Vater auf den Sohn fort. Ihr Wert richtet sich nach dem Material, dem Grad der Bearbeitung und vor allem natürlich nach der Länge. Eine gute Klinge von 20 Zoll Länge ist selten weniger als 50 Dollar wert, eine von 30 Zoll ist nahezu unschätzbar. Bei Brautkauf, Sühnung von Verbrechen usw. können die Klingen auch als Zahlungsmittel an die Stelle des Dentaliumgeldes treten. Daß dies nicht ihr ursprünglicher Zweck gewesen sein kann, leuchtet ein. Wahrscheinlich sind sie, wie oben angenommen wurde, alte Waffen. Schon Powers hat darauf hingewiesen; mit einem Griff aus Holzbrettern oder Fellstreifen versehen, mögen sie als Kopfbrecher gedient haben, an deren Stelle später, wie in Nordwestamerika, die von den Europäern ein- geführten langen Stahldolche getreten sind. Die alten Steinklingen, deren 46* 716 Walter Krickeberg: Herstellung man verlernt hatte, wurden sorgfältig aufbewahrt, stiegen immer höher im Werte und erlebten so ihre merkwürdige Umwandlung in eine Art Geld1). Über die Männerkleidung ist nicht viel zu sagen, da die Männer, wenigstens in Mittel- und Südkalifornien, in alter Zeit meist ganz nackt gingen; heute hat natürlich längst die europäische Tracht Eingang ge- funden. Eine Felldecke, die gewöhnlich als Unterlage beim Schlafen dient, wird bisweilen bei regnerischem oder kaltem Wetter als Mantel umgehängt. Sie besteht bei den mittel- und nordkalifornischen Stämmen entweder aus mehreren aneinander genähten Hirsch- (oder Berglöwen-) Pellen, oder, wie bei den schweifenden Stämmen des Plateaugebietes im Osten (Schoschonen usw.), aus einer Art Gewebe: aus Kaninchenfellen werden lange Streifen geschnitten, um Schnüre gewunden, parallel nebenein- ander gelegt und durch andere Schnüre verknüpft oder vernäht, so daß ein auf beiden Seiten völlig gleicher Pelz entsteht, wie man es an einem von den Maidu stammenden, sehr kurzen Exemplar der neuen Sammlung und an einem etwas größeren, älteren Stück von den Klamath sehen kann. Powers erwähnt solche Mäntel bei den Miwok. In älterer Zeit gab es daneben sehr kunstvoll gearbeitete Mäntel aus Federn, die in gewisser Weise mit diesen Fellmänteln verglichen werden können. Das Berliner Museum besitzt in einer Sammlung, die augenscheinlich noch vor der Sammlung Deppe nach Berlin gelangte, einen solchen Mantel von vier- eckiger Gestalt und 120 X 155 cm Größe, dessen Grundlage ein Netzwerk bildet, das auf beiden Seiten mit einem dichten, weichen Pelz von Schwimmvogelfedern bekleidet ist. Die Farbe der Federchen, die man auf Schnüre nebeneinander gereiht und mit den Schnüren übereinander in das Netz eingeknüpft hat, ist in der Mitte braun, nach den beiden kürzeren Seiten zu erst weiß, dann schwarz; die schwarzen Federchen bilden Randborten von etwa 12 cm Breite. Als Herkunftsbezeichnung hat der Originalkatalog nur „Neu-Kalifornien", der Sammler ist unbekannt. Das Stück stimmt aber so sehr mit einem von Langsdorff geschilderten Mantel überein, daß man geneigt sein könnte, es auf ihn als Sammler zurückzuführen, ebenso wie einen Bogen der älteren Sammlung des Ber- liner Museums. Zwei offenbar gleichartige Stücke in den Museen von Frankfurt am Main und Dresden gehen auf Admiral Wrangeil, den Gouverneur der russischen Besitzungen in Amerika (1830 — 1835), und auf General Uraga, den mexikanischen Gesandten in Dresden, zurück2). 1) Rust und Kroeber, The Obsidian Blades of California. Amer. Anthrop. N. S. VII (1905) p. 688-95, PI. 41. Goddard 1. c. p. 84. Powers 1. c. p. 52 und 79. Über die Schäftung der großen Obsidianklingen geben uns vielleicht die viel kleinerei] Feuersteinmesser, die man noch heute bei der Zubereitung der Fische gebraucht Aufklärung. Bei diesen wird der Griff durch zwei dünne Bretter, die den unteren Teil der Klinge umgeben und durch Umwicklung und einen harzigen Klebestoff festgehalten werden, gebildet; vgl. die bei Goddard I.e. PI. 3, fig. 4 u. 5 und O. T. Mason, The Ray Collection (1. c.) PI. 18 wiedergegebenen Messer, sowie mehrere Exemplare von d.n Klamath und Hupa in der Sammlung des Berliner Museums. 2) Powers 1. c. p. 351. v. Langsdorff, Bemerkungen auf einer Reise um die Welt in den Jahren 1803-1807 (Frankfurt a. M. 1812) II p. 141. Uhle, Über einige Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 717 Gleichfalls zur männlichen Tracht gehört die gestrickte Kappe, mit der sich noch heute die alten Männer bei einigen kalifornischen Berg- stämmen den Kopf bedecken. Sie besteht bei den Maidu, Wintun, Yana und Achomawi aus einem ziemlich dichten Gewebe, wird mit Hilfe eines Zeug» oder Lederstreifens, den man um den Kopf bindet, mit ihrem vorderen Rande über der Stirn befestigt, über den Haarschopf gezogen und fällt nach hinten frei herunter. Ausführliches über Technik und Gebrauch dieser Form der Kappe (wika), von der sich in der neuen Sammlung zwei in der Technik verschiedene, bei den Maidu erworbene Kxemplare befinden (Abb. 10, Mitte, links und rechts), ist bei Dixon nach- zulesen1). Etwas anders ist die Kappe, die Powers unter ihrem Nishinam- Namen shek-ki beschreibt: ein Haarnetz mit sehr weiten Maschen, das im übrigen genau so wie das wika mit einem Bande auf dem Kopf be- festigt wird. Es scheint hauptsächlich bei den Porno getragen worden zu sein, denn von ihnen stammen die beiden einfachen Haarnetze der neuen Sammlung, auf sie geht auch das sehr schöne Exemplar der alten Samm- lung Deppe zurück, bei dem sowohl das Netz an den Kreuzungen der Fäden, als auch das dichter gewebte Stirnband mit weißen Glasperlen durchwirkt ist8). Der alte Katalogvermerk „in der Cainama-Sprache Ultalata genannt", läßt über die Herkunft keinen Zweifel; Kainama, Kainamares heißt ein sonst als Gallinomeros bekannter Unterstamm der Porno in unmittelbarer Nachbarschaft der ehemaligen russischen Ansied- lung Fort Roß (Sonoma Co.). — Übrigens können diese Kappen bereits zum Zeremonialschmuck gerechnet werden, da sie hauptsächlich bei Tänzen getragen werden, um den Federschmuck besser auf dem Kopf befestigen zu können und die über die Haare gestreuten Daunenfedern festzuhalten: das eine der beiden Pomo-Haarnetze ist daher doppelt und im Innern mit Flaumfedern gefüllt. Bei den Frauen war schon in alter Zeit die Kleidung etwas voll- ständiger als bei den Männern; sie trugen fast stets eine Schambekleidung in Gestalt eines Fransenschurzes. Die Frauen der Maidu des Sacramento- Tals hingen sich zwei lange Büschel oder Quasten aus Gras oder Ahorn- bast, der im Frühjahr abgeschält, getrocknet, weichgerieben und in lange Streifen geschnitten wurde, vorn und hinten an den Gürtel. Weiter im Norden schnitt man Hirschleder in ähnlicher Weise in lange dünne Streifen, auf die bei den Achomawi getrocknete Früchte und Samenkerne aufgereiht wurden8). Beide Typen des Schurzes kommen noch heut bei seltene Federarbeiten von Kalifornien. Mitteil. Anthrop. Gesellsch. in Wien Bd. XVI N. F. Bd. VI), 1886, S.-A. p. 12/3. 1) Dixon 1. c. p. 143—145, 159-1(50. 2) Ein sh6kki im Besitze des Nishinam-Häuptlings Captain Tom in Auburn war, wahrscheinlich in ähnlicher Weise wie das Berliner Stück mit weißen Perlen, mit hundert Haliotis-Plättchen verziert und hatte einen Wert von 20 Dollar. Ebenso verziert sind auch die Netzkappen (bonoäng-wika) der beiden „alten Männer", die in einer Maidu-Mythe die Rolle von Schöpfergöttern spielen. Powers I.e. p. 338 (vgl. auch p. 339) und 297. 3) Dixon 1. c. p. 161/2. 718 Walter Krickeberg : den Hupa vor und sind auch in der neuen Sammlung vertreten. Der Schurz aus Ahornbaststreifen, die hier nicht ein einziges dickes Bündel bilden wie im Süden, sondern in mehreren kleinen Bündeln nebeneinander auf einer Schnur aufgereiht sind, mit dieser um die Hüften gebunden werden und bis zu den Knien reichen, wird allerdings von den Frauen nur bei bestimmten Gelegenheiten, insbesondere während der Dauer der ersten Menstruation, getragen (Abb. 8, Mitte). Der Schurz aus dünnen Lederstreifen oder -schnüren, die durch teilweise Umwicklung mit hellem Stroh, durch aufgereihte getrocknete Wachholderbeeren und durch zier- liche Zopfgeflechte aus Stroh mit Haliotisgehängen am unteren Ende ver- ziert sind, ist dagegen noch im allgemeinen Gebrauch. Er stellt aber nur einen Teil der weiblichen Kleidung dar. Um die Hüften legt die Frau von hinten her ein gut gegerbtes, enthaartes Hirschfell, dessen Enden sich vorn über dem Schurz treffen und zusammengebunden werden. Am unteren Rande des Leders sind lange Lederfransen eingeknüpft, der obere Rand ist umgeschlagen und in Riemen zerschnitten, die zum Teil mit gefärbtem Stroh umflochten sind und durch zwei Reihen runder Haliotis-Scheiben, zahlreiche Kammuscheln und Haliotis-Plättchen einen so überreichen Schmuck erhalten haben, daß das Kleidungsstück sehr schwer geworden ist und bei der leisesten Bewegung ein rasselndes Geräusch entsteht. Natürlich werden derartig verzierte Exemplare nur bei besonderen Zeremonien angelegt, für gewöhnlich begnügt man sich mit einfacheren, von denen die Sammlung Harvey des Berliner Museums mehrere aufweist. Selbst bei diesen tritt noch der zierliche, geschmack- volle Stil der Frauenkleidung dieser nördlichen Stämme, mit der wir zu- erst durch Tafeln in dem Werke Powers' bekannt geworden sind1), hervor. Der angenehme Eindruck wird noch verstärkt durch eine kunst- voll geflochtene, sehr hübsch gemusterte Kappe aus Korbgeflecht, die halbkugelige Gestalt hat und bei der Biegsamkeit ihrer Wände eng den Kopf umschließt. Diese Kopfbedeckung kommt nicht nur bei den Hupa, Yurok, Karok und Shasta, sondern auch bei den Klamath und Modok und bei den Umatilla, Yakima und Nez Perce (Shahaptin-Stämme in Oregon und Washington) vor, bei denen sich aber neben den halbkugeligen auch Kappen in der Form abgestumpfter Kegel finden. Beide Arten sind in der für das nördliche Kalifornien charakteristischen Doppelfadentechnik geflochten. Bei den mittelkalifornischen Stämmen, den Maidu (des Sacramento-Tals), Wintun, Porno und Miwok, fehlt die Kappe. Dann taucht sie wieder bei den Yokuts und den benachbarten Schoschonen des San Joaquin-Tales auf und ist von da bis zu den Missionsindianern im Süden verbreitet. Hier aber besteht sie aus Spiralwulstgeflecht, hat daher ziemlich starre Wände, die sich schlecht dem Kopf anschmiegen, und zeigt mehr die abgestumpfte Kegelform. Sie wird außerdem von der Frau nicht beständig getragen, sondern nur, um den Kopf gegen den Druck des Tragbandes zu schützen. Ein drittes Verbreitungsgebiet hat 1) Powers 1. c. i'ig. 5, 6, 8. O. T. Mason, The Ray collection (l. c.) p. 212 :) und PI. 9 und 10. ttoddard 1. c. p. 19/20 und PI. 5 und 8. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 719 die geflochtene Frauenkappe endlich im Öreat Basin bei den Schoschonen (Ute und Chemehuevi), wo ihre Gestalt sich der reinen Kegelform nähert und das Geflecht wieder in der Doppelfadentechnik ausgeführt ist1). Das Berliner Museum besitzt in der neuen und in den älteren Sammlungen vom ersten Typus eine ganze Anzahl Kappen der Hupa und Klamath und Abb. 8. Fransenschurz, Kopfkratzer und Rassel, bei der Feier der ersten Menstruation der Hupa -Mädchen gebraucht. Samml. Wilcomb, Mus. f. Völkerkunde. 1) Kroeber, Ethnography of the Cahuilla Indians (I.e.) p. 43-45. Spinden, The Nez Perce Indians, Mem. Amer. Anthrop. Assoc. II, 3 (Lancaster 1908) p. 193. — Kroeber bezweifelt, daß die Frauen der nördlichen (Gebirgs-)Maidu je solche Kappen trugen, wie Dixon (1. c. p. 297) angibt. Aber mit der Sammlung Wilcomb ist tatsächlich eine Kappe aus dem Genessee Valley, Plumas Co., ins Berliner Museum gelangt. 720 Walter Kiickeber^ eine Kappe der Maidu, vom zweiten eine Kappe der Yokuts und mehrere Kappen der Missionsindianer; der dritte Typus ist nicht vertreten. Gewissermaßen auch zur Kleidung kann man die Taschen rechnen. Sie werden von den Männern benutzt, um darin allerlei kleinere Ge- brauchsgegenstände bei sich zu tragen, und sind gewöhnlich aus Schnüren ziemlich weitmaschig geknüpft. Zur Sammlung Wilcomb gehören mehrere derartige Netztaschen der Hupa und Maidu, die eine gleichartige (nach unten sich verbreiternde) Form haben, sowie eine Pomo-Tasche, die an den Kreuzungen der Fäden durch Gehänge aus Muschelperlen mit kleinen Endstücken aus Haliotis verziert ist. An die Taschen der östlichen Indianer erinnert ein Futteral für den Feuerbohrer aus einem Tierbalg in der Sammlung Wilcomb (Maidu), sowie ein Beutelchen der alten Sammlung Deppe. Bs ist aus einem Wieselbalg verfertigt; das Maul bildet die Öffnung, Schwanz und Pfoten sind mit Gehängen aus Glasperlenschnüren und Haliotisplättchen geschmückt. Auf den Tafeln älterer Reisewerke ist oft die eigenartige Tätowierung und Körperbemalung der Kalifornier dargestellt worden. Zur Bemalung benutzen die Maidu außer mineralischen Farbstoffen und Holzkohle auch eine Fungus-Art, die auf Nadelbäumen wächst und ein leuchtendes Rot ergibt. Die Sammlung Wilcomb enthält eine Probe davon, ferner einen Steatitmörser und Quarzreiber zum Pulverisieren der Farbe. Der Ohr- schmuck bestand bei den Maidu u. a. Stämmen Mittelkaliforniens aus den Flügelknochen eines großen Vogels, die mit eingeritzten Mustern bedeckt waren und an einem Ende ein Gehänge trugen. Fünf dieser Zierate (drei Paar und zwei einzelne) gehören zu der alten Sammlung Ferdinand Deppes, zu dessen Zeit sie, wie ein Vergleich mit den von Dixon abgebildeten modernen Maidu-Stücken lehrt, erheblich zierlicher und sorgfältiger aus- geführt waren, als gegenwärtig. Die Röhrenknochen sind 10 — 11 cm lang und tragen sehr feine Ritzzeichnungen (schraffierte Dreiecke und Vier- ecke); die Gehänge bestehen bei den beiden vollständigsten Stücken aus mehreren Glasperlenschnüren mit Haliotisplättchen am Ende, deren Ausgangspunkt eine kleine, das eine Ende des Knochens verdeckende Scheibe aus Geflecht mit weißen Muschelperlen bildet. Nach Powers heißen diese Schmucke bei den Nishinam (Maidu-Stamm) bön-noh und werden von beiden Geschlechtern getragen, aber vorzugsweise wohl von den Frauen, denn bei der großen Verbrennungszeremonie der Maidu sind sie das besondere Abzeichen einer Puppe, die eine verstorbene vornehme Frau darstellt1). — Zum Toilettengerät gehören Bürsten von gleicher Form wie die, welche man beim Ausstäuben des Eichelmehlsiebes ge- braucht (s. o.); ferner ein breiter Knochenspatel der Hupa (Abb. 8, oben) und zwei zusammengebundene kurze Holzstäbe der Maidu, mit denen sich junge Mädchen während der Dauer der ersten Menstruation die Haare machen bzw. den Kopf kratzen, weil sie in dieser Zeit Gesicht und Haare nicht mit den Händen berühren dürfen2); endlich ein gekrümmter, 1) Powers 1. c. p. 339. Dixon 1. c. p. 165/6, 255. 2) Goddard 1. c. p. 53 und PI. 10? fig. 4. Dixon 1. c. p. 233? 236. 238. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 721 löffelartiger Schaber aus Horn, mit zwei scharfen Kanten und einer flachen Vertiefung auf der konkaven Seite, mit dem sich die Hupa nach dem Tanz den Schweiß vom Körper kratzen. Das ähnlichen Zwecken dienende Schabegerät des antiken Ringkämpfers hat genau die gleiche Korm. Unter den Halsketten der Sammlung Wilcomb sind zwei aus pflanz- lichem Material: ein Hupa-Halsband aus getrockneten Wachholderbeeren in zahlreichen einzelnen Strähnen, ferner aufgereihte unreife oder durch Insektenstich verkümmerte Eicheln (Quercus Kellogii), die bei den Maidu den besonderen Schmuck der Peheipe oder „Clowns" (s. o.) bilden; natürlich waren diese Eicheln ziemlich selten, und es dauerte lange, bis man so viele zusammen hatte, daß ein Halsschmuck daraus gebildet werden konnte1). Aus dem älteren Bestände erwähne ich noch Halsketten aus Piniennüssen von den Wintun und Hupa. Das Hauptmaterial für Ketten und Anhänger bilden indessen Muschelschalen und Schneckengehäuse, unter denen Saxidomus nuttallii, Olivella biplicata, Haliotis gigantea und Dentalium eine ganz gewaltige Bedeutung für die Kultur der Kalifornier erlangt haben, da sie zu Wertmessern geworden sind, die bei Handel und Spiel, Brautwerbung und Adoption, Krankenheilung und Sühnung von Verbrechen, Totenfeiern und Festen, kurz bei jedem wichtigen Ereignis im Leben des Kaliforniers eine Rolle spielen2). Bearbeitete Stücke dieser Schnecken und Muscheln hatten je nach ihrer Größe einen ganz bestimmten Wert, den man, wenn sie zu Strängen vereinigt waren, durch Abzählen oder Messen feststellte. Die größte Verbreitung in Zentral- kalifornien haben die dicken, weißen, aus der Schale von Saxidomus nuttallii und verwandten Muscheln geschliffenen Scheibchen gefunden, die man in der Mitte durchbohrte und entweder auf Schnüre reihte, so- daß die Flächen übereinander lagen, oder einzeln verbrauchte; im ersteren Falle dienen sie den Frauen als Halsketten, im letzteren bilden sie die Verzierung von allen möglichen Gegenständen (z. B. Körben) in der Form von aufgenähten Knöpfen, Gehängen u. dgl. Von beiden Arten der Ver- wendung legen zahlreiche Beispiele in der neuen Sammlung Zeugnis ab. Ungeheure Mengen dieser Muschelscheibchen von jeder Größe sind seit alter Zeit bei den Kaliforniern in Umlauf gewesen. Der Bedarf mußte immer wieder von neuem gedeckt werden, da man dem Toten seinen ganzen Vorrat an Muschelgeld mit ins Grab gab oder mit ihm verbrannte, was zahlreiche Reste, die man in altkalifornischen Gräbern gefunden hat, beweisen. Dies Muschelgeld hieß bei den Nishinam häwok, bei den Porno faleya, bei den Wailakki (Athapasken) tokalli; die Maidu erhielten es durch die Wintun von den an der Küste wohnenden Porno und Yuki bereits in ganz oder halb fertigem Zustande. Im allgemeinen wurde der Wert der Stränge, die oft viele Meter lang waren und mehr als tausend einzelne Scheibchen enthielten, durch Nachzählen, nicht durch 1) Dixon 1. c. p. 165. 2) Powers 1. c. p. 21, 30, 56, 74 5, 85, 98. 169/70, 172/3. 177, 178, 198, 199,216/7, 225. 354 usw. Dixon 1. o. p. 227. 239, 241/2. 722 Walter Krickebei'gi Messen berechnet. Bei den Nishinam hatten die größeren, aus Tivela (Pachydesma) crassatelloides geschliffenen Scheibchen (Durchmesser bis zu einem Zoll) einen Wert von etwa 25 cents, die Halbzollstücke einen Wert von 12,5 cents; noch kleinere Scheibchen (von ungefähr einem Viertelzoll Durchmesser) wurden allerdings gewöhnlich nach der Länge des Stranges taxiert, so ein Strang mit 177 der kleinsten Scheibchen auf 7 $. Der längste Strang, den Powers im Besitze des Nishinam-Häuptlings Captain Tom in Auburn sah, maß 10 yards, enthielt 1160 größere Muschel- scheiben und wurde mit 230 $ bewertet. Der Häuptling war sehr stolz darauf und erlaubte nur seiner Frau, den Schmuck anzulegen und sich damit photographieren zu lassen1). Auch die der Sammlung Wilcomb angehörenden Muschelscheiben haben drei Größen, die im allgemeinen den von Powers angegebenen entsprechen. Von der größten Sorte sind zwei Ketten, eine mit 62, die andere mit 23 Stück, vorhanden. Die mittlere Sorte ist durch zwei 110 cm lange (Abb. 9, links) und zwei kürzere Stränge vertreten, die kleinste durch einen Strang von 105 cm, einen von 79 cm und einen von 37,5 cm Länge. Bis auf die Kette mit 62 Scheiben, die von den Maidu stammt, sind alle übrigen bei den Porno erworben. — Bei den Südkaliforniern tritt Olivella biplicata an die Stelle von Saxi- domus. Die Scheibchen sind gleichfalls weiß, aber viel dünner und etwas gewölbt; sie werden in Südkalifornien, besonders in der Sta. Barbara- Region, massenweise in Gräbern gefunden und sind auch im Berliner Museum zahlreich in der älteren Sammlung vertreten. Wenn man sich den Vergleich Powers' zu eigen macht und die weißen Muschelscheiben als das „Silbergeld" der Kalifornier bezeichnet, so stellen die in allen Farben der Perlmutter schillernden Gehäuse des großen Meerohrs (Haliotis gigantea) ihr Gold dar. Aus diesen Gehäusen werden trapezförmige Stücke, bisweilen auch Scheiben (s. o.) heraus- geschnitten, die, wenn sie größer sind, eine der Krümmung der Schale entsprechende Wölbung zeigen. Die kleineren Stücke dienen als An- hänger an allen möglichen Schmucksachen und Geräten, meist in Ver- bindung mit einem Kettchen aus weißen Muschelscheiben oder, in neuerer Zeit, Glasperlen. Größere Stücke werden an der schmälsten Seite mit zwei oder drei Löchern versehen und nebeneinander an einer Schnur auf- gereiht; so stellen sie kostbare Halsschmucke und zugleich Wertmesser dar. Das einzelne Stück bewertete man dabei (bei mittlerer Größe) mit einem Dollar; im allgemeinen bildeten zehn einen Schmuck, der bei den Nishinam wüktemhin hieß2). Der alten Sammlung Deppe gehört ein be- sonders schöner Halsschmuck dieser Art an. Er besteht aus 2& Haliotis- stücken, deren Größe von 2X4 bis 3,5 X 5,5 cm variiert und die an einer Schnur aus zwei Reihen weißer Glasperlen befestigt sind. Außerdem geht auf Deppe noch ein Hals- oder Stirnband zurück, das von zehn Reihen Glasperlen gebildet wird, an denen elf kleinere Haliotisplättchen hängen. 1) Powers 1. c. p. 330, 3:58 und fig. 28 rechts. 2) Powers 1. c. p. 337, 339 und fig. 26. Vgl. auch die beiden bei Langsdorf!* (1. c.) II Taf. XI, fig. 4 u. 5 abgebildeten Halsschmucke. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. Eine andere Art „Gold" ist durch die neue Sammlung in den Besitz des Berliner Museums gelaugt Ks handelt sich hier nicht um Muscheln, sondern um die bereits erwähnten durchbohrten Zylinder aus Magnesit oder Dolomit, deren schöne Fleischfarbe durch Brennen des Steins er- zielt wird. Sie sind sehr regelmäßig geschliffen und sauber poliert und bilden als Schmuck die Mittelstücke von Halsketten. Ihr Geldwert wird nach der Größe und dem Grad der Bearbeitung bemessen und be- läuft sich bei den fünf Stücken der Abb. 9 (links) von oben nach unten auf ], 2V2) 5, 10 und 20$ (Länge 1,8—7,2 cm). Dieser Wertmesser \hh. '.). Schmuckgeld der Hupa, Maidu und Pomo. Samml. Wilcomb, Mus. f. Völkerkunde. wird bei den Pomo, die ihn hauptsächlich gebrauchen und auch das dazu erforderliche Material in ihrem Gebiete in der Nähe des Clear-Sees vor- finden, po oder po-taleya genannt1). Die Nordwestkalifornier gehen, wie in anderen Dingen, auch in der Wahl der Wertmesser ihre eigenen Wege. Bei ihnen tritt die Dentalium- schnecke an die Stelle der Muschelperlen, worin sich übrigens wieder deutlich der nordwestamerikanische Einfluß zeigt. Bei der Verwendung zu Schmucksachen wird den Gehäusen einfach nur die Spitze abgebrochen, dann werden sie mit Glasperlen zusammen auf Schnüre gereiht, wie man es an drei Schmuckketten der Sammlung Wilcomb sieht. Als Geld- surrogat erfahren sie indes noch eine etwas weitergehende Bearbeitung. 1) Über den selteneren Gebrauch des Po-Geldes bei den Maidu vgl, Power- !. c. p. 338 und Dixon 1. c. p. 139, 1(54. 724 Walter Krickeberg: Mau umwickelt sie spiralig mit schmalen Streifen Fisch- oder Schlangen- haut oder deutet wenigstens die Umwickelung durch Ritzmuster an. Der Wert der Gehäuse richtet sich nach ihrer Länge, die man wie überall in Kalifornien durch Vergleich mit gewissen, von der Natur selbst gegebenen Körpermaßen feststellt. Das Eiuzelgehäuse mißt man am kleinen Finger der linken Hand zwischen der Furche der Handfläche, die seiner Wurzel zunächst liegt, und der Furche zwischen seinem zweiten und dritten Gliede. Danach unterscheidet man vier Größen, von 2V2, 23/8, 2% und 1 V8 engl* Zoll Länge, die einen Wert von 5, l1^, 1 $ und 50—25 cents besitzen. Die Gehäuse wrerden auf »Schnüre von gleichbleibender Länge aufgereiht, die vom Daumennagel bis zur Schulterspitze reichen, etwa 25 Zoll lang sind, und je nach der Größe elf, zwölf, dreizehn oder vier- zehn Gehäuse zu fassen vermögen. Da die erwähnten Körpermaße nicht bei jedem Manne gleich sind, muß der herangewachsene Jüngling die seinigen durch Vergleich mit Dentalien von bekannter Länge feststellen und sich Striche auf die Innenfläche des linken Vorderarmes tätowieren, nach denen die Länge eines Stranges mit fünf Dentalien bestimmt werden kann1). Die Sammlung Wilcomb enthält einen Strang mit 12 Dentaliuni- gehäusen (also Größe II, „möananax"; Abb. 9, rechts) und mehrere einzelne Gehäuse von verschiedener Länge. Die unverzierten, lediglich zu Schmuckzwecken verwandten Dentalien der Sammlung sind durchweg kürzer als Größe IV. — Dies eigenartige Geld wird gewöhnlich mit einem Yurok-Worte allikochik genannt. Die Haliotisschnecke wird auch bei den Nordwestkalif orniern (wie übrigens im ganzen Nordwestamerika) viel zu Schmucksachen verarbeitet und zweifellos auch hier, obgleich in unseren Quellen nichts Näheres an- gegeben ist, gelegentlich als WTertmesser gebraucht. In der Sammlung WTilcomb sieht man Haliotisstücke besonders an der weiblichen Kleidung in Mengen als Behang verwendet (s. o.). Eine dünne Lederschnur, deren breitere Endstücke beiderseits in sechs Fransen zerschnitten sind und an diesen längliche Haliotisplatten tragen, dient nach Goddard (S. 20) als Haarschmuck der Frauen. Man schlingt die Schnur um den Nacken und bindet sie durch spiralig herumgelegte Streifen Minkfell an den vor beiden Ohren herabhängenden Zöpfen fest. Ob auch die Kamm- oder Pilgermuscheln, die man häufig unter den Schmucksachen der Hupa an- trifft (in der Sammlung Wilcomb z. B. Gehänge aus Kammmuscheln und blauen Glasperlen, wohl auch Haarschmuck), einen bestimmten Wert darstellen, ist nicht bekannt. Sicher ist dies dagegen von einem andern, überaus verbreiteten Schmuckmaterial der Nordwestkalifornier, den Kopf- bälgen des Colaptes formicivorus oder kalifornischen Rotkopfspechts (Abb. 9, rechts), der nur auf einer kleinen Stelle seines Kopfes die zu Federarbeiten sehr begehrte scharlachrote Befiederung aufweist. Die Spechtskalpe werden stückweise bei den Hupa mit einem Dollar bis zu 10 cents bewertet, bei den Karok in älterer Zeit sogar noch viel höher 1) Goddard 1. c. p. 48/9. Powers 1. c. p. 21 (Karok; und 76 (Hupa). In ähn- licher Weise werden die Dentaliumstränge bei den Takelma im südlichen Oregon gemessen, vgl. Sapir i. Amer. Anthrop. N. S. IX (1907) p. 264,5. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 725 (2x/2 bis 5 Dollar nach Powers). Ks ist bereits bemerkt worden, daß so- wohl Dentalien als auch Spechtkopf bälge in kleinen, hübsch geschnitzten Elchhornschachteln (Abb. 9, Mitte) aufgehoben werden. Die Federn des Hotkopfspechts und der Wachtel, der Schneegans und Eule, des Adlers, Falken und Raben bilden das Hauptmaterial zu dem bei festlichen Gelegenheiten getragenen Putz, der bei den Mittel- und Südkaliforniern einen andern Typus hat, als bei den Nordwest- kaliforniern. Wir betrachten zunächst den Federschmuck der ersteren Gruppe, dessen Formen Dixon in seinem Buch über die Maidu einer näheren Untersuchung unterzogen hat. Am reichsten wrar der Federkopf- putz bei den Stämmen des Sacramento-Tales, des Russian und des Eel River entwickelt. Um ihn besser befestigen zu können, werden Netz- kappen (s. o.) über die Haare gezogen, die oft mit Daunen gefüllt sind und an denen man die Schmucke mit Holznadeln feststeckt. Eine Hauptgruppe von Kopf putzen bilden die Federkronen und Feder- busche (crowns, bunches): nur die letzteren (batsawi bei den Maidu) sind in der Berliner Sammlung vertreten. Die Federn werden einzeln nebeneinander in eine lange Schnur eingeknotet, darauf wickelt man die Schnur spiralig zusammen, so daß ein Federbusch entsteht, und verknüpft die Spiralwindungen an der Basis fest durch zwei querüberlaufende Schnüre, denen zum besseren Halt bisweilen ein Holzreifen dient, der die äußerste Spiralwindung der Federschnur umspannt. Diese Schmucke werden weit vorn über der Stirn, wie man es auf einem alten Kupfer sieht (s. u.), auf dem Scheitel oder auf dem Hinterkopf getragen, aber nur immer einer zu gleicher Zeit. Je nach der Art der Federn, die man vorzugsweise der Schneegans, Eule, Krähe oder dem Falken ent- nimmt, steht der Busch steif in die Höhe oder fällt nach allen Seiten auseinander1). Für beide Arten liefert die Berliner Sammlung Beispiele; ferner ist sowohl der Typus mit, als auch der ohne Holzring vertreten und sowohl die Befestigung durch hölzerne Haarnadeln als auch durch Schnüre, die unter dem Kinn zusammengebunden werden, belegt (Abb. 10. Mitte und oben). Schnüre gebrauchte man wohl nur, wenn der Schmuck weit vorn angebracht wurde. Die kleineren Federbusche der Sammlung Wilcomb (von den Maidu und Porno) haben als Kopfputze von Männern, die größeren als Kopfputze von Frauen gedient. Technisch am höchsten steht ein Federbusch der alten Sammlung Deppe. Er wird von schwarzen Federn gebildet und hat einen Holzring wie die anderen, aber die Federn sind unten halbiert und in der Kielrinne durch Tüpfelchen aus einer weißen Masse sehr geschmackvoll verziert, und zwischen den Federn ragen dicke Schnüre empor, die an den Enden verknotet und mit roten Federbüschelchen geschmückt sind. Zu einer zweiten Gruppe fasse ich alle Federstäbe zusammen, von denen es zwei Arten gibt. Bei der einen ist der Stab starr und wird aufrecht ins Haar gesteckt; dieser Typus heißt dihyo bei den Maidu. mökkus bei den Porno und wird bei den ersteren nur von den an- 1) Dixon 1. c. p. 150/1. fig. 22a, b; p. 152/3, fig. 20-28; p. 284. 726 Walter Krickeberg: geseheneren Mitgliedern der Geheimbünde als Rangabzeichen getragen. Um das obere Ende des Stabes sind Teile von Vogelbälgen gewickelt, mit eingestreuten Schwanzfedern der Wachtel; die Befestigungsschnur wird durch die Federn verdeckt1). Die Abbildung, die Dixon von zwei solchen Federhaarpfeilen gibt, entspricht ziemlich genau einem alten Exemplar der Sammlung Deppe, nur daß bei diesem nicht ein Stab aus hartem Holz, sondern zwei fest verbundene, scharf zugespitzte Knochennadeln von 29 cm Länge den Träger des Schmuckes bilden, und daß auch der unterste Teil der Umschnürung von Spechtkopfbälgen über- deckt wird. — Der zweite Typus, den Dixon mit „Trembler" bezeichnet, umfaßt alle Federstäbe, die aus einem oder mehreren dünneu, biegsamen Stäbchen zusammengesetzt sind und paarweise so ins Haar gesteckt werden, daß sie beiderseits schräg oder horizontal abstehen. An diesen bei jeder Bewegung schwankenden Stäbchen sind nicht Balgteile, sondern einzelne Federn, Flaum und kleine Gehänge angebracht2). Bei einem Teil der modernen Exemplare der Sammlung Wilcomb, die von den Porno und Maidu stammen, ist nur das untere Ende der „Trembler", das ins Haar gesteckt wird, aus Holz; daran sind an Stelle der bieg- samen Gerten älterer Stücke ein, zwei oder drei dünne Drähte befestigt, in deren farbige Wollumwicklung entweder am Schaft oder an der Spitze 1>. 10. Federkopfputz der Maidu und Porno. Samml. Wilcomb, Mus. f. Völkerkunde. 728 Walter Krickeberg: Eine dritte wichtige Gruppe von Kopfputzen bilden die Stirnbinden. Hierhin gehören die unter allen kalifornischen Schmucksachen am bekann- testen gewordenen Binden aus den Schwanzfedern des kalifornischen Gold- spechtes (Colaptes auratus oder mexicanus), die bei dem Nishinam chüak heißen. Ihre Herstellung ist sehr einfach. Von einer Menge Federn werden die Fahnen auf beiden Seiten zum größten Teil entfernt, sodaß nur an den Enden noch ein Kest stehen bleibt. Darauf näht man die Kiele mit drei oder vier durchgehenden Fäden so aneinander, daß der Fahnen- rest abwechselnd nach oben und nach unten gerichtet ist und eine breite Binde entsteht, von der nur der mittlere Teil mit zwei auf der Innenseite angebrachten Schnüren um die Stirn gebunden wird, während die Enden frei herabhängen oder um den Kopf des Trägers flattern. Das ist die gewöhnliche Art der Befestigung; bisweilen werden, wie Dixon angibt, die Binden auch nur an einem Ende festgemacht und hängen auf den Kücken herab, das heißt wohl, sie laufen von der Stirn über den Kopf hinweg1). Zur neuen Sammlung gehören zwei Binden der Porno von 58 cm Länge, die den von Dixon beschriebenen Maidu-Binden inso- fern ziemlich genau entsprechen, als auch bei ihnen die Federkiele mit Fahnen immer durch mehrere ohne Fahnen getrennt werden. Bei der dritten, von den Maidu stammenden Binde (64 cm lang) ist dagegen kein Zwischenraum gelassen und die Federkrause am oberen und unteren Rande infolgedessen viel dichter. Dieser zweite Typus überwiegt auch unter den alten Exemplaren der Sammlung Deppe. Zwei von ihnen zeichnen sich noch durch besondere Verzierung aus. Das eine trägt, wie ein von Langsdorff abgebildetes Federband, auf der Vorderseite eine Anzahl Gehänge mit Haliotisplättchen, das andere eine Reihe Knöpfe aus den bekannten weißen Muschelscheibchen. Eine der beiden modernen Porno- Binden hat auf der Vorderseite zwei Muschelscheibchen, umgeben von einer Rosette von Wachtelfedern (Abb. 10, unten). — Auch die Länge der alten Federbänder ist nicht sehr beträchtlich (61 — 68 cm). Diejenigen, welche die drei von Powers abgebildeten Nishinam-Männer tragen, sind, falls hier nicht mehrere aneinander gesetzt sind, viel länger; die Enden fallen bis auf die Brust herab. Die Federkopf binden wurden von beiden Geschlechtern getragen, wie Powers bei dem Jahresfest der Porno am Clear-See beobachtete. An- scheinend waren sie aber doch der bevorzugte Tanzkopfschmuck der Männer, denn bei dem großen Verbrennungsfeste der Maidu ist damit nur 1) Dixon 1. c. p. 152, fig. 25a, b; p. 255, 283/4. Powers 1. c. p. 221, 339 und fig. 28 (links), 30 und 31. Langsdorff 1. c. II p. 143/4 und Taf. XI, fig. 2. Nach Langsdorff waren zur Herstellung einer solchen Binde die Schwanzfedern von 225 Vögeln erforderlich, so daß also der hohe Wert dieser Binden (nach Powers bezifferte er sich bei einer Binde im Besitz des Nishinam-Häuptlings Captain Tom auf 24 Dollar) verständlich ist. Sie sind übrigens nach Kroeber, Religion (1. c.) p. 342 außerhalb Zentralkaliforniens auch bei den Stämmen östlich der Sierra Nevada und südlich der Tehachapi-Berge bekannt. Ein altes Exemplar von den Missions- indianern bei Dubois, Religion of the Luiseno Indians. Univ. of Calif. Publ. VIII, 3 (1908) p. 98 und PI. 18. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 729 die Puppe, die einen vornehmen männlichen Verstorbenen darstellt, geschmückt. Im Gegensatz dazu gehört eine andere Art Stirnbinde mehr zum weiblichen Tanzputz. Von ihr besitzt das Berliner Museum durch die neue Sammlung zwei bei den Porno erworbene Stücke. Es sind zwei ausgestopfte Streifen weichen Pelzes, die auf dem Hinterkopf mit Stoffbändern zusammengebunden werden. Aus dem Pelz stehen nach allen Richtungen kurze Stäbe (Drähte) mit aufgereihten Glasperlen hervor, die an ihrem Ende kleine viereckige Gehänge aus zerschnittenen und zusammengenähten Goldspechtkielen tragen. Bei einem Fest zu Ehren eines verstorbenen Häuptlings, das die Yokaia (Porno) veranstalteten, sah Powers zwanzig Frauen, die die fünf Haupttänzer umgaben, mit Kopfbinden aus Otter- oder Biberfell geschmückt, die seiner Schilderung nach den beiden Kopfbinden der Berliner Sammlung genau glichen. Diese Binden ..wurden überragt von einer Pyramide aus schwarzen und scharlachroten Federn, deren Spitze gewöhnlich ein Busch von leuchtend scharlachroter Farbe bildete, und die sehr schön hin und her wallte und schwankte". Dieselbe Verbindung eines großen Federbusches mit einer Binde, aus der Stäb»' mit Anhängern hervorragen, findet sich auch bei den von Dixon l'.'scliriebenen Federkronen der Maidu, nur besteht hier die Binde nicht aus Pelz, sondern aus den Windungen einer federbesetzten Schnur und umgibt nicht den Kopf, sondern nur den unteren Teil des Gestelles, an dem die Federn der Krone befestigt sind1). Ein gutes Bild von der Art und Weise, wie die verschiedenen Kopf- putze zu einem eindrucksvollen Ganzen vereinigt wurden, gibt eine Tafel der Yo}rage pittoresque Louis Choris', der zusammen mit Chamisso, Eschscholtz und Wormskjold die erste Weltumseglungsexpedition Otto von Kotzebues (1815 — 1818) als Zeichner und Maler begleitete. Er hatte Gelegenheit, einem Tanz der Eingeborenen in der damaligen spanischen Mission 8. Francisco beizuwohnen, wie zehn Jahre früher (1806) Langsdorff als Mitglied der Expedition Krusensterns in der Mission S. Jose. Aber während man mit der Abbildung, die Langsdorff von den tanzenden Ein- geborenen gibt (Bd. II, Tafel X), nur wenig anfangen kann, hat Choris unbeschadet der Kritik, die Chamisso an seinen Zeichnungen übt, recht gut beobachtet und die Einzelheiten des Tanzschmucks ziemlich richtig wiedergegeben (Abb. II)2). Die Figur rechts trägt auf dem Vorderhaupt, unmittelbar über der Stirn, einen Busch aus steifen Federn, der mit einer Schnur unter dem Kinn befestigt ist, und um dessen Basis ein Ring läuft. Der Ring ist zwar so gezeichnet, als ob er aus dünnen Ruten zusammen- geflochten sei, soll aber wohl den bekannten Holzring wiedergeben, der sich an Federbuschen dieser Art oft findet. An der mittleren Figur ist 1) Powers 1. c. p. 166. Dixon 1. c. p. 152 und 153/J, fig. 25c und 29-31. Diese festliche Kopf bin de ist nicht zu verwechseln mit dem einfachen, von beiden Geschlechtern bei Tänzen um die Stirn getragenen Fellstreifen (Powers 1. c. p. 339 „Kak-ki, the narrow bandeau of für, worn tight around the head by both sexes in the dance. Seen all over California, nowadays generally supplanted by a handkerchief. Dixon p. 283\ 2) Choris, Voyage pittoresque autour du monde. Paris 1820. PI. III und XII. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5 47 730 Walter Krickeberg: deutlich zu erkennen, daß sie sich ein mit Daunen ausgepolstertes Haar- netz über den Kopf gezogen und mit einem Stirnband festgebunden hat. Darin stecken zwei an beiden Enden zugespitzte Stäbe, zu denen sich auch in der Sammlung Wilcomb Seitenstücke finden (nach dem Originalkatalog „hair pins", 57 und 60 cm lang, von den Pomo). Auf dem Haarnetz ist zunächst ein Spechtfederband ausnahmsweise nicht wagerecht (parallel zur Stirn), sondern senkrecht befestigt, es läuft also von der Stirn nach oben und hinten, eine gelegentlich vorkommende Abweichung von der Regel, die auch Dixon, wie wir sahen, erwähnt. Die Figur links trägt das Federband in der üblichen Weise mit den seitwärts frei flatternden Enden, wahrscheinlich auch in Verbindung mit dem Haarnetz, das nur durch das Band verdeckt wird. In dem Haarnetz oder Haar stecken, schräg nach außen gerichtet, bei beiden Figuren zwei Federstäbe von der Art der „Trembler", und zwar solche, wie sie oben von den Maidu geschildert wurden, mit einem Federbusch an der Basis und einem schlanken Stab, an dessen Ende Gehänge befestigt sind, die hier die Form von kleinen Rechtecken aus zerschnittenen und zusammengenähten Goldspechtkielen haben (wie bei den Stirnbinden aus Pelz). Die beiden Federstäbe der rechten Seite (vom Beschauer) hat der Künstler fortgelassen bzw. unvollständig wiedergegeben, um das Bild nicht durch Überschneidungen zu verwirren; daß sie paarweise vorhanden waren, sieht man ganz deutlich an einem Tänzer auf Tafel III, dessen Federputz dem der mittleren Figur auf Tafel XII entspricht. Diese mittlere Figur trägt auf dem Hinterkopf zwischen den beiden Federstäben noch einen aufrecht stehenden Federbusch. Zweifellos auch zum Tanzputz zu rechnen sind breite, bandelier- artige Gürtel, die heute zu den größten Seltenheiten aus altkalifor- nischer Zeit gehören. Das Berliner Museum besitzt zwei in seiner Samm- lung Deppe; ein anderer, der sich in Frankfurt a. M. befindet und wie der erwähnte Federmantel auf Admiral Wrangell, den Gouverneur der russischen Besitzungen in Amerika (1830 — 35), zurückgeht, und vier weitere Stücke mit falschen oder ungenügenden Herkunftsangaben in Paris sind bereits von Uhle eingehend beschrieben worden1). Alle diese Stücke gleichen einander bis in gewisse Einzelheiten hinein völlig. Sie haben eine ziemliche Länge (165 — 215 cm) und Breite (8 — 12 cm) und bestehen aus einer Anzahl von dünneren oder dickeren Tauen bindfadenartiger Bildung, die nebeneinander gelegt und durch ein Doppelfadengeflecht dünner Schnüre verbunden sind. In dies feste, gewebeartige Gefüge hat man auf einer Seite Spechtkopf- und Entenfedern so eingewirkt, daß sie abwechselnd rote und grüne Felder bilden, und ferner weiße durchbohrte Muschelscheibchen der bekannten Art eingeknüpft, die sich auf den roten und grünen Feldern in mehreren untereinander verschiedenen geometrischen Figuren gruppieren. Der Gürtel läuft auf dem einen Ende in eine Spitze aus, auf dem anderen in eine Öse; an beiden sind Schnüre zum Zu- sammenknüpfen befestigt. Über den Gebrauch dieser Stücke ist bisher noch nichts bekannt geworden; Bandeliere anderer Art werden von 1) Uhle 1. c. p. 2—8. Powers 1. c. p. 30. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 731 Powers bei den Karok, also in Nordwestkalifornien, erwähnt. Was die Herkunft betrifft, so ist die Annahme, daß sie von den Porno stammen, am wahrscheinlichsten. Neben den verschiedenen Kopfputzen waren bei den mittel kalifor- nischen Stämmen fast allgemein Mäntel oder Umhänge aus Federn verbreitet. PowTers erwähnt sie z. B. bei den Kato (Athapasken), Yokaia. ( iallinomero, Gualala und Kabinapek (Porno), Yuki, Tatu und AVappo (Yuki), Nuimok (Wintun), Maidu und Xishinam (Maidu) unter der Fest- tracht der Männer bei Tänzen, die zur magischen Vermehrung und Be- fruchtung der Vegetation dienen sollten, ferner bei Tiertänzen, Kriegs- Abb. 11. Tanzkopfputz der Kalifornier. Nach Ohoris. tanzen, Totenfesten und Veranstaltungen der Männerbünde zur Einschüch- terung der Frauen. Bei den Nishinam führen diese Schmucke den Namen tolai. Die Federn sind immer die langen Schwanzfedern des schwarzen Adlers, Falken oder Bussards. In fast allen angeführten Beispielen reicht der Federumhang nur bis unter die Achseln, läßt also die Arme frei und erstreckt sich nach unten nur bis zur Mitte der Oberschenkel, selten bis zu den Knieen. Zum erstenmal näher beschrieben wrorden sind diese Federkleider, die im übrigen Amerika, z. B. bei den Pueblo -Indianern und den Stämmen des Ostens, in Mexiko, Ostbrasilien und im Chaco, zahl- reiche Parallelen haben, von Dixon in seinem Buch über die Maidu1). Nach ihm gibt es bei den Maidu neben dem kurzen, von Powers er- wähnten Umhang, der nur Rücken und Seiten bedeckt und vorn über der Brust mit einer Schnur zusammengeknüpft wird, noch einen viel längeren 1) Powers 1. c. p. 133, 143, 155, 1(55, 167, 179, 193/4, 200, 212, 237,8, 297, 324, 339. Dixon 1. c. p. 151/2, 284 5. 47* 732 Walter Krickeberg: Mantel, der den Träger vom Kopf bis zu den Füßen verhüllt. Er muß über den Kopf gestülpt werden, da er nur unten eine Öffnung hat, und wird ausschließlich bei Festen von hoher Bedeutung und immer nur von einem Tänzer getragen. Die Sammlung Wilcomb enthält nur eine Anzahl der einfacheren Umhänge von den Maidu und Porno. Die Grundlage bildet bei allen ein sehr weitmaschiges, lose geknüpftes Netz, an dessen Schnüren die Federn gewöhnlich in der Weise befestigt sind, daß man die Kielenden schräg abgeschnitten, über die Schnüre hin- übergebogen und mit der Spitze in den Schlitz des Kiels hineingeschoben hat. Das ist die eine sehr einfache, von Dixon beschriebene Methode. Daneben gibt es noch eine andere, die schon Powers gelegentlich beob- achtet hat und die einer der Pomo-Umhänge der neuen Sammlung (Abb. 12) zeigt: man hat die Federn hier in Schnüre eingeknüpft und dann diese, nicht die einzelnen Federn, in parallelen Reihen übereinander am Netz befestigt. In ähnlicher Weise sind auch die Federchen des großen vier- eckigen Mantels der Berliner Sammlung, der die Stelle des gewöhnlichen Pelzmantels vertritt (s. o. unter Kleidung), mit dem engmaschigen Netz, das bei ihm die Grundlage bildet, verbunden worden, nur liegen hier die Federschnüre sehr viel dichter beieinander, so daß ein richtiger Federpelz entstanden ist. Es ist schwer, über die Bedeutung all' dieser Schmucke Klarheit zu erlangen. Wir sahen schon, daß der Kopfputz „dö" bei den Maidu die Vorstellung eines Gespenstes (kükini) erweckt. Wahrscheinlich sollen andere den Träger als die Verkörperung irgend eines Tieres (Vierfüßers oder Vogels) erscheinen lassen, denn Masken, die sonst diesem Zweck dienen, gibt es bis auf primitive Ansätze1) in Kalifornien nicht. Eine wichtige Gruppe der kalifornischen Tänze, die hauptsächlich im Sacra- mento-Tale zu Hause ist, sind nämlich Tiertänze, und zwar bezwecken sie unter anderem die Vermehrung der Jagdtiere (Hirsche, Enten, Trut- hühner usw.) durch eine Art Analogiezauber, bei dem das, was man be- gehrt, der Natur gewissermaßen vorgemacht wird: dadurch, daß die Tänzer Tiere einer bestimmten Gattung nachahmen, nicht nur im Putz, sondern auch in den Bewegungen und im Geschrei, vermehrt sich ja schon die Zahl der betreffenden Tiere ganz von selbst. So z. B., wenn beim Enten- tanz (wäimangkasi) der Maidu eine Gruppe der Teilnehmer statt der ge- wöhnlichen eine ganz mit Daunen bedeckte Netzkappe auf dem Kopf trägt und beim Tanz durch beständiges „hat, hat, hat" das Geschnatter der Enten nachahmt. Die Daunenkappe ist hier natürlich eine Art Maskierung. Bei einem anderen Tanz hängt sich die Hauptperson den großen Federmantel um und steckt zwei lange Stäbe, an deren Ende je 1) Dahin rechne ich die großen, den Träger fast ganz verhüllenden Feder- mäntel, ferner Haar-, Schnur- oder Bastfransen, die bei manchen Festen unter dem Stirnband der Tänzer hervorhängen und das Gesicht bedecken, die Tierfelle, die sie sich umwerfen usw. Beim Hirschtanz (sümingkasi) der Maidu trägt ein Tänzer einen Federumhang, auf dem Haupt einen Hirschkopf mit Geweihen und in jeder Hand einen schwarz und weiß bemalten Stock, auf den er sich stützt, um die Vorderfüße des Tieres anzudeuten. Dixon 1. c. p. 289, 298, 302/3, 304. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 733 eine Adlerfeder festgebunden ist, so ins Haar, daß sie schräg nach hinten abstehen und den Hörnern der Bergziege gleichen. Auch andere Vor- stellungen spielen bei den Tiertänzen mit. Wenn ein Habicht sich in der Nähe eines Dorfes der Wappo (Yuki) niederläßt, sucht man ihn als bösen Dämon zu versöhnen; die Männer tanzen deshalb um einen Pfahl, auf dem ein ausgestopfter Habicht befestigt ist, angetan mit Mänteln und Kopfputzen aus Habichtfedern. Sie wollen selbst als Habichte erscheinen, wohl um das Tier zu täuschen und den Schaden, den es bringen könnte. Abb. 12. Federumhang der Porno. Samml. Wilcomb, Mus. f. Völkerkunde. abzuwenden1). Und so mag noch bei manchem anderen Schmuck die ursprünglich zugrunde liegende Idee von konkreten Vorbildern aus- gegangen sein. Charakteristisch für die Zeremonialtracht der Nordwestkaliforni er ist es, daß man zu ihrer Ausschmückung viel häufiger ganze Vogelbälge, als einzelne Federn verarbeitet findet und daß, teilweise infolge davon, die Stirn- binden überwiegen und die Federbusche und -krönen fast gar nicht benutzt werden; nur beim Menstruationstanz setzen die Träger der Rasselstäbe (s. u.) Kappen aus Hirschfell, auf denen ein Busch zugestutzter und ver- schnittener Federn befestigt ist, auf (vgl. die beiden Stücke der Samm- 1) Dixon 1. c. p. 285/6? '288, 29.°,. Powers 1. c. p. 200. 734 Walter Krickeberg : lung Harvey). Auch die Federumhänge und -mäntel scheinen unbekannt zu sein. Wenn man bedenkt, daß die Federbälge, insbesondere die Specht- kopfbälge, mit denen große Flächen der Stirnbinden verziert sind, das Geld dieser Stämme darstellen, so liegt es nahe, in der Zurschaustellung des Reichtums einen wichtigen Ansporn für die Entwicklung ihres Schmuckes zu erblicken. In der Tat tritt nach Kroeber dieser Beweg- grund bei den nordwestkalifornischen Tanzfesten sehr stark hervor1). Durch die Sammlung Wilcomb und die ältere Sammlung Harvey ist das Berliner Museum in den Besitz so ziemlich aller Formen des Tanz- schmuckes der Hupa gelangt, der weniger seiner technischen, als künstlerischen Ausgestaltung halber besonderes Interesse verdient. Mit der Zierlichkeit der Formen und der geschmackvollen Anordnung der Muster, durch die sich schon Kleidung und Hausrat der Hupa auszeich- neten, vereint sich hier noch die wundervolle Wirkung der Farben, unter denen das metallisch glänzende Schwarzgrün gewisser Vogelbälge (Enten usw.), das tiefe, leuchtende Scharlach der Spechtkopfhäute und das blendende Weiß des Hirschfells am meisten hervortreten. Ich beginne mit den Kopf- und Stirnbinden, von denen in der Sammlung eine ganze Reihe verschiedener Typen vorhanden sind. Eine der merkwürdigsten ist ein steifer Ring aus dick ausgepolstertem Leder, der auf seiner Außenseite eine sehr hübsche Verzierung aus viereckigen Stückchen Hirschfell und ebenso zugeschnittenen Spechtkopfbälgen besitzt. Die weißen und roten Felder wechseln ab und werden an zwei einander gegenüberliegenden Stellen (über der Stirn und über dem Hinterkopf) von zwei senkrechten weißen Fellstreifen mit schwarzem Federeinsatz unterbrochen. Nach Goddard trägt man diese Ringe bei gewissen Tänzen, deren Ritus bis jetzt unbekannt ist2). Bei anderen Tänzen werden schmale, glatte Binden aus Fell oder Leder um die Stirn gebunden. Bei einer derselben, die aus zwei Teilen besteht und mit roten Spechtskalpen besetzt ist, hat man die zusammengenähten Enden durch Stäbchen ver- steift und mit Federbüschelchen geschmückt, so daß der Mittelteil an der Stirn des Trägers nach vorn vorspringt. Ein paar ähnliche, aber einfachere Stücke dienten wohl als Arm- oder Beinzierate. Der Stirnschmuck in seiner höchsten Entwicklung tritt uns beim „Tanz des weißen Hirsches" und beim „Springtanz", den beiden Hauptfesten der Nordwestkalifornier, entgegen. Der Hirschtanz ist ein sommerliches Fest, das bis 1897 im August und September gefeiert wurde und eine Woche lang dauerte. An den verschiedenen Tagen treten drei Arten von Tänzern T For the important men of the tribe the dance is above all eise an oppor- tunity for a display of their wealth, which is worn and carried by the dancers. Kroeber, Types of Indian culture (1. c.) p. 89. Übrigens stellen auch ungewöhnlich gefärbte z. B. weiße} Hirschfelle, die fast ebensoviel wie die Spechtkopfhäute zur Verzierung des Tanzkopfputzes verwendet werden, einen hervorragenden Wertgegen- stknd dar (vgl. Anm. p. 737). Powers gelang es nicht, einen Kopfschmuck dieser Art für 60 Dollar zu erwerben, da die Familie des alten Mannes, mit dem er schon handelseins geworden war, energischen Einspruch erhob (1. c. p. 79). 2) Goddard 1. c. p. 19. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 735 auf. die sich durch ihren Putz unterscheiden. Die Mehrzahl hat Binden aus Leder um den Kopf gebunden, die bunt bemalt sind und oben und unten in eine Haarkrause auslaufen (yikaxanatuwil). Eine dieser Binden in der Sammlung AVilcomb ist im Maximum 5 cm breit, besteht aus zwei gleich großen Lederstücken, zwischen denen die beiden Haar- krausen eingefügt sind, und ist am Rande mit roten und blauen Dreieck- reihen, »Iii1 dreimal von Querbändern durchbrochen werden, bemalt. Der Sänger, der in der Mitte der Tänzer steht, trägt zu dieser Kopfbinde ein aus Schnüren geknüpftes Nackengehänge mit einer Reihe Federn am unteren Rande; es hat eine offene, netzartige Struktur und ist, nach den Stücken der Sammlungen Wilcomb und Harvey zu urteilen, durchweg ziemlich kurz. Die beiden Träger der Obsidianmesser endlich erscheinen mit einer ganz anderen Stirnbinde. Sie besteht aus einem schmalen Leder- band, an dem mit den Spitzen nach oben eine Anzahl (5 — 9) Seelöwen- hauer befestigt sind, so daß der Schmuck wie eine Zackenkrone das Haupt umgibt. Bei zwei Binden der Berliner Sammlung sind die Hauer rot und blau bemalt. Eine dritte ist nicht mit Seelöwenhauern, sondern dünnen, gebogenen Hirschrippen mit zugeklebten, schwarz bemalten Enden besetzt; das sind aber offenbar nur Nachahmungen der schwerer zu erlangenden Hauer. Ein längeres Nackengehänge aus dichtem Schnur- geflecht, auf dessen Fläche geometrische Figuren in bunten Farben gemalt sind (kiseaqöt), vervollständigt den Putz dieser beiden Tänzer1). Wo man den Ursprung dieser merkwürdigen Zierate, zu denen es im übrigen Kalifornien keinerlei Parallelen gibt, zu suchen hat, wird, wie ich glaube, durch die Tatsache beleuchtet, daß ähnliche Kopfputze bei den Tinnen (Athapasken) im westlichen Kanada vorkommen. Morice bildet eineu Kopfputz der Carrier ab, der aus Grizzlyklauen besteht, die man mit den Spitzen nach oben an einem schmalen Lederbande befestigt hat. also genau so wie die Seelöwenhauer der Hupa- Stirnbinde. Bei fest- lichen Gelegenheiten legten die vornehmen Carrier früher auch einen kostbaren Schmuck aus Frauenhaar an, dessen zahlreiche Strähnen verknotet und mit aufgereihten Dentaliumgehäusen verziert waren2). Da er am Hinterkopf befestigt wurde und über den Rücken herabfiel, zeigt er unverkennbare Verwandtschaft mit den Rückengehängen der Hupa, beson- ders mit dem lose aus einzelnen Bindfäden geknüpften Gehänge, das der Sänger beim Hirschtanz trägt. Die Hupa gehören ebenfalls zu der großen athapaskischen Familie; sie mögen den Schmuck bei ihrer Südwanderung nach Kalifornien gebracht und später in anderm Material nachgebildet haben. Mehr kalifornische Eigenart zeigt der Kopfputz der Teilnehmer am ..Springtanz". Dies Fest fand im Herbst, etwa zwei Wochen nach dem Hirschtanz shatt, dauerte zehn Tage und wurde zum letzten Male im Jahre 1901 aufgeführt. Es hat seinen Namen daher, daß die Tänzer sich an den Händen fassen und mit beiden Füßen zugleich hochspringen. Der 1) Goddard 1. c. p. 83/4, PI. 30. 2) Morice, Notes on the Western Denes. Transactions of the Canadian Institute IV (Toronto 1892/3 p. 175/6 (fig. 164) und 180,1 (fig. 172; . 786 Wa lt er Krickeberg : Kopfputz ist bei allen Tänzern derselbe: ein breiter Lederstreifen, der mit zahlreichen roten Spechtkopfhäuten, Streifen weißen Hirschfells usw. überzogen ist und nur mit seinem mittleren Teil an der Stirn befestigt wird, so daß die Enden seitlich abstehen und bei den Bewegungen des Tänzers hin und her flattern. Dieselbe Befestigungsweise lernten wir bereits bei den Federbändern der mittelkalifornischen Stämme kennen1). Von diesem Schmuck, der meQnasitan heißt, besitzt das Berliner Museum durch die Sammlung Wilcomb zwei sehr schöne Stücke, die von den Hupa und Yurok stammen. Sie sind ziemlich gleichartig; das bei den Hupa erworbene Stück ist etwas größer, es mißt einschließlich der besonders angesetzten flatternden Enden 86 cm in der Länge und 22 cm in der Breite. Vierzig Spechtskalpe bilden eine breite, rote, oben und unten von Bändern aus Hirschfell eingerahmte Fläche. Weitere Spechtskalpe durchsetzen mosaikartig das obere Hirschfellband, in das eine Reihe rhom- bischer Löcher geschnitten sind, dann folgt ein schwarzer Streifen aus Enten (?) -Federn und schließlich ein Saum roter Federchen, der den oberen Rand der Lederbinde überragt. Das Ganze ist auf der Rückseite zum besseren Halt durch drei Holzstäbchen versteift. Eine dritte, ähnliche Stirnbinde des Berliner Museums, die aber statt mit Spechtskalpen größten- teils mit Vogelbälgen von hellgrünlicher Farbe überzogen ist und am oberen Rande einen Saum größerer Federn hat, gehört der älteren Samm- lung Harvey an. Mit den bisher geschilderten Kopfputzen sind gewöhnlich noch eine Anzahl Federstäbe verbunden, die ins Haar gesteckt werden. Unter ihnen findet man teils einzelne große Schwungfedern von Raubvögeln, die an einem zugespitzten Holzstab befestigt sind, teils dünne, biegsame, mit feinem Feder- und Haarpelz überzogene Stäbe, die, gewöhnlich zu mehreren vereinigt, ebenfalls einen zugespitzten Holzstab als Stiel besitzen; da sie paarweise gebraucht werden, erinnern sie an die „Trembler" der südlicheren Stämme. Der erste Typus ist in der Sammlung Wilcomb durch zwei 45 cm lange Kondorfedern vertreten, die man übereinander befestigt und längs des Kiels auf beiden Seiten mit einem schmalen Streifen aus weißem Fell und Spechtskalpen verziert hat. Von dem zweiten Typus sind zwei Paare zu je sechs Stäbchen vorhanden, an denen breitere rote und weiße Abschnitte mit schmäleren schwarzen und gelben Bändern abwechseln. In der Sammlung Harvey ist die Mannigfaltigkeit der Federstäbe noch größer. — Endlich sind noch die gleichfalls zum Tanzschmuck zu zählenden Gehänge zu erwähnen, gewöhnlich schmale Lederbänder, deren Verzierung teils aus Haliotis- und Kammuscheln, teils ans Spechtfedern besteht. Ich schließe hier sogleich die Zeremonialgeräte an, die beim „Tanz des weißen Hirsches" gebraucht werden. Das Fest hat seinen Namen von den weißen Hirschfellen, welche die Tänzer mit den ledernen bemalten Stirnbinden auf Stangen tragen und beim Tanze hin und her- schwenken. Diese Felle gelten als sehr wertvoll, und von ihren glück- 1) Goddard 1. c. p. 8G. PI. 29. Powers 1. c. p. 79, 82. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 737 liehen Besitzern glaubt man. daß sie ganz besonders in Gunst und Schutz der Geister stehen. Sie erben sich vom Vater auf den Sohn oft Genera- tionen hindurch fort, dürfen nicht veräußert werden und gelten als Stammesbesitztürner, die nur bestimmten Personen zu Lehen gegeben sind1). Das Hirschfell der Sammlung Wilcomb ist nicht rein weiß; man hat nur den Kopf ausgestopft und Innenseite und Außenrand der Ohren. Augen und Maulspalte mit roten Spechtkopfhäuten verziert. Yom Maul hängt als Zunge ein viereckiges Stückchen weißen Fells mit aufgenähtem Spechtskalp und geflochtenen Strohfransen, deren Enden Kammuscheln bilden, herab. — Zwei andere Tänzer tragen die großen Obsidianmesser in der Hand, die ich bereits unter den Waffen beschrieben habe. Von diesen Zeremonialgeräten der Nordwestkalifornier gilt dasselbe, wie von ihrem ganzen Tanzschmuck: magische oder kultische Bedeutung, ja selbst ein tieferer symbolischer Sinn wohnt ihnen nicht inne, sie sind also gar nicht „heilig" im gewöhnlichen Sprachgebrauch. Ihre Vorführung dient vielmehr einigen Mitgliedern des Stammes lediglich dazu, ihren Reichtum von Zeit zu Zeit zu zeigen und dadurch ihre soziale und politische Stellung zu befestigen. Daher ist es ganz gewöhnlich, daß der Ver- anstalter eines Tanzes seine sämtlichen Freunde bittet, ihm ihre Obsidian- messer und Hirschfelle für das Fest zur Verfügung zu stellen, um recht durch Reichtum glänzen und seine Nebenbuhler ausstechen zu können. Die Träger dieser Kostbarkeiten bei dem Fest sind nicht etwa die Be- sitzer selbst, sondern junge Leute, die dazu gemietet werden. In den Zeremonien der Maidu spielen die yokoli eine große Rolle. Es sind Stäbe von 1 — 2 m Länge, an deren Ende an einer Schnur Büschelchen aus Federn oder Ahornbaststreifen aufgehängt sind. Von beiden Arten enthält die neue Sammlung Proben. Die Verwendung der yokoli ist sehr verschieden. Im allgemeinen dienen sie nur dazu, irgend einen heiligen, geweihten oder zu zeremoniellen Zwecken bestimmten Ort zu bezeichnen, sie sind aber zugleich eine Darbringung an die Geister (kükini) und haben als solche wohl eine ähnliche Bedeutung wie die Federstäbe (baho) der Hopi und anderer Pueblo-Stämme. So z. B. werden stets eine Anzahl yokoli auf das Grab eines Häuptlings oder Schamanen gesteckt. Bei der Weihe eines neuen Schamanen macht seine Familie für ihn yokoli, die auf dem Dach des Hauses und im Hause über dem Platz, wo der Novize sitzt oder schläft, angebracht werden. Zu Beginn der Feier wird in der Anrufung an die Geister gesagt, daß man ihnen die yokoli darbringe. Wenn ein Mann, der Schamane werden will, keine Anverwandten hat, geht er in die Berge und pflanzt auf einem bestimmten Felsen eine Anzahl yokoli auf, um die Geister zu „bezahlen". Bei einem alljährlich nach dem Hirschtanz gefeierten Feste werden so viele yokoli, 1) Goddard 1. c. p. 84. Powers 1. c. p. 30 (Karok\ 56 (Yurok), 78 (Hupa). Powers erwähnt nichts davon, daß diese Felle Stammesbesitz sind. Beim Tode des Eigentümers hängt man sie bei den Karok zusammen mit dem Tanzschmuck am Grabzaun auf (p. 33). Hinsichtlich des Wertes bemerkt Powers, daß die Yurok ganz intakte Felle auf 50—200 Dollar schätzten; als er bei den Hupa für eines 100 Dollar bot, wurde er einfach ausgelacht. 738 Walter Krickeberg: als es angesehene Männer im Dorfe gibt, angefertigt und vom Häuptling rings im Kreise um einen Strauch oder in ihn hinein aufrecht hin- gepflanzt. Keiner darf die Stäbe berühren und in Unordnung bringen, keiner selbst sich ihnen nähern, mit einziger Ausnahme des Häuptlings oder seines Stellvertreters. Denn in den von den Stäben gebildeten Kreis werden alle alten, das Jahr über gebrauchten Tanzschmucke, die als heilig gelten, geworfen, um allmählich zu vermodern. Bei einem Feste der nordöstlichen Maidu, an dem Geister und Tiere angerufen werden, um sie für das kommende Jahr günstig zu stimmen, findet ein Umzug statt, bei dem der Häuptling und die älteren Männer yokoli tragen; unter ihnen ist ein mit einem Bärenfell bekleideter Mann, der ein yokoli mit Ahornbastbüschel trägt1). Zum Zeremoni algerät der Pomo gehört ein Gegenstand der Samm- lung, über dessen Bedeutung mir leider nichts bekannt geworden ist Es ist ein 141 cm hoher Stab, der am oberen Ende spitz ausläuft und un- mittelbar unterhalb der Spitze zwei sich gegenüberstehende bogenförmige Ansatzteile hat. Das Ganze ist mit schwarzem und weißem Baumwollstoff und roten Flanellstücken überzogen; an den Bögen und in bestimmten Abständen am Stabe sind Gehänge aus weißen Muschelscheibchen mit Haliotisplatten am Ende angebracht. — Ich schließe hieran die Körbe und Körbchen, die durch weiße Muschelscheiben, Gehänge mit Haliotis- plättchen und einzelne Federn oder einen weichen Federpelz, der die Außenfläche überzieht, verziert sind und durchweg von den Pomo stammen. Schon einer der ersten Besucher Kaliforniens, Francis Drake, tut ihrer Erwähnung; später sind sie oft in Reisewerken, z. B. bei Langsdorf! und Choris, abgebildet und beschrieben worden und haben immer wieder wegen ihrer geschmackvollen, zierlichen Ausführung Bewunderung und Staunen erregt. Powers sah im Besitze einer Pomo-P'rau vom Stamme der Gualala ein Arbeitskörbchen von flachgedrückter, runder Form, das besonders schön in dieser Weise verziert war. Am oberen Rande war, wie gewöhnlich, ein Saum kleiner schwarzer Wachtelfedern angebracht, zu dem allein achtzig Vögel das Material hergegeben hatten, während der Pelz aus roten Spechtkopffedern, der den Rumpf des Korbes bekleidete, die Federn von mindestens 150 Vögeln enthielt. Drei Jahre hatte die Frau zur Herstellung des Korbes gebraucht, und mit 25 Dollar wurde er von ihr bewertet2). Solche kostbaren Arbeiten sind natürlich ursprüng- lich nicht bloße Spielereien gewesen, wogegen schon der Umstand spricht, daß die Indianer, wie ein alter Ansiedler Powers erzählte, sie nicht gern Fremden zeigten. Sie hatten zweifellos zeremonielle Zwecke zu erfüllen, und eine Gruppe war nach der Beschreibung einer Pomo-Sammlung in den Akten des Berliner Museums im besonderen dazu bestimmt, als Fest- gabe bei der ersten Menstruation, bei der Eheschließung und bei dem 1 Dixon 1. c. p. 243/4, 275, 278, 307, 319/20. Die von Powers bei den Mshinam erwähnten yök-kol oder „garlands" (1. c. p. 333—335' sind augenscheinlich mit den wfssukoli identisch, die Dixon p. 307 beschreibt. 2) Uhle 1. c. p. 13. Langsdorff 1. c. II p. 143 und Taf. XI, fig. 3. Choris 1. c. p. G und PI. VIII, fig. 1 und 3. Powers 1. c. p. 186/7. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanisehen Sammlung. 739 Eintritt der Schwangerschaft feierlich überreicht zu werden. Die Geberin war gewöhnlich die Mutter des Mädchens, die Empfängerin entweder das Mädchen bzw. die junge Frau selbst oder die nächste weibliche Ver- wandte des Bräutigams (Mutter oder Schwester). Der Korb, der die Brautgabe an die Schwester oder Mutter des Mannes darstellt, wird vorher mit Kuchen aus einer Samenart gefüllt; der Korb, den die Mutter ihrer Tochter bei der ersten Menstruation überreicht, muß von dieser als Waschschüssel zur Reinigung nach jeder folgenden Menstruation so lange benutzt werden, bis sie sich verheiratet. Jeder dieser Körbe hat natür- lich andere Muster und Verzierungen. Das ist auch der Fall bei ■den zahlreichen Exemplaren, die mit den Sammlungen Barrett und Wilcomb in den Besitz des Berliner Museums gelangt sind. Da Barrett in Beiner Arbeit über die Korbflechtereien der Pomo mehrere der Ber- liner Stücke beschrieben und abgebildet hat1), erübrigt es sich, hier näher darauf einzugehen. Es mag nur noch erwähnt werden, daß die Federchen, die den feinen, oft mehrfarbig gemusterten Pelz bilden, von dem kalifornischen Rotkopfspecht (scharlach), der wilden Ente (grün), der Grasmücke und Elster (blau), der Wiesenlerche (gelb), der Drossel (schwarz), dem Kirschvogel (orange), dem Beutelstaar und Rotkehlchen (rot) stammen, während Wachtelfedern gewöhnlich nur sporadisch über den Korb verteilt sind; mehrere Körbe besitzen als Handgriff eine zier- liche Kette aus weißen Muschelscheiben. Die Musikinstrumente der Kalifornier beschränken sich in der Hauptsache auf Flageolets, Flöten und Rasseln. Ein hölzernes Flageolet von 23,5 cm Länge, mit vier Löchern, das von den Pomo stammt, ent- spricht dem von Dixon (p. 221) beschriebenen, allerdings fast doppelt so langen Maidu-Flageolet, das niemals bei Zeremonien gebraucht wird, sondern zur Begleitung von Liebesliedern oder lediglich zur Unterhaltung und Belustigung dient. Von den Hupa rührt eine einfache Flöte aus dem Beinknochen eines Kranichs her, die mit gefärbtem Stroh umwickelt und am Ende mit Harz verklebt ist; sie wird beim Medizintanz von einem der Teilnehmer geblasen. Die gleiche zeremonielle Verwendung finden die Doppelflöten der mittelkalifornischen Stämme. Die Pomo-Exem- plare der neuen Sammlung bestehen teils aus Rohr, teils aus den Knochen des wilden Schwans und sind 9, 12 und 14 cm lang. Oben und unten hat man die Rohre oder Knocheu durch Umschnürung verbunden und am unteren Ende mit Harz oder einem Zeugfetzen verschlossen. Nur ein Stück zeigt die von Dixon an den Doppelflöten der Maidu erwähnte Eigentümlichkeit, daß eines der beiden Rohre länger ist als das andere. Bei den Maidu werden diese Flöten hauptsächlich von Schamanen ge- braucht, und zwar an Stelle der Kokonrassel in besonders ernsten und wichtigen Fällen. Die Kokonrassel oder sölöya ist für die Maidu das, was die Rasseln aus Holz, Kürbis, Leder oder Ton für andere nordamerikanische Völker bedeuten. An einem Holzstab von 29 cm Länge sind etwas oberhalb der 1) Barrett, Pomo Indian Basketry (1. c.) p. 141—145 und PI. 19, 21. 740 Walter Krickeberg: Mitte 15 Kokons des Attacus californicus befestigt und mit kleinen Steinchen oder Kies gefüllt, so daß beim Rasseln ein feines, aber durch- dringendes, zischendes Geräusch entsteht. Das ist das Hauptgerät des Schamanen, das er bei allen Krankenheilungen und stets auch bei den An- rufungen der kükini gebraucht. Ein Novize, der zum Schamanen geweiht wird, muß z. B. bei der Rezitation der Gesänge, die ihm die Geister in seinen Träumen geoffenbart haben, mit der Rassel gegen den Mittelpfosten des Tanzhauses schlagen; die Geister kommen dann, so meint man, durch das Rauchloch herab, ergreifen die Rassel, führen sie bis zum oberen Ende des Pfostens empor und schlagen mit ihr selbst auf die Außenseite des Daches, während Lichtblitze durch den Raum zucken und seltsame Laute ertönen. Powers, der mit einigen Begleitern in der Round Valley Reservation der Sitzung eines Geheimbundes beiwohnte, schildert an- schaulich, wie geschickt man die Zuhörer hierbei zu täuschen verstand. Nachdem die Weißen die Hütte Tümyannehs betreten hatten, wurden alle Feuer ausgelöscht. In der undurchdringlichen Dunkelheit vernahm man zunächst das leise Zischen der Rassel ganz nahe am Boden. Es klang wie das Zischen der Klapperschlange, wurde aber bald stärker, stieg zuerst langsam, dann mit einem Ruck in die Höhe, wie es schien bis zur Decke des Raumes, und wurde immer wilder und durchdringender, besonders wenn der Träger der Rassel mit der Faust an den Mittelpfosten schlug. Endlich sank es wieder herab, schoß dicht auf dem Boden hin und her, wurde leiser und leiser und erstarb schließlich ganz. Wahr- scheinlich glaubt man im Zischen die Stimme der Geister zu vernehmen, die sich nähern und wieder entfernen. Daher geht auch von dieser Rassel eine besondere magische Wirkung aus: wie in einer gleichfalls von Powers mitgeteilten Maidu-Mythe erzählt wird, rät Woannomih, einer der beiden alten Schöpfergötter, Piüchunnuh, einem Ahnherrn der Maidu, er solle immer, wenn er um Eicheln oder sonstige Nahrung bitte, die heilige Rassel in die Hand nehmen, dann würde sich ihm seine Bitte erfüllen 1). Bei den Maidu, Yuki und Porno ist noch eine Holzklapper in Ge- brauch, die bei den Maidu watdakö heißt: ein dicker, runder Stock von 30—50 cm Länge (das Exemplar der Sammlung Wilcomb, das von den Porno stammt, mißt 32 cm), der bis zu drei Vierteln seiner Länge ge- spalten und ausgehöhlt ist. Beim Gebrauch schüttelt man ihn oder schlägt ihn gegen die Handfläche, um auf diese Weise bei den winterlichen Tanzfesten, aber auch bei anderen Gelegenheiten, z. B. den Tänzen zur Feier der ersten Menstruation eines jungen Mädchens, bei denen sonst eine Rassel aus Hirschhufen geschwungen wird, den Takt anzugeben2). Auf demselben Prinzip beruht eine der Sammlung Wilcomb angehörende Rassel der Hupa; hier ist aber der Stock dünn, sehr viel länger und mehrfach gespalten. Ein 133 cm langer Ast von Philadelphus Lewisii ist in seinem oberen Teil entrindet und bis 84 cm abwärts in neun dünne Stäbe 1) Dixon 1. c. p. 222, 276/7, 281/2 usw. Powers 1. c. p. 296 und 306/7. 2) Choris I.e. p. 4 ^morceaux de bois fendus). Powers I.e. p. 133, 144. 166, 179, 208, 211. Dixon 1. c. p. 221/2, 238. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 741 zerspalten, die mit schwarzen und gelben Querbändern bemalt sind (Abb. 8, rechts). Wenn sich bei einem Mädchen des Stammes die Geschlechtsreife ankündigt, finden neun Nächte hindurch im Versamm- lungshause Tänze statt, bei denen eine Gruppe der Teilnehmer abwech- selnd das meünasitan und die Stirnbinde aus Seelöwenhauern (s. o.) trägt, während eine andere Gruppe Lederkappen mit einem Federbusch (s. o.) aufgesetzt hat und die Rasselstäbe in der Hand schwingt; mit ihnen wird im Verlauf des Tanzes der Takt angegeben und wiederholt die Decke, die über das Mädchen geworfen ist, berührt1). Glücksspielen aller Art haben sich die Kalifornier von jeher mit außerordentlicher Leidenschaft hingegeben. Schon die ersten Reisenden wissen davon zu berichten. Alte und Junge, Männer, Frauen und halb- wüchsige Kinder vergeudeten ihre ganze Habe, Kleidung, Körbe, Schmuck and Waffen, in Spielen, die oft tage- und nächtelang ununterbrochen fortgesetzt wurden. Die zum Stamm der Mai du gehörenden Nishinam sammelten in guten Jahren in ihren Speichern nicht selten so viele Eicheln an. daß sie für zwei oder drei Jahre vollauf mit Nahrung versorgt ge- wesen wären: aber oft genug wurde der ganze Überfluß, ja sogar der für den nächsten Winter unmittelbar notwendige Vorrat verspielt2). Das beliebteste Glücksspiel in ganz Mittel- und Nordkalifornien ist das Gras- oder Ratespiel. Es bedarf dazu keines weiteren Apparates, als einer Anzahl etwa 6 — 7 cm langer Knochenröhrchen, von denen die Sammlung Wilcomb drei Sätze zu je vier Stück, zwei von den Maidu und einen von den Porno, enthält. Die Knochen sind teils glatt und ungezeichnet (hmdukö im Maidu), teils tragen sie in der Mitte ein Band aus Leder- riemen oder Schnüren (sülu). Je zwei Spieler sitzen einander gegenüber, gewöhnlich im Tanzhause zu beiden Seiten des Feuers. Die beiden Spieler der einen Partei (A und B) haben in jeder Hand einen Knochen und vor sich auf dem Boden einen Haufen getrockneten Grases, in das die Knochen beim Spielen eingewickelt werden. Sie stimmen einen Gesang an und lassen dabei die Knochen blitzschnell aus einer ihrer Hände in die andere wandern, wobei die Hände teils dicht an den Boden, teils in die Luft, teils hinter den Rücken gehalten werden. Die beiden markierten Knochen befinden sich also bald in der linken Hand von A und in der rechten von B oder umgekehrt, bald haben sowohl A wie B sie in der rechten oder in der linken Hand, und es kommt nun darauf an, daß die beiden Gegenspieler durch bestimmte Ausrufe die eine der vier mög- lichen Anordnungen der beiden markierten bzw. unmarkierten Knochen richtig bezeichnen. Ist das geschehen, so gehen die Knochen in ihre Hände über, und das Spiel beginnt von neuem, indem jetzt die andere Partei zu raten hat. Die Variationen des Spiels werden durch Anzahl und An- ordnung der zum Markieren der Points gebrauchten Zählstäbe bedingt, worüber Dixon bei den Maidu genaue Einzelheiten erkundet hat. Ein 1) Goddard'l. c. p. 54. Die Abbildung bei Powers l. c. fig. 33 gibt eine irr- tümliche Vorstellung von einem derartigen Rasselstab. Die Stäbe sind natürlich nicht auseinander gespreizt, sondern liegen dicht zusammen. 2) Powers 1. c. p. 152, 323. 742 Walter Krickeberg: Vergleich seiner Beschreibung mit der, die Powers von dem Grasspiel bei den Gualala (Pomo) entworfen hat, lehrt, daß beide Stämme genau die gleichen Regeln beobachten. Wie groß die Bedeutung dieses Spiels im Leben der mittelkalifornischen Stämme ist, geht übrigens daraus hervor, daß ihm in der Stammessage der Maidu eine ähnliche Rolle zu- gewiesen ist, wie dem Ballspiel in dem berühmten Mythus von Hunahpu und Xbalanque im Popol Vuh der zentralamerikanischen Qu'iche. Hai- kutwotopeh, einer der beiden schon öfter genannten alten Götter, spielte einst, so berichtet die Sage, mit Kiunaddissi und gewann stets, weil er seine Arme ausgehöhlt hatte und so die Spielknochen aus einer Hand in die andere durch den Körper gleiten lassen konnte, ohne daß es sein Gegner merkte. Kiunaddissi verspielte allmählich seinen ganzen Stamm, Männer und Frauen, an Haikutwotopeh, so daß nur noch er, seine Tochter und ein altes Weib übrig blieben. Oankoitupeh, der von Kjunaddissis Tochter auf wunderbare Weise empfangene und geborene Kulturheros der Maidu, wird der Rächer seines Großvaters und gewinnt dessen Stamm wieder zurück, indem er Haikutwotopeh durch seinen eigenen Trick be- siegt. Vor seinem Verschwinden schärft aber Oankoitupeh den Maidu ein, sie sollten nie mehr mit Menschen als Einsatz spielen, sondern immer nur mit Dingen, die zu ihrem leblosen Besitz gehörten1). Ein anderes Ratespiel wird bei den Hupa mit einem Bündel dünner Stäbchen gespielt, von denen eins in der Mitte durch schwarze Bemalung gezeichnet ist. Das Bündel wird von dem einen Spieler gemischt und hinter dem Rücken in zwei Hälften geteilt; der Gegenspieler muß durch eine Bewegung anzeigen, in welcher der beiden Hälften er den ge- zeichneten Stab vermutet. Dies Spiel heißt kin und ist in der Sammlung durch einen Satz von sechzig hübsch bemalten Stäbchen von etwa 25 cm Länge vertreten2). — Unsern Würfeln entsprechen bei den Pomo sechs Brettchen aus Holunderholz von etwa 31 cm Länge und 3 cm Breite, die auf der einen Seite flach, auf der andern rund sind und auf der runden Seite rohe eingebrannte Muster zeigen, die anscheinend bei vier Brettchen gleich sein sollen, während sie bei dem fünften und sechsten abweichen. Schon Choris hat dies Spiel beobachtet und gezeichnet: es heißt nach Culin kadai oder kaikadai und wird hauptsächlich von Frauen gespielt. Man wirft die Brettchen in die Luft, und es kommt nun darauf an, ob nach dem Hinfallen die flache oder die runde Seite oben liegt. Sechs flache Seiten nach oben zählen z. B. zwei, sechs runde Seiten drei Punkte, drei flache und drei runde einen Punkt usw.8). Bei den Maidu trägt der Spieler eine Art Amulett am Halse, «las ihm Glück bringen soll und während des Spiels aufrecht in den Boden gesteckt wird. Es besteht aus einem am unteren Ende zugespitzten 1) Dixon L c. p. 209-217. Powers 1. c. p. 189—191, 298-305. Vgl. auch Kostromitonow in Baer und Helmersens Beiträgen zur Kenntnis des Russi- schen Reichs, Bd. I (St. Petersburg 1839) p. 92/3. 2 Goddard 1. c. p. 96. 3) Choris 1. c. p. 5 und PI. IV. Culin, Games of the N. Amer. Indiana, 24. Ann. Rep. Bur. Ethn. (Washington 1907; p. 131-136, fig. 140-155. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 74a Stein; das Exemplar der Sammlung Wilcomb hat die Form eines Bleilots, ist 10,5 cm hoch, sehr sauber gearbeitet und poliert und mit einer Durch- bohrung am oberen Ende zum Durchziehen einer Schnur versehen. Die gleiche Gestalt, nur ohne Durchbohrung, zeigt ein prähistorisches Stein- gerät im Berliner Museum, das an der Bai von San Francisco in einem Muschelhügel zwischen Mameda und Encinal gefunden wurde1). Das bei vielen Stämmen des mittleren und östlichen Nordamerika heimische Ballspiel ist in Kalifornien bei den Pomo, Yokuts und Miwok bekannt. Bei den Zuletzteenannten heißt es umta oder amtah und wird von den Frauen mit einem Lederball und zwei Schlägern aus Korb- geflecht gespielt, von denen der eine zum Fangen, der andere zum Fest- halten des Balles dient (Exemplare in der Sammlung Wilcomb). Die Angaben über die Spielregeln, die Culin zusammengestellt hat2), lauten noch etwTas unbestimmt. Die Betrachtung dessen, was das Berliner Museum an ethno- graphischen Sammlungen aus Kalifornien besitzt, ist hiermit abge- schlossen. Aus dem materiellen Kulturgut der Kalifornien das jetzt in Berlin annähernd vollständig vertreten sein dürfte, sind, wenn wir ein Inventar der ursprünglichen, unbeeinflußten kalifornischen Kultur aufzu- stellen hätten, eine ganze Anzahl Dinge auszuscheiden, die nur im äußersten Nordwestwinkel des Staates, bei den Hupa, Karok und Yurok auftreten, und deren fremde Herkunft außer Zweifel steht. Neben dem schon öfter erwähnten nordwestamerikanischen Küstengebiet kommt auch das kulturell von diesem in vielen Punkten abweichende Plateaugebiet des inneren Britisch-Columbien und Washington als Heimat dieser Kulturelemente, die ich hier noch einmal mit einigen Ergänzungen kurz zusammenstelle, in Betracht. EinleiteEd wurden bereits die Fischereigeräte (Harpune und Angel), der Einbaum, das Plankenhaus, der Stäbchenpanzer und die Bedeutung des Reichtums für das soziale Leben als Beispiele für 1) Über das Spieleramulett der Maidu vgl. Dixon 1. c. p. 139, fig. Hb. Bleilot- artige Steine, meist von birnenförmiger Gestalt, werden sehr häufig und oft in größerer Anzahl in den Muschelhügeln an der Bai von San Francisco gefunden. Sie haben den prähistorischen Bewohnern der Gegend vermutlich als Netzsenker gedient; die moderne indianische Bevölkerung Mittelkaliforniens aber hat ihren ursprünglichen Gebrauch vergessen, sieht sie, wie ja auch die gelegentlich ge- fundenen Steinäxte, Steinmörser und Steinpfeifen, mit abergläubischen Blicken an und verwendet sie daher nur als Amulette. Wahrscheinlich sind die meisten dieser Amulette, auch das Exemplar der Sammlung Wilcomb, alten Ursprungs. Ein Loch zum Durchziehen einer Schnur kommt auch an Stücken, die in Muschelhügeln ge- funden sind, vor, im allgemeinen aber wurde die Schnur um den Stein herum- geschlungen. Wie man hierbei das Abgleiten der Schnur verhinderte, zeigen die leichte Verdickung des oberen Endes und die Asphaltspuren unterhalb dieser Ver- dickung an dem alten Berliner Exemplar. — Vgl. Bancroft, Native Races of the Pacific States of N. America IV (London 1875) p. 711 (fig. 3, 4) und 712. Uhle in Univ. of Calif. Publ. VII, 1 (1907) p. 51-56 („Pear-shaped stones") und PI. 10. Nelson ibid. VII, 5 (1910) p. 388 9 („Charmstones") und PI. 43. 2) Culin 1. c. p. 596/7, fig. 768. 744 Walter Krickeberg: den nordwestamerikanischen Kultureinfiuß genannt. Zugleich mit dem Boots- und Hausbau ist auch das Zimmermannsgerät — Elchhornkeile und Steinschlägel — eingeführt worden, und mit der plutokratischen Schichtung der Gesellschaft haben auch die beiden nordwestamerikanischen Wertmesser, Haliotis und Dentalium, eine weite Verbreitung gefunden. Der Hausrat der Hupa, soweit er aus Holz und Elchgeweih besteht, zeigt zwar keineswegs nordwestamerikanische Formen, ist aber schon an sich ein Beweis für die Beeinflussung, da er den mittelkalifornischen Stämmen vollkommen fehlt, während die Löffel, Kisten, Schachteln aus Horn und Holz in Nordwestamerika bekanntlich eine ungeheuer reiche Ausbildung erfahren haben. Eine Rührkelle, die sich in ihrer Form den von den Hupa gebrauchten nähert, bildet Teit in seiner Monographie der Thompson-Indianer (Ntlakyapamuk) ab1). Gut gearbeitete Steinmörser werden bei den meisten nordwestamerikanischen Stämmen zum Zer- stampfen von Nahrungsmitteln, Tabak usw. gebraucht. Steinerne Stampfer, deren oberes Ende sich über einer vorspringenden Basis kegelförmig zu- spitzt, also „Hutforiii" hat, wie bei dem einen Hupa- Stampfer der Sammlung Wilcomb, sind sowohl für die Stämme des Plateaugebiets am oberen Columbia, Thompson und Fräser als auch für die Tlinkit an der Küste charakteristisch2). Sie lassen sich hier von den kurzen steinernen Schlägeln, mit denen die Elchhornkeile bei der Zimmermannsarbeit in das Holz getrieben werden, nicht trennen, während der Hupa-Stampfer von dem Hupa-Schlägel, der eine rein nordwestamerikanische Form besitzt, durch seinen langen, nach unten zu sich gleichmäßig verdickenden Schaft unterschieden ist, in dieser Beziehung also die kalifornische Eigenart bei- behalten hat. Das Wiederauftauchen ähnlicher Stampfer mit hutförmigem Griffende in der Sta. Barbara-Region ist eine neue Stütze für die schon öfter geäußerte Mutmaßung, daß hier, im äußersten Süden Kaliforniens, eine Art Ableger der nordwestamerikanischen Kultur geblüht hat. Sehr wichtig ist die Tatsache, daß im Plateaugebiet, in dem heute eine Tabakspfeife von Ellbogenform (mit rechtwinklig gebrochenem Rauchkanal) herrscht, bei der Kopf und Rohr gewöhnlich zwei Stücke bilden, in älterer Zeit die langgestreckte, gerade, aus einem Stück be- stehende Steatitpfeife in Gebrauch war, wie Ausgrabungen gezeigt haben. Nach Harlan Smith und Spinden war dieser Typus im ganzen Plateaugebiet des südlichen Britisch-Columbien, Washington und Oregon (also haupt- sächlich bei Selisch- und Shahaptin-Stämmen) bekannt und erreichte bei Port Hammond und North Saanitch (Britisch-Columbien) die Küste. Die Form dieser nordwestamerikanischen Steatitpfeife läßt sich mit der eines schlanken Kelchglases vergleichen, dessen Stiel stark verlängert ist und 1) Teit, The Thompson Indians of Brit. Columbia. Mem. Jesup N. Pacific Exp. I, 4 (New York 1900) p. 205, fig. 159. 2) Harlan J. Smith i. Amer. Anthrop. N. S. 1 (New York 1899) p. 363-368. Id., Archaeology of Lytton. Mem. Jesup Exp. I, 3 p. 138. Id., Shellheaps of the Lower Fräser River. Mem. Jesup Exp. II, 4 p. 156/7. Spinden, The Nez Perce Indians. Mem. Amer. Anthrop. Assoc. II, 3 (Lancaster 1908) p. 185—187 und PI. 8, fig. 10. Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung. 745 zuweilen eiue dem Fuß entsprechende Verbreiterung — das Mundstück der Pfeife — besitzt1). Zwischen dieser Form und der sich nach beiden Huden zu allmählich verdickenden „Trompetenform" der Hupa-Pfeife aus Steatit besteht nur ein geringer Unterschied. Auch die bedeutende Länge mancher Hupa-Pfeifen findet sich bei einigen der alten Selisch-Pfeifen. You den Werkzeugen sind Schnurhaspeln aus Elchhorn und Holz, wie schon bemerkt, zweifellos nordwestamerikanischen Ursprungs*). Stein- messer mit Griff kommen bei den Thompson-Indianern vor, ebenso kurze Speere mit Steinspitze3). Die großen Obsidianklingen der Nordwestkali- fornier sind am nächsten mit den breiten Kupfer- und Stahldolchen der Nordwestküste (Tlinkit) verwandt. In der Kleidung der Thompson- Indianer und der Stämme am unteren Columbia treten neben Lederschurzen, deren unteres Ende in Fransen geschnitten ist, auch Schurze, die wie bei den Hupa aus nebeneinander auf eine Schnur aufgereihten Baststreifen- bündeln bestehen, auf4). Typisch für die Kultur der Nordwestküste sind bekanntlich Hüte aus Korbgeflecht. Diese haben bei den Tlinkit und Haida die Gestalt eines abgestumpften Kegels mit geschweiften Seiten, auf der Insel Vancouver, am Puget-Sund und am unteren Columbia nähern sie sich dagegen in ihrer Form bereits der halbkugeligen nord- kalifornischen Frauenkappe6). Das Vorkommen der Kappe in Süd- kalifornien möchte ich mit der Einwanderung von Schoschoneustämmen aus dem Great Basin in Verbindung bringen. Die nördlichsten Schoschonen grenzen an die Klamath und Modok, Shahaptin und Selisch, haben also so- wohl zu Nordkalifornien als auch zum nördlichen Plateaugebiet Beziehungen, woraus sich ihre Bekanntschaft mit der geflochtenen Kappe leicht erklärt. 1) Harlan J. Smith i. Amer. Anthrop. N. S. VIII (New York 1906) p. 33—38. Id., Archaeological Collection from the Southern Interior of Brit. Columbia (Ottawa 1913) p. 33. Spinden 1. c. p. 188/9 und PI. 9, fig. 4 u. 5. 2) Boas, The Kwakiutl of Vancouver Island. Mem. Jesup Exp. V, 2 (New York 1909) p. 399. 3) Teit I.e. p. 184, fig. 125; p. 262, fig. 245. Vgl. auch Spinden 1. c. p. 184 Steinmesser . 4) Teit 1. c. p. 216, fig. 186. 51 In dem zuletzt genannten Gebiet kommen zwei Typen von geflochtenen Sütel) vor. Der eine, der nach Lewis (Tribes of the Columbia Valley. Mem. Amer. Anthr. Assoc. I, 2 [1900J p. 166) wahrscheinlich nur Häuptlingen vorbehalten war und seine eigentliche Heimat nicht bei den Nutka, sondern bei den Küstenselisch und Chinook hatte, zeigt eine reine Kegelform mit birnenförmigem Knopf an der Spitze und ist gewöhnlich mit sehr interessanten, durch aufgelegte schwarze Geflechtsstreifen gebildeten Darstellungen von Walfisch jagden bedeckt. Vgl. Cooks Dritte Entdeckungsreise, übersetzt von Georg Forster (Berlin 1788) II p. 36 und Tafel. Willoughby im Amer. Naturalist, Boston 1903, p. 65-68. 0. T. Mason, Aboriginal American Basketry. Smithson. Rep., Washington 1904, p. 4 18— 420 und PI. 151 (nach Willoughby). Handbook to the Ethnogr. ColJ. of the Brit. Museum (London 1910) p. 256, fig. 235. — Der zweite Typus ist ungefähr halbkugelig, hat keinen Aufsatz und ist mit bunten Mustern (stilisierten Tierfiguren) bemalt. Vgl. Swan, The Indians of Cape Flattery. Smithson. Contrib. to Knowledge Washington 1869) p. 16, fig. 2 und p. 45. Von beiden Typen Kxemplare im Berliner Museum. Zeitschrift, für Ethnologie. Jahr«. 1914. Heft 4 u. 5. 48 Sitzung vom 17. Oktober 1914. Vo r t r ä g e : Hr. Otto Messing: Confuzianismus. Mit Lichtbildern. Hr. EarlSchuchhardt: Skulpturen aus der älteren Steinzeit. Mit Lichtbildern. Vorsitzender: Herr Seier. (1) Hr. Seier: In schwerer Zeit nehmen wir unsere Sitzungen wieder auf. Der furchtbare Krieg, der rings um uns tobt und tief in alle Ver- hältnisse eingreift, hat natürlich auch unsere Gesellschaft in Mitleidenschaft gezogen. Zum Dienste im Felde sind von unsern Mitgliedern einberufen worden S. Exz. Freiherr von Gayl, Herr Generaloberarzt von Kern, Oberstleutnant Nissen-Meyer, Prof. Kurt Strauch, Prof. Lenhoff, Dr. Filchner, Prof. Tafel, Prof. Sarre, der als Führer einer Munitions- kolonne sich schon das eiserne Kreuz erworben hat. Ferner Herr Börschmann, Herr Ebert, Herr Schliephack, stud. med. Wolff- sohn. Wahrscheinlich noch verschiedene andere, über die ich Näheres nicht erfahren konnte. Nicht unserer Gesellschaft, aber doch diesem Hause angehörig, Herr Haenisch von der ostasiatischen Abteilung unseres Museums, der bei Epernay, durch Schrapnelle schwer verwundet, in die Hände der Franzosen fiel. Er schreibt jetzt aus Tarbes, im Dpt. Hautes Pyrenees, daß er gut gepflegt werde und auf dem Wege der Besserung sei. Unser Mitglied Dr. Hans Menzel, der als Oberleutnant und Kom- pagnieführer der 4. Komp. Brigade-Ersatzbataillons 54 des XIII. (Württem- bergischen) Armeekorps im Felde stand, wurde am 25. August bei Arracourt, östlich von Nancy, verwundet und wird seitdem vermißt. Als Kriegsfreiwillige haben sich Dr. Danzel und Herr Herbert Mu eller gemeldet. Der letztere hat aber jetzt, wie es scheint, ander- weitige Verwendung gefunden. Herr Quente dient der allgemeinen Sache als Röntgen-Photograph. Herr Gaffron hat sich der verwaisten Augenklinik in der Charite an- genommen. Unser Mitglied Herr von Hörschelmann, der als Russe von Nation auf feindlicher Seite hat kämpfen müssen, ist im August nordwärts von Soldau schwer verwundet worden und als Kriegsgefangener nach dem Lazarett in Graudenz gebracht worden, befindet sich aber jetzt auf dem Wege der Besserung. Im übrigen sind bisher noch keine Verluste an Mitgliedern unserer Gesellschaft zu meiner Kenntnis gekommen. Mittelbar ist durch den Ausbruch des Krieges unser Mitglied Herr Hermann betroffen worden, der auf der Ausreise zu einer neuen Ex- Sitzung vom 17. Oktober 1914. 747 pedition nach dem bolivianischen Chaco begriffen, wahrscheinlich mit dem Schiffe, auf dem er sich befand, in einem neutralen Hafen hat Zuflucht nehmen müssen. Nachricht von ihm ist bisher noch nicht eingegangen. Herr Schachtzabel, der sich auf einer Forschungsreise nach dem portu- giesischen Westafrika befand, ist durch den Krieg an der Heimkehr ver- hindert worden. Nachrichten über ihn fehlen noch. In die Hände der Feinde gefallen ist auch Herr Lutz, der in diesem Frühjahr uns einen Vortrag über die Indianer von Panama hielt. Er ist bei der Rückkehr nach Panama gefangen genommen worden und befindet sich jetzt in einem Gefangenenlager in England. Die Herren von Luschan, Penck und Graebner (Cöln a. Rhein), die zu der diesjährigen Sitzung der British Association for the advancement of science eingeladen waren und sich zur Zeit des Kriegsausbruchs auf dem Wege nach Australien befanden, sind auch zurzeit noch ihrer Heimat fern. Herr Penck soll, wie ich höre, auf einem englischen Dampfer über den Suez-Kanal nach Europa zurückkommen. Von Herrn von Luschan habe ich aus Honolulu eine Karte, die uns meldet, daß er sich auf neu- tralem Boden befindet. Über Herrn Graebner ist mir nichts bekannt ge- worden. Unsere wissenschaftlichen Beziehungen zu dem neutralen und feind- liehen Auslande und der Verkehr mit unsern dort lebenden Mitgliedern sind natürlich vielfach gestört und direkt unterbrochen worden. Wir hoffen und wünschen aber, daß der in ruchloser Weise durch den Haß unserer Feinde und Neider uns aufgezwungene Krieg, so glücklich wie er begonnen, auch zu Ende geführt werde und zu einem dauernden und ehren- vollen Frieden führe. Dann wird auch, so hoffen wir, die tiefe Kluft, die jetzt zwischen Volk und Volk sich aufgetan hat, — hier leichter, dort schwerer — aber doch, so hoffen wir, sich allmählich wieder füllen. Und die Wissenschaft, unsere, wie jede andere, wird als erste berufen sein, an dieser Friedensarbeit mitzuwirken. (2) Als neues Mitglied wird aufgenommen: Hr. stud. med. Hans Jaeger, Kiel. Ein kurz vor Beginn der großen Ferien, zu einer Zeit, wo wir noch im Frieden uns befanden, eingegangener Vorschlag, einen bekannten jungen, englischen Gelehrten als Mitglied unserer Gesellschaft aufzunehmen, der ordnungsmäßig vorgelegt werden mußte, wurde nach allgemeiner Zu- stimmung bis nach Friedensschluß vertagt. (3) Von unserem korrespondierenden Mitgliede Freiherrn Erland v. Nordenskiöld, dem vor dreiviertel Jahren Totgesagten, von dem ich schon berichten konnte, daß er von Trinidad (im Mamore-Gebiete) aus nach einem anstrengenden Marsche durch unbekannte Waldregionen an den Rio Itenes gelangt und dabei auf einen Kannibalenstamm ge- stoßen sei, der noch Steinäxte verwende, ist jetzt aus Cavinas ein vom 25. Juli datierter Brief eingetroffen, der in der Gothenburger Handels- und 48* 748 Sitzung vom 17. Oktober 1914. Schiffahrtszeitung- veröffentlicht ist. Er beschreibt in diesem Briefe diesen Indianerstamm, den er Huanyam nennt, und dem er sich vom Rio San Miguel (oder Itona, einem linken Nebenflusse des Rio Itenes oder Gua- pore) aus nähern konnte. Er erzählt von ihnen, daß in jeder Hütte Trompeten hängen, die aus den Schienbeinen der erschlagenen Feinde ge- fertigt seien, daß sie elegant gearbeitete, mit den raffiniertesten Zacken versehene Pfeile, aus schwarzem Palmholz verfertigte Streitäxte und Blas- rohre verwenden, ihre Pfeile auch mit Curare vergiften, diese vergifteten Pfeile aber nicht bei der Menschenjagd verwendeten, weil sie zu rasch töten. Die Männer tragen Kleider aus Baumrinde, die mit grellen Farben bemalt sind. Die Weiber gehen nackt, tragen eigentlich nur zwei kleine Schmuckknöpfe aus Quarz, die sie sich durch die Lippen stecken. Außer diesen Huanyam hat Nordenskiöld noch zwei andere Stämme an der bo- livianischen Seite des Rio Itenes, die Pauserna und die Huari besucht. Er gedenkt weiter in das unbekannte Innere dieses bolivianisch-brasilia- nischen Grenzlandes vorzudringen. (4) Von unserem Mitgliede Herrn Preuss hatte ich schon berichtet, daß er während der Regenzeit seine Tätigkeit nach den Llanos im Osten der Ostkordilleren Kolumbiens und zwar an den Rio Orteguaza (einen Nebenfluss des Rio Caqueta) verlegt hat, wo am Flüßchen Rio Nina Maria in zwei Dörfern eine Bande Uitoto lebt, die man dorthin ver- pflanzt hat, um sie vor den Mißhandlungen der peruanischen Kautschuk- sammler zu schützen. Durch Vermittlung des Regierungskomissars des Distrikts, der zu einem Fest dieser Indianer geladen war, gelang es Preuss, einen Vertrag mit den Indianern zu schließen, demzufolge die einzigen beiden spanisch sprechenden Indianer sich verpflichteten, ihm die Texte ihrer Feste und Gesänge und ihre mythischen Erzählungen mitzuteilen. Er hat in den drei Monaten, die er bei den Uitoto verbracht, einige 80 Gesänge und 24 lange Reden bzw. Erzählungen niederschreiben können, ein Material, das nicht viel hinter dem Umfange der von ihm bereits veröffentlichten Cora- Texte zurücksteht. Was er über die Mythologie dieses Stammes und ihre Feste mitteilt, ist unten abgedruckt. Außer den Texten hat er noch eine Sammlung von etwa 100 ethnologischen Objekten mitgebracht. Sein letzter Brief, vom 6. August datiert, ist schon von San Sebastian im Distrikte von Pasto datiert, wohin er, von San Agustin aus, nach einer recht schwierigen Übersteigung des Päiamo de los papas gelangt ist. Er gedachte, in den nächsten Tagen in der Gegend von Bolivar am Rio Patia Ausgrabungen zu machen. Den letzten Teil seines Urlaubs gedenkt Preuss zu Studien in der Sierra Nevada de Santa Marta zu verwenden. Herr Preuss schreibt: Am 31. März brach ich von S. Agustin auf, regelte in Pitalito durch schriftlichen Vertrag mit verschiedenen Leuten die Absendung der Kisten, deren Inhalt ich Ihnen mitgeteilt habe, und ging über Timana und Altamira nach Guadalupe, wo ich mich verproviantierte. Von dort gelangt man in drei Tagen über die Ostkordillere nach dem neuen Ort Floren cia auf gutem neuen Wege, Sitzung vom 17. Oktober 1914. 749 der erst kürzlich fertig- geworden ist. Die Pafihöhe beträgt nur etwa 2800 m. Florencia liegt schon ganz in der Ebene, nur etwa 150 m hoch. 21/, Stunden Ritt brachten mich bis zum Zusammenfluß des Rio Hacha und des Orteguaza, wo ich mich einschiffte und in einer Tagesfahrt am 14. April zu den ersten Indianern des Flusses kam, merkwürdiger- weise Uitoto, die vor sechs Jahren vom Rio Caraparana hierher trans- portiert sind, um den Peruanern zu entkommen, und in zwei Dörfern am Rio Nino Maria kurz vor seiner Mündung in den Orteguaza wohnen. Ich kam gerade an, als sie die Vorbereitungen zu ihrem Fest ökhua trafen, das Ende April gefeiert werden sollte; Nacht für Nacht sangen sie die Gesänge des Festes und trugen die offizielle Geschichte des Festes vor, so daß ich mehr und mehr enthusiasmiert wurde und den Versuch machen wollte, alles aufzuschreiben. Leider sprechen nur zwei von den etwa 70 Uitoto etwas spanisch und zwar so schlecht, daß ich anfangs ver- zweifele. Außerdem wollten die Leute kurz nach dem Feste drei Monate Kautschuk sammeln gehn, und bis zum Feste hatten sie angeblich keine Zeit. Die geringe Bereitwilligkeit der Leute wurde noch dadurch erhöht, daß der Regierungsinterpret, ein Privatmann, den ich zur Einführung genommen hatte, sich unentbehrlich machen wollte, um viel Geld durch mich zu verdienen. Deshalb hatte er den Indianern, als er nach Florencia zurückkehrte, gesagt, sie möchten mir nur wenig mitteilen. Glücklicher- weise traf es sich, daß zu dem Feste auch der comisario especial del Caqueta Bernardino Ramirez eingeladen wurde. Ich benutzte nun dessen Anwesenheit, um in öffentlicher Versammlung einen Vertrag ab- zuschliessen, demzufolge die beiden spanisch sprechenden Uitoto und einer der Sänger während des Kautschuksammelns im Dorfe bleiben und mit mir arbeiten sollten. Damit war die Hauptsache, die Zustimmung der beiden Häuptlinge, ohne die niemand etwas mit mir zu schaffen haben wollte, glücklich erlangt. Leider war es mir aber nicht möglich, in der- selben Versammlung die beiden großen Signal trommeln zu kaufen, weil mit diesen abergläubische Ideen verknüpft sind. In ihnen leben die Seelen der in dem Dorfe befindlichen Uitoto, und es können neue Trommeln nur gemacht werden, wenn die alten untauglich geworden sind, und dann nur unter Feier eines bestimmten Festes huare, das sie wieder einen Monat in Anspruch nimmt. Ich habe nun inmitten all des Dorflärms bis jetzt etwa 55 Gesänge der Feste, 3 Erzählungen zu 3 Festen und 68 lange Geschichten aufgeschrieben. Die Indianer sind inzwischen am 30. Mai zum Kautschuksammeln aufgebrochen, und es ist vorläufig noch kein Ende meiner Arbeit absusehen. Außerdem sind weiter ab- wärts noch die Coreguajes zu besuchen, die in zwei Dörfern zusammen mit einigen Carijona wohnen. Kurz, es wäre an diesem einen Flusse genügend für eine vollständige Expedition zu tun. Doch will ich wegen meiner sonstigen Pläne diese andern Stämme nur flüchtig besuchen. Die Uitoto haben keine höhere Mythologie und keine Götterwelt. Ihr religiöses Leben geht in den Beziehungen zu den guten und bösen Seelen der Verstorbenen auf, die ihnen in diesem Leben nützen und schaden. Entsprechend führen sie die Erschaffung der Welt und alles, was auf der 750 Sitzung vom 17. Oktober 1914. Welt entstanden ist, ferner auch die Kenntnis und Behandlung der Kul- turpflanzen auf ihren „Vater" bezw. auf die Abenteuer einer Reihe von „Vätern" zurück, die in ihren Erzählungen und Gesängen mit besonderen Namen belegt werden. Von diesen stammen auch die Feste. Einer von ihnen namens Lusiniamuc wurde bei der Sintflut verbrannt und an den Himmel versetzt, während alle andern dauernd in der Unterwelt leben. Am Himmel regiert er über die Bewohner der Luft, besonders die Geier. Seine Untertanen werden unter dem Namen r/ga zusammengefaßt, was „fressen" bedeutet und sich auf das Fressen von Menschenfleisch bezieht, dem Lusiniamuc und seine Leute sehr zugetan sind. Zugleich ist riga der Name eines den Uitoto sehr feindlichen Stammes, der Carijona, die ebenso wie die Uitoto die Sitte des Menschenfressens ausüben. Diese Sitte sei notwendig, um ein tüchtiger Krieger zu werden und über Zaubermittel zu verfügen, durch die man übernatürliche Kenntnisse und Tüchtigkeiten erlangt. Besonders Herz, Niere und Leber werden dazu gegessen, die Zähne als Halskette getragen und die Schädel auf einer Stange aufgereiht. Ausgezeichnet bringen diese Auffassungen die Erzählungen zum Ausdruck, die persönliche Erlebnisse der Vorfahren im engsten Zusammenhange mit allgemeinen Ideen berichten. Als eine Art Entschuldigung findet man durchgehends die höchst merkwürdige Auffassung, daß alle Gewächse und Tierarten ursprünglich Menschen waren und demgemäß die Sitte des Menschenfressens etwas ganz Gewöhnliches gewesen sei. Der Inhalt der Gesänge besteht meist aus Anspielungen auf die Erzählungen. Diese sind demnach zum Verständnis der Gesänge notwendig. Alle Traditionen und Gesänge sind ausschließlich für die Feste bestimmt. Jedes Fest hat seine bestimmten Gesänge, andere gibt es nicht, obwohl sie zu jeder Zeit privatim gesungen werden. Es würde zu weit führen, auf die Schilderung der einzelnen Feste einzugehen. Ein jedes hat seine besondere Bedeutung. Abgesehen von dem Ballspielfest uike, in dem das Reifen der Früchte etwa im Februar oder März gefeiert wird, können sie zu verschiedenen Zeiten stattfinden. Das Fest bai z. B. ist eine Siegesfeier, nachdem vor- her die getöteten Feinde teilweise verspeist sind. Das Fest meni bezieht sich auf den Tag böser Seelen, die dadurch unschädlich gemacht werden sollen. Das Fest ökima, dem ich beiwohnte, bezieht sich ausschließlich auf die in der Unterwelt befindlichen Vorfahren und wird daher gern zum Andenken für einen verstorbenen Häuptling gefeiert. Das Fest huare findet nach der Fertigstellung neuer großer Signaltrommeln statt, die eine mystische Bedeutung haben. Alles in allem offenbaren die Texte eine recht primitive Stufe menschlichen Geisteslebens. Das äußere Leben dieser Uitoto ist dadurch, daß sie statt in runden, hohen Malokas auf Pfahlbauten wohnen und spärliche Kleidung tragen, sowie durch den Gebrauch von Flinten und das Aufhören der Kriege einigermaßen beeinflußt. Sie stehen bis jetzt noch gar nicht unter christ- lichem Einflüsse, und ihre Ideen sind die alten geblieben. Ja, ihre Re- ligion und ihre Erzählung erscheinen so fremdartig, daß selbst bekannte Motive unter ihnen sehr spärlich sind. Die einzige auch noch weitver- breitete Erzählung ist die von der Schlange, die ganze Dörfer verschlingt. Sitzimg vom 17. Oktober 1914. 751 und von einem verschluckten Helden aufgeschnitten wird, der dann haar- los wieder zum Vorschein kommt. Außerdem ist das Motiv der gefähr- lichen Vulva, deren Haare Schlangen, Skorpione und andere giftige Tiere sind, in ähnlicher Weise (doch mit dem Unterschiede, daß sie gezahnt ist) bei den Huichol und in Nordostasien vorhanden. Auffallend ist in den Erzählungen die häufige Identifizierung der aufgeführten Stämme bzw. Dörfer und Pflanzen. Ich bin sehr gespannt, wie sich das Bild dieser Indianer gestalten wird, wenn ich alles gesammelt habe. Vorläufig sehe ich noch keine Erschöpfung des Mythenschatzes. Ich bin glücklich, diese Indianer getroffen zu haben, die, abgesehen von dem Vokabular Kochs, völlig unbekannt sind, und ähnlich ist es mit den Coreguajes und den Carijona. In der Sammlung findet sich eine Anzahl Festgeräte und Figuren von Tieren, besonders Vögeln, die an den Festen gebraucht werden. Eine gleich große Sammlung legte ich dann noch auf einer Erkundungstour zu den Tama und Coreguaje, unter sich verwandten Stämmen, an, die in der Nähe der Mündung des Orteguaza in den Caqueta wohnen. Ein aus- führliches Vokabular ihrer Sprache sowie einige Gesänge und photo- graphische Aufnahmen waren hier die Ausbeute. Auch sah ich zwei interessante nächtliche Krankenheilungen bei ihnen. Der obere Caqueta und Putumayo, die allein für eine auf die Erforschung Kolumbiens ge- richtete Expedition in Betracht kommen, bergen noch eine Reihe un- erforschter Stämme, z. B. die Macaguaje und Ranyahuaje, Verwandte der genannten Coreguaje, und die sprachfremden Andaqui und Sibundoy, so — daß es mir leid tut, diese Gegend verlassen zu müssen, um die Trocken- zeit im südlichen Kolumbien und in Ecuador wahrzunehmen. (5) Die für die ersten Augusttage in Aussicht genommene Tagung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft in Hildesheim ist des Krieges halber vertagt worden. Ebenso ist die XIX. Sitzung des Internationalen Amerikanisten-Kon- ure^ses, die vom 5. — 10. Oktober in Washington stattfinden sollte, der Kriegswirren halber vertagt worden. Man hofft und wünscht, den Kongreß im Frühjahr oder Herbst des nächsten Jahres, im Anschlüsse an den geplanten Panamerikanischen wissenschaftlichen Kongreß abhalten zu können. Die Teilnehmer wTürden dann auch die Gelegenheit haben, die beiden Panama-Ausstellungen in Kalifornien zu besuchen. Im Anschlüsse an diesen Kongreß in Washington war, durch Be- schluß des Amerikanistenkongresses in London, eine zusätzliche Sitzung in La Paz in Bolivien in Aussicht genommen worden. Und es hatte sich ein Streit erhoben, indem die Bolivianer eine Parallelsitzung, eine sogenannte .,zweite Session" beanspruchten, wie eine solche im Jahre 1910 in Mexiko stattgefunden hatte, neben Buenos Aires als „erster Session". Jetzt, nachdem der Kongreß in Washington vertagt worden ist, wird von Bolivien aus ein Programm des XIX. Internationalen Amerikanistenkon- gresses, der in La Paz (Bolivien) vom 15. — 20. Dezember dieses Jahres stattfinden solle, versendet. Es bestehen aber Zweifel, ob, den Statuten nach, ein solcher Kongreß jetzt noch Berechtigung hat. 752 Sitzung vom 17. Oktober 1914. (6) Dem Vorstand der deutschen Gesellschaft für Anthropologie, Eth- nologie und Urgeschichte ist von I. F. Lehmanns Verlag in München die Summe von 2000 Jt zur Verfügung gestellt worden, die für Preise zur Erlangung guter photographischer Bilder von den das deutsche Volk zusammensetzenden Rassen und Stämmen Verwendetwerden soll. Die Aufnahmen sollen betreffen: 1. Die in der Bevölkerung Deutsch- lands vorkommenden Rassen: nordische (Germanen), alpine, dinarische, mongoloide, mediterrane, orientalische und armeno'ide (Semiten). 2. Einzelne charakteristische deutsche Stämme (Friesen, Sachsen, Bayern, Alemannen, Franken usw.) und andere Stämme (z. B. Wenden, Polen, Tschechen, Madjaren, Finnen, Juden usw.). Preisrichter sind Prof. Eugen Fischer in Freiburg i. Br., Dr. Fritz Lang in München und Geheimrat Hans Virchow in Berlin. (7) Die Rheinische Gesellschaft für wissenschaftliche For- schung in Bonn a. Rh. schreibt folgende drei Preisaufgaben aus dem Ge- biete der menschlichen Vorgeschichte aus: 1. Es sind die Materialien zusammenzustellen für die Erörterung der Frage nach den Landverbindungen, die zur Tertiär- und Quartärzeit im atlantischen Ozeane und im Mittelmeere für die Wanderungen der Primaten bestanden haben. Preis 800 Jt. 2. Es sind die Tatsachen zusammenzustellen und zu erörtern, die auf einen zeitlichen oder ursächlichen Zusammenhang zwischen der Umbildung der Tierwelt (und des Menschen) und den klimatischen Änderungen während der jüngsten Tertiärzeit und der Diluvialzeit hindeuten. Preis 800 Jt. 3. Welche anatomischen und physiologischen Anhaltspunkte sind vor- handen zur Erklärung des aufrechten Ganges beim Menschen? Preis 800 Jt. Die Arbeiten sind in deutscher Sprache abzufassen und in Maschinen- schrift geschrieben bis zum 1. Januar 1916 mit Motto versehen an den Vorsitzenden der Rheinischen Gesellschaft für wissenschaftliche Forschung in Bonn, Nußallee 2, einzusenden. Ein geschlossenes Kuvert, mit demselben Motto versehen wie die eingesandte Arbeit, muß den Namen des Verfassers enthalten. (8) Unter der eingegangenen Literatur hebe ich hervor einen neuen Halbband der Ergebnisse der Hamburgischen Südsee-Expedition vom Jahre 1908—1910, der die Insel Nauru behandelt, von Dr. Paul Hambruch bearbeitet. Herr Hambruch war allerdings nur zweimal und nur für kurze Zeit auf der Insel, aber da die Eingeborenen sehr freundlich sind, und die Missionen ihm ihre besten Dolmetscher zur Verfügung stellten, gelang es ihm, ein umfassendes Material zusammen zu bringen, das in dem vorliegenden Bande in mustergültiger Weise veröffentlicht ist. Von Rene Dus saud's Werk über die praehellenischen Kulturen im Becken des ägäischen Meeres liegt eine zweite Ausgabe vor, die sowohl in der Seitenzahl, wie in der Anzahl der Abbildungen und Tafeln beträchtlich erweitert ist. Xeuhauss: Die Pygmäenfrage in Neu-Guinea. 753 Gaillard und Poutrin haben in den Docunients Scientifiques de La Mission Tilho eine anthropologische Studie über die Bevölkerung des Tschadseegebietes und von Kanena geliefert, die auf 12 Tafeln recht gute Typenphotographien gibt. Unser Mitglied Dr. Walter Lehmann hat uns die Dissertation über- sandt, die er zum Zwecke der Erlangung der Doktorwürde bei der philo- sophischen Fakultät in München eingereicht hat. Das Heft behandelt die Sprache der Rama, eines Volksstammes, der an der atlantischen Seite der heutigen Republik Nicaragua ehemals eine größere Verbreitung hatte. Eine Würdigung des Buches wird unten unter den „Literarischen Be- sprechungen" gegeben werden. Dann liegt noch die 1. Nummer des I. Bandes der Revue Suisse d'ethnographie et d'art compare vor, die von Mitgliedern der Uni- versität Neuchätel herausgegeben wird. Die Nummer enthält Aufsätze von Jequier, Deonna, Zeller und einen von van Gennep bearbeiteten, mit zahlreichen Abbildungen versehenen Führer durch die Sammlungen des ethnographischen Museums in Neuchätel. In dieser Zeitschrift sollen auch die Verhandlungen des Ersten Internationalen Ethnologen-Kongresses veröffentlicht werden, der in der Pfingstwoche d. Js. in Neuchätel stattfand. (9) Hr. Neuhauss überreicht nachfolgende Mitteilung über Die Pygmäenfrage in Neu-Guiuea: Professor Schlaginhaufen, Zürich, veröffentlichte kürzlich in der Festschrift der Dozenten der Universität Zürich eine Abhandlung über die Pygmäenfrage in Neu-Guinea und stellte diejenigen Gruppen von Stämmen in Neu-Guinea und dem Bismarck-Archipel zusammen, deren Körpergrößen- mittel aus mindestens 9 Individuen berechnet ist. Bezüglich der in der Nähe von Finschhafen wohnenden Kai stützt er sich auf die Veröffentlichung von Dr. Pöch aus dem Jahre 1905, welche die Messungen an 50 Männern und 12 Frauen zum Gegenstande hat. Pöchs Arbeit ist grundlegend und äußerst wertvoll, aber sie birgt insofern eine Fehlerquelle in sich, als Pöch die Leute, wie sie zufällig auf der Sattelbergstation erschienen, untersuchte. Das Hauptzentrum der Pygmäen ist die nächste Umgebung des Sattelberges; an der Küste und weiter im Inlande wird eine klein- wüchsige Rasse nicht angetroffen. Zur Sattelberg-Station kommen aber auch viele Leute tief aus dem Innern. Andererseits werden die Messungen durch zufälliges Ausbleiben besonders kleinwüchsiger Leute beeinflußt. Will man eine richtige Vorstellung über die Pygmäen -Verhältnisse gewinnen, so muß man die gesamteBevÖlkerungder näherenUmgebung des Sattelberges in den Kreis der Untersuchung ziehen. Ich habe daher in meinem Neu- Guinea-Werke (Berlin 1911, Dietrich Reimer, Bd. I, S. 494-497) die Größenverhältnisse dieser Gesamtbevölkerung veröffentlicht, und zwar wurden 273 Männer und 314 Frauen gemessen. Diese Messungen, von denen S chlag- inhaufen keine Notiz nimmt, beweisen, daß man mit Durchschnittszahlen in derPygmäenfrageherzlich weniganfangen kann, denn derDurchschnittswert ist bei den Sattelberg-Männern keineswegs besonders klein (153,9 cm)- 754 Otto Messing: Das merkwürdige ist aber, daß von 273 Männern 2 unter 140 cm und 73 unter 150 cm bleiben, von den 314 Frauen sogar 60 unter 140 cm. Hier fand eben keine vollständige Mischung der ureingesessenen Pygmäen mit der später hinzugekommenen grofiwüchsigen Rasse statt; vielmehr taucht der Pygmäenwuchs mit allen seinen sonstigen Merkmalen unter der groß- wüchsigen Bevölkerung immer wieder in erheblichem Prozentsatze auf. Ein oder zwTei Dutzend kleiner Leute, die in irgend einem entlegenen Oebirgsdorfe wohnen, sind in Neu-Guinea für die Beurteilung der Pygmäenfrage fast ganz belanglos; ich verweise auf meinen Aufsatz über die Goliath-Pygmäen in Jahrgang 1913 dieser Zeitschrift (Heft 1, S. 45). Auf S. 20 seiner Abhandlung spielt Schlaginhaufen dann auf meinen mit zahlreichen Lichtbildern ausgestatteten Vortrag über Pygmäen an, den ich 1911 auf der Anthropologenversammlung in Heilbronn hielt; er knüpft hieran die Bemerkung: „Bloße Vergleichung von Photographien und allgemein gehaltenen Beschreibungen wird hier nie zum Ziele führen." Nun, die Vergleichung von Photographien ist gerade in der Pygmäen- frage von allergrößter Bedeutung und kann nicht durch Berge von Messungen ersetzt werden. Der Habitus des Pygmäen ist so eigenartig, daß man sich nur nach dem Bilde eine richtige Vorstellung machen kann. Als Beispiel führe ich zwei Bilder an, die in dem Aufsatz von van dem Broek (diese Zeitschrift 1913, Heft 1, S. 26 und 34) über die Goliath-Leute sich befinden. Bei dem Bilde auf S. 26 erkennen wir auf den ersten Blick, daß in diesen beiden Männern reichlich Pygmäenblut vorhanden ist, während sämtliche Leute in Abb. 5 (S. 34) hiervon sicher- lich keine Spur besitzen. Es wäre im höchsten Grade bedauerlich, wenn durch die Bemerkungen Schlaginhauf ens sich irgend ein Pygmäen-Forscher abhalten ließe, recht fleißig die Photographie zu benutzen. (10) Hr. Otto Messing hält den angekündigten Vortrag über: Confuzianismus. Es lassen sich in der nachkonfuzianischen Periode drei große Ab- schnitte der Entwicklung und Schulen von Kommentatoren der Lehre des Konfuzius feststellen, die in überaus markanter Weise in Erscheinung treten. Die erste Periode geht von der Han-Zeit aus, es war die große Zeit des Wiederauflebens der konfuzianischen Lehre, in ihrem Charakter durch äußere Einflüsse gekennzeichnet, sie wird im wesentlichen heute Gegenstand unserer Besprechung sein. Die zweite Periode und größte Schule bildete sich während der Sung-Dynastie 960 — 1270 u. Z., es war die Schule, die Kungs Lehre mehr und mehr ihrer ursprünglichen Bedeutung entfremdete und ein Spezia- listentum schuf, die der Lehre eine „offizielle" Deutung verlieh, das Volk aber um seine Seele brachte, indem sie es den Gedanken eines welt- scheueu Philosophentums mechanisch folgen ließ. Als dritte Periode reiht sich dann die der letzten (Mandschu-) I lonfuzianismus. 755 Dynastie, der Tsing, von 1644—1912, an, die in scharfem Widerspruch zu der Orthodoxie der Sung-Zeit und der metaphysischen Schule Chu-His steht. Als bedeutendste Autorität dieser neuen Zeit gilt Mao-ki-ling 1628 bis 1713 u. Z. Politisch bildet der Anfang des 4. Jahrhunderts v. u. Z. das Ende der Chou-Dynastie, die Periode der kriegführenden Staaten (Chan-Kuo) wohl die traurigste Zeit, die die Geschichte des Reiches der Mitte aufzuweisen hat. «loch war es andererseits wieder eine Zeit überaus reger Gedanken- produktion. Gekämpft wurde mit Waffen um die Führerschaft in der politischen, mit Worten um die der intellektuellen Welt, und analog den Umwälzungen, die das politische Leben mit sich brachte, bewegten sich die Ansichten über Staatsführung und Lebensweisheit in Gegensätzen einer vorher noch nie gekannten Gedankenfreiheit. Im Zusammenhang mit dieser, den Philosophen jener Zeit charakte- ristischen Kühnheit der Gedanken und Freiheit der Rede ist der Einfluß fremder, verschiedenen Rassen angehöriger, das Reich bedrohender Ele- mente bemerkbar. Wir begegnen in den folgenden Jahrhunderten einer Umbildung der Yolksmassen, die sich entschieden gegen die konfuzianische und vorkonfuzianische Zeit abhebt und heute noch in volkstümlichen Gegeusätzen und kulturellen Abstufungen der Bewohner der einzelnen Provinzen des Reiches, vor allem auch in religiösen Anschauungen und Neigungen zum Ausdruck gelangt. Der Konfuzianismus (Ju-chiao) nahm keineswegs sofort die alles überragende Stellung im chinesischen Geistesleben ein, aber schon zu Beginn seines Auftretens begegnete er im Taoismus einer philosophischen Gegenströmung', die in schroffer Kritik gegen ihn Stellung nahm; und es begann der Kampf zwischen Konfuzianisten und Taoisten, der später die Gedankenwelt der Chinesen in zwei feindlich gegenüberstehende Lager trennen sollte, unter den Philosophen der Zeit der kämpfenden Staaten greifbare Gestalt anzunehmen. Als eifrigster Verfechter der konfuzianischen Lehre trat Mencius auf. Meng-ko, Mengtsze, latinisiert Mencius, ist wahrscheinlich 371 v.u.Z. geboren und 288 unter dem letzten Chou-Kaiser gestorben. Als er in Erscheinung tritt, ist er schon ein Mann mittleren Alters, umgeben von einer Anzahl von Schülern. Das vierte der klassischen Bücher ist nach ihm benannt. Man kann sich kaum zwei Menschen vorstellen, die weniger Gemeinsames und größere Verschiedenheit aufweisen, als Konfuzius und Mencius. Mencius war ein unabhängiger Charakter, von hohem Mannesstolz beseelt, der ohne die Bescheidenheit seines Meisters weiter zu kommen suchte. Ein Zeit- genosse der Grossen Griechenlands, eines Plato, Aristoteles, Zeno, Epicur, Demosthenes. würdig diesen angereiht zu werden. Mencius war ein klarer Kopf, ein geschulter Geschäftsmann, ein ausgesprochener Konfuzianist, aber seine philosophischen Anschauungen über das Staatsleben kommen nicht in der abstrakten Form der Ethik seines Vorbildes zum Ausdruck. 756 Otto Messing: es haftet seinem Charakter unbestritten ein demokratischer Zug an, und seine Aussprüche sind durch ihre Schärfe charakteristisch. Das religiöse Moment tritt bei Mencius noch mehr zurück als bei Konfuzius, gleich dem er andererseits nicht müde wird, die fünf konstanten Tugenden, d. i. Menschlichkeit, Gerechtigkeit, Sittlichkeit, Weisheit, Treue, dem Volke zu predigen, und über die Natur des Menschen, die auch ihm von Geburt aus gut ist, zu diskutieren. Auch dem Mencius blieb im Leben der Erfolg und die Möglichkeit das Reich vor dem Untergang zu retten versagt, aber auf seine morali- schen und ethischen Grundsätze stützt sich bis heutigen Tages noch ein gut Teil der konfuzianischen Orthodoxie. Als Philosoph steht er un- mittelbar hinter seinem großen Meister, dessen Lehre er aus erster Hand, durch den bedeutenden Jünger und Enkel Kungs Tsze-tsze, dem Verfasser des Chung-yung, entgegengenommen haben soll. Durch einen seiner Kommentatoren, den hervorragenden Gelehrten Chao-ki im zweiten Jahr- hundert u. Z. erhielt Mencius den Ehrentitel „ya sheng", „als Heiliger der zweite" (nach Konfuzius), der ihm heute noch geblieben ist. Sein Grab ist erhalten, es liegt nahe der Stadt Tsou Hsien in Shantung. Die konfuzianische Streitfrage, ob der Mensch von Geburt aus gut oder schlecht sei, blieb für Jahrhunderte ein weites Feld für die Aus- fechtung philosophischer Anschauungen. Nach chinesisch orthodoxer Meinung muß der Mensch von Natur aus gut sein, weil er ein Produkt des Tao, der Weltordnung, ist. Auch während der Han- und Taug-Zeit haben sich die Philosophen fortgesetzt mit dem Thema beschäftigt und Schlußfolgerungen gezogen, von denen keine allgemeine Befriedigung fand, bis schließlich die Theorien der Philosophen der Sung-Zeit alle bis dahin gefaßten Schlüsse beiseite setzten und, ohne daß neue Gesichts- punkte aufgestellt wurden, in leeren Worten rückhaltlos auf die Über- lieferungen der Alten, zu den Thesen des Tsze-tsze im Chungyung und denen im Yiking zurückführten, daß der menschliche Charakter eine Gabe des Himmels, des Tao, sei, wodurch natürlich der Glaubenssatz des Mencius, der Mensch ist von Geburt seiner Natur nach gut, voll und durchaus gerechtfertigt wurde. Der kurzen Periode der Tsin folgte die ruhmreiche Dynastie der Han. Liu Pang, Fürst von Han — dies war ein kleiner Staat im Gebiet des heutigen südlichen Shansi und des westlichen Honan — bestieg unter dem Namen Kao-ti, oder Kao-tsu, den Thron. Was der Name „erhabener Kaiser" sagt, war er dem jungen Reich in Wirklichkeit, ein Augustus in voller Bedeutung des Wortes. Dem Konfuzianismus eröffnete sich eine neue Ära. Kao-ti hob das von Shih Huang-ti über die Bücherverbrennung erlassene Edikt auf, und gab so die Erlaubnis, nach dem Verbleib ver- borgen gehaltener und dem Flammentod entgangener Schriften zu forschen. Diesem, den innersten Gefühlen des Herrschers und des Volkes ent- Confuzianismus. 757 springenden Drang eine Sammlung der Klassiker zu veranstalten, kamen äußere Umstände wesentlich zu Hilfe. Es waren dies die Erfindung des Papieres, Einführung des Schreibpinsels und verbesserte Gestaltung der Schriftzeichen. Man bediente sich bis dahin des Griffels, mit Hilfe dessen die Zeichen mit Farbe auf Bambustäfelchen aufgetragen wurden. Was die Schriftzeichen anlangt, so kann, wenn solche, wie sie uns in archäologischen Werken, auf alten Bronzen und den sogenannten Stein- trommeln vorliegen, zu einem Gedankenaustausch gedient haben sollen, das nur in engbegrenzter Weise geschehen sein. Die Schriftzeichen zur Zeit des Konfuzius weisen einen Zustand primitivster Entwicklung auf, und es erscheint auch außerdem auffallend, daß in den Gesprächen des Konfuzius oder des Mencius mit keinem Wort des Schreibens Erwähnung getan wird. Die chinesischen Schriftzeichen, wie sie heute die Schrift- sprache bilden, sind erst in späteren Zeiten entstanden, haben sich aus der Notwendigkeit für den Gebrauch zu dem Ii shu, der Amtsschrift, ent- wickelt. Die aus Kurven und Kreislinien der alten Zeichen zu Geraden und Quadraten umgestalteten neuen, haben nahezu gänzlich neue Schrift- zeichen hervorgebracht. Dieses Ii shu ist mit unwesentlichen Änderungen noch die heutige Schrift, bestimmt uns die lebendigen Formen des Aus- druckes und die Kraft des Gedankens der chinesischen Sprache zu über- liefern und zu bewahren. Im Tai-Kih-tu, die Tafel des Urprinzips, des Choutsze (übersetzt von G. von der Gablentz, Promotionsschrift, Dresden 1876) lesen wir: „Seit die Chou-Dynastie untergegangen und Meng-ko gestorben war, wurde die Überlieferung der Lehre" (des Konfuzius bis zur Sung-Zeit) „nicht fortgesetzt", es wird also dieser große Zeitraum von etwa 1400 Jahren, der vornehmlich gekennzeichnet ist durch das geschichtliche und auf die Erkundung und wortgetreue Uberlieferung gerichtete Interesse, als eine Periode buchstabengläubiger Pietät, als literarisch wenig be- deutsam angesehen. Kein Anhänger der Lehre wagte es, Mängel, ja nicht einmal Irrtümer der Überlieferung zu verbessern, und wie produktiv die erste Zeit der Han-Periode war, zeigt, daß ein gegen Ende des ersten Jahrhunderts u. Z. von Liu-Hsiang und seinem Sohn Liu-Hsing aufgestellter Katalog der Kaiserlichen Bibliothek 3123 Abteilungen (Pien) von 103 Autoren von Schriften über die Klassiker, 2705 Abteilungen von 137 Autoren philo- sophischer Werke, neben solcher über Poesie, Kriegführung, Mathematik und Heilkunde aufweist, die aber sämtlich bei dem zweiten Bibliotheken- brand unter dem Usurpator Wang-mang vernichtet wurden. 2000 Karren- ladungen brachten unter Kaiser Mingti der späteren Hau die übrig- gebliebenen Schätze nach der neuen Hauptstadt Lo-Yang1). In den Jahren 172 und 177 u. Z. wurden die Klassiker von einer literarischen Kommission revidiert und auf Steintafeln niedergeschrieben, von denen häufig Abdrücke genommen wurden, eigentümlicherweise ohne dadurch auf den Gedanken des Buchdruckes zu kommen. All diese 1) A. Wylie, Notes on Chinese Literature. Shanghai 1867. 758 Otto Messing: Schätze gingen aber im Laufe der politischen Unruhen späterer Zeiten verloren und in Flammen auf, und Zeiten des Niederganges wechselten ab mit Perioden des Aufschwunges, wozu der Einfluß des Buddhismus und im Zusammenhang damit die vorgenommenen Übersetzungen der Sanskrit-Literatur in die chinesische Sprache trotz des großen Wider- spruchs der orthodoxen Konfuzianer wesentlich Vorschub leistete. Im zehnten Jahrhundert, während der Regierung der fünf kurzen Dynastien finden wir die ersten gedruckten Exemplare der Klassiker, wo- mit der ungeheure Aufschwung der Vervielfältigung von Büchern einge- leitet wurde, der in der Sung-Zeit für die Klassiker seinen Höhepunkt erreichte. Während der Han-Zeit wurde der Konfuzianismus in einen welt- geschichtlichen Kampf gezogen, indem 61 v. u. Z. der Buddhismus offiziell seinen Einzug in das Reich unter dem Himmel hielt. Bereits im Jahre 217 v. u. Z. erreichten auf dem Landwege über Turkestan 18 buddhistische Sendboten China, deren Bildnisse bis heute noch in jedem größeren Tempel Verehrung genießen; außerdem gelangte um gleiche Zeit von Süden her auf dem Seewege der Sohn des Königs Asoka nach China. Es waren dies Sendboten der Hinäyäua-Schule, der sog. „kleinen Überfahrt", jener Richtung, deren Anhänger mit bewunderns- werter Energie und wahrer Begeisterung auszogen, die Lehre Buddhas zu verbreiten. Jene Schule, welche anfangs u. Z. sich in China verbreitete, ist die Mahäyäna-Sekte, die Schule der „großen Uberfahrt'-. Es ist dies die Schule, welche mit ihrer raffinierten Philosophie und abstrusen Meta- physik, mit einem gekünstelten Ritual und Bilderdienst einen ganz anderen Schlag von Mönchen hervorbrachte, und eine so zersetzende Wirkung auf den Geist des chinesischen Volkes ausgeübt hat. Der Buddhismus in China ist ein weites Kapitel in der kulturellen Entwicklung dieses Landes, sein Eindringen ist die Geschichte eines Kampfes, eines langen, hartnäckigen Ringens zweier Welten und Welt- anschauungen, der indischen, und der des Reiches der Mitte. Auf der einen Seite der Buddhismus; ihm fehlt völlig das soziale Moment, sein Ideal ist mönchische Askese, Aufopferung und Ertragung von Leiden, um des Subjekts und seines Seelenheiles willen, völlige Zurückziehung von der gesellschaftlichen Welt. Dabei hat er Seelen- wanderung und Höllenstrafen, Weihrauch und Kerzen, die dem Kultus dienende fremde Sprache des Sanskrit, Legenden, Gebetbücher, Bilder- dienst und Schreine, in strengstem Gegensatz zu dem kühlen, nüchternen, auf die Bedürfnisse des diesseitigen Lebens sich beschränkende An- schauung und die gesellschaftlichen Pflichten scharf bestimmende Lehre des Konfuzius, in welcher der Mensch ausschließlich vom humanen, moralischen Gesichtspunkt, als Mensch zum Menschen, bewertet wird. Die Anschauungen und Grundlehren von Buddhismus und der Lehre des Konfuzius standen sich also schroff gegenüber, die orthodoxen Kon- fuzianer haben sich stets von der indischen Lehre gesondert gehalten, den Confuzianismtis, 759 Buddhismus als fremde Lehre, als einen Pfahl im eigenen Fleisch be- trachtet und danach gehandelt. Der Buddhismus fand seinerseits in dem zu Anfang u. Z. bereits in Zersetzung befindlichen Taoismus eine Lehre, mit der er sich sofort assimilierte, deren Gottheiten er in sich aufnahm, um seine eigenen Tempel errichten zu können; und wie ein schleichendes Gift erfaßte dieses Produkt indischen Geistes nicht allein die große Masse des Volkes, sondern auch die Fürsten, wurde es von Herrschern und vom Volk auf- gesogen, umgestaltet, und zum geistigen Eigentum verarbeitet. Der Grund hierfür lag im wesentlichen in der Nüchternheit der Lehre Kungs, die sich anschickte, Gemeingut des Volkes zu werden, aber des religiösen Momentes, eines unzweideutigen Gottesbegriffes ermangelte. Wohl war dem Konfuzius der Himmel Gegenstand ehrfurchtsvoller Betrachtung, aber nicht formeller Verehrung, er war die Quelle uner- forschlichen, das Schicksal der Fürsten und des Staates lenkenden Willens, die Ahnen aber waren es, von denen der Lebende, der Einzelne Wohl und Wehe für sich und seine Familie zu erwarten glaubte, und auf den Ahnenkultus baute der gemeine Mann seine religiösen Anschauungen auf. in ihm fand er eine religiöse Befriedigung nach seiner Art. Anderer- seits führte diese dem Volk hoch und heilig geltende Ahnenverehrung im Zusammenhang mit dem Buddhismus zu dem Heroenkultus, zu der un- geheuren Vervielfältigung von Tempeln ciahingegangener Größen, denen das Volk in religiösem Drang opferte, vielfach ohne ihren Ursprung, selbst nicht einmal ihren Namen zu kennen. Dieses Gemengsei von Ahnenverehrung, Buddhismus, Taoismus mit seiner Naturverehrung, Heroen- kultus stürzte das Volk in jenen tiefen Abgrund des Aberglaubens und der Beängstigung des Gefühlslebens, in dem es sich von einer unendlichen Schar von Geistern und Gottheiten all dieser verschiedenen Kulte um- geben sieht. So ist der Einfluß, den der Buddhismus sich in China errungen hat, weniger in der anerkannten Autorität, als vielmehr in der Bedeutung, die er in dem religiösen Volksgedanken gewonnen hat, bemerkbar. Der größte Teil des chinesischen Volkes nimmt heute noch das Recht für sich in Anspruch Konfuzianisten zu sein, und soweit der Chinese der Ahnen- verehrung anhängt, was in weitaus größtem Verhältnis der Fall ist, läßt ihn dieser Umstand auch dem Konfuzianismus als zugehörig erscheinen. Zur Schule gehen hieß eben, noch bis auf die jüngste Zeit, Konfuzianist werden, denn die Volksschullehrer waren stets orthodoxe Konfuzianisten, und ihre Ahnen verehren selbst auch die, welche keine Schule besucht haben. (Edkins, Chinese Buddhism.) Doch war der Buddhismus nicht immer der gebende, er war auch der nehmende Teil. Auch die Klassiker müssen gelegentlich dazu bei- tragen, die Gelehrsamkeit buddhistischer Mönche darzutun, und die buddhistische Dogmatik hat keine Gelegenheit versäumt, sich Rede- wendungen und Zitate nicht allein aus den taoistischen Klassikern, sondern auch aus den konfuzianischen heiligen Schriften, namentlich dem den Taoisten und Konfuzianisten als kanonisch geltenden Yi-king, sowie 760 Otto Messing; dem Sliu, dem Shih, und den Lun-yii anzueignen, und dadurch ein oft kaum zu entwirrendes Knäuel darzustellen (0. Franke, Eine buddhistische Tempelinschrift. Abhandig-, d. Königl. Preuß. Akademie d. Wissenschaften i. J. 1907). Im Laufe der Jahrtausende sind in steigendem Maße Verherrlichungen und Ehrenbezeugungen dem Konfuzius zuteil geworden; der Höhepunkt seiner Apotheose war das Jahr 1907, als die Kaiserin -Witwe — es war um die Zeit der Jahrhundertfeier der protestantischen Missionen in China Abb. 1. Seitenzugang zum Tempel des Konfuzius. Inschrift: Tao Kuan Ku Chin. (Seine) Lehre (war) ausgezeichnet (im) Altertum (und in der) Gegenwart. — Konfuzius in den höchsten Rang erhob, und ihm so mit Shang-ti gleiche Stellung einräumte. Der Han-Kaiser Kao-ti brachte 195 v. u. Z. nach Rückkehr von einem glücklich beendeten Feldzug am Grabe des Konfuzius diesem das „Große Opfer" Tai-lao dar, es ist dies, wie die Suovetaurilia am Schluß des Lustruin in Rom, ein Schwein, ein Schaf und ein Stier. Nach dem Li-ki wird es ein „großes" genannt, weil ein Stier, und das Opfer allein vom Kaiser den Ahnen, dargebracht wird. Dieses große Opfer findet beim Morgengrauen, seit dem Jahre 1368 u. Z. zweimal im Jahre, statt, und zwar im zweiten und achten Monat an dem ersten Tag, welcher das zyklische Zeichen ting trägt. Es waren dies die beiden Tage, an denen unter der Chou-Periode die Frühjahrs- und Herbstsitzungen des Reichs- kollegiums unter dem Vorsitz des Staatsministers der Musik stattfanden. Ting ist das vierte Zeichen in der Reihe der Tien-kan der „himm- lischen Stämme", durch welche in Verbindung mit den zwölf Ti-chih den Confuzianismus. 761 „irdischen Zweigen" eine Periode von sechzig Einheiten gebildet wird. Dieser Zyklus findet Anwendung bei Angabe der Tage, Monate und Abb. 3. Vorhof des Konfuzius-Tempels in Wuchang. (Photogr. Erwin Jankowski, Hankon.) — seit der Han-Zeit1) — auch der Jahre. Dieses große Opfer stellt Konfuzius auf gleiche Stufe mit Shang-ti, der obersten Gottheit, es wird 1) W. F. Mayers, The Chinese Readers Manual. Shanghai. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrgang 1914 Heft 4 u. 5. 49 Otto Messing: ihm aber nicht als „Gott" dargebracht, seine menschliche Natur hat er nie aufgegeben, auch wird er nie etwa als Schutzgottheit angerufen, Opfer und Ehrungen gelten lediglich der Erinnerung seiner Person, sie sind gleichwie die Staatsreligion selbst, eine Staatsangelegen- heit und eine Apotheose der eigenen Regierung. Die dem Konfuzius geweihten Tempel (Abb. 1, 2, 3) befinden sich seit der großen Tang - Dy- nastie, durch Kaiserliches Edikt angeordnet, in jeder Kreisstadt, Präfektur- und Provinzialhauptstadt; sie sind von außen durch roten Mauer- anstrich erkenntlich — rot war die Farbe der Chou, wie gelb die der letzten Dynastie — , und enthalten im all- gemeinen keine Bilder, son- dern nur die Seelentafeln des Konfuzius und seiner Jünger in systematischer Reihenfolge. In Kü-fu im Tempel der „großen Harmonie", Ta cheng tien, sind Statuen des Kon- fuzius und seiner Jünger und Anhänger aufgestellt, aber auch anderswo haben Statuen des Konfuzius und seiner Jüno-er neben solchen ver- schiedener, in das Pantheon der Staatsreligion aufgenom- mener, sowie aus dem Heroen- kultus und Taoismus über- nommener Gottheiten auch in Konfuzius-Tempeln Aufnahme gefunden. Ein Tempel des Konfuzius ist ein Wen-miao, oder Sheng-miao, Tempel der Literatur oder Tempel des Heiligen. Die Tempel sind dem Volk nicht geöffnet; obwohl das Volk von den Idealen des Lebens und der Lebensführung, wie sie die Lehre des Kon- fuzius vorschreibt, durchdrungen ist, bleibt es doch von der Verehrung des Meisters durch Opfer und Gebet ausgeschlossen. Seit dem Jahre 472 u Z. ist durch Kaiserliches Edikt den Frauen verboten, den Tempel des Konfuzius zu betreten, um Kindersegen zu erflehen, es wird in ihm keine Wahrsagerei getrieben, auch existiert für das Ritual keine ge- sonderte Priesterkaste. Es galt bis zu Ende der letzten Dynastie die Abb 4. Seelentafel des Konfuzius im Tempel in Wuchang. Inschrift: Chih sheng hsien shih Kungtsze shen wei, (des) allerheiligsten Lehrers Kungtsze geistiger Thron, oder (der) Sitz (des) Geistes (des) allerheiligsten Lehrers Kungtsze. (Photogr. Erwin Jankowski, Hankon.) Confuzianismus. 763 Verordnung- des Kaisers Shun-chih aus dein Jahre 1645, wonach die Ver- richtung der religiösen Zeremonie ]11 den Händen des Vorstehers der Abb. 5. Rechts) die Seelentafeln des Tsze-tsze und des Meng tsze und (links) die von sechs der „Männer von Geist" Shih erh che (s. S. 765) im Konfuzius-Tempel in Wuchang. Diese Seelentafeln stehen zur Rechten der Seelentafel des Konfuzius Abb. 4). Die Seelen tafeln des Yen-hui und des Tzengtsze und der sechs „Männer von Geist" zur Linken konnten wegen nicht hinreichender Beleuchtung nicht auf- genommen werden. (Photogr. Erwin Jankowski, Hankon.) Abb. 6. Statue des Konfuzius im Tempel in Tsinanfu. (Photogr. Gustav Rust, Tsinanfu.) obersten Zivilbehörde der Stadt, in welcher der Tempel liegt, im Beisein des Militärmandarin, unter Assistenz der nachgeordneten Zivilbehörde 49* 764 Otto Messing: liegt. Die Tore des Tempels öffnen sich nur den Staatsbeamten bei fest- licher Gelegenheit zur Zeit der Opfer, oder einem neuernannten leitenden Beamten, dem das Ta Ching hui tien als eines der dringendsten Ge- schäfte vorschreibt, alsbald nach seinem Amtsantritt im Tempel seine- Abb. 7. Statuen des Yen-hui und des Tsengtsze zur Linken der Konfuzius-Statue im Tempel in Tsinanfu. (Photogr. Gustav Rust, Tsinanfu.) Abb. 8. Statuen des Tsze-tsze und des Mengtsze zur Rechten der Konfuzius-Statue im Tempel in Tsinanfu. (Photogr. Gustav Rust, Tsinanfu.) Confuzianismus. 765 Bezirkes dem Konfuzius zu huldigen und ihm die Übernahme des Ge- schäftes anzuzeigen. Die Seelentafel (Abb. 4) trägt in sämtlichen Tafeln des Reiches die gleiche Inschrift: chih sheng hsien shih Kungtsze shen wei „(Der) Sitz (des) Geistes (des) allerheiligsten Lehrers Kung tsze". Sie ist nach Süden orientiert, reich mit Schnitzwerk verziert und Sitz und Aufenthaltsort des Geistes (Shen) Kungs während der Dauer der religiösen Zeremonie. Shen ist der Teil des doppelten Seelenlebens der Menschen, der nach dem Tod über dem Grab, namentlich über dem Grab- stein, weilt, während die andere Seele p'oh mit dem Menschen bei seinem Tod ins Grab geht1). Zur rechten und linken Seite (Abb. 5, 7, 8) reihen sich der Seelentafel des Meisters, und wo Statuen vorhanden sind auch diesen zunächst die seiner vier unmittelbaren Jünger, die Sze pei, die „vier Meister'' an, es sind dies als erster zu seiner Linken: Fuh sheng Yen-hui, der Lieblingsschüler und wohl die sympa- thischste Persönlichkeit unter den Schülern des Konfuzius. Ihm wird >clion seit der Han-Zeit zusammen mit Konfuzius geopfert, auch sind ihm verschiedene besondere Ehrungen zuteil geworden. Diesem gegenüber kommt als erster zur Rechten des Konfuzius: Tsung sheng Tseng -tsze, Verfasser des Ta-hsio und des Hsiao-king. Er wurde im Jahre 720 unter der Regierung des T'ang-Kaisers Hsuan tsung im Tempel des Konfuzius aufgenommen und fand seinen jetzigen Platz im Jahre 1267 unter Kaiser She-tszu2) der Yuan-Dynastie; links neben Yen-hui kommt Shu-sheng Tsze- tsze, ein Enkel des Konfuzius, 1108 u. Z. von Sung Hsui-tsung zu den Opfern seines Meisters zugelassen, 1236 unter die vier Meister aufgenommen und 1267 an seine jetzige Stelle gesetzt. Rechts von Tseng-tsze nimmt Ya-sheng Meng-tsze, Mencius, seinen Platz ein, der Weise Ya-sheng :m mittelbar nach Konfuzius, wie oben bereits erwähnt. Diesen vier Meistern reihen sich rechts und links (Abb. 5, 9, 10) die zwölf „Männer von Geist" shih erh che an, diesen folgen 72 „Würdige", deren Seelentafeln die Ehrenbenennung Hsien-Hsien, die „ehrwürdig Hervorragenden" tragen, und schließlich die 66 „Vorbilder" mit dem Ehrennamen Hsien-ju, die „ehrwürdigen Gelehrten". Die in diese Reihe Aufgenommenen bilden eine Art Hierarchie, die geschaffen zu haben nicht dem Geist des Konfuzius entspricht, und auch wiederholt von Zensoren und Orthodoxen angegriffen worden ist. Viele unter diesen Anhängern der Lehre sind nicht mehr als dem Namen nach bekannt, andere Gelehrte und hohe Beamte, die sehr wohl verdient hätten, ihren Namen im Wen miao verewigt zu sehen, wurden dessen nicht ge- würdigt; selbst ein unrechtes Wort eines bereits Aufgenommenen, und er ging der Ehren der Kanonisierung verlustig. Wie überall im raensch- 1) .J. J. M. De Groot, Ph. D., the Religion of the Chinese. New York 1910. 2) Das ist Kublai Khan. 766 Otto Messing: liehen Leben spielten auch liier Zufall und Laune mit dem Geschick der Einzelnen unter den Schülern des Meisters, selbst nach ihrem Tod, ein Beweis, in welch hohem Maße von Intoleranz der orthodoxe Konfuzianis- mus befangen, dessen Streben immer nur von dem Selbstgefühl die eigene Abb. 9 und 10. Statuen der 12 „Männer von Geist", je 6 zur Linken und R nach den Statuen Abb. 7 und 8. echten ( lonfuzianismus. 707 Weisheit mehr als jede andere Theorie gelten zu lassen geleitet ist. Fast sämtliche Anordnungen auf Ehrenerweisungen für Konfuzius und seine Anhänger haben aber im Verlauf der Jahrhunderte Änderungen er- fahren, die hier in ihren Einzelheiten ebensowenig Berücksichtigung finden können, wie Ehrungen untergeordneter Bedeutung. Die Statue des Konfuzius. (Abb. 6, 11). Das faltenreiche GewTand, ebenso die große Kopfbedeckung der Statue tragen Abzeichen der Verehrungswürdigkeit und Versinnbildlichung kaiserlicher Macht. Das Gewand zeigt neun verschiedene Kleidungsstücke Ab'». 11. Statue des Konfuzius im Tempel der „Großen Harmonie" in Kü-fu. mit zwölf Emblemen, nämlich sechs auf dem Oberkleid, nur dem Kaiser zukommende: Sonne, Mond, Sterne, Berge, Drachen, Fasanen, sechs auf dem Unterkleid: Opfergefäße, Meeralgen, Feuerflammen, Reiskörner, Axt und das Schriftzeichen ya, d. i. der zweite im Rang, nach dem Kaiser. Die Kopfbedeckung ist der Zeremonienhut, mien, wie er vom Kaiser, den Fürsten, Staatsministern und den Tai fu getragen wird (Shu king IV, 22, Kapitel Ku Ming), von dem 12 liu, Quasten, von roter und grüner Seide mit Perlen geschmückt, als Symbol der zwölf Teile des Tierkreises herabhängen, in der Hand hält er das Ch'in Kuei, es ist das Kaiserliche Zepter als Symbol der souveränen Herrschaft, (Shu King I, Kapitel 2, Chun tien.) Die Überschrift1): Wan shih shih piao, Ideal und Lehrer für 10 000 Generationen, ist vom Kaiser Kang hsi, selbst ein großer Kalli- graph und Gelehrter, verfaßt und eigenhändig geschrieben. Derartige 1) Auf dem Bilde nicht sichtbar. 7G8 Otto Messing: Inschriften finden sich in großer Anzahl im Tempel in Kü-fu und gewisse, wie z. B. : „Mit Himmel und Erde bildet er eine Dreieinigkeit", „Seine Tugend gleicht der von Himmel und Erde", „Er erschöpfte die Möglichkeit der Katar", „Von allen Weisen war er die große Vollendung", „Seine heilige Seele ward vom Himmel uns gesandt", regelmäßig wiederkehrend in jedem Tempel des Konfuzius. Sie sind in ihrer Bündigkeit und Kürze, wie eben nur die chinesische Sprache es auszudrücken vermag, Kunstwerke ersten Ranges, einzig in ihrer Art und Abb. 12. Grab des Konfuzius in Kü-fu. Inschrift: Ta sheng cheng wen hsuan wang, der vollkommenste allerheiligste Gelehrte. glänzen in Form und Gedanken durch ihre geistig durchdachten Hinweise auf Stellen aus den Klassikern. Die Verherrlichung des Konfuzius durch Inschriften geht zurück auf die Sung-Kaiser Chen tsung 998 — 1022 und Yen tsung 1023—1064. Das in jedem chinesischen Tempel, welchem Bekenntnisse er auch angehöre, sich über dem Altar befindliche Tablett mit der auf den jeweiligen Kaiser Bezug habenden Inschrift: wan wan sui yieh, „Herr von 10 000 mal 10 000 Jahren", als deutliches Zeichen, daß religiöser Glaube politische Ergebenheit einschließt, fehlt im Tempel des Konfuzius. Ob die Statue des Meisters sitzend oder stehend, ob sie aus Ton oder Holz angefertigt sein soll, darüber haben Kaiserliche Edikte im Laufe der Jahrhunderte wiederholt Bestimmungen getroffen. Die die Darbringungen des Opfers begleitenden Zeremonien bestehen in gewissen Pantomimen, Tanz und rhythmischen Gestikulationen unter Gesang und Musikbegleitung in ernster feierlicher Weise. Sie sollen den Confuzianismus. 769 Hörer in die goldenen Zeiten des chinesischen Altertums zurückversetzen, die Instrumentalbegleitung ist die wie vor Tausenden von Jahren. Die dem Opfer und den mimischen Darstellungen zugrundeliegenden symboli- schen Deutungen gehen zurück in die Zeiten des grauesten Altertums. Der Musik wurde schon vor Konfuzius bei den Chinesen eine ethische Bedeutung beigelegt, sie diente dem Zweck der inneren Regelung des Reiches: diese Anschauung des Alter- tums war natürlich auch für alle späteren Zeiten maßgebend. Gesetze, Bräuche und Zeremonien regelten das Außere der chinesischen Gesellschaft, Musik war berufen, das Innere des Menschen in Harmonie und Ruhe zu halten. Ein offizielles, religiöses Zeremoniell findet am Grabe (Abb. 12) des Kon- fuzius nicht statt. Konfuzius' Grab liegt vereinsamt im Nordwesten vor der Stadt Kü-fu. Heilig dem Volke, von keiner Menschenhand berührt, ist es Zeuge politischer Herrlichkeit und staatlichen Darniederliegens gewesen. Der Grab- stein erwähnt nicht den Namen Kon- fuzius, er trägt nur die Inschrift: Ta cheng sheng wen hsuan wang, d. h. der vollkommenste, allerheiligste Gelehrte (wörtlich: Literaturbearbeiter). Bei der großen Bedeutung, die nach chinesischer Anschauung dem Grab im Zusammen- hang mit dem Seelenleben zukommt, eine Anschauung, die seit den ältesten vorgeschichtlichen Zeiten bis auf unsere Tage der Eckstein der sozialen Organi- sation des Volkes gewesen und ge- blieben ist, muß es wundernehmen, daß das Zeremoniell im Tempel in Kü-fu eine entsprechende Feier am Grabe voll- ständig verdrängt hat. Boerschmann hat aber im zweiten Band seines schönen Werkes1) darauf hingewiesen, daß das Grab genau nach dem Ort im Tempel, an dem die heilige Opfer- handlung vorgenommen wird, orientiert, und dadurch ein geistiger Zu- sammenhang zwischen Grab und Opferzeremonie hergestellt ist. Es bleibt nur noch übrig, des Einflusses zu gedenken, dem die Schule der konfuzianischen Lehre unterstellt war. Die Verehrung des Konfuzius in den Schulen datiert aus dem Jahre 59 u. Z. Ming-ti, derselbe Kaiser, der dem Buddhismus Eingang im Abb. 13. Darstellung des Konfuzius. Überschrift: Hsien shih kungtsze hsing chiao hsiang, (der) ehrwürdige Lehrer Kungtsze, (dessen) Tun (und Lehre (ein) Vorbild (ist). 1) Die Baukunst und religiöse Kultur der Chinesen. Bd. II. Gedächtnistempel. 770 Otto Messing: Reiche verschaffte, ordnete an, daß dem Konfuzius in allen Staatsschulen geopfert werde. Im Jahre 267 wurden Blutopfer in der Kaiserlichen Akademie der Hauptstadt und jedes Vierteljahr an seinem Geburtsort dargebracht, und Tai-tszu, der erste Sung-Kaiser, verordnete 961, dass die Graduierten nach glücklich bestandenem Examen sich nach dem Tempel des Konfuzius in der Reichshauptstadt begeben sollten, um ihm Verehrung zuteil werden zu lassen. Diese Vorschrift bestand noch bis 1901, als die öffentlichen Examina nach Niederwerfung der Boxer-Unruhen auf Antrag der verbündeten Regierungen abgeschafft wurden. Die Fundamente der konfuzianischen Lehre, Methodik der Selbst- erziehung, der Selbstbeherrschung und Selbstkontrolle wurden der Seele des Bewohners des Reiches unter dem Himmel schon vom ersten Tage der Schulzeit eingeprägt. Volks- und die Staatsexamina standen im Dienst und unter dem Einfluß der Ju-chiao. In China, so lange es unter einem Kaiser stand, kannte man keinen Schulzwano- auch nahm sich der Staat des Volksunterrichtes in keiner Weise an. Das war Privatsache der Eltern und der einzelnen Gemeinde- wesen. Die Volksschullehrer waren meist unglückliche Existenzen, ver- kommene Leute, die nie aus dem Studium herausgekommen waren, — aber immer Konfuzianisten. Der im Alter von 6 — 8 Jahren für den Unterricht bestimmte Junge verneigt sich täglich, sobald er das Schul- zimmer betritt, dreimal vor dem in jedem Schulzimmer angebrachten Geistersitz des Konfuzius. Es ist dies ein an der hinteren Wand des Zimmers angebrachter Streifen roten Papiers, auf dem mit großen Zeichen die uns bekannten Worte ;Chih sheno- hsien shih Kung tsze shen wei' „Sitz des Geistes des allerheiligsten Lehrers KungÄ geschrieben stehen Am 1. und 15. Tage des Monats werden vor diesem Geistersitz brennende Weihrauchstäbchen aufgestellt. Wird schon dem heranwachsenden Chinesenjungen von Anbeginn des Schulbesuchs konfuzianischer Geist eingehaucht, so ist der Unterricht dementsprechend. Er beginnt im ersten Schulbuch mit dem uns be- kannten vielumstrittenen Satz: „Der Mensch ist von Geburt seiner Natur nach gut, die Naturen sind annähernd gleich, aber in Wirklichkeit geht es weit auseinander"; die einleitenden Worte des San-tsze-king, das Drei-Zeichen-Buch — die chi- nesische Fibel — , welches dem Kind die Quintessenz der konfuzianischen Ethik einprägt. Das Büchlein wurde unter der Suug-Dynastie im Jahre 1050 verfaßt: es enthält 1068 Worte und etwa 530 verschiedene Zeichen, die der Chinesenjunge mechanisch, natürlich ohne Verständnis des Inhaltes, aus- wendig lernen mußte. Es folgten dann im Unterricht eine weitere Anzahl Lehrbücher, das Dogma der unfehlbaren Lehre Kungs als Inhalt; auch diese Bücher mußten sämtlich auswendig gelernt werden, bis sich der Unterricht den 9 Klassikern zuwandte. Der Zweck und das Ziel all dieses Lernens und Studierens sind er- Confuzianismus. 771 zieherische Momente, Grundsätze der kindlichen Pietät gegen die Eltern, Lehrer und Vorgesetzte, Selbstveredelung des Einzelnen, kurz, die Fundamentalsätze konfuzianischer Ethik. Diesem Volksunterricht folgten dann die Staatsexamina; obwohl die- selben auf der einen Seite ein Sporn zum Studium waren, denn nach erfolgreichem Bestehen standen dem Graduierten die Wege zu den höchsten Staatsämtern offen, trugen sie doch durch Gewichtlegen auf äußere literarisch stilistische Gewandtheit während der letzten Jahr- Abb. 14 und 15. Konfuzius an der Spitze seiner Jünger und Schüler. Überschrift: Wan shih shih piao. (Ein leuchtendes Vorbild (für) 10 000 Generationen. hunderte viel zur Verflachung des Studiums bei. Die Aufgaben, die bei diesen Examen gestellt wurden, waren ausschließlich Themata konfuzia- nischer Ethik, nach der Verdolmetschung, die ihr von Chu-hi zuteil ge- worden war. In welcher Weise sich die neueste Zeit mit Klings Lehre abfertigen wird, bleibt abzuwarten. Die Zeiten liegen hinter uns, wo alte Formen und rituelle Bräuche befolgt und heilig gehalten wurden. Es hat eine Vernachlässigung des alten Rituales platzgegriffen, und dem diensttuenden Beamten von heute sind diese Zeremonien nur eine Summe von Riten und Äußerlichkeiten geworden, die in seinem eigenen Interesse nach 772 Schuchhardt: Skulpturen aus der älteren Steinzeit. Vorschrift erfüllt zu haben ihm hinreichend Befriedigung ist. Hat doch Konfuzius selbst nur Wert auf die Befolgung von Riten, nicht auf deren Verständnis gelegt. Artikel 5 der vorläufigen Verfassung der Chinesischen Republik lautet: „Die Bürger der Republik sind sämtlich gleichgestellt, es wird kein Unterschied gemacht nach Rasse oder Religion", mit dem Zusatz: ,,Innerhalb des Reiches genießt jeder Bürger das Recht der Religions- freiheit", und die Konferenz für nationale Erziehung im Jahre 1912 kam« sich dahin überein, daß die Verehrung des Konfuzius abgeschafft, der Tag seiner Geburt als Nationalfeiertag unter Beobachtung entsprechender Zeremonie begangen werden sollte. Ist somit der Gedanke den Konfuzianismus zur „Staatsreligion" zu machen, abgetan, so wird man dafür Sorge tragen müssen, die Grund- lagen der konfuzianischen Gesellschaftsordnung unangetastet zu lassen; so daß die Lehren des Weisen nicht verloren gehen, sondern im Jugend- unterricht ihre Stellung wieder finden. Diese Forderungen haben ihre Wurzeln im Volk, sie sind ein zu wichtiger Belang der ganzen chi- nesischen Kultur, für deren Ersatz kaum etwas anderes eintreten könnte, ohne einen Umschlag schlimmster Art zur Folge zu haben, denn an den Überlieferungen festzuhalten, jede Segnungen des Lebens von seinem Vor- fahren abzuleiten, ist dem Bewohner des Reiches der Mitte erster und vornehmster Grundsatz gewesen, und wenn sie in alten und neuen Zeiten von diesem Grundsatz abgewichen sind, so war es stets ein Beweis, daß nichtchinesische Elemente zeitweilig die Oberhand gewannen, denen die sittliche Kraft entgangen, festzuhalten an dem, was dem Land für tausende von Jahren eine Wahrheit war. Abb. 13, 14, 15. Abdrücke von Stein- und Holzplatten im Tempel Ta cheng tien, Tempel der „Großen Harmonie" in Kü-fu. (11) Hr. Schuchhardt hält den angekündigten Vortrag über „Skulpturen aus der älteren Steinzeit". Er kommt zu dem Ergebnis, daß die in Relief dargestellten Frauen aus dem Abri von Laussei (Anthropologie 1912) sowie die eine ähnlich de- mütige Haltung zeigenden Freifiguren von Mentone und von Willendorf schon beten und opfern. Angesichts dieser und vieler anderen Beziehungen zwischen dem Paläolithikum und den späteren Kulturperioden im Mittel- meere erklärt er eine Nachprüfung der bisher von der Geologie zumeist angenommenen hohen Zeitansätze der letzten Eiszeit für sehr wünschens- wert. (Der Vortrag wird ausführlich in der Prähistor. Ztschr. VI 1914 erscheinen). Diskussion: Hr. Alfred Jentzsch warnt vor der Unterschätzung der Geologie, wie sie einzelnen Ausführungen des Herrn Vorredners zugrunde lag. Über die zeitliche Aufeinanderfolge zweier Kultur-Fundstätten gestattet Diskussion. 773 »He geologische Methode dort, wo sie angewandt werden kann und von gewissenhaften Beobachtern bewußt und sorgfältig angewandt wird, eine völlig sichere, einwandfreie Beweisführung. Die absoluten Zeitmaße nach Jahren oder Jahrtausenden anzugeben, ist dagegen der Geologe nur in seltenen Ausnahmefällen imstande, wenngleich auch nach dieser Richtung Fortschritte gemacht sind. Alle bisherigen Angaben darüber beruhen auf Rechnungen, welche nur Grenzwerte anzeigen. Auch die für die Chrono- logie der Eiszeiten vorliegenden Untersuchungen ergeben absolut sicheres relatives Alter nur für je ein enges, in sich einheitlich gestaltetes Gebiet; bei der Yergleichung voneinander entfernt liegender Gebiete, z.B. Xorddeutschlands mit den Alpen oder mit Frankreich, sind bis jetzt noch viele Unsicherheiten und Zweifel bestehen geblieben. Betreffs des ab- soluten Zeitmaßes aber kann nicht bezweifelt werden, daß die von Penck und anderen angegebenen, dem Historiker anscheinend unbegreiflich gross dünkenden Zeitmaße von Zehntausenden und Hunderttausenden von .Jahren zwar ungenau, aber doch der Größenordnung nach zutreffend sind. Ks handelt sich bei Europas Vereisung ganz zweifellos um Zeiten, deren Maß über alles aus historischen Quellen Ersichtbare außerordentlich hinaus- ragt. Eine Anerkennung gesicherter geologischer Ergebnisse ist dem- nach auch Nichtnaturforschern zu empfehlen. Herr Fritz Wiegers schließt sich den Bedenken des Vorredners an und hebt noch einige weitere Punkte hervor, die in einem Vortrage, den der Redner für die prähistorische Fachsitzung vom 12. Dezember bestimmte, näher ausgeführt und durch Abbildungen erläutert werden. Auf diesen Vortrag, der in Heft 6 zum Abdruck kommen soll, wird hier verwiesen. Hr. Schuchhardt: Es freue ihn, daß Hr. Dr. Wiegers das Beten und Opfern der paläolithischen Figuren zugebe; man könne dann auch den Zusammenhang mit den folgenden Perioden nicht leugnen. Daß aus diesen weniger Kunstwerke erhalten seien als aus jener, komme wohl in erster Linie daher, daß die Menschen nicht mehr in den Abris wohnten, die allein uns ja die Kunst des Diluviums aufbewahrt haben, sondern auf freiem Felde, wo die Folgezeiten alles beseitigt haben. Fortgesetzt hat sich die Diluvialkunst aber gerade in denjenigen Gegenden, wo sie selbst geblüht hatte, einerseits im Mittelmeere (Malta, Ägypten), anderseits an der Donau entlang;. III. Literarische Besprechungen. E. Stromer von Reichenbach. Lehrbuch der Paläozoologi e. I. Teil: Wirbellose Tiere. Leipzig und Berlin, B. G.Teubner, 1909. 342 Seiten, 8°, mit 398 Abbildungen. — II. Teil: Wirbeltiere. Eben- dort 1912. 325 Seiten mit 234 Abbildungen. Wie der Verfasser in der Vorrede hervorhebt, zeichnet sich dies Buch vor anderen, die den gleichen Gegenstand behandeln, vornehmlich dadurch aus, daß es eine reine Paläozoologie sein will, also zwar einige zoologische, nicht aber geo- logische Kenntnisse voraussetzt, daß es, unter engstem Anschlüsse an die Zoologie vor allem den Bau der Tiere klarzulegen versucht, dabei aber doch Tiergruppen, die in vergangenen Zeiten eine größere Rolle spielten, eine ausführlichere Be- handlung zuteil werden läßt, und daß es, abweichend von dem sonst üblichen Ver- fahren, von den lebenden Formen zu den geologisch älteren, d. h. von dem gut Er- forschten zu dem weniger Gesicherten, fortschreitet und die stammgeschichtliche Betrachtung in der Hauptsache auf einen besonderen Abschnitt am Schlüsse des Buches verlegt. Diese Prinzipien sind streng durchgeführt. Und ihnen sowie der außerordentlich klaren und lichtvollen Darstellung und der weisen Beschränkung auf das Wesentliche verdankt das Buch seinen hervorragenden Wert. Eine große Zahl sorgfältig ausgewählter und künstlerisch ausgeführter Abbildungen, zusammen- fassende Abschnitte und tabellarische Übersichten der Verbreitung unterstützen die systematische Darstellung. Denen endlich, die weiter in die Sache eindringen wollen, wird durch die den einzelnen Abschnitten angefügten Literaturangaben der Weg gewiesen. So ist das Buch ein Lehr- und Handbuch der besten Art, das auch von Nichtfachleuten, die sich über den einen oder anderen Punkt unterrichten wollen, mit Nutzen in die Hand genommen werden wird. Solchen aus weiteren Kreisen stammenden Lesern sind insbesondere auch die Schlußbetrachtungen des zweiten Bandes zu empfehlen, wo sie über Faunenfolge, Tiergeographie und Oeko- logie in der geologischen Vergangenheit, über Entwicklungstheorie und das bio- genetische Grundgesetz, über mono- und- polyphyletische Abstammung, gleich- sinnig verlaufende Formänderungen und Entwicklung vom Niederen zum Höheren, über das zeitweilige Auftreten von Riesenformen und die Ausbildung von Dauer- formen, über Entstehungszentren und Reliktenfaunen, über die Ursachen der Stammesentwicklung, endlich über Tod und Aussterben ein wohlerwogenes fach- männisches Urteil und eine Fülle treffender und geistvoller Bemerkungen finden werden. Eduard Seier. Literarische Besprechungen. 775 Dr. Heinrich Simroth, Die Pendulationstheorie. Zweite Auflage. Berlin, Konrad Grethleins Verlag, 1914. 597 Seiten. 8°. Es ist bekannt, daß unsere Erde eine Anzahl verschiedener Drehungen und Bewegungen vollführt, die eine sehr komplizierte Resultante ergeben. Außer ihrer Drehung um ihre Achse, durch die der Gegensatz von Tag und Nacht entsteht, und der Bewegung um die Sonne, die sich in einem Jahre vollzieht, kennen wir noch eine Kegeldrehung der Achse, die allerdings sehr langsam vor sich geht, infolge deren die Schnittpunkte der Äquatorialebene und der Erdbahn, der Frühlings- und der Herbstpunkt, und damit die ganze Verteilung der Jahreszeiten, sich fortdauernd verschieben, und zwar im Verlaufe von 26 000 Jahren einmal um die Zeit eines Jahres. Das ist die vielgenannte Präzession der Nachtgleichen. Hierzu kommt endlich noch die sogenannte Nutation, vermöge deren, im Laufe von 24 000 Jahren, der Punkt der Erdbahn, in dem die Erde der Sonne am nächsten steht, einmal die ganze Erdbahn durchwandert. Vor wenigen Jahren ist nun außer diesen noch eine fünfte Bewegung festgestellt worden, die in Schwankungen des Erdkörpers um eine feste Linie besteht, und die sich u. a. in abwechselnden periodischen Hebungen und Senkungen des Wasserspiegels der Ozeane und der großen Seen äußert, vermöge deren die Strandlinien in gewissen Gegenden der Erde ansteigen, in anderen abwärts sich bewegen, Korallenriffe sich hier aus dem Wasser heraus- heben und an anderen Orten dauernd sinken. Diese merkwürdigen Erscheinungen erklärt die von dem Ingenieur Paul Reibisch aufgestellte Pendulationstheorie1). Nach dieser Theorie pendelt die Erde in langsamen, aber regelmäßigen Schwankungen um eine Linie, deren Pole in der Nähe des Äquators liegen, und zwar der eine in Ecuador, der andere in Sumatra. Bei diesen langsamen Hin- und Herschwankungen bewegen sich die Pole der Erd- achse auf dem Meridiane, der durch das Behringsmeer, bzw. die jütische Halbinsel geht. An dieser Verschiebung müssen natürlich auch die durch die Achsendrehung hervorgerufenen Abplattungen teilnehmen. Da aber dem Zwange zu dieser Ver- änderung der Oberflächengestalt die festen Bestandteile der Erdrinde viel schwerer nachgeben können als die flüssige Hülle, so wird an den Stellen der Erde, denen der Pol näher rückt, die Wasserhülle sich stärker abplatten als das feste Land, die Landmassen werden aus dem Wrasser sich hervorheben, der Wasserspiegel sinken. An den Stellen, an denen sich der Pol entfernt, wird umgekehrt das Land in der aufsteigenden Flut versinken. Den Meridiankreis, auf dem die Pole sich bewegen, nennt man den Schwingungskreis, den, auf dem die beiden Schwankungspole, Ecuador und Sumatra, liegen, und der genau die Mitte einnimmt zwischen den beiden Hälften des Schwingungskreises, nennt man den Kulminationskreis. Wenn auf dem Behrings-Meer-Aste des Schwingungskreises zu einer gegebenen Zeit ein Punkt dem Pole näher kommt, so wird der auf dem gleichen Breitengrade diametral entgegengesetzte, also auf dem jütischen Aste des Schwingungskreises sich befindende, um genau den gleichen Betrag dem Pole ferner bleiben. Die beiden Punkte dieses Breitengrades aber, die in der Mitte liegen, wo der Kulminationskreis den Breitengrad schneidet, werden zu der gleichen Zeit dem Pole weder näher kommen, noch sich von ihm entfernen. Somit zerlegt sich nach der Pendulationstheorie die Erdoberfläche in zwei Hemisphären, die Atlantisch- indische und die Pazifische Hemisphäre, deren Grenzen durch den Kulmi- nationskreis, die beiden Meridiane, auf denen die Schwingungspole, Ecuador und Sumatra, liegen, bestimmt sind. Und jede dieserbeiden Hemisphären zerlegt sich wieder in einen nördlichen und einen südlichen Quadranten. In dem atlantisch-indischen Nordquadranten und dem pazifischen Südquadranten hebt sich zurzeit der Wasserspiegel, die Landmassen sind einer langsam vor sich gehenden 1) Paul Reibisch, Ein Gestaltungsprinzip der Erde. '27. Jahresbericht des Vereins für Erdkunde zu Dresden 1901, S. 105—124; — 31. Jahresbericht 1905, S. 39-53. 776 Literarische Besprechungen. Überflutung unterworfen. Innerhalb des atlantisch-indischen Südquadranten und des pazifischen Nordquadranten hebt sich ebenso langsam das Land aus dein Wasser heraus. Solche langsamen Hin- und Herschwankungen haben nun, wie Reibisch an- nimmt, in geologischer Zeit mehrere stattgefunden. Während des Palaeozoicums rückten die Gegenden des heutigen Europa dem Pole näher, die Landmassen hoben sich aus dem Wasser heraus. Während des Mesozoikums kamen um- gekehrt die Gegenden des heutigen Europa dem Äquator näher, das Land versank. In der Tat erhält man die Umrisse, die die Festlandmassen in der Kreidezeit hatten, aus denen des Festlandes des heutigen Europas, wenn man sich dieses in eine entsprechende Wassertiefe versenkt denkt. In der Tertiärzeit fand in Europa wiederum ein Näherrücken an den Pol und ein Herausheben der Land- massen statt, das in der Glacialzeit seinen Höhepunkt erreichte. Seitdem be- finden wir uns wieder in der umgekehrten Schwingungsphase. Die europäischen Landmassen rücken wieder langsam von dem Pole ab und unterliegen einer langsam steigenden Überflutung. Wie also die Pendulationstheorie die tatsächlich zur Beobachtung gelangenden Land- und Wasserverschiebungen in einfacher Weise erklärt, so scheint sie auch den Schlüssel zu bieten für die Deutung der großen geologischen Veränderungen. Noch von größerer Bedeutung aber wird diese Theorie für die Erklärung biologischer Verhältnisse, insbesondere, was die Verbreitung und die Umbildung der Organismen betrifft. Der Darstellung dieser Tatsachen ist das Simrothsche Buch, das hier in zweiter unveränderter Auflage erscheint, vornehmlich gewidmet. Der Verfasser geht von der gewiß sehr zutreffenden Vermutung aus, daß die älteste uns unbekannte organische Schöpfung bei allmählicher Abkühlung der Erde sich in dem Tropengebiete zusammengedrängt und zirkumtropisch sich verbreitet habe. Entsprechend müsse auch für jeden Organismus an einer beliebigen Stelle des Erdballes es gelten, daß er sich ausbreiten werde, soweit die gleichen klimati- schen Verhältnisse herrschen, d. h. dem Breitengrade, auf dem er lebt, nach Osten und Westen folgend. Hier greife nun, so führt der Verfasser aus, die Pendulation unterstützend oder störend ein. Ein Lebewesen, das unter dem Schwingungskreise entstanden sei, werde bei dessen Pendulationen rein mechanisch aus der ihm zu- sagenden klimatischen Lage entführt, wenn es nicht nach rechts und links auf seinem Breitengrade auswiche. Dadurch aber werde sein Wohngebiet jetzt zer- rissen und diskontinuierlich. Es bewohne zwei getrennte Areale, die zu beiden Seiten des Schwingungskreises in symmetrischer Lage sich befinden (transversale Symmetrie). Der gleiche Zweck könne für ein Lebewesen, das unter dem Schwingungskreise entstanden sei, bei einer Bewegung nach dem Äquator zu auch erreicht werden, wenn es, der höheren Wärme zu entgehen, statt nach Osten und Westen auszu- weichen, auf die Gebirge hinaufwandere oder, im Meere, in größere Tiefe hinab- gehe. In dieser veränderten Höhenlage könne der Organismus die Verschiebung nach Süden (bzw. Norden) mitmachen und unter Umständen selbst den Äquator kreuzen und jenseits desselben allmählich von den Gebirgen wieder herabwandern, oder aus der Tiefe des Meeres wieder der Oberfläche nähere Schichten aufsuchen, um dann auf der anderen Hemisphäre an den entsprechenden Punkt zu gelangen, wie die auf den Breitengraden ausgewichenen (meridiale Symmetrie). — So er- kläre es sich, daß verwandte Formen in symmetrischer Verteilung nicht nur in Kalifornien und Japan, oder an der Ostküste Nordamerikas und an der Asiens in gleicher geographischer Breite vorkommen, sondern auch z. B. in Kalifornien und Chile und in Japan und Australien. Als den eigentlichen Herd der organischen Umgestaltung nimmt der Verfasser den Schwingungskreis an, da dort die Lebewesen immerfort den stärksten klimati- schen Schwankungen ausgesetzt sind und rein mechanisch unter veränderte Be- dingungen geführt werden. Umgekehrt sammeln sich unter dem Kulminations- kreise und am stärksten in den Tropen, in den Schwingpolgebieten, alte Formen Literarische Besprechungen. 777 an. Und die verhältnismäßige Ruhe, deren sich die Organismen hier erfreuen, läßt ihnen Zeit, alle die Anregungen, die ihre Form unter dem Schwingungskreise er- halten hat, weiter auszubilden, zu manchmal abenteuerlichen, phantastischen Ge- stalten, die allerdings, wenn bei stärkerer Pendula tion, auch diese Formen all- mählich unter andere klimatische Verhältnisse geführt wurden, als Seitentriebo. die keiner weiteren Entwicklung fähig waren, einem schnellen Untergange ver- fielen. Für all diese Verhältnisse sind in diesem Buche, durch alle Tierklassen hin- durch, oft sehr frappante Beispiele herbeigebracht und eingehend erörtert, die der Fachmann zu beurteilen haben wird. Das Gleiche wird gegen Schluß des Buches auch für die Pflanzenwelt versucht. Und in einem Kapitel davor wird auch der Mensch unter den Gesichtspunkt der Pendulationstheorie gebracht. Der Verfasser ist der Meinung, daß nicht nur der Herd des Menschengeschlechts, sondern selbst die ganze Herausbildung der Kultur unter den Schwingungskreis, und zwar in unseren Quadranten, zu verlegen sei. Was die Schöpfung des Menschen betreffe, so lägen dafür zwei Tatsachen vor: 1. daß die fossilen Menschenaffen sich bei uns und in Schwingungs- kreislage, nämlich zwischen Wien und Südfrankreich gefunden hätten, 2. daß mit derselben Präzision, ja noch engerer Beschränkung auf den Schwingungs- kreis der Homo primigenius auftrete, — bei Düsseldorf (der Neanderthal- Schädel und in den Südostalpen, in dem adriatischen Winkel (der von Krapina). — Als Hergang müsse dabei folgendes angenommen werden: — Die Menschenaffen, die mit ihrer Existenz an den Urwald gebunden gewesen wären, seien durch die Pendulation (in der Tertiärzeit) aus ihrer äthiopischen Heimat in die Wüste nach Norden emporgehoben worden. Die Folge davon sei eine doppelte gewesen: entweder, sie wichen auf den durch die Pendulation vor- gezeichneten Linien aus, Schimpanse und Gorilla noch der alten Stätte, wo wir sie jetzt noch finden, die Orang-Utan und der Hylobates zum Ostpol (dem Sunda- Archipel), — oder sie paßten sich den veränderten Verhältnissen an und wurden zu Menschen. Der Pithecanthropus erectus sei auch nur eines der Glieder, die nach dem Ostpole ausgewichen seien: — zuerst Orang und Hylobates, dann Pithecan- thropus, dann Austrameger, Zwergvölker und andere primitive Rassen, die bei uns von den sich entwickelnden höheren Rassen abgelöst wurden. Man mag über diese Dinge, und insbesondere auch über das, was der Ver- fasser von seinem Standpunkte aus zur Erklärung der Entwicklung der menschlichen Kulturen beizubringen vermag, seine besonderen Zweifel haben, eins wird man an- erkennen müssen, daß die Fülle von biogeographischen, geographischen und geo- logischen Tatsachen, die in diesem Buche zusammengestellt sind, und die, wie es scheint, in der Pendulationstheorie ihre einfache Erklärung finden, die Annahme, daß dieselbe Theorie auch zur Lösung anthropogeographischer Probleme ver- wendbar sei, nicht ungerechtfertigt erscheinen läßt. Eduard Seier. William Thalbitzer, The Ammassalik Eskimo. Contributions to the Ethnology of the East Greenland Natives. (In two parts ) First part. Meddelelser om Grönland, Vol. XXXIX, Copenhagen 1914. XIX, 755 S. Der vor kurzem in Kopenhagen erschienene 39. Band der Meddelelser om Grönland ist dem Ostgrönland -Stamm der Ammassalik-Eskimo gewidmet. Dem Werk liegen die Beobachtungen und Sammlungen der Expeditionen von Gustav Holm (1883—85", G. Amdrup The Carlsberg Fund Expedition to East Greenland, 1898-1900) und von W. Thalbitzer ;i905-06) zugrunde. In dem bisher heraus- gegebenen ersten Teile der Gesammtveröffentlichung sind im wesentlichen die anthro- pologischen und ethnologischen Ergebnisse der Reisen von Holm und Amdrup Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 4 u. 5. 50 778 Literarische Besprechungen. niedergelegt. Die ersten sechs Kapitel enthalten den bereits früher (in dänischer Sprache) erschienenen ethnographischen Teil von Holms „Den ostgrönlandske Ex- pedition" (Meddelelser om Grönland, Bd. IX und X. Kopenhagen, 1888/89), in englischer Übersetzung. Es ist mit Freude zu begrüßen, daß hierdurch, dank den Bemühungen Thalbitzers, die Reiseergebnisse Holms und seiner Expeditions- mitglieder den weitesten wissenschaftlichen Kreisen zugänglich gemacht worden sind, handelt es sich doch um die Expedition, die als erste die großen ostgrönlän- dischen Fjorde Sermilik und Ammassalik erreichen konnte. Die vorliegende Über- setzung ist übrigens durch neue Illustrationen und weitere Beobachtungen ergänzt und erweitert worden. Während die ethnographischen Beobachtungen von Holm selbst, Johan Petersen und H. Rink bearbeitet sind, stammt der anthropologische Teil von der Hand von Sören Hansen, der philologische von H. Rink. Im siebenten Kapitel, das mehr als die Hälfte des vorliegenden Bandes um- faßt, gibt Thalbitze r an der Hand der ethnographischen Sammlungen von Holm, Amdrup, Johan Petersen und anderen eine monographische Übersicht der materiellen Kultur Ostgrönlands (Ammassalik und Nualik). Auch für diesen Teil des Werkes sind also die Sammlungen der Holm sehen Ostgrönlandexpedition be- nutzt worden, der wir ja, wie Schultz-Lorenzen sich ausdrückte, eine eingehen- dere Kenntnis der Ethnographie eines Eskimostammes verdanken als den 150 Jahren der Verwaltung und Erforschung der Westküste. Eine wertvolle Ergänzung dieses Stoffes war durch die Amdrup sehe Sammlung gegeben, die gleichfalls schon früher (Meddelelser om Grönland XXVIII, 1909) beschrieben war. Als dritte tritt hierzu noch die, welche Johan Petersen während seines jahrelangen Aufenthaltes als Beamter in Ammassalik zusammengebracht hat. — Da Thalbitzer außerdem neben seinen eigenen Sammlungen alles übrige, was in den verschiedenen ethno- graphischen Museen von den Ammassalik-Eskimos vorhanden ist, benutzt hat, so liegt seiner Darstellung der materiellen Kultur also ein Material zugrunde, das an Reichhaltigkeit und Genauigkeit der wissenschaftlichen Bestimmung kaum über- boten werden kann. Nach kurzer Besprechung der alten isländischen Kolonien und der darüber vorliegenden norwegischen und grönländischen Quellen, sowie der Art der gegen- seitigen Beziehungen zwischen den Kolonisten und den Eskimos gibt Thalbitzer am Schlüsse des Werkes eine Kritik der verschiedenen Hypothesen über die Wanderungen der Eskimos, insbesondere der ostgrönländischen, und in Zusammen- hang damit eine Analyse der Ammassalik-Kultur. Er hält die bereits 1909 an- gesprochene Ansicht aufrecht, daß die grönländische Kultur homogen ist. Die wahrscheinliche Heimat der Grönlandstämme ist die Gegend des nördlichen und westlichen Teiles der Hudson-Bay. „Eine gemeinsame Eskimo-Muttergruppe hat zu irgendeiner Zeit gegen den Westen 2u an der Beringstrasse gelebt und ist ur- sprünglich von den Küsten Sibiriens gekommen". Die Steinalterkultur von Ammassa- lik im besonderen enthält Formen von Steingeräten, die denen der Westküste entsprechen. Die gegenwärtige Kultur (oder eine etwas ältere Stufe) steht in teil- weisem Zusammenhang mit der nördlichen Kultur der Ostküste, und da weiterhin von Süden Beeinflussungen festzustellen sind, hat sie auch viele Übereinstimmungen mit der des südlichsten Westgrönland aufzuweisen. W i 1 h e 1 m C r ahme r. IV. Eingänge für die Bibliothek.1) 1. Kleiweg de Zwaan, J. P., Die Insel Xias bei Sumatra. [1.] Die Heilkunde der Niasser. Mit 1 Karte u. Abb. von Dr. J. P. Kleiweg de Zwaan. Haag: Nijhoff 1913. VII, 292 S. 8 0 2. Klei weg de Zwaan, J. P., Die Insel Nias bei Sumatra. [2.] Anthropologische Untersuchungen über die Niasser. Mit Karte, 118 Abbildungen, 8 Kurv. u. 26 Tab. von Dr. J. P. Kleiweg de Zwaan. Haag: Nijhoff 1914. VIII. 282 S. 8 » 3. Poutrin, Enquete sur la famille propriete et la justice chez les indigenes des colonies francaises d'Afrique. Esquisse ethnologique des prin- cipales populations de l'Afrique equatoriale francaise par le Dr. Poutrin. Paris: Masson 1914. 127 S. 4° (Societe Antieselavagiste de France.) 4. Oppenheim, Max Freih. von, Rabeh und das Tschadseegebiet von Dr. Max Freih. von Oppen- heim. Mit 1 Karte. Berlin: Reimer 1902. IX, 199 S. 8 0 5. Gaillard, R., Etudes anthropologique des populations des regions du Tschad et du Kanem par R. Gaillard, L. Poutrin. Paris: Lareze 1914. 111 S. 4° 6. Kramär, Karl, Die Germanen des Tacitus und die Völkerwanderungen in der Ur- geschichte der Alten Welt. Von Prof. Karl Kramär, mit 1 Nach- trag von Dr. Ulrich Kramär. Budweis: Pribyl 1914. 69 S. 4° 7. Dussaud, Rene, Rene Dussaud. Les civilisations prehelleniques dans le bassin de la Mer Egee. 2. ed. revue et augm. avec 325 grav. et 18 pl. Paris: Geuthner 1914. VIII, 478 S. 4° 8. Thilenius, G., Ergebnisse der Südsee-Expedition 1908 — 1910. Hrsg. von Prof. Dr. G. Thilenius. II. Ethnographie: B. Mikronesien. Hamburg: Friedrichsen 1914. 4° 9. Dachler, Anton, Die Feuerungen der Juden im Zeitalter der Bibel und des Talmud. 1) Die Titel der eingesandten Bücher und Sonder-Abdrücke werden regel- mäßig hier veröffentlicht, Besprechung der geeigneten Schriften vorbehalten. Rücksendung unverlangter Schriften findet nicht statt. 50* 780 Eingänge für die Bibliothek. Von Anton Dachler. Wien: Selbstverl. d. Anthropol. Ges. 1914. 8° (Aus Bd XLIV. [der 3. Folge Bd XIVJ d. Mitteil. d. Anthropolog. Ges. in Wien.) 10. Schliz, A., Die Vorstufen der nordisch - europäischen Schädelbildung von A. Schliz. (Mit 4 Tab., 4 Abb. i. T. u. Taf. V— VIII) [Köpft.] Braunschweig 1914: Vieweg. 8° (Aus Archiv f. Anthropologie N. F. B. XIII, H. 2.) 1 1 . Friederici, Georg, Pater W. Schmidt, der Redakteur des „Anthropos". Meine Antwort von Dr. Georg Friederici. Als Hs. gedr. Leipzig 1914: Brand- stetter. 31 S. 8° 12. Friederici, Georg, Malaio-Polynesische Wanderungen. Vortrag geh. auf d. XIX. Deutschen Geographentage zu Strassburg von Dr. Georg Friede- rici. Leipzig: Simmel 1914. 37 S. 8° 13. Bushnell, David J., Archeological Investications in Ste. Genevieve County. Missouri by David J. Bushnell jr. Washington 1914: Gov. Pr. Off. 8° (Aus Nr. 2042. — From the Proceed. of the U. St. Nat, Mus., Vol. 46.) 14. Nachod, O., Japan. 0. Nachod. Sonderabdruck. Berlin: Weidmann 1912. 8° (Aus Jahresbericht der Geschichtswissenschaft XXXV. Jg. 1912.) 15. Pancritius, Marie, Die magische Flucht, ein Nachhall uralter Jenseitsvorstellungen von Dr. Marie Pancritius. Sonderabclruck. Wien 1913: Mechi- tharisten-Buchdruckerei. 8° (Aus Anthropos Bd VIII 1913.) 16. Schopen, Edmund, Die Familie im Verfassungsleben der indogermanischen Centum- Völker von Edmund Schopen. Bonn: Cohen 1914. 8" 17. Führer, Museen, Königliche, Koenigliche Museen. Führer durch d. Ethnographische Abtheilung von A. Bastian. Berlin 1877: Berg & v. Holten. 76 S. 8" 18. Lehmann, Walter, Vokabular der Rama-Sprache nebst grammatischem Abriss. Inau- gural-Dissertation z. Erlangung d. Doktorwürde einer hohen philosophischen Fakultät d. Universität z. München, vorgel. von Dr. med. Walther Lehmann. München 1914: F. Straub. 125 S. 8° 19. Kohn, Arthur, Die prähistorischen Perioden in Palästina. Von Dr. Arthur Kohn. Mit 24 Abb. Wien: Selbstverl. Anthropolog. Ges. 1914. 8° (Aus Bd XLIV. [d. dritten Folge Bd XIV] d. Mittheil. d. Anthro- polog. Ges. i. Wien.) 20. Outes, Felix, F. Outes, Felix F., Sobre algunos objetos de piedra de forma insolita procedentes de Patagonia. Buenos Aires: Hermanos. 1914. 8° (Aus Bol. de la Soc. Physis. t. I.) 21. Outes, Felix F., Un texto y im vocabulario en dialecto Pehnenche de fines del siglo XVIII con introduccion y notas por Felix F. Outes. Buenos Aires: Hermanos 1914. 8° (Aus De la Eev. de la Univ. de Buenos Aires, t. XXV.) Eingänge für die Bibliothek. 781 22. Kühn, Franz. Estudios sobre petroglifos de la region diaguita con un croquis y varias läminas segün fotografias. Por el Dr. Franz Kühn. Buenos- Aires: Hermanos 1914. (De la Rev. de la Univ. de Buenos Aires t. XXV.) (Aus Facultad de Filosofia y Letras, publicationes de la seccion an- tropolögica No. 13.) 23. Langhans, Paul, Die 19. Tagung des Deutschen Geographentages zu Strassburg i. E. in d. Pfingstwoche 1914. Von Prof. Paul Langhans [Köpft.]. Perthes. (Aus Dr. A. Petermanns Mitteilungen. 1914.) 24. Shaw, Robert Barkley, A sketch of the Turki language as spoken in Eastern Turkistan (Käshgar and Yarkand. By Robert Barkley Shaw. Part IT Vocabulary Turki-English. With list of names of birds and plants by J. Scully. Calcutta 1880: Thomas. 226 S. 8° (Extra number to part I of the Journ. Asiat. Soc. of Bengal.) 25; Bellueci, Guiseppe, Guiseppe Bellueci. Cuspidi di freccia in bronzo; loro impiego vo- tivo. Parma 1914: Tipografia Federale. 8" (Estratto dal Bull, di paletnologia ital. Anno XL — N1 1 — 6.) -(> Ergebnisse Südsee-Expedition, Hamburgische Wissenschaftliche Stiftung. Ergebnisse der Südsee- Expedition 1908—1910. Hrsg. von Prof. Dr. G. Thilenius, Ham- burg. II. Bd B. 1. I. Halbband. II. Ethnographie. B. Mikronesien. 1, 1 Paul Hambruch: Nauru Halbbd 1. 1914. Hamb. Wiss. Stiftg. 27. Hambruch, Paul, Nauru von Dr. Paul Hambruch. 1 Halbbd. Mit 108 Abb. i. T.. 19 Lichtdrucktaf. u. 1 Karte. Hamburg: Friedrichsen 1914. 8° 1 — 25 v. Verfasser. 28. Huis Nederlandsch-Indische, oud en nieuw. Uitgave: Arch.-Bur: Ed. Cuypers-Hulswit Welte- vreden. Amsterdam De Nieuwe Tyd: 1913 u. 1914. 4° H. 1. 1913. H. 2. 1913. H. 1. 1914. H. 2. 1914. Angekauft. 29. Autoren, Berühmte, des Verlages F. A. Brockhaus. Leipzig: Brockhaus 1914. 113 S. 8° 27 v. Verleger. 30. Führer, Museen, Königliche, Führer durch die Sammlung für deutsche Volkskunde. Hrsg. i. Auftr. d. Generaldirektors. 2. Aufl. Berlin: Reimer 1914. 8° Generaldirektor d. Kgl. Museen. 31 . Revue Ethnographie, Art., Revue suisse D'Ethnographie et D'Art compare. (Schwei zeris« ;he Zeitschrift für Völkerkunde und vergleichende Kunst) [Fran- zösisch-Deutschl . Neuchatel: Attinger 1914. 8° Angekauft. 782 Eingänge für die Bibliothek. 32. Report Department Mines, Summary Report of the geological survey Department of Mines for the calendar year 1912. Ottawa 1914: Parmelee. 8° Dep. of Mines. 33. Jagor-Nachlass, Aus Fedor Jagors Nachlass. Mit Unterstützung der Jagor-Stiftung hrsg. von d. Berl. Ges. für Anthropologie, Ethnologie u. Ur- geschichte unter Leit. von Albert Grünwedel. Bd. 1. Südindische Volksstämme. Berlin: Reimer 1914. IV, 153 S. 4° Anthrop. Gesellsch. Berlin. 34. Catalogue Manuscripts, A triennial Catalogue of Manuscripts . . . 1910—1911 to 1912—1913 for the Gov. Oriental Ms. Library Madras by M. Rangachaya a. S. Kuppuswami. Vol. 1. — Part. 1. — Sanskrit A. Madras 1913: Gov. Press. 8° 35. Catalogue Manuscripts, A triennial Catalogue of Manuscripts . . . 1910—1911 to 1912—1913 for the Gov. Oriental Ms. Library Madras by M. Rangacha3Ta a. S. Kuppuswami. Vol. 1. — Part. 1. — Sanskrit B. Madras 1913: Gov. Press. 8°. 36. Catalogue Manuscripts, A triennial Catalogue of Manuscripts . . . 1910—1911 to 1912—1913 for the Gov. Oriental Ms. Library Madras by M. Rangachaya a. S. Kuppuswami. Vol. 1. — Part. 1. — Sanskrit C. Madra? 1913: Gov. Press. 8° 28—35. Diverse. 37. Reise Ostafrika, Reise in Ostafrika in den Jahren 1903—1905 von Prof. Dr. Alfred Voeltzkow. Stuttgart: Schweizerbart 1914. 4° Bd 1. Abt. 1. Wissenschaftliche Ergebnisse. Reiseberichte. 1, 1. Voeltzkow, A. : Die Comoren. 1914. 38. Voeltzkow, Alfred, Die Comoren. Nach eigenen Beob., älteren u. neuer. Reiseber. u. amtl. Quellen von Prof. Dr. A. Voeltzkow. Mit 28 Tai, 6 Kart. u. 14 Abb. 2 Textbeil. Stuttgart : Schweizerbart 1914. 380 S. 4° (Reise i. Ostafrika 1903—1905. Bd 1, 1.) 39. Guebhard, Adrien, Sur l'anse funiculaire par Dr. Guebhard, Prof. Saint-Vallier-D'1- Thiey: (Alpes-Maritimes.) Selbstverl. 1913. 184 S. 8° (Aus Mem. de la Soc. Prehist. Franc. T. II.) 40. Guebhard, Adrien, Dr. Adrien Guebhard. Sur quelques curiosites ceramiques de l'anti- quite. o. O. 1913. 8° (Aus Congre.s prehist. de France. VIII« Session Angouleme.) 41. Fries, S. A., Israel i ljuset av arkeologiska och etnografiska forskningar i Pa- lestina, E. översikt av S. A. Fries. Stockholm: Norstedt 1914. VIII, 92 S. 8° (Populära Etnolog. Skrifter N. 10.) Bellucci, Giuseppe, Eingänge für die Bibliothek. 783 12. Giuseppe Bellucci. Cuspidi di freccia in bronzo. Loro impiego votivo. Parma: 1914. Federale 18 S. 8° (Aus Bullet, di paletnol. italiana A. X. L., N. 1—6.) 13. Moetefindt, Hugo, Germanisehe Skelettgräberfunde zu Kalbe a. S. Von Hugo Möte- findt, H. Nicolai, A. Schliz. Magdeburg: 1914. 21 S. 4° (Aus Abhandl. u. Ber. aus d. Mus. für Nat. u. Heimatk. Bd II, H. IV.) 44. Moetefindt, Hugo, Die vorgeschichtliche Literatur der Provinz Sachsen. Von Hugo flfötefindt. Magdeburg-N. 1913. Zacharias VIII, 58 S. 4° (Aus Abb. u. Ber. aus d. Mus. f. Nat. u. Heimatk.) 45. Klaatsch, HL, Morphologische Studien zur Rassendiagnostik der Turfanschädel von Prof. Dr. H. Klaatsch. Mit 4 Taf. Berlin: Kgl. Akad. d. Wissensch. Reimer i. Komm. 1913. 52 S. 4° (Aus d. Anh. z. d. Abh. d. Kgl. Pr. Akad. d. Wissensch. 1912.) 37 — 45 v. Verf. 46. Schuetz, Ludwig Harald, Die Entstehung der Sprachen und andere Vorträge von Dr. Ludwig Harald Schütz. 3. verm. Aufl. Frankfurt a. M.: Goar 1915. 205 S. 8° Von Herrn Neuhauss. 47. Kjaer, A., Gaardnavne I. Lister og Mandal Amt oplysninger Samlede til Brug ved Matrikelens Revision. Efter offentlig Foranstaltning ud- givne med tilf oiede Forklaringer af A. Kjaer. Bd 9. Kristiania : Fabritius 1912. XV, 396 S. 8° 48. Rygh, 0., Norske Gaardnavne oplysninger Samlede til Brug ved Matrikelens Revision efter offentlig Foranstaltning udgivne med tilfoiede Forklaringer af 0. Rygh. Kristiania: Fabritius 1912. 8° (Lister og Mandal Amt A. Kjaer, Bd 9.) 49. Reche, Otto, Dampiers Route längs der Nordküste von Kaiser-Wilhelms-Land. Von Dr. Otto Reche, Braunschweig: Vieweg 1914. 4° (Aus Petermanns Mitteilungen. 60. Jg Nov.) 50. Dempwolff, Otto, Beiträge zur Kenntnis der Sprachen in Deutsch-Ostafrika. 4. Kulia [abgekürzt Kul.]. Von Dr. Otto Dempwolff. Berlin: Reimer 1914. 8° (Aus Zeitschr. f. Kolonialspr. Bd 5. — H. 1.) 51. Kjaer, A., Gaardnavne i Bratsberg Amt oplysninger Samlede til Brug ved Matrikelens Revision. Efter offentlig Foranstaltning udgivne med tilf oiede Forklaringer af A. Kjaer. Bd 7. Kristiania: Fabritius 1914. XVII, 525 S. 8° Bratsberg Amt A. Kjaer. Bd 7. 52. Werth, E., Die Uferterrassen des Bodensees und ihre Beziehungen zu den Magdalenien-Kulturstätten im Gebiete des ehemaligen Rhein- gletschers. Von E. Werth. Berlin: Borntraeger 1914. 8^ (Aus Branca-Festschr.) Eingänge für die Bibliothek, 53. Kluge, Theodor, Materialien zu einer Lazischen Grammatik nach Aufnahmen de.^ Dialektes von Trapezunt von Theodor Kluge. Göttingen: 1913. 8° (Aus d. Nachr. d. K. Ges. d. Wissensch. PhiloL-histor. Kl.) 54. Kluge, Theodor, Beiträge zur Mingrelischen Grammatik. (Von Thjeodor] Kluge.) o. O. o. J. 4° (Aus Memnon Bd VII.) 55. Cabanes, Docteur Cabanes. Legendes et curiosites de Thistoire. Ouvr. illustre de 24 gravures. Paris: Michel o. J. 404 S. 8° Professor Schweinfurth. Abgeschlossen am 21. Dezember 1914.) I. Abhandlungen und Vorträge. Bericht über ethnographische Arbeiten in Lappland. II. (Tornelappmark 1913.) Von Wilhelm Crahmer. Wie über die wissenschaftlichen Arbeiten des Vorjahres1) soll auch über die im Jahre 1913 in der Tornelappmark unternommenen im folgenden ein vorläufiger Bericht abgestattet werden. Der Zweck der Reise war. weiteres Material zu einer umfassenderen ethnographischen Monographie zunächst für das nördlichste schwedische Lappland zu ge- winnen. Die Arbeiten in der Tornelappmark mussten im Juli 1912 ab- gebrochen werden, da die Expedition in Verfolg der ihr gestellten Ziele sich weiteren Studien bei den Lappen des Yaranger Fjords, vor allem aber denen des finnischen und russischen Lapplands zuwenden mußte. Berichterstatter begab sich demgemäß Anfang August 1913 wieder zu den Talmalappen, um von der Laimolahti aus größere und kleinere Streifzüge zu unternehmen und dann eine sida2) des Laimolahti-Lagers auf den bis tief in den Dezember hinein währenden Herbst- und Winter- wanderungen zu begleiten. Noch weit mehr als auf der ersten Reise habe ich mir dabei ein weitgehendstes Teilnehmen an dem Leben dieser Nomaden angelegen sein lassen und alle Arbeiten der Lappen selbst auszuführen versucht, — vom Treiben und Bewachen der nach vielen Hunderten von Tieren zählenden Herden angefangen, dem Leiten der Schlittenzüge, dem Auf- schlagen und Abbrechen der Zelte, bis zu den täglichen kleinen Arbeiten 1) Vgl. W. Crahmer, Bericht über ethnographische Arbeiten in Lappland (Tornelappmark, Enare-See, Kola) 1912, Z. f. E. 1H13, S. 532 ff. 2} Unter einer sida versteht man eine Horde von nomadisierenden Renntier- lappen einschließlich ihres lebenden und toten Eigentums}, die gemeinschaftlich ihre Wanderungen ausführen. Eine sida umfaßt also das Zeltlager und die hierzu gehörigen Renntierherden; ihre Größe ist von der Anzahl der Tiere der einzelnen Herdenbesitzer abhängig. Je zahlreicher die Herden der einzelnen Lappen sind, desto weniger Teilnehmer kann die sida umfassen. Ausschlaggebend sind dafür in erster Linie die Weideverhältnisse auf dem Wanderwege. Eine sida kann daher aus nur einer oder einer ganzen Anzahl von Kotas bestehen. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft G. 51 786 Wilhelm Crahmer: während des ganzen Lagerlebens selbst. Ich darf vielleicht hoffen, daß auch die hierfür aufgewandte Zeit nur zum Nutzen der wissenschaftlichen Reiseergebnisse gewesen ist. Auf diese Weise hat sich jedenfalls ein tieferer Einblick in das Nomadenleben und in die ganzen wirtschaftlichen und ethnographischen Verhältnisse des Polargebietes gewinnen lassen, als bei reinem Beobachten und Zuschauen möglich ist. — Es mag bei vorliegendem Bericht angebracht sein, schon hier wenig- stens die äußeren Lebensverhältnisse einer bestimmten Lappenhorde kurz zu skizzieren. Ich beziehe mich dabei hauptsächlich auf das Laimolahti- Lager der Taltnalappen. Zum allgemeinen Verständnis muss ich vorausschicken, daß die Tornelappen in Enontekis- und Jukkasjärvilappen zerfallen, diese im Süden, jene im Norden. Die Jukkasjärvilappen werden wiederum in Saarivuoma-1), Talma-, Rautasvuoma- und Kaalasvuomalappen eingeteilt, deren Wandergebiete, von Norden nach Süden gerechnet, in der ange- gebenen Reihenfolge liegen. Nach Süden schließen sich dann die Wander- gebiete der Lulelappen an, während die Tornelappmark im Norden an das Gebiet norwegischer Lappen grenzt. Seit ungefähr zwei Menschenaltern begannen zahlreiche Koutokeino- lappen in das nördlichste schwedische Lapplaud einzuwandern, ein Zuzug, der wirtschaftlich von großer Bedeutung war und in der Renntierzucht der einheimischen Nomaden zum Teil einschneidende Veränderungen hervorrief. Während sich vordem die gesamten sidas über das Grenz- gebirge hinaus auf norwegisches Gebiet begaben, und hier während der Sommermonate die Renntierzucht in rationellster Weise ausübten, d. h. ihre Herden jederzeit gesammelt hielten, um sie zum Melken zweimal täglich in Hürden zu treiben, werden jetzt in der Regel die Tiere nur von zahlreichen Renntierwächtern auf das norwegische Gebiet begleitet. Die Kotas selbst, nun zu größeren Lagern vereinigt, stehen während dieser Zeit im Grenzgebirge, auf schwedischem Boden. Die Nachteile dieser Methode liegen auf der Hand: sie werden aber wettgemacht und weit übertroffen durch die sich nun bietenden Vorteile. Die Verluste an der Milchgewinnung sind selbstverständlich nicht zu unterschätzen, und die Schwierigkeit, die nun weit über die Fjälle verstreuten Tiere wieder zu sammeln und die einzelnen Herden für die Herbstwanderungen von- einander zu trennen, nicht gering. Auf der anderen Seite ist dagegen das Aufhören der furchtbaren Renntierseuchen zu erwähnen, deren Ur- sache in dem täglich zweimal erfolgten Zusammendrängen von Hunderten 1) Für die Schreibart der lappischen und finnischen Namen sind Gründe rein praktischer Natur geltend gewesen: Die geographischen Namen habe ich durchweg so wiedergegeben, wie sie in den schwedischen Karten (Norrbottens läns kartverk) verzeichnet sind. (Aus diesem Grunde ist auch das schwedische ä [= deut- sches o] beibehalten worden.) (Vgl. übrigens hierzu: K. B. Wiklund, De lapska och finska ortnamnen vid Kiruna och Torneträsk.) Bei den Stammesnamen bin ich diesmal der üblichen etymologischen Schreibweise gefolgt: also z. B. Saarivuoma. Bei den lappischen Wörtern dagegen ist eine phonetische Transskription durch- geführt, doch nur so weit, als dies für die vorliegende ethnographische Skizze erforderlich schien. Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 787 von Tieren in den engen Hürdenraum und das stundenlange Lagern der Herden in dem sich hier aufhäufenden Schmutz zu suchen war. Das jetzt an vielen Stellen gebräuchliche Halten von Ziegen und vereinzelt von Kühen während der Sommermonate macht die Abwesenheit der Renntierherden und des sich daraus ergebenden Milchverlustes weniger empfindlich. Schließlich sind durch diesen Stand der Dinge noch Arbeits- kräfte frei geworden, die nun beim Fischen auf den Alpenseen mehr als bisher Verwendung finden. Alles in allem gereichte jedoch der Zuzug der Koutokeinoleute dem Lande, wenigstens vorläufig, nicht zum Segen. Die unmittelbare Folge war jedenfalls eine vollständige Vernachlässigung der Renntierzucht und das Aufkommen geradezu chaotischer Zustände, die sich in Diebstählen jeder Art, insbesonders von Renntieren, und vollständigem Sinken der Sitten bemerkbar machten, bis endlich durch das Auftreten der laestadiani- schen Prädikanten eine Wendung zum Besseren herbeigeführt wurde. Ich komme hierauf noch weiter unten zu sprechen. Auch rein äußerlich zeigte sich der Einfluß der zugewanderten Familien und machte sich z. B. in der Tracht der alten Nomaden bemerkbar. So begannen die Frauen und Mädchen in den betreffenden Gebieten ganz allgemein, an Stelle ihrer bisherigen hohen Mützen die Kappen der norwegischen Lappinnen zu tragen und in jeder Weise mit Zierraten zu überladen. Das Auftreten der auch hiergegen eifernden Prädikanten hat wenigstens bei den Talma- lappen den Erfolg gehabt, daß die norwegischen Kappen nur noch in den aus Koutokeino stammenden Familien üblich sind, und sonst nur die Kopftracht der jüngeren Mädchen bilden. Ganz ähnlich lag die Sache bei den Männern, die gleichfalls die vierkantigen Mützen der norwegi- schen Lappen ihren bisher getragenen vorzuziehen begannen, und der- gleichen mehr. Von den angeführten Tatsachen abgesehen, sind die Folgen dieser Km Wanderung für die Ethnographie der Tornelappmark von ziemlich untergeordneter Art, linguistisch wird man dagegen ziemliche Verschieden- heiten bei den Dialekten der einheimischen und der zugewanderten Nomadenbevölkerung feststeilen müssen. Auch anthropologisch fallen die Typen der aus Koutokeino stammenden Familien aus der Gesamtheit der übrigen meist auffallend genug heraus. Ebensowenig wie jeder andere Stamm stellen die Talmalappen (die alten Familien) eine homogene Bevölkerungsschicht dar. Die sich hier zeigenden Verschiedenheiten kommen für die vorliegende ethnographische Skizze indes kaum in Betracht, und die durch Mischung mit benachbarten Stämmen, wie den Saarivuoma- und Rautasvuomalappen, herbeigeführten Unterschiede sind für die Beurteilung der materiellen Kultur unwesent- lich. Die sich hierbei gleichfalls zeigenden Dialektverschiedenheiten dürften im wesentlichen für den Sprachforscher von Interesse sein. Ahnlich liegen die Verhältnisse natürlich in der ganzen Torne- lappmark, wenn ich mich auch im vorstehenden hauptsächlich auf die Talmalappen bezogen habe. — — 51* 788 Wilhelm Crahmer: Verfolgen wir nun das Leben einer Horde von Talmalappen während des Laufes eines Jahres: Im Sommer befindet sich ein größeres Lager dieses Stammes an der Laimolahti, der nordöstlichen Bucht des großen Alpensees Torneträsk. In dieser Zeit sind die Männer meistens abwesend vom Lager; ein Teil weilt als Renntierwächter auf norwegischem Boden, ein weiterer ist zu den oft ziemlich entfernt liegenden Alpenseen ge- zogen, um dort zu fischen. Die erlangte Beute wird an Ort und Stelle eingesalzen, geringere Mengen davon auch von den Lappen selbst in das Lager gebracht, während die Hauptmasse in den ersten Tagen des Oktober, wenn die Schneedecke dicht genug geworden ist, mit Renntier- schlitten abgeholt wird.- Die für den Tagesbedarf im Sommer ge- brauchten Fische werden im nächsten See, hier also in der Laimolahti gefangen. Während die Frauen und teilweise auch die größeren Kinder mit dem Heranschleppen und Zerkleinern des Holzes für das Feuer, dem Herbeitreiben und Melken der Ziegen, dem Gerben von Fellen und Nähen von Kleidungsstücken und Schuhen, der Herstellung von Garn aus Renntier- sehnen, dem Weben von Bändern, dem Sammeln von Gras für das Schuh- heu, dem Zubereiten der Nahrung, soweit dies nicht jeder für sich selbst besorgt, vollauf beschäftigt sind, beschränkt sich die Tätigkeit der wenigen im Lager verbliebenen Männer darauf, die Fischnetze auszusetzen oder wieder hereinzuholen und allenfalls noch größere Baumstämme für das Feuer zu fällen und zur Kota zu bringen. Sonst macht sich der männ- liche Teil der Bevölkerung nur gegenseitig Besuche und schläft sich dabei von den Strapazen der vorangegangenen Monate aus. Die Sonntage bleiben in dieser Zeit auch hier von jeder Arbeit frei. Man zieht über die Alltagskleidung einen besseren Rock und stattet den anderen Familien Besuche ab. Schon am Sonnabend ist wenigstens in den „besseren" Kotas die Birkenstreu am Boden durch eine frische ersetzt, und auch genügend Brennmaterial vor dem Zelte aufgestapelt worden. Statten sich die Frauen und erwachsenen Mädchen an den übrigen Tagen Besuche ab, so erscheinen sie in der Regel mit einer Handarbeit, meist einem Bündel von Renntiersehnen, das durch Zerreißen, Durchziehen zwischen den Zähnen, Zusammendrehen der einzelnen Streifen auf dem Gesicht oder den Schenkeln zu langen Fäden verarbeitet wird. Die Zeit im Sommerlager ist sicherlich für den Lappen die ange- nehmste. Für den an die beispielslose Mückenplage nicht gewöhnten Mitteleuropäer kann allerdings das Land in dieser Zeit zur wahren Hölle werden. — Da während des Sommers die Sonne nicht unter den Horizont geht, werden besonders längere Wanderungen oft genug während der „Nacht" ausgeführt. Die eigentlichen Tagestemperaturen sind zum Teil außerordentlich hoch, und Maxima von 30° und darüber stellen durchaus keine Seltenheit dar. Das Lager an der Laimolahti zählte im August 1913 acht Kotas. Zum Schutz gegen die im Sommer, vor allem aber im Herbst mit großer Heftigkeit wütenden Stürme ist bei jedem dieser Sommerzelte ein Gehege von Birkenstärnmen aufgeführt, das die Kotas ringförmig oder im großen Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 789 Halbkreise umschließt (Abb. 1). Diese Schutzmaßregel schließt selbst- verständlich nicht aus, daß die Zelte oft genug vom Sturme zerstört werden. Im Juli 1912 warf ein solcher nicht nur die Boote in den See hinaus, sondern zertrümmerte auch einige Kotas, und im Herbst des fol- genden Jahres hatten wir es wohl nur dem Zufall zu danken, daß trotz des verstärkten Geheges und trotzdem wir die ganze Nacht über wach- blieben und an der Wiederherstellung des Zeltes und des Geheges zu arbeiten hatten, die zusammenbrechende Kota uns nicht auf die Köpfe fiel. Da die übrigen Zelte sehr geschützt standen, fiel diesem Sturm nur ein einziges zum Opfer. Bei jeder Kota befindet sich ein lüovi1) (vgl. Abb. 6), ein Gerüst mit einer Plattform, auf der die ganze Habe des Lappen, soweit diese nicht Abb. 1. Sommerzelt mit Schutzgehege (aus einem Lager an der Laimolahti). in der Kota oder anderwärts in den Vorratshäusern Platz gefunden hat, lagert: Kleider, Lebensmittel u. dgl. Außerdem weist das Lager eine Reihe von sogenannten Ziegenkotas auf. die aus zeltförmig zusammengesetzten Baumstämmen mit darüber- 1) Um Vorräte, Kleidungsstücke usw., die im Zelte keinen Platz finden, vor Nässe und Tieren zu schützen, bedienen sich die Lappen verschiedener Arten von Vorratshäuschen, zum Teil auch einfacher Gestelle. Bei den Talmalappen kommen folgende Konstruktionen vor: süonyir, Gerüst aus drei zusammengestellten Birkenstämmen; wird von den Renntierwächtern im Fjäll benutzt, um Kleidungsstücke und Vorräte daran aufzu- hängen vgl. Abb. 14). Tm Spätfrühling wird ein süonyir auch neben der Kota errichtet, um daran das während des Winters gefroren aufbewahrte Fleisch der im Herbst oder Winterbeginn geschlachteten Renntiere zu trocknen. Dieses Gerüst findet auch teilweise während der ersten Herbstwanderungen Verwendung, wenn noch keine Schlitten zur Stelle sind. lüovi, ein Gestell mit einer Plattform, zu dessen Konstruktion zwei nahe bei- einander stehende süonyir Verwendung finden; wird gewöhnlich in den Sommer- lagern neben jeder Kota errichtet, sonst nur hier oder da während eines längeren 7t>0 Wilhelm Crahmer: gelegten Rasenstücken bestehen, und wo die Ziegen während der schon im August und September sehr kalten Nächte und während der Stürme Unterschlupf finden. Während sich 1912 in Laimolahti noch keine einzige Erdhütte be- fand, wurden hier im Sommer des folgenden Jahres vier gebaut. Wie den Zeltkotas1) (vgl. Abb. 2 und 3) liegt diesen Rasenhütten eine etwas modifizierte Dachhüttenkonstruktion zugrunde (Abb. 4). Diese wird bei den Erdhütten mit entrindeten Birkenstämmen dicht umstellt, und auch ein „Dach" in derselben Weise hergestellt, wobei nur eine kleine viereckige Öffnung zum Abzüge des Rauches bleibt. Die Bedeckung erfolgt durch Birkenrinde, die ihrerseits durch große Stücke ausgestochener Erd- und Rasenflecken festgehalten wird (Abb. 5). Um diese Schichten noch be- Aufenthaltes zur Zeit der ersten Herbstwanderungen. Späterhin werden keinerlei Gerüste irgendwelcher Art mehr neben den Zelten aufgestellt; alle Sachen, die in der Kota nicht gebraucht werden, bleiben dann in den Schlitten liegen. puögi, ein Vorratshäuschen auf Baumstämmen, wird aus einem lüovi konstruiert, indem man die Plattform dachförmig mit Birkenzweigen und darüber gelegten Rindenstücken, die wiederum von ausgestochenen Rasenstücken festgehalten werden, abdeckt und die dabei entstandenen Giebelfelder gleichfalls auf irgendeine Weise verschließt. Diese Vorratskammer ist also eine auf einem Gerüst stehende Dach- hütte. Ein puögi findet sich nur in einem Sommerlager (bei Renntierlappen) und dient dazu, die Sommerkleidung u. dgl. während der übrigen Jahreszeit geschützt aufzubewahren. (Die Voraussetzung ist natürlich, daß die betreffende Familie im nächsten Jahre denselben Weg zurückwandert, und feste Siedelungen nicht in der Nähe liegen. So ist an der Laimolahti kein puögi errichtet, dagegen z. B. am Vuoskojärvi. Auch bei Fischerlappen — wie am Matalajärvi — habe ich es ange- troffen.) (Bei Wanderungen mit Lastrenntieren in Fjällgegenden, wo sich keine Birken mehr finden, muß ein aus drei kurzen Stäben bestehendes cü'pi mitgeführt werden, um Eßwaren u. dgl. daran aufhängen und so vor den Hunden schützen zu können.) Diese Konstruktionen sind sämtlich altlappisch, mag auch der Name für die eine, lüovi, dem Germanischen entlehnt sein (altnordisch löfi). Die in den festen Siedelungen der Finnen stehenden Vorratshäuschen (vgl. Abb. 12) zeigen den bekannten (schwedisch-norwegischen bzw.) finnischen Typus. Sie gehören sowohl Finnen wie Lappen und dienen als Magazine für Lebensmittel jeder Art, Kleidungsstücke usw. Der lappische Name für diese Gebäude ist ai'ti (= finnisch aitta). 1) Die Lappeükota stellt sich als eine Kombination von zwei verschiedenen Zelttypen dar: einer (etwas modifizierten) Dachhüttenkonstruktion und des ein- fachen Stangenzeltes. Es ist interessant, daß neben der Kota beide „Vorbilder" noch als Relikte vorkommen. Das Stangenzelt findet sich als provisorisch errichtete Behausung, als Reisezelt, als Unterkunft für die Renntierwächter, selbst bei Fischer- lappen als eine Art von „Kochhütte" überall in Lappland, auf schwedisch-norwegi- schem Gebiete sowohl wie auf russischem. (In der Tornelappmark und in Finn- marken lavu genannt, in der Lulelappmark konik.) Die einfache Dachhütten- konstruktion dagegen habe ich als Zelt nur ein einziges Mal während meiner Reisen gesehen: am Imandra-See auf der Halbinsel Kola. Dieses sehr niedrige Zelt zeigte sich direkt in Giebeldachform errichtet; als Bedeckung dienten alte Felle. (Leider konnte ich der damals herrschenden starken Schneestürme wegen keine Photographie davon nehmen.) — Für die Beurteilung der Lappenkultur (in Bezug auf ihre Herkunft und Zusammensetzung) ergeben sich aus der Art der Konstruktion einer Kota wichtige ethnologische Schlüsse. — Ich hoffe hierauf später ausführlich eingehen zu können. Ethnographische Arbeiten in Lappland. JL 791 sonders festzulegen, werden in der Regel hierüber größere Baumstämme gelegt (vgl. Abb. 6). Da die Sommerzelte der heutigen Lappen meist aus starker Segel- leinewand, die des Winters aus grobem Tuch bestehen, und beide Ge- webe, je nach der Gegend, von Schweden, Norwegern oder Finnen be- zogen werden müssen, so stellt die Errichtung von Erdhütten für den Sommer natürlich eine bedeutende Ersparnis dar. Außerdem können derartige Kotas erheblich geräumiger errichtet werden als die Zelte, deren Größe gewissen Beschränkungen unterliegt, und von der der Schlitten (Zeltgerüst und die Hälfte des Kotatuches bilden eine Schlitten- last) und der Zug- bzw. Tragkraft der Renntiere abhängig ist. Den Stürmen bieten diese Erdhütten natürlich weit besser Widerstand als die leichten Zelte. In hygienischer Beziehung stehen sie dagegen weit unter diesen, denken Licht und Luft in ausgiebigstem Maße zuteil werden, und die daher nie zu einer Brutstätte von Krankheitskeimen schlimmster Art werden können wie die Erdhütten. Ebenso ist in forstlicher Beziehung die Errichtung derartiger Erdkotas, wenigstens da wo größere Lager sind und viele derartige Hütten gebaut werden, nicht gerade zum Nutzen des hier im polaren Fjällgebiet geringen Waldbestandes. Der eigentliche „Fjällwald" kommt hierbei wegen der Dürftigkeit der meisten „Bäume" kaum in Betracht. Es handelt sich vor allem um den in Schluchten und geschützten Tälern stehenden und nicht allzu reichlichen Birkenbestand, aus dem kräftige, schlanke Bäume herausgesucht und gefällt, und weitere besonders starke entrindet werden müssen. Das Heranschaffen des Bau- materials zu dem häufig weit entfernten Lager bietet oft nicht geringe Schwierigkeiten. Die eigentliche Baudauer solcher Hütte nimmt dann noch trotz aller Vorarbeit (Zubereitung des Bauholzes, Pressen und Biegen der Rinde, Ausstechen von Rasenstücken) fast drei Tage in An- spruch. Die innere Einrichtung und Raumeinteiluno: ist bei beiden Kotaarten gleich. Fischerlappen, die hier stets aus verarmten Renntierlappen hervor- gegangen sind1), bewohnen in der Regel derartige Rasenhütten. Die ge- 1) Bei dieser Gelegenheit einige ethnologische Bemerkungen: Es läßt sich zeigen, daß wohl der größte Teil der heutigen Fischerlappen die Nachkommen ver- armter Renntiernomaden sind, zu denen noch stellenweise lappisierte fremde Ele- mente, insbesonders finnischer Herkunft, treten. Daneben scheint jedoch noch eine ältere Schicht dieser „Fischerkultur" vorzuliegen. Es ist das Verdienst des schwedischen Forschers K. B. Wiklund, auf die durchgreifenden Unterschiede kultureller Art innerhalb der hauptsächlich von Fischfang lebenden lappischen Küstenbevölkerung hingewiesen zu haben. In „De svenska nomadlapparnas flytt- ningar tili Norge" (Uppsala 1908) heißt es (S. 6f.): „Att den lapska befolkningen utefter kusten, rsjöfinnerna", äro av en ganska olika art i öster och i väster eller Söder och sälunda böra ha delvis olika Ursprung eller dtminstone böra ha kommit ned tili kusten vid olika tid, visas ocksä av en annan intressant omständighet. Även i äldre tider synas nämligen de östligare >jöfinnarna eller sjölapparna ha fort ett väsentligen annorlunda beskaffat levnads- sätt än de västligare. De förra voro ett slags halvnomader, som om sommaren höllo sig längre ut i fjordarna pä fiske, men om vintern bodde längre in och delvis t. o. m. sysslade med renskötsel, de senare äter voro enligt Schnitlers och andras Wilhelm Crahmer 1). 3. Aufschlagen einer Zeltkota: Die Tragkonstruktion mit Stangen umstellt. Das Zelt ist bereits zur Hälfte mit dem Kotatuch bedeckt. Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. '93 Abb. 5. Bau einer Erdkota: Die Tragkonstruktion mit dünnen Stämmen überdeckt. Die Kota ist bereits zur Hälfte mit Birkenrinde und Rasenstücken belegt. 794 Wilhelm Crahmer: sundheitlichen Verhältnisse sind dann hier noch schlimmer, da diese Kotas das ganze Jahr hindurch bewohnt werden, während dies bei den Renntier- lappen höchstens während der kurzen Zeit des Sommeraufenthaltes ge- schieht. Die Lebensdauer dieser Behausungen ist übrigens nicht allzu hoch, nach drei Jahren muß schon eine teilweise Erneuerung der Bedeckung vorgenommen werden. Da, wo fremder Einfluß zutage tritt — in der Tornelappmark handelt es sich hierbei fast ausschließlich um finnischen — , finden sich auch häufig gezimmerte Kotas. Die Grundkonstruktion ist auch hier zumeist die oben erwähnte. Wände und Dach sind aber aus Brettern hergestellt und außen mit Erde abgedeckt. Sehr häufig findet sich dann wie in den uppgifter füllt fastboende och levde i alla avseenden pä samraa sätt som de norska bönderna i trakten. Även detta synes häntyda pä en gammal artskillnad mellan sjölapparna i öster och väster. De förra levde sitt av fädren ärvda liv, de senare voro f. d. fjällappar, som antagit norrmännens levnadssätt, röjt mark, skaffat sig nötkreatur o. s. v." (vgl. auch die Ausführungen Wiklunds, a. a. O. S. 3 ff.). Ich halte es nicht für ausgeschlossen, daß wir es bei den hierher gehörenden Skoltelappen (und vielleicht bei einigen weiteren Stämmen) mit den kulturellen Resten einer — prähistorisch ja bereits festgestellten — Urbevölkerung des äußersten Nordwestens unseres Erdteils zu tun haben, die mehr oder weniger lappisiert worden ist. Diese Anschauung scheint mir nach den Ergebnissen, die eine Analyse der älteren lappischen Gesamtkultur ergibt, mehr als eine bloße Vermutung zu sein: gewisse Einzelheiten in der Zeltkonstruktion und die nach Vorkommen und Typus isoliert dastehende Schlittenform — um zwei wesentliche Elemente hervorzuheben — sind meines Erachtens zwingende Gründe, in der Zusammensetzung der Lappen- kultur eine Urschicht neben der samo j edischen und den jüngeren finnischen und germanischen Kultur strömen anzunehmen. Die Frage nach der Herkunft der lappischen Renntierzucht übrigens ist lange (und zum Teil auch noch heute) ein Streitpunkt unter Ethnologen und Sprach- forschern gewesen. Die bisher nur ethnologisch geltend gemachten Gründe für einen Zusammenhang lappischer und allgemein-sibirischer Renntierzucht sind neuer- dings durch die philologischen Untersuchungen Conrad Nielsens (Vortrag in Christiania) bestätigt worden, so daß über den samojedischen Ursprung der Renntier- zucht bei den Lappen kaum ein Zweifel mehr herrschen dürfte. Der Zusammen- hang muß „einer Zeit entstammen, die jünger als die durch die ursprüngliche finnisch-ugrisch-samojedische Sprachverwandtschaft markierte Periode ist." Die bedeutendste Folge finnischer Beeinflussung zeigt sich in der Sprache der Lappen. Es ist selbstverständlich, daß die vor rund zwei Jahrtausenden er- folgte Annahme der ur-finnischen Sprache durch die Lappen eine innigste Berührung der beiden Völkerschaften voraussetzt, deren Folgen sich nicht nur in der Sprache und in kulturellen Entlehnungen zeigen werden. Ein derartiger Prozeß vollzieht sich nicht nach Art platonischer Liebe, sondern muß sich in den anthropologischen Typen der späteren Bevölkerung auch somatisch nachweisen lassen. Das samojedi- sche Volk der Lappen ist finnisiert worden. Es erschien mir nicht unangebracht, auf diesen letzten Punkt aufmerksam zu machen, da Zaborowski (in Bulletins et memoires de la Societe d'anthropologie de Paris) anthropologische Beziehungen zwischen Lappen und Samojeden durchaus ablehnt. Derartige Untersuchungen müssen scheitern, wenn sie von falschen Voraussetzungen aus unternommen werden. Daß der heutige Lappe nicht mit dem heutigen Samojeden übereinstimmen kann, liegt wohl auf .der Hand. Die germanischen skandinavischen) Beeinflussungen erstrecken sich über einen großen Zeitraum und gehören, in der urnordischen Zeit beginnend, den Ethnographische Arbeiten in Lappland. 1J. 795 Finnensiedelungen auch ein finnischer Kamin. Der Boden ist hier oft gedielt, und dem Wohnraum zuweilen eine „Vorstube" vorgesetzt. Der Bau derartiger Eotas, wie die Herstellung der Kamine wird wohl aus- schließlich von Finnen besorgt. In diesen Hütten kann jedoch im Sommer wegen der alsdann unerträglichen Hitze kein Feuer entzündet werden, so daß im Freien gekocht werden muß, und im Winter ist es wegen des natürlich nur sehr kleinen Kamines vor Kälte kaum auszuhalten. — Im August, wo sich bereits die Vorboten des Herbstes bemerkbar machen, nimmt auch für die im Lager zurückgebliebenen Lappen die Arbeit zu. Die Renntierherden haben nun die Meeresküste bereits ver- lassen und das Grenzgebirge wieder überschritten; die Tiere müssen jetzt schärfer bewacht werden, dan>it sie an bestimmten Plätzen zusammen- getrieben werden können. Auf der zwischen dem Lager und dem Fuß des Ripainen an der Laimolahti gelegenen Ebene wurden im Laufe des August und September dreimal Herden von 600 bis 1000 Tieren ge- sammelt, die Talmalappen unseres und des Vuoskojärvilagers, sowie Saarivuomalappen, zum Teil auch einzelnen Finnen gehörten. Von den fremden Lagern waren die Lappen in der Regel schon am vorhergehenden Tage an der Laimolahti angelangt, zumeist mit raiden1), d. h. Zügen von Lasten tragenden Renntieren (vgl. Abb. 7 u. 8). Waren die Herden dann viel- leicht um die Mittagszeit hier eingetroffen, so gab es stundenlang bis zum späten Nachmittag oder Abend zu tun, Kälber zu kennzeichnen, andere, sowie ausgewachsene Tiere zu schlachten, die Kühe zu melken und Stiere zu kastrieren. Da hierbei jedes einzelne der gewünschten Tiere mit dem Lasso einzufangen ist, so zieht sich die Arbeit ziemlich in die Länge. — Das Kennzeichnen der Kälber geschieht, indem diese niedergeworfen werden und dann die Eigentumsmarke des betreffenden Lappen mit dem Messer in die Ohren eingeschnitten wird. Beim Schlachten wirft der Lappe das Tier durch Zurseitebiegen und Niederdrücken des Geweihes zu Boden, läßt es durch einen anderen in dieser Lage festhalten, und stößt ihm das Messer zwischen den Vorderbeinen ins Herz. Die innere Verblutung führt in höchstens zwei Minuten den Tod des Tieres herbei. verschiedensten Epochen an. Nicht nur für sprachliche Entlehnungen, sondern auch mythologisch und für viele Einzelheiten der materiellen Kultur läßt sich germanischer Ursprung nachweisen, den wir sogar für gewisse Umformungen der lappischen Renntierzucht anführen müssen. — Bisher sind alle diese Probleme fast ausschließlich von den beiden Disziplinen der Ethnologie und Sprachwissenschaft gelöst oder zur Diskussion gestellt worden. Nach meinen Beobachtungen in den verschiedensten Gebieten Lapplands habe ich die Anschauung gewonnen, daß eine Nachprüfung dieser Probleme auf anthro- pologischem Wege zu weiteren wichtigen Aufschlüssen führen würde. Bei den Küstenstämmen wird die Forschung allerdings infolge der Einwirkung sehr junger Elemente außerordentlich erschwert und bei einzelnen wie den Skolten ist sie meines Erachtens durch die fast vollständige Russifizierung dieser Leute so gut wie aussichtslos. — Ich behalte mir vor, auf die obigen Ausführungen an anderer Stelle ausführlicher zurückzukommen. 1) Ein raid ist eine Reihe hintereinander „geschirrter" Renntiere, die entweder Lasten tragen oder Schlitten ziehen; die Zahl der Tiere mag dabei 5, 6, bis 10 be- tragen. 796 Wilhelm Crahmer: Nach der Abhäutung wird es ausgeweidet, regelrecht zergliedert, wobei das in der Brust- und Bauchhöhle angesammelte Blut in die oberflächlich abgespülten und umgestülpten Magen gefüllt wird, und der Rest weiter zerstückt (Abb. 9). — Beim Kastrieren der Stiere, die als Lastrenntiere (Ziehen der Schlitten oder Tragen von Lasten) Verwendung finden sollen, wird das wie beim Schlachten zum Liegen gebrachte Tier von einem Lappen in dieser Lage festgehalten, während ein anderer die Testikel des Stieres mit den Zähnen abbeißt, durch Zusammendrücken und Kneten mit den Händen weiter zerstört und so zum schliefilichen Abtrocknen bringt (Abb. 10). Es liegt auf der Hand, daß bei dieser Methode die Kastration oft nur eine sehr unvollständige ist. — Auch beim Melken der Kenntiere muß die betreffende Kuh mit dem Lasso aus der Herde heraus- Abb. 6. Erdkota (aus einem Lager am Vuoskojärvi). Links daneben ein lüovi. srefano-eii werden. Nachdem man die Fansrschlino-e in einer Schleife um den Kopf des Tieres gelegt, hat man es dann derart in der Gewalt, daß das Melken vor sich gehen kann, wenn auch oft genug mit einigen Hinder- nissen (Abb. 11). Da die Kühe die Milch nur schwer hergeben, führt die Lappin zunächst einige starke Schläge gegen das Euter. Die von einem Tier gewonnene Menge ist, wie bekannt, äußerst gering. Der von vielen Hunderten von Renntieren wimmelnde Platz bietet bei solchen Gelegenheiten immer ein sehr malerisches Bild. Beim Nahen der mit dem Lasso bewaffneten Lappen stürmen die Herden hierhin und dorthin davon, während das Getümmel und die Verwirrung durch die die Tiere treibenden und bespringenden Stiere, deren Brunst in diese Zeit fällt, noch wesentlich erhöht wird. Zu hören ist meist nur das Stampfen der Hufe, das charakteristische Knacken, oder vielmehr Knistern in den Fußgelenken der Renntiere, und das eigentümliche „Röcheln", das die Tiere in ihrer Angst von sich geben. Ist die Herde schließlich davonge- trieben, sieht man überall die Überbleibsel der geschlachteten Tiere das Feld bedecken, die dann, soweit sie während der Nacht hier belassen Abb. 8. Lastrenntier, fortig beladen (vgl. Abb. 7). 798 Wilhelm Crahmer: werden, der Hunde wegen an rasch zusammengestellten Gerüsten aufge- hängt werden. Am Abend brodelt bereits in jedem Kessel über dein Feuer frisches Fleisch, und in allen Kotas liegt Einquartierung aus den fremden Lagern. Zu tun gibt es noch genug, das Fleisch zu verstauen, die Felle zu spannen und zu trocknen u. dgl. Wenn im September Beerenfrüchte aller Art im Walde und im niederen Fjäll zu reifen beginnen, gibt es Arbeit in Fülle auch für die Kinder und jungen Mädchen, welche dann oft ganze Tage lang vom Lager abwesend und mit dem Einsammeln der Beeren beschäftigt sind. Während dieser Zeit wird auch der größte Teil der Ziegen geschlachtet und der Rest zusammen mit den wenigen Kühen nach Kattovuoma, eine Abb. 9. Schlachten der Renntiere. (Die Art des Zerlegens und Ausweidens.) geringe Anzahl auch nach Salmi, getrieben, wo sie den dortigen Finnen bis zu Beginn des nächsten Sommers in Pflege gegeben werden. Ende September, spätestens in den ersten Tagen des Oktober, be- ginnen dann die Herbstwanderungen, die die Lappen und ihre Herden aus dem Gebirge in die tiefer gelegenen Waldgegenden führen. Die geo- graphischen und geologischen Verhältnisse an der Laimolahti bringen es mit sich, daß die Wanderungen von hier nach der Umgebung der nächst- gelegenen Finnensiedelung Kattovuoma, wo die für den Winter benötigten Kleidungsstücke, Vorräte u. dgl. in besonderen Schuppen (Abb. 12) lagern, zu dieser Jahreszeit nicht mit Schlitten ausgeführt werden können. Die Laimolahti steht zwar mit dem Jostojärvi, an dem Kattovuoma gelegen ist, durch eine Seenkette in Verbindung, die im Sommer einen Bootsver- kehr zwischen dem Lappenlager und der Finnensiedelung erlaubt. Während Ethnographische Arbeiten in Lappland. 11. 799 Abb. 11. Melken der Kenntiere. 800 Wilhelm Crahmer: diese größeren Gewässer spätestens Anfang Oktober fest zufrieren, bleiben die zwischen der Laimolahti und dem Niskojärvi liegenden Seeengen und Stromschnellen jedoch noch weiterhin offen oder sind nur mit einer dünnen Eisschicht bedeckt, so daß Schlittenzüge in dieser Zeit die Seenkette in ihrer ganzen Ausdehnung nicht befahren können. Ein Umgehen der Schnellen ist für die Schlitten ausgeschlossen, da die hier lagernden ge- waltigen Steingeröll- und Schuttmassen noch nicht unter einer derartigen Schneedecke liegen, die ein Passieren dieser Trümmerfelder ermöglicht. Da eine andere für Schlitten geeignete Straße kaum in Betracht kommt, bleibt es nur übrig, solange sich noch offenes Wasser findet, und in Booten den Weg zurückzulegen1). Bei den erwähnten Stromschnellen Abb. 12. Vorratshäuschen (der Lappen und Finnen) in einer Finnensiedelung : Kattovuoma. müssen dann die gesamten Lasten wieder ausgeladen, eine Strecke weit von den Leuten getragen und jenseits der Engen wieder verstaut werden. Wir konnten diese erste HerbstwTanderung noch gerade „vor Tores- schluß" ausführen, da die Wasserfläche bereits mit einer starken Schicht von Eisschlamm und -schollen bedeckt war. Zwei Tage darauf waren auch diese Seen fest zugefroren. Das Durchflößen der Boote durch die Stromschnellen war übrigens des starken Schneegestöbers und des tief- liegenden Wasserspiegels wegen noch mit erheblichen Schwierigkeiten verknüpft. Die Kotas wurden am Nordostufer des Niskojärvi, zwischen diesem See und dem Saivo, aufgeschlagen und, da mit einem längeren Aufenthalt gerechnet werden mußte, wegen der Herbststürme mit einem starken Gehege von Kieferstämmen umgeben. Bei jeder Kota erhob sich auch bald ein lüovi oder süonyir. — Die hier befindlichen Boote wurden 1) Für diese eine Wanderung Renntiere zum Lastentragen herbeizuführen, würde sicherlich bedeutend mehr Arbeit und größere Umständlichkeit bedingen, als es der Umzug in Booten erfordert. Ethnographische Arbeiten in Lappland. IL 801 dann auf Schlitten nach Kattovuoma gebracht, dort auf das Ufer gezogen und umgedreht, um sie so nach Möglichkeit gegen Wind und Wetter zu schützen. Ebendorthin trieb man auch die letzten wenigen Ziegen, die bisher noch beim Lager belassen waren. Während dieser Zeit wurde noch einmal im Fjäll des Kaivaara eine große Renntierherde von einigen Tausend Stück gesammelt (Abb. 13), die bis auf wenige Tiere, die Saarivuomalappen und vereinzelt einigen Finnen gehörten, das Eigentum hauptsächlich von Talmalappen war. Um diese Herde in verschiedene Teile, den siclas entsprechend, zu sondern, kamen daher am Kaivaara von überall her Lappen zusammen, die in einzelnen lavus, den provisorisch errichteten Zelten der Renntierwächter im Fjäll (vgl. Abb. 14). sowie in dem nicht weit davon liegenden Vuoskojärvilager Unter- Abb. 13. Renntierherde im Fjäll des Kaivaara. kunft fanden. Nachdem noch einmal ein Kennzeichnen von Kälbern, hier und da auch Schlachten, Melken und Kastrieren vorgenommen war, wurde die Herde am nächsten Tage in eine große, aus einem Verhau von Birken- stämmen bestehende Hürde getrieben, an deren Wiederherstellung schon geraume Zeit hindurch Lappen tätig gewesen waren. Der innere Raum dieser Anlage war wieder durch weitere Verhaue in mehrere größere und kleinere Ringe geteilt, die sämtlich miteinander durch schmale Öffnungen in Verbindung standen. Aus dem einer bestimmten sida zugewiesenen Kreis mußten die fremden Renntiere herausgefangen und die eigenen aus den übrigen Ringen hier hineingeschleppt werden (Abb. 15). Die Arbeit des Sonderns besteht also darin, daß die Lappen sich der ihnen gehörenden Remitiere einzeln mit dem Lasso bemächtigen und in die für die betreffende sida bestimmte Abteilung der Hürde bringen, — eine mühe- volle Arbeit, wo es sich um eine Herde von Tausenden von Tieren handelt, fast jedes einzelne mit der Wurfschlinge gefangen und das sich widersetzende Tier durch Ziehen und Stoßen an den gewünschten Platz gebracht werden Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. 52 802 Wilhelm Crahmer: muß. Soweit die Frauen und Mädchen sich hieran nicht beteiligten oder als Wachen bei den erwähnten Öffnungen Verwendung fanden, benutzten sie die Gelegenheit, die Kühe zu melken. Als am späten Abend endlich die Herden der einzelnen sidas voneinander getrennt waren, wurden die Hürdenräume der Reihe nach geöffnet und die Herden in verschiedenen, natürlich ganz bestimmten Richtungen davongetrieben. Ich hatte später, Ende November, von einem westlich vom Pirtimus- joki befindlichen Lager aus, noch einmal Gelegenheit, bei einem Streifzug auf den Ketsäive die Aussonderung von Renntieren aus größeren Herden beobachten zu können. Das dabei angewandte Verfahren wich von dem eben beschriebenen gänzlich ab. In dem genannten Fjäll befand sich Abb. 14. lavu. Kota der Renntierwächter (im Fjäll des Tuopti), links ein suonyir (phot. Ende Mai 1912). unter der Aufsicht von zwei Renntierwächtern einer anderen sida (gleich- falls Talmalappen) eine Herde von einigen Hundert Stück, von der ein kleiner Teil unserem Lager gehörte. Von hier aus begaben sich daher einige Lappen zur Herde auf dem Ketsäive und fingen mit dem Lasso ungefähr 80 ihnen gehörige Tiere heraus, die zu einer langen, aus den Lenkriemen für die Schlittenrenntiere zusammengeknüpften und an beiden Enden festgemachten Koppel geschleppt und hieran mit je einem Vorder- fuß gefesselt wurden. Die ganze Aibeit war wegen des tiefen Schnees sehr mühsam und beschwerlich. Als alle Tiere unserer Ä an der Koppel waren, wurde die übrige Herde in der dem Lager entgegengesetzten Richtung davongetrieben und darauf auch die gefesselten Tiere wieder frei gelassen. Sie schlössen sich einem mit einer Glocke versehenen Leit- renntier an, das von einem Lappen nach dem Lager geführt wurde. Auf dem Wege dorthin gelang es trotz der Bewachung doch einigen Tieren, in der Dunkelheit zu entkommen. Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 803 Diese Art des Aussonderns von Reimtieren aus einer Herde wird stets dann angewandt, wenn keine Hürde zur Verfügung steht, und es sich außerdem um eine größere Anzahl handelt. Werden die Tiere am Halse gefesselt, braucht mau für jedes einzelne einen besonderen Lenk- riemen, während bei der Fußfesselung ein einziger für drei Renntiere genügt. Es ist übrigens auch so viel leichter, die Tiere wieder frei zu lassen. Im anderen Falle ist es kaum möglich, die dann zu verwendende dreifache Anzahl von Lenkriemen, die ja zusammen ein beträchtliches Gewicht darstellen, ohne die Zuhilfenahme von Lastrenntieren in die Fjälle zu schaffen. Abb. 15. Die Arbeit in einer Renntierhürde: Lappe, der ein Renntier aus einem Hürdenring in einen anderen schleppt. Eine Hürde zu bauen erfordert außerordentlich viel Arbeit, abgesehen davon, daß die erforderlichen Bäume hier in den wenigsten Fällen vor- handen sein werden. — Während vom Niskqjärvi bereits zwei Familien des ehemaligen Lai- molahti-Lagers aufgebrochen waren, um sich während der Wanderungen den sidas der Vuoskojärvilappen anzuschließen, begaben sich die übrigen über Kattovuoma nach Salmi. In der erst genannten Finnensiedelung wurde nur ganz kurz Aufenthalt genommen, um noch einzelne Schlitten, Kleidung und Vorräte, mit den hier in Schuppen (Abb. 12) befindlichen auszutauschen. Zusammen mit bereits vor einigen Tagen hier eingetroffenen Familien wurde dann sofort mit mehr als 50 Schlitten der Marsch nach Salmi angetreten, der dem üblichen Winterweg zunächst über eine Reihe kleinerer Seen, dann über den Kattojärvi, Kojijärvi und Yl. Talojärvi folgte. Infolge des immer mehr zunehmenden Schneesturmes (vgl. Abb. 16), der jedes Orientieren zur Unmöglichkeit machte, gerieten wir mit allen 804 "Wilhelm Crahmer: Schlittenzügen auf dem Kojijärvi vom Wege ab und konnten erst nach langem Umherirren endlich Salmi (Abb. 17) erreichen, wo wir sämtlich Unterkunft bei den Finnen fanden. Das nur fünf Hütten zählende Dorf mußte nicht nur den eben eingetroffenen Familien, sondern auch den in den nächsten Tagen folgenden Nachzüglern, sowie Lappen vom Yuosko- järvi- und Pälnovi- Lager Unterschlupf bieten. Weitere Familien, die während des Sommers ihre Kotas am Kojijärvi aufgeschlagen hatten, waren bereits vor uns hier angelangt und hatten ihre Zelte am Ostufer der Seeenge, gegenüber der Siedelung, errichtet. Wieviel Personen bei diesen Gelegen- heiten in den kleinen Finnenhäusern, deren Räume meist nur aus einer Stube mit anschließender Kammer bestehen, untergebracht werden müssen, ist kaum glaublich; ich habe 15, 20 und oft noch weit mehr Männer, Frauen und Kinder gezählt, für die am Abend ein Lager bereitet wurde, so daß kaum das geringste Plätzchen am Fußboden frei blieb. WTelche Abb. 16. raide, gegen aufziehenden Schneesturm kämpfend (phot. Oktober 1913). Luft in solchen Räumen herrscht, deren Fenster überhaupt nicht zum Öffnen eingerichtet sind, und deren Türen ängstlich geschlossen gehalten werden, ist nicht zu beschreiben. Für den, der Monate hindurch im Zelt und unter freiem Himmel geschlafen hat und nicht unter ein Dach ge- kommen ist, wird der Aufenthalt hier geradezu zur Qual. Die Lappen pflegen übrigens in der Regel diejenigen Finnen aufzu- suchen, deren Renntiere (fast ausschließlich Schlachtvieh) sie zusammen mit ihren eigenen Herden hüten. Früher wurden überall noch Fahrrenn- tiere für den Winter von den Finnen gehalten, ein Gebrauch, der seit der Vermehrung des Pferdemateriales im hohen Norden bedeutend abgenommen hat, da ein großer Teil der Ansiedler jetzt Pferde besitzt. Von Salmi aus habe ich vier Familien der Talmalappen auf ihren sämtlichen Wanderungen bis ins Winterquartier östlich von Jukkasjärvi begleitet. Von dem Finnendorfe begaben wir uns in nördlicher Richtung am Westabhange des Yli Pärro entlang zum Luossajärvi, um auf diesem See und im Tale des aus dem Kiloppasjärvi kommenden Baches weiter zu wandern, und dann am W'estabfall des Raggisvaara auf die den vier Familien gehörende Renntierherde zu stoßen, wo nun neben dem lavu der Renntierwächter die Kotas aufgeschlagen wurden. Auch diese letzte Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 805 Wanderung ging nicht ohne alle Schwierigkeiten vor sich, da, von den Zwischenfällen mit einem das Ziehen seines Schlittens verweigernden und bis zum äußersten störrischen Renntiere abgesehen, die Eis- und Schnee- verhältnisse auf dem Luossajärvi die denkbar schlechtesten waren. Infolge der ziemlich warmen Witterung der letzten Tage war der Schnee auf diesem See derartig weich geworden, daß er unter den Schlittenkufen und unseren Schneeschuhen sofort zu Eis gefror, sich in dicker Schicht an die Kufen und die Skis legte und so jedes Vorwärtskommen nicht nur außer- ordentlich erschwerte, sondern sogar fast unmöglich machte. Es blieb nur übrig, die Schlitten umzukehren und mit Messern die Eisschicht von den Kufen wie von den Schneeschuhen abzuschlagen und abzukratzen. Und das zu wiederholten Malen. Lappen, die am nächsten Tage von Abb. 17. Aus einer Finnensiedelung: Salmi. diesem Lager aus denselben Weg nach Salmi zurückgingen, um in zwei Schlitten Fleisch dorthin zu bringen, brauchten zwei volle Tage, um die beiden Fahrzeuge auf diesem See wieder loszueisen. War der eine glück- lich abgebracht, dann war der andere mit der Eisschicht des Sees schon wieder fest zusammengefroren, und konnte nur mit großer Mühe heraus- gehauen werden. Übrigens hatten wir dieselben Schwierigkeiten noch ein paar Mal während der weiteren Züge zu bestehen, — Zwischenfälle, die in der Regel um so u«angenehmer sind, als sich die Herbst- und Winter- wanderungen fast ausschließlich in der Dunkelheit vollziehen, wo der kurze „Tag" oder vielmehr die Dämmerung des Tages kaum für die Vorbereitungen zu den Wanderungen, geschweige denn für diese selbst ausreicht. Ist der Schnee tief und außerdem sehr weich, so ist oft nicht nur ein Fahren mit Schlitten, sondern auch der Gebrauch von Schneeschuhen un- möglich, damit ist dann jeder Verkehr auf größere Entfernungen hin aus- geschlossen. Ungünstige Schneeverhältnisse erschweren auch die Arbeit 806 Wilhelm Crahmcr: mit deD Remitieren außerordentlich. So entwichen Anfang November von der Herde auf dem Kaivaara 700 Tiere, deren Spur für die verfolgenden Lappen vollständig verloren ging. Erst in der Nähe von Sevuvuoma ge- lang es, die Herde wieder aufzufinden. Eine Arbeit, die unter gewöhn- lichen Umständen in drei Tagen geleistet wird, kann sich so ebensoviele Wochen hinziehen. Oft müssen die Kenntierwächter bei solchen Gelegen- heiten überhaupt umkehren, da an ein Vorwärtskommen nicht zu denken ist. Liegen bei den Frühjahrswanderungen, besonders im April und Mai, derartige schlechte Witterungsverhältnisse vor, wo infolge der zum Teil ziemlich hohen Tagestemperaturen die Schneemassen vollständig weich werden, dann führen die Lappen die Züge in der Regel während der Nacht aus. Die Dunkelheit währt ja im späten Frühjahr nur ganz kurze Zeit, oder es wird überhaupt nicht mehr finster, und so brechen die raide Abb. 18. Ein KotaratYZ bei einer Herbstwanderung über Tundragelände (phot. Oktober 1913;. bald nach Mitternacht zu einem neuen Lager auf. Schwieriger gestaltet sich die Lage, wenn im Mai die Schneemassen auf großen Seen voll- ständig weggetaut sind, und das blanke Eis zutage Iritt. Schlittenzüge, die auf den Weg über eine derartige Seenkette angewiesen sind, kommen hier nur sehr langsam und unter großen Anstrengungen, oft aber so gut wie gar nicht vorwärts, da die Renntiere auf dem Eis nicht Fuß fassen und die schwer beladenen Schlitten zu ziehen vermögen. — Von dem genannten Lager am Raggisvaara aus bewegten sich die folgenden Züge in südöstlicher, dann fast südlicher und schließlich wieder südöstlicher Richtung, über die Raggisvuoma, westlich vom Pirtimusjoki und den Ketsäive zur Linken lassend, über den Yittangijärvi, die Tak- kovuoma und Sakkalavuoma, und quer über den Sevujoki zum Arvakku- järvi und Saarijärvi. Diese Wanderungen fanden ihren Abschluß am kleinen Purnojärvi, etwa 27 km östlich von Jukkasjärvi (Luftlinie), wo die Kotas nun bis Mitte März stehen sollten. Während die ersten Wande- rungen davon noch über tundraartiges Gelände gingen (vgl. Abb. 18), ver- liefen die letzten fast ausschließlich im eigentlichen Waldgebiet, das Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 807 zumeist Fichtenbestaud mit Kiefer gemischt zeigte (vgl. Abb. 19). Vom Lager am Raggisvaara an wurden sie sämtlich zusammen mit der Renn- tierherde ausgeführt, die in der Regel vorausgetrieben wurde, während die raide ihr folgten. Abb. 19. raide beim Aufbruch von einem Lager im Waldgebiet Cphöt. Dezember 1913). Abb. 2<>. Vor dem Aufbruch (aus einem Lager im Waldgebiet). Im Vorder- grunde zwei Reihen fertig beladener Schlitten, im Hintergrunde Renntierherde (phot. Dezember 1913). Der Verlauf der Wanderungen war regelmäßig folgender: Bereits am frühen Morgen verließen die meisten Männer das Lager, um die während des letzten Zuges verstreuten Renntiere wieder zu sammeln, die Herde selbst wieder zusammenzutreiben, sowie die Fahrrenntiere einzufangen und zu den Kotas zu bringen. Zugleich begannen die Frauen und 808 Wilhelm Crahmer: Mädchen damit, die ganzen Habseligkeiten in die Schlitten zu verstauen und die Zelte abzubrechen. Die Schlitten wurden für die raide zusammen- gestellt, sowie auch die Geschirre zurechtgelegt, um die Tiere sofort nach ihrer Ankunft einspannen zu können (Abb. 20). Selbst wenn die Schlitten- züge mit den Fahrrenntieren schon lange bereitstanden, mußte oft genug Stunden hindurch gewartet werden, bis alle Männer mit den letzten Nach- züglern der Herde eingetroffen waren, und diese vollständig gesammelt war. Inzwischen war es meist nicht nur hell geworden, sondern der kurze „Tag" schon lange wieder vorbei, wenn endlich die Wanderung in völliger Dunkelheit angetreten werden konnte. Die Herde wurde dann von den Männern und erwachsenen Mädchen mit Hilfe der Hunde vorwärtsae- trieben, wobei immer besonders darauf geachtet werden mußte, daß keine Tiere abirrten. Trotz aller Wachsamkeit der Lappen und ihrer Hunde gelingt es doch meist einer ganzen Reihe von Tieren, aus der Herde aus- zubrechen und zu entkommen. Man darf eben dabei nicht übersehen, daß es sich bei diesen sogenannt zahmen Renntieren in Wirklichkeit um halb- wilde, oft auch vollständig wilde Tiere handelt, und außerdem das durch- zogene Gelände, besonders im Waldgebiet, zum Teil schon am Tage unübersichtlich genug ist, in der Dunkelheit aber die größten Schwierig- keiten bietet. Die raide folgen in langer Reihe, einer hinter dem anderen, in der Furche, die der erste im tiefen Schnee ausgefahren hat. Da jeder Zug fünf Schlitten (oft auch mehr) zählt, jede Familie mindestens zwei, meist aber drei, oft auch vier raide besitzt, und die sida in unserem Falle vier Familien umfaßte, bestand unsere Karawane aus 50 bis 60 Schlitten1). 1) Die Zahl der Schlitten richtet sich nicht nur nach der Größe und dem Ver- mögen, d. h. der Menge der Renntiere, der betreffenden Familie, sondern ist auch vom Wanderweg und der Entfernung der festen Siedelungen von diesem und der Stelle des Sommer- bzw. Winterlagers abhängig. Für die Zusammensetzung der Schlittenzüge möchte ich einige Beispiele geben. Gewöhnlich hat eine Kota zwei Rennrattfe, die für eine Herbstwanderung in folgender Weise zusammengestellt werden : Erster Schlittenzug, Kota-ratä, 1. Schlitten (ein Fahrschlitten, d. h. für Personen, im Gegensatz zu allen übrigen, die Lastschlitten sind. Der Unterschied zwischen beiden Arten besteht darin, daß der Spiegel des Fahrschlittens stuhllehnenartig schräg steht und etwas ausgehöhlt ist, während er bei den Lastschlitten durch ein senkrecht stehendes einfaches Brett gebildet wird. Die Fahrschlitten sind auch sorgfältiger und zierlicher gearbeitet und häufig mit Eisenbeschlägen versehen.) ent- hält nur wenige Sachen oder ein oder zwei Kinder, und ist hauptsächlich für den Leiter des Zuges bestimmt. Im 2. Schlitten finden wieder Kinder und die Schlaf- sachen Felle und Decken) ihren Platz. Der 3. Schlitten ist für die Küchensachen aus dem poam (der Küchenabteilung der Kota) bestimmt. Der 4. Schlitten, ein Lastschlitten größter Art, dient für Decken, Felle, Kleidungsstücke usw., die sich in den beiden loitu, den Schlaf- und Wohnplätzen des Zeltes, finden. Ein 5. sehr großer Schlitten nimmt das Kotagerüst und das Zelttuch (oft auch nur die Hälfte des letzteren) auf. Der zweite Schlittenzug wird Fisch-raid genannt. Der 1. Schlitten ist wieder ein Fahrschlitten, der für den Leiter dieses Zuges bestimmt ist, oder falls dieser auf Schneeschuhen vorausgeht, Kleinsachen verschiedener Art, bei kinderreichen Familien auch Kinder aufnimmt. Der 2. Schlitten (ein Lastschlitten wie alle folgen- Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 809 Stunde auf Stunde geht es in der Finsternis vorwärts, der Führer des ersten Zuges auf Schneeschuhen voraus, die der übrigen (auch Frauen und Mädchen) zuweilen bei guten Wegverhältnissen das Leitrenntier ihres raides vom Schlitten aus lenkend. Fjäll und Tundra bieten auch hier in der Regel weniger Schwierigkeiten als waldiges Gelände, wo die Schlitten oft genug festfahren. Die schlimmsten Strecken sind jedoch nach meinen Erfahrungen weniger im eigentlichen Waldgebiet, das Fichten- und auch Kieferbestand zeigt, als in den Fjäll „Wäldern", deren verkrüppelte Birken den langen Schlittenzügen die größten Hindernisse in den Weg legen. Wir haben jedenfalls auf unseren Wanderungen hier oft genug festge- sessen und Mühe gehabt, die raide durch das mit Steintrümmern über- säte, zerrissene und mit niedrigen Birken bestandene Gelände zu bringen. Die Wanderungen erreichen selten eine längere Dauer als sechs Stunden, dann muß doch Halt gemacht werden, da die Fahrrenntiere die schwer belasteten Schlitten nicht wTeiter zu ziehen vermögen und oft die Züge ganz im Schnee stecken bleiben. Die Wahl des Lagerplatzes hängt jedoch nicht so sehr vom Gelände ab, wo die Kotas stehen sollen, als von der Beschaffenheit der Weide, die die Herde hier findet und die wiederum hauptsächlich von den Schneeverhältnissen abhängig ist. Oft muß auch die Herde schon vorher zurückgelassen werden, während die raide weitergehen. Ist ein geeigneter Lagerplatz gefunden, werden da, wo die einzelnen Kotas stehen sollen, die Schlitten zusammengeschoben und die Fahrrenntiere freigelassen. Beim Aufschlagen des Lagers ist die Arbeitsteilung in der Weise durchgeführt, daß die Männer die Zelte errichten, nachdem sie vorher hierfür den Schnee oberflächlich den, dient für Sachen aus dem loitu, und zwar für das Eigentum des Knechtes, der Magd, der ältesten Kinder usw. Im o. Schlitten sind wie im 4. Mehlsäcke unterge- bracht, der 5. und 6. mit Fischen beladen. Der 7. und letzte Schlitten ist ein lokeris, ein gedeckter Schlitten, der Eßwaren enthält. Ein ebensolcher findet sich oft auch im ersten Schlittenzuge.) Bei ausgedehnten Wanderungen großer und wohlhabender Familien wird ein dritter Schlittenzug zusammengestellt, dessen erster Schlitten gewöhnlich trockenes Holz enthält, um sofort Brennmaterial am Lagerplatze zur Hand zu haben; weiterhin Birkenstreu für den Boden der Kota, und bei Frühjahrswanderungen in Gebirgs- gegenden auch die aus Birkenzweigen hergestellten Schlingen für die Schneeschuhe, häufig ein großes Bündel, da sich Birken in den Hochfjällen nicht finden. Der 2. Schlitten ist für Zucker und Kaffee bestimmt, die hier durch Renntierhäute vor dem Feuchtwerden geschützt sind. Im 3. befinden sich große Säcke mit Riemen und Lassos, ebenso sind hier die runden Holzkästen und weiteres Eigentum des Knechtes oder der Magd untergebracht. Der 4. Schlitten enthält die „Kirchen- kleidung", d. h. die besten Kleidungsstücke. Der 5. ist mit Fischen beladen, der 6. mit Mehl. In diesem letzten werden auch Schneeschuhe untergebracht. Da nur im Herbst und im Beginne des Winters Renntiere geschlachtet werden, so müssen bei den Frühlingswanderungen noch Schlitten mit getrocknetem Fleisch, als Nahrung für den Sommer, mitgeführt werden: bei ärmeren Lappen zwei oder drei Schlitten, bei reicheren und größeren Familien fünf. Da diese Lasten sehr schwer sind, müssen die Schlitten häufig mit zwei Renntieren bespannt werden. Ebenso muß für Frühjahrs Wanderungen in abgelegene Gegenden ein Meh\-raid zu- sammengestellt werden, aus fünf bis sechs Schlitten bestehend, die nur Mehl ent- halten, in diesem Falle können alle raide auch bis zu zehn Schlitten zählen. 810 Wilhelm Cralimer: weggeschaufelt haben, größere Bäume für das Feuer fällen und zum Lager bringen. Die Frauen und Kinder brechen in dieser Zeit Birkenzweige für den Kotaboden ab und schleppen das Kleinholz für das Feuer herbei. Während die Männer noch mit dem Errichten der Zelte beschäftigt sind, fangen die Frauen schon an, deren Bodenfläche mit dem Birkenreisig zu bedecken. Es ist im allgemeinen Sache der Frauen und Mädchen, all- morgendlich das Feuer in der Kota neu zu entzünden, dagegen hat sich bei den Wanderungen die alte Sitte erhalten, daß die Männer in dem eben errichteten Zelt das Feuer entfachen. Von dem Augenblick an, wo an dem gewählten Lagerplatze Halt gemacht wird, vergehen in der Regel noch fünfviertel bis eineinhalb Stunden, bis sich endlich die Familie in der unwohnlich genug aussehenden Kota auf dem häufig noch mit dickem Eis und Schnee bedeckten Reisig um das Feuer strecken kann. — Die nächste Aufgabe ist dann, in einem großen Kessel über dem Feuer Schnee zum Schmelzen zu bringen, um Trinkwasser zu erhalten, und nun auch endlich den unvermeidlichen Kaffee zu bereiten. Auch das Kochen ist nun Aufgabe der Männer. Der Hausvater, oder wenn dieser fehlt, der älteste Sohn zerlegt das Renntierfleisch, das meist erst zum Auftauen ge- bracht werden muß, und widmet seine ganze Aufmerksamkeit dem über dem Feuer hängenden Kessel. Das Mahl wird dann in einer großen flachen Holzschüssel vorgesetzt, aus der sich jeder seinen Bedarf mit den Fingern herauslangt und in die er die abgenagten Knochen wieder fein säuberlich zurücklegt. Da alle seit dem frühen Morgen nichts oder nur ganz wenig zu essen erhalten haben, ist das Abnehmen des Kessels mit dem gekochten Fleisch natürlich ein heiß ersehnter Augenblick. Die Frauen haben noch mit dem Ausbessern der Renntiergeschirre und Trocknen der Kleidungsstücke vollauf zu tun. Besondere Gerüste neben den Kotas werden nun nicht mehr errichtet. Sämtliche Vorräte, Kleidungsstücke, Felle u. dgl., bleiben, soweit sie nicht im Zelt benötigt werden und hier Platz finden, in den Schlitten liegen. Für die Nacht werden zwei Wachen ausgestellt, die die Angriffe der meist in Rudeln herumstreifenden Wölfe gegen die Herde verhindern oder wenigstens abschwächen sollen. Es gehört natürlich nicht zu den ausge- sprocheneu Freuden des Daseins, — auch für die Lappen nicht — nach den Mühen der Wanderuno; in den langen Stunden der Polarnacht Wache zu stehen und auf Schneeschuhen die Renntierherde zu umkreisen, um durch langhallende Rufe die Raubtiere fernzuhalten. Stehen die ersten Wächter bis gegen Mitternacht, dann haben die nächsten bis zum Morgen die Wache. Oft wird auch nur ein einziger ausgestellt und keine Ab- lösung während der Nacht vorgenommen. Um die aus der Herde ausgebrochenen und versprengten Renntiere zü sammeln, müssen die Männer wieder bereits am frühen Morgen das Lager verlassen und auf der Fährte der Tiere nach diesen suchen, eine Arbeit, die alle bis zum Abend festhält, und die oft genug an jedem der folgenden Tage von neuem aufgenommen werden muß. Schwierig und mühselig sind besonders die Zeiten, wo die Wanderungen sich häufen, und nur ein einziger oder überhaupt kein Ruhetag diesen folgt. Auch Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 811 für die Frauen beginnt eine verstärkte Tätigkeit. Der Bedarf an Brenn- holz ist naturgemäß gestiegen, die Renntiergeschirre sind auszubessern, Schlitten und Schneeschuhe von der festhaftenden Schnee- und Eiskruste zu befreien und daneben bestehen die übrigen Arbeiten fort. Das Innere der Kota bietet an den Abenden nach den Wanderungen und an den darauf folgenden Tagen oft seltsame Bilder: die Wände der Zelte sind mit den Geschirren der Renntiere behängt, die hier auftauen und wieder geschmeidig werden sollen. Kaum das geringste Plätzchen ist freige- lassen, überall sieht man Pelze und andere Kleidungsstücke, umgestülpte Schuhe, die Felle eben geschlachteter Renntiere u. dgl., die hier trocknen müssen. Abb. 21. Lappenfamilie in einer Zeltkota (Talmalappen). Das Zeltleben ist im Winter, dem Klima entsprechend, besonders hart. Am Rande der Kota ist es vor Kälte nicht auszuhalten, das in der Mitte brennende Feuer oft erst dann wirksam, wenn man so nahe heran- rückt, daß fast die Kleidung versengt wird. Hat man am Kotarand nach irgend etwas zu suchen, so ist die Hand fast augenblicklich erstarrt, ebenso, wenn man sie nur ganz kurz auf das Reisig des Bodens legt. Mehr als sonst leiden die Augen unter dem unerträglichen Rauch, der das Zelt erfüllt. Oft ist es so kalt, daß man sein Gegenüber auf der anderen Seite des Feuers nicht erkennt; wie ein feiner Rauch legt sich der Nebel, der alles Lebende umhüllt, dazwischen. Von draußen ist nur das Krachen und Stöhnen des Eises (im Seengebiet) zu hören, oder das dumpfe Knallen, das im waldigen Gelände von den Bäumen ausgeht. Sonst wird die Todes- stille nur durch das Scharren der Renntiere unterbrochen, die unter dem Schnee nach Flechten suchen, und durch das leise Knistern in ihren Fuß- 8ß Wilhelm ('rahm er: gelenken. Abends und nachts hört man zuweilen selbst im Lager das Heulen der Wölfe, die in weitem Bogen die Herde umkreisen. Wer morgens im Zelt oder nach einer im Freien verbrachten Nacht aufwacht, sucht die Feuerstelle und die Lagergefährten häufig vergeblich: ein Schnee- fall hat während der Nacht alles unter einer dichten weißen Decke be- graben. Mit Mühe müssen die Schneemassen dann aus dem Zelt heraus- geschafft werden. Nachts muß man oft stundenlang wachliegen und darauf warten, erst einigermaßen warm zu werden, ehe man einschlafen kann. Der Atem schlägt sich als Eisschicht an Renntierfellen und Decken nieder1). 1) Die Kotas der Lappen bieten gegen die Kälte nur einen sehr geringen Schutz. Nicht nur durch das im Durchmesser llj2 m weite Rauchloch an der Spitze, sondern auch durch die Türöffnung und unter dem Zelttuch hindurch strömt stets kalte Luft herein. Verstopft man diese Öffnungen, dann füllt sich die Kota sofort mit dickem Rauche an. Ein starkes Feuer in der Mitte hat nur die Wirkung, daß man die Kälte im Rücken um so mehr empfindet: der bekannte Gegensatz zwischen Muspelheim und Mülheim. Ist das Feuer des Nachts erloschen, dann sinkt die Temperatur schnell auf denselben Grad wie draußen. Man schläft ja auch Sommer und Winter in einem Lappenzelt direkt unter freiem Himmel. So stellt die Kota an sich die ungünstigste Behausung so ziemlich sämtlicher Polarvölker dar. Die Tschums der Samojeden und Ostjaken zeigen eine wesentlich solidere Konstruktion, während die Zelte und Winterbehausungen z. B. von Tschukschen und Eskimos dagegen eine außerordentliche Anpassung an das polare Klima aufweisen. Wieder anderen dient ja das Zelt nur während des Sommers als Unterkunft. Man darf dabei jedoch nicht vergessen, daß die Gewohnheit auch hier wie sonst im Leben der Völker oder des einzelnen Individuums eine sehr große Rolle spielt. Übrigens gewöhnt sich auch der Landfremde schnell genug an das polare Klima. Dazu kommt, daß Kältegrade und deren Wirkungen in der Regel weit über- schätzt werden. Nach meinen Erfahrungen sind für das Nomadenleben und in den Zeiten, wo das Land unter Schnee liegt — also Ende September bis Anfang Juni — die geringsten Kältegrade (um 0° herum) sicherlich die unangenehmsten. Der Schnee ist dann weich, backt und durchnäßt bald Kleidung und Schuhzeug. Man friert mehr als je in diesen Zeiten, die sich unter Umständen fast zu L'nerträglich- keiten für das Leben im Zelte gestalten können. Die schönsten Wintertage sind die, an denen das Thermometer - 10 ° bis herunter zu -- 20 ° zeigt. Besonders bei Windstille und nach strengerer Kälte wird man diese Temperaturen kaum als kalt empfinden. Zwischen —20° und — o0° wird man im allgemeinen schon von Kälte sprechen müssen, die aber bei ruhigem Wetter noch sehr leicht zu ertragen ist. Zwischen - 30° und - 40° und darunter hört in jedem Falle das Vergnügen auf. Soweit ich beobachten und erfahren konnte, dürften die Meinungen der Lappen selbst über die Kältegrade den eben mitgeteilten entsprechen. Die „Skala" gilt übrigens nur für windstilles Wetter oder solches mit nur wenig bewegter Luft. Be- sonders bei starkem Wind wird natürlich bald jede Kälte stark empfindbar. Die Zeiten der Temperatur um 0° herum machen sich im Herbst nicht so sehr fühlbar, sind jedoch im Frühling — Ende Mai und Anfang Juni — alles andere als angenehm. Die gewaltigen nun zur Schmelze kommenden Schneemassen über- schwemmen weite Strecken, und überall watet man durch eisig kalte Tümpel und Teiche. Die Stelle für das Zelt muß in diesen Wochen schon sehr sorgfältig ge- wählt werden, wenn dessen Bewohner nicht im Schmelzwasser sitzen und liegen sollen. Der einzige Trost ist in dieser Zeit nur immer, daß nun Frühling und Pommer vor der Tür sind. Schon zeigen sich die ersten Mücken, die — um v. Hofmanns Worte (bei seiner Reise im Ural) zu gebrauchen — als Frühlings- boten freudig begrüßt werden, aber schon nach ein paar Tagen alle Sympathie verlieren. Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 813 Schlimmer als die klimatischen Einflüsse wirken auf den Menschen doch die, welche die Polarnacht nicht nur auf den Landfremden, sondern auch auf die Eingeborenen ausübt. Lähmend und niederdrückend wirkt die lange Dunkelheit schließlich auf alle, und selbst ein besonders schönes Polarlicht löst nur geringe, bei den Leuten selbst überhaupt keine Auf- merksamkeit aus. — (Ähnlich übrigens wie die Ostjaken von einem an- geblich mit Geräusch verlaufenden Nordlicht aussagen, daß darauf ein Witterungsumschlag erfolge, behaupten die Lappen dasselbe von dem mit schnell wechselnden Phasen. Ich habe aber selbst bei stark ausgeprägten Phänomenen dieser Art, wo ein leuchtendes Lichtband nach dem anderen spiral- oder wellenförmig vom Himmel herabhing, sich aufrollte und hin und her flatterte, wro vier, fünf und sechs Bögen den Himmel überspannten, und leuchtende Blitze von wieder anderen Lichtflecken ausgingen und über den Himmel zuckten, nichts derartiges feststellen können. Weder folgte darauf Sturm, wie vorher ganz fest versichert wurde, noch ein Witterungsumschlag irgendwelcher Art.) Alle Gedanken der Nomaden gelten wTährend der Wanderungen nur ihren Herden; auch aus ihren Gesprächen ist in dieser Zeit wenig mehr herauszuhören als lange Erörterungen darüber, wie dieses und jenes Renn- tier sich beim Ziehen der Schlitten bewTährt habe, welchen Schaden die Wölfe in den letzten Nächten angerichtet haben, und wieviel von diesen Kaubtieren hier und da festgestellt werden konnten. Die besonders durch Wölfe erlittenen Verluste sind zum Teil sehr beträchtlich. Herrscht eine derartige Wolfsplage wie im Winter 1913/14, kann man den Lappen den Haß gegen ihren hauptsächlichsten Feind nachfühlen. Ein paar Angaben über die Anzahl der Wölfe mögen genügen: Die ersten zeigten sich Mitte Oktober, gerade als wir uns im Fjäl] des Kaivaara befanden. Ein kleines Rudel streifte dort in der Nähe des Yuoskojärvi umher. Wenige Tage darauf war ein Wolf an der Laimolahti, ganz in der Nachbarschaft unseres alten Lagers und trieb 30 Renntiere vor sich her zum Ripaisenjoki; schon vorher hatten uns Bißwunden, die einzelne Renntiere aufwiesen, die An- wesenheit der Raubtiere gezeigt. In derselben Gegend wurden dann drei Stück bemerkt, darunter ein sehr großes Tier, das sich keineswegs scheu zeigte und allen, nun allerdings leer stehenden Ziegenkotas einen Besuch abstattete. An dem genannten Gebirgsbach riß es ein Renntier, konnte es aber, wie die Spur ergab, erst 50 m von der AngrifFsstelle entfernt töten und fraß es dann fast vollständig- auf. In der nächsten Nacht be- schlich ein Wolf in der Nähe von Kattovuoma dort festgemachte Renn- tiere, richtete jedoch keinen Schaden an. Am selben Abend war auch wieder an der Laimolahti das Geheul eines dieser Raubtiere zu hören. Kurz darauf wurden ebenfalls dort vier Wölfe festgestellt, die zwei Renn- tiere gerissen hatten. Vereinzelte Tiere oder kleinere Rudel waren nun überall; Mitte November konnte ich selbst auf dem Ala Pärro drei Stück feststellen, darunter ein großes Tier; ganz in der Nähe davon sahen die Renntierwächter ein weiteres Rudel von neun Stück. Wie sich ergab, waren mindestens zwölf in der dortigen Gegend. Zwischen Raggisvaara und Salmi trieben sich einige Tage später nicht weniger als 22 Wölfe 814 Wilhelm Crahmer: umher. Ende November wechselte im Fjäll des Ketsäive ein Rudel von acht Stück an mir vorüber. Leider konnte ich nicht schießen, da meine Büchse natürlich wohlverwahrt in der Kota lag. Mitte Dezember zeigten sich wieder 25 Wölfe bei Kattovuoma. Die Zahl der Raubtiere stieg dann im Verlauf des Winters noch bedeutend. Sie waren so dreist und kamen dicht an das Lager heran, daß wir zuweilen abends und nachts ihr Heulen in der Kota hören konnten. Von Mitte November an verging kaum ein Abend, ohne daß die Lappen meiner sida mit der Bitte zu mir kamen, doch einige Schüsse abzufeuern, um die Raubtiere fernzuhalten: „Deine Büchse spricht lauter als unsere." Soviel ich erfahren konnte, sind im Winter bis April 1914 in der von mir bereisten Gegend nur sieben Wölfe zur Strecke gebracht worden, vier davon von Finnen in Salmi und Katto- vuoma und drei von Lappen. Und noch im April 1914 zeigten sich Rudel von drei, vier und sieben Stück. — Der angerichtete Schaden ist dem- entsprechend sehr groß. Ein alter Lappe berichtete mir von einem Wolfe, der vor ungefähr zwei Jahrzehnten in einer einzigen Nacht 25 Renntiere riß; derselbe Wolf ging in der nächsten Nacht fünf bis sechs Meilen weiter und tötete abermals dieselbe Anzahl. In der dritten Nacht riß er, sieben Meilen von der letzten Stelle entfernt über 20 Tiere, und trieb es so den ganzen Winter, so daß auf diesen einzigen Wolf 1000 Renntiere für diese Zeit berechnet wurden. — Das ist natürlich eine Ausnahme. Mein Ge- währsmann sagte selbst, daß dieser Wolf der ärgste wäre, von dem er je gehört hatte. Nach meinen Erfahrungen habe ich nicht den geringsten Anlaß, an diesen Angaben irgendwie zu zweifeln. Es kommt ziemlich häufig vor, daß manche Wölfe — dann meist zu zweien jagend — in einer einzigen Nacht 30 Renntiere zur Strecke bringen. Am schlimmsten ist es im Vollwinter, wenn tiefer Schnee liegt. Mein Lappe sagte weiter, daß diese Raubtiere nie zu derselben Stelle zurückkommen, wo sie Beute gemacht haben, rauben aber in der ganzen Umgegend viel und sind kaum zu fassen. Im Winter 1912/13 konnte daher (nach einem andern Lappen) in der ganzen Gegend nur ein Wolf zur Strecke gebracht werden (in Soppero), 1911/12 vier Stück. Sicher viel geringer ist der Schaden, den andere Raubtiere, wie z. B. Vielfraß, anrichten, die nur in kleiner Anzahl auftreten. Ich habe im Winter nach Fährten im Schnee nur ein einziges der letztgenannten Raubtiere feststellen können; soweit mir bekannt, wurde in dieser Zeit von den Lappen nicht eins gesichtet. Insgesamt ist der Verlust an Renntieren in jedem Winter doch sehr groß. Von den durch Raubtiere gejagten Herden stürzt in schluchten- reichern Gelände oft eine große Zahl ab, und viele andere gehen durch die Unbilden des Wetters und dadurch bedingte Schnee- und Weide- verhältnisse zugrunde. So haben allein die Talmalappen im Winter 1912/13 insgesamt 500 Tiere verloren, die entweder von Wölfen gerissen, abgestürzt oder an Entkräftung (infolge vereisten Schnees und schlechter Weide) zugrunde gegangen sind. An steilen Abhängen gehen besonders viele Tiere durch überhängenden Schnee verloren. Tiefe und vereiste Schneemassen können alle Weideplätze für die Renntiere vollständig ab- Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 815 sperren. Die Lappen sind dann gezwungen, im Waldgebiet Bäume zu fällen, um dadurch in den Besitz der an Kiefern und Fichten wachsenden Flechten für ihre Tiere zu gelangen, eine Zwangsmaßnahme, die dem Übel nur ganz unvollständig steuern kann und naturgemäß zu außerordent- licher Waldverwüstung führt. Die ungünstigen klimatischen Verhältnisse des Winters 1905/06 haben hauptsächlich in der nördlichen Tornelappmark eine wesentliche Vermin- derung des Renntierbestandes zur Folge gehabt. Um nur zwei Beispiele anzuführen: ein Lappe, dessen Herde aus 700 Tieren bestand, besitzt heute nur 280; die eines anderen ging von beinahe 1000 auf 300 herunter. Das sind ganz außerordentliche Verluste. Leute, die nur wenige, viel- leicht 50 Renntiere besitzen, können nur unter sehr erschwerten Umständen ihre Wanderungen ausführen. So müssen ärmere nomadisierende Lappen den nächsten Weg zwischen Sommer- und Winterquartier für die raide wählen, während ihre übrigen Renntiere, natürlich mit denen anderer Lappen vereint, einen Weg getrieben werden, wo sich Weide findet. Leider herrscht auch unter den jüngeren Männern, deren Besitz an Renntieren naturgemäß oft sehr gering ist (vielleicht 10—20 Stück), zum Teil große Unzufriedenheit und Unlust. Da diese Leute aber entweder als Knechte in anderen Kotas oder in der ihrer Angehörigen beschäftigt sind und selbständige Wanderungen nicht ausführen, wird man in der Mehrzahl der Fälle den Klagen jede Berechtigung ver- sagen müssen. Obige Ausführungen dürfen außerdem unter keinen Umständen den Anschein erwecken, als ob die Renntierzucht für die Nomaden nicht ertragreich genug wäre. Abgesehen von schweren und verlustreichen Wintern lohnt sich die Zucht sicher ganz außerordentlich, eine unaus- gesetzte Aufmerksamkeit beim Bewachen der Herden und stete Arbeit natürlich vorausgesetzt. Um die sich nur langsam erneuernden Weiden gegen völlige Ausnutzung und Erschöpfung zu sichern, wäre es sogar im gegebenen Falle Aufgabe der Regierung, einer Überproduktion von Herden mit allen Mitteln entgegenzutreten. — — — Xach den langen Mühen der Herbstwanderungen tritt in dem Mitte oder Ende Dezember erreichten Winterlager eine Zeit der Ruhe ein. Sind WTölfe in der Nähe, dann müssen die Herden natürlich auch hier scharf bewacht werden. Jedoch bleibt den Lappen nun auch Muße genug, Jagd oder Vogelfang auszuüben. Für letzteren kommen im Winter fast ausschließlich Schneehühner in Frage, die in besonderen Schlingfallen erbeutet werden. Derartige Vorrichtungen bestehen aus einem niedrigen, zaunartigen Geflecht oder schmalem Stapel von Birkenzweigen, die durch kleine, aus gegabelten Ästen gebildete Tore unterbrochen werden (Abb. 22). In diesen Öffnungen sind Schlingen angebracht, die sich beim Durchschlüpfen eines Schneehuhnes zuziehen. Die Zäune, die nur wenig größer als die Vögel selbst sind, können beliebig lang errichtet werden; in der Regel mögen sie fünf bis sechs Tore mit ebenso vielen Schlingen enthalten. Die Schneehühner werden durch die jungen Knospen der Birkenzweige angelockt, gehen um die Zäune herum oder schlüpfen 816 Wilhelm Crahmer: durch die freigelassenen Öffnungen hindurch, wobei sie in den Schlingen hängen bleiben. — — Die Frühlingswanderungen, wie ich sie 1912 gleichfalls bei den Talmalappen kennen zu lernen Gelegenheit hatte, und die ich auch hier ganz kurz streifen möchte, beginnen ungefähr Mitte März. Während die Kälte im Frühjahr zum Teil noch außerordentlich stark ist, werden die Tage aber immer länger und es tritt bereits im Anfang Mai keine Dunkelheit mehr ein. Ich habe schon erwähnt, daß besonders im späten Frühjahr die Schneemassen am Tage derartig weich werden, daß die Wanderungen nur während der Nacht vor sich gehen können. — Anfang April des genannten Jahres befanden sich vier Kotas der Talmalappen am Südufer des Yl. Vuolosjärvi (vgl. Z. f. E. 1913 Abb. 1 S. 533), während die Renntierherde bereits am AI. Patsijäkälä und Patsijärvi angelangt war und von hier aus nur unter der Obhut der Wächter zum Grenzgebirge und über dasselbe getrieben wurde. Die einzelnen Wanderungen mit den raiden — über den Yl. Vuolosjärvi, AI. und Yl. Talojärvi, Kojijärvi, Kattojärvi und Jostojärvi bis zum Kuohujärvi — gingen zum Teil wegen der nach dem Verlaufe des Winters sehr schwachen Renntiere in nicht allzu ausgedehnten Tagesstrecken vor sich, waren aber da, wo die Schlitten- züge auf blankes Eis gerieten, mühselig genug (vgl. die Abb. 2 u. 3 auf S. 534 in Z. f. E. 1913). Folgen aus irgendwelchem Grunde die Wanderungen im Frühjahr sehr dicht aufeinander, so daß z. B. an zwei aufeinander folgenden Tagen gewandert werden muß, dann sehen die Lappen oft davon ab, in der not- wendigen Zwischenpause die Kotas aufzuschlagen, und übernachten im Freien, — eine Maßnahme, zu der man ja auch im Herbst und Winter oft genug gezwungen ist, die man aber bei den Wanderungen selbst, wo Kotagerüst und Zelttuch in den Schlitten mitgeführt werden, in der Regel vermeidet. Am Kuohujärvi, wo sich bereits drei Kotas befanden, mußte das nun aus sieben Zelten bestehende Lager so lange verbleiben, bis die Seen frei von Eis waren. Ich habe bereits die geographischen und geologischen Verhältnisse der Gegend zwischen der Laimolahti und Kattovuoma aus- einandergesetzt: Mitte und Ende Mai sind hier die Schneemassen schon derartig zusammengeschmolzen, daß Schlittenzüge die Umgebung der Stromschnellen nicht mehr befahren können, während die Schnellen selbst wie die Seeengen hier schon offenes Wasser oder nur eine sehr dünne Eisschicht zeigen. So konnte erst im Juni, nachdem die Eisdecke der Seen durch starken Sturm zerstört war, die Bootswanderung nach dem Sommerlager am Ripainen angetreten werden. Vom Kuohujärvi hatten wir noch 1912 einen Besuch den Renntier- wächtern am Tuopti abgestattet, wohin Ende Mai eine größere Herde ge- trieben war, die hier in den Fjällen nördlich des Torneträsk das Kalben der Tiere abwarten sollte. — — Nähern sich Renntierherden bewohnten Gegenden — im Sommer der von Norwegern besetzten Meeresküste, im Winter den Finnensiedelungen, hauptsächlich im Waldgebiet — , dann gilt es für die Lappen, ihre Tiere Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 817 wenigstens soweit zu bewachen, daß sie auf dem den Ansiedlern gehörigen oder von ihnen beanspruchten Gelände keinen Schaden anrichten. Die den Bauern durch die Renntiere zugefügten Verluste (Vernichtung der Grasnarbe und Zerstörung der Heustapel) und die sich daraus ergebenden und oft maßlos übertriebenen Schadenersatzansprüche sind die Ursachen von den seit langen Jahrhunderten währenden Zwistigkeiten zwischen Nomaden und Ansiedlern geworden, ein Streit, der, wenigstens früher, zu förmlichen Kriegen zwischen beiden Parteien ausartete1). Während auch heute noch das Verhältnis zwischen Norwegern und den schwedischen Lappen zum Teil nicht das beste ist, kann über das Verhalten der Finnen Abb. 22. Falle für Schneehühner. (Die Schlingen in den gabelförmigen Toren sind in der Abbildung nicht zu erkennen.) zu den Nomaden der Tornelappmark nicht geklagt werden. Beide ziehen ja auch großen Nutzen voneinander und sind in vielen Fällen aufeinander angewiesen. Nur in den größeren Dörfern, wie Jukkasjärvi und Kurra- vaara besitzen die Ansiedler ziemlich viel Land im Umkreise. Richten die Herden der Lappen hier Schaden an, so pflegen die Finnen z. B. von Jukkasjärvi keinen Ersatz zu fordern, „fluchen aber entsetzlich und sind sehr aufgebracht", wie mir ein Lappe erzählte. Den Finnen der kleineren Siedelungen, wie in Salmi und Kattovuoma, gehört kein Land außerhalb ihrer Dorfzäune. So viel ich erfahren konnte, hatte die Regierung zwar diese Neusiedler zur Sicherung ihrer weit außerhalb der Dörfer liegenden Heuvorräte pekuniär unterstützt, geschehen ist aber jedenfalls nicht allzu viel dafür. (Die Renntiere pflegen die Heustapel mit ihren Geweihen zu 1) Um die Ursachen dieser noch heute fortdauernden Streitigkeiten zwischen Ansiedlern und Renntierzüchtern zu beseitigen, hat K. B. Wiklund („Nationa- liteterna i Norrland) den Vorschlag gemacht, in (lebirgsgegenden die Einführung und Akklimatisierung des Y a k zu versuchen. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. 53 818 Wilhelm Crahmer: zerstören und das Heu umherzustreuen. Sie fressen es aber nur in dem Falle, wenn sich einige wenige, ganz bestimmte Grasarten darunter be- finden.) — Daß die Lappen zusammen mit ihren eigenen Herden den Finnen gehörige Renntiere weiden, mit den Leuten Handel treiben und in ihren Häusern abzusteigen pflegen, wenn sie die Siedelungen auf ihren Wanderungen oder sonstwie berühren, habe ich bereits erwähnt. — — Uber diese Finnendörfer, die für das soziale Leben der Lappen also eine nicht unbeträchtliche Rolle spielen, möchte ich hier noch einige Worte hinzufügen. Ich habe mich bei den Finnen-Studien während meiner Reisen in der Tornelappmark, von den größeren Siedelungen von Jukkasjärvi und Kurravaara abgesehen, hauptsächlich mit den kleinen Dörfern näher beschäftigt, die auf den Wanderwegen der Talmalappen liegen: Kattovuoma, Salmi (Abb. 17) und Sevuvuoma; letzteres konnte ich allerdings nur ganz oberflächlich kennen lernen, als ich zusammen mit Lappen meiner sida von einem nördlich vom Koivela gelegenen Lager aus über den Sevujärvi mit Renntieren zu kurzem Besuche der „Anders- Messe" nach Jukkasjärvi reiste. — Im Gegensatz zu den großen Dörfern, wie z. B. Jukkasjärvi, dessen Kirche bereits 1603 erbaut wurde, bestehen die kleineren meist erst seit einigen Jahrzehnten. Als Beispiel für diese möchte ich Kattovuoma kurz charakterisieren: Das fünf Familien um- fassende Dorf steht seit ungefähr 60 Jahren; 1912 zählte es 35 Einwohner (einschließlich der Kinder), die in der Hauptsache von Fischerei und Jagd leben, d. h. neben dem Abschuß und Fang von Otter, Fuchs, Marderarten usw. dem Vogelfang obliegen, im Sommer und Herbst noch mit dem Bergen von Heu beschäftigt sind und im Winter Renntierhandel treiben. Der Viehbestand weist Pferde (im Mai 1912 4 Stück), Rindvieh (24 Stück) und Schafe (35 Stück) auf, während die Ziegen (etwa 50 Stück), die für den größten Teil des Jahres hier untergebracht sind, den Lappen gehören. Da es nicht möglich ist, in der warmen Jahreszeit genügend Heuvorrat für das Vieh (für Spätherbst, Winter und Frühling) aufzuspeichern, so pflegen die Finnen im Sommer Birkenzweige niederzuschlagen, die ge- trocknet und meist an Ort und Stelle zu großen Stapeln aufgetürmt werden. Dieses Laub dient dann im Winter als Viehfutter, hauptsächlich für die Ziegen. — Angebaut werden in den Siedelungen Kartoffeln. Das Studium auch der kleinen, oft relativ sehr jungen Finnendörfer ist für die lappische Ethnologie von Wichtigkeit, weil diese Nieder- lassungen im großen und ganzen ein getreues Bild aller der finnischen Neusiedelungen und ihrer Bewohner geben, die sich immer weiter in die alten Wandergebiete der Nomaden hineinschieben, und hauptsächlich in der Wirtschaft und in der Sprache die betreffenden Lappen beeinflußt haben. — Im nördlichen Skandinavien stellen die Finnen ein sehr junges Ele- ment der Bevölkerung dar. Die in der Zeit von 800 bis 1100 in den Berichten über die Fahrt Ottars und in altnordischen Sagen so häufig erwähnten Kvänen gehören nicht zu den Finnen, sondern waren nach Wiklunds Forschungen germanischen Stammes und hatten mit den heute von den Norwegern Kvänen genannten Finnen nichts als den Namen ge- Ethnographische Arbeiten in Lappland. II. 819 meinsam1). Wenn weiterhin schon um 1300 Finnen in der Gegend von Torneä saßen, so sind sie doch in das nördlichste schwedische und nor- wegische Lappland in größeren Massen erst in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts eingewandert. Die unmittelbare Ursache hierfür war der große nordische Krieg, unter dessen Folgen Finnland außerordentlich zu leiden hatte2). Auch der spätere Krieg zwischen Schweden und Rußland, 1741 bis 1743, und die weiterhin häufigen Zeiten von Hungersnot in Finnland führten zahlreiche Finnen nach Skandinavien hinüber. Die vor diesen großen Einwanderungen als Neusiedler hierher ge- kommenen Finnen sind keineswegs zahlreich gewesen. Größer mag hin- gegen der Einfluß gewesen sein, den Handel treibende oder die Fischerei ausübende, besonders aber Steuern erhebende Finnen bereits sehr früh auf die Lappen ausübten, — eine Tatsache, die sich auch somatisch nachweisen ließe. Dieser Einschlag (jung-)finnischen Blutes bei der Lappenbevölkerung ist übrigens keineswegs zu unterschätzen. Wenn in den alten norwegisch-russischen Grenzabkommen des 13. und 14. Jahr- hunderts ausdrücklich die Rede von Halbkarelen oder Halblappen ist, die lappische Mütter hatten, und bei denen Steuern erhoben werden sollen, kann deren Zahl unmöglich sehr gering gewesen sein. Die im Dienste Nowgorods stehenden Steuereintreiber waren Karelen, die, wie Heiland bemerkt, auf ihren Steuerfahrten häufig Kinder mit lappischen Müttern hatten. Und diese Kinder wurden schon damals zu den Lappen ge- rechnet8). Von Finnen sind noch die „Bjarmen" zu erwähnen, von denen ein Teil nach dem Einfalle der Mongolen unter Dschingis Chan und insbesonders unter Oktai Chan in Rußland (in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts) von ihren Wohnsitzen an der unteren Dvina in das norwegische Lappland flüchtete und sich am Malangenfjord niederließ. — Bei der anthropologi- schen Beurteilung der nördlichen Lappen muß also der (jung-)finnische Einschlag durchaus in Betracht gezogen werden. Ähnlich liegen die Verhältnisse bei den skandinavischen Finnen. Ziehen wir hier noch einen gewissen Prozentsatz norwegischen, schwedi- schen und lappischen Blutes hinzu, so ergibt sich, daß von einer einheit- lichen somatischen Beschaffenheit dieser Neusiedler, die heute fast ausschließlich Finnisch als Muttersprache sprechen, nicht die Rede sein kann. Für die Finnen der Tornelappmark im besonderen muß die Zu- wanderung von Schweden aus Värmland schon im 17. und 18. Jahrhundert und, wie Lundberg annimmt, auch aus Dalekarlien erwähnt werden4), Neusiedler, die in der großen Masse der finnischen Bevölkerung vollständig aufgegangen sind. Dazu kommt auch hier noch der Zufluß lappischen 1) K. B. Wiklund, Om Kvänerna och deras nationalität. 2) Vgl. die Ausführungen und Schilderungen in Am und Heiland, Topo- grafiskstatistisk beskrivelse over Finmarkens Amt (Norges Land og Folk) Bd. II S. 427 ff. 3) Amund Heiland, a. a. 0. Bd. I S. 67. 4) A. Lundberg, Xybyggarne i Tome Lappmark. 53* 820 Wilhelm Crahmer: Blutes, der meines Erachtens völlig unterschätzt wird (vgl. Abb. 23 und 24). — Die festen Siedelungen sind für bestimmte Teile des lappischen Nordens noch von weiterem Interesse, weil sie den eigentlichen Sitz jener unter dem Namen „Laestadianismus" bekannten religiösen Bewegung bilden, die in den vierziger Jahren des vorigen Jahrhunderts ihren Aus- Abb. 23. Finnenfamilie (in Sonntagstracht). Salmi. gangspunkt im nördlichsten norwegischen Lappland nahm. Die Folgen dieser Lehre sind auch für die Lappen von derartiger Bedeutung gewesen, daß ich sie hier kurz streifen möchte: Die neue Richtung, die aus den Bestrebungen des schwedischen Geistlichen Lars Levi Laestadius, der herrschenden Sittenlosigkeit zu steuern, hervorging, verdankte ihre Ausbreitung der eigentümlichen Art und Weise dieses Mannes, den Lappen die Folgen ihres Lebenswandels in den rohesten und zynischsten Worten vor die Augen zu führen. Die Verwirrung, die er dabei jedoch in den Köpfen dieser Naturkinder an- Ethnographische Arbeiten in Lappland. IJ. 821 richtete, überstieg alle Grenzen. Jeder Anhänger der neuen Lehre hielt seinen Glauben für den allein seligmachenden, sich selbst für größer als jeder andere und größer als Gott. Als typisch für die ganzen Anschau- ungen mag noch das „Vater Unser, der Du bist in der Hölle" sein. Die Unduldsamkeit der „Christen" gegen Andersgläubige führte zu dem Morde und den Brandstiftungen von Koutokeino im Jahre 185*2. Wenn weitere Exzesse dem Lande erspart blieben, so ist dies nur dem energischen Ein- schreiten der norwegischen Regierung zu danken, die ein Truppen- kommando nach Tromsö schickte, die Hauptattentäter hinrichten und die Abb. 24. Junger Finne aus Salmi (Mischling). übrigen zu schweren Freiheitsstrafen verurteilen ließ, — eine Maßnahme, die in jeder Weise abkühlend wTirkte. Der Kernpunkt der neuen Lehre liegt in der Auffassung, daß die Lehren der Bibel nur totes Wort sind und die Menschen nur dann zum Heile gelangen lassen, wenn diesen das Evangelium in den „Zusammen- künften" von einem Manne verkündet wird, der von göttlichem Geiste erfüllt ist. Es kann keinem Zweifel unterliegen, daß sich die sittlichen Verhält- nisse unter der ansässigen und der nomadisierenden Bevölkerung durch die Wirksamkeit der im Lande herumziehenden „Prädikanten" (meist finnischer Herkunft) bedeutend gehoben haben. Von durchschlagendem Erfolge sind die Bestrebungen der Laestadianer gegen den Alkoholismus gewesen, der früher die Lappen beherrschte. Ausnahmen sind natürlich 822 Wilhelm Crahmer: auch hier festzustellen, da trotz des jetzt bestehenden Kegierungsverbotes noch immer Branntwein in die schwedische Lappmark eingeschmuggelt wird und leider auch in die Hände der Lappen gelangt. Die vordem auch unter den Nomaden weit verbreiteten Renntier- diebstähle kommen nun in dieser Gegend so gut wie gar nicht mehr vor. Der früher hierdurch angerichtete Schaden war sehr beträchtlich, war es doch geradezu Sitte geworden, daß sämtliche fremden, der Herde eines Lappen zugelaufenen Renntiere dieser einverleibt, alle Kälber, deren man habhaft werden konnte, mit dem eigenen Eigentumszeichen versehen und gegebenenfalls „umgemerkt" wurden. Nach dem Auftreten der Laesta- dianer wurden nicht nur die gestohlenen Tiere meist zurückgegeben, sondern auch häufig genug Schadenersatz geleistet. Auf der anderen Seite eifern die Prädikanten aber auch gegen allerlei Äußerlichkeiten, wie gegen zu bunte Kleidung mit breiten Streifen und weiteren Verzierungen, wie man sie bei den Saarivuomalappen noch heute findet, und dergleichen mehr. Jeder Gesang, mit Ausnahme von Chorälen (!) ist verpönt, insbesondere das „Joigen" streng verboten. „Auch werden uns viele Sünden vorgeworfen oder eingeredet, auf die wir uns wirklich nicht besinnen können", wie sich mein Gewährsmann aus- drückte1). Als charakteristisch für die „Zusammenkünfte"2) möchte ich noch die unter dem Namen „Liikutuksia" zusammengefaßten „Übungen" er- wähnen, die darin bestehen, daß die Zuhörer die Predigt mit lauten Rufen unterbrechen, springen und tanzen und sich gegenseitig mit Singen und Weinen um den Hals fallen, usw. Jeder singt seinen eigenen Text und nach eigener Melodie. Es geschieht nicht selten, daß die Tänze der Weiber oft in förmliche Raserei ausarten und erst in der völligen Er- schöpfung und Bewußtlosigkeit der betreffenden Lappin ihr Ende finden. 1) Ein anderer klagte nach einer solchen „Zusammenkunft", auf meine Frage nach dem Grunde seiner Niedergeschlagenheit: „Ich bin kein Christenvolk; ich liebe, ich trinke und ich singe." Dieser Lappe, übrigens ein lieber guter Kerl, und keineswegs ein Ausbund aller möglichen Schlechtigkeiten, hatte das Mißfallen der Prädikanten erregt, weil er gewöhnlich lustig vor sich hin zu singen pflegte, zu- weilen auch „joigte". Da er weiterhin dem weiblichen Geschlecht nicht gerade im weiten Bogen aus dem Wege ging und außerdem der Ansicht war, daß Alkohol auch zuweilen einen trinkbaren Stoff darstelle, so war natürlich das Maß seiner Sünden voll. Ich versuchte ihn damit zu trösten: „Ich bin auch kein „Christen- volk." — Von derartigen Beispielen ließen sich viele anführen. Wer längere Zeit unter den Leuten lebt, wird und muß die Anschauung erhalten, daß der Laestadia- nismus in seiner heutigen Form zwar viele erfreuliche Erfolge aufzuweisen hat, daß daneben jedoch die Schattenseiten der Lehre stark hervortreten und bei diesem Naturvolk schließlich zu nichts weiterem als Muckertum und Frömmelei führen. 2) Eine solche „Zusammenkunft" habe ich zuerst 1912 in einem Lager am Kuohujärvi kennen gelernt: Schon von weitem hörte man aus dem betreffenden Zelt lautes Schreien, Singen, Weinen und Jammern. In dieser kleinen Kota waren außer den zwei oder drei finnischen Prädikanten fast sämtliche Lappen aus allen sieben Zelten anwesend, so daß man bei bestem AVillen keinen Platz mehr finden konnte. Es dauerte nicht lange, da wurden einige Frauen, die ohnmächtig ge- worden waren, herausgetragen, während das Heulen und Schreien der anderen fort- dauerte. Ethnographische Arbeiten in Lappland. IL 823 Derartige Erregungszustände sind übrigens typisch für das weibliche Ge- schlecht und schon vor dem Auftreten der Laestadianer von den alten Reisenden häufig genug beschrieben worden. Rein psychologisch läßt sich eine Erklärung für die Entstehung und rasche Ausbreitung des Laestadianisnms bei den Lappen und Finnen und die Auswüchse der Lehre nur schwer geben. Vielleicht kommt Amund Heiland der Lösung des Rätsels am nächsten, wenn er die tieferen Ursachen dieser eigentümlichen Lehre und ihrer Begleiterschei- nungen in den geographischen und klimatischen Verhältnissen des Landes, sowie der Beschaftenheit seiner Bewohner und ihrer kulturellen Höhe sucht1): „Her bor menneskene, med asiaterblod i sig, ansigt til ansigt med Gud, med Jumala. Havet er stört og farligt, fjeldene ode i sin störe bredde. Vinterens morketid er lang og knugende sommernaetternes sol taerer paa deres nerver. Jumala kommer til dem gjennem de gamle postiller fra henfarne, raa tider. Ingen viden, ingen forfinet tanke laegger her den drempende pude mellem Jumala og menneskene. Jumala lyder i en kvaens mund som den vrede Guds uhygge, som menneskene stirrer raedselsslagne paa." 1 A. a. O. Bd. II S. 360/1. Flechterei mit Stäbchen bei den Rumänen. Von Romulus Vuia. Über diese Technik in Kaukasien und Al°:erien~wurde schon von Herrn A. van Gennej ) in der Zeitschrift für Ethnologie" ^^^^^^^^^^^^^^^ Abb. 1. 1912 624 geschrieben delt sich um technik ohne S. 61 und q. Es han- eine Flecht- Knoten, mit Hilfe einiger Stäbchen aus- geführt. Da Herr A. van Gennep diese Technik nicht mit eigenen Augen gesehen, dagegen ich sie in unmittel- barer Nähe meines Aufent- haltsortes recht oft beob- achten konnte, halte ich es für notwendig, Genaueres über diese Technik zu über- mitteln. Die rumänischen Frauen im südlichen Teile des Komi- tates Hunyad (Siebenbürgen, Ungarn) tragen im Winter einen aus Schafwolle gefertig- ten langen Rock. Dieser Rock wird mit einem schwarzen, 2 — 3 m langem Gürtel um die Hüfte geschnürt (Abb. 1). Die Gürtel werden ebenso wie die von Herrn A. van Gennep beschriebenen nicht gewebt, sondern geflochten. Die Einrichtung, der man sich bei der Herstellung dieser Gürtel be- dient, ist äußerst primitiv. Die Fäden werden auf einem Staketenzaune Abb. 2. oder auf vier Nägeln derart aufgewickelt, daß dieselben sich bei dem Punkte a kreuzen (Abb. 2). Bei bx und 6a werden die Fäden zusammen- gebunden, damit sie auch nach der Herunternähme verkreuzt bleiben. Romulua Vuia: Flechterei mit Stäbchen bei den Rumänen. 825 An den beiden Enden (cl c2) führt man je einen Stock hindurch. Der eine Stock wird derart auf den Balken des Wohnraumes befestigt, daß die Fäden abwärts hängen. Die Arbeiterin setzt sich nun an jene Seite, wo die Fäden sich kreuzen und stellt die Füße auf den unteren Stock, damit die Fäden ausgespannt bleiben (Abb. 3). Sind die Fäden derart vorbereitet, so fängt die eigentliche Arbeit an. Oberhalb der Faden- verkreuzung legt man ein Stäbchen, von denen eine größere Menge (30 bis 40 Stück) bei der Hand sind. Die Stäbchen sind etwa 30 — 40 cm lan£ und 2 — 3 cm im Umfang. Unter der Fadenverkreuzung führt man die linke Hand derart durch die Fäden, daß dadurch eine vordere und eine rückwärtige Fadenanlage entsteht. Das Flechten geschieht mit Hilfe des Daumens und Zeigefingers der rechten und linken Hand. Man nimmt zuerst einen Faden von rückwärts und schiebt einen von vorne nach hinten, wodurch alle vornliegenden Fäden mit den rückwärtslie- genden regelmäßig der Reihe nach sich verkreuzen (Abb. 4). Unter diese neue Fadenver- kreuzung führt man wieder ein Stäbchen, welches zuerst aufwärts, dann abwärts ge- drängt wird, wo es nun auch bleibt. Bemerkenswert ist, daß zu gleicher Zeit auch unten eine Yerkreuzung der Fäden entsteht, so daß auf ein- mal zwei Fadenverkreuzungen geschehen. Bei der zweiten Flechttour nimmt man am An- fange zwei Faden von rück- wärts, aber nur einmal; weiter- hin werden die Fäden wie früher der Reihe nach verkreuzt. Am Anfange jeder Flechttour wird von rückwärts, regelmäßig abwechselnd, einmal ein Faden, dann zwei Fäden genommen. Nach jeder Flechttour wird zwischen das Fadenfach ein Stäbchen geführt, welches aufwärts und abwärts gerückt wird. Man arbeitet solange, bis die Fäden ringsum voll mit Stäbchen sind. Oberhalb der ersten Yerkreuzung sieht man schon die fertige Flechtung. Nun wird oberhalb des Geflechtes ein Stäbchen nach dem anderen herausgezogen und jede Fadenverkreuzung gegen die Flechtung gedrängt. Hat man derart alle Stäbchen abgedrängt und herausgezogen, setzt man das Flechten nach gleicher Art wie früher mit den Händen fort. So bilden sich zwei zu- sammenhängende Flechtteile, unterhalb der erste Fadenverkreuzung aus der „Arbeit der Hand" und oberhalb aus „den Stäbchen", wie es auch Abb. 3. Romulus Vuia: das Volk selbst sagt. Wo sich diese Flechtteile begegnen, läßt man die Fäden unverkreuzt; damit aber die Flechtung sich nicht löst, zieht man. wie bei dem Weben, nach der letzten Yerkreuzung einige Fäden durch. Die nun abgeschnittenen und freigelassenen Fäden bilden an beiden Enden des fertigen Gürtels die Fransen. Bemerkenswert ist, daß die fertigen Gürtel immer nur schwarz, ohne Muster, gefärbt werden. Mit Hilfe dieser Technik werden nur Gürtel verfertigt. Daß es sich hier um eine andere Technik handelt als Brettchen- woberei, ist ohne Zweifel. Die Hauptcharakterzüge dieser Technik sind: das Flechten ohne Knoten und die Benutzung der Stäbchen. Ähnlich sind die von A. van Gennep zitierten, doch unklar beschriebenen Flechtuugen des Fräuleins Laloe aus Algerien und das Bild Shavrovs aus dem Kaukasus. Aber auch diese stimmen nicht vollkommen überein. Im Kaukasus wird als Gestell ein Holzrahmen benutzt, in Algerien hin- gegen werden die Fäden, gleich wie bei den Rumänen, zwischen zwei Stöcke gehängt. Dieser Umstand spricht für die primitive Form der beiden letzteren. In die Serie des Flechtens ohne Knoten reihen sich also auch die geflochtenen Gürtel der Rumänen. Nun taucht die Frage von selbst auf, woher die Rumänen diese Technik haben? Wäre etwa ein Zusammen- hang zwischen diesen drei Beispielen? Hatten sie einen gemeinsamen Ausgangsort und wo ist die eigentliche Heimat dieser Technik? Herr A. van Gennep hat versucht die geographische Verbreitung der ge- flochtenen Gürtel festzustellen. Wenn wir A. van Genneps Auffassung übernehmen, daß die Verbreitung dieser Gürtel mit der Serwalhose eng verbunden ist, so würden wir ein ziemlich großes Gebiet haben, das sich über o-anz Vorder- und einen Teil Mittelasiens erstreckt. Da er uns aber Beispiele nur aus dem Kaukasus und Algerien bringt, können wir seine Vermutungen nicht eher annehmen, bis vollkommene Beweise erbracht sind. An die Türken als die Verbreiter dieser Technik zu denken, scheint mir eine sehr leichte Lösung, doch ohne wirkliche Begründung. Seine noch aus weiterem Gebiete gebrachten Beispiele sprechen nur für die weite Verbreitung dieser Flechtung, die aber mit der oben beschriebenen Technik keinen Zusammenhang haben, da wir als be- sonderes Kennzeichen dieser Technik die Benutzung der Stäbchen an- nehmen müssen. Ich benutze die Gelegenheit, um auf eine gleiche, und zwar für die Vergleichung äußerst interessante Flechttechnik hinzuweisen. Die Ruthenen bedienen sich auch der Flechtungen, die aber nicht mit Stäbchen, sondern mit Hilfe eines schwertartigen Holzinstrumentes verfertigt werden. Ich zitiere die Beschreibung dieser Technik von Frau Louise Schinnerer aus der Zeitschrift für österreichische Volkskunde, I. Jahrg., S. 172 — 179: „Der Apparat, den die Ruthenen zur Herstellung ihrer Flechtobjekte be- nutzen, besteht aus einem äußerst primitiven 11 olzrahmen und einem ebenfalls aus Holz gefertigten, schwertartigen Hilfsinstrumente. Die Ar- beiterin sitzt auf einem niederen Schemel und hält den Apparat vor sich aufgestellt mit den Füßen auf dem Boden fest, indem sie dieselben auf Flochterei mit Stäbchen bei den Rumänen. 827 die untere Leiste des Kähmens stellt. Die Flechtung selbst gelangt, nachdem die Aufwicklung der Fäden über zwei gespannte Spagatschnüre in der Weise erfolgt ist, daß sich eine obere und eine untere Fadenlage ergibt mit Daumen und Zeigefinger der rechten und linken Hand zur Ausführung, wobei regelmäßig alle oben aufliegenden Fädeu mit den untenliegenden der Reihe nach verkreuzt werden. Nach jeder vollendeten Flechttour bildet sich ein anderes Fadenfach, indem das schwertartige Instrument eino-ele«'t wird und an dem oberen und unteren Hände der Flechtung augedrängt, so bilden sich zwei vollkommen gleichartige Flecht- objekte, daraus folgt, daß durch dieses Flechtverfahren zwei Objekte zu gleicher Zeit erzielt werden." Die Beschreibung dieser Technik der ruthenischen Flechtung stimmt voll- kommen überein mit der rumänischen. Den Unterschied bildet nur das schwert- artige Holzinstrument, welches an die Stelle der Stäbchen trat. Der Holz- rahmen fehlt wohl bei den Rumänen, dagegen besteht er im Kaukasus in gleicher Form. Daß auf einmal zwei Flechtobjekte entstehen, ist auch ein Beweis, der für die Verwandtschaft dieser Technik spricht. Das schwert- artige Instrument ist nicht als ein Zeichen neuer Technik zu betrachten. Der Unterschied der beiden Hilfs- instrumente ist nur ein förmlicher, der Zweck und die Arbeit sind genau die- selben. Die Flechttechnik ist auch bei den ungarischen Slovaken bekannt, wo nebst Holzrahmen auch die Stäbchen hervortreten. Auch hier wie bei den Ruthenen werden nebst Gürtel auch Kopfbedeckungen geflochten. Vergleicht man den Flechtapparat der Ruthenen und Slovaken mit dem aus Kaukas, so wird man erstaunliche Ähnlichkeit konstatieren, und von jedem, der je einmal diese Technik gesehen hat, wird bestätigt, daß es sich hier um eine gleiche Technik, handelt. Die Slovaken heißen ihren Apparat: Krosienka = kleiner Webstuhl und mit Recht können wir diesen als erste Anlage des heutigen Webstuhles betrachten, denn die Flechttechnik bildet die erste und die Brettchenweberei die zweite Stufe im Entwicklungsgang der Webetechnik1). Für äußerst interessant halte ich Frau Loui se Schinnerers Meinung hinsichtlich der altägyptischen Kopfbedeckung, sie soll in ihrem äußeren Gepräge vollkommen mit der ruthenischen Flechtung übereinstimmen, so 1; Vgl. die Arbeit der Lehrerin Smolka M. A., über die slovakischen Flechtimgen in: Xarodopisnf sbornik Ceskoslovansky. 1904, H. 1, 2. 828 Romulus Vuia: Flechterei mit Stäbchen bei den Rumänen. zwar, daß mit Hilfe der ruthenischen Flechttechnik diese Kopfbedeckung nachgebildet werden könnte. Dieser Fall wäre ein Beweis für ein an- sehnliches Alter dieser Technik, was auch seine höchst primitive Form zu bestätigen scheint. Zugleich erwähnt Frau L. Schinnerer, daß die Ruthenen über einem langen Rocke eine Schärpe um die Hüfte gelegt tragen. Diese Schärpe wäre nicht gewebt, sondern gleichfalls geflochten; doch der Apparat und die Technik dieser Flechtung wäre ihr unbekannt. Wohl bemerkt sie aber, daß die Länge dieser Schärpen unbedingt einen anderen Apparat erfordere l). Ich denke nicht zu irren, wenn ich behaupte, daß die ruthenische Schärpe nur der rumänischen Gürteltechnik entsprechend geflochten werden kann. Wir haben also zwei Gruppen dieser Technik zu unterscheiden. Flechtungen, bei denen ein Gestell gänzlich fehlt und solchen, bei denen ein Holzrahmen benutzt wird. Für die erstere haben wir Beispiele aus Algerien und Siebenbürgen und für letztere aus Kaukas, Galizien, Bukovina und ungarische Slovakei. Ob diese Technik auf der Balkanhalbinsel bekannt sei, bleibt noch immer unbeantwortet. Allerdings können wir jetzt noch mehr als ehedem diese Technik als auch eine dort übliche annehmen. Wenn sich das Interesse der Fachleute dieser Technik mehr zuwenden würde, könnte man die geographische Verbreitung dieser Technik mit größerer Bestimmtheit feststellen. 1) Vgl. auch das Studium der Lehrerin Smolka M. A. über die Flechtungen der Slovaken aus Ungarn in der Narodopisny Sbornik Ceskoslovansky. Jahrg. X. 1904. Die Entwicklung der diluvialen Kunst mit besonderer Be- rücksichtigung der Darstellung des Menschen. Von Fritz Wiegers. Von den vielen Fragen, welche die Erforschung des diluvialen Menschen uns zur Beantwortung vorlegt, ist eine der interessantesten die Frage nach der Ursache und dem Wesen der diluvialen Kunst. Sie tritt uns fast urplötzlich in der Mitte der jüngeren Altsteinzeit entgegen und zwar, anscheinend ohne Vorläufer, in einer Höhe der Vollendung, die genau so erstaunlich ist, wie das anscheinend völlige Aufhören jeder Kunstäußerung am Ende der Eiszeit. Es liegt nahe, anzunehmen, daß die Kunst geboren sei aus einem ursprünglichen Schönheitsgefühl, das sich bereits bei dem Diluvial- menschen geoffenbart hätte. Wenn man die so außerordentlich sorgfältig und streng symmetrisch gearbeiteten Faustkeile des Jüngeren Acheuleens betrachtet, so scheint die regelmäßige Symmetrie dieser Gerätformen in der Tat wesentlich durch ein nicht geringes Maß von Schönheitsempfinden bedingt zu sein. Unzweifelhaft machen die, wegen ihrer zwei scharfen Schneiden an sich unpraktischen Faustkeile mehr den Eindruck von Prunkwaffen, als von Gebrauchsgegenständen, und es war wohl eine For- derung der überwiegenden Nützlichkeit und Gebrauchsfähigkeit, wenn bereits im nachfolgenden Mousterien der Faustkeil, mit Hintansetzung der äußeren Schönheit, in die beiden gleichwertigen Werkzeuge der Moustier- spitze und des Moustierschabers übergeht. Die ganze Moustierzeit, die die letzte Zwischeneiszeit und den Anfang der letzten Eiszeit hindurch gedauert hat, ist jeder künstlerischen Be- tätigung noch bar. Wohl tritt im Mousterien die schon im Jüngeren Acheuleen begonnene Benutzung des Knochens in größerem Umfange auf, aber nur zu wirklichen Nutzzwecken, wie z. B. als Unterlage für die Steinwerkzeugbearbeitung. Dem Aurignacien ist es vorbehalten geblieben, die erste Kunst des .Menschen erstehen zu lassen, über deren Entwicklung bis zum Ende des Magdaleniens die folgenden Zeilen handeln sollen. Es muß das Thema jedoch dahin eingeschränkt werden, daß die Anfänge der Kunst weder vom Standpunkte des Ästhetikers, noch von dem des Psychologen hier betrachtet werden können, sondern ausschließlich im Sinne ihrer geologisch- chronologischen Entwicklung. Die Kunstäußerungen des diluvialen Ur- 830 F. Wiegers: menschen treten uns entgegen als plastische und bildliche Wiedergabe des von ihm in der Natur Beobachteten: also als Darstellungen von Menschen, Tieren und Pflanzen; frei erfunden ist offenbar die Ornamentik, die zum Teil ganz zweifellos durch Stilisierung natürlicher Vorbilder entstanden, zum Teil aber auch wohl aus dem einfachen Spiel mit dem Kerbstrich hervorgegangen ist. In der großen Mehrheit handelt es sich um Einzeldarstellungen, die keinen Zusammenhang miteinander haben. Doch gibt es vereinzelt auch zusammenhängende Darstellungen im südlichen Frankreich, von denen der Pferdefries von Cap Blanc bei Laussei1) eines der schönsten Bei- spiele ist. Im südlichen und östlichen Spanien sind in den jüngsten paläolithischen Phasen solche „Kompositionen" häufiger zu finden, in Ge- stalt von Tänzen und Jagdszenen. Die Darstellung der landschaft- lichen Natur dagegen fehlt im ganzen Paläolithikum. In Bezug auf die Darstellungsweise müssen wir unterscheiden: Rund- plastik (Bildhauerkunst und Tonbildnerei), Relief (meist Flachrelief) und ausgeschnittene Figuren (figures a contoures decoupes), Gravüren (geritzte Strichzeichnung), Farbenzeichnung und Wandmalerei in einer oder mehreren Farben; oft eng verbunden mit dieser Äußerung der Kunst ist jene, die sich mit der Herstellung von Körperschmuck und Zierrat (durchbohrte und verzierte Tierzähne, Muscheln, Schmucktäfelchen usw.) befaßt. Im Diluvium sehen wir mithin den Anfang der gesamten heutigen Kunst. Am häufigsten ist die Darstellung von Tieren, weniger häufig die des Menschen, von dem in der früheren Skulptur öfter das weibliche, in der späteren Strichzeichnung öfter das männliche Geschlecht dargestellt ist; nur in dem Tanzbild von Cogul2) finden sich beide zusammen. Die Stätten, an denen bisher Werke der Diluvialkunst gefunden worden, sind nicht gleichmäßig über Europa verteilt. Der Ausgangspunkt der europäischen Kunst scheint im südlichen Frankreich und im nörd- lichen Spanien zu liegen, sodaß die Pyrenäen als der Mittelpunkt des alten Kunstgebietes gelten können. Nach Süden hat sich die quartäre Wandmalerei über ganz Spanien ausgedehnt; es lassen sich drei Kunstprovinzen unterscheiden3): die südwestspanische Provinz zwischen Tajo und Gibraltar, deren Erforschung erst vor wenigen Jahren begonnen ist, die ostspanische Provinz und die nordspanisch-kantabrische Kunst- provinz. Am stärksten ist die Kunstbetätigung in dieser letzteren Provinz, in Cantabrien, gewesen; von hier scheint sie sich langsam nach Süden verbreitet zu haben, da nach den bisherigen Kenntnissen nach Süden eine Abnahme der sicher diluvialen und eine Zunahme der höchstwahr- scheinlich jüngeren Kunsterzeugnisse festzustellen ist. Das Hauptverbreitungsgebiet aber ist das südliche und mittlere Frank- reich zwischen Pyrenäen und der Loire. Hier finden sich — wie auch 1) G. Laianne: un atelier de sculpture de Tage de renne. Rev. preliistor. 1910. — L'abri sculpte de Cap-Blanc ä Laussei (Dordogne). L' Anthropologie 1911. 2) H. Breuil, Les peintures rupestres du bassin inferieur de l'Ebre. L' An- thropologie 1909. 3) H. Obermaier, Eiszeitkunst. Hochland 1913. Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 831 in Nordspanien — eine ganze Reihe von Höhlen mit farbigen Wand- bildern und Zeichnungen, hier ist kaum eine Niederlassung des jüngeren Paläolithikers, die nicht zahlreiche Gravüren oder Skulpturen aufweist. Allen Fundstätten des ganzen Gebietes gemeinsam ist die Gleichartigkeit der künstlerischen Ausdrucksweise. Diesem enggeschlossenen Kunstgebiet steht Nordfrankreich und das übrige Europa gegenüber: Belgien, Deutschland, Osterreich, die Schweiz, Länder, in denen die Kunsterzeugnisse spärlich gefunden sind, in denen sie neben erstaunlicher Ähnlichkeit auch völlig abweichende Formen auf- weisen. Die Ursache dieser räumlichen Verschiedenheit der Kunstbetätigung der diluvialen Völker ist unschwer in der letzten diluvialen Eiszeit zu finden, die gerade mit der Zeit der ersten Kunstäußerung zusammenfällt. Die letzte europäische Vereisung ist allerdings nicht so Aveit nach Süden vorgedrungen wTie die vorangegangenen Vereisungen; ihre Süd- grenze verläuft nach unserer gegenwärtigen Kenntnis von der unteren Elbe mit einem Vorstoß bis Ülzen, über Wittenberge, Rathenow, am Nordrand des Fläming entlang, über Grünberg und Lissa nach Osten. Trotz dieser verhältnismäßig geringen Ausdehnung ging der klimatische Kinfluß der Vereisung außerordentlich weit. Der Steppengürtel, der sich in einiger Entfernung, durch die Tundra von ihm getrennt, um das Inlandeis in großem Bogen herumzog, ist heute gekennzeichnet durch den Löß, jenes staubartige Produkt, das die über das Eis wehenden Winde von Ost und Nordost herbliesen und in den trockenen Kontinentalsteppen zum Absatz brachten. Von Schlesien zieht sich diese Lößzone durch Mittel- deutschland und über den Rhein bis nach Belgien und Nordfrankreich hinein. Jenseits des Lößgürtels zeigt uns die veränderte Tierwelt den Einfluß des Eises: manche Tiere der letzten Zwischeneiszeit, wie das Merkscke Nashorn, der Altelefant, das Flußpferd, sind aus Frankreich verschwunden und über die Pyrenäen zurückgegangen. Dafür sind ihren Spuren die Tiere des Nordens und der Steppe gefolgt: das Renntier, der Moschusochse, Schneehase, Pfeifhase, Pferdespringer, Saigaantilope u. a. m. Kulturell wird die letzte Eiszeit eingeleitet durch das jüngere (oder kalte) Mousterien, das in seiner typischen Ausbildung aus der oberen Grotte von Le Moustier (Hausers Station 43) im Vezeretal charakterisiert wurde. Wie weit das Mousterien in die letzte Eiszeit hineingedauert hat, ist heute noch nicht mit Sicherheit zu sagen. Jedenfalls finden sich in den unteren Schichten des jüngeren Lößes, der während der letzten Eiszeit abgelagert worden ist, an manchen Stellen im Elsaß, wie in Nord- frankreich noch Mousterienartefakte. Der Beginn der Lößbildung liegt aber wahrscheinlich noch in der ersten Hälfte der letzten Eiszeit, wie aus der Verbreitung der Faunen gefolgert werden kann. Im Aurignacien nämlich sehen wir die an kälteres Klima gewöhnten Tiere am weitesten nach Süden hinabgewandert. Während des Mousteriens war das Renntier nur etwa bis in die Dordogne (Le Moustier obere Grotte gekommen); denn den Mousterienkulturen von Mentone (Grimaldigrotten) und Nordspanien (Castillo) fehlt das Renn; 832 F. Wiegers dagegen ist Rhinoceros Merckii vorhanden, das in Castillo sogar noch in das Aurignacien hineingeht. Vom oberen Anrignacien aber treffen wir das Renn1) südlich der Pyrenäen, ebenso wie in Mentone. Der Moschusochse (Ovibos moschatus), heute eins der am meisten charakteristischen Tiere des subarktischen Klimas, wandert bis zu seiner südlichsten Verbreitungsgrenze bei Les Eyzies in der Dordogne2); ihm folgen nach die Pfeifhasen und im Magdalenien auch die Lemminge, deren südlichste Verbreitungsgrenze ebenfalls die Dordogne zu sein scheint.3) Da das Aurignacien also die Periode der südlichsten Verbreitung subarktischer Tiere einleitet, so liegt es auf der Hand, daß das Aurigna- cien mit dem Höhepunkt der letzten Vereisung zusammen- fallen muß4), deren ausklingende zweite Hälfte das Solutreen und Magdalenien umfaßt. Diese Zeitspanne von der größten Ausdehnung der letzten Eiszeit bis zu ihrem Ende, auf deren mutmaßliche Dauer in Jahren wir nachher zu sprechen kommen, ist danach die Zeit der diluvialen Kunstentfaltung. Bei der Betrachtung der künstlerischen Hinterlassenschaft des Menschen ist es nun notwendig, sich stets zu vergegenwärtigen, daß 1. die bisherigen Funde nur einen äußerst fragmentarischen Ausschnitt aus der ganzen eiszeitlichen Kunst darstellen und daß 2. die Kunstgegen- stände keine so zusammenhängende Entwicklung zeigen können, wie wir sie in unseren Museen bei der historischen Kunst zu sehen gewohnt sind, deren Perioden eine sehr viel geringere Dauer haben. Von großer Wichtigkeit ist die möglichst genaue Feststellung des Alters der Kunstwerke, da aus letzterem allein der sichere Schluß auf die Entwicklung der Kunst gezogen werden kann. Das Alter läßt sich am sichersten bei den Werken der „Kleinkunst" feststellen, wenn diese mit charakteristischen Werkzeugen in Kulturschichten liegen. Weit schwieriger ist es, die „Wandkunst" richtig zu datieren; es ist auf direktem Wege möglich in zwei Fällen: 1. Wenn die Wandbilder verdeckt sind durch am Boden aufgehäufte Kulturschicht; dann sind die Bilder älter als die sie verdeckenden Schichten, oder 2. wenn sich in den Kulturschichten der 1) Ed. Harle: Essai d'une liste des mammiferes et oiseaux quaternaires connus jusqu'ici dans la Peninsule Iberique. Bull. soc. geol. de France. 1909. 2) Lartet et Christ y: Reliquiae aquitanicae. Paris 1875. 3) Ed. Harle: Nouvelle decouverte de Lemming ä Teyjat (Dordogne) C. R. Soc. geol. de France 1911. p. 167 — 168. Ders.: Nombreux restes de Lemming dans la Station prehistorique de l'abri Mege, ä Teyjat (Dordogne). ibid. 1912. p. 119. 4) Kürzlich hat H. Menzel in einem Aufsatz: Die paläontologischen Grund- lagen für die Chronologie des Diluvialmenschen (diese Zeitschrift 1914, S. 241—248) zu beweisen versucht, daß das untere und mittlere Aurignacien in Österreich in die letzte Zvvischeneiszeit falle. Die Auffassung Menzels ist durchaus unzutreffend und beruht auf einer ganz irrtümlichen Deutung und Verallgemeinerung eines Löß- profils bei Krems, wie ich an anderer Stelle nachgewiesen habe (F. Wiegers: Über die Fossilführung und Gliederung der Lößformation im Donautal bei Krems. Monatsber. d. Deutsch. Geol. Ges. 1914. S. 379 - 383). Ein gemäßigtes interglaziales Aurignacien, das in Frankreich eine typisch arktisch bis subarktische Fauna ent- hält, ist schlechterdings unmöglich. Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 833 betreifenden Höhle Knochenzeichnungen finden, die den an der Wand be- findlichen Zeichnungen entsprechen. In diesem Falle haben die letzteren das gleiche Alter wie die Bildwerke der Kulturschicht. In vielen Fällen enthält die Höhle keine bestimmbare Kulturschicht; dann ist die absolute Altersbestimmung der Bilder nur durch Analogieschluß möglich; das relative Alter der Bilder aber, die sich nicht selten ganz oder teilweise überdecken, ist aus der Uberzeichnung leicht zu folgern. Die Altersbestimmung der Kleinkunst muß danach auf alle Fälle zu- erst sichergestellt sein, ehe die Altersparallelisierung mit der Wandkunst versucht wird. Das klassische Gebiet, in dem die ersten Entdeckungen urältester Kunst geschahen, sind das Vezeretal bei Les Eyzies und die nördlichen Pyrenäen. In der Dordogne gruben seit 1863 Lartet und Christy, Tibraye, Massenat u. a. ; in den Höhlen der Pyrenäen forschte seit 1871 besonders unermüdlich Edouard Piette, dessen Ergebnisse, außer in zahlreichen kleineren Abhandlungen in dem großen, ein Jahr nach seinem Tode (1906) erschienenen Tafelwerk: „L'art pendant l'äge du renne" niedergelegt sind. Trotz über dreißigjähriger Ausgrabungen ist Piette nie zu einer klaren genetischen Auffassung des Paläolithikums gekommen, da alle seine vielen Versuche, das letztere zu gliedern, von einer falschen Voraussetzung aus- gingen. Durch die Verallgemeinerung einzelner Fundergebnisse kam Piette zu der Annahme, daß die diluviale Kunst mit der Skulptur be- gonnen und sich dann zum Flachrelief und zur Zeichnung weiter ent- wickelt habe. Ist dieses insofern im großen und ganzen richtig, als im Aurignacien neben der Zeichnung die Skulptur viel häufiger auftritt, im Magdalenien hingegen die Skulptur vor der Zeichnung zurücktritt, so war es doch ein ganz entschiedener und grober Fehler, wenn Piette einseitig die Skulpturenschichten irgendeiner Station für die älteren, die Gravüren- schichten für die jüngeren hielt. Auf diese Weise wurde es möglich, daß er ganz verschiedenaltrige Schichten miteinander parallelisierte, wie z. B. das Aurignacien von Brassempouy mit dem Magdalenien von Mas d'Azil, nur weil beide Schichten Rundskulpturen enthielten. Piette übersah bei seinem einseitigen Kunststandpunkt völlig den übrigen Inhalt der Kulturschichten, sowohl nach der prähistorischen wie nach der geologischen, paläontologischen Seite. Da in der französischen Literatur die Bezeichnungen Piettes vielfach gebraucht worden sind, so sei im folgenden seine Einteilung wiedergegeben, so wie sie H. Breuil1) mit dem jetzt gültigen Altersschema parallelisiert: (Siehe umstehende Übersicht.) Es werden gewöhnlich die verschiedenen Äußerungen der Kunst in zwei Hauptgruppen zusammengefaßt, und als „mobiliare" (l'art mobilier) und „parietale" Kunst (l'art parietal) unterschieden. Ich möchte diesem Gebrauche folgen, aber anstatt der französischen Bezeichnungen die Worte „Kleinkunst" und „Wandkunst" anwenden. 1) H. Breuil: La question aurignacienne, Rev. prehistor. 1907. L'evolution de l'art quaternaire et les travaux d'Edouard Piette. Revue Archeologique 1909 p. 378-411. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. 54 834 F. Wiegers : Piette Breuil Eburneen ou Papalien Comprenant les assises ä figurines de Brassempouy et celles ä bois des renne sculptes en ronde bosse et en bas-relief de autres grottes. Aurignacien : Comprenant les assises ä figurines de Brassempouy (Eburneen de Piette, par- tim) et le Vallinfernalien (Gourdanien Interieur pour Piette). 1. Assise ä contours de- coupes avec le Vallin- fernalien. Solutreen 1 Gourdanien moyen de Piette. Gourdanien Lorthetien 2. Assise a gravures sim- ples et sans harpons avec tout le Solutreen. Assise ä gravures simples avec nombreux harpons. Magdalenien Assises a bois de renne sculpte en ronde bosse et bas-relief (mis dans l'ebur- neen par Piette) et ä con- tours decoupes (Gour- danien inferieur dePiette). Assise ä gravures simples et sans harpons (ou rares harpons) (Gourdanien). Assises ä gravures simples et nombreux harpons (Lorthetien de Piette). 1. Die diluviale Kleinkunst. Das Aurignacien bedeutet in mehr als einer Beziehung eine Wendung in der Geschichte der Menschheit, über deren Ursachen wir allerdings noch völlig im Unklaren sind. Zunächst ist der Mensch selbst ein anderer geworden: Die alte Neandertaler Rasse, die uns noch im Mousterien im Neandertal, in Spy u. a. Orten entgegentritt, ist anscheinend völlig verschwunden. An ihre Stelle ist in Frankreich die großgestaltige Cro- magnon-Rasse getreten; Menschen bis zu mehr als 1,90 m Körperlänge, mit gut entwickeltem Gehirnschädel, hoher Stirn und vorspringendem Kinn. Das Werkzeuginventar zeigt einen wesentlichen Fortschritt in bezug auf Material, Form und größere Vielfältigkeit. Der Faustkeil verschwindet ; die Moustierspitze wird zur messerartigen Chatelperron- und Gravette- spitze, die echte Klinge tritt in großer Zahl auf, Schaber and Kratzer er- halten neue Formen, dazu tritt, besonders vom mittleren Aurignacien ab das Werkzeug des Künstlers, der Grabstichel in mannigfacher Ausbildung. Neben dem Steinwerkzeug aber beginnt, wieder vom mittleren Aurignacien ab das Knochenwerkzeug zunehmend an Bedeutung zu gewinnen, von der einfachen Knochen spitze steigend bis zur feinen Nadel und doppelseitigen Harpune des Magdaleniens. Mit dem Knochenwerkzeug setzt endlich auch die künstlerische Bearbeitung des Knochens und des Steines ein, etwa um die Mitte der Aurignacienkultur. Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 835 Als die ältesten Skulpturen sind m. E. drei Steinplatten anzusehen, die im Musee du Perigord in Perigueux aufbewahrt werden und von Didon1) im mittleren Aurignacien des Abri Blanchard (Commune Sergeac) gefunden wurden. Sie stellen in primitiver Art der Ausführung die Vulva dar (Abb. 1), und finden ihr Gegenstück in einigen in der gleichen Ablagerung gefundenen Darstellungen des männlichen Geschlechtsgliedes2) (Phallus), die aus Renntiergeweih geschnitten sind. Yon diesen rohen Darstellungen ist ein großer Sprung zu den Elfen- beinfiguren, die aus dem mittleren Aurignacien der Grotte du pape bei Brassempouy stammen und den ersten Anspruch auf wirkliche Kunst machen. Am besten gelungen sind die weiblichen Figuren, die leider, infolge der Zerbrechlichkeit des Materials, nur teilweise erhalten sind. Der weib- liche Körper ist (Abb. 2 — 16) teils in ziemlichem Ebenmaß der Form gehalten, teils weist er gewisse Übertreibungen der sexuellen Merkmale, be- Abb. 1. Darstellung der Vulva auf Steinplatten, mittl. Aurignacien des Abri Blanchard (Sergeac). sonders der Büste auf. Bauch und Schenkel sind ziemlich stark, aber die öfter betonte echte Steatopygie, die Fettsteißbildung, die mit einer fast horizontalen Lagerung des Kreuzbeines verbunden ist, ist mit Sicherheit nicht festzustellen. Die sogen. Venus von Brassempouy (Fig. 11) zeigt neben einer merkwürdigen Strichelung, die Behaarung oder Tätowierung anzudeuten scheint, einen sehr stark hervortretenden Bauch und starke äußere Genitalien. Besonders interessant ist das Köpfchen (Fig. 12, 13). Die Augenbrauenbögen ragen stark hervor; Mund und Augen sind nicht durch Skulptur dargestellt, es ist wahrscheinlich, daß sie mit Farbe, deren Kenntnis der Aurignacienmensch bereits besaß, ausgeführt waren. Auffallend ist der Kopfputz, der entweder eine Kapuze oder die geflochtene Haarfrisur dar- stellen soll, und dessen Form stark an ägyptische Bilder aus den pharao- nischen Zeiten erinnert. Zwei weitere Figuren (Fig. 5 — 7) zeigen den Entwurf einer Puppe und eine schmale weibliche Figur ohne Arme. Fig. 14, 15 zeigt einen fast mageren Körper mit einem gürtelartigen Wulst und anscheinend männliche Genitalien. Fig. 16 gibt einen mit einem Rock bekleideien Torso wieder. 1) Didon, L'abri Blanchard, gisement aurignacien moyen. Bull. soc. hist. et archeol. du Perigord 1911. 2) R. Montaudon: ä propos du phallus en bois de renne de l'abri Blanchard, Cme. de Sergeac (Dordogne). L'homme prehistorique 1913, p. 337—341. 54* Mittl. Aurignac] en von Brassempouy. 2-4. Aus M. Hörn es (Diluvialer Mensch, 1903, S. 35 . •")— 7. Aus E. Piette (L'art pendant l'Age du renne Taf. 74). Mittl. Aurignacien von Brassempouy. Aus Hörnes (Diluvialer Mensch. S. 36). 838 P. Wiegers: Aus dem oberen Aurignacien haben die Grotten von Mentone, die sogen. Grimaldigrotten einige (5) Figuren geliefert, die aus Speckstein geschnitten sind1). Abb. 17 — 18 zeigt eine Skulptur mit starkem vortretenden Bauch, starken Hüften und Busen, aber nicht ausgearbeitetem Gesicht Mittl. Aurignacien von Brassempouy. Aus Piette (L'art pendant Tage du renne,Taf.70.) Bei Abb. 19, 20 tritt der Bauch noch stärker hervor; auch hier ist der Kopf nur in den Umrissen angedeutet. 1) Verneau, Les nouvelles travailles de M. Abbo dans la Barma Grande pres de Menton. Anthrop. 1899, p. 439-452. M. Hoernes (Der diluviale Mensch in Europa 1903) sagt von diesen Figuren Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 839 Während des oberen Aurignaciens erfährt die Kunst eine Erweiterung von der Rund-Skulptur zum Relief, wofür die Funde in dem Abri von Laussei in der Dordogne glänzende Belegstücke erbracht haben. Gaston Laianne1), der bekannte französische Irrenarzt in Le ßouscat bei Bordeaux, der den Abri Laussei für sich ausbeuten läßt, veröffentlichte 1912 drei Reliefskulpturen, von denen Abb. 21 die vollständigste und schönste ist. Es ist eine unbekleidete Frauengestalt mit starken Hüften und vollen, hangenden Brüsten, die in der rechten Hand ein verziertes Horn hält, dem der durch Verwitterung des Kalksteins zum Teil zerstörte Kopf zu- gewandt ist. Die linke Hand ruht mit gespreizten Fingern auf dem Bauche. Die Darstellung erweckt den Eindruck, als habe die Frau einen 17 18 19 20 Oberes Aurignacien von Mentone. Aus Obermaier (Der Mensch der Vorzeit, Fig. 142 und Tat 14). (S. 204): Man muß zunächst mit A. de Mortillet und E. Ri viere bemerken, daß die Echtheit dieser Funde keineswegs über allen Zweifel erhaben ist. Wahrschein- lich stehen oder fallen sämtliche figuralen Arbeiten aus den Grotten von Mentone miteinander, und es ist wahrscheinlicher, daß sie fallen, als daß sie stehen bleiben, nach A. de Mortillet, der ihre Ähnlichkeit mit den Figuren von Brassempouy bestreitet, sind sie, wenn nicht gefälscht, vielleicht recent-afrikanischen Ursprunges und von ferne hergebracht. Ri viere erinnert an den schon vor Jahren von ihm erbrachten Nachweis einer Fälscherindustrie, die bei den Grotten von Mentone ihre Arbeiten absetzt. Capitan hält mit Verne au die Erwerbungen Piettes für echt und paläolithisch, erkennt aber gleichwohl ihre Ähnlichkeit mit modernen afrika- nischen Schnitzwerken. Zur Erklärung verweist er auf den negroiden Charakter der Skelette aus der Kindergrotte. Manouvrier verwahrt sich dagegen, daß man aus den plumpen Formen dieser Arbeiten anthropologisch-ethnographische Schlüsse ziehe. 1) G. Laianne: Bas-reliefs a figuration humaine de l'abri sous röche de Laussei. Anthropologie 1912, p. 129—149. 840 F. Wiegers: wohlschmeckenden Trunk getan und klopfe sich nun voller Wohlbehagen das Bäuchlein, so wie die Kinder es tun. Die anderen beiden Reliefs sind nicht mehr vollständig; Abb. 22 zeigt den Torso eines nackten weiblichen Körpers mit sehr starken Brüsten ; der Kopf verschwindet unter einer Frisur oder Bekleidung, die an das Köpfchen von Brassempouy erinnert. Das dritte Relief (Abb. 23) ist ein nackter Mann, dem Füße, Gesicht und Teile der Arme fehlen. In der Hüfte scheint ein Gürtel an- gedeutet zu sein; we^en des erhobenen Armes deutet La- ianne die Figur als die eines Bogenschützen. Ein viertes Relief befindet sich im Besitz des Berliner Völkerkunde - Museums und stellt wieder eine unbeklei- dete Frau dar. Die hauptsächlichsten, bis- her bekannten Aurignacien- fundplätze von Skulpturen be- schränken sich auf den Süden Frankreichs; die übrigen Funde sind außerordentlich spärlich. So ist in Belgien, im Trou Margrite, bei Ponte- a-Lesse1) ein kleines un- vollendetes menschliches Fi- gürchen aus Renngeweih gefunden (Abb. 27). Aus Deutschland sind gar keine Funde bekannt, wohl aber wieder aus Österreich. 21 In Brünn wurde 1891 im Oberes Aurignacien von Laussei. Aus Laianne ungestörten Löß ein Skelett (Anthropologie 1912). gefunden mit zahlreichen Bei- gaben, unter denen sich auch eine nackte, aus Elfenbein geschnitzte männliche Figur befand (Abb. 29), von der freilich nur der Kopf, der größere Teil des Rumpfes und der linke Arm erhalten blieben. Die Figur mag ursprünglich etwa 25 cm groß gewesen sein. Berühmter ist die Venus von Willendorf (Fig. 26), die Szombath v 8) 1910 aus dem Oberen Auriguacien beschrieb. Das kleine Figürchen, an dem die stark hervorgehobenen weiblichen Körpermerkmale, besonders aber die starke, das Gesicht verhüllende Frisur an die südfranzösischen 1) Dupont, rhomme pendant les äges de la pierre, p. 92, Abb. 8. 2) Szombathy: Die Aurignacienschichten im Löß von Willendorf. Korrespbl. f. Anthr. 1909, S. 85." Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 841 Skulpturen erinnern, ist aus einem oolithischen Kalkstein gefertigt und dann rot bemalt. Wie mir Herr Szombathy freundlichst in einem Briefe mitteilt, kommt dieser oolithische Kalkstein, welcher der Tertiärformation angehört, sowohl in Österreich, als auch in Frankreich vor, sodaß aus dem Gestein kein Schluß auf den Herstellungsort der Statuette zu ziehen ist. Die sehr große Ähnlichkeit mit den südfranzösischen Yorkommenen läßt deu Schluß zu, daß das Stück durch Wanderung nach Osterreich gekommen ist und keine autochthone Kunstleistung darstellt. — Oberes Aurignacien von Laussei. Aus Laianne Anthropologie 1912). In der auf das Aurignacien folgenden Solutreenperiode macht sich ein entschiedenes Nachlassen der skulpturellen Kunsttätigkeit bemerkbar. Der einzige sichere Fund wurde im Löß von Pfedmost gemacht, wo sieben roh aus Hand- und Fußwurzelknochen von Mammut geschnittene Kund- figuren gefunden wurden, die sitzende menschliche Gestalten darstellen (Abb. 25). Die Bearbeitung ist derart primitiv, daß ihr keinerlei Bezie- hungen zu der voraufgegangenen ersten Kunstperiode zuzuschreiben sind. Eine bis jetzt einzig darstehende Kunstleistung ist, in demselben Löß von Pfedmost gefunden worden, die M. Kriz1) zuerst veröffentlicht hat 1) M. Kriz: Beiträge zur Kenntnis der Quartärzeit in Mähren. Steinitz 1903. S. 221. F. Wiegers: 25 2o— 24. Oberes Aurignacien Solutreen?) von Laussei. Aus Laianne (a. a. 0.). 26. ( )beres Aurignacien von Willendorf . (Szombathy , Korrespbl. 1909). 25 Solutreen von Predmost. Aus Obermaier (Der Mensch der Vorzeit, Fig. 191. 28 30 31 27. Aurignacien von Ponte-ä-Lesse. Aus M. Hörnes (Der diluviale Mensch, Fig. 12 . 28. Solutreen von Pfedmost. Nach M. Kfiz. 29. Solutreen von Brünn. Aus Ober- rnaier Der Mensch der Vorzeit, Taf. 23). 30—31. Magdalenien von Mas d'Azil. Aus Piette (L'art pendant Tage du renne, Taf. 43). 844 F. Wiegers : (Abb. 28). Auf einem Stück Mammutstoßzahn ist eine merkwürdig stili- sierte weibliche Figur eingraviert (der kleinere rechte Teil der Figur ist ergänzt). Diese aus Strichen, Kreisteilen und konzentrischen Ellipsen bestehende Stilisierung, die rein ornamental mehrfach in Pfedmost auftritt, zwingt zur Annahme einer eigenartigen östlichen Kunst, die zu der west- lichen, französischen in keiner Beziehung steht. Ob diese Stilisierungs- kunst von rein lokaler Bedeutung ist, oder ob sie ein Einwandern neuer östlicher Elemente beweist, das kann auf Grund unserer heutigen Kenntnis noch nicht entschieden werden. Von größtem Interesse für die südfranzösische Kunstentwicklung ist ein Flachrelief, das im unteren Solutreen von Laussei gefunden worden1). Der Fund ist zwei Jahre vor den oben erwähnten gemacht, die aus der unmittelbar darunter folgenden Schicht des oberen Aurignaciens stammen. Das Relief (Abb. 24) stellt eine Doppelfigur dar. Die obere Hälfte ist eine auf dem Rücken liegende weibliche Figur; der Kopf ist rund, aber das Gesicht ist nicht zu erkennen, es ist durch Verwitterung zerstört; die Brüste sind voll und hängend, aber nicht übertrieben groß. Der Bauch ist durch eine Erhöhung in der Mitte des Körpers dargestellt, mit zwei seitlichen, weniger starken Vorsprüngen; die Oberschenkel treten hervor; die Arme hängen lang am Körper herunter, und die Hände scheinen die unteren Gliedmaßen zu halten. Die zweite Person, die in dem Relief einen weniger wichtigen Platz einnimmt, ist in einer entgegengesetzten aber symmetrischen Lage. Nur Kopf und Brust sind gut skulptiert, der Rest des Körpers verschwindet unter dem der Frau. Laianne, Boule und Cartailhac neigen zu der Auffassung, daß das Relief einen Beischlaf darstellen soll, da die zweite Figur für ein Kind zu stark entwickelt ist, um die Annahme einer Geburtsszene wahr- scheinlich zu machen. Breuil hält jedoch beide Deutungen für möglich. Wenn dieses Relief auch im unteren Solutreen gefunden wurde, so glaube ich doch, daß ihm ein höheres Alter zukommt. Die Überein- stimmung in der Herstellung ist bei den fünf Reliefs von Laussei so groß, daß wir unbedingt ein gleiches Alter annehmen müssen. Es ist wohl möglich, daß die in den Kulturschichten gefundenen Reliefs ursprüng- lich an der Felswand gesessen haben, eigentlich also zur Wandkunst zu stellen sind, und im Laufe der Zeit durch die Verwitterung des Felsens abgestürzt und dabei zum Teil zerbrochen sind. Es ist als ein Zufall an- zusehen, daß das letzte Relief später als die anderen, nämlich zur Solutreen- zeit, erst heruntergefallen ist. Andererseits ist es ebenso gut möglich, daß die fünf Reliefs auf vorgefundenen losen Steinplatten hergestellt wurden, von denen eine wieder durch irgend einen Zufall den Solutre- leuten zugänglich blieb und somit später erst in die Solutreschicht ein- gebettet wurde. Bei dieser Annahme kann uns das Relief als Schlußbeweis für die 1) G. Laianne: Dicouverte (Tun bas-relief ä representation humaine dans les fouilles de Laussei. Anthropologie 1911. p. 257—259. 846 F. Wiegers : Auffassung dienen, daß die erste Darstellung des Menschen lediglich aus erotischen Ursachen erfolgt ist. Von der Vulva und dem Phallus im mittleren, bis zum Coitus im oberen Aurignacien zeigen fast alle menschlichen Figuren eine ausgesprochene Betonung des Sexuellen und, da die Darstellung des Sexuellen das hauptsächliche Kunstmotiv war, ist es verständlich, daß im Aurignacien die Skulptur sich ganz auf die Wiedergabe des Menschen beschränkt, tierische Skulpturen hingegen gänzlich fehlen. Darin liegt der wesentliche Gegensatz zur Skulptur des Magdaleniens, die in erster Linie die Tiere und nur ganz vereinzelt noch den Menschen darstellt. Wir kennen aus dem älteren Magdalenien nur vier menschliche Skulpturen: eine weibliche Figur von Mas d'Azil (Abb. 30, 31), die aus einem Pferdezahn geschnitten ist; zwei unvollständige, rohe Schnitzereien menschlicher Gestalten aus Renntiergeweih von Laugerie Basse (Abb. 32 bis 35) und eine weibliche Figur aus Elfenbein von demselben Fundorte: die sogenannte Venus impudique (Abb. 36, 37), die unkeusche Venus. Kopf und Arme fehlen der kleinen Statuette, während die Genitalien deutlich zum Ausdruck kommen. Ein aus Renntiergeweih geschnitzter Phallus ist auch in La Madeleine gefunden worden. Ein Kommandostab von Laugerie-Basse zeigt einen doppelten Phallus. (Fig. 39, 40)1). Skulpturen von Tieren treten zuerst im Solutreen auf; von der klassi- schen Fundstätte von Solutre bildet Mortillet2) zwei Körper von Cerviden ab, die aus kieseligem Kalk geschnitzt sind. Kopf und Hals fehlen beiden Tieren, die Beine sind unter dem Körper zusammengezogen. Im Magda- lenien erlebt die Tierskulptur ihre Blütezeit; als Schnitzmaterial dient seltener das Elfenbein des Mammutstoßzahnes, in der Regel das Renntier- geweih. Neben der Vollskulptur und dem Relief kommt es zur Ent- wicklung der Rundstabfigur, da die Kunst weniger Einzelfiguren nach- bilden, als vor allem als Gerätschmuck dienen soll. Insonderheit sind es die sogenannten Kommandostäbe, Speerwerfer und Dolche, die durch Skulpturen und Reliefs von erstaunlicher Kühnheit in der Auffassung und Darstellung geschmückt sind. (Abb. 38). Sodann finden sich Einzeltiere, die zuweilen von vollendeter Schönheit, wie z. B. das Elfenbeinpferd von Lourdes (Abb. 41) wahrscheinlich als Schmuckanhänger getragen wurden. Körperschmuck war ja, wie die zahlreichen durchbohrten Muscheln, Eck- zähne von Tieren, durchbohrte und verzierte runde Scheiben von Stein, Knochen oder Elfenbein, verzierte Gagatstücke und sogar „imitierte" Schmuckstücke hinreichend beweisen, außerordentlich beliebt schon seit dem Aurignacien. Selten findet man im Magdalenien ein Knochengerät, Kommandostab, Lanzenspitze oder Harpune, das nicht verziert ist. Neben dem Halbrelief ist sehr häufig die einfache Gravur, die mit dem Stichel in den Knochen geritzte Zeichnung. Teils sind es Einzelfiguren/ teils ganze Reihen von Tieren oder Köpfen; ein besonders schönes Beispiel 1) Girod et Massenat: Les Stations de Tage du renne dans les vallees de la Vezere et de la Correze. Laugerie-Basse. Paris 1900. Taf. I. 2) G. und A. Mortillet: Musee prehistorique. Tafel 19. Die Entwicklung der diluvialen Kunst, 847 ist der „Gemsenstab'* aus der Höhle bei Gourdan (nördliche Pyrenäen); und die Renntierreihe auf einem Vogelknochen aus der Grotte de la Mairie bei Teyjat. (Fig. 42) l). 41 :>9 — 40. Magdalenien von Laugerie - Basse. (Aus Girod et Massenat, Taf. 1.) 41. Magdalenien von Lourdes. (Piette, Taf. 11.) Die menschliche Figur tritt in der Gravur ebenfalls sehr zurück. Wir kennen mehrere von Laugerie Basse, La Madeleine, Rochebertierr 1) Breuil, Capitan, Bourrinet, Peyrony: La grotte de la Mairie ä Teyjat (Dordogne). Revue de l'ecole d'anthropologie. Paris 1908. 848 F. Wiegeis: Mas d'Azil und a. O. Am bekanntesten ist die Frau hinter dem Renn von Laugerie basse (Abb. 43)1). Ein Knochenfragment zeigt in Flachrelief ie Entwicklung der diluvialen Kunst. 855 kümmerlich, ebenso, mit Ausnahme vielleicht der „Frau mit dem Renn" auch die zeichnerische Wiedergabe. Polychrome, die den Höhepunkt der 66 67 63 — 65. Marsoulas. 66 — 67. A Itamira. (Nach Cartailhac et Breuil: La caverne d'Altamira 1906.) paläolithischen Kunst überhaupt bedeuten, gibt es vom Menschen gar nicht. Mit vollem Recht kann man daher sagen, daß die Kunst der Dar- stellung des Menschen im Magdalenien, nachdem sie von der Skulptur (>8— 70. Altamira. (Nach Cartailhac et Breuil: Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 857 zur Zeichnung übergegangen, einem völligen Verfall dieser Kunstrichtung gleichkommt. — Vom mittleren Aurignacien bis zum Ende des Magdaleniens dauert die diluviale Kunst, die „Urkuust", um dann völlig zu verschwinden. Sie stellt dadurch ein in sich abgeschlossenes Ganze dar, eine Kunst, deren Entwicklung deutlich erkennbar ist, die in der naturgetreuen Wiedergabe des Dargestellten, wie in der künstlerischen Auffassung nicht nur erstaun- lich, sondern schlechthin unbegreiflich ist. Wohl sind vielfache Versuche gemacht worden, um Erklärungen für die diluviale Kunst, vor allem für die Wandkunst in den Höhlen zu finden. Ethnographische Vergleiche sind gezogen worden, der Totemismus der Indianer Nordamerikas und der Ureinwohner Australiens ist auf den Diluvialmenschen übertragen worden, aber es fehlt allen diesen Erklärungen die Überzeugungskraft. 11. Asylien von Mas d'Äiil. Bemalte Kiesel. Aus Obermaier, Mensch der Vorzeit. Fig. 138. Mau muß die Höhlen selbst durchwandert und durchkrochen, muß selbst beim Schein der Kerze vor den Bildern gestanden haben, dann erst er- kennt man die vielen Schwierigkeiten, die sich dem Verständnis der Bilder entgegenstellen. In einer Höhle finden sich die ersten Malereien nicht allzuweit vom Eingang, in der anderen beginnen sie erst nach 5 — 600 m. Hier ist die Decke einer saalartigen Erweiterung mit Dutzenden von Figuren bemalt, dort ist in einem engen, gewundenen Gang eine einzelne Figur, oder einige hintereinander. Dieses Bild ist in Augenhöhe, jenes in Kniehöhe; dieses ist in weitem Räume bei guter Beleuchtung leicht zu erkennen, nicht nur für einen, sondern gleichzeitig für viele Beschauer; jenes aber im engen Gange kann nur von einem Einzelnen betrachtet werden, und selbst wenn er in jeder Hand eine Fackel trägt, kann er kaum den ganzen Anblick der Figur haben. Es wurde oben erwähnt, daß in manchen Höhlen der Boden mit einer Kulturschicht bedeckt war, in der sich Werkzeuge und zahlreiche Knochen der erlegten und verzehrten Tiere befanden. Man sollte nun annehmen, daß die Häufigkeit der verschiedenen Tierarten, die an den Wänden ab- gebildet sind, mit jener der verspeisten Tierreste in der Kulturschicht 858 F. Wiegers: korrespondiert. Aber das Gegenteil ist oft der Fall, und mit Recht haben Cartailhac-Breuil1) die Frage aufgeworfen: „warum bildete der Mensch, der in Pair-non-Pair das Rhinozeros, das Mammut und den Riesenhirsch jagte, an den Wänden Pferde, Antilopen und Rinder ab? Warum haben die Künstler von Marsoulas, die auf dem Boden zahlreiche Reste vom Renn aufhäuften, unterlassen, sein Bild mehr als ein einziges Mal, das noch dazu zweifelhaft bleibt, darzustellen? Warum sind in Font-de- Gaume die Mammuts zu einer Zeit, wo sie anfingen selten zu werden, über die polychromen Fresken eingraviert worden? Warum sind in Teyjac die Figuren vom Renntier zahlreich, obwohl die Schicht, in der die Gravuren lagen, davon kaum einige Spuren enthält, trotzdem die Periode die älteste des Renntierzeitalters ist? Warum sind in La Madeleine Hunderte von Pferden abgebildet, während die Menge der Pferdereste in den Küchenabfällen sehr gering ist, und während die Wand- malereien, die man für gleichalterig hält, hauptsächlich Bison darstellen? Warum fehlen die Fische, die wir in zahlreichen Gravüren auf Knochen kennen, vollständig an den Wänden? Diese Fragen ließen sich leicht vermehren; sie zeigen, daß die fern zurückliegende diluviale Kunst ein Problem ist, an dessen Lösung noch viel ernste Arbeit gesetzt werden muß. Wenn es aber so schwierig, ja zurzeit noch fast unmöglich ist, den wahren Entstehungsgrund für die zahlreichen Tierbilder zu finden, dann ist es noch viel schwieriger, zu erkennen, welchen Zweck die wenigen menschlichen Bilder gehabt haben. Nur für die ältesten Skulpturen er- scheint die Annahme eines sexuellen Grundes am wahrscheinlichsten. Nun hat Herr Schuchhardt kürzlich in einem Vortrage in dieser Gesellschaft (und ebenso in der Archäologischen Gesellschaft in Berlin) nachzuweisen gesucht, daß die Skulpturen von Laussei und des übrigen Aurignaciens in engster Beziehung zur jüngeren Steinzeit und zur kretisch- mykenischen Bronzezeit stünden. Er vergleicht8) die Frisur der Venus von Willendorf mit der von ägyptischen Gestalten; der Mann von Laussei trage einen Gürtel, wie ihn älteste ägyptische und kretisch-mykenische Männergestalten haben; die Fettleibigkeit der paläolithischen Frauen zeige sich auch bei sieben weiblichen Figuren des Gebäudes von Hagiar Kim auf Malta; noch wichtiger seien die Haltung und die Geberden der paläo- lithischen Figuren: in Ägypten, in Kreta, im Hetiterlande benähmen sich so die Leute, die vor den Altar träten; die Erhebung der Hand bedeute ein teilweises Sichverhüllen in Demut; aus den Hörnern gössen die Frauen von Laussei auf den Altar, ihre demütige Kopfneigung und Handerheben deute schon auf eine Kulthandlung hin; schließlich fragt Herr Schuchhardt „ob nicht auch die Frauen von Laussei, die da beten und opfern, schon solche verehrten Ahnenbilder waren", wie sie in den späteren Mittelmeer- kulturen angetroffen werden. Als störend für diese Betrachtung empfindet Herr Schuchhardt nur, 1) La caverne d'Altamira. 1906. 2) Jahrb. d. Kais, deutsch. Archäolog. Instituts. Bd. 29. 1914. S. 508/14. Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 859 daß die Geologen für die letzte Eiszeit und die Postglazialzeit so viele Tausend Jahre herausgerechnet haben; aber er hilft sich in der allerdings einfachsten Weise damit, daß er alle diese Berechnungen für sehr unsicher erklärt, unter Berufung auf den „hervorragenden französischen Geologen1) de Lapparent", der die „seit der letzten Eiszeit entstandenen Schichten- bildungen" am Rhonegletscher auf 2400 Jahre berechnet habe. Zunächst ist der Gedanke, den Herr Schuchhardt hier vertritt, nicht neu. Schou Sophus Müller2) vergleicht in seiner Urgeschichte Europas die Figuren von Mentone mit Stein- und Tonfiguren von Malta, Ägypten und Griechenland; er hält es für klar, „daß eine große Gruppe von Bildern des griechischen Gebietes, die in eine verhältnismäßig späte Zeit, das dritte Jahrtausend vor Christo fallen, mit diesen ältesten figuralen Darstellungen verwandt sind und auf sie zurückweisen." Sophus Müller geht sogar soweit, daß er die Figuren von Mentone aus der Solutrezeit (nach der heutigen Auffassung ist es Aurignacien) für gleich alt oder etwas jünger hält, als die ägyptischen Figuren aus dem fünften oder sechsten Jahrtausend vor Christo. — Herr Schuchhardt ist ebenso wie Sophus Müller mit der Geologie nicht vertraut, da sie für den klassischen Archäologen nicht notwendig ist. Wer aber mit der Diluvialgeologie nicht vertraut ist, dem bleibt auch die Diluvialprähistorie wesensfremd, die, wie ich an anderer Stelle ausgeführt habe3), in erster Linie eine geologische Disziplin ist: ohne Diluvialgeologie läßt sich keine wissenschaft- liche Diluvialprähistorie betreiben, ebenso, wie sich die Archäologie nicht ohne historische Kenntnisse betreiben läßt! Die großen Vereisungen der Diluvialperiode haben sich — von Rußland abgesehen — hauptsächlich in germanischen Ländern ab- gespielt (Skandinavien, Deutschland, Holland, Schweiz). Deutsche, schwedische und schweizerische Geologen und Astronomen haben exakte Untersuchungen über die Dauer der Postglazialzeit und der letzten Eiszeit angestellt. Da wirkt es doch sehr eigen- tümlich, wenn Herr Schuchhardt nicht nur die Ergebnisse dieser ger- manischen Forscher völlig ignoriert und ihnen das ihm allerdings sehr passende, aber längst als falsch widerlegte Resultat eines Franzosen vorzieht, sondern sogar noch versucht, den Wert geologischer Bestimmungs- methoden herabzusetzen, an Fällen, in denen nicht Geologen, sondern „klassische Archäologen" falsch gearbeitet haben. Denn, wenn A. J. Evans eine neolithische Schicht in Knossos nach den darüber lagernden Schutt- massen auf 10 000 statt auf 3000 Jahre bestimmen und ein anderer Forscher die mykenischen Scherben auf Thera auf Grund der darüber liegenden vulka- 1) Die wissenschaftliche Bedeutung der von Herrn Schuchhardt unerwähnt gelassenen Geologen deGeer, Heim, Munthe, Pencku. a. ist zum mindesten ebenso „hervorragend" wie die des Franzosen Lapparent; in 4er Diluvialgeologie überragen sie ihn auf alle Fälle. 2) Sophus Müller, Urgeschichte Europas. Straßburg 1905. S. 8. 3) F. Wiegers, Über die prähistorische Untersuchung einiger deutscher Diluvialfundstellen. Diese Zeitschrift. 1914. S. 421—438. 800 F. W iegers: nischen Massen datieren wollte, dann ist an beiden Bestimmungen kein Geologe beteiligt gewesen. Auch „die Datierung der norddeutschen Moorleichen nach der Höhe des darüber gewachsenen Moores" ist niemals einem Geologen eingefallen, wohl aber den Herren Prähistorikern; freilich mit negativem Erfolg, da ihnen von geologischer Seite die Antwort wurde, es sei wohl möglich, das Alter der hangenden Torfschicht in Jahren nach dem Alter der Moorleiche anzugeben, aber die umgekehrte Rechnung sei nicht möglich. Ich erinnere an den Aufsatz von W. Wolff und J. Stoller1): Über einen vorgeschichtlichen Bohlweg im Wittmoor (Holstein) und seine Altersbeziehungen zum Moorprofil. Auch hier wird das römische Alter der Bohlwege zur Zeitbestimmung des Moorprofils benutzt. Wenn also Herr Schuchhardt sagt: „Alles war vergeblich oder phantastisch, weil es sich um wenig oder gar nicht bekannte Natur- kräfte handelte. Erst wenn die archäologische Forschung auf ihrem eigenen Wege bis zu jener Tiefe gelangt war, wurden regelmäßig jene Datierungsfragen gelöst", so wird diesem letzteren Satze jeder , Geologe ohne Weiteres zustimmen, soweit es sich um Schichten handelt, die irgendwie historisch datierbar sind. Wenn aber Herr Schuchhardt glaubt, durch unzutreffende Beispiele die wissenschaftliche Leistung der Geologen bezüglich der Datierung geologischer (nicht rezenter historischer) Schichten herabsetzen zu können, so ist dieser Versuch mit untauglichen Mitteln unternommen und es muß auf das schärfste dagegen protestiert werden. Die Berechnungen der Postglazialzeit seitens germanischer Geologen sind weder phantastisch, noch beruhen sie auf der Grundlage unbekannter Naturkräfte. Sie haben im Gegenteil sehr sorgfältig studierte, exakte Grundlagen; besonders die auf der Zählung der Eismeertonschichten beruhende Untersuchung de Geers. Es muß auch gegen den Satz protestiert werden: „Penck hat mehrfach offen gesagt, die Geologie habe durchaus kein Mittel zur zeitlichen Bestimmung des Paläolithikums". Ich bestreite, daß Penck jemals diesen Ausspruch getan hat, denn jeder, der nur einigermaßen die geologisch -paläolithische Literatur kennt, weiß, daß gerade Penck zuerst versucht hat, in großzügiger WTeise das Alter der Diluvialzeiten schätzungs- weise in Jahren auszudrücken, und zwar auf geologischer Grund- lage. Beweis: 1. Pencks monumentales Werk „Die Alpen im Eiszeit- alter", Leipzig 1908—1909. Bd. 3, S. 1153—1176. (Chronologie des Eis- zeitalters in den Alpen; Dauer der Eiszeiten und Interglazialzeiten ; Absolute Dauer der Postwürmzeit und des gesamten Eiszeit- alters.) 2. Pencks Aufsatz in dieser Zeitschrift. 1908. S. 390—407: Das Alter des Menschengeschlechts. Aus letzterem führe ich zum weiteren Beweise folgende Stelle an (S. 391): „Unsere Untersuchungen haben sich aber nicht allein darauf be- schränkt, die Aufeinanderfolge dieser Eiszeiten festzustellen, sondern wir 1) Jahrbuch der Kgl. Geol. Landesanstalt. Berlin. 25, 1904. S. 323-33«. Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 861 haben zugleich auch getrachtet, Vorstellungen vom Umfange der Zeit- räume zu gewinnen, welche den einzelnen Eiszeiten und Zwischeneiszeiten entsprechen. Dabei sind wir den üblichen Weg gegangen, und haben versucht, aus dem Tin fange geologischer Arbeit, welche während der ein- zelnen Epochen des Eiszeitalters geleistet worden ist, Rückschlüsse auf die dazu nötige Zeit zu machen. Arbeit ist bekanntlich das Produkt aus Kraft und Zeit. Gelingt es, Anhaltspunkte über die Größe einzelner Kräfte zu erhalten, so können wir aus der geleisteten Arbeit Schlüsse auf die Zeit machen." — Penck baute bei seinen Berechnungen auf den Bestimmungen von Xuesch und Heim auf; er nahm für die seitdem Ende des Magdaleniens verflossene Zeit rund 20000 Jahre an. Seitdem sind genauere Unter- suchungen über die Dauer der Postglazialzeit in Schweden ausgeführt, teils auf astronomischer, teils auf geologischer Grundlage. Herr Menzel hat auf S. 233 — 239 dieses Jahrganges dieser Zeitschrift die verschiedenen Versuche einer absoluten Zeitbestimmung der Postglazialzeit zusammen- gestellt, darunter auch die Arbeiten von Munthe, Nils Ekholm und de Geer. Des Letzteren äußerst exakte Methode1) beruht auf der Zählung der Jahresringen vergleichbaren Tonschichten des Yoldiameeres, in dem die feinsten Schlammabsätze des abschmelzenden Inlandeises zum Absatz kamen. Menzel hat die de Geerschen Berechnungen weitergeführt und kommt zu dem Schluß, daß das Abschmelzen des letzten Inlandeises in der Berliner Gegend vor etwa 23000 Jahren begann. Er läßt das .Magdalenien (und die Yoldia-Zeit) dann in Norddeutschland und Schweden vor etwa 15500 Jahren beendet sein. Auf astronomischem Wege kam Nils Ekholm zu der Feststellung eines Klimarninimums vor 28000 Jahren2), das danach mit dem Höhe- punkt der letzten Vereisung — in die ich das Aurignacien verlege — zusammenfällt. Einen weiteren Beweis für die Möglichkeit exakter geologischer Zeit- berechnung hat K. Keilhack3) gegeben, der das Alter der Dünen und der Verlandung der Swinepforte auf 7000 Jahre berechnete, die seit der Litorina- Senkung verflossen sind. Es ist mithin erwiesen, daß es geologische Untersuchungsmethoden gibt, die eine ziemlich exakte Berechnung wenigstens der Dauer der Post- glazialzeit zulassen, und daß diese letztere in unserer Gegend spätestens vor 15 — 16000 Jahren begonnen hat, wenn nicht früher. Herrn Schuchhardt scheinen diese Zahlen zu hoch, und so zitiert er den Franzosen Lappare nt, der „nach seinen Beobachtungen am Rhonegletscher nur 2400 Jahre ausgerechnet" hat, nämlich für die Nach- eiszeit. Herr Schuchhardt hat aber den Franzosen Lapparent falsch 1) G. de Geer: Geochronologie der letzten 12000 Jahre, Geologische Rund- schau 3, 1912, S. 457-471. 2) Nils Ekholm: Om klimatets ändringar i geologisk och historisk tid samt om deras orsaker. Ymer. Arg. 19. 3) K. Keilhack: Die Verlandung der Swinepforte. Jahrb. d. Geol. Landes- anstalt Berlin 1911. II. S. 209-244. 862 F. Wiegers: zitiert. Lapparent hat nicht für die Postglazialzeit 2400 (genauer 2475) Jahre ausgerechnet, sondern für die Zeit, die seiner Meinung nach der Rhonegletscher brauchte, um vom Wallis bis nach Lyon zu kommen. Diese Berechnung Lapparents ist aber auch falsch, wie Penck sehr überzeugend in dieser Zeitschrift 40, 1908, S. 402 — 403 nachgewiesen hat. Penck sagt sehr richtig: „für die Bestimmung des Anwachsens einer Ver- gletscherung stehen uns gegenwärtig keine festen Anhaltspunkte zur Ver- fügung". Wenn Lapparent also annimmt, daß die Eigenbewegung des Gletschers ein Maß für die Schnelligkeit seines Vorrückens gewähre, so ist diese Voraussetzung irrtümlich. — Im Gegensatz zu Lapparent haben sich die germanischen Geologen bisher nur bemüht, Zahlen für die Zeit des Abschmelzens der letzten Vereisung zu erhalten, und hierfür haben sich in der Tat „feste Anhaltspunkte" ergeben. Zudem möchte ich darauf hinweisen, daß der Rhönegletscher aller- dings ein Bestandteil der Alpenvergletscherung ist, daß er in seinen Einzel- erscheinungen, wie z. B. in der von Lapparent berechneten Bewegungs- geschwindigkeit, in gar keiner Beziehung zu der großen nordeuropäischen Inlandvereisung steht. Diese hat in erster Linie in ihrer Riesenausdehnung und Wirkung die europäischen Veränderungen der Pflanzen-, Tier- und Menschenwelt beeinflußt. Von ihr müssen also auch die grundlegenden Berechnungen über die Dauer der Eiszeiten ausgehen. — Als letzten Beweis gegen Herrn Schuchhardt führe ich ihn selbst an. Er sagt in dieser Zeitschrift 45, 1913, S. 144: „So lange man das Mousterien in die vorletzte Eiszeit setzte, konnte man ihm ein Alter von 130 000 Jahren geben; jetzt, wo es an den Fuß des letzten kommt, ver- bleiben ihm nur 30 000 Jahre, und das ist ungefähr die Zahl, die auch ruhig denkende Anatomen für den Homo mousteriensis immer schon ge- nannt haben." Der Homo mousteriensis stammt allerdings nicht aus dem Mousterien, wie Herr Schuchhardt irrtümlich annimmt, sondern aus dem Acheuleen und ist sehr viel älter, aber wenn nach seiner Annahme das Mousterien 30000 Jahre zurückliegt, dann kann das Aurignacien, das dem Mousterien unmittelbar folgt und dem die Skulpturen von Laussei an- gehören, doch logischerweise auch nicht so sehr viel jünger sein! Dann aber haben wir die große zeitliche Differenz zwischen der paläolithischen und der kretisch-mykenischen Kultur, die jede Beziehung zwischen beiden unmöglich macht. Sophus Müller wie Schuchhardt haben beide den Fehler gemacht, daß sie aus oberflächlichen Ähnlichkeiten weitgehende Schlüsse gezogen und Theorien aufgebaut haben, die jedes etwas ein- gehendere Studium des Gegenstandes als irrig erkennen muß. Genau so gut könnte man aus den bemalten Kieseln von Mas d'Azil folgern, weil einige von ihnen den römischen Schriftzeichen ähnliche Signaturen tragen (Abb. 71), während des Asylien sei in Südfrankreich lateinisch gesprochen worden. Überblicken wir noch einmal die Ergebnisse unserer Betrachtung, so dürfen wir als feststehend annehmen, daß die Darstellung des Menschen von einer im Aurignacien ziemlich häufigen, z. T. sehr geschickten Skulptur im weiteren Verlauf bis zum Ende des Magdaleniens sich in Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 863 die Gravur wandelt, die z. T. zur reinen Karrikatur wird. Keine ein- zige Wiedergabe des Menschen deutet mit Sicherheit an, daß abstrakte Begriffe, wie Gebet, Demut vor Gott, Opferung, Ahnenverehrung, bewußt in die Darstellung hineingelegt seien. Wären sie bereits im Aurignacien vorhanden gewesen, dann müßten sie im weiteren Verlaufe des Paläo- lithikums auch weiter ausgebildet sein; dafür spricht aber während des Magdaleniens nichts. Mit dem Ende des Magdalemens hört auch die Kunst vollständig auf; die jüngere Steinzeit kennt sie so wenig wie Asylien und Campignien. Die Behauptung, die Kunst der jüngeren Steinzeit sei nur darum verloren gegangen, weil wir keine jung-neolithischen Kulturschichten aus Höhlen kannten, ist nicht richtig; denn 1. gibt es neolithische Schichten in Höhlen und 2. gibt es Grabsetzungen im Neolithikum, in denen Knochen so gut *irhalten sind, daß auch verzierte Knochen ebenso gut erhalten sein müßten. Das Aufhören der Kunst hängt ohne Zweifel zum großen Teil damit zusammen, daß Veränderungen in Klima, Fauna und Flora, das Frei- werden neuer, bisher vom Eis bedeckter Landstrecken Wanderungen und Änderungen der Wirtschaftsformen der Menschen zur Folge hatten. Zwischen dem Magdalemen und der jüngeren Stein-, resp. Bronze- zeit liegt ein Zeitraum von mindestens 10 000 Jahren, der jede Ver- bindung zwischen diluvialer und mykenischer kretischer Kunst unmög- lich macht. * * * Herr C. Schuchhardt bemerkt zu diesem Aufsatze: Herr Dr. Wiegers hat dem Vortrage, den er im Dezember in unserer Gesellschaft gehalten hat, bei der Niederschrift eine heftige Polemik gegen mich angefügt, die er mündlich nicht mit vorgebracht hatte. Die Einwendungen, die ich gegen verschiedene Punkte dieser Polemik während der Korrektur machen konnte, hat er nur zum Teile berück- sichtigt. So sehe ich mich genötigt das weiter Notwendige hier öffentlich zu sagen. Ich hatte im Oktober in der Anthropologischen Gesellschaft und am 3. November in etw7as veränderter Form in der Archäologischen Gesell- schaft über Paläolith-Skulpturen gesprochen und angesichts der mannig- fachen Beziehungen, die wir heute schon zwischen der paläolithischen Kultur und der nachfolgenden Kultur besonders des Mittelmeeres erkennen können, an die Geologie die Frage gerichtet, ob sie nicht die hohen Jahreszahlen der Diluvialperiode ermäßigen könne. Dieser Appell hat den Zorn des Herrn Wiegers erregt. Über meinen Vortrag ist bisher nur ein Referat im Archäologischen Anzeiger erschienen, aber auch in ihm sind doch die Hauptpunkte, welche Paläolithikum und Neolithikum ver- knüpfen, angeführt: die runde Hütte, die Hockerbestattung, der Jenseits- glaube, die Rötelbeigabe im Grabe, die Ornamentik aus Flecht- und Näharbeiten. Neu kam hinzu, daß die Reliefgestalten aus dem Abri von Laussei und die kleinen Rundfiguren von Mentone und Willendorf 864 F. Wiegers: schon zu beten und zu opfern scheinen, wie später die Leute im kretisch- mykenischen, im ägyptischen, im semitischen Kreise. Herr Dr. W. igno- riert alle diese Zusammenhänge, er sieht sie nicht, daher existieren sie nach seiner Ansicht nicht; und er bleibt bei der alten Ansicht, das Paläo- lithikum liege zeitlich so weit zurück, daß es schon deshalb keinen Zu- sammenhang mit dem Neolithikum haben könne. Er verlangt für solche Auffassung autoritative Geltung, denn „die Diluvialprähistorie sei in erster Linie eine geologische Disziplin", die Archäologie habe eigentlich gar nicht drein zu reden. Hier steckt ein Grundirrtum des Herrn Wiegers, der manches in seinem Auftreten erklärt. In Wirklichkeit ist die Sache doch so: Alles, was die Natur geschaffen hat, kommt den Naturwissen- schaften zu, alles, was der Mensch geschaffen hat, den historischen Wissen- schaften. Die Geologie gehört nun klärlich zu den Naturwissenschaften. Sie hat in der Diluvialprähistorie nur die Aufgabe die natürlichen Schichtungen zu bestimmen, in die sich die menschlichen Artefakte sowie etwaige menschliche und tierische Knochen eingebettet finden; die Arte- fakte selbst zu bestimmen bleibt aber Aufgabe der Archäologie und die Knochen zu bestimmen, Aufgabe der Zoologie. Gerade mit den Mitteln dieser Nachbardisziplinen sind die wichtigsten Ergebnisse für die Diluvial- prähistorie gewonnen worden: die Tierknochen haben uns über den Wechsel der Kälte- und Wärrneperioden belehrt und die Typenfolge der Werkzeuge über die Entwicklung der menschlichen Kultur. Gewiß haben mehrfach Geologen die Arbeit auf diesen verschiedenen Gebieten allein übernommen, häufig auch mit gutem Erfolge, aber das darf nicht zu dem Anspruch führen, als ob es so das allein Richtige wäre. Vor allem, wenn ein Geologe die allerhand feinen Mittel, mit denen man zu archäologischen Ergebnissen kommen kann, gröblich beiseite läßt, muß er nicht obendrein noch der Archäologie Schweigen gebieten wollen. Über die Einzeldifferenzen kann ich mich hiernach kurz fassen. De Lapparent hab ich nicht von mir aus das Epitheton eines hervorragenden französischen Geologen gegeben, sondern weil Penck ihn in dieser Zeit- schrift 1908 S. 402 so bezeichnet hatte. Bei dem von mir angeführten Beispiel verfehlter Datierung nach aufgelagerten Schichten (Knossos, Moorleichen usw.) handelt es sicli nicht darum, daß gerade Geologen falsch datieren, sondern daß kein Mensch nach Naturkräften, die man nicht näher kennt, genau datieren kann. Herr W. bestreitet, daß Penck jemals die Datierungsmittel der Geo- logie angezweifelt habe. Penck hat aber in dieser Zeitschrift 1908 S. 402 gesagt: „Für die Bestimmung des Anwachsens einer Vergletscherung stehen uns gegenwärtig keine festen Anhaltspunkte zur Verfügung", und in einer Akademierede (23. Januar 1913) S. 95ff.) hat er wiederum von den „un- zulänglichen Hilfsmitteln der geologischen Chronologie" gesprochen. Daß der Homo Mousteriensis dem Acheuleen angehört, ist mir nie zweifelhaft gewesen. Ich habe für seine Datierung nur deshalb das Mousterien herangezogen, weil gerade um diese Periode der Hauptstreit sich drehte, ob sie in die letzte oder in die vorletzte Eiszeit gehörte. Die Entwicklung der diluvialen Kunst. 865 Damit mußte auch der H. M., der dicht vor dem Mousterien liegt, ent- sprechend älter oder jünger werden. Vor zwei Jahren habe ich auch an eine Zahl von etwa 30 000 Jahren für die Entfernung vom Beginn der letzten Eiszeit bis heute noch geglaubt. Erst die Erkenntnis der archäo- logischen Zusammenhänge hat mich veranlaßt, an ein näheres Zusammen- rücken zu denken. Eine solche Annäherung hat übrigens vor mir nicht bloß Sophus Müller gefordert, sondern auch Salomon Rein ach, als er die Figur von Mentone veröffentlichte (Anthropologie 1908) und es fordern sie, wie ich privatim weiß, noch mehrere der angesehensten Prähistoriker. C. Schuchhardt. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. 56 Sitzung vom 21. November 1914. Vorträge: Hr. Hans Virchow: Der Ehringsdorf er Unterkiefer. Mit Lichtbildern. Hr. v. Lecoq: Über den Verlauf der Reise und die Ausbeute der IV. Turf an- Expedition. Mit Lichtbildern. Vorsitzender: Hr. Seier. (1) Gestorben sind: Gymnasialoberlehrer Prof. Dr. Keil, Stolp in Pommern, der im Jahre 1914 unser Mitglied geworden war. — Ferner Herr Joseph Dechelette, conservateur du Musee de Roannne, Dpt. Loire, den die Gesellschaft im Jahre 1913 zu ihrem korrespondierenden Mitgliede erwählt hat. Er starb als Hauptmann der Territorialarmee den Tod für sein Yaterland. Er war einer der besten Kenner der prähistorischen Archäologie Frankreichs. Als Neffen Bulliots war ihm die Fortsetzung der Ausgrabungen von Mont Beuvray bei Autun, des alten Bibracte, übertragen worden. Durch diese Arbeiten und durch das Studium der analogen böhmischen Funde, hatte er sich besonders in die Kulturen der vorrömischen Metallzeiten eingelebt, für deren wissen- schaftliche Beherrschung er anerkannte Autorität war. Und durch die Studien, zu denen ihn die Auffindung römischer Töpferöfen bei ßoanne anregte, war er einer der ersten Kenner der römischen „terra sigillata" geworden. Er hat ein Manuel d'Archeologie prehistorique, celtique et gallo-romaine verfaßt, von dem leider nur der erste und zweite Teil, die „Prähistorische" und die „Keltische Archäologie", erschienen sind. — In Hamburg ist, im Alter von beinahe 81 Jahren, Prof. Dr. phil. h. c. Hermann Streb el gestorben, Mitglied unserer Gesellschaft seit dem Jahre 1879. — Herr Strebel war Kaufmann und kam als junger Mensch nach Vera Cruz, wo er lange Jahre im kaufmännischen Berufe tätig war. Ein Freund der Natur und künstlerisch veranlagt, hatte ihn zunächst die Conchylienfauna jenes Landes angezogen, und er hat darüber ein Werk geschrieben, das in Fachkreisen noch heute geschätzt ist. Später lenkte der bekannte deutsche Arzt und Altertumsforscher Dr. Hermann Berendt seine Aufmerksamkeit auf die alte Geschichte des Landes, und als einst — Strebel war inzwischen nach seiner Vaterstadt zurück- gekehrt — eine seinem Hause befreundete Indianerin, die für ihn Schnecken sammelte, mit diesen Schnecken ein paar Altertümer mit- schickte, die sie an derselben Stelle gefunden hatte, so gab er ihr den Auftrag und spezielle Anweisung, des weiteren Altertümer für ihn zu Sitzung vom 21. November 1914. 867 sammeln. Das tat diese Indianerin mit viel Geschick, und es wurde so im Verlaufe einiger Jahre eine Sammlung zusammengebracht, die als die erste rationell ergrabene mexikanische Altertumssammlung bezeichnet werden kann, und die außerdem nicht nur durch Mannigfaltigkeit der Typen, sondern auch durch Eigenart und künstlerische Vollendung auf- fiel. Als Adolf Bastian bei einer Ausstellung in Hamburg diese Samm- lung sah, war er sofort entschieden, sie für das Königliche Museum für Völkerkunde zu erwerben. Und dieser Zuwachs hob auf einmal die altmexikanische Sammlung unseres Museums hoch über die der anderen Museen empor. Strebel hat nachher mit peinlichster Sorgfalt und in geradezu musterhafter Weise diese Sammlung beschrieben und hat später auch — ebenfalls eine erste Arbeit auf diesem Gebiete — die künst- lerischen Motive behandelt, die der Dekoration dieser Stücke zugrunde liegen. Unserm Berliner Museum war er alle Zeit ein treuer Freund und Berater. In späterem Alter, als seine Sammlungen nach den verschiedenen Museen abgegeben waren, er selbst aber durch die Zurück- ziehung von den Geschäften Muße gewonnen hatte, hat er sich seinen ersten Studien, der Conchyliologie, wieder zugewandt und ist auf diesem Gebiete in dem Hamburger Museum bis nahe an sein Lebensende tätig gewesen. Die überwältigenden Ereignisse dieser großen Zeit drückten auch ihn etwas darnieder. „Ick speel nich mehr mit", war eines der letzten Worte, die er seinem Schwiegersohne, Geheimrat Roediger, hier schrieb. (2) Was die Schicksale unserer Mitglieder, die im Felde stehen, be- trifft, so kann ich zunächst von Herrn Schliephack melden, daß diesem seine russischen Sprachkenntnisse dort sehr zugute kommen. Er hat durch eine kühne Tat sich die Unteroffizierstressen und das Eiserne Kreuz erworben. In Begleitung nur eines Offiziers soll er, durch verblüffenden Anruf, eine russische Munitionskolonne zur Ergebung veranlaßt haben. Jetzt begleitet er als Dolmetsch den General von Franc o is auf seinen verschiedenen Fahrten. Herr Ebert ist am Yser-Kanal verwundet worden und befindet sich zurzeit in einem Lazarett hier in der Hauptstadt. Herr Haenisch, der verwundet in französische Gefangenschaft ge- fallen war, schreibt von der Insel Oleron, daß es ihm gut gehe. Herr Curt Strauch, der in Suwalki schwer am Typhus erkrankt war und sich nach Berlin hatte bringen lassen, hat hier einen Rückfall gehabt, befindet sich aber auf dem Wege der Besserung. Daß Herr Penck immer noch in London festgehalten wird, werden Sie aus den Zeitungen erfahren haben. Der Ausflug, den Herr Penck im vergangenen Frühjahr mit seinen Studenten nach der Südküste von England gemacht hat, scheint die besondere Veranlassung für das Vor- gehen der britischen Behörden gegen ihn gewesen zu sein. Herr von Luschan schreibt aus Chicago, daß er in San Francisco gelandet sei, dort bei dem Präsidenten der Berkeley University, Herrn Wheeler, wohl aufgenommen worden sei, und nach einem Besuche des Grand Canyon sich zunächst in Chicago etwas aufhalten wolle. 56* 868 Sitzung vom 21. November 1914. Glücklich nach Deutschland gelangt ist Herr Friedrich Mayntz- husen aus Yaguarazapa am Alto Paranä, Paraguay, der Erforscher und Freund der Guayaqui-Indianer. Die Überfahrt ist ihm gelungen, weil er mit einem Passe der paraguayischen Regierung und als Vertreter dieser Regierung zum Amerikanistenkongresse in Washington entsendet wurde. Er ist gestern nach Marburg abgegangen, um in das dortige Jägerbataillon einzutreten. Den Tod fürs Vaterland starben auf den westlichen Schlachtfeldern zwei Herren, die zwar nicht unsere Mitglieder sind, aber mit unserer Gesellschaft längere Zeit in Verbindung standen: Graf Zech, ehemals Gouverneur von Togo, und Freiherr von Seefried, Bezirksamtmann in Togo. (3) Als neues Mitglied ist die Großherzogliche Universitätsbibliothek in Rostock i. M. aufgenommen worden. (4) Herr K. Th. Preufi hat starker Fieberanfälle und unruhiger politischer Verhältnisse halber, leider seine Arbeiten im südlichen Kolumbien abbrechen müssen. Seinem letzten Briefe nach erwog er die Möglichkeit einer baldigen Rückkehr nach Deutschland, — einen Versuch, den er hoffentlich nicht unternehmen wird. (5) Aus Washington ist mir die offizielle Benachrichtigung zuge- gangen, daß der Internationale Amerikanistenkongreß, der im vergangenen Oktober dort stattfinden sollte, auf Ende September 1915 verlegt worden ist, und daß eine gleichzeitige Tagung des Panamerika- nischen Wissenschaftlichen Kongresses geplant sei, der eine be- sondere Sektion für Amerikanische Anthropologie enthalten werde. (6) Der Vorstand des Deutschen Ärzte-Vereinsbundes übersendet einen Aufruf zur Errichtung einer Hilfskasse zur Linderung der Kriegsnot in Arztekreisen. Es lägen schon eine Anzahl von Unterstützungsanträgen beim Leipziger Verbände vor. Beiträge, wird gebeten, an den mitunter- zeichneten Dr. Hartmann, Leipzig CO., Südstraße 82, zu senden. (7) Von neu eingegangenen Büchern ist die 1. Abteilung des I.Bandes des Berichtes über die ostafrikanische Reise Prof. Dr. Alfred Voeltz- kows zu erwähnen, die in den Jahren 1903 — 1905 mit Mitteln der Wentzel-Heckmann-Stiftung unternommen wurde. Der Band behandelt die Inselgruppe der Comoren. Ein allgemeiner Teil schildert kurz die natürlichen Verhältnisse der ganzen Gruppe, die Entdeckungsgeschichte, die Bevölkerung und die neuere wirtschaftliche Entwicklung. Dann werden in besonderen Abschnitten Groß-Comoro und die anderen Inseln einzeln behandelt, ebenfalls nach all diesen Richtungen hin, wobei auch das ethnographische Detail eingehende Bearbeitung erfährt. Ein neues Bändchen der Stockholmer populären ethnographischen Bibliothek enthält eine Arbeit von Fries über die archäologischen und ethnographischen Verhältnisse von Palästina. Hans Yirchow: Der Unterkiefer von Ehringsdorf. 869 In dritter vermehrter Auflage ist eine Sammlung von Vorträgen von Ludwig Harald Schütz erschienen, deren einer die Entstehung der Sprachen, ein zweiter buddhistische Legenden, ein dritter die indische Märchensammlung des Somadewa behandelt. (8) Herr Hans Yirchow hält den angekündigten Vortrag: Der Unterkiefer von Ehringsdorf1). Am 8. Mai dieses Jahres wurde in einem Steinbruch der diluvialen Kalke in Ehringsdorf bei Weimar durch einen Sprengschuß ein mensch- licher Unterkiefer aus dem Gestein befreit. Die Ortlichkeit ist den Be- suchern des Weimarer Anthropologen-Kongresses bekannt. Durch gütiges Entgegenkommen der Besitzer des Steinbruches und Bemühung des Kustos des Weimarer städtischen Museums, des Herrn A. Möller, wurde der Unterkiefer und die mit ihm zusammen gefundenen Gegenstände geborgen. Die letzteren bestanden in zahlreichen Knochen- resten von Tieren, unter denen Hirsch, Pferd, Rind, Rhinozeros Merckii, Höhlenbär vertreten waren, Holzkohlenresten und zahlreichen Artefakten aus Feuerstein, dem Bericht nach vom Moustier-Typus. Der Kiefer lag 11,90 m unter der natürlichen Oberfläche, 2,90 m unterhalb des sog. „Parisers", 2,6 m über der dem Kalkgestein unterlagernden Kiesschicht. Von dem Kiefer ist der ganze Körper in einem Stück erhalten einschließlich der Zähne mit Ausnahme der beiden rechten Incisivi. Der linke Ast fehlt gänzlich, von dem rechten Ast ist das vordere Stück erhalten, jedoch war dieses in mehreren Stücken abgebrochen, die erst wieder angesetzt werden mußten. Der Kiefer wurde behufs Untersuchung und Bearbeitung in die be- währten Hände von G. Schwalbe gegeben. Es war beabsichtigt, der für Anfang August geplanten Anthropologen-Versammlung in Hildesheim den Abguß vorzulegen, und zwar sollte dies, da Herr Schwalbe selbst verhindert war, durch mich geschehen. Nachdem dies wegen Ausfalles der Ver- sammlung unterblieben ist und inzwischen Herr Schwalbe sich in zwei Veröffentlichungen geäußert hat, das einemal in der Nr. 8 der Korre- spondenzblätter des Allgemeinen ärztlichen Vereins von Thüringen 1914, das anderemal im 47. Band des Anatomischen Anzeigers (S. 337—345), erscheint es mir angemessen, daß den Mitgliedern unserer Gesellschaft die Möglichkeit einer eigenen Anschauung geboten werde, für welchen Zweck 1) Da von anderer Seite auch von dem „Unterkiefer von Weimar" gesprochen wird, so möchte ich folgendes bemerken: Es handelt sich um das gleiche Schwanken der Bezeichnung wie bei dem Unterkiefer von Mauer, der auch „Heidelberger Unterkiefer" genannt wird. Soll man den Gegenstand nach dem Fundort oder nach dem Aufbewahrungsort nennen? Wenn die Frage in dieser Weise klar und prinzipiell gestellt wird, so dürfte niemand im Zweifel sein, welche Antwort er zu geben hat, das leuchtet ein, wenn wir beispielsweise an das berühmte Skelett von Le Moustier denken, welches in der prähistorischen Abteilung des Berliner Museums für Völkerkunde aufbewahrt wird. Niemand wird daran denken, deswegen aus dem Homo Mousteriensis einen Homo Berolinensis zu machen. 870 Hans Virchow: mir die Verwaltung des Weimarer städtischen Museums einen Abguß gütigst zur Verfügung gestellt hat. Bei dieser Vorlage betrachte ich mich aber doch im wesentlichen nur als Vermittler. Obwohl auf meine An- frage Herr Schwalbe nicht nur der Vorlage zugestimmt, sondern es sogar als mein „gutes Recht" bezeichnet hat, über den Kiefer zu sprechen, so will ich doch hauptsächlich wiedergeben, was Herr Schwalbe mitgeteilt hat. Zurückhaltung empfiehlt sich für den, der nur einen Gipsabguß zur Verfügung hat, deswegen, weil man über eine ganze Reihe von Punkten nicht sicher urteilen kann, ohne das Original in Händen zu haben, und bei einem Objekt von so großer Bedeutung ist Kritik ganz besonders er- forderlich. Folgendes ist in dieser Hinsicht im Auge zu behalten: 1. können an dem Präparat schon damals, als es noch frisch war, bevor die einschließende Masse zum Gestein erhärtete, also während der Knochen in der umhüllenden Schlammmasse der Mazeration unterworfen war, Störungen eingetreten, z. B. Zähne gelockert worden sein. Hierauf ist es vielleicht zurückzuführen, daß der rechte Eckzahn um 3 mm die Kaufläche der übrigen Zähne überragt, doch läßt sich dies an dem Gipsab- guß nicht hinreichend sicher entscheiden. 2. können bei der Art der Befreiung des Kiefers aus dem Gestein, bei dem Herausreißen durch einen Sprengschufi, außer den ganz offen- kundigen Zertrümmerungen, Beschädigungen der Oberfläche s. z. s., Ab- schürfungen der Haut, eingetreten sein. In dieser Hinsicht ist z. B. die Gegend der Linea platysmatis von Interesse. Bei einer früheren Ge- legenheit habe ich darauf aufmerksam gemacht, daß bei dem Unterkiefer von Mauer an dieser Stelle eine Furche (Sulcus platysmatis) zu sehen ist. Der Ehringsdorfer Kiefer scheint auch eine solche Furche besessen zu haben, die Gegend derselben aber verkratzt zu sein; doch ist das Verhalten am Gipsabguß undeutlich. Eine andere Stelle betrifft die Fossa digastrica. Der Grund dieser Grube ist eigentümlich uneben, so daß an eine Beschädigung an dieser Stelle zu denken ist. Daher entsteht Zweifel, ob die Grube wirklich von Hause aus so tief war, wie sie am Gipsabguß erscheint. 3. können bei der Zusammensetzung, so sorgfältig und sachkundig dieselbe auch gemacht ist, kleine Fehler vorgekommen sein; worüber man am Gipsabguß nicht urteilen kann. Dies könnte allerdings im vorliegenden Falle nur eine untergeordnete Rolle spielen; es könnte nur für den Ast in Betracht kommen, da aber dieser ohnehin nicht vollständig ist, so läßt sich über ihn nicht viel aussagen. 4. können beim Abformen (Leimform) und Ausgießen der Form Un- genauigkeiten entstanden sein. Sicher ist, daß am unteren Rande des Abgusses, sowohl rechts wie links, Schabeflächen zu sehen sind, die hier allerdings keinen für das Verständnis wichtigen Punkt treffen, aber doch zeigen, daß man mit dieser möglichen Fehlerquelle rechnen muß. Derartige kritische Bedenken fallen besonders ins Gewicht an solchen Stellen, wo es sich um ungewöhnliche, von der Norm abweichende Verhältnisse handelt. In unserem Falle finden sich mehrere Punkte dieser Art. Der Unterkiefer von Ehringsdorf. 871 a) Die beiden rechten Incisivi fehlen; an ihrer Stelle findet sich Ge- steinsmasse (welche ein Schneckengehäuse einschließt). b) An der Vorderfläche des Alveolarfortsatzes findet sich im Bereich der Alveolen der beiden fehlenden Incisivi eine Grube, welche auf der linken Seite nicht vorhanden ist. Die Alveolenwand ist aber, soweit der Gipsabguß erkennen läßt, nicht eingebrochen, sondern die Oberfläche senkt sich in gleichmäßiger Rundung zur Grube ein. c) Die beiden linken Incisivi haben eine divergierende Stellung, d. h. es ist kein einfaches Diastema vorhanden (was an sich schon an dieser Stelle kaum vorkommen dürfte), sondern beide Zähne sind voneinander geneigt, mit den oberen Enden voneinander abgewendet. d) Das Septum zwischen den beiden Incisivi hat, soweit der Gips- abguß erkennen läßt, an seinem oberen Rande eine ungewöhnliche Breite. Für das Verständnis dieser Merkmale würde diejenige Erklärung am ansprechendsten sein, welche sie alle gleichzeitig verständlich macht. Dies kann, wie mir scheint, am besten durch die Annahme erreicht werden, daß schon im Leben und zwar geraume Zeit vor dem Tode die rechten Schneidezähne fehlten, ausgeschlagen oder ausgerissen waren, und daß sich die abnorme Stellung des linken J15 und die Grube am Alveolar - fortsatz als Folgen davon ausbildeten. Es kommt noch ein weiteres Merkmal hinzu, welches möglicherweise für diesen Zusammenhang verwertbar ist, das ist die ungleiche Abnutzung der Kauflächen der Molaren. Alle drei rechten Molaren sind viel stärker abgekaut wie die linken, und zwar ist dabei jedesmal vorwiegend die hintere linguale Ecke be- troffen. Wenn man sich nun nicht mit der Annahme einer fehlerhaften Angewohnheit helfen will, so liegt der Gedanke nahe, an eine stärkere Belastung der rechten Molaren zu denken, denen die Unterstützung durch die Incisivi fehlte. Man kann sogar noch weiter ins einzelne der Mut- maßung gehen, anknüpfend an die Erscheinung, daß die Abnutzung an den drei rechten Molaren sich in ganz verschiedener Stärke äußert. Sie ist weitaus am stärksten an Mn dessen hintere Hälfte weit unter die ge- meinsame Kaufläche absinkt; am schwächsten an M3. Daraus ist zu schließen, daß die Ursache der starken Abnutzung lange Zeit hindurch wirksam war, schon zu einer Zeit wirksam zu werden begann, wo erst M1 durchgebrochen war, also im Kindesalter. Wenn wir nun diese Ab- nutzung an den Molaren in Verbindung bringen dürfen mit den Störungen in der Schneidezahngegend, so würde daraus folgen, daß schon im Kindes- alter die beiden rechten Incisivi ausgeschlagen oder ausgerissen waren. Die bisherigen Bemerkungen betreffen Punkte, welche für das eigent- liche Problem dieses Kiefers Nebensachen sind, aber sie waren nötig, um das Feld zu klären, auf dem wir uns zu bewegen haben. Gehe ich nun aber auf das Wesentliche ein, so zeigt dieser Fund wieder, wie auch die früheren paläolithischen Funde, daß die Zähne durchaus menschliche Zähne sind, wenn auch mit gewissen bemerkens- werten Eigentümlichkeiten, und daß das Primitive, wenn man will, Tier- ähnliche, im Kiefer liegt. Das Besondere tritt hervor in Oberansicht 872 Hans Virchow: durch die lange schmale Form des Zahnbogens (Abb. 1), in Seiten- ansicht durch das Vortreten des die Schneide- und Eckzähne tragenden Alveolarfortsatzabschnittes, bei gleichzeitiger Steilstellung der betr. Zähne (alveolarer Prognathismus ohne dentalen Prognathismus) (Abb. 2). Am bemerkenswertesten vom Knochen ist das Mittelstück des Kiefers. Abb. 1. Unterkiefer von Ehringsdorf von oben, nach dem Gipsabguß gezeichnet, auf Grundlage der Pause von einem Photo. Abb. 2. Unterkiefer von Ehringsdorf von der linken Seite, nach dem Gipsabguß gezeichnet, auf Grundlage der Pause von einem Photo. Zur Kennzeichnung des Kieferbogens bildet Schwalbe einen Kiefer- bogenindex (I.e. S. 344). Er findet diesen zu 69,5; denselben beim Unterkiefer von Mauer 75,7, Krapina H. 80,0, La Chapelle 100; beim Schimpanse 54,6. Das Kinn fehlt; beim Ubergang von der Kinngegend in die Alveolar- gegend ist der Knochen auffallend stark eingebuchtet. Der Unterkiefer von Ehringsdorf. 873 Die Rückseite des Unterkiefermittelstückes ist außerordentlich be- merkenswert dadurch, daß sie in zwei Abschnitte, einen unteren senkrecht gestellten und einen oberen unter 45° geneigten zerfällt, welche durch eine scharfe Kante geschieden sind. In dem unteren wird das Interesse in An- spruch genommen durch das Feld, au welchem sich die Muse, geniohyoides und genioglossus befestigen. Eine Spina gibt es hier nicht, vielmehr ein rauhes Feld von nicht unerheblicher Größe. Ich finde letzteres am Gips- abguß 9,2 mm hoch und 8,5 mm breit; Schwalbe gibt eine Höhe von 16 mm und Breite von 9 mm an und nennt dieses Feld „Area spinosa"1). Schwalbe zerlegt dieses Feld, um seine Gestalt anschaulich zu machen, in einen oberen dreieckigen und unteren fünfeckigen Abschnitt. Ich füge hinzu nach dem Gipsabguß, daß die Area eine kaum sichtbare mediane Leiste aufweist, die sich unten gabelt. Es handelt sich hier um eine Stelle am Knochen, welche durch eine Reihe von Erörterungen eine o-roße Bedeutuno; bekommen hat und sie auch verdient, jedoch muß man sich vor Schlüssen, die nicht durch Kritik überwacht sind, hüten. Was man hervorzuheben pflegt, ist, daß der moderne Mensch an dieser Stelle eine Spina besitzt, daß dagegen Affen und Anthropoiden eine solche nicht auf- weisen und daß der paläolithische Mensch in dieser Hinsicht an die Anthropoiden erinnert. Diese Tatsachen sind interessant genug, aber man muß doch sehr vor- sichtig sein bei ihrer theoretischen Ver- wertung, da beim modernen Menschen das Verhalten dieser Stelle sehr variabel ist. Auch bei ihm kann die Spina völlig fehlen. Ist eine Erhebung vor- handen, so ist nicht nur der Grad der Prominenz verschieden, sondern auch die Länge (in senkrechter Richtung), ja der Sitz der Spina. Zuweilen wird diese dargestellt durch eine einzige lange mediane Leiste, seltener durch getrennte mediane Erhebungen, eine Spina geniohyoidea und eine Spina 1) Ich möchte zur Erwägung geben, daß „spinosus" die Bedeutung von „stachelig" hat, für die Bedeutung «zu einer Spina in Beziehung stehend" — was doch hier gesagt werden soll — das Adjectivum „spinalis" zuständig ist. Nun ließe sich allerdings aus dem anatomischen Usus anführen, daß „spinalis" nur mit Rück- sicht auf eine einzige Spina, nämlich die Spina dorsalis, gesagt wird, und daß „spinosus" auch sonst gebraucht wird, wo wir spinalis sagen sollten, nämlich in „Foramen spinosum". Trotzdem ist es doch eine Art von Herausforderung des Sprachgefühls, von einem Felde, dessen Spinalosigkeit besonders betont werden soll, zu sagen, es sei stachelig (spinosus). Abb. 3. Rückseite des Mittelstückes des Unterkiefers von Ehringsdorf, nach dem Gipsabguß gezeichnet auf Grundlage der Pause von einem Photo. Man sieht die Area, bzw. Tube- rositas, für den Genioglossus und Ge- niohyoides; neben dem oberen Ende desselben rechts und links eine stark ausgeprägte Fossa subungualis; ober- halb des unteren Randes rechts und links eine tiefe Fossa digastrica; zwischen den beiden Fossae di- gastricae die nach hinten ragende Ecke des Kinnfeldes. 874 Hans Virchow: genioglossa1). Öfter kommen drei Spitzen, zwei obere und eine untere vor. Häufig ist es aber auch, daß nur für den Genioglossus Knochenvorsprünge vorhanden sind, während die Geniohyoidei an flachen Feldern entspringen. Besonders zu betonen ist aber noch, daß der Abstand der rechten und linken Spina außerordentlich variiert. Während, wie schon gesagt, in manchen Fällen eine ungeteilte mediane Erhebung besteht, wie z. B. bei dem Chinesen- schädel 1912, 61 der Sammlung des Berl. anat. Instit., rücken in anderen Fällen die beiden Spinae genioglossae bis auf 6 mm auseinander, wie bei einem Togo-Neger 1914, 89 der anat. Samml. Oft fehlt die Spina gänz- lich, ohne daß deswegen die Muskeln schwächer gewesen wären. Diese Verschiedenheiten machen es schon ohne weiteres klar, daß sich in den Einzelheiten der Spinabildung nicht in strenger Weise Ver- schiedenheiten der Ursprungsweise und Stärke der genannten Muskeln ausprägen können, wie ja auch in solchen Fällen, wo gar keine Spina vorhanden ist, die Muskeln durchaus nicht schwächer sind als gewöhnlich. Wer an anatomisches Denken und anatomisches Arbeiten gewöhnt ist, der wird sich sagen, daß man über die Beziehungen zwischen den Spinae und den Muskeln nur dann etwas aussagen kann, wenn man die Muskeln präpariert und ihre Ursprungsfelder umbrannt hat. Ich habe neun solcher Fälle zur Verfügung, bei denen die Felder gebrannt sind, je einen Europäer, Japaner, Sunda-Insulaner, Guajaki- Indianer, zwei Djambi und drei Kameruner (der Europäer und Guajaki weiblich, die übrigen männlich), und auf dieser Erfahrung fußend darf ich es noch bestimmter aussprechen: niemand hat ein Recht, auf Grund der Untersuchung der Knochen allein Schlüsse zu ziehen auf die Stärke oder Ursprungsweise des Muskeln. So ist z. B. an dem (weibl.) europäi- schen Schädel eine mediane schwache und insbesondere auch schmale Leiste im Bereich der Ursprünge der beiden Geniohyoidei vorhanden, deren Breite gar nicht der Breite der Muskeln selbst entspricht2). Wenn wir dahin streben wollen, in diese Verhältnisse Klarheit zu bringen, so müssen wir erstens die „Spina" (die übrigens gar keine Spina „mentalis" ist, weil sie an der Rückseite des Kiefers liegt) auflösen in eine (obere) Spina genioglossa und (untere) Spina geniohyoidea, und zweitens unterscheiden zwischen Spina, Tuberositas und Area. Die „Area", d. h. das Ursprungsfeld des Muskels, läßt sich nur feststellen durch Untersuchung des Muskels, die Tuberositas ist ein durch besondere (rauhe) Oberflächenbeschaffenheit ausgezeichnetes Feld, von dem wir im einzelnen Falle unentschieden lassen müssen, ob seine Ausdehnung der Ausdehnung der Area entspricht, die Spina ist eine innerhalb der Tuberositas bzw. Area wechselnd gelagerte Erhebung. 1) Wenn man ausführlicher über diesen Gegenstand zu sprechen hat, empfiehlt es sich, der Kürze und Deutlichkeit halber, von einer (oberen) Spina genioglossa und (unteren) Spina geniohyoidea zu sprechen. 2) Das Brennen dieser Stelle, wenn es einen wissenschaftlichen Wert haben soll, muß mit großer Sorgfalt gemacht werden und ist nicht leicht, da wegen der räumlichen Verhältnisse mit dem Brennstift schwer heranzukommen ist, und da bei der Kleinheit der Muskelfelder die Dicke der Brennlinie schon einen bemerk- baren Fehler verursacht. Der Unterkiefer von Ehringsdorf. 875 Nur eines ist, falls Tuberositas genioglossa und Tuberositas genio- hyoidea verschieden breit sind, so gut wie konstant, daß nämlich die letztere schmaler ist als die erstere. Und diese Tatsache gewinnt eine besondere Bedeutung, wenn wir die Ursprünge der genannten Muskeln beim Schimpanse zum Vergleich heranziehen, wo sich die Areae gerade umgekehrt verhalten. Ich habe bei einem £ Schimpansekinde von 51 cm Sch.-St.-Länge die genannten Muskeln präpariert und ihre Ursprungsfelder brennen lassen, und hier ero-iebt sich ein wesentlich anderes Verhältnis der Areae wie beim Menschen. Das Ursprungsfeld des Geniohyoides zieht sich nämlich seitlich von dem des Genioglossus in die Höhe, das erstere liegt also Abb. 4. Unterkiefer eines weiblichen Schimpansekindes vom 55 cm Scheitel-Steiß- Länge in Hinteransicht mit den Muskelmarken, gezeichnet auf Grundlage der Pause von einem Photo. Di. Vorderer Bauch des Digastricus mandibulae. Gg. Genioglossus. Gh. Geniohyoides. Ma. Hinterer Rand des Masseter. My. Mylohyoides. mehr seitlich wie unterhalb von dem letzteren1). Die gesamte Area muscularis beider Genioglossi und Geniohyoidei ist beim Schimpanse trotz der Schmalheit des Kieferbogens von erheblicher Größe, speziell Breite. Man würde jedoch am Schädel allein, ohne Präparation der Muskeln, gar keinen Anhaltspunkt für die Bestimmung der Area haben, weil ihr keine Tuberositas entspricht, d. h. weil sie glatt ist2). Um es dem Leser zu ermöglichen, die Beziehungen zwischen dem Befunde an den Ursprungsfeldern der Muskeln und den Muskeln selbst zu verstehen, gebe ich auch die Beschreibung der letzteren, wie ich sie in meinem speziellen Falle gefunden habe: 1) Nachdem ich durch Einbrennen dies beim Schimpanse festgestellt habe, glaube ich auch an dem Unterkiefer eines Orangkindes in einem seitlichen, leicht grubenförmigen Felde die Area geniohyoidea wiederfinden zu können. 2) Ich finde übrigens an dem Schädel eines erwachsenen £ Schimpansen eine Spina. Dieselbe liegt am unteren Rande der Area muscularis in Gestalt einer senkrechten Leiste, 1,5 mm rechts von der Mittelebene; links ist eine solche Spina nicht vorhanden. 876 Hans Virchow: a) Geniohyoides. — Die beiden Geniohyoidei sind aneinander ge- drängt, sogar der eine mit dem Rande über den andern geschoben, jedoch nicht verwachsen. Der Ursprung am Kiefer ist zum Teil sehnig. Die Ursprünge beider sind durch eine 2 mm breite Lücke getrennt, die jedoch nur links liegt, indem der rechte bis an die Mittellinie reicht. Die Breite des Ursprungs ist rechts 8 mm, links 5 mm, die Höhe desselben 6 mm. Jedoch schiebt sich der Ursprung seitlich neben dem des Genioglossus in die Höhe, so daß er medial nicht so hoch ist wie lateral. b) Genioglossus. — Beide Muskeln liegen am Ursprünge eng an- einander, sind aber voneinander unabhängig. Der Ursprung eines jeden ist 5 mm breit und 7 mm hoch. Der Muskel ist sehr kräftig. Im Lichte der soeben besprochenen Erfahrungen beim Menschen und beim Schimpanse gewinnt doch wohl der Ehringsdorfer Unterkiefer eine schärfere Beleuchtung. Es ist wahrscheinlich, ja man darf sagen sicher, daß die Tuberositas an seiner Rückseite dem ganzen Ursprungsfelde der Mm. genioglossi und geniohyoidei entspricht, daß also die Ausdrücke Tuberositas und Area muscularis hier zusammenfallen (was keineswegs immer der Fall ist). Diese Area ist nicht glatt wie beim Schimpansen, sondern rauh (Tuberositas); es fehlen ihr Spinae; sie hat eine bedeutende Höhe, worin sie vom Schimpansen abweicht und sich als menschlich er- weist; aber zugleich hat sie ihre größte Breite unten, worin sie an den Schimpansen erinnert. Am Foramen mentale ist sowohl die Weite wie die Lage bemerkens- wert; es liegt unterhalb der ersten Molaren. Die seitlichen Teile des Unterkiefers zeigen erhebliche Dicken- verschiedenheiten, indem der Knochen zwar in seiner Gesamtmasse dick, aber durch anliegende Weichteile lokal stark verdünnt ist. In letzterer Hinsicht kommen in Betracht die Kaumuskeln (Masseter und Pterygoideus internus), die Glandula submaxillaris und die Glandula subungualis. Zähne. — Es ist ein besonderer Vorzug des Kiefers von Ehrings- dorf, daß die Bezahnung in so vollständiger Weise und natürlicher Lage- rung erhalten ist; nur die beiden rechten Incisivi fehlen, der linke J1 ist, wie oben gesagt, gegen den I2 gespreizt und der rechte Eckzahn ragt bedeutend über die Beißebene heraus, wofür sich der Grund am Gipsabguß nicht erkennen läßt. Alle Zähne schließen aneinander; nirgends ist ein erheblicheres Diastema außer dem durch die erwähnte Divergenz der Incisivi bedingten. Von der starken Abkauung sind auch die Schneidezähne in der Weise betroffen, daß sie in gleicher Höhe mit den übrigen horizontal ab- geschliffen sind, was, wie mir scheint, Aufbiß anzeigt. Genaueres über die Beißart würde man nur am Original sehen können. Dadurch daß erhebliche Teile der Alveolenwände weggebrochen sind, ist auch von den Wurzeln mancherlei sichtbar, z. B. eine eigentümliche Rückwärtsbiegung an den Wurzeln des rechten M2 und M3, insbeson- dere M3. Bei der jetzt schon sehr weit getriebenen, aber immer noch nicht weit genug gehenden Spezialisierung der Zahnfragen kann ein Gipsabguß, Der Unterkiefer von Ehringsdorf. 877 selbst der beste, nicht als Grundlage einer genauen Erörterung betrachtet werden. Auf die Trennung der Bezahnung in die drei Kategorien der Incisivi, Canini und Wangen zähne (Prämolaren und Molaren), welche die be- schreibende Anatomie gewohnheitsgemäß und naturgemäß macht, führt in noch verstärktem Maße die morphologische Betrachtung, der Vergleich des Menschen mit den nächststehenden Anthropoiden, da in jeder Kategorie die Probleme verschieden sind. Die Incisivi zeichnen sich aus durch bedeutenden sagittalen Durch- messer, convexes Vortreten des vorderen Randes der Wurzel und seitliche Kinne. Vergleichen wir die Incisivi mit denen des Unterkiefers von Mauer, so zeigen sich (nach den Messungen, die ich in beiden Fällen an den Gipsabgüssen gemacht habe) die von Mauer breiter, aber die von Ehrings- dorf dicker (letzteres in sagittaler Richtung). Mauer Ehringsdorf Breite Dicke Breite Dicke Ij . . . 5,2 mm 7,0 mm 4,8 mm 8,3 mm I2 . . . 5,9 „ 7,8 „ 5,7 „ 8,2 „ Die Eckzähne sind nach Schwalb es Angabe sicher einwurzlig. Aus der starken Abkauung der Eckzähne schließt Schwalbe „mit aller Sicherheit", daß die Eckzahnspitzen das Niveau der Kauflächen der Prä- molaren überragt haben. — Es darf in diesem Zusammenhange nicht un- beachtet bleiben, daß das Vorragen der Spitzen von Eckzähnen auch beim modernen Europäer noch vorkommt. Ich kann hier ein Geschwister- paar anführen, Bruder und Schwester, die beide diese Eigentümlichkeit, wenigstens im Obergebiß, haben, und von denen sich der Bruder die Spitzen hat abschleifen lassen, weil sie ihm unbequem waren. Die Eckzähne sind bei dem Mauerer und Ehringsdorfer Unterkiefer gleich dick, dagegen ist die Breite beim Ehringsdorf er etwas erheblicher: 7,8 mm gegen 7,5 mm. Der erste Prämolar zeigt einen leichten Buccalwulst, d. h. eine An- schwellung an dem vorderen Abschnitt der buccalen Seite unmittelbar oberhalb des Halses. Der Pj ist bei dem Mauerer Kiefer in Breite und Dicke überlegen, P2 in Breite, dagegen ist die Dicke von P2 beim Ehringsdorfer erheblicher. Mauer Ehringsdorf Breite Dicke Breite Dicke Fx . . . 8,2 mm 9,3 mm 7,5 mm 9 (8,6) mm P, . . : 7,5 „ 9,1 „ 7,1 „ 10 (9,6) „ Der Anblick der Molaren bringt dadurch, daß der linke M3 bedeutend hinter dem rechten M3 zurückbleibt, die Mahnung, nicht zu vergessen, daß bei jedem Gebiß individuelle Züge, ohne generelle Bedeutung, vor- kommen können1). 1) Etwas Ähnliches liegt übrigens bei dem Kiefer von Mauer vor; hier ist auch der linke M3 kleiner als der rechte, aber in eigentümlicher und sehr be- achtenswerter Weise. Es ist nämlich die vordere Hälfte gleich groß, die hintere Hälfte aber kleiner. 878 Hans Virchow: Die Maße sind: Mauer Ehringsdorf Breite Dicke Breite Dicke Mj . . . 11,4 11,4 11,7 11 M2 . . . 12,4 12 12 11 (11,4) M, . . . 12 (11) 11,3 10,4 (9,5) 10,2 ( 8,0) Diese Zahlen zeigen, daß bei beiden Kiefern M2 der stärkste der Molaren ist, während es beim normalen Menschen der Kegel nach Mt ist. Letzteres ist wohl Regel, aber keineswegs eine Regel ohne Ausnahme, vor allem nicht bei farbigen Rassen, wie ich durch einige Zahlen belegen möchte: Breite Dicke M, Ms M3 M2 M3 Herero1) . . 12,3(13) 12,1 12,1 11,3(11,5) 11,4(11,2) ll,2i Togo-Neger2) . 10,8 10,8 11,7 11,2 11,0 11,0 Mhehe3) . . 11,5 11,8 10,4 10,7 11,5 10,3 Djambi4) . . 12,0 10,7 9,8 11,2 11,0 11,0 Neu-Pommer5) 12,0 10,6 12,5 11,5 11,0 11,9 Australier6) . 11,0 11,0 10,0 12,1 11,4 12,0 Buschmann7) . 11,5 11,5 12,3 10,3 10,6 10,2 Unter diesen wenigen und gar nicht etwa für den Zweck besonders ausgesuchten Fällen finden sich sogar mehrere, bei denen der M8 an Breite den Mt und M2 übertrifft, und ein Fall (der Neu-Pommer), in welchem M3 sowohl der Breite wie der Dicke nach der stärkste der Molaren ist. Auch zeigen die Zahlen, daß moderne Molaren die Maße der paläo- lithischen erreichen, ja übertreffen können. Das Überwiegen des M2 über Mx ist bekanntlich den Anthropoiden eigen, wie ich auch noch durch einige Zahlen belegen will. Gorilla £ Schimpanse8) £ Schimpanse 1909, 83 der anat. S. Süd-Kamerun Süd-Kamerun Breite Dicke Breite Dicke Breite Dicke Mt . . . 15,5 12,5 10,5 8,8 10,5 9,5 M2 . . . 17,5 14,5 11,7 10,5 11,6 10,6 M3 . . . 17,5 14,3 11,5 10,5 11,6 10,2 Hier werden die Maße der M3 z. T. von denen der M3 erreicht, die M, dagegen bleiben stets zurück. Ich möchte aber, um mit den Bemerkungen über die Maße abzu- schließen, sagen: die Molaren von Ehringsdorf sind groß, wenn auch nicht 1) 1906, 57 der anat. S. 2) 1913/14 der anat. S. 3) 1914, 28 der anat. S. 4) 1915, 3 der anat. S. 5) 1911, 31 13 der anat. S. 6) 1906, 43 der anat. S. 7) N. C. 1159, 1 der anat. S. 8) Die beiden Schimpanseschädel verdanke ich der Güte des Freiherrn von Stetten. Der Unterkiefer von Ehringsdorf. 879 über die Maße hinausgehend, die von modernen Zähnen erreicht werden; sie sind etwas kleiner als die Molaren von Mauer (Mt allerdings breiter); M2 ist etwas größer als Mt, M3 bleibt in Größe zurück, besonders der linke. Den fünften Hügel1) der Krone kann ich nur am linken M2 deutlicher abgrenzen. Da auch Schwalbe ihn nur für diesen angibt (a. a. 0. S. 342), so ist anzunehmen, daß auch am Original nur an diesem einen Molar der fünfte Hügel bestimmter erkennbar ist. Ich möchte aber doch glauben, daß auch der rechte M2 und beide Mt fünf hügelig sind, und daß nur durch die starke Abkauuung die Erkennbarkeit gelitten hat. Über die Lage des fünften Hügels gibt Schwalbe an, daß er sich „am hinteren Rande, aber näher dem Außen- als dem Innenrande" finde. Wenn ich das Gleiche so ausdrücke: „der fünfte Hügel findet sich zwar an der buccalen Seite, aber sehr stark nach der Mitte des hinteren Randes verschoben", so ist in dieser Wendung mitgesagt, daß der fünfte Hügel aus Abspaltung vom hintern buccalen Hügel des vierhügeligen Typus entstanden zu denken ist. Die starke Verschiebung des fünften Hügels gegen die Mitte des hinteren Randes findet sich auch beim Schimpanse. Ob diese Überein- stimmung eine weitergehende Bedeutung hat, wage ich nicht zu ent- scheiden. Schwalbe schließt seine Besprechung mit der Bemerkung, daß der Ehringsdorfer Unterkiefer, wenn auch auf Grund desselben keine neue tieferstehende Form des Urmenschen anzunehmen ist, doch den niedrigsten, den Anthropoiden (Schimpanse) am nächsten stehenden Zustand darstellt. Das letztere möchte ich gleichfalls annehmen angesichts der schmalen, langen Form des Zahnbogens und der eigentümlichen Gestaltung des Mittelstückes des Unterkiefers. (9) Herr von Lecoq hält den angekündigten Vortrag über den Verlauf der Reise und die Ausbeute der IV. Turfan-Expedition, unter Vorführung zahlreicher Lichtbilder. 1) Ich halte es für nötig im Interesse einer schärferen morphologischen Aus- drucksweise, an den Molaren „Hügel" und „Höcker" zu unterscheiden. Praehistorische Fachsitzung vom 10. Dezember 1914. Vorträge: Hr. F. Wiegers: Die Entwicklung der altsteinzeitlichen Kunst. Mit Licht- bildern. Hr. A. Kiekebusch: Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. Mit Lichtbildern. Vorsitzender: Hr. 01s hausen. (1) Hr. Wiegers hält den angekündigten Vortrag über die Entwicklung der altsteinzeitlicheu Kunst unter Vorführung zahlreicher Lichtbilder. (Mit einigen Zusätzen oben S. 829 bis 863 abgedruckt.) Diskussion. Herr Seier macht darauf aufmerksam, daß die sogenannten „bätons de commandement" der Franzosen — was indes durchaus keine neue Beobachtung sei, — als Pfeilschaftstrecker aufzufassen seien, wie solche noch heute bei den Eskimo in Gebrauch seien, und daß die von Herrn Wiegers gezeigten Röhrenknochen mit parallelen Einschnitten auf das auffallendste an die „Knochenrasseln" der alten Mexikaner, die auch bei Stämmen des nördlichen Mexikos und der angrenzenden Arizona bekannt seien, erinnern, Sie wurden von den Mexikanern mit einem Schnecken- gehäuse gestrichen, und dies bildete die musikalische Begleitung ins- besondere bei Totenerinnerungsfeiern. (2) Hr A. Kiekebusch spricht über: Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. I. Das altgermanische Dorf bei Lagarde smühlen. (Der ausführliche Bericht erscheint in der Präh. Zeitschr. VI. 1914.) II. Das wendische Dorf Clössnitz bei Cüstrin. In der weitaus größten Zahl der Fälle muß sich die heimische Siede- lungsarchäologie damit begnügen, die Lage und den Charakter vor- geschichtlicher Dörfer festzustellen. Darüber hinaus hat sie es als ihre Aufgabe zu betrachten, die Zeitdauer der Besiedlung zu erkunden. Der Name, den die Ortschaft einst führte, ist fast immer spurlos verschollen. Zwar dürfen wir hoffen, daß es einer ganz systematisch arbeitenden und gründlich Schritt für Schritt vorgehenden Forschung nach und nach ge- lingen wird, mit Hilfe der Flurbezeichnungen noch manchen Namen der A. Kiekebusch: Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 881 Vergessenheit zu entreißen. Heute stehen wir aber in den ersten An- fängen derartiger Arbeiten, und es ist um so freudiger zu begrüßen, daß wir auch in der Mark schon einige Erfolge aufzuweisen haben. Wesentlich wird es sein, daß auf diesem Gebiete die Siedlungsforschung mit der Geschichte, der Volkskunde und der Flurnamenforschung Hand in Hand arbeitet. Sammlungen alter Flurnamen sowie alter Sagen und Spuk- Zeitschrift für Ethnologie. Jahrgang 1914. Heft 6 57 882 A. Kiekebusch: geschienten, die sich an bestimmte Örtlichkeiten knüpfen, wären die besten Vorarbeiten für die ja zu immer größerer Anerkennung gelangende und immer tiefer schürfende Siedlungsarchäologie. Was bei der Zusammenarbeit des Historikers und Flurnamenforschers mit dem Siedlungsarchäologen herauskommt, mögen die folgenden Aus- einandersetzungen beweisen. 1. Der „alte Berg". Bei den Vorarbeiten zu seinem trefflichen Buche „Die Stadt Cüstrin"1) stellte Herr Gymnasialdirektor Professor Dr. C. Fredrich fest, daß der älteste Übergang von der Altstadt Cüstrin über die Warthe am „alten Berge" endete, der ersten Höhe des Plateaus auf dem rechten Wartheufer, auf dem die Straße über Warnick und Tamsel nach Landsberg a. W. läuft (Abb. 1). Der Name „alter Berg" und einige allerdings weiter östlich liegende vorgeschichtliche Fundstellen brachten Herrn Fredrich auf den Gedanken, daß an oder auf dem „alteu Berge" die älteste, vielleicht wendische Siedlung zu suchen sei. Nun gehörten die Funde von Harnischs Gärtnerei im Cüstriner Museum allerdings der Buckelurnenzeit und die aus der Schiffbauerstraße (im Gymnasium zu Cüstrin und im Kgl. Mus. f. V. zu Berlin) der Kaiserzeit an. Der Flurname gab gewiß einen sehr guten ersten Anhaltspunkt, aber die Entscheidung konnte hier wie an anderen Stellen nur durch Kulturreste aus wendischer Zeit gebracht werden. Der „alte Berg" war gerade im Laufe der letzten Zeit arg durchwühlt worden durch Anlegung eines Pionierübungsplatzes an der Warthe. Dabei mußte ein Teil der alten Siedlung, wenn eine an dieser Stelle lag, zerstört worden sein; aber zugleich mußte es sich herausstellen, ob bei diesen Arbeiten Spuren ans Tageslicht getreten sind. Tatsächlich konnte mir Herr Prof. Fredrich sehr bald eine große Zahl wendischer Gefäßreste zusenden. Das Wellen- ornament und die übrigen für die Wendenzeit eigentümlichen rohen Muster schlössen jeden Zweifel an wendischen Ursprung aus. Da Herr Fredrich auf der Suche nach Scherben auch schon auf die Siedlung bei Lagardes- mühlen gestoßen war, so wurde eine Durchforschung beider Wohnstätten verabredet, im Herbst 1913 begonnen und im April 1914 fortgeführt. 2. Das wendische Dorf auf dem Heuerschen Holzplatz. Ein großer Teil des Geländes jenes alten wendischen Dorfes am „alten Berge" wird jetzt vom Holzhofe des Herrn Heuer und vom Pionier- übungsplatz eingenommen. WTie Herr Fredrich festgestellt hat, gehörten die Reste eines Walles, der eine Windmühle trug, nicht zu der wendischen Siedlung, sondern zu russischen Schanzen aus dem Jahre 1758. (Vgl. Fredrich: Cüstrin S. 73 und Abb. 12.) Der zum Pionierübungsplatz hinabführende Weg durchschneidet das Heuersche Besitztum. Was links von diesem Wege liegt, wurde zum allergrößten Teile bis zu einer Tiefe von 1—2 Metern abgefahren; der Boden hat zur Herstellung des Übungs- platzes am sumpfigen Wartheufer gedient. Nur ein kleiner Rest ist stehen geblieben und im April 1914 mit gutem Erfolge untersucht worden. 1) Cüstrin 1913, Carl Adler. 160 Seiten mit 23 Abbildungen. Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 883 Das Gelände der ehemaligen Siedlung setzt sich jedoch zweifellos über die Heu er sehe Grenze hinaus fort und gibt der weiteren Erforschung noch hinreichende Gelegenheit zur Betätigung. 3. Probeuntersuchung rechts vom Pionierwege (8.— 10. Okt. 1913). Die Untersuchungen auf dem rechts vom Pionierwege gelegenen Teil der Siedlung konnten zunächst nicht in großem Maßstabe vorgenommen werden. Ein erhebliches Stück des Geländes ist hier ebenfalls bereits abgefahren und der noch zur Verfügung stehende, gewiß nicht unbedeu- tende Rest ist mit Balken und Brettern belegt. Bei dem freundlichen Abb. 2. Herd I (Steinpackung). Entgegenkommen des Besitzers gibt es hier aber in Zukunft noch aus- sichtsreiche Arbeit. Vorläufig konnte nur ein mäßiger Abschnitt des Ge- ländes untersucht werden, der in der Umgebung eines bei den Planierungs- arbeiten angeschnittenen Herdes die Aufmerksamkeit auf sich zog. Beim Einebnen war man bis an den Herd I (Abb. 2) herangekommen. Der Herd machte sich kenntlich durch eine größere Zahl vom Brande stark mitgenommener Steine, zwischen denen wie immer Gefäßreste und Knochen lagen. Ganz ähnliche Herdstellen wurden auch bei II und bei 7 aufgedeckt (Abb. 3). Neben der letzteren Stelle ist ein Spinnwirtel (Abb. 4) gefunden worden. In der unmittelbarsten Umgebung von II er- schienen nach dem Abheben der Humusdecke auf dem Planum zwei breite dunkle Streifen von auffällig unregelmäßiger Form. m Der in verschiedene Abschnitte geteilte Streifen A — F wurde schon durch Massen von Fischschuppen und Tierknochen als Abfallgrube ge- 57* 884 A. Kiekebusch: kennzeichnet, während der zwischen II und den Herdstellen 7 und I liegende Streifen nur aus eingeschwemmtem Boden bestand. Mit Ver- schwemmungen muß auf diesem Platze überhaupt gerechnet werden. Liegt doch die Siedlung an dem allerdings ganz allmählich abfallenden Abhang. In jede auf irgend eine Weise entstandene Rinne wurde von oben her durch das abfließende Regenwasser Boden eingeschwemmt. Der dunkle Streifen ist also nicht etwa eine Balkenspur. Alle Gefäßreste, die beim Planieren ans Tageslicht kamen, die auf der Oberfläche herumlagen und in sämtlichen Herdstellen und den übrigen vorgeschichtlichen Gruben gefunden wurden, sind wendischen Ursprunges (Abb. 5). Vorwendische Scherben wurden auf diesem Teile ms ^2 Klöpnitz bei Cüstrin. Wendische Siedlungsspuren rechts vom Pionierwege Abb. 3. der Siedlung bis jetzt nicht beobachtet. Alle Anlagen sind dadurch als wendische zur Genüge gekennzeichnet. — Die Hauptaufgabe war es, an diesem Platze festzustellen, ob wie bei Hasenfelde Pfostenlöcher vor- handen waren. Das Ergebnis ist wichtig für die Entscheidung der Frage, ob die Wenden überhaupt oder wenigstens wie lange sie auch Pfosten- bauten anlegten. Der Übergang; vom Pfosten- zum Schwellenbau scheint ja in wendischer Zeit erfolgt zu sein. Es wäre also nicht unmöglich, daß wir in Wendendörfern sowohl Pfosten- wie auch Schwellenbauten nachweisen könnten. Mit erhöhter Aufmerksamkeit muß daher in jedem einzelnen Falle darauf geachtet werden, welche Form der wendischen Bauweise vorliegt. An dem hier in Frage kommenden Platze unterliegt die Anwendung des Pfostenbaues keinem Zweifel. Zwar konnte bei dem geringen Um- fange des abgedeckten Planums, bei der Abgrabung und der oben er- Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 885 wähnten Yerschwemmung noch kein Grundriß freigelegt werden. Die verhältnismäßig große Zahl der Pfostenlöcher in der Umgebung der drei Herdstellen liefert durch ihren Inhalt jedoch den sicheren Beweis, daß wir es mit wendischem Pfostenbau zu tun haben. Irgend ein Zweifel hätte überhaupt nur aufkommen können beim Pfosten 6, in dessen Füllung 1 1 cm unterm Planum ein glasierter Scherben aus dem frühen Mittelalter lag. Selbst wenn auch alle anderen Scherben aus demselben Loche wendischen Ursprungs sind, mußte der glasierte Scherben für spätere Anlage des Pfostenloches sprechen. Altere Gefäß- reste können sehr wohl bei Anlegung eines jüngeren Pfostenloches in Abb. 4. Spinnwirtel. 9/ II. furchen. Der Ton ist braun, nicht blaugrau.) Abb. 5. Wendische Gefäßreste mit Bodenmarken. 1 : 2. a) Aus der Abfallgrube, Abschnitt B. b) Vom Herd I. die Füllung gelangen, niemals aber jüngere. Ein glasierter Scherben im Pfostenloch 6 würde also beweisen, daß die Grube frühestens im 13. oder 14. Jahrhundert angelegt worden ist. Hier verhält sich die Sache jedoch trotzdem anders. Sowohl der Horizontal- wie der Vertikalschnitt zeigten durch Färbung und Inhalt deutlich, wie ein Teil der Pfostenfüllung in späterer Zeit eingeschwemmt worden ist, ganz so wie es bei dem oben behandelten dunklen Streifen der Fall ist Ein Pfostenloch ist auch höchstwahrscheinlich die Stelle 2, wenn auch die an ihr beobachtete Schichtung bei einem Pfostenloch schwer zu erklären ist. Alle anderen Stellen (1,3 — 6, 8 — 16) sind so deutlich als wendische Pfosten- oder wenigstens Pfahllöcher gekennzeichnet, daß jeder Zweifel ausgeschlossen ist. Der Pfosten 13 ist noch nicht bis zum Grunde ausgehoben; er soll Die Ausgrabungen des Märkischen Museums ein fester Punkt für die weitere Untersuchung sein und durfte aus diesem Grunde nicht zer- stört werden. Aus dem Inhalt der Abfallgrube sind besonders die Fischschuppen bemerkens- wert. Die in unmittelbarster Nähe vorüber- fließende Warthe und die Oder mit all ihren Nebenarmen und oftmals überschwemmten Niederungen gaben den wendischen Fischern die beste Gelegenheit, dem von ihnen bevor- zugten Gewerbe und ihrer Lieblingsnahrung im weitesten Umfange nachzugehen. 4. Die Ausgrabungen links vom Pionier- wege (April 1914). Von dem großen Gelände zwischen dem Pionierwege und dem Grenzzaun des Nachbar- grundstückes war nur ein verhältnismäßig kleiner Block stehen geblieben, dessen Unter- suchung jedoch volle sechs Tage in Anspruch nahm, trotzdem mir neben meinen Hilfskräften aus dem Museum sehr geschickte und in- telligente Pioniere zur Verfügung standen und auch Herr Lenz noch einige Tage helfen konnte. Die Zeichnungen sind ausgeführt von Herrn Maler Wehrens, der für die Ausgrabungen bei Cüstrin eine ganze Woche seines Urlaubs ge- opfert hat. Der Block (Abb. 6) stellt ungefähr ein rechtwinkliges Dreieck dar, dessen eine Kathete durch den Bretterzaun des Nachbar- grundstückes gebildet wurde und etwa 20 m lang war, während die Länge der anderen Kathete nur 12,50 m betrug. Die Hypotenuse des recht- winkligen Dreiecks würde naturgemäß nicht genau mit der dritten Grenzlinie des Blocks zu- sammenfallen. Letztere ist vielmehr eine mehrfach gekrümmte Linie. Ausbuchtungen und Vorsprünge entstanden je nachdem die Spaten der Arbeitergruppen beim Abgraben mehr oder weniger tief von dieser Seite aus in den Block eingedrungen waren. Um ein einigermaßen klares Bild des sehr lehrreichen Vertikalprofils geben zu können, wird in der Abb. 7 die Strecke von 51 — 66 aufgerollt dargestellt. Die im Ori- ginal farbige Zeichnung läßt an der Oberfläche eine dünne Grasnarbe erkennen und darunter eine ganz schwache graue Humusschicht. Darunter liegt dann auf dem ganzen Block 888 A. Kiekebusch: eine ungemein mächtige, bis zu einem Meter und darüber starke alte Kulturschicht, tiefschwarz und ganz durchsetzt mit Überresten der alten Siedlung. Diese dicke Kulturschicht ist allein schon ein Be- weis dafür, wie lange und wie dicht der Platz besiedelt gewesen sein muß. Der erste Blick auf das Profil läßt schon erkennen, daß Gruben verschiedener Tiefe und auch verschiedenen Inhalts in den gewachsenen Boden einschneiden. Eine Anzahl dieser Gruben ist mit so tiefschwarzer Masse angefüllt, daß sie sich kraß vom rötlichgelben Kies abheben. An- dere unterscheiden sich mit ihrem ebenfalls rötlichgelben, nur etwas dunkleren Inhalt so wenig von der Umgebung, daß schon ein geübtes Auge dazu gehört, die feinen Unterschiede zu erkennen. Es unterliegt keinem Zweifel, daß im allgemeinen die helleren Gruben die älteren, die dunklen die jüngeren sind (vgl. Präh. Zeitschr. I 1909 S. 216 [Schuchhardt] und II 1910 S. 380). Beim Anlegen der ersten Pfosten- löcher konnte unmöglich so viel Branderde in die Füllung geraten wie später, wo die ganze Oberfläche mit Brandschutt bedeckt gewesen sein muß. Bei dem ungeheuer großen Unterschiede kommt man sogar auf den Gedanken, daß die hellen Gruben vielleicht gar einer viel älteren Periode angehören könnten, daß vor der wendischen Siedlung schon eine germa- nische oder eine noch ältere auf demselben Platze gelegen hätte. Nun hat sich letztere Vermutung im Laufe der Untersuchung, wie wir sehen werden, in der Tat bestätigt. Trotzdem aber lassen sich nicht etwa alle helleren Gruben der germanischen, alle dunklen der wendischen Zeit zu- weisen. Die Untersuchung wurde nun so in Angriff genommen, daß zunächst die Humusdecke und die alte Kulturschicht bis zum gewachsenen Boden hinunter abgehoben und dabei sorgfältigst durchgesehen wurden. Streifen- weise geschah das, wie es aus der Anordnung der Grubennummern noch zu erkennen ist (Abb. 6). Jede vom gewachsenen Boden sich abhebende Grube erhielt sofort ihren Nummerpfahl. An der Hypotenuse wurde aus technischen Gründen zunächst ein schmaler Streifen stehen gelassen, so daß die Nummern hier an der Kante entlang fortlaufend gezählt werden konnten. Die Kulturschicht enthielt ungezählte Kulturreste, namentlich Scherben und Knochen, aber auch einige wertvolle Altertümer, unter ihnen eine Münze. Die bei weitem überwiegende Mehrzahl der Gefäß- reste gehört der wendischen Periode an, vereinzelt kamen aber germani- sche sogar schon in der Kulturschicht vor. Tierknochen und Lehmreste, geformt und ungeformt, fanden sich wie in anderen Siedelungen, hier aber in ungeheuren Mengen. In der Nähe von 47 und 45 lag je ein Spinnwirtel (Abb. 8b und d); zwischen 27 und 28 wurde eine Knochen- nadel (Abb. 9) mit viereckigem Öhr gefunden und bei 31 ein Ring, vom Hirschgeweih abgeschnitten, und ausgehöhlt (Abb. 10). Im folgenden sollen nun der Reihe nach die Beobachtungen an den einzelnen Fundgruben verzeichnet werden. Die Veröffentlichung des Inhalts jeder einzelnen Grube auf vorge- schichtlichen Siedlungen ist zweifellos nicht nötig und bei der großen Zahl einfach unmöglich. Ich selber habe nur in wenigen Fällen den Die Ausgrabungen der Märkischen Museums bei Cüstrin. 889 Inhalt der Gruben angegeben (Brandenburgia, Monatsblatt 1911, und Prähistor. Zeitschr. 1910 S. 403 ff.)- Wenn ich im vorliegenden Falle die Abb. 8. Spinnwirtel, links vom Pionierwege gefunden. 5/s- a II. 25 018 und e) II. 25 017 aus zerstörten Gruben außerhalb des Blocks, b) II. 25 016 £ Nähe von 47. d; II. 25 015 Nähe von 45. c) II. 25 014 aus der Kulturschicht. Abb. 9. Knochennadel II. 25 019. V, Abb. 10. Hirschhornring. Abb. 11. Reste eines Knochen- Ii. 25 022. B/6. kammes. II. 25 021. Vi- genaue Aufzählung für nötig halte, so geschieht dies, weil man nur auf diese Weise das Verhältnis der germanischen zu den wendischen Gruben feststellen kann. 890 A. Kiekebusch: I. 0,70 cm tief. Füllung grauschwarz. Gefäßreste meist unverziert; darunter ein zweifellos vorwendisches Bruchstück. 4 Rippenknochen und 1 Tierzahn. 2 bildet zusammen mit 20 einen Herd, der mit Hilfe von etwa sechzig Steinen verschiedener Größe gepackt ist. Die Steine sind meist kantig, zuweilen durch anhaltende Einwirkung des Feuers mürbe und bröckelig geworden. Auf dem Herde lagen wendische Scherben, mit Gurtfurchen und mehrzinkigem Instrument verziert, und Tierknochen. Der Herd 2/20 schnitt mit der unter ihm liegenden Grube ein älteres Pfostenloch (21) an. Oben befanden sich auch auf dieser Stelle in der Kulturschicht und in dem Teile des Herdes, der über dem Pfosten 21 lag, Reste eines rohen wendischen Gefäßes; von 15 cm Tiefe unter dem Planum ab wurden jedoch nur schwarze, glatte, also germanische Scherben beobachtet. Erst an der Grenze zu 20 hin tauchten wieder wendische Stücke auf. Die Grenze zwischen dem Herd 2/20 und dem älteren Pfosten 21 war übrigens an einem Streifen weißen Sandes, der von 20 aus in 21 hineinragte, genau zu verfolgen. 3 (50 cm tief) und 3a (52 cm tief) stießen ebenfalls zusammen. In beiden Stellen kamen viele wendische und nur einige germanische Scherben vor. Das relative Alter der beiden Pfosten ließ sich nicht be- stimmen. Auf dem Plane sind deswegen beide so gezeichnet, daß jeder Kenner den Zweifel herauslesen kann. Die Füllung bei 3 war grau, bei 3 a etwas dunkler. 4. 0,80 m tief. In der grauschwarzen Füllung germanische und wen- dische Scherben. 5. 0,70 m tief. Füllung grauschwarz. Neben rohen, unverzierten Gefäßresten schwarze, glatte Scherben, einer sogar verziert. Zwischen 0,40 und 0,60 m Tiefe lag ein Henkel. Dieses Pfostenloch gehört höchstwahrscheinlich der germanischen Zeit an. Uber dem Pfostenloch lag dann aber ein Randstück wendischer Drehscheibenarbeit mit Gruppen horizontaler Gurtfurchen. 6. Füllung tiefschwarz; 0,55 m tief. Oben ein Stein. 7. Herdstelle. 23 Steine. Der Herd ragte über das Planum hinaus. Die ersten Steine traten schon bei 0,35 m unter der Oberfläche zutage. 8. Füllung grau. 0,30 m tief. 9. Füllung tiefschwarz. 0,65 m tief. Auch nichtwendische Kultur- reste. 10. Füllung schwarz. 0,45 m tief. Scherben nur wendisch. (Gurt- furchen, Zickzack, mehrzinkiges Instrument.) II. Füllung grau; 0,50 m tief. 12. Herd. 20 Steine. Wendisches Gefäßbruchstück (Drehscheiben- arbeit) mit Boden nach oben. Andere wendische Reste (Abb. 18 a und Abb. 19a). 13. Füllung tiefschwarz. 0,25 m tief (Abfallgrube). (Abb. 16d und f.) 14. Oben grau (bis 0,35 m), unten schwarz (bis 1,10 m Tiefe). In der Füllung nur Knochen und rohe Scherben. 15. Flache, nur 30 cm tiefe Grube mit unbestimmten Grenzen. Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 891 16/17. Vgl. 51/52. 18. Schwarzer Streifen, nur 25 cm tief. Bei 18a einige mürbe Feld- steine; wohl eine Herdstelle, die sich unter dem noch stehenden un- berührten Teile des Blockes hinzieht. 19. Pfostenloch, 35 cm tief, mit grauer Füllung, germanischen und wendischen Scherben. 20/21. Vgl. 2. 22. Herdstelle; zahlreiche Steine und Lehm, mit Stroh gemischt. Rutenabdrücke. 23. Schwarze Grube von 46 cm Tiefe. Darin auch germanische Scherben. 24/25. 0,40 m tief; Inhalt schwarz. Germanische Gefäßreste (ver- ziert). 26. Nur eine fast unmerklich tiefer gehende dunkle Stelle. 27. Tiefschwarzes Pfostenloch von 0,65 m Tiefe; einige Tierknochen. 28. Pfostenloch, schwarz; 0,65 m tief. 29. Einige Steine deuten auf einen zerstörten Herd. Die Grube unterm Herde 0,60 m tief. 30. Pfostenloch mit schwarzer Füllung; 0,10 m tief. 31. Flache, nur 0,35 m tiefe Grube mit Lehm, Knochen und germa- nischen Scherben. 32. Kleines Pfostenloch, 0,25 m tief, mit schwarzer Füllung. 33. Graue Stelle mit Lehmresten, 0,50 m tief. 34. Hellere Stelle; 0,40 m tief. 35. Helles Pfostenloch, etwa 0,40 m tief. 36. In dem etwa 0,80 m tiefen Pfostenloch liegen wendische und germanische Scherben. 37. Kleines Pfostenloch. 38. 38a und 43. Diese Gruben überschnitten sich derart, daß es schwer war, die nötige Klarheit zu erlangen. Ob die zerstörte Herd- stelle 38 älter oder jünger war als 38a, wo Reste eines Knochenkammes (Abb. 11, S. 889 ; gefunden wurden, ließ sich nicht mehr feststellen. Die große Grube 43 mit ihrer tiefschwarzen Füllung war bestimmt jünger als die beiden eben genannten. Sie enthielt neben verzierten wendischen Scherben und Tierknochen eine große Menge von Fischschuppen. 39. Kleines, helles, 0,80 m tiefes Pfostenloch. 40. Pfostenloch, schwarz, 0,23 m tief; ohne Inhalt. 41. Desgl. 0, 18 m tief. 3 Scherben, 1 Knochen. 42. Desgl. 0,30 m tief. 43. Vgl. 38. 44. 7 cm tiefes, schwarzes Pfostenloch. 45—47. Schwarze Pfostenlöcher (25, 20 und 55 cm tief). 48. 10 cm tiefes, schwarzes Pfostenloch. 2 Scherben und 1 Lehm- brocken. 49 u. 50. Pfostenlöcher mit schwarzer Füllung, 32 und 82 cm tief. 51/52. Eine der schwierigsten, aber auch interessantesten Stellen lag an dieser Ecke des Blocks. Die Stellen 51/52 bildeten mit 16/17 eine 892 A. Kiekebusch: große, bis über 1 m tiefe Grube, die vollständig mit tiefschwarzer Masse gefüllt war. Es war ganz unmöglich, die Grenzen der einzelnen Stellen aufzufinden, und die auf dem Plane verzeichneten Linien sollen an diesem Platze nur andeuten, wie die Grenzen, nach einigen Anzeichen zu schließen, ungefähr verliefen. Wendische Gruben haben hier zweifellos germanische zerstört und auf diese Weise das Bild unklar gemacht. Bei Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 893 17 fanden sich fast ausschließlich germanische Reste, bei 16 wendische und germanische. 52b enthielt ganz unten im Kies, wo die Füllung nicht mehr schwarz, sondern nur schwach braun war, einen Scherben mit Rädchentechnik. Dieser tiefste Teil der germanischen Grube war durch die wendische Siedlung nicht gestört worden. Bei 52a lag ganz unten ein Knochenpfriem (Abb. 24). Die Stelle 51 ganz an der Ecke ent- hielt neben anderen germanischen Resten nicht weniger als 10 Mäander- scherben, die von mindestens 3 Gefäßen herrühren; aber es fanden sich daneben auch einige wendische Reste. Uber einen in dieser Grube auf- tretenden Streifen, dem Herr Lenz noch ganz besondere Sorgfalt widmete, war dennoch nicht rechte Klarheit zu erlangen. Fast machte er den Eindruck einer Wand. Unter der 5 — 10 cm starken Lehmschicht lag, Abb. 1)5. Siebgefäßreste II. 25 025. l'v (Aus Grube 53.) ebenfalls 5 — 10 cm dick, Asche, und darunter eine 10—15 cm starke Schicht, die stark mit Kohle durchsetzt war (Abb. 12). 53. Germanische und wendische Scherben, Tierknochen und 4 Reste eines Siebgefäßes; letztere 0,40 m unter Planum (Abb. 13). 54. Germanische und wendische Gefäßreste. Durchmesser und Tiefe ist aus den Abb. 6 und 7 zu ersehen. 55. Schwarze Füllung. 56. Flache, nur 30 cm unter das Planum reichende Abfallgrube mit Mengen nur wendischer Scherben und zahlreichen Tierknochen (Abb. 17c). 57. Große Abfallgrube. Wie aus dem Plane zu ersehen, war der größte Teil bereits zerstört. Auf dem angrenzenden, abgegrabenen Ge- lände war die ursprüngliche Ausdehnung noch zu erkennen. In der Grube fanden sich etwa 400 zermürbte Herdsteine, die ziemlich regellos umher- lagen, zahlreiche Tierknochen und Unmengen wendischer Gefäßreste. 894 A. Kiekebusch: Bodenverzierung und Gurtfurchen auf einem Drehscheibengefäßrest lassen erkennen, daß die Grube bis in die späte Wendenzeit hinein benutzt worden ist. Am interessantesten sind aus dieser Grube aber große Lehm- fladen, ganz mit Stroh untermischt. Offenbar handelt es sich um Wand- bewurf (Abb. 14). Eine Seite der Fladen ist immer flach und glatt und sicher als Außenseite zu betrachten. Die Innenseite zeigt große Abdrücke von teils vierkantigen (4 und 7 cm starken), teils runden (4,5 cm starken) Hölzern. Weitere ähnliche Funde werden uns noch einmal Aufschluß geben können über die Bauart wendischer Hütten. 58. Pfostenloch ohne besonderen Inhalt; tiefschwarz. 59. Pfostenloch mit unverzierten wendischen Scherben. Dazwischen Abb. 14. Lehmbewurf mit Stroh- und Balkenabdrücken. 1/3. (Aus Grube 57.) ein Gefäßrest mit Winkelstich. (Vielleicht war die Fundstelle also schon während der Steinzeit besiedelt. 60. Pfostenloch ohne besonderen Inhalt. 61. Pfostenloch mit ausschließlich wendischen Gefäßresten. 62. Pfostenloch mit Tierknochen und unverzierten wendischen Scherben. 63. Große Abfallgrube> ebenfalls größtenteils zerstört. Etwa 50 zer- fallene Herdsteine zwischen Tierknochen, Lehmbrocken und wendischen Scherben. In der ganzen Grube nur 1 Gefäßrest mit glatter Oberfläche. 64. Pfostenloch mit wendischen Scherben. 65. Pfostenloch mit germanischen und wendischen Scherben. 66. Pfosten ohne besonderen Inhalt. Aus dieser Zusammenstellung erhellt zur Genüge, daß die bei weitem größte Zahl der Gruben und Pfostenlöcher wendischen Ursprungs ist. Alle Stellen, in denen neben wendischen auch germanische Scherben ge- Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 895 funden wurden, müssen ohne weiteres der Wendenzeit zugeschrieben werden. Germanischen Ursprungs scheinen nur die Fundstellen 5, 21, 24/25, 13 und vielleicht 17 zu sein. Sicher germanisch ist der untere Teil von 52b, wo die germanische Grube ungestört erhalten war. 5. Tierknochen. Die Tierknochen hat Herr Dr. Hilzheimer bis jetzt nur einer vor- läufigen Durchsicht unterzogen. Es kommen vor Knochen vom Pferd, Rind, von der Ziege, vom Schwein, zahlreiche Knochen von Wasservögeln (Ente, Schwan, Gans? und vielen anderen), Wirbel vom Wels und wahr- scheinlich vom Stör und — was besonders interessant sein dürfte — vom Abb. 15. Germanische Gefäßreste aus der Kulturschicht (links vom Wege). l/s« Biber. Zusammenfassend bemerkt Herr Dr. Hilzheimer: „Vom Rind liegen zwei Formen vor, eine kleinere, das typische Brachycerosrind in der als Torfrind bekannten Kümmerform und eine größere. Ob die größere eine andere Rassengruppe oder eine verbesserte Rasse der Brachycerosgruppe darstellt, ist auf den ersten Blick kaum zu ent- scheiden. Das Schwein ist keine verkümmerte Form, sondern gehört dem Typus unseres Landschweines an. Auffallend ist das gänzliche Fehlen des Schafes und des vierfüßigen Wildes. Nur ein Oberschenkel- knochen vom Hasen liegt vor. Dafür finden sich sehr viele Fisch- und Yogelreste. Wir haben es also mit einer reinen Fischereibevölkerung zu tun. Auch die Yogelreste, soweit sie bis jetzt bestimmt sind, gehören zu Wasser- oder wenigstens Sumpfvögeln. Vom Hund ist kaum etwas vor- handen. Vielleicht ist das Bruchstück eines Mittelfußknochens aus dem Abschnitt C der Abfallgrube rechts vom Pionierwege auf einen sehr 896 A. Kiekebusch: großen Hund oder Wolf zu beziehen. Auch Bißspuren am Schulterblatt einer jungen Ziege könnten vom Hund herrühren, allerdings könnte der Knochen auch von einem Fuchs oder anderen Raubtiere benagt sein." 6. Chronologie. Eine genaue Begrenzung der Zeitabschnitte, während welcher der „alte Berg" besiedelt war, wird sich erst vornehmen lassen, wenn wenig- Abb. 16. Germanische Gefäßreste (links vom Wege). lj2. a, c, e) aus der Kulturschicht, d und f) aus Grube 13. g) aus Grube 36. stens der größte Teil des Geländes untersucht worden ist. Immerhin läßt sich aber auch schon heute mit Sicherheit einiges bestimmen. Es steht fest, daß die Siedlung schon in altgermanischer Zeit vorhanden war. Darauf deuten nicht nur die bekanntlich den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung zugehörigen Gefäßreste mit Rädchentechnik und Mäander- muster, sondern auch eine ganze Fülle weiterer Scherben, wie sie uns aus germanischen Gräberfeldern und vor allem aus den gleichzeitigen Sied- lungen von Kleinbeeren, Stüdenitz und Lagardesmühlen vertraut geworden sind. Zu welcher Zeit die Germanen ihre Wohnsitze an der Warthe Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 897 aufgegeben und in welchem Umfange sie ihre Heimat verlassen haben, darüber läßt sich noch nichts Entscheidendes sagen. Wir haben bis jetzt noch keinen endgültigen Beweis dafür, daß die germanische Siedlung beim Einrücken der Wenden noch bestanden hat. Sicher ist nur, daß der bis jetzt untersuchte Teil des Geländes rechts vom Pionierwege wohl von Wenden, aber vorher nicht von Germanen besetzt gewesen ist. Mög- lich also, daß das germanische Dorf kleiner war als das spätere wendische. d Abb. 17. Wendische Gefäßreste (links vom Wege). 1/2. a, b, d und e) aus der Kulturschicht, c) aus Grube 56. Dafür würde auch die weit überwiegende Menge wendischer Kulturreste sprechen. Wie es noch nicht entschieden ist, ob das Dorf während der letzten Jahrhunderte germanischer Herrschaft, also etwa zur Zeit der großen Völkerwanderung bewohnt war, so läßt sich auch noch nicht entscheiden, ob es schon wieder in frühwendischer Zeit besiedelt gewesen ist. Anklänge an das frühwendische Dorf bei Hasenfelde, Kr. Lebus, haben sich gefunden. Aber sie kommen nie allein vor, sondern stets zusammen mit Resten der mittleren Wendenzeit. Mögen diese Zeugen frühwendischer Kultur sich nun bis in die anschließende Periode hinein gehalten haben oder mögen Zeitschrift für Ethnologie. Jahrgang 1914. Heft 6. 58 898 A. Kiekebusch: sie in späterer Zeit in jüngere Gruben mit hineingeraten sein, — ein un- bedingter Beweis für frühwendische Besiedlung sind sie nicht. Was ich unter früher, mittlerer und später Wendenzeit verstehe, das habe ich in der „Vorgeschichte der Mark" (Landeskunde TU S. 459) auf der Zeittafel festgelegt. Ein Blick auf diese Tafel und die auf Abb. 5 und Abb. 17 — 20 daselbst veröffentlichten Typen beweist, daß die mittlere undspäte Wendenzeit sehr reich vertreten ist. Wellenlinien, Verzierungen mit dem mehrzinkigen Abb. 18. Wendische Gefäßreste (links vom Wege). [Mit wagerecht und senkrecht verlaufender Wellenlinie.] 2/3. a) aus Grube 12. b-e) aus der Kulturschicht, f) aus Grube 5. Instrument, Gurtfurchen und Bodenverzierungen lassen über die Zeitstellung keinen Zweifel aufkommen. Die Besiedlung in später Zeit wird aber noch ganz besonders be- stätigt durch eine Münze, wenn sie auch nur in der Kulturschicht und nicht in einer Grube gefunden worden ist. Herr Dr. Bahrfeld wTar so freundlich, diesen Fund zu datieren: „Es handelt sich um einen Denar deutscher Herkunft, der seine Heimat an der Niederelbe hat und nach neueren Forschungen in dem alten Bardewik (nächst Lüneburg) ge- Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 899 schlagen ist. Zeitlich kann er nach den Funden, in denen er vorge- kommen ist (im Lüneburgischen, in Pommern, Mecklenburg, auch in der Abb. 19. Wendische Gefäßreste (links vom Wege gefunden). */«• Mit tiefen Einstichen, a) aus Grube 12. b— k) aus der Kulturschicht. Abb. 20. Wendische Gefäßreste mit Bodenmarken. a) vom Gelände. b) vom Herd (rechts vom Wege). J/3- Mark bei Niederlande unweit Schwedt a. 0.), nicht nach dem Jahre 1070 liegen. Man wird sein Alter zwischen diesem Jahre und 1060 an- setzen dürfen. 58* 900 A. Kiekebusch: Die Darstellungen auf dem Denar (Abb. 21 und 22) sind Cölnischen Vorgängern entlehnt: auf der einen Seite ein Tempel, auf der anderen der Name Cölns. Ein besser erhaltenes Exemplar würde aussehen wie die hier folgende Skizze (Abb. 23a und b). Der Tempel der Hauptseite ist ja auf dem Stück noch ziemlich korrekt nach dem Urstücke gegeben, aber die Rückseite ist doch schon sehr verwildert; denn das $ (ancta) Colonia der Urstücke sieht etwa so aus wie Abb. 23 c. Übrigens ist der vorliegende Denar eine bisher noch nicht beobachtete Variante unter seinen nicht seltenen Brüdern." Aber auch mit dem Ende der Wendenzeit hört die Besiedlung nicht auf. Nicht selten auftretende Gefäßreste mit Spuren von grüner und gelber Glasur, die ihr Gegenstück bei Niedergörsdorf (Vorgeschichte der Mark, Landeskunde III S. 457) finden, beweisen, daß die Stelle auch noch nach der Germanisierung der Neumark im 13. Jahrhundert und auch dar- über hinaus im 14. Jahrhundert bewohnt war. Jüngere Kulturreste wurden bis jetzt nicht beobachtet (Abb. 24 und 25). Abb. 21. Abb. 22. Denar zwischen 1060 und 1070. 4/3. 7. Das Dorf Clößnitz. Es unterliegt also nach den Funden gar keinem Zweifel, daß minde- stens von der mittleren Wendenzeit (8. oder 9. Jahrhundert) bis in die Zeit des frühen märkischen Mittelalters (13. — 14. Jahrhundert) hinein am „alten Berge" ein wendisches Dorf gestanden hat. Ebenso sicher ist, daß an derselben Stelle schon vor dem Einrücken der Wenden eine wahr- scheinlich kleinere germanische Siedlung auf demselben Platze lag. Ob der einstige germanische Wohnplatz unmittelbar nach dem Abwandern der Germanen von den einrückenden Wenden besetzt wurde, oder ob zwischen der germanischen und der wendischen Besiedlung eine Lücke von einigen Jahrhunderten klafft, läßt sich — wie oben auseinander- gesetzt — nach den bisherigen Ausgrabungen noch nicht entscheiden. Herr Professor Fredrich hat nun festgestellt, daß die heute mit dem Namen „Weinberg" bezeichnete Höhe neben dem „alten Berge" früher „Kiesnick" hieß, während die Lanke darunter den Namen „Klösnick" führte und noch heute „Klösling" genannt wird. In dem Namen dieses Wasserarmes ist uns noch der Name des alten Dorfes erhalten. Wir kennen ihn aber auch in seiner alten Form „Clößnitz" aus einer Urkunde vom Jahre 1261. 1232 war die Neumark bekanntlich von den Templern Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. 901 erworben worden. Als die Markgrafen Johann I. und Otto III. eine Ver- bindung- zwischen Lebus und Landsberg a. W. schufen, ließen sie sich von den Templern eine Reihe von Ortschaften abtreten (Riedel, Cod. dipl. Brand. A. 19, Nr. 8), die von Westen nach Osten aufgezählt werden: a. J. ZT Abb. 24 Knochenpfriem. 1/2. (Aus Clrube 52a.) Abb. 25. Schlittknochen. Aus der Kulturschicht. b/19. ein oppidum (Cüstrin), Clößnitz, warnick, Tamprosowe, pudignowe et witze. Die Dörfer Warnick, Tamsel und Vietz blühen heute noch. Clößnitz ist also zwischen Cüstrin und Warnick zu suchen. Mit aller- größter Wahrscheinlichkeit ist Clössnitz also das wendische Dorf auf dem Heuerschen Holzplatz. Es liegt von Alt-Cüstrin und von Warnick nur je 17S km entfernt. Daß in diesen geringfügigen Zwischenräumen nach 902 A. Kiekebusch: Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin. Osten oder Westen hin noch ein Dorf von ansehnlicher Größe gelegen haben könnte, erscheint so gut wie ausgeschlossen. Dann müßte ja die Mark nicht nur ebenso stark, sondern stärker besiedelt gewesen sein als heute. Nach Mucke ist der Name Clößnitz wendisch und bedeutet das „Dorf am Weißdornhag oder Weißdornbach". Die Richtigkeit dieser Er- klärung hat auch Professor Dr. Borchling bestätigt. Im Jahre 1417 ist das Dorf Clössnitz nicht mehr vorhanden. Als letzte Erinnerung an die alte Besiedlung standen auch in späterer Zeit noch einige Gehöfte an dieser Stelle, zuletzt eine Ziegelei, eine Abdeckerei und Windmühlen (Fredrich, S. 73). Heute ist die alte Dorfstelle längst wieder bewohnt. Die Häuser, die jetzt am „alten Berge" stehen, gehören zur Cüstriner Neustadt und die Schiffbauerstraße durchschneidet ein Gräberfeld aus der germanischen Zeit (2. und 3. Jahrhundert), das also höchstwahrscheinlich zum germanischen Dorfe gehörte. Wo die Wenden ihre Toten bestatteten, wissen wir noch nicht. Hoffentlich finden wir aber bald auch diesen Platz. Das Märkische Museum hat im Oktober 1913 zum ersten Male bei Cüstrin den Spaten angesetzt. Jetzt haben wir bereits fünf Fundstellen in Arbeit und kennen schon die doppelte Zahl (vgl. Prähistor. Zeitschr. 1914). Cüstrin ist zwar ein dankbares Gebiet für vorgeschichtliche For- schungen, aber es steht nicht einzig da. So wie hier ist es ja — wie ich immer betont habe — in der ganzen Mark (Korrespondenzblatt der Deutschen Anthrop. Ges. 1912 und 1913). Und so muß es auch in jeder anderen Provinz sein. Es ist Aufgabe der zukünftigen Forschungen, im Laufe der Zeit die einzelnen Siedlungen durch Wohnstätten und Gräber- felder festzustellen, zu verzeichnen und zu untersuchen. Das ist eine un- geheure Arbeit, zu der eine Kraft und auch ein großes Museum nicht ausreicht. Hier bedarf es einer größeren Organisation, die in jahrelanger wissenschaftlicher Arbeit mit deutscher Gründlichkeit und feurigem Eifer zum Ziele strebt. Es kann auch wirklich nicht etwa darauf an- kommen, diese oder jene vorgeschichtliche Siedlung anzuschneiden, um Pfostenlöcher, Abfallgruben, Herdstellen aufzufinden. Alle diese mehr oder minder wichtigen Einzelheiten sind doch nur Mittel zum Zweck, sind nur Lettern, die wir zu Silben, Zeilen und Seiten zusammensetzen müssen, um so das Buch entstehen zu lassen, das uns einführt in die Ge- schichte vergangener Jahrhunderte, in die vielverschlungene, verworrene Geschichte der Menschheit. Und wäre das, was die Siedlungsarchäologie erreichen kann, auch nur eine Seite im großen Buche der Menschheits- geschichte, auch die größte Mühe und die sorgsamste Arbeit hätte reiche Früchte getragen. Das Märkische Museum hat nun bereits etwa 50 Sied- lungen in Arbeit. Die auf dem Anthropologentage in Weimar zum ersten Male gezeigte Karte der Provinz Brandenburg mit Angabe der vom Museum untersuchten Siedlungen wird von Woche zu Woche vervoll- ständigt. Wie aber dann die einzelnen Bausteine zusammenzutragen sind und uns Einblicke in das Leben und die Geschichte der Vorzeit gönnen, das hoffe ich in nächster Zeit zeigen zu können an einer Arbeit über die „Besiedlung des unteren Spreetales in vorgeschichtlicher Zeit." Sitzung vom 19. Dezember 1914. Vorträge : Hr. Hans Virchow: Bericht über die Rudolf Virchow-Stiftung für das Jahr 1914. Hr. Karl Döhring: Studien über siamesische Kunst. Mit Vorlagen und Lichtbildern. Vorsitzender: Hr. Sei er. (1) Der Vorsitzende erstattet satzungsgemäß den Yerwaltungsbericht für das Jahr 1914. Die Zahl der Ehrenmitglieder ist durch den Tod des Freiherrn von Andrian- Werburg auf 5 gesunken. Von korrespondierenden Mitgliedern sind Dechelette und Weis- bach gestorben. Es bleiben 110. Von den immerwährenden ordentlichen Mitgliedern haben wir Ehren- reich durch den Tod verloren. Zurzeit sind noch 11 am Leben. Von den jährlich zahlenden ordentlichen Mitgliedern sind 12 ge- storben: Bartels, Brasch, Adolf Fischer, Freund, Keil, Oldfich Kramar, Moritz Levin, Magnus, Mente, Sönderup, Strebel, Weeren. — Fünf davon sind erst in jüngster Zeit dahingeschieden: Geheimer Regierungsrat Prof. Dr. Weeren, Mitglied seit dem Jahre 1887; Dr. Freund, der schon seit 1884 unserer Gesellschaft angehörte; Prof. Dr. Oldfich Kramar, seit 1911 Mitglied; Studiosus Mente, einer der jüngsten unter uns, dem wTir aber schon einige gute Arbeiten auf vor- geschichtlichem und volkskundlichem Gebiete verdanken. Er fiel am 17. November vor dem Feinde bei Tourcoing. Endlich Dr. Moritz Levin, Prediger an der jüdischen Reformgemeinde zu Berlin, unser Mitglied seit 1887. Er starb vergangenen Sonntag auf der Kanzel seines Gotteshauses, als er am Makkabäerfeste die Lage des Vaterlandes in der Jetztzeit mit der Israels in jenem Kriege verglich. Aus der Gesellschaft ausgetreten, oder wegen Nichtzahlung der Bei- träge gestrichen sind 28 Mitglieder, das gibt, zusammen mit den Verstor- benen, eine Verminderung der jährlich zahlenden ordentlichen Mitglieder um 40. Dem stehen 71 neue Beitritte gegenüber, so daß wir in dieser schweren Zeit bis zur Stunde immer noch einen Gewinn von 31 Mit- gliedern zu verzeichnen haben1). Die Gesamtzahl der jährlich zahlenden 1) Es sei bemerkt, daß unter den Ausgetretenen alle die mitgezählt sind, die ihren Austritt bis zum Schlüsse des Jahres erklären, daß dagegen unter den Auf- 904 Jahresbericht. ordentlichen Mitglieder beträgt demnach 873 und die Gesamtzahl der ordentlichen Mitglieder überhaupt 884. Zählen wir aber die Ehren- mitglieder, die korrespondierenden und die ordentlichen Mitglieder zu- sammen, so kommt unser Bestand auf 999, so daß mit einer weiteren Neuanmeldung das Tausend erreicht wäre. Der Herr Unterrichtsminister hat auch in diesem Jahre die Bestre- bungen der Gesellschaft durch einen Staatszuschuß von 1500 Jt unter- stützt, wofür auch an dieser Stelle der Dank ausgesprochen sei. Von der „Zeitschrift für Ethnologie" sind die Hefte 1—3 ausgegeben worden. Heft 4/5 wird bald nach Neujahr versandt werden können. Von der „Prähistorischen Zeitschrift" sind die Hefte 1/2 des laufenden VI. Bandes und das Generalregister zu Band I — V erschienen. Versendung unserer Publikationen an auswärtige Mitglieder sind nur nach solchen Orten des neutralen Auslandes erfolgt, wo wir nicht zu be- fürchten haben, daß die Post in die Hände revidierender englischer oder französischer Kreuzer fallen könne. Sitzungen haben, zusammen mit der heutigen, zehn ordentliche Sitzungen und zwei anthropologische und zwei prähistorische Fachsitzungen stattgefunden. Am 16. Juni führte Herr Kiekebusch die Mitglieder der Gesellschaft durch die vorgeschichtliche Sonderausstellung des Märkischen Museums. Sonntag, den 21. Juni unternahm die Gesellschaft einen Ausflug nach Chorin und durch den Natur-Schutzpark des Plage- Sees zu dem Heiden- kirchhofe, wo unter Leitung der Herren Götze und Kiekebusch Aus- grabungen begonnen worden waren. Eine Versammlung der Deutschen Anthropologischen Gesellschaft fand, des Krieges halber, in diesem Jahre nicht statt. Von längeren Auslandsreisen sind die Herren von Lecoq und Rob. Rud. Schmidt heimgekehrt. Auf Reisen abwesend sind noch die Herren Wilhelm Müller, Preuß, Thurnwald. Durch den Krieg an der Heimkehr verhindert sind die Herren Graebner, von Luschan, Penck, Schachtzabel. Aus dem Bureaudienst der Gesellschaft ist Oberaufseher Golm nach 26jähriger gewissenhafter Tätigkeit ausgeschieden. Als Ersatz für ihn ist von dem Herrn Generaldirektor der Königlichen Museen der Bureau- diener Rudolf Müller unserer Gesellschaft überwiesen worden. Über die Bibliothek berichtet Herr Maaß: Im laufenden Jahre kamen 624 Bücher und 428 Broschüren hinzu, so daß der Bestand der Bibliothek 12 809 Bücher und 4973 Broschüren ausmacht. Diese starke Vermehrung ist in erster Linie aus der reichen und wertvollen Zuwendung erwachsen, welche die Bibliothek aus dem Nachlasse des Herrn Professor Dr. Ehrenreich erhielt und die 529 Bücher, 222 Broschüren, 2 Zeitschriften und 2 Atlanten umfaßt. Gebunden wurden 106 Bücher, genommenen die in der Dezembersitzung Vorgeschlagenen noch nicht mitgezählt sind, da sie nach den Statuten erst von der Januarsitzung an als aufgenommen gelten dürfen. Jahresbericht. 905 230 Broschüren (in 83 Sanunelbänden) und 91 Zeitschriften. Durch die stetige Erweiterung- der Bibliothek, und da Aussicht vorhanden ist, in nicht zu ferner Zeit mit der Drucklegung eines Bibliothekskataloges be- beginnen zu können, stellte sich die Notwendigkeit heraus, vom 1. Ok- tober des Jahres ab eine Hilfskraft, Fräulein Weidner, zu engagieren. Herr R. Neuhauss berichtet über die Photographiesammluiig der Berliner Anthropologischen Gesellschaft folgendermaßen: Nach dem Ableben von Max Bartels übernahm ich 1904 die Verwaltung der da- mals völlig ungeordneten Photographiesammlung und hatte volle 3 Jahre zu tun, um das umfangreiche und wertvolle Material in gebrauchsfähigen Zustand zu bringen. Über diese Arbeiten ist in dieser Zeitschrift (1908, Heft 1, S. 96) genaueres mitgeteilt. War die Neuordnung damals auch zu einem gewissen Abschluß ge- laugt, so blieb doch noch manches zu tun übrig, um das Werk nach jeder Seite hin abzurunden und die Fortführung, sowie die Verwaltung der kostbaren Sammlung für jeden zu ermöglichen, der eingehende Fach- kenntnisse nicht besitzt. Die Jahre 1908 bis 1910 wurden durch meine Neu-Guinea-Reise in Anspruch genommen, und dann erforderte die Bearbeitung der Reise- ergebnisse lange Zeit. Daher konnte ich erst im Oktober 1913 daran gehen, die letzte Hand an die Ordnung der Sammlung zu legen. Nach 15 Monate dauernder, täglich mehrere Stunden erfordernder Tätigkeit ist das Werk nunmehr beendet. Besonders durch den außerordentlichen Bilderzuwachs im Laufe des letzten Jahres häufte sich die Arbeit ins Grenzenlose. Nachträglich kamen nämlich im Nachlaß von Rudolf Virchow noch zweimal große Stöße wertvoller Photographien zum Vor- schein; dann erhielten wir den umfangreichen Nachlaß von Dr. P. Ehren- reich. Weiteres Material lieferten ein Ankauf, ein Tausch und ver- schiedene Geschenke. Endlich brachte der Wechsel in der Person unseres Bürobeamten ungeahnte Schätze zum Vorschein. Die von dem neuen Beamten vorgenommene Aufräumung und Durchsuchung aller Schränke und Kisten förderte nämlich ganze Berge von Bildern zutage, die man zum Teil schon vor Jahrzehnten dort abgelagert und in der Folgezeit vollständig vergessen hatte. Bei dieser Gelegenheit erschienen auch über 2000 Negative aus der Kollodiumzeit, welche nunmehr zum Anlegen einer Negativsammlung Veranlassung gaben. Bei Beginn der Arbeit verglich ich aufs genaueste den gesamten Photographiebestand mit den Eintragungen im Katalog, um festzustellen, welche Aufnahmen früher, als die Einzelbilder noch nicht auf großen Blättern befestigt waren, abhanden kamen, wie viele als doppelte ausge- sondert wurden und wo irrtümliche Eintragungen im Katalog vorhanden sind. Dabei stellte es sich heraus, daß mein Vorgänger von P 1 bis P 7764 im ganzen 749 Nummern versehentlich ausgelassen hat, ferner daß außerdem von P 1 bis P 7764 rund 600 Bilder fehlten. <)0() Jahresbericht. Obgleich ich nun bestrebt war, die hierdurch entstandenen Lücken durch spätere Eingänge auszufüllen, so gibt infolge dieser Verhältnisse die Nummerzahl des Katalogs doch keine zuverlässige Auskunft über das tatsächlich vorhandene Bildermaterial. Durch genaue Auszählung stellte ich aber fest, daß Ende 1914 vorhanden sind: In Abteilung „P" (Einzelbilder) 15 443 Aufnahmen „ „ „P Alb." (Photographische Album) 604 „ „Pp" (Photographische Werke) . . 1 903 zusammen . . . 17 950 Aufnahmen Hierbei sind die Aufnahmen in dem doppelten Exemplar des Dammann-Album und dem doppelten Exemplar des Godeffroy- Album nicht mitgezählt. Es entfallen auf: Asien und Indonesien .... 4 768 Aufnahmen 3110 r> Australien und Südsee .... 2 752 55 2 333 » 3 170 55 642 55 1 175 55 zusammen . . . 17 950 Aufnahmen der Sammlung haben beigesteuert: Rudolf Yirchow und sein Nachlaß . 2567 Aufnahmen 1746 » W. Joe st und sein Nachlaß . . . . 1640 55 F. Jagor und sein Nachlaß . . . . 1400 55 P. Ehrenreich und sein Nachlaß . . 1065 55 284 55 277 55 . 252 55 G. Fritsch 250 55 . 250 r> H. Schöde 245 y> 223 55 168 55 135 55 130 55 109 55 W. v. Glöden 103 Außerdem stifteten eine größere Anzahl von Bildern H. Yirchow, P Traeger, A. Bastian, A. Yoß, A. Maaß, Koch-Grünberg, Toldt, 1) Z. ß. Krankheiten, Mißbildungen, ungewöhnliche Behaarung, Bildnisse usw. Jahresbericht. 907 Troll, F. Goerke, Rob. Hartmann, Chr. Keyßer, Prinz Roland Bonaparte, Schliephack, Hagenbeck, Olshausen u. a. m. Einen erfreulichen Aufschwung nahm im letzten Jahre die Bildnis- sammlung, welche gegenwärtig 558 Aufnahmen umfaßt, die sich auf 333 Personen verteilen. Die älteren, berühmten Afrikareisenden sind fast vollzählig vertreten. Ich legte besonderen Wert darauf, von hervor- ragenden Gelehrten Bildnisse aus den verschiedensten Lebensaltern zu erhalten. So sind beispielsweise von Rudolf Yirchow 43, von Georg- Schwei nfurth 11 Aufnahmen vorhanden. Interessant ist die Entwicke- lung berühmter Charakterköpfe von früher Jugend bis zum Greisenalter. Für diese Bildnisse legte ich noch einen besonderen alphabetischen Katalog an. Die 200 Behälter aller 17 950 Aufnahmen sind mit fortlaufenden, roten Nummern versehen, denen eine gleichlautende Nummer an den Schrankfächern entspricht. Sollte es notwendig werden, neue Behälter einzufügen, so sind ihre Nummern mit den Zusätzen a, b, c usw. zu ver- sehen, also beispielsweise 21a, wenn der Inhalt von Behälter 21 so umfangreicli geworden ist, daß er geteilt werden muß. Gleichzeitig versah ich jede Tafel auf der Rückseite mit derselben roten Nummer, welche der Behälter trägt. Die oben erwähnten rund 2000 Negative rühren zum Teil von der ersten indischen Reise (1857 — 1861) Dr. F. Jagors her, zum Teil aus dem Nachlaß des Hamburger Photographen Dam mann, des Yerfertigers des bekannten Dammann- Album. Etwa die Hälfte dieser Platten war teils zerbrochen, teils völlig unbrauchbar geworden, so daß ich sie aus- merzen mußte. Aus den Beständen der auf meinen Reisen aufgenommenen anthropologischen und ethnographischen Negative fügte ich 1220 Platten hinzu, so daß unsere Negativsammlung, einschließlich einiger Dutzend Platten aus dem Nachlaß von P. Ehrenreich, jetzt 2363 Stück beträgt. Auf jedes Negativ schrieb ich mit Diamant dieselbe Nummer, welche die zugehörige Kopie in unserer Sammlung trägt. Unter allen Bildern, von denen ein Negativ vorhanden ist, steht ein entsprechender Vermerk. Natürlich erforderte das jedesmalige Heraussuchen des Positivs zu den früher in keiner Weise bezeichneten Negativen einen außerordentlichen Aufwand an Zeit und Mühe. Von nicht wenigen Negativen waren Abzüge überhaupt nicht vorhanden. Ich habe dieselben angefertigt. Nicht minder zeitraubend war das Zurechtschneiden der tausend verschieden großen Glasplatten zu den jetzt allgemein eingeführten Formaten 9x12 und 13 X 18 cm. Ohne eine solche Herrichtung wäre eine übersichtliche Auf- bewahrung der Negative nicht durchführbar. Uber den Stand der Skelett- und Schädelsammlung können keine Angaben gemacht werden, da der Verwalter, Herr v. Luschan, an der Heimkehr behindert ist, und seine Hilfskraft, Herr Schliephack, im Felde steht. Von dem Jagor-Werke ist der erste Band, der die Notizen des Reisenden über südindische Volksstämme enthält, erschienen. Ein zweiter Band, der das Hindu-Pantheon behandeln soll, ist in Vorbereitung. 908 Rechnungsbericht. (2) Der Schatzmeister Herr Sökeland erstattet den statutenmäßigen Rechnungsbericht für das Jahr 1914. Rechnungsbericht für das Jahr 1914. Einnahmen. Hauptkasse. Zinsen 1 987 Mk. 50 Pf g. Staatszuschuss 1 500 „ — „ Depotzinsen 185 „ 95 „ Mitgliederbeiträge für 1913 372 „ — „ „ 1914 16 475 „ - „ Prähistorische Zeitschrift 3 206 „ — „ Einnahmen zusammen . . 23 726 Mk. 45 Pfg. Schädel-Sammlung. Bestand 22 Mk. 21 Pfg. Aus der Rudolf Virchow-Stiftung 500 „ — „ 522 Mk. 21 Pfg. William Schönlank-Stiftung. (15000 Mk., im Jahre 1891 von Herrn Generalkonsul Schönlank gestiftet). Bestand 196 Mk. 53 Pfg. Aus der Hauptkasse zurück 854 „ 60 „ Zinsen . . . , 525 „ — „ 1 576 Mk. 13 Pfg. Ausgaben. Hauptkasse. An die Schönlank-Stiftung zurück 854 Mk. 60 Pfg. Miete 601 „ — „ Einladungen 488 „ 75 ., Register 118 „ — „ Porti und Frachten 1 789 „ 05 „ Buchbinder 632 „ 55 „ Bureau und Schreibmaterialien 75 „ — „ Remunerationen 250 „ — „ Bibliothek 100 „ — ,, An Behrend & Co.: Für überzählige Bogen 6 000 „ — „ Ankauf von Exemplaren der Zeitschrift für Ethnologie. . . . 3 300 ., — „ Wissenschaftliche Arbeiten und Gegenstände 547 „ 78 „ Prähistorische Zeitschrift 8 756 „ 67 „ Verschiedene Ausgaben 50 r 05 „ Bestand 163 B — „ 23 726 Mk. 45 Pfg. Schädel-Sammlung. Verauslagt 483 Mk. — Pfg. Bestand 39 „ 21 522 Mk. 21 Pfg. William -Schönlank- Stiftung. Für Bücherankäufe verauslagt 736 Mk. 01 Pfg. An die Jagorstiftung geliehen 800 „ — „ Bestand 40 „ 12 „ 1 576Mk. 13 Pfg. Rechnungsbericht. 909 E i n n a h m e n.. Jagor-Stif tung. Bestand 699 Mk. 90 Pfg. Aus der Schönlank-Stiftung, der Maaß-Stiftung und der Rudolf Virchow-Plaketten-Stiftung entliehen 1 662 , G5 2 362 Mk. 55 Pfg. M a aß-Stif tung. (10000 Mk.. im Jahre 1910 von Herrn Prof. Alfred Maaß gestiftet). Bestand 501 Mk. — Pfg. Zinsen . 297 „ 50 „ 798 Mk. 50 Pfg. Rudolf Virchow-Plaketten-Stiftung. (7000 Mk., im Jahre 1912 von Herrn Direktor Minden gestiftet). Bestand 133 Mk. 50 Pfg. Zinsen 49 „ — „ 182 Mk. 50 Pfg. Das oben genannte Stiftungskapital wurde zur Herstellung von 10 Exemplaren der Rudolf Virchow- Plakette verwendet, von denen 1 im Jahre 1912 an Herrn von den Steinen und 1 1914 an Herrn Dr. C. Toldt verliehen wurde. Von den übrigen 8 Exemplaren befinden sich 7 mit den 'Gußformen im Gewahrsam von Gladenbeck und 1 in den Händen des Stifters. Lis sauer- Stiftung. Bestand . 286 Mk. — Pfg. 286 Mk. — Pfg. Ausgaben. Jagor-Stif tung. Verauslagt . 2 362 Mk. 55 Pfg. 2 362 Mk. 55 Pfg. Maaß-Stiftung. An die Jagorstiftung geliehen 700 Mk. — Pfg. Bestand 98 „ 50 „ 798 Mk. 50 Pfg. Rudolf V irchow-Plaketten- Stiftung. An die Jagorstiftung geliehen 162 Mk. 65 Pfg. Bestand 19 „ 85 „ 182 Mk. 50 Pfg. Lissauer-Stiftung. Bestand . 286 Mk. — Pfg. 286 Mk. — Pfg. Mit den Belegen verglichen, durch Stichproben rechnerisch geprüft und richtig befunden. Berlin, den 1. Dezember 1914. Die Revisoren: Friedel. Minden. 910 Wahl des Vorstandes. Das Kapitalvermögen besteht aus: 1. den verfügbaren Beträgen a) Neue Berliner 3 V2 prozentige Pfandbriefe . . 28 600 Mk. b) 3 V, prozentige Berliner Stadtanleihe 13 600 „ c) 3l/s „ „ Stadtobligationen . . 8 000 „ d) 4 „ „ Pfandbriefe 2 900 „ 2. dem eisernen Fonds, gebildet aus den einmaligen Zahlungen von je 300 Mk. seitens 17 immer- währender Mitglieder, angelegt in 3 '/2 prozentigen Neuen Berliner Pfandbriefen 5 100 „ 3. der William-Schönlank-Stiftung, in 3 1/2 prozenti- gen Neuen Berliner Pfandbriefen angelegt . . . 15 000 „ 4. der Maaß-Stiftung, angelegt in 372 prozentigen Neuen Berliner Pfandbriefen 8 500 „ 5. der Rudolf- Virchow-Plaketten-Stiftung, angelegt in 3^2 prozentigen Neuen Berliner Pfandbriefen 1400 „ Summa 83 100 Mk. Anmerkung: Vorstand und Ausschuß beschlossen einstimmig, Zehntausend Mark für die Kriegsanleihe zu zeichnen. Da Barmittel nicht vorhanden waren, wurden aus den verfügbaren Beständen 21 600 Mk. bei der Darlehnskasse ver- pfändet. Geprüft und unter Einsicht der Reichsbankdepotscheine richtig nach- gewiesen worden. Berlin, den 1. Dezember 1914. Die Kassenrevisoren: Friedel. Minden. (3) Wahl des Vorstandes für das Jahr 1915. Auf Antrag des Herrn Conwentz wird der alte Vorstand durch Zu- ruf wiedergewählt. Der Vorstand hat demnach folgende Zusammen- setzung: Vorsitzender Seier, Stellvertreter des Vorsitzenden Schuch- hardt und Hans Virchow, Schriftführer v. Luschan, Neuhauss, Träger, Schatzmeister Sökeland. Herr Sei er nimmt die Wahl dankend an. Ebenso die übrigen Mit- glieder des Vorstandes. (4) Hr. Hans Virchow erstattet den folgenden Bericht über den Stand der Rudolf-Virchow- Stiftung für das Jahr 1914. Es fand eine Sitzung statt am 16. Dezember. Durch den gegenwärtigen Krieg sind, der Schwere und Ausdehnung desselben entsprechend, die Unternehmungen der Stiftung in weitem Um- fange berührt. Es sind mehr oder weniger durch ihn gestört die Reisen und Arbeiten der Herren Hubert Schmidt, Wilhelm Müller, Spatz, R. R. Schmidt, Gößler, von Luschan, Velde. In welchem Sinne und Grade dabei von Verlusten zu reden ist, wird sich später zeigen. Zum großen Teil handelt es sich aber nur darum, daß Unternehmungen, deren Rudolf- Virchow-Stiftung. 911 Ausführung für das abgelaufene Jahr geplant war, nicht haben in Angriff genommen werden können, so daß die dafür ausgeworfenen Beträge liegen geblieben sind. Frühere und lautende Unternehmungen. 1. Das Buch des Herrn Maximilian Mayer über süditalische Alter- tümer (s. vorjährigen Bericht S. 1136) ist nunmehr erschienen unter dem Titel „Apulien vor und während der Hellenisierung mit besonderer Be- rücksichtigung der Keramik". Es enthält im Format von 31/23 404 inhaltreiche Textseiten, 40 Lichtdrucktafeln, 2 farbige Tafeln, eine Übersichtskarte und 82 Textabbildungen. Herr Mayer hat darüber den folgenden Bericht eingereicht: „Verfasser hat den eigentlich prähistorischen Zeiten Apuliens frühere Studien gewidmet gelegentlich seiner Ausgrabung des neolith- und bronze- zeitlichen Molfetta, eines Wurfes, der seither weitere Kreise gezogen hat (Mosso in d. Monumenti dei Lincei XIX, Gervasio i Dolmen e la civilta del bronzo nelle Puglie 1913). Hier nun war es ihm darum zu tun, der frühgeschichtlichen Forschung den Weg zu ebnen und vor allem die nicht- o-riechische Kultur des Landes in historischer und halbhistorischer Zeit zu illustrieren. Man kannte ja bis dahin eigentlich nur die apulischen Vasen und sonstigen klassischen Erzeugnisse, wie sie seit 400 v. Chr. oder wenig früher eine Abart, einen Nebenzweig griechischen Geschmackes darstellen. Jener anderen Seite hatte er bereits in früheren kleinen Arbeiten sein Augenmerk zugewandt, und er trägt nun das auf breiterer Basis erzielte Gesamtresultat vor, das durch 42 Lichtdrucktafeln, 2 farbige Tafeln, mehr als 80 Textabbildungen, auch eine Kartenskizze beleuchtet wird. Das Material wird teils den von ihm angeregten, hier und da auch selbst ge- leiteten Ausgrabungen verdankt, teils den Museen, wo es manchmal kaum beachtet und sogar verkannt, erst jetzt allmählich zu Ehren kommt. In einem Lande ohne Marmorsteinbrüche und ohne ausgiebige Bronze- Industrie spielt natürlich die Keramik, die Töpferei und Terrakotten- bildnerei, die wichtigste Rolle. Was wir hier aus der Zeit vom 9. oder 8. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. vorgelegt finden, enthüllt uns eine über- raschende Urwüchsigkeit und Mannigfaltigkeit in Formen und Dekorations- weise, die eigentlich nirgends wirkliche Parallelen zu finden scheint. Die Entwicklung dieser epichorischen Kunst wird weder durch das ein- dringende Griechentum gestört, noch durch die Römer; selbst noch im 3. Jahrhundert begegnet man so urwüchsigen, ureigenen Stilformen mit primitiven Elementen, daß man bei ihrem ersten Auftauchen geneigt war, sie für 300 Jahre älter zu schätzen. Diese vorgriechischen Stile, nament- lich die geometrischen, knüpfen zwar vielfach an Überseeisches, Vor- mykenisches, auch Cyprisches an, haben aber ihr eigentliches Gepräge im Lande selber erhalten. Einen unerwarteten Zuwachs erhält diese alte süditalische Keramik durch das benachbarte Lucanien, von wo Mayer zum ersten Male eingehendere, durch reiches Abbildungsmaterial unter- stützte Nachrichten gibt. Verfasser beschränkt sich aber nicht auf die Keramik. Er beleuchtet die wichtigste Fundquelle in dem monumenten- 912 Rudolf - Virchow-Stif tung. armen Lande, die Gräber, ihr Verhältnis zu der Lage der Ansiedelungen und Städte, die verschiedenen Bestattungsweisen, die Steinhügel, die Schachtgräber, auch die von ihm nachgewiesenen Brandgräber der gleichen Epoche; gibt den gesamten Fundbestand der wichtigen Grabanlagen aus den neueren Grabungen, in dem er zugleich die alten Fundberichte, wo das Material verschollen ist, durch Übersetzung in die neuere Terminologie verständlich und brauchbar macht. Alles dies nicht ohne den übrigen Kulturverhältnissen, der Tracht und Bewaffnung, seine Aufmerksamkeit zu schenken und sie an der Hand der Bildwerke zu prüfen und zu ergänzen. Ein besonderes Kapitel handelt von den nordbalkanischen Ele- menten, die M. in dieser eisenzeitlichen Zivilisation entdeckt, und dem Verhältnis zur Villanova-Kultur, wobei er die Meinung von südlicher (griechischer) Herkunft des Urnentypus (Hörnes) und der Ornamentik (Böhlau) von Villanova eingehend widerlegt. Den ethnographischen Fragen ist der Verfasser nicht aus dem Wege gegangen. Er befindet sich hier in günstigerer Lage als z. B. die an die Terramaren anknüpfende Forschung über das Auftreten und die Verbreitung der alten Italiker. Denn es handelt sich um ein in sich streng begrenztes, abgeschlossenes Gebiet, mit einer ausgiebigen litera- rischen Uberlieferung, die Verfasser in einem eigenen Kapitel kritisch prüft — , da wo er auch die topographischen Fragen, die Sagen und Kulte erörtert. Archäologische Tatsachen mit Methode und Vorsicht ver- wendet, helfen hier weiter. So sind denn dem Verfasser Japyger und Messapier keine leeren Namen, sondern jene Illyrier und Epiroten, diese Einwanderer aus dem griechischen Archipel. Zu jenen ersteren, die den Gesamtnamen für das vorgriechische Apulien abgaben, gehören mehr oder weniger eng Daunier, Peuketier und Kalabrer, deren drei entsprechend benannte Landschaften sich archäologisch, nach Sitten, Stilcharakter, Aufnahmefähigkeit usw. haarscharf voneinander scheiden und jedem weitergehenden Versuch, Verwirrung zu stiften, durch neue Funde Trotz bieten. Es sind für ihn durchweg eisenzeitliche Invasionen, höchstens bis in spätmykenische Zeit hinaufreichend, die den Erfolg hatten, die alte Bevölkerung (etwa Sikuler und Morgeten?), zu verdrängen. Aber das Entscheidende war vor dem Erscheinen der Römer das immer stärkere Einsickern eines anderen Elements, der Griechen von nah und fern. Die zahlreichen kleinen Griechenkolonien, welche Kap. XVII nachweist, namentlich solche von Rhodiern und Milesiern (Rhodias, Gnathia, Salepia, Triopion, Rhudae, Rhodi, Salapia, Milation?) von der Südspitze bis zum Nordrande des Garganos-Gebirges, sie sind niemals zu politischer Selb- ständigkeit gelangt und zum Teil früh verkümmert oder sind von der Umgebung absorbiert worden; entgingen daher der Aufmerksamkeit der Geschichtsschreibung. Aber um so bedeutsamer — für den Archäologen handgreiflich — erscheint der Einfluß, der von ihnen auf die industrielle und künstlerische Kultur der betreffenden Ortschaften ausging, vielleicht unterstützt durch überseeischen Handel, wie er später von den Athenern ausdrücklich gemeldet wird, hier aber nicht: denn es handelt sich um Rudolf- Virehow-Stiftung. 913 Gründungen, die um Jahrhunderte der klassischen Zeit vorausliegen. Erst diese zweite Phase brachte in Sprache und Kunst griechisches Wesen zum Durchbruch — wenigstens in den ihm gesteckten Grenzen. Aber diese letzte Wendung liegt außerhalb der Aufgabe, die sich der Verfasser gestellt hat, wenn er auch manche merkwürdige und erfreuliche Leistung der Kunstindustrie vorführt, in der sich heimischer und griechischer Ge- schmack kreuzen." 2. Herr Hubert Schmidt (s. vorj. Bericht S. 1137) konnte die be- absichtigte Reise nicht ausführen. 3. Aus dem Nachlaß Hantzsch sind der Stiftung noch zugefallen: eine Seehundsharpune, ein Yogelspeer, ein Wurfbrett, ein Bogen, drei Pfeile. Diese Gegenstände sind der Amerikanischen Abteilung des Museums für Völkerkunde zugewiesen worden mit der Bedingung, daß sie als Geschenke der Stiftung bezeichnet werden. 4. Herr Theodor Kluge hat als weitere Früchte seiner früher von der Stiftung unterstützten sprachlichen Studien in Kaukasien zwei Arbeiten überreicht: „Materialien zu einer lazischen Grammatik nach Aufnahmen des Dialektes von Trapezunt „in Nachrichten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen", philologisch-historische Klasse 1913 S. 264 bis 324, und „Beiträge zur mingrelischen Grammatik" in Memnon Bd. VII S. 109-165. 5. Von Herrn Wilhelm Müller (s. vorj. Bericht S. 1136) sind zwei Briefe eingegangen, der eine vom 10. März und der andere ausführlichere vom 20. Oktober. In dem ersten werden zwei Kisten mit Schädeln und einigen Haarproben von der Insel Babbar angezeigt, in dem zweiten einige Schädel von Tenimber. Die ersteren sind eingetroffen und an die Rudolf- Virchow- Sammlung des Museums für Völkerkunde abgegeben. Über die Tenimberschädel teilt Herr Müller mit, sie seien einer an das Rautenstrauch-Joest-Museum in Cöln gerichteten Sendung beigepackt; einige später abgesendete Tenimberschädel seien wohl den Engländern oder Franzosen in die Hände gefallen. (Durch den Direktor des genannten Museums wurde eine Kiste mit 32 Schädeln und 4 Unterkiefern überwiesen und gleichfalls an die Skelett- sammlung der Anthropologischen Gesellschaft abgegeben.) Die von Herrn M. bereisten Inselgruppen sind Aru, Timorlaut, Babbar, Luang-Sermata, Leti, Kissar; der Besuch von Timor Besar wurde durch den Krieg vereitelt. Herr Müller macht die für den Ethnologen betrübende Mitteilung, daß die Inseln sich in einem rapiden Verfall be- finden, der an vielen Orten schon eine vollzogene Tatsache ist. Die Ur- sache liegt auf Aru an dem unaufhaltsamen Vordringen des Islam, auf den übrigen Gruppen an dem verständnislosen Vorgehen der protestanti- schen Mission. So konnten nur noch Fragmente gesammelt werden, die freilich wichtig genug sind, wenn sich aus ihnen auch nicht ein bis in alle Einzelheiten durchgeführtes Kulturbild mehr aufbauen läßt. Herr Müller hat 24 Vokabularien und in 7 Sprachen bzw. Dialekten zusammen- hängende Texte gesammelt. Danach gehört die Inselgruppe drei ver- schiedenen Sprachgebieten an. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft G. 59 914 Rudolf- Virchow-Stiftung. Aus dem zweiten Briefe des Herrn Müller seien noch folgende Mit- teilungen wiedergegeben: „Auf Aru werden zahllose Dialekte einer austroinsularen Sprache gesprochen, die aber merkwürdigerweise nicht der indonesischen, sondern der melanesischen Gruppe angehören. Sie zeigen im besonderen alle die Merkmale, welche den melanesischen Sprachen an der Nordküste von Neu-Guinea (Tami, Yabim, Karkar, Tumleo, Yotafa usw.) eigentümlich sind. Auch die Sprache der „Urbewohner" von Aru, der sogenannten Gorugai, welche ich in einem ihrer Nomadenlager im Urwald aufgesucht habe, gehört zweifellos hierher. Auf Timorlaut konnten wegen der Kürze des rein informatorischen Aufenthalts keine speziellen Sprachstudien gemacht werden, es liegen aber Anhaltspunkte vor, aus denen hervorzugehen scheint, daß sie zu der zweiten Gruppe gehören, welche von Babar bis Kissar festgestellt wurde. Diese hat sicher einen indonesischen Wortschatz, aber die Grammatik ist in so vielen Punkten abweichend und der indonesischen geradezu entgegengesetzt, daß ein älteres, fremdartiges Element hier als Grundlage angenommen werden muß. Die Mehrzahl der Dialekte von Babar bildet anscheinend eine altertümliche Untergruppe, während die eine jüngere Form darstellende Luangsprache (zusammen mit einer jüngeren Kultur- form) sich über Lakru, Moa, Leti, Kissar, Roma, Dam und einen kleinen Teil von Babar ausgebreitet hat. Kissar nimmt insofern eine Sonder- stellung ein, als es Spuren timoresischen Einflusses aufweist. Dort wird ferner in zwei kleinen Dörfern noch eine zweite Sprache, das Voirata, geredet, welches von portug. Timor stammt, wo es die ganze Nordostecke und, wie gesagt wird, auch das Gebirge einnimmt. Weder mit den indo- nesischen, noch mit den Papuasprachen, noch mit der Basis der zweiten Gruppe sind Zusammenhänge erkennbar. Ob es sich hier um einen ganz isolierten Sprachstamm handelt oder Beziehungen zu anderen (Australien?) vorhanden sind, wage ich vorläufig nicht zu entscheiden. Aus den soziologischen Ergebnissen sei das Vorkommen eines ausgeprägten Systems von „linked tote ms" auf Aru erwähnt, das hier zum erstenmal in Yerbindung mit agnatischer Deszendenz bekannt wird. Minder deutlich ist es auf Tenimber ausgebildet. Auf den übrigen Inseln sind totemistische Tatsachen nur recht spär- lich festzustellen. Das ältere vaterrechtliche weiberkaufende Clansystem ist von Luang aus stellenweise durch das jüngere matriarchalische verdrängt worden. Zu sehr interessanten Zusammenstößen ist es auf Babar ge- kommen, wo beide nicht nur rein, sondern auch in verschiedenen Mischungsstadien nebeneinander vorkommen. Die Ausbreitung des Mutterrechts hängt möglicherweise zusammen mit dem Eindringen des Herrenvolkes der Marna, welches seine Herkunft aus dem Lande Meläi (!) herleitet. Bis nach Aru und Key, ja selbst nach Banda und Ambon lassen sich seine Wanderzüge verfolgen. Die Stammestradition der Aruer ist im wesentlichen die Verbreitungs- Rudolf-Virchow-Stiftung. 915 geschichte der Marna von der südlichsten Aruinsel Enu aus, obwohl das Yolk, anthropologisch genommen zu dt 90 % papuanisch ist. Auch im religiösen Leben der Zuid Ooster und Zuid Wester Inseln scheinen die Marna tiefgreifende Änderungen hervorgebracht zu haben. Auf Aru herrscht der Glaube an die männliche Sonne mit dem weib- lichen Mond als Gattin. Yon eiuem Erdwesen ist nicht einmal das Ge- schlecht mit Sicherheit bekannt, keinesfalls ist es die Gattin des Sonnen- gottes. Auf Tenimber kennt man in Larat nur ein „höchstes Wesen", den ubu ila = großen Alten, während auf Jamdena dem höchsten Gott arvalu ein anderer nachgeordnet ist, der den altmalayischen Fürstentitel ratu führt. Die Tenimberesen vergleichen beide selbst mit „Tuan Allah" und „Tuan Isa". Daneben werden doch auch noch Sonne und Mond \P verehrt. Auf Babar liegt auch auf religiösem Gebiet wieder eine Grenze. Die vaterrechtlich organisierten Strecken huldigen dem Glauben an Sonne d" und Mond J3, während mit dem Mutterrecht der auf den westlicheren Inseln herrschende Dualismus Sonne $ -f- Erde $ auftritt. Innerhalb des letzteren Systems wird der Mond als männlich aufgefaßt und haben sich die leider sehr zerstörten Reste eines Sternkultus, vor allem der Plejaden, erhalten. Mit der Marna-Schicht vermutlich ist die Vorstellung von einem siebenstufigen Himmel und einer ebenso gestuften Erde eingedrungen, von der Riedel nichts weiß. Dem (NB. verheirateten) höchsten Wesen, das im obersten Himmel wohnt, wurde der Name uplär lavna == großer uplärä als Ehrentitel beigelegt zur Unterscheidung vom Sonnengott uplärä. Denselben Ehrentitel erhielten auch andere Gottheiten, wodurch eine ziemliche Verwirrung entstanden ist. Mit der von Riedel aufge- brachten Geschichte, daß die Mutter Erde vom Sonnengott mit Hilfe eines Waringinbaumes als Zeugungsorgan zu Beginn des Westmonsuns befruchtet werde, wurden auf sämtlichen Inseln Heiterkeitserfolge er- zielt. Daß sich in dem überall vorkommenden Totenkultus zwei ver- schieden alte Schichten unterscheiden lassen, ist vorläufig meine Vermutung. 6. Herr Gößler (s. vorj. Bericht S. 1138) bittet durch Brief vom 15. Dezember, den für die Grabung auf dem Goldberg bewilligten Betrag für das nächste Jahr stehen zu lassen, da sowohl er wie Herr Bersu durch militärische Verwendung in diesem Jahre an der Grabung ver- hindert gewesen seien. 7. Von Herrn Spatz (s. vorj. Bericht S. 1137) gingen kurze Nach- richten ein vom 9. Dezember v. J., dann vom 21. Dezember aus Uargla, vom 26. Januar aus Temassanine, vom 2. Juni aus Uargla, vom 22. Juni und 4. Juli aus Biskra. In dem Brief vom 22. Juni wird das Verpacken der Ausbeute und in der Karte vom 4. Juli die Absendung der Kisten in Aussicht gestellt. Herr Spatz ist inzwischen gefangen genommen und ins Gefängnis gesperrt, wo er nach privaten Meldungen eine harte Be- handlung zu erdulden hat. Die Kisten sollen sich auf einem deutschen Dampfer befinden, der in einem neutralen Hafen festliegt. 59* 916 Rudolf -Virchow- Stiftung. 8. Von Herrn R. R. Schmidt trafen vom 22. Juni und 16. Juli aus Kutais, vom 30. November und 7. Dezember aus Tübingen Nachrichten ein. Herr Schmidt hat drei Gebiete besucht: die Umgebung von Kiew, die Krim und die Umgebung von Kutais. In seiner Begleitung befand sich Herr Koslowski. Durch das Ministerium für Volksauf klärung waren alle Wege geebnet. Bei Kiew wurden alte Fundplätze besichtigt. In der Krim, wo sich an den steilen Wänden scharf eingeschnittener Täler, an das Vezerestal erinnernd, Höhlenreihen stockweise übereinander fanden, schien ein besonders günstiger Boden für paläolithische Funde zu sein; doch hat sich keine Spur von solchen gezeigt. Der Mensch tritt hier vielmehr erst mit neolithischen Produkten auf, woraus zu schließen ist, daß in der paläolithischen Epoche die Krim eine dem Menschen nicht erreichbare Insel war. Auf der Fahrt von der Krim nach Batum erlitt die Reiseausrüstung durch Schiffsbrand Beschädigung. Die Unternehmungen in der Umgebung von Kutais waren mit Schwierigkeiten verbunden, da Wege durch die subtropischen Waldungen geschlagen werden mußten, und da bei heftigen Regengüssen durch die reißenden Gebirgsflüsse oft tagelang der Rückzug abgeschnitten war. Wochenlang mußten die Nachtquartiere in den nassen Höhlen genommen werden. Die grusinische Bevölkerung wollte sich, durch die Geistlichkeit aufgewiegelt, der Funde bemächtigen, doch wurde dies durch den Gouverneur von Kutais verhindert. Die Forschungen gestalteten sich bei Kutais von Anfang an sehr glücklich, nicht nur insofern, als die Funde sehr reichlich waren, sondern auch dadurch, daß mehrere diluviale Kulturschichten übereinander lagen, so daß sich eine Chronologie wird feststellen lassen. Es sind sogar die dortigen Fundstellen die ergiebigsten, die in Osteuropa bis jetzt bekannt sind. Dieses Gebiet liegt an der Hauptvölkerstraße, welche die Verbrei- tung der diluvialen Urbevölkerung zwischen Asien und Europa ver- mittelte, einer Wanderstraße, die nur während des Interglazials und vor allem erst nach der letzten Eiszeit eisfrei und zugänglich war. Die auf- gefundene Industrie ist jungpaläolithisch und hat die größte Ähnlichkeit mit der Aurignac- und Font-Robert-Kultur West- und Mitteleuropas. Sie umfaßt aber geologisch einen viel größeren Zeitraum als das Aurignacien Westeuropas und scheint die ganze jungpaläolithische Zeit auszufüllen. „Nach unseren bisherigen Untersuchungen in Osteuropa — so schreibt Herr Schmidt — können wir vorläufig feststellen, daß die Aurignac- Kultur sich über ganz Rußland verbreitete bis zum Dongebiet und über Kaukasien. Dagegen reicht die Verbreitung der Solutreen- und Magda- lenienkulturen, die in Polen noch gut entwickelt sind, östlich nur bis zum Dnjepr. Während im Westen das Aurignacien durch das Solutreen und Magdalenien abgelöst wurde, blieb im Osten die Aurignacienkultur bis an den Ausgang des Eiszeitalters und bis an das Ende der älteren Steinzeit bestehen. (Ähnliche Verhältnisse bestanden in Italien.)" Ende Juli schloß Herr Schmidt die Grabungen ab und trennte sich von Herrn Koslowski in Batum. Anfang August erreichte er die Türkei und kehrte über Konstantinopel und Griechenland nach Hause zurück. Rudolf- Virchow-Stiftung. 917 Die wertvolleren Funde nebst der Reiseausrüstung waren in etwa vier große Kisten verpackt, welche behufs Bearbeitung nach Tübingen geschafft werden sollten. Ob diese Kisten noch in Kutais lagern oder wo sonst sie ein Ende genommen haben, konnte bisher nicht ermittelt werden. Glück- licherweise wurden die wissenschaftlichen Aufzeichnungen mit den voll- ständigen Inventaren der archäologischen Funde sowie eine sehr kleine Auslese von letzteren, soweit sie sich in einem kleinen Handkoffer mit- führen ließen, gerettet, so daß wenigstens für die Veröffentlichung die nötigen Belege vorhanden sind. 9. Herr von Luschan, von welchem ein Brief und vier Karten ein- «•e^ansen sind, während eine noch größere Zahl von Nachrichten verloren gegangen ist, war gezwungen, alle seine Pläne aufzugeben. Doch hat er in Honolulu, wohin er sich retten konnte, und wo er sich vier Wochen lang aufhielt, eine ihn sehr befriedigende Gelegenheit zu Untersuchungen gefunden. Er hat 101 Schädel und 136 Lebende gemessen, 5 Gesichter und 4 Hände in Gips abgeformt. 10. Herr Velde hat über seine vorjährige Grabung in der Chirospilia auf Leukas am 20. Dezember vorigen Jahres berichtet (s. Jahrg. 1913 S. 1156 — 1164). Die Funde mußten, dem griechischen Ausgrabungsgesetz gemäß, der Hauptsache nach in Griechenland verbleiben; sie sind dem kleinen Museum von Nidri einverleibt worden. Doch wurden einige Stücke, welche für Vergleich und Untersuchung Bedeutung haben, ab- gegeben an hiesige Institute. Die für den Spätherbst dieses Jahres in Aussicht genommene weitere Grabung unterblieb, weil Herr Velde im Felde steht. Barmittel. Der Barbestand betrug am Schluß des vorigen Jahres 5723,50 Jt. Doch kam dieser für neue Bewilligungen nicht mehr in Betracht, da be- reits zwei Beträge von je 3000^ den Herren Hubert Schmidt und von Luschan versprochen worden waren, welche auf Anforderung aus- gezahlt werden sollten. Dies ist auch geschehen und ist damit schon etwas in die Zinsen dieses Jahres übergegriffen. Auch ist die Stiftung durch früheren Beschluß verpflichtet, 500 Jt für das Buch des Herrn Maximilian Mayer nach Fertigstellung desselben zu zahlen. Für eine seitens des Polizeipräsidiums verlangte Beglaubigung des Vorstandes waren 3,25 Jt zu erlegen. Für Heftung früherer Akten wurden 14,90 Jt bezahlt. (Nach der Aufstellung des Herrn Körte vom Jahresschluß betrug das Barguthaben am 31. Dezember 10 873 Jt, wobei jedoch die oben erwähnten 500 Jt noch nicht ausgezahlt waren.) Neue Gesuche. Es liegen bzw. lagen im Laufe des Jahres mehrere Gesuche vor. Jedoch kommt für keines derselben wegen der augenblicklichen Kriegs- verhältnisse unmittelbare Ausführung in Betracht. Zur Unterstützung eignet sich nur das von dem Verein für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde geplante Unternehmen einer Inventarisierung der im Ge- 918 Rudolf- Virchow-Stiftimg. biete der alten Herzogtümer Schleswig-Holstein-Lauenburg befindlichen vor- und frühgeschichtlichen Festungsanlagen. Yon den hierfür erforder- lichen 6000 Jt ist die Stiftung gebeten worden, 2000 Ji beizusteuern. Es wurde beschlossen, dieser Bitte zu entsprechen, jedoch, da der mit der Ausführung betraute Oberlehrer Dr. Hofmeister im Felde steht, den Betrag zwar zuzusichern, aber einstweilen nicht auszuzahlen. Jahresrechnung der Rudolf Virchow-Stiftung für das Jahr 1914. Effektenbestand. Ende 1913 besaß die Stiftung: a) in das Staatsschuldbuch eingetragen: 3 proz. Preußische Konsols 111 500, — Mk. 372proz. „ „ ... . . . . 112350— „ 223850 — Mk. b) in das Reichsschuldbuch eingetragen: 3 proz. Deutsche Reichsanleihe 21 200, — „ c) bei der Reichsbank deponiert: 3 72 proz. Berliner Stadtanleihe 5 000, — Mk. 4 proz. „ „ 4 000- „ 3^2 proz. Westfälische Provinzanleihe . . 73 000, — „ 4 proz. „ „ 1 000— „ 83 000— „ d) bei Delbrück, Schickler & Co. deponiert: 4 proz. Westfälische Provinzanleihe . . 5 000. — „ An dem Bestände von 333 05<>, — Mk. hat sich im Jahre 1914 nichts geändert. Von diesen Effekten sind am 31. Dezember 1914: 1. in das Staatsschuldbuch eingetragen: auf Konto (3pCt.) V. 793: 3 proz. Preußische Konsols 111500,— Mk. auf Konto (372pCt.) V. 3510: 31/* proz. Preußische Konsols . . 112 350,— „ 223 850,— Mk. 2. in das Reichsschuldbuch eingetragen: auf Konto (3 pCt.) V. 520: 3 proz. Deutsche Reichsanleihe 21 200,— „ 3. bei der Reichsbank deponiert: lt. Depotschein 1335934: 3% proz. Berliner Stadtanleihe 4 000,— Mk. lt. Depotschein 1335935: 3V2 proz. Berliner Stadtanleihe 1000,— „ lt. Depotschein 1576602: 4 proz. Berliner Stadtanleihe 4 000— „ lt. Depotschein 1335936: 372 proz. West- fälische Provinzanleihe 65 000, — „ lt. Depotschein 1369362: 31/* proz. West- fälische Provinzanleihe 5 000, — „ lt. Depotschein 1372440: 3% proz. West- fälische Provinzanleihe 3 000,— „ lt. Depotschein 1448414: 4 proz. West- fälische Provinzanleihe 1000,— „ 83 000,— „ 4. bei Delbrück, Schickler & Co. deponiert (nach einem Be- schluß des Vorstandes als Speziaireservefonds für eine größere Unternehmung ausgeschieden): 4 proz. Westfälische Provinzanleihe 5 000,— „ zusammen . . . 333 050, — Mk. Rudolf-Virchow-Stiftung. 919 Das Barguthaben der Stiftung bei dem Bankhausc Delbrück, Schickler & Co. betrug ausweislich des Rechnungsauszuges vom 31. Dezember 1913 5 723,50 Mk. und beträgt am 31. Dezember 1914 . . 10 873,00 Im Rechnungsjahre 1914 waren folgende Einnahmen zu verzeichnen: an Zinsen: 1. von den bei der Reichsbank bzw. Delbrück, Schickler & Co. deponierten und in das Staats- bzw. Reichsschuldbuch eingetragenen Effekten ;_>. 1 , 21./3., 15./6., 19./G., 20./6., 21./9., 21./12.) 10998- Mk. 2. von Delbrück, Schickler & Co. in laufender Rechnung 178,06 » 11 1 76,06 Mk. Dem stehen gegenüber folgende Ausgaben: a) Für Stiftungszwecke: 1. Zahlung Prof. von Luschan 3 000,— Mk. 2. „ Dr. Hubert Schmidt . . . . . . 3 000— „ 6 000,— Mk. b) Allgemeine Ausgaben: 1. Zahlung Polizei-Präsidium für Bescheinigung vom Vorstand 3,25 Mk. 2. Sendung G. Fangauf für Heften der Papiere der Stiftung . 14,90 „ 3. Porti und Spesen an Delbrück, Schickler & Co. (30./6. u. 31./12.) . . 8,41 „ 26,56 Mk. zusammen . . . 6 026,56 Mk. Barguthaben am 31. Dezember 1913 5 723,50 Mk. Einnahmen im Rechnungsjahr 1914 11 176,06 „ 16 899,56 Mk. Ausgaben im Rechnungsjahr 1914 6 026.56 „ Barguthaben der Stiftung am 31. Dezember 1914 . . 10 873,— Mk. Das Gesamtvermögen der Stiftung besteht demnach am 31. Dezember 1914: a) aus Effekten im Nominalbetrage von .... 333 050,— Mk. b) aus dem Barguthaben bei Delbrück, Schickler & Co . . 10 873,— » 343 923 — Mk. Der derzeitige Effektenbestand der Stiftung im Gesamtbetrage von nom. 333 050, — Mk. wird für das Jahr 1915 einen Zinsbetrag von zusammen 10 998, — Mk. ergeben, und zwar: 111 500 Mk. 3 proz. Preußische Konsols ergeben Zinsen 3 345, — Mk. 112 350 „ 37* proz. „ „ 3 932,25 „ 21 200 „ 3 proz. Deutsche Reichsanleihe „ „ 636,— „ 5 000 „ 3V2 proz. Berliner Stadtanleihe „ „ 175,— ., 4 000 „ 4 „ „ „ 160.- „ 73 000 „ 372 proz. Westfäl. Prov.-Anleihe „ „ 2 555,— „ 6 000 „ 4 proz. „ „ „ 240- „ zusammen 333 050 Mk. ergeben Zinsen 11 043,25 Mk. Abzüglich der Gebühren der Reichsbank 45,25 bleiben Zinsen 10 998,- Mk. Berlin, den 31. Dezember 1914. Dr. Ludwig Körte. 920 Sitzung vom 19. Dezember 1914. (5) Die Mitglieder, deren Tod seit unserem letzten Beisammensein erfolgt und zur Kenntnis gelangt ist, sind oben genannt worden. (6) Der Gesellschaft wünschen für das Jahr 1915 beizutreten: Hr. Dr. Emil Werth, Berlin-Wilmersdorf. Hr. Prof. Dr. Werner Magnus, Berlin. Hr. Prof. Adolf Meyer, Lektor an der Universität, Berlin. (7) Uber die Schicksale unserer Mitglieder im Felde ist mir Neues nicht bekannt geworden. Herr von Hörschelmann ist aus dem Lazarett in Graudenz ent- lassen und dem Offiziersgefangenenlager Fort Gorgast bei Cüstrin über- wiesen worden. (8) Uber unser Mitglied K. Th. Preufi höre ich von seiner Frau, daß er das Fieber überwunden zu haben scheint, und daß das Geld, das ihm für weitere Unternehmungen bewilligt war, für ihn in der kolum- bischen Hafenstadt angewiesen sei. Er hoffte deniDach schon im November nach der Sierra Nevada de Santa Marta aufbrechen zu können, wo er die dort lebenden Indianerstämme der Köggaba und Bintücua studieren will. (9) Herr von Luschan schrieb mir am 23. November von Cleveland, Ohio. Er wollte zunächst noch in New York bleiben und abwarten, was ihm dort geraten werden wird. (10) Durch Rundschreiben vom 20. Oktober d. J. ist nun auch die für den Monat Dezember in Aussicht genommene „zusätzliche Tagung" des Internationalen Amerikanistenkongresses in La Paz (Bolivien) auf eine geeignetere Zeit verschoben worden. (11) Der Professorenrat des Hamburgischen Kolonialinstituts hat, im Einvernehmen mit Herrn Eduard Woermann in Hamburg, beschlossen, die Frist zur Einreichung von Bewerbungsschriften und den Termin für die Entscheidung über die im Juli 1913 veröffentlichte koloniale Preis- angabe: — durch welche praktischen Maßnahmen ist in unseren Kolonien eine Steigerung der Geburtenhäufigkeit und Herabsetzung der Kindersterblichkeit bei der einge- borenen farbigen Bevölkerung — des wertvollsten Ak- tivums unserer Kolonien — zu erreichen? mit Rücksicht auf die durch den Krieg geänderten Verhältnisse ange- messen zu verlängern. Näheres wird nach dem Kriege bekannt gemacht werden. (12) Von Herrn Walter Lehmann ist eine größere Arbeit über die Stellung und die Verwandtschaft der Sub tiaba- Sprache der Pazifischen Vergebung der Rudolf- Virchow-Plakette. 921 Küste Nicaraguas und über die Sprache von Tapachula in Süd-Chiapas eingegangen. Herr Hugo Mötefindt übersandte einen Aufsatz über einen schnur- keramischen Grabfund von Klein-Mühlingen (Kreis Bernburg) und einen zweiten über Kugelamphoren in den thüringisch-sächsischen Ländern. (13) Verkündigung des Vorsitzenden über die Vergebung der Rudolf- Virchow-Plakette an Hofrat Dr. Karl Toldt in Wien. Als vor zwei Jahren die von Herrn Minden zur Erinnerung an Rudolf Virchow gestiftete, von Herrn Prof. Hugo Kaufmann an- gefertigte Plakette zum ersten Male, und zwar an Karl von den Steinen, verliehen wurde, hob Ihr damaliger Vorsitzender in seiner Ansprache hervor, daß — wenn die Stiftungsurkunde besage, daß die Plakette verliehen werden solle „als Anerkennung hervorragender Leistungen auf einem der von der Gesellschaft gepflegten oder einem verwandten wissen- schaftlichen Gebiete, oder für bedeutende Verdienste um die Gesellschaft selbst" — er damals in der Lage gewesen sei, beides in einer Person zu ehren. Heute hat, satzungsgemäß, zum zweiten Male die Verleihung dieser Plakette zu erfolgen. Wenn der Vorstand und der Ausschuß beschlossen haben, die Plakette diesmal Herrn Hofrat Karl Toldt in Wien zuzu- erkennen, so hat uns in gewisser Weise eine ähnliche Erwägung geleitet. Denn wir ehren in Herrn Toldt nicht nur den Forscher, der durch viele ausgezeichnete Arbeiten die erste der drei Wissenschaften, die von unserer Gesellschaft gepflegt werden, die Anthropologie, gefördert hat, sondern auch den Gelehrten, der als Vorsitzender der Wiener Anthropologischen Gesellschaft diese unsere Schwestergesellschaft, mit der wir in regel- mäßigen Abständen gemeinsam tagen, zu hoher Blüte gebracht hat. Herr Toldt ist Österreicher durch und durch, auch in seiner wissenschaftlichen Betätigung. Die physischen Verhältnisse der verschiedenen Stämme seiner schönen Heimat zu erforschen, ist von dem Anfange seiner wissenschaft- lichen Tätigkeit an bis in die jüngste Zeit der bevorzugteste Gegenstand seiner Arbeit gewesen. Ich erwähne seine Studien über die alpen- ländische Bevölkerung, wo er in dem anscheinend gleichartigen Typus das Bestehen scharfer Unterschiede aufwies, und die Arbeiten über die altslawischen Gräber. In den Problemen, die diese dem Forscher stellen, in der Ähnlichkeit ihres Inhalts mit dem der (germanischen) westdeutschen Reihengräber und in ihrer Abweichung von dem physischen Typus der heutigen, teils deutsch, teils slawisch sprechenden Bevölkerung jener alt- slawischen Gebiete, treten uns, möchte man sagen, die ernsten Probleme politischer Art entgegen, die in den letzten Jahrzehnten die Bevölkerung unseres Nachbarstaates hauptsächlich bewegt haben. In dem gegenwärtigen Augenblicke aber, wo unsere Krieger Schulter an Schulter mit den Tapferen Österreich-Ungarns gegen eine Welt von 922 Vergebimg der Rudolf-Virchow-Plakette. Feinden stehen, kann es uns nur eine besondere Genugtuung sein, daß wir die Plakette, die wir als Auszeichnung verleihen, einem Angehörigen des uns verbündeten Reiches zuerkennen dürfen. Leider ist es Herrn Toi dt nicht möglich gewesen, zu der heutigen Feier hier zu erscheinen. Er hat mir aber schon telegraphisch für diese ihn ehrende Auszeichnung gedankt, und schreibt in einem Briefe, den ich gestern erhielt, und den ich mich beehre hier zur Kenntnis zu bringen, folgendes: „Sie hatten die Güte, mich von dem Beschlüsse des Vorstandes und Ausschusses der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte, mir die Rudolf-Virchow-Plakette zuzuerkennen, in Kenntnis zu setzen. Indem ich Ihnen dafür den verbindlichsten Dank sage, erlaube ich mir, Sie ergebenst zu bitten, bei dem Vorstand und Ausschuß der verehrten Gesellschaft der Dolmetsch meiner Gefühle und Empfindungen sein zu wollen. "Wenn der vereinigte Vorstand und Ausschuß der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte be- funden hat, daß meine bescheidenen Bestrebungen und Leistungen auf anthropologischem und verwandtem Gebiete einer so hohen Auszeichnung, wie es die Verleihung der Rudolf-Virchow-Plakette ist, würdig seien, so muß mich dies mit innigster Freude und größter Befriedigung erfüllen. Denn was vermag das Herz eines Mannes, dem es vergönnt war, sich ausschließlich der Wissenschaft und ihrer Lehre zu widmen, höher zu heben, als am Abend seines Lebens einem anerkennenden Urteil bewährter Fachgenossen zu begegnen und dieses durch einen weithin sichtbaren Ausdruck bekräftigt zu sehen. Wenn der geehrte Vorstand und Ausschuß daher meine Tätig- keit in der Wiener anthropologischen Gesellschaft wohlwollend gewürdigt hat, so liegt dem wohl der Gedanke zugrunde, welcher schon bei der Gründung der Gesellschaft zutage getreten ist, und von dem Altmeister Rudolf Virchow späterhin zu wiederholten Malen geäußert wurde, daß die Anthropologie durch zielbewußtes Zu- sammenwirken deutscher und österreichischer Forscher eine kräftige Förderung erfahren könnte, und ein solches daher unter allen Umständen anzustreben sei. Ich selbst war, gleichwie mein Vor- gänger in der Präsidentschaft der Wiener Anthropologischen Ge- sellschaft, Freiherr von Andrian, von der gleichen Überzeugung- tief durchdrungen und habe immer versucht, danach zu handeln. Und gar jetzt, zu einer Zeit, in welcher infolge eines ent- setzlichen Weltkrieges der Internationalismus, ein Lebenselement unserer Wissenschaft, vollständig ausgeschaltet ist, und aller Vor- aussicht nach erst nach Jahren allmählich wieder zur Geltung kommen wird, gerade jetzt muß ein möglichst inniger gegenseitiger Anschluß der Bekenner beider Wissenschaften in den beiden zu Schutz und Trutz eng verbündeten Nachbarreiche noch weit wichtiger und notwendiger erscheinen als je. Vergebung der Kudolf-Virchow-Plakette. 923 Die mir zu Teil gewordene hohe Ehrung empfinde ich daher mit um so größerer Befriedigung, als ich sie wohl in dem Sinne auffassen darf, daß der Vorstand der Berliner Gesellschaft das Schwesterverhältnis dieser anthropologischen Gesellschaft besonders zu betonen und den Wert des bisherigen einträchtigen Zusammen- wirkens beider mit Nachdruck hervorzuheben wünschte, in der Absicht, dieses schöne Verhältnis für die Zukunft noch fester zu knüpfen. So scheint mir, daß Vorstand und Ausschuß der Berliner Gesellschaft gleichsam einem Vermächtnis Rudolf Virchows gemäß vorgegangen sind, dessen Andenken und unvergleichliche Verdienste um die Anthropologie für alle Zeiten hochzuhalten die Rudolf- Virchow -Plakette entsprechend dem Wunsche ihres edlen Stifters beizutragen bestimmt ist. Ich bitte Sie nun, hochgeehrter Herr Direktor, dem Vorstand und Ausschuß der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethno- logie und Urgeschichte meinen tiefgefühlten Dank übermitteln zu wollen mit der Versicherung aufrichtigen Bedauerns, daß es mir nicht möglich ist, am 19. d. M. der Gesellschaftssitzung anzu- wohnen und persönlich meinen Dankesgefühlen Ausdruck zu geben. Lassen Sie mich diesen Brief schließen mit dem heißen Wunsche, der jetzt in aller Herzen und auf aller Lippen steht: — Heil und Sieg unserer untrennbar verbündeten tapferen Armee! In aufrichtiger Hochachtung Ihr ganz ergebener (gez.) C. Toldt. (14) Herr Karl Döhring hält den angekündigten Vortrag: Studien über siamesische Kunst, der durch große, künstlerisch ausgeführte Vorlagen, Zeichnungen des Vortragenden, und zahlreiche Lichtbilder erläutert wird. Nachträge und Berichtigungen. Herr Josef Bayer sendet zu seiner im Heft 2/3 gedruckten Ab- handlung „Die Chronologie der diluvialen Kulturen und Ablagerungen in den Alpen und in Norddeutschland" die folgenden Berichtigungen: S. 466, Chronologiesystem Pencks: Das Bühlstadium entspricht bei Penck der Renntierzeit des Schweizerbilds, die Achenschwankung der Mammutzeit des Keßlerlochs: der Horizontalstrich zur Scheidung der Löß- fauna von der jüngeren Antiquusfauna im III. (Riß- Würm-) Interglazial gehört nicht in die Mitte der Rubrik, sondern verläuft richtig etwa 1 cm unter dem Horizontalstrich, welcher die Rubrik des genannten Inter- glazials von der Rubrik des IV. (Würm-)Glazials trennt, so daß auf die Steppenphase des jüngeren Löß-Solutreen nur etwa 1/l des ganzen letzten Iuterglazials entfällt; dasselbe gilt für das Verhältnis zwischen Waldphase und Steppenphase im IL (Mindel-Riß-) Interglazial. S. 469. Die Dimensionen der Rubriken meines Chronologiesystems stellen natürlich nicht das Verhältnis der Dauer der einzelnen geologischen und archäologischen Abschnitte dar, sondern sind hier durch den Text bedingt. Es braucht z. B. wohl nicht besonders betont zu werden, daß das Chelleen mehrere Male so lange gedauert hat wie das in meinem Schema als länger dauernd dargestellte Aurignacien. S. 471 soll es in der obersten Rubrik unter Aufschrift „Fauna" heißen: Allmählicher Übergang von der arkto-alpinen Fauna zur Fauna der Gegenwart. S. 472, 18. Zeile von oben Christiania statt Christiana. S. 473, Anmerkung 1): 2. Zeile von oben Gagel statt Gapel, 3. Zeile: „aus den oben erörterten naheliegenden geologischen Gründen". S. 474 bei Anführung der norddeutschen geologischen Ablagerungen während des III. (Riß-Würm-)Interglazials nicht „ältere" sondern „ähn- liche Ablagerungen". In den Rubriken dieses Interglazials wäre der Text in die Mitte zu setzen gewesen, um unten den unmotivierten Zwischenraum zu vermeiden. Im Abschnitte „Menschenrassen" wäre der Text bezüglich der jungpaläolithischen Rassen auf alle drei jungpaläo- lithischen Kulturstufen zu verteilen gewesen. S. 477, 4. Zeile von unten ist zwischen „mußte" und „bewirken" ein „aber" einzuschieben. III. Literarische Besprechungen. Aus FEDOR*) JAGOR's Nachlaß. — Mit Unterstützung der JAGOR-Stiftung herausgegeben von der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethno- logie und Urgeschichte, unter Leitung von ALBERT GRÜNWEDEL. — I. Band: Südindische Völker stämme. [Mit einem indischen, einem deutschen und einem botanisch-zoologischen Index.**) — Titelbild (Photo- typie JAGOR's); Titelblatt; IY + 155 Seiten in Hoch-4° (Foliogröße) mit 180 Illustrationen***): 122 Textfiguren; 47 Textbilder (darunter 7 seitengroße, ebenfalls als „Figuren" bezeichnet), und — auf 6 Ton- tafeln — 11 farbige Bilder. Mit Ornamenten auf der ersten Umschlag- seite : Darstellungen von Holzschnitzereien südindischer Türeinfassungen.] — Dietrich Reimer (Ernst Yohsen), Berlin 1914. Für die Freunde der Völkerkunde, insbesondere derjenigen Südindiens, ist dieses in jeder Beziehung sehr fein ausgestattete Buch eine wertvolle Gabe. Damit der Leser sie von vornherein richtig einschätze, deutet der leitende Herausgeber, Professor Dr. ALBERT GRÜNWEDEL, die Genesis des Werkes im Vorworte an. JAGOR war in Deutschland der erste, der sich um die niedrigen Kasten, die Reste alter Stämme Südindiens bemühte, hauptsächlich auf seiner großen zweiten Reise 1873 — 1876. Während dieser Reise hat JAGOR die große Sammlung zusammenge- bracht, die heute noch als der Grundstock der Bestände des Berliner Museums für Völkerkunde gelten muß. Sehr bedauerlich ist es aber, daß er damals, unmittelbar nach der Reise, nicht dazu kam (wie er es plante), das ganze Material zuerst selber zugänglich zu machen; denn durch die fruchtbringende Tätigkeit des Madraser Museums und anderer ist das Material unterdessen überholt worden. — Die von JAGOR gesammelten ethnographischen Gegenstände waren an die damalige Ethno- graphische Abteilung des Berliner Museums abgegeben worden; das erklärende Material bestand nur aus Listen der Gegenstände, ohne jene zur Veröffentlichung nötigen Zutaten der genauen Schilderung der Situationen, in denen die Sammlung gemacht worden war. Die einheimischen Namen waren nach dem Gehör in meist englischen, also sehr oft ungenauen und irreführenden Schreibungen wiedergegeben worden. Für die Herstellung einer gleichmäßigen Rechtschreibung in den Fällen, wo Literatursprachen vorlagen, fehlte in den 80 er Jahren noch erheblich mehr als heute; man muß also Herrn Professor GRÜNWEDEL für die Herstellung der gleich- mäßigen Orthographie ganz besonders dankbar sein. *) Laut der Angabe im Vorwort nannte JAGOR sich mit Vornamen nur FEODOR. — **) Der Vermerk: „Mit 3 Indizes" fehlt auf dem Titelblatt. — ***) Ein Hinweis auf diese Illustrationen (Figuren, Bilder und Tontafeln) fehlt auf der ersten Umschlag- seite sowie auf dem Titelblatt. Literarische Besprechungen. Ich sagte oben absichtlich, daß die Entstehungsgeschichte des vorliegenden Buches von GRÜN WEDEL im Vorworte angedeutet werde; aber die langjährigen Mitglieder der Berliner Anthropologischen Gesellschaft und alle diejenigen, denen die Vor- und Anfangsgeschichte des Berliner Königlichen Museums für Völkerkunde vertraut ist, wissen sehr genau, daß man aus dieser bescheidenen Andeutung nur den allergeringsten Teil der Schwierigkeiten ermessen kann, die sich dem Heraus- geber bei seiner Arbeit entgegenstellten. Als JAG Oft das reiche Material seiner 1873—76 in Indien gesammelten Ethnographika (gegen Erstattung der Unkosten) an verschiedene Museen abgab, behielt er die zugehörigen schriftlichen Aufzeichnungen seiner zahl- und umfangreichen Beobachtungen zurück, um sie später selbst zu ver- öffentlichen. Dem Berliner Museum für Völkerkunde übergab er nur Abschriften aus seinen Tagebüchern, die bloß die nötigsten Angaben zur Bestimmung der Ob- jekte enthielten. Seine damalige ethnographische Ausstellung wurde bei der Über- führung nach der Berliner „Alten Börse" durch ungeschulte Leute böse durchein- andergeworfen, sodaß der Herausgeber sie 1881 dort nur als rudis indigestaque moles mit ganz ungenügenden, von Schreibfehlern starrenden Verzeichnissen übernehmen konnte. Es bedurfte jahrelanger Neuordnungs- und Aktenarbeit, um die Samm- lung wieder benutzbar zu machen. Leider kam JAGOR nicht dazu, sein eigenes handschriftliches Material, das nicht nur die Revisions- und Rekonstruktionsarbeit erleichtert, sondern auch seiner eigenen bedeutenden Tätigkeit erst das gebührende Verdienst gesichert haben würde, in der nächstfolgenden Zeit herauszugeben, und als er starb, überließ er diese wertvollen Materialien mit ihren Hunderten von wundervollen eigenen Handzeichnungen und Aquarellen sowie mit den zugehörigen umfangreichen und genauen literarischen Aufzeichnungen der im Berliner Völker- museum beheimateten Berliner Anthropologischen Gesellschaft. So war nunmehr wenigstens die Möglichkeit gegeben, dem Material Jagor's die nötige präzise Unter- lage zu geben. Natürlich wäre es für alle Beteiligten besser gewesen, wenn JAGOR seine Notizen noch zu seinen Lebzeiten von einem Sprachkundigen hätte durch- sehen lassen; besonders für JAGOR selbst: denn im Gegensatze zu andern süd- indische Stämme behandelnden Autoren — mit alleiniger Ausnahme von Dr. BREEKS (sein] schönes Buch ist eine literarische Seltenheit und nur, eben- falls durch JAGOR, in der Bibliothek der Berliner Anthropologischen Gesellschaft vorhanden) — waren JAGOR's Arbeiten alle originell und seiner Initiative ent- sprungen. Wenn es im ^ Vorworte des uns hier beschäftigenden Werkes in bezug auf das von JAGOR gesammelte Material heißt, daß es „unterdessen durch die fruchtbringende Tätigkeit des Madraser Museums und anderer überholt ist", so ist das zwar vollkommen, in jedem Worte richtig; aber man kann ruhig hinzufügen, daß die später von THURSTON eingeleiteten Arbeiten des Government Museum in Madras erst Imitationen der Bestände der Indischen Abteilung im Berliner Museum für Völkerkunde sind, schließlich also auf die befruchtende Initiative JAGOR's zu- rückgehen. Die Madraser Arbeiten haben natürlicherweise inzwischen manches überholt, was JAGOR schon zwanzig Jahre früher beobachtet hatte; dem Heraus- geber ist es nun bei der Veröffentlichung des vorliegenden Werkes gerade darum zu tun, JAGOR's Verdienste ein- für allemal festzulegen. Aber auch jetzt noch neu bleiben u. a. JAGOR's Beobachtungen über die bei den südindischen Aboriginern so außerordentlich verschiedene Anlage des Hauses bzhw. der Wohnstätte: Baum- wohnungen, Kegelhütten, Reihendörfer usw., fast bei jedem Stamme anders, sodaß sich hier vielleicht einmal Begründungen für die Auseinanderhaltung der ethnischen Gliederung finden. Im Vorstehenden habe ich nur einen geringen Teil der vom Beginne der Herausgeb ungsarbeiten an eingetretenen Schwierigkeiten erwähnt: Schwierigkeiten, die im Material selber bzhw. in seiner Auf bewahrung, in dem zu frühen Hinscheiden JAGOR's usw. begründet waren. Die späteren, nicht im Material selber liegenden, viel unangenehmeren Schwierigkeiten übergehe ich, weil sie für Außenstehende kein Interesse haben; ich deute nur kurz darauf hin, um den Dank, den wir dem Herausgeber für seine mühevolle, schließlich auch noch die Ausarbeitung der drei Literarische Besprechungen. 927 unentbehrlichen Indizes einschließenden Arbeiten schulden, in doppeltem Maße als wohlverdient zu zeigen. Die Wiederaufnahme von Dr. jAGOR's ursprünglichem Plane war bei der Massen- haftigkeit [des zum Teil überholten Materials inzwischen unmöglich geworden. In dem vorliegenden Buche ist nun folgender Plan durchgeführt. Als erster Teil jedes Kapitels kommt der betreffende Originalbericht des Reisenden selbst zum Abdruck, mit seiner eigenen Schreibung der Namen. Der zweite Teil enthält jedesmal die kurze Aufführung der von JAGOR mitgebrachten zugehörigen ethno- graphischen Gegenstände, und der jeweilige dritte Teil bringt die (von Dr. PLANERT aus der zugänglichen Literatur zusammengestellten, von Professor GRÜNWEDEL nachgeprüften und stellenweise gekürzten) kommentierenden Teile. Dadurch wiederholen sich nun zwar dieselben Dinge [jedoch nur zu einem kleinen Teil: denn die Kommentare aus der Literatur bringen sehr viele wesent- liche Ergänzungen zu JAGOR's Berichten!], und die verschiedensten Schreibweisen tauchen nach- und nebeneinander auf; aber so wird doch klar, was JAGOR selbst beobachtet hatte. Zur leichteren Auffindung des gegebenen Materials dient der ausführliche deutsche Index, in bezug auf die behandelten Volksstämme der indische Index. Veröffentlichungen wie die vorliegende sind immer dankbar zu begrüßen, schon wegen der auf eigener Anschauung beruhenden Mitteilungen und Bilder des Ver- fassers — selbst wenn manches durch neue Forschungen überholt ist — und wegen der Zusammenfassung des von späteren Forschern veröffentlichten Materials, doppelt dankbar aber, wenn sie von einem auf dem betreffenden Gebiete als Autorität an- erkannten Gelehrten bearbeitet und herausgegeben werden. Außer den den englischen bzhw. den von JAGOR gegebenen Namensformen beigefügten wissenschaftlichen Schreibungen sind auch die jedem Abschnitte vor- angestellten möglichst vollständigen, z. T. reichen Literaturquellen über die in Rede stehenden Stämme und Kasten von Wert. Das Buch zerfällt in folgende Abschnitte (deren Verzeichnis fehlt): 1. die Ottar (tamul. Plural von Ott an), in Madras und Umgegend; 2. die Malaiyäli (tamul. = „Bergmenschen"), auf den Shevaroy- [Sarvaräsa-]- Bergen im Distrikte Salem]1); 3. Nllgiri- Stämme: a) Töda, b) Badagaru („Nordleute"), c) Kota; 4. die Küdar, im Anamally- [Yanamalai-] Gebirge und in den südwärts nach Travancore1) hineinragenden Gebirgszügen; ö. die Malasar, in Coimbatore1) und Cochin1); 6. die Maravar und die Kallar, in Madura1) und Tinnevelly1); 7. Palmzapf er-Kasten (vier Hauptgruppen): a) die Sänär in Süd-Travancore und Tinnevelly, b) die Ilävar in Malabar, Cochin und Travancore (in Nord-Travancore und Cochin „Cevagar", „Cegavar", auch„Cögar", in Nord-Malabar bis Calicut „Tiyar" oder „TIvar" genannt), c) die Billaväru in Süd-Canara, die Halepüyikaru in den nördlichsten Täluk's von Süd-Canara, und die Male-Kudiyäru in Coorg1), d) die Idigeväru im Telugu-Gebiet; 1) Die geläufigen englischen Schreibungen der indischen Orts'- und Berg- namen hat der Herausgeber meist beibehalten, in der Regel aber auch die indischen meist Tamil-) Schreibungen beigefügt. So z. B. steht engl. Salem für tamulisch Selam (Sanskr. saila „Fels"); — Travancore für Tiruvärjgödu; — Coimbatore für Koyammutüru; — Cochin für Köchchl; — Coorg für Ködagu; — Madura für Madurai (der Name soll von dem Sanskritnamen der nordindischen heiligen Stadt Mathurä stammen, woraus engl. Muttra geworden ist); — Tinnevelly für Tirunelveli, usw.; s. die verschiedenen Namensformen — mit Ausnahme von Cochin und Coorg (Küdagu) — im indischen Index p. 133ff. 928 Literarische Besprechungen. 8. Die Känikkärar auf den Bergen des südlichen Travancore, wo sie in Baumwohnungen hausen. Auf Seite 133 bis 145 folgt der indische Index, auf S. 146 bis 153 der deutsche, auf S. 154 der botanisch-zoologische. Als Beispiel für die wissenschaftlichen und die englischen (bzhw. JAGOR's) Schreibungen der einheimischen Namen und Wörter wähle ich die dem Abschnitte über die Ottar vorangesetzten Angaben: Tamulisch: Ottart, Plural Ottar, Kanaresisch: Od(Ja, „ Oddavaru, Telugu: Vaddevädu, „ Vaddevändlu; abgeleitet von Odra „Orissa-Leute" ; Englisch: Wadder, Woddaru, Odh, Wodda's, Uaddar (so bei JAGOR), Wudder. In den einzelnen Abschnitten beschreibt JAGOR das Äußere, die Körpergröße, den Charakter, die Wohngelegenheiten, Hütten usw., die Gerätschaften, die Be- schäftigungen und Lebensgewohnheiten (z. B. bei der Reife, Heiratsgebräuche usw.), endlich die Religions-Anschauungen und -Gebräuche, die Sektenzugehörigkeit usw. Von besonderem Werte sind dabei die anschaulichen Zeichnungen und die ent- zückenden Bilder JAGOR's für die Darstellung sowohl der Eingeborenen selbst bei ihren Beschäftigungen, als auch ihrer Geräte und Schmucksachen (Ringe, Armbänder, Spangen, Halsketten usw.), namentlich auch die in den größeren Zeichnungen und auf den Tafeln gegebenen Götterdarstellungen. Auf alle einzelnen Schilderungen hier einzugehen ist wegen der Menge des Gebotenen nicht angängig; es genüge zu sagen, daß die Fach-Ethnologen hier viel Neues und Belangreiches finden werden (um nur ein Beispiel zu erwähnen: das „Universalinstrument" der Känikkärar p. 124/125 mit Fig. 145), namentlich in dem jedem Originalberichte JAGOR's nachfolgenden kommentierenden III. Teil. Auch die Linguisten finden fast auf jeder Seite belangreiche oder irgendwie bemerkens- werte Angaben, Notizen, Etyma usw. (s. auch das Faksimile des in der „Berg- sprache" [malambäsai] der Känikkärar geschriebenen Textes des Gebetes an die Sonne p. 123). Um den Lesern dieser Zeitschrift deutlicher zu zeigen, was das vorliegende Werk bietet, ist es wohl am besten, den Inhalt eines der kürzeren Abschnitte auszugsweise mitzuteilen. Ich wähle, um hier nicht allzu viel Raum zu bean- spruchen, den Abschnitt über die Malasar (S. 70 — 73), der allerdings von allen Ab- schnitten wohl am wenigsten bietet und insbesondere auch der reizenden größeren Bilder JAGOR's entbehrt, dafür aber das Verhältnis des kommentierenden III. Teils zu dem den Originalbericht JAGOR's enthaltenden I. Teile deutlich erkennen läßt „Literatur: FR. BüCHANAN, Journey from Madras through the countries of Mysore, Canara, and Malabar (London 1807): S. 383— 5, II. DAY, The Land of the Permauls (Madras 1863). E. SCHMIDT, Ein Ausflug in die Anaimalai-Berge. — „Globus'' LX (1891), S. 1-4, 26-31. E. THURSTON, Castes and Tribes of Southern India, IV. Sprachliches: Malasan, Plural Malasar 1 nach GUNDERT, Malayälam oder Malasiyan, „ Malasiyar J Dictionary s. v.: ein Berg- stamm in Cochin i. q. Kädan (Plural Kädar). Der Name vielleicht von Sanskr.-Malayälam: Malayan oder Malayarasati ; auch M. J. WALHOUSE (Indian Antiquary" 3, S. 133) denkt an Sanskr.-Tamil Malai-äräsar „Bergkönige". Englisch: Maiser, Malsir, Muleh)er. Teil I (Originalbericht;: „Die Mulcers, die mich zugleich mit den Kaders in Coimbatore besuchten, ließen sich zwar messen und zeichnen, es gelang mir aber nicht, zuverlässige Nachrichten über ihre Sitten von ihnen zu erhalten. Hinsicht- lich der Körperhöhe ergaben sich folgende Maße: Männer 154, 158, 159 cm; Weiber Literarische Besprechungen. 929 142, 146 cm. Die Stirntatauierung eines 17-jährigen Weibes bestand aus zwei untereinanderliegenden wagerechten Strichen; darunter folgte ein Punkt, und noch weiter abwärts ein nach oben offener AVinkel von 45 Grad. Dieselbe Zeichnung hatte eine viel reicher tatauierte 20-jährige Frau auf der Mitte der Stirn, weiterhin zu jeder Seite je drei senkrechte Parallelstriche und einen unregelmäßigen Kreis, ferner an jedem Augenwinkel einen halben rechten Winkel, schräg nach innen konvergent; an dem längeren, d. h. dem rechten Arm sah man noch zwei kleinere, spitzwinklig nach oben divergierende Zacken, endlich an der linken Backe eine Art Herz. Abgesehen von den großen Ohrlöchern war auch der linke Nasenflügel dieser Frau durchbohrt." Teil II (Ethnographische Gegenstände): Pf eil- und Kugelbogen derMalasar mit 6 Figuren und Beschreibungen). . . . Außer solchen Pfeilen kommen auch Fischbolzen vor. Die Malasar machen ferner von Luntenflinten Gebrauch. — Die Frauen schmücken sich mit Halsringen von Stroh und tragen Zehenringe dazu Fig. IIb' bis 118) aus Eisen, die einen Durchmesser von 23/4 bis 374 cm haben. Teil III (Kommentar und Vervollständigung zu Teill): „Die Malasar wohnen im Coimbatore-Distrikt (Anaimalai, Palghät, Dharapuram) und im Cochin-Staate. Man unterscheidet zwischen den Malai-Malasar, die auf den Bergen hausen, und solchen, die an den Abhängen oder in der Ebene leben. Die Malasar des Cochin- Staates nennen sich auch Koiiga-Malayar und scheinen aus Coimbatore einge- wandert zu sein; sie sind etwas größer als die Kädar, dunkelfarbig, und haben eine Neigung zu flacher Nase und dicken Lippen. Die Malasar haben eine Durch- schnittsgröße von 161,2 cm (152,8 bis 170,5) und sprechen entweder Tamil oder ein Gemisch von Tamil und Malayälam. Die Niederlassungen padi) bestehen aus fünf bis sechs Hütten. In den Bergen werden die Hütten aus Bambus hergestellt und mit Gras und Tiekblättern gedeckt: in der Ebene kennt man Lehmwände und fertigt das Dach aus Gras und Bambus. Die Koiiga-Malayar tragen ein „Vaisti" (Malayälam und Sanskrit vesti) um die Lenden, das zwischen den Beinen durchgezogen ist, und ein Obergewand. Einige bedecken sich die Schultern mit einem „Kambli" (Tamil und Malayälam kambili, Sanskrit kambala . Scheiben aus Metall oder gerollten Palmblättern bilden den Ohrschmuck der Frauen. Diese schmücken sich auch mit einem Halsband aus kupfernen Perlen und ziehen auf die zweite Zehe jedes Fußes einen Ring aus Glockenmetall. Die Malasar-Frauen der Ebene tragen Armringe aus Glas nur am linken Handgelenk. Zieren solche Ringe auch das rechte Handgelenk, so zer- brechen die Paraiyar sie und melden den Vorfall dem Müppaij, der dem Weibe eine Geldstrafe auferlegt. Da die Paraiyar-Frauen auch nur am linken Hand- gelenk Ringe tragen, so erblicken sie in dem Schmücken beider Gelenke eine Beleidigung. Die Malasar sammeln WTaldprodukte für den Händler, an den sie sich ver- mietet haben, und erhalten von ihm eine Unterstützung, wenn sie ihm irgend etwas Wertvolles verschaffen können. Er hat das ausschließliche Erwerbsrecht auf alles, was sie zu verkaufen haben, und versieht sie mit Salz, Reis usw. Wenn sie dem Händler nichts anzubieten haben, graben sie wilden Yam (Dioscorea). Sie bauen nach der Cotucadu-Art*) Rägi Eleusine Coracana), Avarai (Dolichos lablab) und Tönda (Ricinus communis). Man verwendet die Malasar auch als Holzhauer. *) „Cotu cadu", Tamil kottu kädu „Waldland aufgraben". In der heißen Jahres- zeit wird das Buschwerk abgeschnitten, getrocknet und verbrannt. Alles übrige überläßt man den Frauen, die beim Beginn der Regenzeit den Boden mit einer kleinen Hacke bis zu einer Tiefe von drei Zoll aufgraben. Sie reinigen ihn dann von Unkraut und säen am nächsten Tage. Die Saat wird durch abermaliges Hacken zugedeckt. Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft G. 60 930 Literarische Besprechungen. Jedes Dorf, das aus zwanzig bis dreißig Hütten besteht, wird von einem Müppan verwaltet, der seinerseits unter der Aufsicht eines Maniyagäran steht. Dieser ist für sein Tun und Treiben einem Tamil-sudra oder einem Näyan verantwortlich. Die Malasar der Ebene verrichten die Heiratszeremonien, hinsichtlich deren der Montag am geeignetsten erscheint, im Hause der Braut. Tags vorher stellt sich das Paar auf einen "Reisstampfer, wird gesalbt und badet. In eine Mulde werden zwei aus gekochtem Reis bestehende, rot und schwarz gefärbte Kugeln gelegt, in die man brennende Dochte hineinsteckt. Soll das Omen günstig sein, so müssen die Flammen gleiche Höhe erreichen. Man weht die Flammen vor dem Paare hin und her, um das böse Auge abzuwenden. Nach dem Bade setzt sich das Paar auf einen erhöhten Platz innerhalb der Hochzeitshütte, und der Bräutigam bindet der Braut das Tüli [„Halsschmuck"] um den Hals [NB. ent- spricht unserem Trauring-Anstecken]. Alsdann legt der Müppan ihre Hände in- einander. Das Tüli besteht aus einer Metallscheibe, die an einer mit Gelbwurz [Curcuma] gefärbten Schnur befestigt ist. Zum Schlüsse speist das Paar von demselben Blatt oder Teller. Hei den Malai-Malasar ist es Sitte, daß der Bräutigam an einem Mittwoch zum Hause der Braut geht und sie am folgenden Tage heim- führt. Aus Sorghum und Bambus wird ein Pandal (Tamil und Malayälam: ein baldachinartiges Gestell) aufgebaut. Nachdem der Braut gegen Abend das Täli umgebunden worden ist, vereinigt das Paar seine Finger (diese Zeremonie heißt Kaidharam „Handhalten"). Dann essen sie zusammen von demselben Teller. Der Bräutigam bewirtet alle Gäste in seinem eigenen Hause. Er beschenkt seine Schwiegermutter mit einem Frauentuch, an dem ein Acht- Ana-Stück befestigt ist. Wenn ein Mädchen reif geworden ist, verweilt es sieben Tage lang in einer besonderen Hütte. Am siebenten Tage badet es und geht zur Wohnhütte zurück. Vor die Hütte wird ein Maß und eine Lampe gestellt, über die das Mädchen, mit dem rechten Fuß zuerst ausschreitend, hinweggehen muß. Es kehrt dann um und geht nochmals darüber weg, bevor es die Hütte betritt. Die Religion der Malasar ist ursprünglich rein animistischer Natur. Sie ver- ehren allerlei Dämonen, die in Felsen oder Bäumen hausen. Als Namen solcher Dämonen werden genannt: Karumala Müppan (karu „schwarz", mala „Berg", müppan „Vorsteher"), Mallambara Audan (andaii „Gott"), Mallung mallan „Starker") und Muniyappan (appan „Vater"). Daneben hat der Kult der Märiyamman (Märiäyi, Ponnälamman) und Kali (Manakadätta, Manakkadamma, Nayithi Athal, Paliyamma) Platz gegriffen. Spuren der Hindü-Mythologie zeigen sich in der Verehrung, die die Söhne Siva's: Pullarappachi (Pillaiyär, Ganesa) und Nagaswami (Nägasvümi „Schlangenherr", Subrahmanya [der Kriegsgott; s. sein Bild S.85]) genießen*). Ahnenkult spielt bei den Malasar eine große Rolle. Bevor sie ihre Zeremonien anfangen, bringen sie den Vorfahren gekochten Reis und Fleisch (von Geflügel) auf sieben Blättern dar. Anläßlich einer Hochzeit wird etwas von der Speise von dem Bräutigam an einem Mittwoch gegessen, bevor er sich zum Hause der Braut begibt. Die Toten werden entweder mit dem Gesicht nach oben oder in sitzender Stellung (Innerhalb der Nische der Gruft) beigesetzt. Bei den Malasar der Ebene ist es üblich, daß die Witwe ein Betelblatt und Arekanüsse kaut und den Betel *) Eine Notiz über die Dorfgottheiten, insbesondere über die Entwicklung einer Familiengottheit bei den Malasar („Malaisar") zu einer gräma-d vata (.Dorfgottheit") findet sich noch auf S. 114 der Broschüre: „The village deities of Southern India" des Bischofs von Madras HENRY WHITEHEAD (der das Vorwort mit „HENRY MADRAS" unterzeichnet) Diese auch sonst für die südindische Mythologie wichtige Abhand- lung ist in den Bulletins des Madras Government Museum 1907) als Vol. V, No. 3 erschienen. Auch die To da werden darin erwähnt (^S. 137/138) unter Heranziehung einer in den Literaturangaben über die Toda nicht erwähnten Stelle auf S. 507 in THURSTON's „Ethnographical Notes in Southern India". Der Ref. Literarische Besprechungen. 931 über die Augen und den Hals der Leiche hin ausspeit. Nach drei Tagen bietet man der Seele des Verstorbenen gekochten Reis und andere Nahrung auf sieben Arka- Calotropis-gigantea-) Blättern dar. Die männlichen Mitglieder der Familie essen dann von demselben Blatt." Aus dem noch übrigen Material JAGOR's werden sich laut des Vorwortes noch folgende Sachen zur Publikation eignen: die von JAGOR gesammelten indischen Skulpturen (darunter eine Reihe ganz ausgezeichneter Gandhära-Skulpturen); eine große Sammlung von Schmucksachen aus Südindien, der Präsidentschaft Bombai, Kaschmir, aus den Städten Lakhnau, Jaipirr, Mathurü und Kalkäta (engl. Calcutta), wozu auch Notizen JAGOR's zur Verfügung stehen; ferner (vielleicht unter dem Titel: „Ethnographie der Kondh") eine sehr beachtenswerte ethnographische Sammlung von Objekten der Kondh im Orissa- Gebiet, die auf Veranlassung ■des Reisenden zusammengestellt wurde, aber von ihm weiter nicht selbst kommentiert ist; endlich (was zwar nicht im Vorwort steht, wozu aber gerade die wertvollen Materialien und Zeichnungen JAGOR's einladen) eine illustrierte Hindu-Mytho- logie insbesondre Südindiens. Diesen Publikationen muß man mit großem Interesse entgegensehen. Es ist natürlich, daß JAGOR's Materialien und Arbeiten in der langen Zeit zwar in manchen Punkten überholt sind, denn zu seiner Zeit gab es — abgesehen von der sonstigen seitherigen Literatur — noch kein Tulu-, kein Kodagu- Wörter- buch usw. ; aber wertvoll bleiben seine Beobachtungen schon aus d em Grunde weil sich eben in Indien inzwischen vieles geändert hat und wir in seinen Beob- achtungen und prächtigen Zeichnungen ein getreues Bild der damaligen Verhält- nisse besitzen. Ich schließe mein Referat mit dem Wunsche, daß berufene Ethnologen das vorliegende Werk einer fachmännischen Würdigung unterziehen. Dr. Hubert Jansen. 60* IV. Eingänge für die Bibliothek.1) Pittard, Eugene, Ges. Abhandl. V, H. 1—7. 1. Eugene Pittard. Le prehistorique dans le vallon des Rebieres , Geneve: 1912. 8° (Aus Compte Rendu de la XIVme sess. Congr. Internat. d'Anthropol. et d'Archeol. prehist.) 2. Anthropologie. Analyse comparative de quelques grandeurs du corps chez les Tatars des deux sexes. Note de Eugene Pittard. Paris: Gauthier- Villars 1913. 3 S. 4° (Aus Comptes Rendus des Seances de FAcad. d. Sciences Sept. t. 157.) 3. Industrie microlithique mousterienne. Par Eugene Pittard. Paris: Masson 1913. 8° (Aus l'Anthropologie T. XXIV.) 4. Eugene Pittard. Contribution ä l'etude anthropologique des Grecs. Geneve: Kündig 1914. 36 S. 8° (Aus Extr. d. Arch. suisses d'Anthropol. generale. T. I, Nos. 1 et 2.) 5. Eugene Pittard et Raoul Montandon. L'outillage en silex de la Station mousterienne. Les Rebieres I Pr P : Les racloirs XAvec 5 flg.> Geneve: Kündig 1914. 8° (Aus Extr. d. Arch. suisses d'Anthropol. generale. T. I, Nos 1 et 2.) 6. Anthropologie de la Roumanie. Contribution ä l'etude anthro- pologique des populations de la Dobrodja VIII. Les Tar- tars. Par Eugene Pittard. Bucarest: 1914 Imprim. de l'Etat. 8° (Aus Bullet, de la Soc. Roum. d. Sciences. An. XXIII No. 1 et 2.) 7. Anthropologie. — Analyse comparative de quelques gran- deurs du corps chez les Bulgares des deux sexes. Note de Eugene Pittard. Paris: Gauthiers- Villars 1914. 3 S. 4° (Aus Comptes Rendus des Seances de l'Acad. d. Sciences aoüt t. 159.) 1) Die Titel der eingesandten Bücher und Sonder-Abdrücke werden regelmäßig hier veröffentlicht, Besprechung der geeigneten Schriften vor- behalten. Rücksendung unverlangter Schriften findet nicht statt. Eingänge für die Bibliothek. 933 Mueller, Friedrich W., Die anthropologischen Ergebnisse des vorgeschichtlichen Gräber- feldes von Abusir El-Meleq von Friedrich W. Müller. Mit 197 Abb. im Text u. 13 Lichtdruckt. Leipzig: Hinrichs 1915. VI, 311 S. 4° (27. Wissenschaft .1. Veröffentl. der Deutsch. Orient-Gesellsch.) Bellucci, Joseph, Ges. Abhandl. 1. Quelques observations sur les pointes de foudre. Par Dr. Joseph Bellucci. Paris: Masson 1909. 8° (Aus l'Anthropologie. T. XX.) 2. Prof. Josef Bellucci. Pointes de Üeches en bronze recueillies en Italic Le Mans: 1914 Monnoyer. 7 S. 8° (Aus Neuv. Congr. prehist. de France. Session de Lons-le- Saunier 1913.) 3. Sur l'eclatement intentionnel des disques et des pointes de fleche, ä l'epoque neolithique. Par Prof. J[oseph] Bellucci. Le Mans: 1914 Monnoyer. 11 S. 8° (Aus Neuv. Congr. prehist. de France. Session de Lons-le- Saunier 1913.) Schuchardt, Hugo, Die Sprache der Saramakkaneger in Surinam von Hugo Schuchardt. Amsterdam: Müller 1914. 120 S. 4° (Aus Verhand. d. Kon. Akad. v. Wetensch., Afdeel Letterk D. XIV, No. 6.) Kostrzewski, Josef, Ges. Abhandl. I, H. 1—4. 1. Ein Depotfund der späten Hallstattzeit aus Schroda, Provinz Posen. Von J[osef] Kostrzewski. Mit 5 Textabb. u. 1 Taf. Würzburg: Kabitzsch 1913. 8° (Aus Mannus. Bd V.) 2. [Polnisch.] Kurgan aus der jüngeren römischen Periode in Siedelungen im Jarocinskischen Gebiete, Gross-Polen. Erf. u. publ. von Josef Kostrzewski. 2 Taf u. 3 Zeichnungen. Krakau: Verl. Akad. d. Wissensch. 1914. 8 S. 8° (Aus Mater, antrop.-arch. i etnogr. T. XIII, Dz. I.) 3. Josef Kostrzewski. [Polnisch.] Bronze Fund aus der Hall- statt Periode, Sroda, Gross Polen. 1 Taf., 1 Zeichn. im Text. Krakau: Verl. Akad. d. Wissensch. 1914. 8 S. 8° (Aus Mater, antrop.-arch. i etnogr. T. XIII, Dz. I.) 4. [Polnisch.] Grab eines Kriegers aus der Epoche des römi- schen Reiches in Przygodzice bei Ostrowo, Gross Polen. Beschrieben von Josef Kostrzewski. o. 0. o. J. 8° Katalog Bibliothek Gesellschaft Naturforschenden Danzig. Katalog der Bibliothek der Naturforschenden Gesellschaft in Danzig. Bearb. von Dr. Lakowitz. H. 1 2 3. Leipzig: Engel- man in Komm. 1904. 1908. 8° Berlin: Friedländer i. Komm. 8° 1. A. Mathematik. — B. Astronomie. 2. C. Meteorologie. — D. Physik. 3. E. Zeitschriften u. Gesellschaftsschriften. Jacob, Karl Hermann, und Gäbert, Karl, Die altsteinzeitliche Fundstelle Markkleeberg bei Leipzig. Von Dr. Karl Hermann Jacob und Dr. med. Carl Gäbert. (Mit 25 Taf. im Text u. 1 Vorsatztat) Leipzig: Voigtländer 1914. 105 S. 4° (Veröffentl. d. Städt. Mus. für Völkerkde Leipzig. H. 5.) 934 Eingänge für die Bibliothek. Kraemer, Augustin, West-Mikronesien und Palau im besonderen. Von Prof. Dr. Augustin Krämer, o. O. 1914. 8° Instruktionen Kataloge alphabetischen, Instruktionen für die alphabetischen Kataloge der preussischen Bibliotheken vom 10. Mai 1899. 2. Ausg. in der Fassung vom 10. August 1908. Berlin: Behrend. X, 179 S. 4° Kjaer, A., Gaardnavne i Bratsberg Amt oplysninger samlede til brug ved matrikelens Revision. Hoernes, M., [Referat] Rasse und Volk. Halle: Niemeyer 1914. VI, 353 S. 8° (Aus Deutsch. Literat. Ztg. N. 1.) Fehlinger, H., 2. Indische Eheverhältnisse. Von H. Fehlinger. 8° (Aus Sexual-Probleme. Jg 10, H. 10.) 3. Bevölkerung und Kolonisation Rhodesiens. Von H. Feh- linger. Mit 6 Abb. u. 1 Kart. 8° (Aus Deutsch. Rundsch. für Geogr. XXXVII. Jg, H. 3.) Lau, Die Neuguineasammlung aus dem Herzogl. Schlosse Landsberg bei Meiningen. Von Dr. med. Lau. Meiningen : 1914 Marbach. 13 S. 8* Ebert, Max, Ges. Abhandl. II. H. 1. 1. Die Wolfsheimer Platte und die Goldschale des Khosrau. Von Max Ebert. 6 Taf. o. O. 1914. 4° 2. Zu den Beziehungen der Ostseeprovinzen mit Skandinavien in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Von Max Ebert. 1 Taf. o. O. 1914. 4° 3. Ein Schwert mit tauschierter Klinge von Lümmada auf OeseL Von Max Ebert. 1 Taf. o. O. 1914. 4° (Nr. 1 — 3. Aus Balt. Studien zur Archaol. u. Gesch.) Dempwolff, Otto, 2, Beiträge zur Kenntnis der Sprachen in Deutsch-Ostafrika. 4. Kulia. [abgekürzt Kul.] II. Von Dr. Otto Dempwolff. Berlin: Reimer 1914. 8° (Aus Zeitschr. f. Kolonialspr. Bd 5.) 3. Dr. Paul Hambruch: „Die Sprache von Nauru". (Von Dr. Otto Dempwolff.) Berlin: Reimer 1915. 8° (Aus Zeitschr. f. Kolonialspr. Bd 5.) Turati, Emilio, Conte, Conte Emilio Turati. Revisione di una specie di Erebia. Erebia alecto Hb., Pavia: 1914 Fusi. 49 S. 8° (Aus Atti d. Soc. Ital. di Scienze Nat. V. LIII.) Hauser, Otto, 16 Jahre deutscher Forschung in Frankreich. Von 0[tto] Hauser. Frankfurt a. M.: 1915. 4° (Aus „Die Umschau". Jg XIX, N. 4.) Heilborn, Ad., Französischer Vandalismus. Zur Zerstörung der prähistorischen Siedlungen im Vezeretale. Von Dr. Ad. Heilborn. Leipzig: Reclam 1914. 4° (Aus Reclams Univers. Jg 31, H. 11.) Eingänge für die Bibliothek. 935 Klunzinger, C. B., Erinnerungen aus meinem Leben als Arzt und Naturforscher zu Koseir am Roten Meere. Von Dr. C. B. Klunzinger. Mit 15 Abb. Würzburg: Kabitzsch 1915. 89 S. 8° Wiegers, Fritz, 1. Die geologischen Grundlagen für die Chronologie des Dilu- vialmenschen. Von Fritz Wiegers. Mit 2 Textfig. o. 0. 1912. 8° (Aus Monatsber. 12 d. Deutsch. Geol. Ges. Bd 64, Jg 1912.) 2. Über das Alter des diluvialen Menschen in Deutschland. Von Fritz Wiegers. o. O. 1913. 8° (Aus Monatsber. 11 d. Deutsch. Geol. Ges. Bd 65, Jg 1913.) 3. Die Gliederung des französischen Pliocäns und Pleistocäns. Hierzu 1 Tai u. 5 Textfig. Von Fritz Wiegers. o. 0. 1913. 8° (Aus Abhandl. d. Zeitschr. d. Deutsch. Geol. Ges. Bd 65, Jg 1913, H. 3.) 4. Über die Fossilführung und Gliederung der Lößformation im Donautal bei Krems. Von Fritz Wiegers. o. O. 1914. 8° (Aus Monatsber. 8/11 d. Zeitschr. d. Deutsch. Geol. Ges. Bd 66. Jg 1914.) 5. Aus dem Aller- Verein 1911. . . . Hrsg. von Dr. Fritz Wiegers. Neuhaidensieben: 1912 Eyraud. 41 S. 8° Cathrein, Viktor, Viktor Cathrein. Die Einheit des sittlichen Bewußtseins der Menschheit. Bd. 1, 2, 3. Freiburg i. Br., Berlin, Wien: Herder 1914. 8° 1. Die Kulturvölker. Die Naturvölker Europas, Asiens und Afrikas " und Nordamerikas. 3. Die Naturvölker Südamerikas, Australiens und Ozeaniens. Wegner, Richard N., Zur Kenntnis des Gaumenbeins der Anthropoiden. Von Dr. med. et phil. Richard N. Wegner. Mit 27 Abb. Stuttgart: Schweizer- bart 1915. 26 S. 8° (Aus Zeitschr. für Morphol. u. Anthropol., Bd XIX, H. 1.) Weule, Karl, Zur Kartographie der Naturvölker. Von Prof. Dr. Karl Weule. Mit 4 Karten u. 3 Abb. Gotha: Perthes 1915. 4° (Aus Petermanns Mitteil. Jg 61, Februar.) Ein deutsches Forschungsinstitut für Völkerkunde. (Von Prof. Dr. Karl Weule.) Gotha: Perthes 1915. 1 S. 4° (Aus Petermanns Mitteil. Jg 61, Februar.) Frassetto, F., F. Frassetto. Sülle omologie fra gli elementi dello scheletro degli arti nell' uomo e nei vertebrati. Roma: 1914 La Sede del. Soc. 9 S. 8° (Aus Riv. di Antropol. Vol. XIX, Fase. III.) Tschumi, Otto, Einführung in die Vorgeschichte der Schweiz von Dr. Otto Tschumi u. Dr. Paul Vouga. Mit 24 Abb. Bern: Francke 1915. 36 S. 8° (Aus Veröffentl. d. Schweiz. Ges. für Urgeschichte.) 936 Eingänge für die Bibliothek. Vouga, Paul, Einführung in die Vorgeschichte der Schweiz, s. Tschumi, Otto. Kleiweg de Zwaan, J. P., Die Insel Nias bei Sumatra. [3.] Kraniologische Untersuchungen niassischer Schädel von Dr. J. P. Kleiweg de Zwaan. Mit Anh. : Zoologische Kesultate. Mit Karte, 156 Abb. u. 2 Tabellen. Haag: Nijhoff 1915. VIII, 325 S. 8° Leonhard, Richard, Paphlagonia. Reisen und Forschungen im nördlichen Kleinasien von Prof. Dr. Richard Leonhard. Mit 1 typogr. u. 1 geol. Karte in 1 : 400 000, 37 Tai u. 119 Bild. i. Texte. Berlin: Reimer 1915. XIV, 401 S. 4° Betänzos, Juan de, Suma y Narracion de Los Incas. 1880. Koch-Gruenberg, Th., Zaubersprüche der Taulipäng-Indianer. Von Prof. Dr. Th. Koch-Grünberg. Braun- schweig: Vieweg 1914. 4° (Aus Archiv für Anthropol. N. F. Bd XIII.) Krickeberg, Walter, Einige Neuerwerbungen der nordamerikanischen Sammlung des Königl. Museums für Völkerkunde. Walter Krickeberg. Berlin: 1914 Unger. 8° (Aus Zeitschr. für Ethnol. H. 4 u. 5.) Frizzi, Ernst, Ein Beitrag zur Ethnologie von Bougainville und Buka mit spe- zieller Berücksichtigung der Nasioi von Ernst Frizzi. [Mit vielen Abb.] Leipzig u. Berlin: Teubner 1914. 56 S. 4° (Baessler-Archiv. Beih. VI.) Andree-Eysn, Marie, Volkskundliches aus dem bayrisch-österreichischen Alpengebiet. Von Marie Andree-Eysn. Mit 1 Titelbild u. 225 Abb. Braun- schweig: Vieweg 1910. XIV, 274 S. 8° Hahn, Eduard, Von der Hacke zum Pflug. Von Prof. Dr. Ed[uard] Hahn. Leipzig: Quelle & Meyer 1914. 114 S. 8 0 (Wissensch, u. Bildung 127.) Kostrzewski, Josef, Die ostgermanische Kultur der Spätlatenezeit. Würz- burg: Kabitzsch 1915. 88 S. 8° Berlin, Phil. Diss. v. 24. März 1915. Brunsmid, Josip, Ges. Abhandl. I. H. 1 — 3. 1. Nekoliko nasasca novaca na skupu u Hrvatskoj i Slavoniji. Dr. Josip Brunsmid.) Zagrebu: 1897 Albrechta. 4° (Aus Vjesn. Hrvatsk. Archeol. Drustva. N. S. God. II.) 2. Antikni figuralni bronsani predmeti u hrvatski narodnom muzeju u Zagrebu. [Dr. Josip Brunsmid.] Zagreb: 1897 Kgl. Land. Druck. 4° 3. Nekoliko nasasca novaca na skupu u. Hrvatskoj i Slavoniji. [Dr. Josip Brunsmid.] Zagreb: 1914. Kngl. Land. Druck. 4° (Aus Vjesnik Hrvatsk. Archeol. Drustva. N. S. Svenska XIII. 1913 i 1914.) Eingänge für die Ribliothek. 937 Mac Curdy, George Grant, Ges. Abhandl. V. H. 1—8. 1. Ancester hunting: The significance of the Piltdown skull. By George Grant Mac Curdy. Laneaster Pa.. ü. S. A.: 1913. The New Era Pr. Co. 8° (Aus Amer. Anthropol. (N. S.), Vol. XV, N. 2.) 2. Ancient man, Iiis environment and Iiis art. By George Grant Mac Curdy. o. 0. 1913. 22 S. 8° (Aus Popul. Science Month. July.) 3. Shell gorgets from Missouri. By George Grant Mac Curdy. Laneaster Pa., U. S. A.: 1913. The New Era Pr. Co. 8° (Aus The Amer. Anthropol. (N. S.) Vol. XV, N. 3.) 4. On the relation of archeology to ethnology from the quater- nary standpoint. By George Grant Mac Curdy. Laneaster Pa., U. S. A.: 1914 The New Era Pr. Co. 8° (Aus Amer. Anthropol. (N. S.) Vol. XV, N. 4.) 5. The man of Piltdown. By George Grant Mac Curdy. Lan- easter Pa,, U.S.A.: 1914 The New Era Pr. Co. 8° (Aus Amer. Anthropol. (N. S.) Vol. XVI, N. 2.) 6. La Combe, a paleolithic cave in the Dordogne. By George Grant Mac Curdy. Laneaster Pa., U.S. A.: 1914 The New Era Pr. Co. 8° (Aus Amer. Anthropol. (N. S.) Vol. XVI, N. 2.) 7. The passing of a Connecticut Rock Shelter. By George Grant Mac Curdy. (1 PI.) o. 0. 1914. 8° (Aus Amer. Journ. of Science. Vol. XXXVIII.) 8. Interglacial man from Ehringsdorf near Weimar. By George Grant Mac Curdy. Laneaster Pa., N. S. A. : 1915 The New Era Pr. Co. 8° (Aus Amer. Anthropol. (N. S.) Vol. XVII, N. 1.) Mayr, Albert, Über die vorrömischen Denkmäler der Balearen von Albert Mayr. München: Königl. Bayer. Akad. d. Wissensch., Franz in Komm. 1914. 68 S. 8° (Aus Sitzungsb. d. Königl. Bayer. Akad. d. Wissensch. Philos.- philol. u. hist. Kl. Jg 1914, 6. Abhandl.) Schlaginhaufen, Otto, Anthropometrische Untersuchungen an Eingeborenen in Deutsch- Neuguinea von Dr. Otto Schlaginhaufen, Prof. Mit 2 Tal u. 90 Fig. i. Texte. Leipzig: Teubner in Komm. 1914. 82 S. 4° (Aus Abh. d. Königl. Zool. u. Anthropol. -Ethnogr. Mus. zu Dresden (1912) Bd XIV. N. 5.) Jahresbericht, Provinzal-Verein Westfälischen, 42. Jahresbericht des Westfälischen Provinzial- Vereins für Wissen schaft und Kunst für 1913/14. Münster: 1914 Regensberg. XXXV, 294 S. 8° Vom Minister der geistlichen und Unterrichtsangelegenheiten. 938 Eingänge für die Bibliothek. A.us dem Nachlasse des Herrn Professor Dr. med. et phil. Paul Ehrenreich. Abaneeme, Praktischer Führer zur Erlernung des Guarani. o. 0. o. J. 8° Achelis, Thomas, Die Entwicklung der modernen Ethnologie von Dr. Thomas Achelis. Berlin: Mittler 1889. IX, 149 S. 8° Adam, Lucien, Grammaire de la langue Jägane. Par Lucien Adam. Paris: Mai- sonneuve & Leclerc 1885. 60 S. 8° Adam, Lucien, Langue Mosquito. Grammaire, Vocabulaire, Textes par Lucien Adam. Paris: Maisonneuve 1891. 134 S. 8° Adam, Lucien, Principes et Dictionnaire de la langue Yuracare ou Yurujure. Com- pose par La Cueva et publie ... au Ms. de A. d'Orbigny par Lu- cien Adam. Paris: Maisonneuve 1893. 122 S. 8° Adam. Paris: Maisonneuve 1893. 122 S. 8° Adam, Lucien, Materiaux . . . d'une grammaire comparee des dialectes de la famille Guaicurü. (Abipone, Mocovi, Toba, Mbaya.) Par Lucien Adam. Paris: Maisonneuve 1899. 168 S. 8° Adam, Lucien. Arte de la lengua de los Indios Antis o Campas . . . conforme al Ms. orig. hallado en la ... Ciudad de Toledo por Charles Leclerc, con un Vocabulario . . . por Lucien Adam. Paris: Maisonneuve 1890. 118 S. 8° Adam, Lucien, Arte y vocabulario de la lengua Chiquita . . . Por L. Adam y V. Henry. Paris: Maisonneuve 1880. XVI, 136 S. 8° Adam, Lucien, Materiaux . . . d'une grammaire comparee ... de la famille Kariri. Par Lucien Adam. Paris: Maisonneuve 1897. IV, 123 S. 8° (Bibliotheque Linguist. Americaine T. XX.) Andree, Richard, Die Zigeuner in Bayern. Von Prof. R[ichard] Andree. München: 1905. 4 S. 4° Ges. Abhandl. III. H. 1—7. 1. Der Baum als Mitgift von Dr. R[ichard] Andree. Wien: Selbstverl. 1884. 3 S. 8° (Aus Mitteil. d. Anthropol. Ges. Bd XIV.) 2. Neue Forschungen über die nordamerikanischen Mounds von Dr. Richard Andree. Wien: Selbstverl. 1884. 9 S. 8° (Aus Mitteil. d. Anthropol. Ges. Bd XIV.) 3. Ueber die Fortschritte der ethnographischen Metallkunde von Dr. Richard Andree. Wien: Selbstverl. 1885. 11 S. 8° (Aus Mitteil. d. Anthropol. Ges. Bd XV, N. F. Bd 5.) 4. Die prähistorischen Steingeräthe im Volksglauben. Von Richard Andree. WTien: Selbstverl. 1882. 17 S. 8° (Aus Mitteil. d. Anthropol. Ges. Bd XII, N. F. Bd II.) 5. Schädelcultus. Von Richard Andree. o. 0. o. J. 8° Eingänge für die Bibliothek. 939 6. Ethnographische Karten von Richard Andree. 2 Kart. o. 0. o. J. 8° 7. Ein Idol vom Amazonenstrom. Von Richard Andree. 1 Taf. Wien: Selbstverl. 1880. 14 S. 8° (Aus Mitteil. d. Anthropol. Ges. Bd IX. N. 9. 10.) Anonymus Londinensis, Auszüge eines Unbekannten aus Aristoteles-Menons Handbuch der Medizin . . . Griechisch hrsg. von H. Diels. Deutsch. Ausg. von Dr. phil. Heinrich Beckh, Dr. med. Franz Spät. Berlin: Reimer 1896. XXIV, 110 S. 8° Anstett, Ph., Schlüssel zu der nach Ollendorffs neuer Methode bearb. portugies. Sprachlehre von Ph. Anstett . . . Frankfurt a. M. : Jügel 1863. 165 S. 8° Appel, Carl, Deutsche Geschichte in der provenzalischen Dichtung. Rede bei Uebern. d. Rektorats . . . von Prof. Dr. Carl Appel. Breslau: 1907. Korn. 16 S. 8° (Aus Schles. Ztg N. 733. 736.) Das Leben und die Lieder des Trobadors Peire Rogier. Berlin: Reimer. 1882. IV, 33 S. 8° Berlin, phil. Diss. v. Juni 1882. Ave-Lallemant, Robert, Wanderungen durch die Pflanzenwelt der Tropen. Von Dr. med. Robert Ave-Lallemant. Breslau: Hirt 1880. VIII, 188 S. 8° Babelon, Ernest, Carthage. Par Ernest Babelon. Paris: Leroux 1896. 179 S. 8° Bagehot, Walter, Der Ursprung der Nationen. Betrachtungen über den Einfluß der natürl. Zuchtwahl . . . von Walter Bagehot. Autor. Ausg. Leipzig: Brockhaus 1874. VI, 255 S. 8° (Internat. Wissenschaftl. Bibliothek Bd IV.) Baglioni, S., Ein Beitrag zur Kenntnis der natürlichen Musik. Analytisch- akustische Untersuch, über einige Instrumente von Natur- völkern. Von S. Baglioni. Braunschweig: Vieweg 1910. 4° (Aus Globus Bd XCVIII, N. 15, 16, 17.) Bain, Alexander, Geist und Körper. Die Theorien über ihre gegenseitigen Be- ziehungen. Von Alexander Bain. M. 4 Abb. Autor. Ausg. Leipzig: Brockhaus 1874. 241 S. 8° (Internat. Wissenschaftl. Bibliothek Bd III.) Ball, J. Dyer, Things Chinese. Being notes on various subjects connected with China. By J. Dyer Ball. 2. Ed. rev. a. enlarg. London: Low, Hongkong, Shanghai, Yokohama, Singapore. Kellv & Walsh 1893. 8° Bastian, Adolf, Die Völker des östlichen Asiens. Studien und Reisen von Dr. Adolf Bastian. Bd 1—6. 1866—1871. 8° Bastian, Adolf, Die Geschichte d. Indochinesen .... Von Dr. Adolf Bastian. Leipzig: Wigand, London: Truebner: 1866. XVI, 576 S. 8° (Die Völker des östl. Asien 1.) 940 Eingänge für die Bibliothek. Bastian, Adolf, Reisen in Birma in den Jahren 1861—1862. von Dr. Adolf Bastian. Leipzig: Wigand, London: Trübner. 1866. XIII 521 S. 8° (Die Völker des östl. Asien 2.) Bastian, Adolf, Reisen in Siam im Jahre 1863. Nebst 1 K. von Hinterindien von Prof. Dr. Kiepert. Jena: Costenoble 1867. XX, 540 S. 8° (Die Völker des östl. Asien 3.) Bastian, Adolf, Reise durch Kambodja nach Cochinchina von Dr. Adolf Bastian. Jena: Costenoble 1868. IX, 436 S. 8° (Die Völker des östl. Asien 4.) Bastian, Adolf, Reisen im Indischen Archipel. Singapore, Batavia, Manilla und Japan von Dr. Adolf Bastian. Jena: Costenoble 1869. LIX, 552 S. 8° (Die Völker des östl. Asien 5.) Bastian, Adolf, Reisen in China von Peking bis zur Mongolischen Grenze und Rückkehr nach Europa. Von Dr. Adolf Bastian. Jena: Coste- noble 1871. CXIV, 664 S. 8° (Die Völker des östl. Asien 6.) Bastian, Adolf, Alexander v. Humboldt. Festrede bei der . . . Humboldt-Feier . . . Von Dr. [Adolf] Bastian. Berlin: Wiegand & Hempel 1869. 30 S. 8° Bastian, Adolf, Der Mensch in der Geschichte. Zur Begründung einer psycho- logischen Weltanschauung von Dr. Adolf Bastian. Bd 1 — 3. Leipzig: Wiegand 1860. 8° 1. Die Psychologie als Naturwissenschaft. 2. Psychologie und Mythologie. 3. Die politische Psychologie. Bastian, Adolf, Das Beständige in den Menschenrassen und die Spielwerte ihrer Veränderlichkeit. . . . Von Dr. Adolf Bastian. M. 1 Kart, von Prof. Kiepert. Berlin: Reimer 1868. XVI, 287 S. 8° Batchelor, John, The Ainu of Japan. The religion, superstitions . . . by John Bat- chelor. With illustrations. London: Relig. Tract. Soc, 1892. 336 S. 8° Batres, Leopoldo, Exploraciones de Monte Alban. Por Leopoldo Batres. Mexico: Gante 1902. 37 S. 4° Batres, Leopoldo, El Lic. Chavero y el monolito de Coatlinchän. Por Leopoldo Batres. Mexico: 1904 Soria. 11 S. 4° Beck, R, Die Nachahmung und ihre Bedeutung für Psychologie und Völker- kunde von Dr. phil. P. Beck. Leipzig: Haacke 1904. 173 S. 8° Beck, P., Die Ekstase. Ein Beitrag zur Psychologie und Völkerkunde von Dr. phil. P. Beck. Sachsa/Harz: Haacke 1906. 255 S. 8° Eingänge für die Bibliothek 941 Becker, Joh. H., Mahabharata. Der große Krieg. Gedichtet Joh. H. Becker. Berlin- Selbstverl. 1888. VIII, 111 S. 8° (Saga I.) Bertonio, P. Ludovico, Arte de la lengua Aymara . . . por P. Ludovico Bertonio. Publ. de nuevo por Julio Platzmann. Ed. facs. Leipzig: Teubner 1879. 348 S. 8° Bertonio, P. Ludovico, Vocabulario de la Lengua Aymara . . . por el P. Ludovico Ber- tonio. Publ. de nuevo por Julio Platzmann. Ed. facs. P. 1 — 2. Leipzig: Teubner 1879. 8° Bibliothek, Mythologische, Mythologische Bibliothek hrsg. von d. Gesellsch. für ver- gleichende Mythenforschung B. 1. 2. 3. 4. Leipzig: Hinrichsen 1907—1911. 8° Bibliotheca Americana, Histoire, geographie, voyages, archeologie et linguistique des deux Ameriques. Supplement. Paris: Maisonneuve 1881. 127 S. 8° Blanco, Matias Ruiz, Conversion en Piritü [Colombia.] . . . Por Matias Ruiz Blanco. Seguido de los Franciscanos en las Indias por Francisco Alvarez de Villanueva. Madrid: Suarez 1892. 8° Bloch, Iwan, Die Aufgaben der ärztlichen Gesellschaft für Sexualwissenschaft. Von Dr. med. Iwan Bloch. Berlin: Hirsch wald 1913. 14 S. 8° (Aus Berl. klin. Wochenschr. N. 18.) Boas, Franz, Indianische Sagen von der Nord-Pacifischen Küste Amerikas von Franz Boas. Berlin: Asher 1895. VI, 363 S. 8° (Aus Verhandl. d. Berl. Gesellsch. f. Anthropol., Ethnol. u. Urgesch. 1891—1895.) Boas, Franz, Smithsonian Institution. U. S. Nat. Mus. The social Organization and the secret societies of the Kwakiutl Indians. By Franz Boas. Washington: 1897. Gov. Pr. Off. 8° (Aus Report of the Un. States Nat. Mus. 1895.) Boas, Franz, Notes on the Chatino language of Mexico. By Franz Boas. Lancaster: 1913 New Erb Pr. Co. 8° Bock, C. E., Hand- Atlas der Anatomie des Menschen . . . tabellarischen Hand- buche der Anatomie. M. 28 fein illum. Abb. Von Prof. Dr. C. E. Bock. Leipzig: Volckmar 1841. IV, 137 S. 8° Boeck, Kurt, Indische Gletscherfahrten. Reisen und Erlebnisse im Himalaya von Dr. Kurt Boeck. M. Kart. u. zahlr. Abb. Stuttgart u. Leipzig: Deutsch. Verlags- Anstalt 1900. XII, 470 S. 8° Boggiani, Guido, Guido Boggiani. I Ciamacoco. Conferenza . . . Societä Geogra- fica . . . Societä Antropologica . . . Roma: Presso la Soc. Rom. p. l'Anthropologia. 81 S. 4° 942 Eingänge für die Bibliothek. Boggiani, Guido, Ges. Abhandl. 1. H. 1—4. 1. Etnografia del alto Paraguay. Por Guido Boggiani. Buenos Aires: 1898 Impr. „La Buenos Aires" 15 S. 4° (Aus Bolet. d. Instit. Geogr. Argentino T. XVIII C. 10, 11 y 12.) 2. Guido Boggiani. Tatuaggio o pittura? . . . Roma: 1895 Qivelli. 32 S. 4° (Aus Attid. II. Congr. Geogr. Italiano, Roma.) 3. Guido Boggiani. I Caduvei. . . . Roma: 1895 Pr. La Soc. Geogr. 59 S. 4° (Aus Mem. d. Soc. Geogr. Italiana Vol. V.) 4. Vocabolario dell'idioma Guana! Memoria di Guido Boggiani. Roma: 1895. Tipogr. d. R. Accad. d. Lincei. 26 S. 4° (Aus Mem. d. Classe d. scienze mor. stor. e filolog. Vol. III.) Boggiani, Guido, Guido Boggiani. Viaggi d'un artista nell' America Meridionale. Icaduvei [Mbaya o Guaycurü]. Con Prefazione ed uno studio storico ed etnografico . . . del Dott. G. A. Colini. 112 fig. ed 1 Kart. Roma: Loescher 1895. XXIII, 339 S. 4° Siecke, Ernst, Drachenkämpfe. Untersuchungen zur indogermanischen Sagenkunde von Prof. Dr. Ernst Siecke. Leipzig: Hinrichs 1907. 123 S. 8° (Mythol. Bibliothek Bd I, H. 1.) Siecke, Ernst, Hermes der Mondgott. Studien zur Aufstellung der Gestalt dieses Gottes. Von Prof. Dr. Ernst Siecke. Leipzig: Hinrichs 1908. 118 S. 8° (Mythol. Bibliothek Bd II. H. 1.) Boeklen, Ernst, Adam und Qain. Im Lichte der vergleich. Mythenforschung von Dr. Ernst Böklen. Leipzig: Hinrichs 1907. 148 S. 8° (Mythol. Biblioth. Bd. I H. 2/3.) Boeklen, Ernst, Sneewittchenstudien. . . . Fünfundsiebzig Varianten im engern Sinne. Gesamm. . . . von Dr. Ernst Böklen. Leipzig: Hinrichs 1910. V, 172 S. 8° (Mythol. Biblioth. Bd III. H. 2.) Boeklen, Ernst, Die „Unglückszahl" Dreizehn und ihre mythische Bedeutung von Ernst Böklen. Leipzig: Hinrichs 1913. 116 S. 8° (Aus Mythol. Bibliothek 5, 2.) Lessmann, Heinrich, Aufgaben und Ziele der vergleich. Mythenforschung von Dr. Hein- rich Lessmann. Leipzig: Hinrichs 1908. VII, 52 S. 8° (Mythol. Bibliothek Bd I. H. 4.) Huesing, Georg, Die Iranische Überlieferung und das arische System von Dr. Georg Hüsing. Leipzig: Hinrichs 1909. XVI, 248 S. .8° (Mythol. Bibliothek Bd II. H. 2.) Huesing, Georg, Krsaaspa im Schlangen leibe und andere Nachträge zur Iranischen Überlieferung von Dr. Georg Hüsing. Leipzig: Hinrichs 1911. 64 S. 8° (Mythol. Biblioth. Bd. IV, H. 2.) Eingänge für die Bibliothek. 943 Schultz, Wolfgang, Rätsel aus dem hellenischen Kulturkreise. Gesamm. u. bearb. von Dr: Wolf gang Schultz. T. 1 .2. Leipzig: Hinrichs 1909. XX, 159 S. 8° (Mythol. Biblioth. Bd III. H. 1.) Ehrenreich. Paul, Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologischen Grundlagen von Priv.-Doz. Dr. med. u. phil. Paul Ehrenreich. Leipzig: Hinrichs 1910. VII. 288 S. 8° (Mythol. Biblioth. Bd IV. H. 1.) Boissier, Gaston, Gaston Boissier. L'Afrique Romaine. Promenades archeologiques en Algerie et en Tunisie. Avec 4 Plans. Paris: Hachette 1895. III, 321 S. 8° Bohatta, H., Praktische Grammatik der Javanischen Sprache . . . Von Dr. H. Bohatta. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben. VII, 192 S. 8° (Kunst d. Polyglottie T. 39.) Boesche, Eduard Theodor, Neues vollständiges Taschenwörterbuch der portugiesischen und deutschen Sprache . . . bearb. von Eduard Theodor Böschc. 2. Aufl. T. 1. 2. Hamburg : Kittler 1876. 8° I. Portugiesisch-Deutsch. II. Deutsch-Portugiesisch. Boehtlingk, Otto, Sanskrit-Chrestomathie. 2. gänzl. umgearb. Aufl. Hrsg. von Otto Böhtlingk. St. Petersburg: Eggers, Leipzig: Voss 1877. 372 S. 8° Bogulawski, Eduard, Einführung in die Geschichte der Slaven von Eduard Bogulawski. Aus d. Poln. übers, von Waldemar Osterloff. Jena: Costenoble 1904. VI, 135 S. 8° Bonet-Maury, G., Les congres des religions ä Chicago en 1893. Par G. Bonet-Maury, Prof. Paris: Hachette 1895. IX, 345 S. 8° Bossi, C. Bartolome, Viage pintoresco por los Rios Paranä, Paraguay, Sn. Lorenzo, Cuyabä . . . de la provincia de Mato Grosso. Por C. Bartolome Bossi. Paris: Dupray de la Meherie 1863. XI, 153 S. 4° Brasseur de Bourbourg, Popol Vuh. Le Livre Sacre et les mythes de l'antiquite americaine, avec les livres heroiques et historiques des Quiches. . . . Par 1' Abbe Brasseur de Bourbourg. Paris: Bertrand 1861. CCLXXIX, 367 S. 8° (Aus Coli, de docum. dans 1. langues Indigenes V. 1.) Breton, Raymond, Dictionaire Caraibe-Frangais compose par le R. P. Raymond Breton. Reimprime par Jules Platzmann. Ed. Facs. « Dictionaire Francais-Caraibe compose par le R. P. Raymond Breton. Reimpr. par Jules Platzmann. Ed. Facs. Leipzig: Teubner 1892. 1900. 8° 944 Eingänge für die Bibliothek. Buckle, Henry Thomas, Henry Thomas Buckle's Geschichte der Civilisation in England.. Deutsch von Arnold Rüge. 6. Ausg. Bd 1. 2. Leipzig & Heidel- berg: Winter 1881. 8° Brugsch, Heinrich, Reiseberichte aus Aegypten. Geschrieben . . . Sr. M. d. Königs Friedrich Wilhelm IV. von Preussen in d. Jahren 1853 u. 1854 untern. . . . von Heinrich Brugsch. M. Kart. u. Schrif ttaf . Leipzig : Brockhaus 1855. XIV, 354 S. 8° Bruecke, Ernst, Vorlesungen über Physiologie von Ernst Brücke. ... 2 verm. u. verbess. Aufl. Bd 1. 2. Wien: Braumüller 1875. 1876. 8° Bruecke, Ernst, Schönheit und Fehler der menschlichen Gestalt von Ernst Brücke, Prof. Wien: Braumüller 1891. 151 S. 8° Buehler, Georg, Leitfaden für den Elementarcursus des Sanscrit. M. Ubungs- brücken u. 2 Glossaren von Georg Bühler. Wien: Konegen 1883. VII, 171 S. 8° Brinton, Daniel, G., Ges. Abhandl. I H. 1—15. 1. Some words from the Andagueda dialect of the Choco stock. By Daniel G. Brinton. o. 0. 1896. 8° (Aus Proceed. Amer. Philos. Soc. V. XXXIV.) 2. The Matagalpan linguistic stock of Central America. By Daniel G. Brinton. o. 0. 1895. 8° 3. The aims of anthropologie. Address by Daniel G. Brinton. . . . Salem, Mass. 1895. Aylward & Huntress. 17 S. 8° (Aus Proceed. of the Amer. Assoc. for the advancem. of Science V. XLIV.) 4. An ethnologist's view of history. An address . . . By Daniel G. Brinton Prof. Philadelphia, 1896. 8° 5. The battle and the ruins of Cintla. Bv Daniel G. Brinton Prof. Chicago 1896. 12 S. 8° (Repr. from the Amer. Antiquarian. September.) 6. On two unclassified recent vocabularies from South Amerika. By Daniel G. Brinton. Prof. o. O. 1898. 3 S. 8° (Aus Proceed. Amer. Philos. Soc. V. XXXVII, N. 158.) 7. The factors of heredity and environment in man. Daniel G. Brinton Prof. Washington: 1898. Judd & Detweiler. 8° (Aus the Amer. Anthropol. September.) 8. The so-called Bow-Puller identified as the Greek. By Daniel G. Brinton. Prof. Philadelphia: 1897. 6 S. 8° " (Aus Bullet, of the Mus. of Science a. Art, Univers. Penna.. N. 1, V. 1.) 9. The missing authorities on Mayan antiquities. By Daniel G. Brinton. Prof. Washington D. C: 1897. Judd & Det- # weiler. 8° (Aus the Amer. Anthropol. June.) 10. The linguistic cartography of the Chaco region. By Daniel G. Brinton. Prof. Philadelphia: 1898. Mac Calla. 30 S. 8* Eingänge für die Bibliothek. 945 11. The dwarf tribe of the upper Amazon by Daniel G. Brinton. Prof. Washington: 1898. Judd & Detweiler. 8° (Aus the Amer. Anthropol. Sept.) 12. The peoples of the Philippines, ßy Daniel G. Brinton. Prof Washington D. C: 1898. Judd & Detweiler. 8° (Aus the Amer. Anthropol. Octb.) 13. A record of study in aboriginal American languages. By Daniel G. Brinton Prof. Media, Pa.: 1898. 24 S. 8° 14. Note on the Criteria of wampum. By Daniel G. Brinton. o. 0. o. J. 2 S. 8° (Bureau of Ethnology.) 15. The archeology of Cuba. By Daniel G. Brinton. Prof. o. O. 1898. 8° (Aus the Amer. Archaeol., Columbus O. V. 2, N. 10.) 16. Professor Blumentritts studies of the Philippines. By Daniel G. Brinton. o. O. 1899. 8° (Aus the Amer. Anthropol. N. S., V. 1.) 17. The Calchaqui: An archeological problem. By Daniel G. Brinton. o. O. 1899. 8° (Aus the Amer. Anthropol. (N. S. V. 1.) Brinton, Daniel, G., A Primer of Mayan hieroglyphics by Daniel G. Brinton. Boston: Ginn, Halle: S. Niemeyer, o. J. VI, 152 S. 8° (Aus Public, of the Univers, of Pennsylvania, Philolog., Literat., Archaeol. V. III, N. 2.) Bushell, Stephen W., Victoria and Albert Museum. Chinese art. Stephen W. Bushell V. 1. London: Eyre & Spottiswoode 1910. XI, 148 S. 8° Birdwood, George C. M., The industrial arts of India. By George C. M. Birdwood. With map a. woodcuts. N. Ed. Part. 1. 2. London: Chapman & Hall 1884. 8° [Umschlagt. Indian Arts.] (South Kensington Museum art handbooks.) Byrne, James, General principles of the structure of language. By James Byrne. V. 1. 2. London: Trübner 1885. 8° Bruyssel, Ernest van, La republique Argentine. Ses ressources naturelles, ses colonies agricoles, son importance comme centre d'immigration. Par Ernest van Bruyssel. N. Ed. Bruxelles: Falk 1889. 272 S. 8° Brockhaus, Hermann, Die Mährchensammlung des Somadeva Bhatta aus Kaschmir. Aus d. Sanskrit ins Deutsche übers, von Dr. Hermann Brockhaus Prof., T. 1. 2. Leipzig: Brockhaus 1843. 8° (Samml. oriental. Mährchen. Erzählungen und Fabeln T. 1. 2.) Bloomfield, M., The Atharvaveda. By M. Bloomfield. Strassburg: Trübner 1899. 128 S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. II. Bd, 1. H., B.) Buehler, G., Indische Palaeographie von er. 350 a. Chr. — er. 1300 p. Chr. M. 9 Tai Von C. Bühler. Strassburg : Trübner 1896. 96, IV S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. Bd 1, H. 1.) Zeitschrift für Ethnologie Jahrg. 1914. Heft 6. ßl 946 Eingänge für die Bibliothek. ßuslmell, D. J., The Cahokia and surrounding mound groups. By D. J. Bushnell. With 5 Fiat. Map. Cambridge, Mass.: Museum 1904. 8° ( Aus Papers of Peabody Mus. of Amer. Archeol. a. Ethnolog. V. III N. 1. Harvard Univers.) Brinton, Daniel G., The philosophic grammar. American languages; as set forth by Wilhelm von Humboldt; with the translation of an unpublished memoir by him on the American verb. By Daniel G. Brinton. Philadelphia: 1855. Mc Calla & Stavely. 51 S. 8° Brugsch, Heinrich, Die ägyptische Gräberwelt. Vortrag . . . von Heinrich Brugsch. Nebst ... 6 autogr. Taf. m. 170 Inschr. Leipzig: Hinrichs 1868. 58 S. 8° Chatterji, J. C, Die Geheim-Philosophie der Indier. Von J. C. Chatterji. Leipzig: Friedrich o. J. 136 S. 8° Cappeller, Karl, Sanskrit- Wörterbuch. Nach den Petersburger Wörterbüchern bearb. von Carl Cappeller. Strassburg: Trübner 1887. VIII, 541 S. 8° Carvalho, Alfredo de, Alfredo de Carvalho. Prehistoria Sul-Americana. . . . Com 20 grav. 1 mappa. Recife. 1910. Typogr. do Jörn, do Recife. 244 S. 8° Coudreau, Henry, Henry Coudreau. Voyage au Xingü 30 mai 1896 — 26 octobre 1896. 68 vignettes et 1 Carte. Paris: Lahure^ 1897. II, 221 S. 4° Cobo, P. Bernabe, Historia del nuevo mundo. Por P. Bernabe Cobo . . . con notas y otras ilustraciones de D. Marcos Jimenez de la Espada. T. 3. 4. Sevilla: 1892. Rasco. 8° (Sociedad Bibliofilos Andaluces.) Candelier, H., Rio-Hacha et les Indiens Goajires par H. Candelier. Paris: Firmin- Didot 1893. XV, 282 S. 8° Clavigero, Franz Xaver, Geschichte von Mexico aus spanischen und mexicanischen Ge- schichtsschreibern, Handschriften und Gemälden der Indianer . . . u. durch Charten u. Kupferstiche erl. . . . Aus dem Italien, d. Abts D. Franz Xaver Clavigero durch Carl Cullen ins Englische u. aus d. ins Teutsche übers. Bd. 1. 2. Leipzig: Schwickert 1879. 8° Coudreau, Henri, Henri Coudreau. Voyage au Tocantins-Araguaya 31 decembre 1896—23 mai 1897. 87 Vignettes, 1 Carte. Paris: Lahure 1897. II, 298 S. 4° Cuendias, Emanuel von, Spanien und die Spanier, ihre Sitten, Trachten, Volkssagen und Legenden, Bau u. Kunstdenkmäler geschild. von Emanuel von Cuendias. M. v. Zeichnungen. 2. Ausg. Brüssel & Leipzig: Marquardt 1851. 381 S. 4° Creuzer, Friedrich, Friedrich Creuzers Symbolik und Mythologie der alten Völker, be- sonders der Griechen. Im Ausz. von Dr. Georg Heinr. Moser. Mit einer Geschichte des Heidenthums im nördl. Europa von Eingänge für die Bibliothek. 947 Dr. Franz Joseph Mone, Prof. Leipzig u. Darmstadt: Leske 1822. XIV, 926 S. 8° Kastman, Ch. A., Ohijesa. Jugenderinnenmgen eines Siouxindianers von Dr. Ch. A. Eastman. [Ohijesa. J Hamburg: Rauhes Haus 1912. 167 S. 8" Museo Mitre. Catalogo razonado de la seccion lenguas Americanas. Por Bartolome Mitre. T. II. Buenos Aires: 1910. Hermanns. 325 S. 4° Cushing, Frank Hamilton, Zuni folk tales. Ree. and transl. by Frank Hamilton Cushing. With. a. introd. by J. W. Powell. New York a. London: 1901 Putnam. IV, 474 S. 8° Colin, Stewart. Hawaiian games. By Stewart Culin. New York: 1899 Putnam. 8° ( Aus Amer. Anthropol. N. S., V. 1.) Culin, Stewart, Bast Indian fortune-telling with dice. Syrian games with knuckle bones. Tip-cats. By Stewart Culin. Philadelphia: 1892. 8° (Aus Proceed. of the Numism. a. Antiquar. Soc.) ( 'anfield, William B., Vergleichend anatomische Studien über den Accommodationsapparal des Vogelauges. Von William B. Canfield. o. O. o. J. 8° (Aus Archiv für mikroskop. Anthropol. Bd. XXVIII.) Camara, Antonio Alves, Ensaio sobre as construcgöes navaes Indigenas do Brasil por An- tonio Alves Camara. Rio de Janeiro : 1888 Leuzinger 209, 2 S. 8° Chalatianz, Bagrat, Die iranische Heldensage bei den Armeniern. Von Bagrat Cha- latianz. Berlin: 1904. 8° (Aus Zeitschr. d. Ver. f. Volksk. H. 1.) Campana, Domenico del, Domenico del Campana. Notizie intorno all'uso della Siringia fo Flauto di Pane]. o. 0. o. J'. 8° (Aus Estratto dell Arch. p. I' Anthropol. e la Etnol. Vol. XL. fasc. 2° ) Campana, Domenico del, Notizie sopra la raecolta etnografica del Prof. Domenico del Cam- pana. Fierenze: 1910 Ricci. 8 S. 8° (Aus Estr. dall Arch. per 1' Anthropol. e la Etnol. V. XL, fasc. 2°.) Channing, Walter, The hard palate in normal and feeble-minded individuals. By Walter Channing and Clark Wissler. New York: 1908. 8° (Aus Anthropol. Papers of the Amer. Mus. of Nat. History. V. I, P. V.) Cornelius, Hans, Elementargesetze der bildenden Kunst. Grundlagen einer prak- tischen Ästhetik von Hans Cornelius. Mit 240 Abb. u. 13 Tal Leipzig u. Berlin: Teubner 1908. VIII, 197 S. 8° Cahagnet, L. A., Die Geheimnisse des Jenseits oder die Fortdauer nach dem Tode und die Berufung und Befragung der Verstorbenen . . . u. Autoris. d. DDr. Dupotet, Lafont-Gouzi u. a. von Dr. L. A. Cahagnet. T. 2 Grimma und Leipzig: Verlags- Comptoir 1851. VIII, 368 S. 8° 01* 948 Eingänge für die Bibliothek. Crevaux, J., Grammaires et vocabulaires Rouconyenne, Arrouague, Piapoco et d'autres langues de la region des Guyanes. Par J. Crevaux, P. Sagot, L. Adam. Paris: Maisonneuve 1882. 8° (Aus Biblioth. Linguist. Amer. T. VIII.) Camöes, Luiz de, Os Lusiadas de Luiz de Camöes. . . . Leipzig: Brockhaus 1873. XVI, 266 S. 8° (Aus Coli, de Aut. Portug. T. V.) Celedon, Rafael, Gramatica, catecismo i vocabulario de la lengua Goajira. Por Rafael Celedon con una introduccion i un apendice por E. Uricoechea. Paris: Maisonneuve 1878. 179 S. 8° Uricoechea, E., [Mitarb:] s. Celedon, Rafael: Gramatica . . . de la lengua Goajira. 1878. Chodzko, A., Grammaire de la langue Persane. Par A. Chodzko. 2. Ed. augm. Paris: Maisonneuve 1883. XIX, 383 S. 8° Cavalcanti, Amaro, The Brasilian language and its agglutination. By Amaro Caval- canti. Rio Janeiro: 1883 Typographia Nacional. 179, III S. 8° Cojazzi, Antonio, Antonio Cojazzi. Contributi al Folk-Lore e all etnografia dovuti alle missioni Salesiane. Gli Indii dell' Arcipelago Fueghino. Torino: Buona Stampa 1911. 150 S. 8° Campana, Domenico del, Ges. AbhandL, 1. H. 1—7. 1. Domenico del Campana. L'arte plumaria dei Mundurucü [Brasile] e di altri popoli del Sud-America. o. O. 1905. 23 S. 8° (Aus Arch. p. l'Antropol. e l'Etnol. V. XXXV, fasc. 2e.) 2. Domenico del Campana. Appunti etnografici intorno ai Mun- durucü [Brasile]. Pavia: 1905 Fusi. 12 S. 8° (Aus Estr. d. Riv. di Fis., Matern, e Seien. Nat. t. VI, Nr. 70.) 3. Domenico del Campana. Cenni su i Tapii ed Tapihete. o. O. 1902. 7 S. 8° (Aus Arch. p. l'Antropol. e l'Etnol. V. XXXII, fasc. 2e. ) 4. Notizie etnografische sui Toba del Gran Chaco Argentino. [Lettera del P. L. Zaccaria Ducci Missionario Francescano.] Firenze: 1903. Ricci. 7 S. 8° (Aus Rev. Geogr. Ital. t. X, Fasc. V.) 5. Domenico del Campana: Sopra alcuni oggetti etnografici ap- partenenti o attribuiti ai Macicui. Esistenti nel Museo Na- zionale di Antropologia di Firenze. o. O. 1902. 19 S. 8° (Aus Arch. p. l'Antropol. e l'Etnol. V. XXXII, fasc. 2e.) 6. Contributo all etnografia dei Toba. Di Domenico del Cam- pana. Firenze: 1903 Landi. 38 S. 8° (Aus Arch. p. l'Antropol. e l'Etnol. V. XXXIII, fasc. 2e.) 7. Domenico del Campana: Notizie intorno ai Ciriguani. Firenze: 1902. Landi. 125 S. 8° (Aus Arch. p. l'Antropol. e l'Etnol. V. XXXII, fasc. le.) Cushing, Frank Hamilton, Pepper-Hearst Expedition. A preliminary report on the Explora- Eingänge für die Bibliothek. 949 tion of ancient Key-Dweller remains ön the gulf coast of Florida. W. plat. By Frank Hamilton Cushing. o. 0. 1896. 120 S. 8° (Aus Proceed/Amer. Phil. Soc. Vol. XXXV, N. 153.) Cole, Fay-Cooper, The wild tribes of Davao district, Mindanao. By Fay-Cooper Cole. Chicago, U. St. A.: 1913. 8° (Aus Publ. 170. Field Mus. of Nat. History. Anthropol. Ser. V. XII, N. 2.) Deussen, Paul, Sechzig Upanishad's des Veda. Aus dem Sanskrit übers, u. mit Einl. u. Anm. versehen von Dr. Paul Deussen. Leipzig: Brock- haus 1897. XXV, 920 S. 8° Deussen, Paul, Allgemeine Geschichte der Philosophie. Mit besonderer Berück- sichtigung der Religionen von Dr. Paul Deussen, Prof. Bd I. 1. 1.2. 1.3. II. 1. Leipzig: Brockhaus 1894—1911. 8° I. 1. Allgem. Einleitung und Philosophie des Veda bis auf die Upanishad's. I. 2. Die Philosophie des Upanishad's. I. 3. Die Nachvedische Philosophie der Inder. II. 1. Die Philosophie der Griechen. Drews, Arthur, Arthur Drews. Die Christusmvthe. Jena: Diederichs 1909. XII, 190 S. 8» Delitzsch, Friedrich, Zur Weiterbildung der Religion. Zwei Vorträge von Friedrich Delitzsch. Stuttgart : Deutsche Verl.- Anstalt 1908. 71 S. 8° Decker, Friedrich, Über den Primordialschädel einiger Säugethier e von Friedrich Decker. M. 1 Tai Leipzig: Engelmann 1883. 8° (Aus Zeitschr. für wissenschaftl. Zool. Bd. XXXVIII.) Davids, T. W. Rhys, Der Buddhismus. Eine Darstellung aus d. Leben und d. Lehren Gautamas, des Buddhas von T. W. Rhys Davids. Nach d. 17. Aufl. aus d. Engl, ins Deutsche übers. Von Dr. Arthur Pfungst. Autor. Ausg. Leipzig: Reclam o. J. 264 S. 8° Denis, Ferdinand, Une fete bresilienne celebree ä Rouen en 1550. Suivi d'un fragment du XVI siecle roulant sur la theogonie . . . par Ferdinand Denis. Paris: Techener 1850. 104 S. 8° Draper, John William, Geschichte der Conüicte zwischen Religion und Wissenschaft von John William Draper, Prof. Autor. Ausg. Leipzig: Brockhaus 1875. XXIV, 383 S. 8° Apte, Vaman Shivram, The practical Sanskrit-Englisch Dictionary. Containing Appen- dices on Sanscrit Prosody and important Literary & Geo- graphical names in the ancient history of India. . . . By Vaman Shivram Apte, Prof. Poona: Shiralkar 1890. 13, 1196 S. 4° Dirr, A., Grammatik der vulgär Arabischen Sprache für den Selbstunter- richt. . . . Von A. Dirr. Wien. Pest. Leipzig: Hartleben o. J. VIII, 180 S. 8° (Kunst der Polyglottie. T. 41.) 950 Eingänge für die Bibliothek. Dillenius, J. A., El hueso parietal bajo la influencia de la deformaciön fronto-occi- pital. . . . Por J. A. Dillenius. Buenos Aires: 1910 Aisina. 92 S. 4° (Aus Publ. Fac. d. Fil. y Letr. See. Anthropol. N. 7.) Beaurepaire-Rohan, Visconde de, Diccionario de vocabulos Brazileiros pelo tenente-general. Vis- conde de Beaurepaire-Rohan. Rio de Janeiro: 1889 Imprensa Naeional. XVII, 147 S. 8° Eisler, Rudolf, Wörterbuch der philosophischen Begriffe. ... 2. voll, neu bearb. Aufl. Bd 1. 2. Berlin: Mittler 1904. 8° Bd 1. A— N. Bd 2. O— Z. Falke, Jacob von, Aesthetik des Kunstgewerbes. Ein Handbuch für Haus, Schule und Werkstätte von Jacob von Falke. Stuttgart : Spemann. VIII. 476 S. 8° Fonseca, Joäo Severiano da, Viagem ao redor do Brasil 1875 — 1878. Pelo Dr. Joäo Severiano da Fonseea. V. 1. Rio de Janeiro : 1880 Pinheiro. 399 S. 4° Feuerbach, Ludwig, Theogonie nach den Quellen des classischen, hebräischen und christlichen Alterthums von Ludwig Feuerbach. Leipzig: Wi- gand 1857. 446 S. 8° (Bd 9.) Fergusson, James, History of Indian and Eastern architecture. By James Fergusson. V. 3. N. Ed. London: Murrai 1891. XVIII, 756 S. 8° Florenz, Karl, Geschichte der japanischen Litteratur. Von Dr. Karl Florenz, Prof. Leipzig: Amelang 1906. X, 642 S. 8° (Litteraturen des Ostens Bd 10.) Foerstemann, Ernst, Commentar zur Mayahandschrift der Königlichen öffentlichen Bibliothek zu Dresden. Von Ernst Förstemann. Dresden: Bert- ling 1901. IV, 176 S. 8» Franks, Augustus W., Japanese pottery. Being a native report. With an introduetion and catalogue by Augustus W. Franks. W. illustr. London: Chap- man & Hall. o. J. XVI, 112 S. 8° (Aus South Kensington Mus. Art Handb.) Fries, Karl, Die griechischen Götter und Heroen vom astralmythologischen Standpunkt aus betrachtet von Carl Fries. Berlin: Mayer & Müller 1911. 307 S. 8° Fries, Karl, Studien zur Odyssee. 1. Das Zagmukfest auf Scheria von Carl Fries. Leipzig: Hinrichs 1910. X, 340 S. 8° (Aus Mitteil. d. Vorderas. Ges. 2/4. 15. Jg) Frobenius, L., Der Ursprung der Afrikanischen Kulturen von L. Frobenius. M. Eingänge für die Bibliothek. 951 26 Kart. u. Tai 240 Illustr. Berlin: Borntraeger 1898. XXXI, 368 S. 8° (Aus Ursprung d. Kulturen Bd 1.) Freud, Sigmund, Totem und Tabu. Einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker von Prof. Dr. Sigmfundl Freud. Leipzig u. Wien: Heller 1913. 149 S. 4° (Aus Imago Bd 1. 2.) Finsch, 0., Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. . . . Mit einem Vorwort von Franz Heger. M. 25 Taf. u. 108 Abb. 1. Abth.: Bismarck- Archipel. 2. Abth.: Neu-Guinea. 2 Exempl. Wien: Holder 1888—1891 u. 1893. 4° ( Aus Annal. d. K. K. Naturhist. Hofmus. Bd III— VIII.) Gabelentz, Georg von der, Die Sprachwissenschaft, ihre Aufgaben, Methoden und bisherigen Ergebnisse. Von Georg von der Gabelentz. Leipzig: Weigel 1891. XX, 502 S. 8° Gabelentz, Georg von der, Anfangsgründe der Chinesischen Grammatik mit Übungsstücken von Georg von der Gabelentz. M. 1 Taf Leipzig: Weigel 1883. VIII, 150 S. 8° Gambs, J., H. G. Ollendorffs neue Methode, in sechs Monaten eine Sprache . . . Anleitung zur Erlernung der holländischen Sprache nach einem neuen u. vollständigeren Plane . . . von J. Gambs. 2. verm. u. verb. Aufl. Frankfurt/M.: Jügel 1864. XIII, 484 S. 8° Gambs, J., Schlüssel zu den Aufgaben in dem Lehrbuche der holländischen Sprache nach Ollendorffs Methode von J. Gambs. 2. Aufl. Frankfurt/M.: Jügel 1864. 109 S. 8° Garbe, Richard, Sämkhya und Yoga. Strassburg: Trübner 1896. 51 S. 8U. (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. Bd III, H. 4.) Gatschet, Albert S., A migration legend of the Creek Indians with a linguistic, historic and ethnographic introduetion by Albert S. Gatschet. V. 1. Philadelphia: Brinton 1884. VII, 251 S. 8° (Aus Libr. Abor. Amer. Literat. N. IV.) Gegenbaur, Karl, Grundriss der vergleichenden Anatomie von Carl Gegenbaur. 2. verb. Aufl. M. 356 Fig. Leipzig: Engelmann 1878. VIII, 655 S. 8° Geiger, Wilhelm, Litteratur und Sprache der Singhalesen von Wilhelm Geiger. Strassburg: Trübner 1900. 93 S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. B. 1. H. 10.) Geiger, L., Zur Entwickelungsgeschichte der Menschheit. Vorträge von L. Geiger. Stuttgart: Cotta 1871. IV, 150 S. SQ Gennep, Arnold van, Arnold van Gennep : Mythes et legendes d'Australie. Etudes d'ethno- graphie et de sociologie. Paris: Guilmoto 1905. 8° 952 Eingänge für die Bibliothek. Gennep, Arnold van, Arnold van Gennep: Les Rites de Passage, etude systematique des rites . . . Paris: Nourry 1909. II, 288 S. 8° Gennep, Arnold van, Afrnold] van Gennep: La formation des legendes. Paris: Flam- marion 1910. 326 S. 8° (Biblioth. de Philos. scient.) A[rnold] van Gennep. La decadenee et la persistance des patois. Paris: Bureau d. 1. Rev. d. Idees 1911. 15 S. 8° (Aus Rev. d. Idees du 15 Juin.) Gennep, Arnold van, Arnold van Gennep. Religions moeurs et legendes. Essais d'ethno- graphie et de linguistique. Ser. [1.] 3. 4. 5. 1908 — 1914. Paris: Mercure de France 1908—1914. 8° Gensch, Hugo, Die Erziehung eines Indianerkindes. Praktischer Beitrag zur Lö- sung der südamerikanischen Indianerfrage von Dr. med. Hugo Gensch. Berlin: 1908 Unger. 56 S. 8° (Aus Intern. Amerik.-Kongr. Sechz. Tag. Wien.) Gegenwart, Die, Die Gegenwart. Eine encyklopädieche Darstellung der neuesten Zeitgeschichte für alle Stände. Bd 1. 2. 3. Leipzig: Brockhaus 1848—1849. 8° Goltz, Bogumil, Der Mensch und die Leute. Zur Charakteristik der barbarischen und der civilisierten Nationen. Von Bogumil Goltz. H. 1 — 5. Berlin: Duncker 1858. 8° 1. Die Grossmächte und Mysterien im Menschenleben. 2. Der wilde und der civilisierte Mensch oder Natur und Geist. 3. Zur Charakteristik der Türken, Russen, Polen und Juden. 4. Zur Charakteristik der Spanier, Italiener und Franzosen. 5. Zur Charakteristik der Engländer. Gilgamesch-Epos, Das, Das Giegamesch-Epos. Neu übers, von Arthur Ungnad u. gemverst. erkl. von Hugo Gressmann. Göttingen: Vandenhoeck & Rup- recht 1911. IV, 232 S. 8° Goddard, Pliny Earle, Elements of the Kato language by Pliny Earle Goddard. Berkelej^: 1912 California-Press. 176 S. 4» (Aus Univ. of Californ. Publ. in Amer. archaeol. a. ethnol.) Graebner, F., F. Graebner. Amerika und die Südseekulturen, o. O. o. J. 8° (Aus „Ethnologica" II, 1.) Gatschet, Albert S., Ges. Abhandl. IV H. 1—10. 1. Tecumseh's name. [By] A[lbert] S. Gatschet. o. O. 1895. 8» (Aus the Amer. Anthropol. f. January.) 2. Ethnographie notes. By Albert S. Gatschet. o. O. 1895. 8° (Aus Amer. Antiqua. September.) 3. All around the bay of Passamaquoddy with the interpretation of the Indian names of localities by Albert S. Gatschet. Washington, D. C: 1897 Judd & Detweiler. 8° (Aus the Nat. Geogr. Magaz. V. VIII, N. 1.) Eingänge für die Bibliothek. 953 L The Vatican Manuscript No. 3773: By A[lbert] S. Gatschet. o. O. 1897. 8° (Aus Amor. Anthropol. January.) 5. Micmac fans and games. ByA[lbert] S. Gatschet. o. 0. 1900. 8° (Aus Bullet, of Free Mus. of Science a. Art. V. 2, N. 3.) Goeldi, Emilio Augusto, Os Mammiferos do Brasil. Por Emilio Augusto Goeldi Dr. Ph. Rio de Janeiro: Alves 1893. III, 181 S. 8° (Monographias Brasileiras I.) Goeldi, Augusto Emilio, As Aves do Brasil por Emilio Augusto Goeldi Dr. Ph. T. 1—3. Rio de Janeiro, S. Paulo: Alves 1894. 311 S. 8° (Monographias Brasileiras. II.) Verissimo, Jose, A Pesca na Amazonia por Jose Verissimo. Rio de Janeiro, S. Paulo: Alves 1895. 206 S. 8° (Monographias Brasileiras. III.) Goeldi, Emil A., Ges. Abhandl. H. 1—2. 1. Die Eier von 13 brasilianischen Reptilien, nebst Bemerkungen über Lebens- und Fortpflanzungsweise letzterer. Beob. aus d. Jahren 1884—1897. Von Dr. Emil Goeldi. 2 Tai. 1 Fig. Jena: Fischer 1897. 8° (Aus Zool. Jahrb. Bd 10.) 2. Ein erstes authentisches Exemplar eines echten Wiesels aus Brasilien von Dr. Emil A. Goeldi. M. 1 Taf. Jena: Fischer 1897. 8° Goeldi, Emil A., Eine Naturforscher-Fahrt nach dem Litoral des südlichen Guyana zwischen Oyapock und Amazonenstrom. Von Dr. Emil A. Göldi. St. Gallen: 1898. Zollikofer. 93 S. 8° (Aus Jahresb. d. St. Gallisch. Naturwissenschi. Ges.) Goerg, Ferdinand, Die Kunst die Ungarische Sprache schnell zu erlernen. . . . Von Ferdinand Görg. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben, o. J. VI, 184 S. 8° (Aus Kunst d. Polyglottie. T. 6.) Figueira, Luiz, Arte de Grammatica da lingua Brasilica do Padre Luiz Figueira. . . . Rio de Janeiro: Lombaert 1880. X, 156 S. 8° Graebner, F., Zur australischen Religionsgeschichte. Eine kritisch-methodische Studie. Von F. Graebner. Braunschweig: Vieweg 1909. 4° (Aus Globus Bd XCVI, N. 22. 23. 24.) Grasserie, Raoul de la, Cinq langues de la Colombie Britannique Haida, Tshimshian, Kwa- giutl, Nootka et Tlinkit. Grammaires, Vocabulaires . . . par Raoul de la Grasserie. Paris: Maisonneuve 1902. 530 S. 8° (Aus Biblioth. Linguist. Amer. T. XXIV.) Grasserie, Raoul de la, Langues Americaines. Langue Puquina . . . Par Raoul de la Grasserie. Leipzig: Koehler 1894. 67 S. 8° 954 Eingänge für die Bibliothek. Greger, Jose, Die Republik Argentinien. Reisehandbuch für Geschäftsleute, Fremde und Auswanderer. M. viel. Abb. 2. verb. Aufl. Basel u. Buenos Aires: Greger 1887. IV, 598 S. 8° Gregorovius, Ferdinand, Corsica von Ferdinand Gregorovius. 2. durchg. Aufl. Bd 1. 2. Stuttgart: Cotta 1869. 8° Grosse, Ernst, Kunstwissenschaftliche Studien von Ernst Große. Tübingen, Frei- burg i.B. u.a.: Mohr 1900. 259 S. 8° Grosse, Ernst, Die Anfänge der Kunst. Von Ernst Große, Dr. Phil. M. 32 Abb. u. 3 Tai Freiburg i.B. u. Leipzig: Mohr 1894. VII, 301 S. 8° Grubb, W. Barbrooke, An unknown people in an unknown land. An account of the Ii Pe and customs of the Lengua Indians of the Paraguayan Chaco, . . . By W. Barbrooke Grubb. Edited bv H. T. Morrev Jones. W. 60 Illustr. a. Map. 2. Ed. London: Seeley 1911. 329 S. 8° Gruenwedel, Albert, Altertümer aus der Malakand- und Swat-Gegend. Von [Prof.] Albert Grünwedel und Georg Huth. Berlin: 1901 Reichs- druckerei. 19 S. 8° (Aus Sitzungsber. d. Kgl. Pr. Akad. d. Wissensch. IX.) Gruenfeld, Ernst, Die Japanische Auswanderung von Dr. Ernst Grünfeld. Tokyo 1913. Berlin: Behrend 1913. 157 S. 8° (Aus Supplement z. d. Mitteil. d. Deutsch. Ges. f. Nat. u. Völkerk. Ostas. BdXIV.) British Museum. A Guide to the antiquities of the early iron age. . . . With 7 Plat, 147 Illust. Oxford: 1905 Hart. XI, 158 S. 8° British Museum. A Guide to the Egyptian Collections in the Bri- tish Museum. W. 53 Plat. 180 Illustr. London: 1909 Harrison. XIV, 325 S. 8" British Museum. A Guide to the Babylonian and Assyrian anti- quities. 2. Ed. W. 45 Plat. a. 45 Illustr. London: 1908 Harrison. XIV, 275 S. 8° British Museum. A Guide to the antiquities of the stone age. . . . 2. Ed. W. 10 Plat. 161 Illustrat. London: 1911 Clowes. XII. 145 S. 8° Fernandez, Leon, Lenguas indigenas de Centro America en el siglo XVIII segun copia del archivo de Indias hecha por el Licenciado don Leon Fernandez y publicada por Ricardo Fernandez Guardia y Juan Fernandez Ferraz. San Jose de Costa Rica: 1892 Tipografia Nacional. VII, 110 S. 4° Grosser, Arrhenius' Betrachtungen über das Erdinnere und den Vulkanis- mus. Bonn: 1901. 13 S. 8°. (Aus Sitzungsber. d. Niederrhein. Ges. f. Nat. u. Heilk.) Dilthey, W., Systematische Philosophie. Von W. Dilthey u. A. Riehl. Berlin u. Leipzig: Teubner 1907. VIII, 432 S. 4° (Aus Kult. d. Gegenw. T. 1. Abt. VI.) Eingänge für die Bibliothek. 955 Hann, Julius, Handbuch der Klimatologie von Dr. Julius Hann. Stuttgart: Engel- horn 1883. X, 764 S. 8* (Bibliothek Geogr. Handb.) Haberlandt, M., Dacakumäracaritam. Die Abenteuer der zehn Prinzen. Nach d. Sanscrit-Originale des Dandin übers., eingel. u. mit Anmerk. vers. von Dr. M. Haberlandt. München: Bruckmann 1903. 158 S. 8° Harmand, J.. Birmanie. Resume ethnographique et linguistique. Trad. d. Bri- tisch Burmah Gazetteer avec annot. par J. Harmand. Paris: Maisonneuve 1884. 81 S. 8° Hartmann, Franz, Die Erkenntnislehre der Bhagavad Gita im Lichte der Geheimlehre bei rächtet. . . . Von Franz Hartmann. Leipzig : Friedrich, o. J. 150 S. 8° (Aus Biblioth. Esother. Schrift, Bd XI/XII.) Harnaek, Adolf, Kirche und Staat bis zur Gründung der Staatskirche von Adolf Harnaek. Berlin u. Leipzig: Teubner 1904. 32 S. 8° (Aus Kultur d. Gegenw. I.) Harrington, M. R., Iroquois silverwork. By M. R. Harrington. New York: Publ. by Order of the Trustees. 1908. 8° ( Aus Anthropol. Papers of the Amer. Mus. of Nat. Hist. Vol. 1, VI.) Hartmann, C. V., Die Baumkalebasse im tropischen Amerika. Von C. V. Hartmann. New York: 1906. 4° (Aus Boas Mem. Vol.) Hauser, O., Der neue Skelettfund Hausers aus dem Aurignac] en. Nach O. Hauser u. H. Klaatsch. o. O. 1904. 4° (Aus Praehistor. Zeitschr. H. 2.) Haug, Martin, Essays on the sacred language, writings and religion of the Parsis. By Martin Haug, Ph. D. Prof. 4 Ed. ed. a. enlarg. by E. W. West, Ph. D. . . . London: Kegan, Trensch, Trübner 1907. XL/VIIL, 427 S., 8° Hertel, Johannes, Bunte Geschichten vom Himalaja. Novellen, Schwanke u. Märchen von Somadewa aus Kaschmir, deutsch von Johannes Hertel. München: Bruckmann 1903. VI, 186 S. 8° Haugwitz, Otto, Graf von, Des Decimus jun. Juvenalis Satyren im Versmasse des Originale u. mit erkl. Anmerk. vers. von Otto Graf von Haugwitz. Leipzig: Fleischer & Jüngern 1818. 446 S. 8° Helms, Svenn Henrik, Neues vollständiges Wörterbuch der dänischen und deutschen Sprache nebst einem kurzen Abrisse der Formenlehre beider Sprachen von Dr. Svenn Henrik Helms. Stereotyp- Ausg. 5. Aufl. T. 1. 2. Leipzig: Holtze 1887. 8° 956 Eingänge für die Bibliothek. Haberlandt, M., Die Volkskunst in Istrien und Dalmatien von Prof. Dr. M. Haber- landt. o. O. o. J. 8° Hebler, C, Die Philosophie gegenüber dem Leben und den Einzelwissenschaften von Prof. C. Hebler. Berlin: Lüderitz 1867. 46 S. 8° (Aus Samml. gemeinv. wissensch. Vorträge. II. Ser., Heft 44.) Herrmann, Eduard, Populäre Theosophie von Eduard Herrmann. Leipzig: Friedrich 1897. 94 S. 8° Higgins, C. A., New guide to the Pacific Coast Santa Fe Route. California, Arizona, New Mexico, Colorado, Kansas, Missouri, Jowa a. Illinois. By C. A. Higgins. Chicago a. New York: Rand, Mc Nally 1896. 282 S. 8° Hirschfeld, Magnus, Die Homosexualität des Mannes und des Weibes von Dr. med. Magnus Hirschfeld. . . . Berlin: Marcus 1914. XVII, 1067 S. 8° (Aus Handb. d. ges. Sexualwiss. in Einzeldarst. Bd III.) Huesing, Georg, Beiträge zur Kyros-Sage. Von Georg Hüsing. Berlin: Peiser 1906. XII, 159 S. 8° (Aus Orientalist. Litterat.- Ztg. 1903—1906.) Hillebrandt, Alfred, Vedische Mythologie von Alfred Hillebrandt. Kl. Ausg. Breslau: Marcus 1910. VIII, 200 S. 8° Hitopadesa, Hitopadesa. Die freundliche Belehrung. Eine Sammlung indischer Erzählungen u. Sprüche in d. Recension des Näräjana. Ins Deutsche übers. . . . von Johannes Hertel. Leipzig: Reclam 1894. 256 S. 8° Hirschberg, J., Lieber die Augenheilkunde der alten Aegypter. Von Prof. Dr. J. Hirschberg. Leipzig u. Berlin: Thieme 1889. 36 S. 8° (Aus Deutsch. Med. Wochenschr. N. 38.) Conze, Alexander. Pergamon. Vortrag . . . von Alexander Conze. Berlin: Dümmler in Komm. 1880. 14 S. 8° Boissier, Gaston, Passeggiate Archeologiche. Le tombe Etrusche di Corneto Articolo del Gastone Boissier. Roma: 1883 Forzani. 55 S. 8° (Aus Revue des Deux Mondes T. 62e.) Maspero, G., La trouvaille de Deir-El-Bahari. Par G. Maspero. Le Caire: 1883 Barbier. 43 S. 8° Hillebrandt, Alfred, Ritual-Litteratur. Vedische Opfer und Zauber von Alfred Hille- brandt. Strassburg: Trübner 1897. 186 S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. Bd III, H. 2.) Hildebrand, Hans, The industrial arts of Scandinavia in the Pagan time by Hans Hildebrand. N. Ed. With immer. Woodcuts. o. O. Chapman a. Hall 1892. VIII, 150 S. 8° (Aus South Kensing. Mus. Art. Handb.) Eingänge für die Bibliothek. 957 Paulus Diakonus und die übrigen Geschichtsschreiber der Lango- barden übers, von Dr. Otto Abel. Berlin: Besser 1849. XXIX. 259 S. 8°. (Aus Geschichtsschr. d. deutsch. Vorz. Vlll. Jh.) Adam, Luden, Materiaux pour servir ä Fetablissement d une grammaire eomparee des dialectes. 1. De la Familie Caribe. 2. De la Familie Tupi. 1. 2. Paris: Maisonneuve 1893. 1896. 8°. (Bibliotheque Ling. Amer. T. XVII— XVIII.) Hoffmann. Rene, La notion de l'etre supreme chez les peuples non civilises. Contri- bution a l'histoire des religions. . . . Geneve: 1907. Romet. 136 S. 8°. (Geneve, Theol. Diss. 1907.) Hooker, Joseph Dalton, Himalayan Journals; or notes of a naturalist in Bengal, the Sikkim and Nepal Himalyas, the Khasia Mountains . . . By Joseph Dalton Hooker. With Maps Full-Page a. other Illustr. London. New York. Melbourne: Ward, Lock. Bowden 1891. VIII. 574 S. 8°. ( Aus Minerva Library of Farn. Books.) Huc, Das Chinesische Reich von Huc. Deutsch. Ausg. T. 1. 2. Leipzig: Dyk 1856. 8°. Huebbe-Sehleiden, Indien und die Indier, kulturell, wirtschaftl. u. polit. betrachtet von Hübbe-Schleiden, Dr. jur. Hamburg: Friedrichsen 1898. 268 S. 8° (Aus Mittheil. d. Geogr. Ges. Bd XIV.) Huret, Jules. Jules Huret: En Allemagne: Rhin et Westphalie. ... 9. Mille. Paris: Fasquelle 1907. 530 S. 8°. Huesing, Georg, Beiträge zur Rostahmsage von Georg Hüning. Leipzig: Hinrichs 1913. XV, 68 S. 8°. (Mythol. Biblioth. Bd V, H. 3.) Huntington, Ellsworth, Guatemala and the highest native American civilization by Ells- worth Huntington, o. 0. 1913. 8C (Aus Proceeed. of the Amer. Philos. Soc. V. LH, N. 211.) Humbert, Aime, % Japan and the Japanese. Illustrated. By Aime Humbert. Transl. by Cashel Hoey a. ed. by H. W. Bates. London: Bentlev 1874. XVIII, 378 S. 4°. Hambruch, Paul, YVuwulu und Aua auf Grund der Samm- lung von F. E. Hellwig aus den Jahren 1902 — 1904 von Dr. phil. Paul Hambruch. Mit 88 Abb. im Text u. 375 Abb. auf 32 Tal Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde. Hamburg: Gräfe & Sillem in Komm. 1908. 156 S. 4° (Aus 4. Beih. zum Jahrb. d. Hamb. Wissensch. Anst. XXV.) 958 Eingänge für die Bibliothek. Hauser, O., I )ie neuesten Ausgrabungen auf La Micoque und ihre Resultate für die Kenntnis der paläolithischen Kultur von 0. Hauser. 16 Tai, Situationsplan, Detailpläne u. Schnitte. T. I 1906—1907. Basel-Schweiz: Hauser 1907. 26 S. 4° Haberlandt, M., Zur Kritik der Kulturkreislehre von Prof. Dr. M. Haberlandt. Braunschweig: Vieweg 1911. 4 S. 4° (Aus Korresp. Bl. d. Deutsch. Ges. für Anthropol., Ethnol. u. Urgesch. Jg XLII, N. 8/12.) Haberlandt, Arthur, Prähistorisch-Ethnographische Parallelen. Braunschweig: Vieweg 1912. 29 S. 4° Wien, Phil. Diss. v. April 1911. Jastrow, Morris, Die Religion Babyloniens und Assyriens von Morris Jastrow. Vom Verf. rev. u. wesentl. erw. Übers. Bd 1. 2,1. 2,2. Giessen: Ricker 1905—1912. 8° Jevons, W. Stanley, Geld und Geldverkehr von W. Stanley Jevons. Autor. Ausg. Leipzig: Brockhaus 1876. XVI, 359 S. 8°* (Aus Intern. Wissensch. Biblioth. Bd XXI.) Jeremias, Alfred, Handbuch der altorientalischen Geisteskultur von Dr. Alfred Jere- mias. M. 215 Bild., 2 Sternk. Leipzig: Hinrichs 1913. XVI, 366 S. 8° Jeremias, Alfred, Das Alte Testament im Lichte des alten Orients. Handbuch zur Biblisch-Orientalischen Altertumskunde von Dr. Alfred Jere- mias. Mit 216 Abb. u. 2 Kart. 2. neubearb. Aufl. Leipzig: Hin- richs 1906. XVI, 624 S. 8° Ihering, H. von, Os Guayanas e Caingangs de Säo Paulo por H. von Ihering. S. Paulo : 1903 Typ. d. Diario Official. 8° (Aus Rev. d. Mus. Paulisto. Vol. VI.) Ihering, Hermann von, A ethnologia do Brazil meridional pelo Prof. Dr. Hermann von Ihering. S. Paulo: 1906 Typ. d. Diario. 8 S. 8° Ihering, Hermann von, Über das natürliche Vorkommen von Nephrit in Brasilien. Von [Prof.] H [ermann] von Ihering. S. Paulo: o. J. 8° (Aus XIV. Amer.-Kongress.) Joel, M., Schlüssel zu den Aufgaben in d. Russischen Grammatik nach Ollen- dorffs Methode von M. Joel. Frankfurt a. M. : Jügel 1854. 112 S. 8° Jolly, Julius, Medicin von Julius Jolly. Strassburg: Trübner 1901. 138 S. 4° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philol. u. Altertumsk. Bd III, H. 10.) Jolly, Julius, Georg Bühler 1837—1898 von Julius Jolly. Strassburg: Trübner 1899. 26 S. 4° ( Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philol. u. Altertumsk. Bd 1, H. 1. A.) Eingänge für die Bibliothek. 959 Jolly, Julius, Recht und Sitte. Einschliesslich d. einheimischen Litteratur.> Von Julius Jolly. Strassburg: Trübner 1896. 158 S. 4° (Aus Grrundr. d. Indo-Arisch. Philol. u. Altertumsk. Bd II, H. 8.) Josselin de Jong, J. P. B. de, Prof. C. C. Uhlenbecks latest contribution to Blackfoot ethnology. By J. P. B. de Josselin de Jong. o. 0. 1912. 4° (Aus Internat. Archiv f. Ethnograph. Bd XXI.) Forchhammer, E., Ges. Abhandl. 1. H. 1. 2. Notes on the languages and dialects spoken in British Burma by Dr. E. Forchhammer. Rangoon 1884. 20 S. 8° Forchhammer, Em., Notes on the early history and geography of British Burma, By Em. Forchhammer, Ph. D. I. — The Shwe Dagon Pagoda. Rangoon: 1891 Burma. 18 S. 8° Johaentgen, Fr., Über das Gesetzbuch des Manu. Eine philosophisch-literaturhisto- rische Studie von Dr. Fr. Johaentgen. Berlin: Dümmler 186-3. X, 122 S. 8° Jordan, Paul, Ueber meine Reise in Paraguav. Von Dr. Paul Jordan. Wien: Lechner 1893. 29 S. 8° (Aus Mitteil. d. K. K. Geogr. Ges. N. 11 u. 12.) Juelg, Bernhard, Mongolische Märchen. Die neun Nachtragserzählungen des Siddi- Kur über die Geschichte des Ardschi-Bordschi Chan. Eine Fortsetzung zu den Kalmückischen Märchen. Aus d. Mongol. übers, m. Einl. u. Anm. von Prof. Dr. Bernhard Jülg. Inns- bruck: Wagner 1868. XVI, 132 S. 8° Joest, W., Der sogenannte Tättowierte von Birma. Berlin: 1888. 8° (Aus Verhandl. d. Berl. anthropol. Ges.) John, Ivor B., The Mabinogion. By Ivor B. John. London: Nutt 1901. 55 S. 8° (Folklore IL) Kaempf, S. J., Die Inschrift auf dem Denkmal Mesa"s, Königs von Moab. <9. vorchr. Jahrh.> Mit einem Anhang betr. d. Grabschrift des Sid. Königs Eschmunazar, übers, u. erl. von Dr. S. J. Kaempf. M. 1 lithogr. Tai Prag: Tempsky 1870. III, 51 S. 8° Kainz, C, Praktische Grammatik der Chinesischen Sprache für den Selbst- unterricht. ... M. 10 com. Schrifttafeln. Von C. Kainz. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben, o. J. VIII, 191 S. 8° (Kunst der Polyglottie. T. 29.) Katzer, Frederico, Ges. Abhandl. L H. 1—5. 1. Relatorio resumido sobre os resultados geologicos praticos da viagem de exploracäo ao rio Tapajos e a regiäo de Monte-Alegre ... de Setembro a Novembro de 1897 Pelo Dr. Frederico Katzer. Beiern :1898 Diario Official. 36 S. 8Ü 960 Eingänge für die Bibliothek. 2. A foz do Tapajös e suas relacöes com a agua subterranea na regiäo de Santarem. Pelo Dr. Friedrich Katzer. Beiern do Para: 1896. 8° 3. Das Wasser des unteren Amazonas von Dr. Friedrich Katzer. Prag: Kgl. böhm. Ges. d. Wissensch., Rinac in Komm. 1897. 38 S. 8° (Aus Sitzb. d. kgl. böhm. Ges. d. Wissensch., Mathem.- naturw. Cl.) 4. A fauna devonica do rio Maecurü . . . Pelo Dr. Friedrich Katzer. o. O. o. J. 8° 5. Das Amazonas-Devon und seine Beziehungen zu den anderen Devongebieten der Erde. Von Dr. Friedrich Katzer. Prag: Kgl. böhm. Ges. d. Wissensch., Rinac in Komm. 1897. 50 S. 8° Kgl. böhm. Ges. d. Wissensch., Rinäc in Komm. 1897. 50 S. 8° (Aus Sitzb. d. kgl. böhm. Ges. d. Wissensch., Mathem.- naturw. Cl.) Kellner, Hermann, Camillo, Nala und Damayanti. Ein altindisches Märchen aus dem Mahäbhärata. Sinngetreue Prosa übers, von Hermann Camillo Kellner. Leipzig: Reclam 1885. 116 S. 8° (Univers.-Biblioth. 2116.) Kern, H., Manual of Indian Buddhism. By H. Kern. Strassburg: Trübner 1896. 137 S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philol. u. Altertumsk. Bd III, H. 8.) Kerr, The Canton Guide. Compiled by Dr. Kerr. 5. Ed. Hongkong: Kelly a. Walsch, Canton: Watson 1891. 41 S. 8° Angeb. : Guide f or tourists to Peking and its environs. With a. Plan of Peking and a Sketsch map of its neighbourhood. Peking: 1888 Pei-T'Ang. Press. 52 S. 8° Kielhorn, F., Grammatik der Sanscrit-Sprache von F. Kielhorn, Prof. Aus d. Engl, übers, von Dr. W. Soll Berlin: Dümmler 1888. XIII, 238 S. 8° King, L. W., First steps in Assyrian. A book for beginners being a serics of historical mythological, religious, magical . . . by L. W. King. London: Kegan, Trench, Trübner 1898. CXXXIX, 399 S. 8° Knoetel, A. F. R., Atlantis und das Volk der Atlanten. Ein Beitr. z. 400jähr. Fest- feier d. Entdeckung Amerikas von A. F. R. Knötel. Leipzig- Grunow 1893. VIII, 418 S. 8° Koelliker, Albert, Grundriss der Entwicklungsgeschichte des Menschen und der höheren Tiere. Für Studierende und Ärzte. Von Albert Kölliker. Mit 300 Holzschn. u. 1 Farbentaf. Leipzig: Engelmann 1880. XV [, 418 S. 8° Koldewey, Robert, Das wieder erstehende Babylon. Die bisherigen Ergebnisse der deutschen Ausgrabungen von Robert Koldewey. M. 255 Abb. u. Plänen, 7 in färb. Lichtdruck. Leipzig: Hinrichs 1913. VII. 328 S. 4° Eingänge für die Bibliothek. 961 Koehler, S. RM White-line engraving for relief-printing in the fifteenth and six- teenth centuries. ... By S. R. Koehler. o. O. 1912. 8° (Aus Verhandl. d. Berl. anthropol. Ges.) Dinarte, Sylvio, Ceos e terras do Brazil. Seenas e typos, quadros da natureza fan- tasias. Por Sylvio Dinarte. Rio de Janeiro: 1882 Leuzinger. 126 S. 8° Krause, Fritz, Amerika und die Bogenkultur. Von Fritz Krause. Braunschweig: Vieweg 1911. 5 S. 4° (Aus Korresp. -Blatt d. Deutsch. Ges. f. Anthropol., Ethnol. u. Urgesch. XLII. Jg, N. 8—12.) Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. (52 962 Eingänge für die Bibliothek. Krause, Fritz, Tanzmaskennachbildungen vom mittleren Araguaya Von Dr. Fritz Krause. Leipzig: Voigtländer 1910. 26 S. 4° (Aus Jahrb. d. Stadt. Mus. f. Völkerk. Bd III.) Krause, Fritz, Fritz Krause. Bericht über seine ethnographische Forschungs- reise in Zentralbrasilien, o. O. 1909. 8° (Aus Zeitschr. f. Ethnol. H. 3—4.) Koch-Gruenberg, Theodor, Die Makuschi und Wapichana. Von Dr. Theodor Koch-Grünberg und Georg Hübner. M. 2 Taf. o. O. 1908. 44 S. 8° (Aus Zeitschr. f. Ethnol. H. 1.) Obituary, Köpeli snake chief of Walpi. New York: Putnam 1899. 8. (Aus Amer. Anthropol. N. S. V. 1.) Kroeber, A. L., Phonetic Clements of the Mohave language by A. L. Kroeber. W. Plat. Berkeley. 1911 Univers. Press. 66 S. 4° (Aus Univers, of Calif. Public, in Amer. Archeol. a. Ethnol. V.10, N.3.) Kunze, C. F., Compendium der praktischen Medicin von Dr. C. F. Kunze. 8. vielf. umgearb. u. verm. Aufl. Stuttgart: Enke 1884. XVI, 672 S. 8° Kugler, F. X., Im Bannkreis Babels. Panbabylonistische Konstruktionen und reli- gionsgeschichtliche Tatsachen. Von F. X. Kugler. M. 7 Abb. Münster i. W.: Aschendorff 1910. XX, 165 S. 8° Laufer, Berthold, Der Roman einer Tibetischen Königin. Tibetischer Text und Uebersetzung von Berthold Lauf er. Leipzig: Harrasso witz 1911. X, 264 S. 8° Laufer, Berthold, Notes on Turquois in the east. Bv Berthold Laufer. Chicago, U. S. A.: 1913. III, 71 S. 8° (Aus Publ. 169 Field Mus. of Nat. Hist. Anthropol. S. V. XIII, N. 1.) Laufer, Berthold, Jade, a study in Chinese archaeology and religion by Berthold Laufer. 68 Plat. 204 Textf. The Mrs. T. B. Blackstone Expe- dition. Chicago: 1912. XIV, 370 S. 8° (Aus Publ. 154. Field Mus. of Nat. Hist. Anthropolog. S. V. X.) Lenk, Heinrich von. Vatnsdäla saga, d. i. die Geschichte der Bewohner des Vatnsdal ' B}^ the late Thomas R. H. Mac Clatchie, ed. by Iiis brother Ernest S. Mac Clatchie. With Illustr. N. Ed. London, Calcutta: Allen 1890. X, 141 S. 8° Marcus, Ernst, Die Elementarlehre zur allgemeinen Logik und die Grundzüge der transzendentalen Logik. Die Freilegung einer durch Irrungen verschütteten exakten Wissenschaft. Von Ernst Marcus. Her- ford: Menckhoff 1906. XVI, 220 S. 8° Wrede, Ernst, Methode Toussaint-Langenscheidt Taschenwörterbuch der schwe- dischen u. deutschen Sprache. Mit Angabe der Aussprache nach dem phonetischen System der Methode Toussaint-Langen- scheidt von Ernst Wrede u. (C. G. Moren). T. 1. 2. Berlin- Schöneberg: Langenscheidt o. J. 8° T. 1. Schwedisch-Deutsch. T. 2. Deutsch-Schwedisch. 2. Aufl. Manna ni, Luiz Vincencio, Arte de grammatica da lingua Brazilica da nagäo Kiriri composta pelo Luiz Vincencio Mamiani. See. Edicäo. . . . Rio de Janeiro: 1877 Brown & Evaristo. LXXII, 101 S. 8° Leitfaden, Sprache Russischen, Kurzer Leitfaden der russischen Sprache für den Reisegebrauch nebst Redewendungen und Wörterverzeichnis. 3. Aufl. Leipzig: Baedeker 1897. 96 S. 8° Xogueira, Baptista Caetano d'A., Apostamentos sobre o Abaneenga. Por Baptista Caetano d'A. No- gueira. . . . Rio de Janeiro: 1876 Brown & Evaristo. 77, 132 S. 8° Syinpson, Pedro Luiz. Grammatica da lingua Brazilica Geral, fellada pelos aborigenes das provincias do Parä e Amazonas. Por Pedro Luiz Sympson. Manäos: 1877 Moraes. XV, 88 S. 8° Mitford, A. B., Tales of old Japan. By A. B. Mitford. With Illustr. ... N. Ed. London a. New York: Mac Millan 1891. XII, 383 S. 8° Montesinos, Fernando D., Memorias antiguas historiales y politicas del Peru por el D. Fer- nando Montesinos. . . . Madrid: 1882 Ginesta XXXII, 259 S. 8° (Coli. d. Libros Espan. Raros o Cur. T. 16.) Mayer, Eduard von, Technik und Kultur. Gedanken über die V erstaatlichung des Men- schen von Dr. Eduard von Mayer. Berlin: Hüpeden & Merzvn 1906. VI, 232 S. 8° (Kulturprobl. d. Gegenw. 2. Ser., Bd III.) Magio, P. Antonio, Arte de la lengua de los Indios Baures de la provincia de los 966 Eingänge für die Bibliothek. Moxos conf. al ms. orig. del P. Antonio Magio. Por L. Adam y C. Leclerc. Paris: Maisonneuve 1880. III, 118 S. 8° (Bi'blioth. Ling. Amer. T. VII.) Michie, Alexander, Ges. Abhandl. 1. H. 1. 2. 1. China and Christianity. By Alexander Michie. Shanghai. Hongkong u. a.: Kelly & Walsh 1842. VI, 103 S. 8° 2. Missionaries in China. By Alexander Michie. 2. Ed. Rev. a. enl. Shanghai, Hongkong u. a. : Kelly & Walsh 1893. 72 S. 8° Smith, W. H., Foreign Mission as they are. A critieism by W. H. Smith. Yoko- hama: 1883. 15 S. 8° (Aus the „Japan Gazette".) Manassewitsch, B., Die Kunst die polnische Sprache durch Selbstunterricht schnell und leicht zu erlernen. . . . Von B. Manassewitsch. Wien, Pest. Leipzig: Hartleben, o. J. XII, 180 S. 8° (Kunst der Polyglottie. T 7.) Muza, Emil, Praktische Grammatik der kroatischen Sprache für den Selbst- unterricht. . . . Von Emil Muza. AVien, Pest, Leipzig: Hart- leben, o. J. 214 S. 8° (Kunst der Polyglottie. T. 46.) Macbain, Alexander, How to learn Gaelic. Orthographical Instructions, grammar and reading lessons. By Alexander Macbain a, John Whyte. 3. Ed. Inverness: „Northern Chronicle" Office 1902. 76 S. 8r Mawe's, John, John Mawe's . . . Reisen in das Innere von Brasilien vorzüglich nach den dortigen Gold- und Diamantdistrikten . . . Nebst einer Reise nach dem la Plata Fluß u. einer histor. Auseinanders. d. letzten Revolution in Buenos Ayres. Nach d. Engl, mit Anm. begl. deutsch hrsg. von E. A. W. von Zimmermann. Abth. 1. 2. Bamberg u. Leipzig: Kunz 1816 u. 1817. 8° Martius, Carl Friedrich Phil, von, Wörtersammlung brasilianischer Sprachen. . . . Von Dr. Carl Friedrich Phil, von Martius. Leipzig: Fleischer 1867. XXI. 548 S. 8° (Beitr. z. Ethnographie u. Sprachenk. Amerikas II.) Mevert, Ernst, Ein Jahr zu Pferde. Reisen in Paraguay von Ernst Mevert. 2. Aull. Wandsbeck: Mencke 1883. 151 S. 8° Marr, Bernhard, Die Symbolik der Lunation. . . . Bernhard Marr. Dux: Scheit- hauer 1905. VIII, 151 S. 8° Mason, Otis T., Papers relating to anthropology. The ray collection from Hupa reservation. By Otis T. Mason. o. O. 1886. 8° (Aus Smithsonian Report P. 1.) Shufeldt, R. W., A Xavajo artist and his notions of mechanical drawing. By R. W. Shufeldt. o. O. 1886. 8° (Aus Smithsonian Report P 1.) Eingänge für die Bibliothek. 967 Meyer, Ed., Handbuch der Augenheilkunde von Dr. Ed. Meyer, Prof. Deutsch von Dr. W. Block. 2. vom Verl \ erm, u. verb. Aufl. Mit 244 in d. Text gedruckten Holzschnitten. Berlin: Peters 1879. XVI, 587 S. 8° Meyer, Richard M., Altgermanische Religionsgeschichte. Von Richard M. Meyer. Leipzig: Quelle & Meyer 1910. XX, 637 S. 8° Manassewitseh. B., Die Kunst, die arabische Sprache durch Selbstunterricht schnell und leicht zu erlernen. . . . Von B. Manassewitseh. Wien. Pest, Leipzig: Hartleben. VII, 184 S. 8° (Kunst der Polyglottie. T. 23.) Machoni de Cerdena, Antonio, Arte y Vocabulario de la Lengua Lule y Tonocote compuestos eon facultad de sus superiores por Antonio Machoni de Cerdena. Madrid: Infanzon 1877. 259 S. 8° Montoya, Antonio Ruiz de, Arte, Bocabulario, Tesoro y Catecismo de la Lengua Guarani por Antonio Ruiz de Montoya. Publ. nuev. Por Julio Platzmanri. T. 1.2. 3.4. Leipzig: Teubner 1876. 8° T. 1. Arte de la Lengua Guarani. T. 2. Bocabulario de la Lengua Guarani. T. 3. Tesoro de la Lengua Guarani. T. 4. Catecismo de la Lengua Guarani. Mosse, B., B. Mosse: Dom Pedro II. Empereur du Bresil. Paris: Firmin- Didot 1889. IV, 451 S. 8° Mueller, Karl, Otfried, Prolegomena zu einer wissenschaftlichen Mythologie von Karl Ot- fried Müller. Mit ein. antikrit. Zugabe. Göttingen: Vanden- hoeck u. Ruprecht 1825. XII, 434 S. 8° Mueller, F. Max, Essays von F. Max Müller. T. 1. 2. 3. 4. Aus d. 2. englischen Ausg. mit Autor is. d. Verf. ins Deutsche übertr. von Brunnhofer, Buch- heim, Eggeling, öppert, Liebrecht, Fritzsche. Leipzig: Engel- mann 1869—1876. 8° Mueller, Max, Die Wissenschaft der Sprache von F. Max Müller. N. Bearbcit. d. in d. Jahren 1861 u. 1863 am Kgl. Institut zu London geh. Vöries. Vom Verf. autor. Deutsche Ausg. Bes. durch Dr. R. Fick u. Dr. W. Wichmann in 2 Bänden. Bd 2. Leipzig: Engelmann 1893. VII, 722 S. 8° Macdonell, A. A., Vedic Mythology by A. A. Macdonell. Strassburg: Trübner 1897. 174 S. 4° (Aus Grundr. d. Indo- Arisch. Philolog. u. Altertumsk. Bd, II, H. 1 A.) Montet, E., De l'etat present et de Tavenir de Tlslam. Six Conferences faites au College de France en 1910. Par E. Montet, Prof. Pari*: Geuthner, Bruxelles: Lebegue 1911 u. a. 157 S. 8° Matthews, Washington, Navaho legends. Collected and translated by Washington Matthews. With Introd. Notes, Illust. Texts interlinear Transl. a. Melodies. 968 Eingänge für die Bibliothek. Boston a. New York: Houghton, Mifflin. Leipzig: Harrassowitz 1897. VIII, 299 S. 8° (Mem. of the Amer. Folk-Lore Soc. Vol. V.) Meyer, A. B., Über den Xanthochroismus der Papageien. Von A. B. Meyer. Berlin 1882. 8 S. 4° (Aus Sitzungsber. d. Kgl. Preuss. Akad. d. Wissensch. Bd XXIV.) Matthews, Washington, Navaho myths, prayers and songs with texts and translations by Washington Matthews. Ed. by Pliny Earle Goddard. Berkeley: 1907. The Univers. Press. 4° (Aus Univers, of Calif. Publ. in Amer. Archaeol. a. Ethnol. Vol. V. N. 2.) Moriee, A. G., Notes archaeological, industrial and sociological on the Western Denes with an ethnograph. sketch of the same by A. G. Morice. o. O. 1893. 222 S. 4° (Aus Transact. of the Cand. Instit. V. IV.) Magalhäes, Couto de, Trabalho preparatorio para aproveitamento do seivagem e do solo por eile occupado no Brazil. O seivagem I. Curso da lingua geral segundo Ollendorf compreh. o texto orig., de Lendas Tupis. II. Origens, costumes, regiäo seivagem, . . . Por Coute de Magalhäes. . . . Rio de Janeiro: 1876 Typ. da Reforma. 8° Middendorf, E. W., Wörterbuch der Runa Simi oder der Keshua-Sprache. Unter Berücksicht. d. früh. Werke nach eig. Studien bearb. von Dr. E. W. Middendorf. Leipzig: Brockhaus 1890. VII, 857 S. 8° (D. Einheim. Sprachen Perus. Bd 2.) Middendorf, E. W., Dramatische und lyrische Dichtungen der Keshua-Sprache. Ges. u. übers, mit Erklär. Anmerk. von Dr. E. W. Middendorf. Leipzig: Brockhaus 1891. VI, 316 S. 8° (D. Einheim. Sprachen Perus. Bd 4.) Middendorf, E. W., Das Muchik oder die Chimu-Sprache. Mit ein. Einleit. über die Culturvölker, die gleichz. mit d. Inkas u. Aimaräs in Südamerika lebten u. ein. Anh. über die Chibcha-Sprache von Dr. E. W. Middendorf. Leipzig: Brockhaus 1892. VIII, 222 S. 8° (D. Einheim. Sprachen Perus. Bd 6.) Luciöli, Bartolomeo, Note geografiche e collezioni etnografiehe del Bartolomeo Luciöli. III. p. cura della Societa Geografica Italiana. Roma: Soc. Geogr. Italiana 1883. 63 S. 8° (Estr. Bollet. d. Soc. Geogr. Ital. Novembre.) Mantegazza, Paolo, Ges. Abhandl. H. 1 — 5. Nota sulla fecondazione artificiale nella donna del Prof. Paolo Mantegazza. Milano: Valardi u. a. 1887. 12 S. 8° (Aus Estr. d. Gaz. d. Ospitali. N. 11. 12.) Mantegazza, Paolo, Le origini e le cause dell' atavismo nota di Paolo Mantegazza. o. O. 1891. 8 S. 8° (Aus Estr. d. Arch. p. d'Anthropol. e lä Etnol. V. XXI. Fase. 1°.) Eingänge für' die Bibliothek. 969 Mantegazza, Paolo, Nuovi fatti in appoggio della pangenesi di Darwin del Prof. Paolo Mantegazza. o. O. o. J. 7 S. 8° ( Aus Estr. d. Arch. p. d'Antropol. e la Etnol. V. XV, Fase. 1.) Mantegazza, Paolo, 11 ritratto di una donna toba, di Paolo Mantegazza. o. 0. 1873. 6 S. 8° ( Aus Estr. d. Arch. p. d'Anthropol. e lä Etnol. V. III, Fase. 1.) Mantegazza, Paolo, La trapazione dei erani neir antico Peru del Prof. Paolo Mante- gazza. Firenze: 1886 Tip. d'ell arte della Stanska. 13 S. 8° (Aus Estr. d. Arch. p. d'Anthropol. e la Etnol. V. XVI, Fase. 1.) Mikhailov, J. A., Capitaine J. A. Mikhailov: Les indigenes de la province Trans- caspienne. Etüde ethnographique. . . . Paris: Guillaumin 1900. 79 S. 8n Moellendorff, 0. F. von, Original map of the hill country north and west of Peking from surveys of Dr. O. F. von Möllendorf drawn by Dr. Richard Kie- pert/Scale 1: 333,333. Berlin: Reimer 1874—1879. 53 X35. [Lithogr., kol.] (Aus Zeitschr. d. Ges. f. Erdk. Bd XVI.) Mnkharji, T. N., Art-manufactures of India. [Spec. comp, for the Glasgow internat. exhibition.] By T. N. Mukharji. [Abridged Ed.] Calcutta: 1888. The Superintend. of Gov. Pr. India. 265 S. 8° Matthews, Washington, Ethnographv and philologv of the Hidatsa Indians. By Washington Matthews. Washington: 1877 Gov. Pr. Off. VI, 239 S. 8° (Aus Un. St. Geol. a. Geogr. Survey Mise. Publ. N. 7.) Mohammed, Seyyed Ali, Seyyed ali Mohammed: Dit le Bab. Le Beyan Persan traduit du Persan par A.-L.-M. Nicolas. T. 1. Paris: Geuthner 1911. XXXII, 148 S. 8° Meyer, A. B., The distribution of the Negritos in the Philippine Islands and elsewhere. By A. B. Meyer. Dresden: Stengel 1899. 89 S. 8° Mason, Otis T., Smithsonian Institution Un. St. Nat. Mus. Cradles of the American aborigines. By Otis T. Mason. With notes on the artifical defor- mation of children among savage and civilized peoples. By Dr. J. H. Porter. Washington: 1889 Gov. Pr. Off. 8° (Aus Report of Nat. Mus. 1886—87.) Religious Reform. P= 1 — 4. Compiled from Monier Williams, Max Müller, Caldwell, Wilkins, Wilson, Murray Mitchell and others Madras: The Christ. Vernac. Educ. Soc. 1890. 8° P. 1. Populär Hinduism. P. 2. Philosophie Hinduism. P. 3. Vedic Hinduism. P. 4. The Brahma Samaj and other modern eclectic Systems of religion in India. 970 Eingänge für die Bibliothek. ( aste: Its supposed origin; its history; its effects; the duty of Government, Hindus, and Christians with respect to it and its prospects. Compiled from Monier Williams, Max Müller, Cald- well, Wilkins, Wilson, Murray Mitchell and others. Madras: The Christ. Vernac. Educ. Soc. 1890. 8° Marr, B., B. Marr: Altjüdische Sprache, Metrik und Lunartheosophie. T. 1. 2. Dux: Scheithauer 1907. 8° T. 1. Betonung; Metrik; Einzel-Beispiele; Psalm 1 — 6; Exodus 15; Deborahlied, Lied der Sulamith. T. 2. Die Geschichte des Königs Hisak-Jahu. Colini, G. A., G. A. Colini: 1. G. A. Colini. Cronaca del Museo Preistorico ed Etnografico di Roma. Roma: Civelli 1884. 49 S. 8° 2. G. A. Colini. La provincia delle Amazzoni secondo la rela- zione del P. illuminato Giuseppe Coppi. Roma: 1885. La Soc. Geogr. Italiana. 19 S. 8° (Aus Estr. d. Bollet. d. Soc. Geogr. Italiana, Marzo.) 3. G. A. Colini. Collezione etnografica della peninsola S.-E. della Nuova Guinea formata dal Lamberto Loria. Roma: 1891. La Soc. Geogr. Italiana. 13 S. 8° (Aus Estr. d. Bollet. d. Soc. Geogr. Italiano, Ottobre.) Dobrizhoffer, Martin, Geschichte der Abiponer, einer berittenen kriegerischen Nation in Paraguay. . . . Verf. von Abbe Dobrizhoffer. Aus d. Latein, übers, von A. Keil. T. 1. 2. 3. Wien: Kurzbeck 1783—1784. 8" Finck, Franz Nikolaus, Die Haupttypen des Sprachbaus von [Prof.] Dr. Franz Nikolaus Finck. Leipzig: Teubner 1910. V, 156 S. 8° (Aus Natur u. Geisteswelt. Bdch. 268.) Finck, Franz Nikolaus, Die Sprachstämme des Erdkreises. Von Prof. Dr. Franz Nikolaus Finck. Leipzig: Teubner 1909. VI, 143 S. 8° (Aus Natur u. Geisteswelt. Bdch. 267.) Bhojaprabandha of Balläla, Ed. by Käshinäth Pändurang Parab. Bombay: Nirnaya-Sägar 1896. 8° Dorsey, George A., The Pawnee. Mythology. By George A. Dorsey. Balti- more: 1906 Williams & Wilkins. 576 S. 4°. (Carnegie Institute of Washington Publ. 59.) Dorsey, George A., Traditions of the Arikara. By George A. Dorsey. Washington: 1904 Wilkens. 202 S. 4° (Carnegie Institute of Washington Publ. 17.) Dorsey, George A., Traditions of the Caddo. By George A. Dorsey. Washington. D. C. 1905 Judd & Dettweiler. 136 S. 4° (Carnegie Institute of Washington Publ. 41.) Deniker, J., The races of man: An outline of anthropology and ethnography. By J. Deniker. With 176 Illust. a. 2 Maps. London: Scott 1900. XXIII, 611 S. 8° Eingänge für die Bibliothek. Duhamel, Henry. Henry Duhamel. Au pays des Alpines. Grenoble: Dauphinoise 0. J. 231 S. 8° Dähnhardt. Oskar, Natursagen. Eine Sammlung naturdeutender Sagen, Märchen, Fa beln und Legenden. . . . Hrsg. von Oskar Dähnhardt. Bd t. 2 3,1. 4,2. Leipzig-Berlin: Teubner 1907—1912. 4° 1. Sagen zum alten Testament. 2. Sagen zum Neuen Testament. 3, 1. Tiersagen. 1. 2. Tiersagen. Dupuis, F. Ch., Ursprung der Gottesverehrung. Die Glaubenslehren und Religions- gebräuche . . . dargestellt von Ch. F. Dupuis. Deutsch hrsg. von Friedrich Streißler. Leipzig: Eckardt 1910. 346 S. 8° Boggiani, Guido, Guido Boggiani. Guaicurü. Sul nome, posizione geografica e rap- porti etnici e linguistici di alcune tribü antiche e moderne dell' America Meridionale. [Con una carta.] Roma: 1899 Civelli. 55 S. 8° (Aus Estr. d. Mem. d. Soc. Geogr. V. VIII, P. II. 1898.) Beschoren. Max, Beiträge zur näheren Kenntnis der brasilianischen Provinz Säo Pedro do Rio Grande do Sul. Reisen und Beobachtungen wäh- rend der Jahre 1875 — 1887 von Max Beschoren. Mit einer Ori- ginalkarte. Gotha: Perthes 1889. IV, 91 S. 4° (Erg. H. N. 96 zu Peterm. Mitteil.) Delbrueck, B., Grundfragen der Sprachforschung mit Rücksicht auf W. Wundts Sprachpsychologie, erörtert von B. Delbrück. Strassburg: Trübner 1901. VII, 180 S. 8° Delbrueck, B., Einleitung in das Studium der Indogermanischen Sprachen. Ein Beitrag zur Geschichte und Methodik der vergleichenden Sprach- forschung von B. Delbrück. 4. voll, umgearb. Aufl. Leipzig: Breitkopf & Härtel 1904. XV, 175 S. 8° (Biblioth. Indogerman. Gramm. Bd IV.) Delbrueck, B., Einleitung in das Sprachenstudium. Ein Beitrag zur Geschichte und Methodik der vergleichenden Sprachforschung von B. Del- brück. 3. verb. Aufl. Leipzig: Breitkopf & Härtel 1893. VIII, 144 S. 8° (Biblioth. Indogerman. Gramm. Bd IV.) Detmer, W., Botanische Wanderungen in Brasilien. Reiseskizzen und Vegeta- tionsbilder von Dr. W. Detmer. Prof. Leipzig: Veit 1897. VI, 188 S. 8° Deutsch, Emanuel, Der Islam von Emanuel Deutsch. Aus d. Engl, übertr. Autor. Ausg. Berlin: Dümmler 1873. 72 S. 8° Dixon, Roland B., The Huntington California Expedition. The Shasta. Bv Roland B. Dixon. New York: 1907. 8° (Aus Bullet, of the Amer. Mus. of Nat. Hi&t. V. XVII, P. V.) 972 Eingänge für die Bibliothek. Dixon, Roland B., The Huntington California Expedition. The Northern Maidu. By Roland B. Dixon. New York: 1905. 8° (Aus Bullet, of the Amer. Mus. of Nat. Hist. V. XVII, P. III.) Dodge, Chas. Richards, A report on the leaf fibers of the United States, detailing results of recent investigations relating to Florida sisal hemp. . . . By Chas. Richards Dodge. Washington: 1893 Gov. Pr. Off. 73 S. 8° (Aus U. S. Departm. of Agricul. Fiber Investig. Rep. 5.) Dolores, Juan, Papago verb stems by Juan Dolores. Berkeley: 1913 Univers, of California Press. 27 S. 4° (Aus Univers, of Californ. Publ. in Amer. Archaeol. a. Ethnol. V. 10, N. 5.) Dorsey, G. A., The geography of the Tsimshian Indians. By G. A. Dorsey. o. 0. 1897. 7 S. 8° (Aus The Amer. Antiquar. Sept. Octob.) Doyle, Arthur Conan, Das Congoverbrechen von Arthur Conan Doyle . Autor, deutsch. Uebers. von C. Abel-Musgrave. Berlin: Reimer 1909. 165 S. 8° Hoeck, F., Die nutzbaren Pflanzen und Tiere Amerikas u. der alten Welt vergl. in Beziehung auf ihren Kultureinfluss von Dr. F. Höck. Leipzig: Engelmann 1884. 57 S. 8° Grossi, Vincenzo, Dr. Vincenzo Grossi. Appunti sulla geografia medica del Brasile. Genova: 1890 Ciminago. 44 S. 8° (Aus Estr. d. Atti d. Soc. Ligus. d. Scienze Nat. e Geogr. V. I, N. II.) Capitan, Deux squelettes humains au milieu de foyers de l'epoque mouste- rienne. Par Capitan et Peyrony. Paris: Alcan 1909. 8° (Aus Rev. de l'Ec. d'Anthropol. 19. An.-— XII.) Moraes Jardim, Engenheiros Joaquim R. de, 0 rio Araguaya, Relatorio de sua exploracäo pelo Major d'Engen- heiros Joaquim R. de Moraes Jardim. . . . Rio de Janeiro: 1880 Typ. Nac. 49 S. 8° Beitraege, Grenzwissenschaft, Beiträge zur Grenzwissenschaft. Jena: Costenoble 1899. X, 163 S. 8° — „Ges. für wissenschaftl. Psychologie" München, Dr. Carl Freiherr du Prel gew. z. 3. April 1899. Gouvea, H. de, Beiträge zur Kenntnis der Hemeralopie und Xerophthalmie aus Er- nährungsstörungen von Prof. Dr. H. de Gouvea. o. O. o. J. 8" (Aus v. Graefes Archiv für Ophtalmologie XXIX. 1.) S'Üdraka, The Mrichchhakatika of S'Üdraka. With the commentary of Prithvidhara. Edited by Käshinäth Pädurang Parab. Bombay : 1900 „Nirnaya Sägar". Eckart, Anselm, Anselmi Eckarti, specimen linguae Brasilicae vulgaris. Ed. separ. alias immut. cur. Julius Platzmann. Leipzig: Teubner 1890. 18 S. 8° Eingänge für die Bibliothek. 973 Du Bois-Reymond, Emil, 1. Über die Grenzen des Naturerkennens. Ein Vortrag . . . ge- halten von Emil Du Bois-Reymond. Leipzig: Veit 1872. 39 S. 8° 2. Über die Grundlagen der Erkenntnis in den exacten Wissen- schaften von Dr. Paul Du Bois-Reymond. Nach ein. hinterl. Hs. Tübingen: Lauppsch 1890. VI, 130 S. 8° üarmo de Mello Rego, Maria do, Maria do Carmo de Mello Rego. Lembrancas de Matto Grosso. Rio de Janeiro: 1897 Leuzinger. 79 S. 8° Bhagavat, Gita, Die Bhagavat Gita oder das Hohe Lied enthaltend die Lehre von der Unsterblichkeit. In poet. Form nach Edwin Arnolds San- scrit-Uebers. ins Deutsche übertr. von Franz Hartmann. 2. Aufl. Leipzig: Lotus- Verlag 1904. 126 S. 8° Echeverria i Reyes, Anibal, Anibal Echeverria i Reyes. Voces usadas en Chile. Santiago: 1900 Elzeviriana. XXII, 246 S. 8° Maya-Handschrift, Die Maya-Handschrift der Königlichen öffentlichen Bibliothek zu Dresden. Hrsg. von Prof. Dr. E. Förstemann. 2. Aufl. Mit 24 Taf. in Chromo-Lichtdruck. Dresden: Bertling 1892. 4° Depot Leipzig: Hiersemann. Kroeber, Alfred L., The Mrs. Morris K. Jesup Expedition. The Arapaho by Alfred L. Kroeber. P. 1. 2. 4. New York: 1902, 1904, 1907 Knickerbocker Press. 8° (Aus Bullet. Amer. Mus. of Nat. Hist. V. XVIII, P. I. II. IV.) Kroeber, Alfred L., The religion of the Indians of California. By A[lfred] L. Kroeber. Berkeley: 1907 Univers. Press. 4° (Aus Univers, of Californ. Publ. in Amer. Archaeol. a. Ethnol. V. 4, N. 6.) Abraham, Karl, Traum und Mythus. Eine Studie zur Völkerpsychologie von Dr. Karl Abraham. Leipzig u. Wien: Deuticke 1909. 73 S. 8° (Aus Sehr, zur angew. Seelenk. H. 4.) Breton, Reymond, Grammaire Caraibe comp, par Raymon Breton. Suivie du cate- chisme Caraibe. Nouv. ed. Publ. par L. Adam & Ch. Leclerc. Paris: Maisonneuve 1878. 8° (Aus Collect. Linguist. Amer. T. III.) Bacon, Francis, The wisdom of the ancients and New Atlantis. By Francis Bacon. Leipzig: Gressner & Schramm, o. J. 8° Bamps, Anatole, Les antiquites equatoriennes du Musee Royal d'Antiquites de Bruxelles par Anatole Bamps. [XL] Planches. Bruxelles, Leipzig: Muquardt 1879. 4° (Aus Compte Rendu Congr. Internat, d. Amer. 3. Sess.) Brown, W. B., An outline grammar of the Deori Chutiya language spoken in upper Assam with an introduetion, illustrative sentences, and short 974 Eingänge für die Bibliothek. \ (»cabulary. By W. B. Brown. Shillong: 1895 The Assam Secret. Pr. Off. VIII, 84 S. 8° Buehler, G., Siebzehn Tafeln zur Indischen Palaeographie von G. Bühler. Strassburg: Trübner 1896. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch, Philol. u. Altertumsk.) Casanowicz, Immanuel M., The S. S. Howland Collection of buddhist religious art in the Na- tional Museum. By Immanuel M. Casanowicz. With 17 Plates. Washington: 1906 Gov. Pr. Off. 8° (Aus Rep. of the Un. Stat. Nac. Mus. 1904.) Cabral, Alfredo do Valle, Bibliographia da lingua Tupi ou Guarani tamb. cham. lingua geral do Brazil. Por Alfredo do Valle Cabral. Rio de Janeiro: 1880 Typ. Nac. 81 S. 4° (Aus Extr. dos Annaes d. Biblioth. Nac. V. VIII.) Delgado, J. F. Nery, Reconhecimento scientifico dos jazigos de marmore e de alabastro de Santo Adriäo e das grutas comprehendidas nos mesmos jazigos por J. F. Nery Delgado. o. 0. 1887. 11 S. 8° (Aus Extr. d. Commun. da Comm. d. Trabal. Geol. T. II, Fase. I.) Dorsey, George A., The Cheyenne. Bv George A. Dorsey. Chicago, U. S. A.: 1905. 55 S. 8° (Aus Publ. 99 Field Columb. Mus Anthropol. Ser. V. IX, N. 1.) Hehl, R. A., Von den vegetabilischen Schätzen Brasiliens und seiner Boden- kultur. Von Dr. A. Hehl. Mit 1 Kart. u. 1 Taf. Halle: 1886. Dresden, Blochmann. Leipzig, Engelmann i. Comm. 4° (Aus Nova Acta der Ksl. Leop.-Carol. Deutsch. Akad. d. Naturf. Bd XLIX, N. 3.) Leo, Friedrich, Die römische Literatur des Altertums von Friedrich Leo. Berlin u. Leipzig: Teubner 1904. 61 S. 4° (Aus Kultur d. Gegenw. T. 1, 1.) Holmes, William Henry, Anthropological studies in California. By William Henry Holmes. Washington: 1902 Gov. Pr. Off. 8° (Aus Rep. of the Un. St, Nac. Mus. 1900.) Jastrow, Morris, Bildermappe mit 273 Abbildungen samt Erklärungen zur Religion Babyloniens und Assyriens bes. ... zu Jastrows Religion Baby- loniens und Assyriens zsgst. u. erkl. von Morris Jastrow, Dr. phil. Prof. 24 Textbl. 56 Taf. Giessen: Töpelmann 1912. Quer-8° Boas, Franz, Ges. Abhandl. N. The North-Western tribes of Canada, 1. First General Report on the Indians of British Columbia. 2. Second General Report on the Indians of British Columbia. 3. Third Report on the Indians of British Columbia. 4. The Indian tribes of the Lower Fräser River. 5. Fifth Report on the Indians of British Columbia. 8° (Aus Rep. Brit. Assoc. for the Advancement of Science 1889. 1890. 1891, 1894, 1895.) Eingänge für die Bibliothek. 975 Nordenskiöld, Erland, Erland Nordenskiöld. De Sydamerikanska indianernas kultur- historia. Skisserad af Erland Nordenskiöld. Med 175 lllustr. Stockholm: Bonnier 1912. 264 S. 8° Album de Beiern. Edicao F. A. Fidanza. Paris: 1902 Renouard. 86 S. Quer-8". Bergmann, Friedrieh, Thesen zur erklärung der natürlichen entstehung der Ursprachen, Von Prof. Dr. Friedrich Bergmann. Strassburg: 1879 Fisch- bach. 19 S. 8° (Aus d. 10. Generalvers. d. Deutsch. Anthropol. Ges.) Anzeigen Goettingisehe gelehrte, Göttingische gelehrte Anzeigen u. d. Aufs. d. Königl. Ges. d. Wissensch. Stück 42. . . . Americana, Halle: 1877. 8° Nicolas, A. L. M., Le Cheikhisme. Par A. L. M. Nicolas. Fase. III. Paris: Leroux 1911. 69 S. 8° III. La Doctrine. ( Aus Key. du Monde Musulman.) Oliveira, Francisco de Paula, Ges. Abhandl. 1. Antiquites prehistoriques et romaines des environs de Cascaes par Francisco de Paula E. Oliveira. o. O. o. J. 18 S. 8° (Aus Extr. d. Commun. da Comm. d. Trabal. Geol. T. II. F. I.) 2. Caracteres descriptivos dos craneos da Cesareda por Fran- cisco de Paulo E. Oliveira. o. 0. o. J. 10 S. 8° (Aus Extr. d. Commun. da Comm. d. Trabal. Geol. T. II, F. I.) >. Nbuvelles fouilles faites dans les kioekkenmoeddings de la vallee du Tage par Francisco de Paula E. Oliveira. o. O. o. J. 27 S. 8° (Aus Extr. d. Commun. da Comm. d. Trabal. Geol. T. II, F. I.) Nachrichten, Brasilien, Nachrichten von d. kaiserl. österr. Naturf. in Brasilien und den Resultaten . . . [Hrsg. von] Karl von Schreiber. Brünn : Traßler 1820. VI, 170 S. 8° Blanco, Fr. Matias Ruiz. Arte y tresoro de la lengua Cumanagota por Fr. Matias Ruiz Blanco. Publ. d. nuev. por Julio Platzmann. Ed. Fase. Leipzig: Teubner 1888. 250 S. 8° (Algunas obras raras sobre la lengua Cumanagota. V. III.) Krause, Ernst, Die Trojaburgen Nordeuropas, ihr Zusammenhang mit der indoger- manischen Trojasage von der entführten und gefangenen Sonnen- frau . . . Nebst einem Vorwort über den deutsch. Gelehrten- dünkel von Dr. Ernst Krause [Carus Sterne] [Pseud.]. M. 26 Abb. im Text. Glogau: Flemming 1893. XXXII, 300 S. 8° Krause, Ernst, Tuisko-Land der arischen Stämme und Götter Urheimat. Erläute- rungen zum Sagenschatze der Veden, Edda, Ilias u. Odyssee. Von Dr. Ernst Krause [Carus Sterne] [Pseud.]. M. 76 Abb. im Text u. ein. Kart. Glogau: Flemming 1891. XI, 624 S. 8° Grünwedel, Albert, Notizen aus den Reisen des Hrolf Vaughan Stevens in Maläka. (Von Prof. Dr. Grünwedel.) o. O. o. J. 22 S. 8° ( Aus Ethnol. Notizfei. Jg I, H. 3.) 976 Eingänge für die Bibliothek. Marban, Pedro, Arte de la lengua Moxa con su vocabulario y cathecismo compuesto por el Pedro Marban. Publicado de nuevo por Julio Platzmann. Ed. Fase. Leipzig: Teubner 1894. 664, 202 S. 8° Escragnolle Taunay, Alfredo de, La retraite de Laguna. \Episode de la guerre du Paraguay. > Par A[lfred] d'Escragnolle Taunay. 2. Ed. Preface de Xavier Ray- mond. Paris: Plön 1879. XX, 268 S. 8° Escragnolle Taunay, Alfredo de, A provincia de Goyaz na exposicäo nacional de 1875 por Alfredo de Escragnolle Taunay. Rio de Janeiro: 1876 Typ. Nac. 62 S. 8° Universidad Nacional de La Plata. Torres, Luis Maria, Los primitivos habitantes del Delta del Paranä por el Dr. Luis Maria Torres. Buenos Aires: 1913 Hermanos. XII, 616 S. 4°' Trebitsch, Rudolf, Dermatologische Beobachtungen aus West-Grönland. Von Dr. Ru- dolf Trebitsch. Af Erland Norden- skiöld. Med 162 Illustr. Stockholm: Bonniers 1910. 319 S. 8° Nordenskiöld, Erland, Indianer och Hvita. I. Nordöstra Bolivia af Erland Nordenskiöld. Med 153 Illustr. Stockholm: Bonnier 1911. 259 S. 8° Nordenskiöld, Erland, Une contribution ä la connaissance de l'anthropogeographie de l'Amerique par Erland Nordenskiöld. Paris: Au Siege de la Soc. 1912. 4° (Aus Extr. Journ. de la Soc, d. American, de Paris. N. S., T. IX.) Nordenskiöld, Erland, Etnografiska bidrag af Svenska Missionärer i Afrika. Utgiefna af Erland Nordenskiöld. Stockholm: 1907 Palmquist. 180 S. 4° Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. (33 978 Eingänge für die Bibliothek. Nork, F., Populäre Mythologie, oder Götter lehre aller Völker. Von F. Nork. In zehn Teilen, m. ein. Menge Abhil. T. 1 — 5. 6 — 10. Stutt- gart: Scheible, Rieger & Sattler 1845. 8° Nork, F., Biblische Mythologie des Alten und Neuen Testaments. Versuch einer neuen Theorie zur Aufhellung der Dunkelheiten u. scheinb. Widersprüche i. d. canon. Büchern der Juden u. Christen. Von F. Nork. Bd 1. 2. Stuttgart: Cast 1842—1843. 8° Nork, F., Andeutungen eines Systems der Mythologie entw. aus d. priesterl. Mysteriosophie u. Hierologie d. alten Orients von F. Nork. Leipzig: Dyk 1850. X, 330 S. 8° Nork, F., Etymologisch - symbolisch - mythologisches Real- Wörterbuch zum Handgebrauche für Bibelforscher, Archäologen und bildende Künstler . . . Von F. Nork. Bd 1—4. Stuttgart : Cast 1843 bis 1845. 8° Noti, Severin, Severin Noti. Land und Volk des Kgl. Astronomen Dschaisingh II. Maharadscha von Dschaipur. Mit 8 Lichtdrucktai, 28 Textabb. u. 2 Karten. Berlin: Reimer 1911. VII, 104 S. 8° Nutt, Alfred, The legends of the Holy Grail. By Alfred Nutt. London: Nutt 1902. 80 S. 8° (Folklore N. 14.) Nutt, Alfred, Chuchulainn, the Irish Achilles. By Alfred Nutt. London: Nutt 1900. 52 S. 8° (Folklore N. 8.) Noworusski, Michael Wassiliewitsch, M[ichael] W[assiliewitsch] Noworusski. Achtzehneinhalb Jahre hinter russischen Kerkermauern. Schlüsselburger Aufzeich- nungen. Aus d. russ. Ms. übertr. u. eingel. von Luise Flachs- Fokschaneanu. M. 8 Lichtdr. Berlin: Behr 1908. X, 323 S. 8° Obst, Der östliche Abschnitt der Grossen Ostafrikanischen Störungszone. . . Von Dr. Obst. M. 18 Original- Abb. auf 9 Tai u. ein. Original-Kartenskizze. Hamburg: Friederichsen 1913. 8° (Aus Mitteil. d. Geogr. Ges. Bd XXVII.) Oldenberg, Hermann, Die Religion des Veda. Von Hermann Oldenberg. Berlin: Hertz 1894. IX, 620 S. 8° Oldenberg, Hermann, Buddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde von Hermann Oldenberg. 2. Aufl. Berlin: Hertz 1890. XII, 420 S. 8° Oldenberg, Hermann, Aus Indien und Iran. Gesammelte Aufsätze von Hermann Olden- berg. Berlin: Hertz 1899. 195 S. 8° Oliveira, J. B. De Sä, Os Indios Camacans. Estudio de ethnologia. Pelo Dr. J. B. De Sa Oliveira. Bahia: 1892. Encadernagäo. II, 28 S. 8° (Aus Terc. Congr. Brazil. d. Med. e. Cirurg.) Eingänge für die Bibliothek. 979 Olmos, Andre de. Grammaire de la langue Nahuatl ou Mexicaine, eomposee en 1547, par le Franciscain Andre de Olmos et publ. avec notes, eclairc. etc. Par Remi Simeon. Paris: 1875 Impr. Nat. XV, 273 S. 8° Ordinaire, Olivier, Du Pacifique ä l'Atlantique par les Andes Peruviennes et l'Ama- zone . . . Par Olivier Ordinaire. Accomp. de gravures et d'une carte. Paris: Plön, Nourrit 1892. 291 S. 8° Owens, J. G., Hemenway Southwestern Archaeological Expedition. Some games of the' Zuni. By J. G. Owens, o. 0. 1891. 8° (Aus The Populär Science Monthly.) Oppel, Alwin, Der Reis. Von Dr. Alwin Oppel. M. 16 Abb. Bremen: Selbstverl. Brem. Reism. 1890. 73 S. 8° Palafox y Mendoza, Juan de, Virtudes del Indio por Juan de Palafox y Mendoza. Madrid: 1893 Minuesa de Los Rios. CLXXIII, 94 *S. 8° Paul, Hermann, Principien der Sprachgeschichte von Hermann Paul, Prof. 2. Aufl. Halle: Niemeyer 1886. X, 368 S. 8° Paulhan, Jean, Les Hain-Teny Merinas. Poesies populaires Malgaches. Recueilles et traduites par Jean Paulhan. Paris: Geuthner 1913. 457 S. 8° Panhuys, Jhr. L. C. van, Iets over de Marowijne-rivier en hare geschiedenis. Door Jhr. L. C. van Panhuys. 2. vermeer. Uitg. Haarlem: Ketting 1908. 8° (Aus Het Bullet. V H. Kol. Mus. N. 12.) Payer, Richard, Naturstudien über das östliche Peru im Quellgebiet des Amazonen- stromes. Von Richard Payer. o. O. : 1895. 8° (Aus Mitth. d. k. k. geogr. Ges. 7 u. 8.) Parent- Duchatelet, La Prostitution ä Paris par le Dr. Parent- Duchatelet. Nouv. Ed. Paris: Fort. o. J. 360 S. 8° Parkmann, Franz, Die Pioniere Frankreichs in der Neuen Welt von Franz Park- mann. Vom Verf. genehm, deutsch. Uebers. . . . Von Friedrich Kapp. Stuttgart: Auerbach 1875. XXIX, 258 S. 8° (F. Parkmann, Frankreich u. England in Nord- Amerika, Bd 1.) Kapp, Friedrich, [Uebers:] Parlowr, Hans, Kultur und Gesellschaft im heutigen Spanien. Beobachtungen von Dr. Hans Parlow. Leipzig: Elischer 1888. VI, 284 S. 8° Peabody, Charles, Exploration of mounds, Coahoma, County, Missisippi by Charles Peabody. With 7 Plates. Salem, Mass: 1904 Salem Press. 8° (Aus Papers of the Peab. Mus. of Amer. Archaeol. a. Ethnol. Harv. Univ. V. III, N. 2.) Peckolt, Theodoro, Historia das plantas alimentäres e de gozo do Brazil . . . Por Dr. Theodoro Peckolt. Rio de Janeiro: Laemmert 1871. XVI, 175 S. 8° 63* 980 Eingänge für die Bibliothek. Pector, Desire, Notes sur l'americanisme, quelques-unes de ses lacunes en 1900. Preface du Dr. E.-T. Hamy. Paris: Maisonneuve 1900. VI, 242 S. 4° Peckolt, Theodor, Ges. Abhandl. 1. Explicacöes sobre a collecäo de pharmacognosia e chimiea organica etc. enviada a Exposicäo Nacional. Por Theodoro Peckolt. Weida: 1861 Aderhold. 38 S. 8° 2. Die Nahrungs- und Genussmittel Brasiliens. Von Dr. Theo- dor Peckolt. Wien: Selbstverl. 1882. 40 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker-Vereines. Nr. 31 u. ff.) 3. Der Kaffeebaum Brasiliens. Von Dr. Theodor Peckolt. 2. T. Fruchtfleisch der Kaffeebeere. Wien: Apoth.-Ver. Selbst- verlag. 1883. 24 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker-Vereines. Nr. 22 u. ff.) 4. Der brasilianische Kaffee. Von Dr. Theodor Peckolt. Wien: Selbstverl. 1883. 38 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker-Vereines. Nr. 13 u. ff.) 5. Der Theestrauch „Cha da India". Von Dr. Theodor Peckolt. Wien: Apoth.-Ver. Selbstverl. 1884. 24 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker- Vereines. Nr. 20 u. ff.) 6. Ueber Ipe-tabaco und dessen Gehalt an Chrysophansäure. Von Dr. Theodor Peckolt. Wien: 1873 Ueberreuther. 3 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker-Vereines. N. 31.) 7. Eriobotrya japonica Lindl., Japanische Mispel. Von Dr. Theodor Peckolt. Wien: Selbstverl. 1886. 3 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker-Vereines. N. 1.) 8. Cynco Folhas und Sparattosperminum. Von Dr. Theodor Peckolt. Wien: 1878 Ueberreuter. 5 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker-Vereines. N. 23.) 9. Cultivirte Cara- Arten Brasiliens. Von Dr. Theodor Peckolt. Wien: Selbstverl. 1885. 27 S. 8° (Aus Zeitschr. d. Allgem. österr. Apotheker- Vereines. Nr. 3 u. ff.) Pelech, Johann E., Das Stracenaer Thjali und die Dobschauer Eishöhle. Aus dem Ungar, des Dr. Johann E. Pelech von Samuel Klein. 2. verb. u. verm. Aufl. Budapest: 1884 Franklin Ver. 51 S. 8° Pelleschi, Giovanni, Republica Argentinia, Otto mesi nel Gran Ciacco. Viaggio lungo il Fiume Vermiglio Di Giovanni Pelleschi. Men- doza, Tucuman. Firenze: 1881 Tipogr. Palazzo Medici. 428 S. 8" Pereira do Lago, Antonio Florencio, Relatorio dos estudos da commissäo exploradora dos rios Toca- tins e Araguaya. Presentado pelo Antonio Florencio Pereira do Lago. . . . Agosto de 1875. Rio de Janeiro: 1876 Typ. Nac. 36 S. 8° Eingänge für die Bibliothek. 981 Peiiard, Frederik Paul, De Menschetende Aanbidders der Zonneslang. Door Frederik Paul Penard en Arthur Philip Penard. T. 1. 2. Paramaribo: 1907. 1908. 194 S. 8° Pesehel, Oscar, Abhandlungen zur Erd- und Völkerkunde von Oscar Peschel. Hrsg. von J. Löwenberg. Bd 1. 2. 3. Leipzig: Duncker 1877—1879. 8° Petermann, Reinhard, E., Führer durch« Dalmatien. Hrsg. vom Vereine z. Förderung . . . Verf. von Reinhard E. Petermann. Mit 165 Illustr. von Ludwig Hans Fischer. 4 Geogr. Kart. 4 Stadtpl. Wien: Holder 1899. XV, 602 S. 8° Petitot. Emile, Autour du grand lac des Esclaves par Emile Petitot. Accomp. de Grav. et d'une Carte. Paris: Savine 1891. XIII, 369 S. 8° Petitot, Emile, Exploration de la region du Grand Lac des Ours München: K. B. Akad. d. Wissensch., Franz in Komm. 1906. 148 S. 4° Rank, Otto, ..Die Matrone von Ephesus". Ein Deutungsversuch der Fabel von der treulosen Witwe von Dr. Otto Rank. Leipzig, Wien: Heller 1913 8° (Aus Internat. Zeitschr. für ärztl. Psychoanal. I. Jg.) Ranke, Leopold, Die Osmanen und die spanische Monarchie im sechzehnten und sieb- zehnten Jahrhundert. Von Leopold Ranke. 3. Aufl. Berlin: Duncker & Humblot. XXV, 493 S. 8°. (Fürsten und Völker von Süd-Europa Bd 1.) Raszmann, August, Die Sage von den Wölsungen und Niflungen in der Edda und Wöl- sungasaga von August Raszmann. 2. Ausg. Hannover: Rümpler 1863. XX, 423 S. 8°. (Die Deutsche Heldensage u. ihre Heimat Bd 1.) Raszmann, August, Die Sage von den Wölsungen und Niflungen, den Wilcinen und König Thidrek von Bern in der Thidreksaga. Von August Rasz- mann. 2. Ausg. Hannover: Rümpler 1863. XLVI, 704 S. 8° (Die Deutsche Heldensage u. ihre Heimat Bd 2.) Rath, G. vom Arizona das alte Land der Indianer. Studien und Wahrnehmungen. Nach Vortr. . . . von G. vom Rath, Prof. 2. Ausg. Heidelberg: Winter 1888 8° (Aus Samml. v. Vorträgen XIV.) Ratzel, Friedrich, Aus Eduard Pöppigs Nachlass mit biographischer Einleitung von Friedrich Ratzel, o. O. o. J. 96 S. 8° Ratzel, Friedrich, Glücksinseln und Träume. Gesammelte Aufsätze aus dem Grenz- boten. Von Friedrich Ratzel. Leipzig: Grunow 1905. VI, 515 S. 8° Ree, Paul, Philosophie von Paul Ree. Berlin Duncker 1903. 363 S. 8° 984 Eingänge für die Bibliothek. Reich, Eduard, Die Gestalt des Menschen und deren Beziehungen zum Seelenleben von Eduard Reich. Heidelberg: Winter 1878. XII, 360 S. 8° Reinhardstoettner, Carl von, Holländische Conversations-Grammatik zum Schul- und Privat- unterricht von Carl von Reinhardstoettner. 2. von ein. holl. Gelehrt, durchges. Ausg. Heidelberg: Groos 1871. XI, 348 S. 8° Rein, J. J., The industries of Japan. Together with an account of its agricul- ture, forestry, arts and commerce. . . . With 44 Illust. a. 3 Maps. By J. J. Rein, Prof. London: Hodder a. Stoughton 1889. XII. 570 S. 4° Rein, J. J., Japan: Travels and researches undert. at the cost of the Prussian Government. By J. J. Rein, Prof. Transl. from the German. With 20 Illustr. a. 2 Maps. London: Hodder a. Stoughton 1888. X, 543 S. 4° Restivo, Paulo, Lexicon-Hispano-Guaranicum „Vocabulario de la lengua Guarani1' inscriptum a. . . . Paulo Restivo. Secundum Vocabularium An- tonii Ruiz de Montoya. . . . Necnon praefatione notisque in- structum opera et studiis Dr. Christiani Frederici Seyhold. Stuttgardiae: Kohlhammer 1893. X, 545 S. 8° Restivo, Paulo, Linguae Guarani grammatica Hispanice a Paulo Restivo secundum libros Antonii Ruiz de Montoya," Simonis Bandini. . . . Necnon praefatione notisque instructa opera et studiis Dr. Christiani Frederici Seybold. Stuttgardiae: Kohlhammer 1892. XIV, 330 S. 8° Reuter, Christian, Schelmuffsky von Christian Reuter. Abdr. d. vollst. Ausg. 1696. 1697. Halle a/S.: Niemeyer 1885. XIV, 129 S. 8° (Neudr. deutsch. Litteraturw. d. XVI. u. XVII. Jh. N. 57 u. 58.) Rey, Philippe Marius, Faculte de medecine de Paris. Etüde anthropologique sur les Bo- tocudos par le Dr. Philippe-Marius Rey. Avec 10 Fig. dans le Texte et une Planche litogr. Paris: Doin 1880. 80 S. 8° Rhys, John, Lectures on the origin and growth of religion as illustrated by Celtic heathendom. Bv John Rhys. 3. Ed. London, Edinburgh, Ox- ford: Williams a. Norgate 1898. XI, 708 S. 8° (The Hibbert Lectures 1886.) Gomes Ribeiro, Joäo Coelho, Suum cuique tribuere. Esboco de um projecto de lei sobre os Indios do Brasil . . . Por Joäo Coelho Gomes Ribeiro. Rio de Ja- neiro: Economica 1912. 22 S. 8° Richthofen, Ferdinand Freiherr von, Das Meer und die Kunde vom Meer. Von Ferdinand Freiherr von Richthofen. Berlin: Schade 1904. 45 S. 8°. Rede z. Gedächtnisfeier d. Stifters d. Berliner Universität König Friedrich Wilhelm III. Richthofen, Ferdinand Freiherr von, Triebkräfte und Richtungen der Erdkunde im neunzehnten Jahr- hundert. Berlin: Schade 1903. 55 S. 8° Rede bei Antritt d. Rektorats Kgl. Friedrich- Wilhelms-Universität. Eingänge für die Bibliothek. 985 Rivet, P., Les t'amilles linguistiques du Nord-Ouest de TAmerique du Sud par P. Rivet. Paris: Klincksieck 1912. 8° ( Aus l'Annee Linguistique T. IV.) Barboza Rodrigues, Joäo, Rio Jauapery. Pacificagäo dos Crichanäs por Joäo Barboza Rodri- gues. Rio de Janeiro: 1885. Imprens. Nac. 274 S. 8° Barboza Rodrigues, Joäo, Exploracäo do Rios Yamundä. . . . Por Joao Barboza Rodrigues. Rio de Janeiro: 1875 Typogr. Nac. 451 S. 8° Barboza Rodrigues, Joäo, Vocabulario indigena comparado parar mostrar a adulteragäo da lingua. Pelo Dr. J[oäo] Barboza Rodrigues. Rio de Janeiro: 1892 Lenzinger. 83 S. 4° Vocabulario indigena com a orthgraphia correcta. A Rohrbach, Paul, Dr. Paul Rohrbach. Persien und die deutschen Interessen. Mit • 1 Kart. Berlin: Reimer 1901. 19 S. 8° (Aus Verhandl. d. Deutsch. Kol.-Gesellsch. 1901/02. Bd VI, H. 1.) Romero, Sylvio, Contribuicöes para o estudio do Folk-lore Brazileiro. Estudos sobre a poesia populär do Brazil por Sylvio Romero. <1879— 1880.> Rio de Janeiro: 1888 Laemmert, * 368 S. 8° Roquette-Pinto, E., Die Indianer Nhambiquäras aus Zentral-Brasilien. . . . [Deutsch- Portugiesisch.] Von E. Roquette-Pinto. Rio de Janeiro: o. J. ( Aus XVIII. Amerikan.-Kongress London 1912.) Roth, Walter E., Ethnological Studies. Among the North-West-Central Queensland aborigines. By Walter E. Roth. With 438 Illustr. Brisbane: Gregory, London: Queensland Agent-Generals Office. 1897. XVI, 199 S. 8° Rueckert, Emil, Troja's Ursprung, Blüthe, Untergang und Wiedergeburt in La- tium. . . . Von Dr. Emil Rückert. Hamburg u. Gotha: Perthes 1846. XXIX, 329 S. 8° Rumpelt, H. B., Das natürliche System der Sprachlaute und sein Verhältnis zu den wichtigsten Cultursprachen . . . Von Dr. H. B. Rumpelt. Hierzu 1. gedr. u. 4 litogr. Tai. Halle: Buchhandl. d. Waisenh. 1869. XI, 227 S. 8° Runze, Georg, Katechismus der Religionsphilosophie von Prof. D. Dr. Georg Runze. Leipzig: Weber 1901. X, 324 S. 8° (Webers Illustr. Katechismen N. 230.) 986 Eingänge für die Bibliothek. Kunze, Georg, Die psychologischen Grundlagen der Religion. Von Prof. D. Dr. Georg Kunze. Osterwieck/Harz : Zickfeld 1908. 8° (Aus Jahrb. moderner Menschen.) Sahagun, Fray Bernardino de, Histoire generale des choses de la Nouvelle-Espagne par . . . Fray Bernardino de Sahagun. Trad. et annotee par D. Jourdanet et par Remi Simeon. Paris: Masson 1880. LXXIX, 898 S. 8° Sapir, Edward, Yana texts. By Edward Sapir. Together with Yana mythes collect. by Roland B. Dixon. Berkeley : 1910. Univers. Press. 235 S. 8° (Univ. of Californ. Publ. in Amer. Archaeol. a. Ethnol. V. 9, N. 1.) Sangermano, [Reprint.] A description of the Burmese einpire compiled chiefly from native documents by Sangermano and transl. from his Ms. by William Tandy. With a preface and note by John J ardine. Rome: Murray 1833, Rangoon: 1885. VII, 228 S. 4° (Repr. at the Gov. Press.) Sandbach, F. E., The heroic saga-cycle of Dietrich of Bern. Bv F. E. Sandbach. London: Nutt 1906. IV, 68 S. 8° (Folklore N. 15.) Seidel, A., Praktische Grammatik der Malaiischen Sprache nebst einem Leseb., sowie einem malayisch-deutschen u. ein. deutsch-malayischen Wörterbuche. Von A. Seidel. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben o. J. X, 176 S. 8° (Kunst der Polyglottie T. 34.) Seidel, A., Theoretisch-Praktische Grammatik der Hindustani-Sprache mit zahlr. Uebungsst. . . . einem System, deutsch-hindustani Wörter- buche von A. Seidel. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben, o. J. 194 S. 8° (Kunst der Polyglottie T. 40.) Seidel, A., Praktische Grammatik der Neupersischen Sprache für den Selbst- unterricht. Mit Lesest, u. ein. svstem. Wörterbuch. Von A. Seidel. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben o. J. VIII, 181 S. 8° (Kunst der Polyglottie T. 26.) Seier, Eduard, Die alten Bewohner der Landschaft Michuacan. Berlin: 1906. 8° (Aus Ges. Abhandl. zur amer. Sprach, u. Alterthumsk. Bd III.) Seier, Caecilie, Mexikanische Küche. Von Caecilie Seier. Berlin: 1909. 8° (Aus Zeitschr. d. Ver. für Volksk., H. 4.) Sapper, Karl, Über die geologische Bedeutung der tropischen Vegetationsforma- tionen in Mittelamerica und Südmexico. Leipzig: 1900 Edelmann. 37 S. 8° Leipzig: Philosoph. Hab.-Schr. v. 1900. Eingänge für die Bibliothek. 1)87 Senna. Nelson de, Nelson de Senna. O Rio Doce descripcao de alguns municipos da sua bacia em Minas Geraes. Bello Horizonte: 1905 lm]>rensa offic. do Estado de Minas Geraes. 15 S. 8° (Aus Rev. A.gricola . V. II. Fase. VI.) Siecke. Ernst, Mythologische Briefe von Ernst Siecke Dr. phil., Prof. Berlin: * Dümmler 1901. 258 S. 8° L Grundsätze der Sagenforschung. II. Unlands Behandlung der Thor-Sagen. Simms, S. C, Traditions of fhe crows by S. C. Simms. Chicago, U. S. A.: 1903. S° (Aus Publ. 85 Field Columb. Mus. V. IL N. 6.) Smith, R. Murdoch, Persian Art. By E. Murdoch Smith. With Map and Woodcuts. 3. Ed. Eni. London: Chapman a. Hall o. J. VIII, 103 S. 8° (South Kens. Mus. Art. Handbook.) Smith, Herbert H., Viagems pelo Brazil. Do Rio de Janeiro a Cuyabä. Notas de um naturalista por Herbert H. Smith. Rio de Janeiro: 1886 Typ. Da Gaz. de Not. 416 S. 8° Smith, Arthur H., Chinese characteristics by Arthur H. Smith. London: Paul, Trench, Trübner 1892. II, 427 S. 8° Smith, Herbert H., Brazil. The Amazons and the coast. By Herbert H. Smith. Illustr. from Sketches by J. Wells Champney a. o. London: Low, Marston a. o. 1879. IX, 644 S. 8° Smith, Edward, Die Nahrungsmittel von Edward Smith Dr. med. u. phil. Autoris. Ausg. T. 1. 2. Leipzig: Brockhaus 1874. 8° 1. Feste Nahrungsmitel aus dem Thier- und Pflanzenreich. 2. Flüssige und gasige Nahrungsmittel. (Internat. Wissenschaftl. Biblioth. Bd VI, VII.) Speck, Frank G., Ethnology of the Yuchi Indians by Frank G. Speck. Philadelphia: Univers. Mus. 1909. 154 S. 4° (Aus Anthropol. Publ. of Pensilv. Mus. V. I, N. 1.) Speyer, J. S., Vedische und Sanskrit-Syntax von J. S. Speyer. Strassburg: Trübner 1896. 94 S. 4° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Alterthumsk. Bd I, H. 6.) Spencer, Herbert, Einleitung in das Studium der Sociologie von Herbert Spencer. Nach d. 2. Aufl. d. Origin. hrsg. von Dr. Heinrich Marquardsen. T. 1. 2. Autor. Ausg. Leipzig: Brockhaus 1875. 8° (Internat. Wissenschaftl. Biblioth. Bd XIV, XV.) Spiegelberg, Wilhelm, Der Aufenthalt Israels in Aegypten im Lichte der aegyptischen Monumente von Wilhelm Spiegelberg, Prof. M. 12 Abb. Strass- burg: Schlesier & Schweikhardt 1904. 55 S. 8° 988 Eingänge für die Bibliothek. Spieth, J., Die Religion der Eweer in Süd-Togo von Dr. theol. J. Spieth. Leipzig: Dieterich 1911. XVI, 316 S. 8° (Relig.-Urkund. d. Völker Abth. IV, Bd IL) Spiller, Philipp, Das Natur erkennen nach seinen angebl. u. wirkl. Gränzen. Unter- suchungen von Philipp Spiller. Berlin: Denicke 1873. VII, 64 S. 8° Spiess, Karl von, Der Mythos als Grundlage der Bauernkunst. Von Dr. Karl von Spieß. Wr. Neustadt: [1911] Basler. 28 S. 8° Wiener-Neustadt k. k. Staats-Ober-Gymnas., P 1911. Suetterlin, L., Die Lehre von der Lautbildung von Dr. L. Sütterlin, Prof. Mit zahlr. Abb. Leipzig: Quelle & Meyer 1908. VIII, 183 S. 8° (Wissensch, u. Bild. 60.) Panchatantra, Panchatandra 1. 2. 3. 4. 5. Edited with notes F. Kielhorn D. Ph. Prof. [a.] Dr. G. Bühler. 4. Ed., rev. Bombay: Gov. Cent. Book Depot 1891. 1896. 8° (Bombay Sanscrit Series I. III. IV.) Roquette Pinto, Edgard, Sociedade Nacional de Agricultura. O Guaranä. Pelo Dr. Edgard Roquette Pinto Prof. Rio de Janeiro: 1912 Impr. Nac, 10 S. 8° (Aus Propag. Agricola XII.) Lafone Quevedo, Samuel A., Universidad Nacional de la Plata. Las lenguas de tipo Guaycurü y Chiquito comparadas por el Prof. Samuel A. Lafone Quevedo. Buenos Aires: 1910 Hermanos. 68 S. 4° (Aus la Rev. d. Mus de la Plata T. XVII (seg. ser., T. IV.) Rank, Otto, Völkerpsychologische Parallelen zu den infantilen Sexualtheorien. Zugleich ein Beitrag zur Sexualsymbolik von Otto Rank. Wies- baden: Bergmann 1912. 8° (Aus Zentralbl. f. Psychoanal. 2. Jg, H. 8.) Schroeder, Karl, Lehrbuch der Geburtshülfe mit Einschluss der Pathologie der Schwangerschaft und des Wochenbettes von Dr. Karl Schroeder. Prof. Mit 113 in d. Text gedr. Holzschnitten. 5. neu durchgearb. Aufl. Bonn: Cohen 1877. XII, 814 S. 8° Schi=king, Schi4dng. Das kanonische Liederbuch der Chinesen. Aus dem Chines. übers, u. erkl. von Victor von Strauß. Heidelberg: Winter 1880. 528 S. 8° Schiefner, F. Anton von, Tibetan tales. Derived from Indian sources. TransL from the Tibetan of the Kah-Gyur. By F. Anton von Schiefner. Done into Engl, from the German with an introduction by W. R. S. Ralston. London: Paul, Trench, Trübner 1906. LXV, 368 S. 8° Schuller, R. R., Novus orbis (de Arnoldus Montanus o de Olfert Dapper? . . .) Estudio critico. Por R. R. Schuller. Cervantes: o. J. 16 S. 3° Eingänge für die Bibliothek. 989 ►Schlesinger, Max, Geschichte des Symbols. Ein Versuch von Max Schlesinger. Berlin- Simion 1912. VIII, 474 S. 4°. Schliz, A., Urgeschichte Württembergs. Eine kurzgef. Darstellung von Hof- rat Dr. A. Schliz. Mit einer erdgesch. Einl. von Prof. Dr. E. Fraas. Mit 54 Textill. Stuttgart: Streeker & Schröder, o. J. VIII, 150 S. 8° Schanz, Moritz, Brasilianische Reiseskizzen aus dem Jahre 1887. Von Moritz Schanz. Leipzig: Rossberg 1889. IV, 121 S. 8° Schreuer, Hans, Altgermanisches Sakralrecht von Dr. Hans Schreuer, Prof. H. 1. Weimar: 1913 Hof-Buchdr. 8° I. Die Persönlichkeit der Götter. (Aus Zeitschr. der Savigny-Stift. für Rechtsgesch. Bd XXXIV, German. Abtheil.) Schlichtegroll, Carl Felix von, Sacher-Masoch und der Masochismus. Litterarhist. u. kulturhist. Studien. Von Carl Felix von Schlichtegroll. Dresden: Dohm 1901. 205 S. 8° Schermann, Lucian, Eine Art visionärer Höllenschildernng aus dem indischen Mittel- alter. . . . Von Lucian Schermann. o. 0. 1890. 8° Festschrift Konrad Hoffmann. (Aus Roman. Forschung. V.) Schmidt, Oscar, Descendenzlehre und Darwinismus. Von Oscar Schmidt, Prof. Mit 26 Abb. in Holzschn. 2. verb. Aufl. Leipzig: Brockhaus 1875. VIII, 308 S. 8° (Internat. Wissenschaftl. Biblioth. B. II.) Schirren, C, Die Wandersagen der Neuseeländer und der Mauimythos von C. Schirren. Riga: Kymmel 1856. 208 S. 8° Schellong, O., Die Klimatologie der Tropen Von Richard Schmidt. Berlin: Barsdorf 1904. VII, 571 S. 8° Schmidt, P. W., Grundlinien einer Vergleichung der Religionen und Mythologien der Austronesischen Völker von P. W. Schmidt. M. 1 Taf. Wien : Holder in Komm. 1910. VIII, 142 S. 4° (Denkschrift, d. Kais. Akad. d. Wissensch. Bd LIII.) Schmidt, W., Die moderne Ethnologie. [Deutsch-französisch.] Von Wr. u. G. Schmidt, o. 0. o. J. 8° Schack, Adolph Friedrich von, Heldensagen von Firdusi. Zum erst. Male metr. aus d. Pers. übers. nebst Einl. über das Iranische Epos. Von Adolph Friedrich von Schack. Berlin: Hertz 1851. VI, 537 S. 8° Stein, Ludwig, Der Sinn des Daseins. Streifzüge eines Optimisten durch die Philosophie der Gegenwart. Von Dr. Ludwig Stein. Prof. Tü- bingen u. Leipzig: Mohr 1904. XI, 437 S. 8° Steinthal, H., Der Ursprung der Sprache im Zusammenhange mit den letzten Fragen allen Wissens. . . . Von Dr. H. Steinthal, Prof. 4. aberm. erw. Aufl. Berlin: Dümmler 1888. XX, 380 S. 8° Steinthal, H., Gesammelte kleine Schriften von Dr. H. Steinthal. Bd I. Berlin: Dümmler 1880. 450 S. 8° I Sprachwissenschaftliche Abhandlungen und Recensionen. Humboldt, Wilhelm von, Die sprachphilosophischen Werke Wilhelm's von Humboldt. Hrsg. u. erkl. von Dr. H. Steinthal. Prof. Berlin: Dümmler 1884. 699 S. 4° Steinthal, H., Abriss der Sprachwissenschaft von Dr. H. Steinthal u. Dr. Franz Misteli. T. 1. 2. Berlin: Dümmler 1881. 1893. 8° I. Einleitung in die Psychologie und Sprachwissenschaft. II. Charakteristik der hauptsächlichsten Typen des Sprachbaues. Misteli, Franz, Charakteristik der hauptsächlichsten Typen des Sprachbaues von Dr. Franz Misteli, Prof. Neubearb. d. Werkes von Prof. H. Stein- thal <1861.> Berlin: Dümmler 1893. XXVI, 612 S. 8° (Abriss d. Sprachwissensch. Bd II.) 992 Eingänge für die Bibliothek. Steller, Georg Wilhelm, Georg Wilhelm Stellers Beschreibung von dem Lande Kamtschatka, dessen Einwohnern, deren Sitten, Namen, Lebensart und ver- schiedene Gewohnheiten. Hrsg. von J. B. S. mit vielen Kupfern. Frankfurt u. Leipzig: Feischer 1774. 8° Stephens, John L., Reiseerlebnisse in Centralamerika, Chiapas und Yucatan. Von John L. Stephens. Nach d. 12. Aufl. ins Deutsche übertr. von Eduard Hoepfner. M. ein. Kart. u. zahlr. Illustr. Leipzig: Dvk 1854. XIII, 554 S. 8° Stephens, John L., Begebenheiten auf einer Reise in Yucatan von John L. Stephens. Deutsch von Dr. N. N. W. Meissner. Mit 116 Abb. 10 Plänen u. 1 Kart, von Yucatan. Leipzig: Dyk 1853. XVIII, 438 S. 8° Stratz, C. H., De kleeding van de vrouw door Dr. C. H. Stratz. Amsterdam: Scheltema & Holkema, Samarang: van Dorp. o. J. X, 186 S. 8° Stoenner, H., Catalogue des sculptures cames et khmeres du Musee Royal d'Eth- nographie ä Berlin. Par Dr. H. Stornier. Paris: Leroux 1912. 6 S. 8° (Aus Extr. d. Bullet, de 1. Com. archeol. de l'Indochine.) Strange, Edward F., Victoria & Albert Museum Japanese colour prints by Edward F. Strange. London: 1910 Eyre a, Spottiswoode. VIII, 169 S. 8° Strack, Hermann L., Das Blut im Glauben und Aberglauben der Menschheit. Mit bes. Berücksichtigung der „Volksmedizin" und des „jüdischen „Blut- ritus". Von Hermann L. Strack Dr. theol. et phil. Prof. 8. Aufl. München: Beck 1900. XVI, 206 S. 8° (Schrift, d. Institutum Judaicum N. 14.) Stratz, C. H., Die Rassenschönheit des Weibes von Dr. C. H. Stratz. Mit 271 in den Text gedr. Abbild, u. 1 Kart, in Farbendr. 5. Aufl. Stutt- gart: Enke 1904. XVI, 400 S. 8° Schultz, Wolfgang, Wolf gang Schultz. Dokumente der Gnosis. Jena: Dieclerichs 1910. XCI, 243 S. 8° Schultz, Wolfgang, AYTOZ. (Wolf gang Schultz.) o. O. o. J. Revista Instituto Historico do Brazil, Revista trimensal do Instituto Historico Geographico e Ethnografico do Brazil. . . T. XXVII, XXVIII, XXXVIII, LI. Rio de Ja- neiro: 1864: 1865, 1875, 1888. 8° Stoll, Otto, Die Sprache der Ixil-Indianer. Ein Beitrag zur Ethnologie und Linguistik der Maya- Völker. Nebst ein. Anhang: Wortverzeich- nisse aus dem nordwestlichen Guatemala. Von Dr. med. Otto Stoll. Leipzig: Brockhaus 1887. XII, 156 S. 8° Stamm, August Theodor, Nosophthorie. Die Lehre vom Vernichten der Krankheiten. Von Aug[ust] Theod[or] Stamm, Dr. Med. u. Phil. T. I. Leipzig: Kollmann 1862. 321 S. 8° Eingänge für die Bibliothek. 993 Stamm, August Theodor, Die Ausrottungsmöglichkeit der Pocken ohne jedes Impfen. . . . Von Aug.[ust] Theod[or] Stamm, Dr. Med. u. Phil. Zürich: Schmidt 1881. 87 S. S° (Aus d. 2. Aufl. d. Krankheitsvernichtungsl., Nosophthorie.) Steinbrecht, C. Schloss Marienburg in Preussen. Führer durch seine Geschichte und Bauwerke von C. Steinbrecht. M. 6 Abb. Berlin: Springer 1891. 19 S. 8° Tavolini, Francisco, Moscovi Ms. del Francisco Tavolini y otros documentos editados y comentados por Samuel A. Lafone Quevedo. La Plata: 1893 Taller. d. Publ. d. Mus. 4° (Bibliot. Linguist, d. Mus. de La Plata Secc. del Chaco T. I.) Reports Expedition Torres Straits, Reports of the Cambridge Anthropological Expedition to Torres Straits. Vol. III, IV, V, VI. Cambridge: 1907—1908 Univer. Press. 4° Tapajös, Torquato, Torquato Tapajös. 0 valle do Amazonas e os apontamentos para o diccionario geographico do Brazil. Rio de Janeiro: Alves 1888. 118 S. 8° Tausend und eine Nacht, Tausend und eine Nacht. Aus d. Arab. übertr. von Max Henning. Bd 1—8. Leipzig: Reclam 1895. 8° Tauste, Fr. Francisco de, Arte bocabulario Doctrina Christiana y catecismo de la lengua de Cumana compuestos por el Fr. Francisco de Tauste. Publicados de nuevo por Julio Platzmann. Ed. Fase. Leipzig: Teubner 1888. 187 S. 8° (Algunas Obras Raras sobre la Lengua Cumanagota V. I.) Thalbitzer, William, A phonetical study of the Eskimo language. Based on observations made on a journey in North-Greenland 1900—1901. ... By William Thalbitzer . Copenhagen: 1904 Luno. XVII, 397 S. 8° (Aus Meddelelser om Grönland V. XXXI.) Thimme, Adolf, Das Märchen von Adolf Thimme. Leipzig: Heims 1909. VI, 201 S. 8° (Handb. z. Volkskde. Bd II.) Tille, Alexander, Die Saga von Gunlang Schlangenzunge. Aus dem Altisländ. übers. von Alexander Tille. Leipzig: Reclam o. J. 69 S. 8° (Univers. Biblioth. 2756.) Thibaut, G., Astronomie, Astrologie und Mathematik von G. Thibaut. Strass- burg: Trübner 1899. 80 S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. Bd III, H. 9.) Thum, Everard F. im, Among the Indians of Guiana; being sketches chiefly anthropologic from the interior of British Guiana by Everard F. im Thum. With 58 Illustr. a. 1 Map. London: Paul, Trench 1883. XII F, 428 S. 8° Zeitschrift für Ethnologie. Jahrg. 1914. Heft 6. 64 994 Eingänge für die Bibliothek. Tilburg, Gervasius von, Des Gervasius von Tilbury Otia lmperialia. In einer Auswahl neu hrsg. u. mit Anmerk. begl. von Felix Liebrecht. . . . Hannover: Kümpler 1856. XVIII, 274 S. 8° Teza, E., Saggi inediti di lingue Americane. Appunti bibliografici di E. Teza. a O. o. J. 4° (Aus Scienze Noolog. T. X.) Thiel, Bernhard August, Kleinere Mitteilungen. Vocabularium der Sprachen der Boruca-, Terraba- und Guatuso-Indianer in Costa-Rica. Von Bernhard August Thiel. Uebers. und mit Anmerk. vers. von Dr. H. Pola- kowsky. Berlin: 1887. 4° (Aus Arch. für Anthropol. Bd XVI.) Topinard, Paul, Elements d'anthropologie generale par Dr. Paul Topinard, Prof. Avec 229 fig. intercal. dans le texte et 5 planches. Paris: De- lahaye et Lecrosnier 1885. XV, 1157 S. 8° Tschudi, J. J. von, Organismus der Khetsua-Sprache von J. J. von Tschudi. Leipzig: Brockhaus 1884. XVI, 534 S. 8° Tschudi, J. J. von, Die Brasilianische Provinz Minas Geraes. Originalkarte nach den offiziellen Aufnahmen des Civil-Ingenieurs H. G. F. Halfeid, 1836 — 1855, unter Benutzung älterer Vermessungen u. Karten gezeichnet von Friedrich Wagner. Besprechend. Text von J. J. v. Tschudi. Gotha: Perthes 1862. 42 S. 4° (Aus Erg. H. 9 zu Petermanns „Geogr. Mittheil.") Török, Aurel von, Ueber eine neue Methode zur kraniologischen Charakteristik der Nase von Prof. Dr. Aurel von Török. M. 1 Taf. Leipzig: 1898 Hahn. 70 S. 8° (Aus d. internat. Monatsschr. f. Anatom, u. Physiol. Bd XV, H. 3.) Tugault, Alfred, Elements de la langue Malaise ou Malaye. Par Alfred Tugault. Paris: 1863 Imprim. Imper. 112 S. 8° Tylor, Edward B., Die Anfänge der Cultur. Untersuchungen über die Entwicklung der Mythologie, Philosophie, Keligion, Kunst und Sitte. Von Edward B. Tylor. Unter Mitw. d. Verf. ins Deutsch, übertr. von J. W. Sprengel u. Fr. Poske. Bd 1. 2. Leipzig: Winter 1873. 8° Tyndall, John, In den Alpen. Von John Tyndall, Prof. Autor. Deutsch. Ausg. Mit ein. Vorw. von Gust. Wiedemann. Mit in d. Text gedr. Holzschn. Braunschweig: Vieweg 1872. XI, 420 S. 8° Taunay, Visconde de, Ges. Abhandl. 1. A Citade de Matto-Grosso o rio Guapore e a sua mais illustre victima. Estudo historico pelo Vis- conde de Taunay. Kio de Janeiro : 1891. Laemmert 116 S. 8° 2. Curiosidades naturaes do Parana' e excursäo no rio Iguassu' pelo Visconde de Taunay. Rio de Janeiro: 1890 Laemmert. 53 S. 8° 3. Questöes de Immigragäo por Alfredo d'Escragnolle Taunay. Rio de Janeiro: 1889 Leuzinger. 31 S. 8° Eingänge für die Bibliothek. 995 Lhle, Max. L eber die Wurfhölzer der Indianer Amerikas von Dr. Max Uhle. M. 1 Tai 8 S. 4°. Wien: Selbstverl. 1887. 8 S. 4° (Aus Mittheil. d. Anthropol. Gesellsch. (Bd XVII, d. n. F. VII Bd.) l'nold, Jon., Die ethnologischen und anthropogeographischen Anschauungen bei I. Kant u. J. Reinh. Forster. Leipzig: 1886. 68 S. 8° Leipzig. Phil. Diss. 1886. I panishad Prasada, Upanishad Prasada. I. E. An easy translation of 10 Upanishadas. By Sri Swami Bhaskaranand. Published by Babu Padmadeva Na- ravana Sinh. Benares: 1894 Bharat-jiwan Press. 8° Uricoechea, Ezequiel, Gramatica, vocabulario, catecismo i confesionario de la lengua Chibcha segun antiguos manuscritos anönimos e ineditos, aunien- tados i correjidos por Ezequiel Uricoechea. T. 1. Paris: Maison- neuve 1871. LVII, 252 S. 8° (Colleccion Lingüistica Americana T. 1.) Veckenstedt, Edmund, Wendische Sagen, Märchen und abergläubische Gebräuche. Ges. u. nacherz. von Edm[und] Veckenstedt. Graz: Leuschner & Lu- bensky 1880. XIX, 499 S. > Villot, E., Moeurs, coutumes et institutions des indigenes de l'Algerie par [E.] Villot 3. Ed. Alger: Jourdan 1888. X, 521 S. 8° Vinaza, Bibliografia Espanola de lenguas indigenas de America por el Conde de la Vinaza. . . . Madrid: 1892 Rivadeneyra. XXV, 427 S. 4° Virchow, Rudolf, Die Cellularpathologie in ihrer Begründung auf physiologische und pathologische Gewebelehre dargestellt von Rudolf Virchow, Prof. 4.. neu bearb. u. stark verm. Aufl. M. 157 Holzschn. Bd 1. Berlin: Hirschwald 1871. XVIII, 582 S. 8° (Vöries, über Pathologie Bd 1.) Vierkandt, Alfred, Das Zeichnen der Naturvölker von Alfred Vierkandt. Leipzig: Barth 1912. 8° (Aus Zeitschr. für angew. Psych. Bd 6.) Volz, Wilhelm, Ausrüstung und Reisepraxis. Erfahrungen auf Forschungsreisen in Niederländisch-Ost-Indien. Von Prof. Dr. Wilhelm Volz. 2. Aufl. o. 0. Brill 1911. 8° (Aus Tijdschr. van het Kon. Nederl. aardrijksk. Genoot. 2e Ser. dl. XXVIII.) Volz, Wilhelm, Südost-Asien bei Ptolemäus von Wilhelm Volz. Mit 3 Kart, auf ein. Tai Leipzig: Teubner 1911. 8° (Aus Geogr. Zeitschr. Bd 17, H. 1.) Völlers, Karl, Karl Völlers. Die Weltreligionen in ihrem geschichtlichen Zu- sammenhange. Jena: Diederichs 1907. III, 198 S. 8° 64* 996 Eingänge für die Bibliothek. Waddell, L. Austine, The Buddhism of Tibet or Lamaism. With its mystic cults, sym- bolism and mythology, and in its relation to Indian Buddhism. By L. Austine Waddell. London: Allen 1895. XVIII, 598 S. 8° Wallace, Alfred, R., Die Tropenwelt nebst Abhandlungen verwandten Inhalts von Alfred R. Wallace. Autor. Deutsch. Uebers. von David Brauns Dr. phil. et med. Braunschweig: Vieweg 1879. XVI, 376 S. 8° Walther, Ernst, Bibelwort und Bibelwissenschaft mit besonderer Beziehung auf den evangelischen Religionsunterricht von Prof. Ernst Walther. Berlin: Mittler 1903. IV, 108 S. 8° Walther, Johannes, Die Denudation in der Wüste und ihre geologische Bedeutung. Un- tersuchungen über die Bildung der Sedimente in den ägyptischen Wüsten. Von Johannes Walther, Prof. M. 8 Taf. u. 99 Zinkätz. Leipzig: Hirzel 1891. 4° (Aus Abhandl. d. mathem.-phys. Cl. d. Kgl. Sächs. Ges. d. Wissensch. Bd XVI, No III.) Wappäus, J. E., Patagonien, die Argentinische Republik, Uruguay und Paraguay, geographisch und statistisch dargestellt von Dr. J. E. Wappäus. Prof. 7. Aufl. Leipzig: Hinrichs 1870. 8° (Aus Handb. d. Geogr. u. Statist. Bd I, 3. Abth.) Warneck, Joh., Die Religion der Batak. Ein Paradigma für die animistischen Reli- gionen des Indischen Archipels von Joh. Warneck. Mit 4 Abb. Leipzig: Dieterich 1909. VI, 136 S. 8° (Religions-Urk. d. Völker Abth. IV, Bd 1.) Warren, William Fairfield, The earliest cosmologies. The universe as pictured in thought by the ancient Hebrews, Babylonians, Egyptians, Greeks, Iranians, and Indo-Aryans. ... By William Fairfield Warren. New York: Eaton & Mains, Cincinnaty: Jennings & Graham, o. J. 222 S. 8° Watermann, T. T., The phonetic elements of the northern Paiute language by T. T. Watermann. W. 5 Plat. Berkeley: 1911 Univers. Press. 36 S. 4° (Aus Univers, of Calif. Publ. in Amer. Archaeol. a. Ethnol. V. 10, N. 2.) Wead, Charles Kasson, Smithsonian Institution. Contributions to the history of musical scales by Charles Kasson Wead. W. 10 Plat. Washington: 1902 Gov. Pr. Off. 8° (Aus Rep. of the Unit. Stat. Nat. Mus. 1900.) Wechsler, Theophile, Praktisches Lehrbuch der Rumänischen Sprache. . . . Von Theo- phile Wechsler. Wien, Pest, Leipzig: Hartleben, o. J. VIII, 184 S. 8° (Kunst der Polyglottie T. 21.) Welcker, F. GL, Die Hesiodische Theogonie mit einem Versuch über die Hesiodische Poesie überhaupt, einer Einleitung und kritischen exegetischen Eingänge für die Bibliothek. 997 Anmerkungen zur Theogonie von F. G. Welcker. Elberfeld: Friderichs 1865. 160 S. 8" Wehrhan, Karl, Die Sage. Von Carl Wehrhan. Leipzig: Heims 1908. VIH, 162 S. 8° (Handb. z. Volkskde Bd 1.) Weissenberg, S., Ueber die verschiedenen Gesichtsmaasse und Gesichtsindices, ihre Eintheilung und Brauchbarkeit. Von Dr. S. Weissenberg. Berlin: Ascher 1897. 8° ( Aus Zeitschr. f. Ethnol.) Wells, James W., Exploring and travelling three thousand miles through Brazil. From Rio de Janeiro to Maranhäo. ... By James W. Wells. Illustr. with numer. reprod. of the authors Sketches and orig. maps a. sect. In 2 vol. V. 1. 2. London: Low, Marston, Searle, & Rivington 1886. 8° Wrershoven, F. J., Lehr- und Lesebuch der Siamesischen Sprache und Deutsch-Sia- mesisches Wörterbuch zum Selbststudium. . . . Von Dr. F. J. Wershoven. T. 38. Wien. Pest. Leipzig. Hartleben, o. J. VI, 181 S. 8° Westermarck, Eduard, Geschichte der menschlichen Ehe von Eduard Westermarck. Einzig autor. deutsche Ausg. Aus d. Engl, von Leopold Katscher und Romulus Grazer. Mit einl. Vorwort von Alfred Rüssel Wallace. 2. Aufl. Berlin: Barsdorf 1902. XXXXIV, 589 S. 8° Weston, Jessie L., The romance cycle of Charlemagne and his peers. By Jessie L. Weston. 2. Ed. London: Nutt 1905. 50 S. 8° (Pop. Stud. in Mythol., Romance a. Folklore N. 10.) Wheeler, J. Talboys, Tales from Indian history beeing the annals of India retold in narratives. ... By J. Talboys Wheeler. 5. Ed. Calcutta: Thacker, Spink 1881. XVI, 271 S. 8° Whitney, William Dwight, Leben und Wachsthum der Sprache. Von William Dwight Whitney, Prof. Uebers. von August Leskien, Prof. Autor. Ausg. Leipzig; Brockhaus 1876. XV, 350 S. 8° (Internat. Wissenschaftl. Biblioth. Bd XX.) Whitney, William Dwight, Indische Grammatik, umfassend die klassische Sprache und die älteren Dialecte, von William Dwight Whitney. Aus d. Engl, übers, von Heinrich Zimmer. Leipzig: Breitkopf & Härtel 1879. XXVII, 519 S. 8° (Biblioth. Indogerm. Grammat. B. II.) W hitney, William Dwight, Die Wurzeln, Verbalformen und primären Stämme der Sanskrit- Sprache. Ein Anhang zu seiner Indischen- Grammatik von William Dwight Whitney, Prof. Aus d. Engl, übers, von Hein- rich Zimmer. Leipzig: Breitkopf u. Härtel 1885. XVI, 252 S. 8° (Biblioth. Indogerm. Grammat. Bd II, Anh. II.) 998 Eingänge für die Bibliothek. Wied, Karl, Die Kunst, die Neugriechische Volkssprache durch Selbstunter- richt schnell und leicht zu erlernen. Von Carl Wied. Wien. Pest. Leipzig: Hartleben o. J. VIII, 184 S. 8° (Kunst der Polyglottie T. 11.) Wiedemann, Bapt, Yoga, die Geheimwissenschaft Indiens von Bapt. Wiedemann. Leipzig: Jaeger o. J. 100 S. 8° (Osiris-Bücher Bd 7.) Wiedersheim, Robert, Lehrbuch der vergleichenden Anatomie der Wirbelthiere auf Grundlage der Entwicklungsgeschichte bearb. von Prof. Dr. Robert Wiedersheim. Mit 607 Holzschn. Jena: Fischer 1883. XVI, 905 S. 8° Williams, S. Wells, The Middle Kingdom. A survey of the geography government, literature, social life, arts and history of the Chinese Empire and its inhabitants. By S. Wells Williams. Rev. Ed. with. illust. a. a new map of the Empire. V. 1. 2. New York: Scribner 1883. 8° Woordenboek, Wordenboek. Malaisch-Hollandsch. o. 0. o. J. 173 S. 8° Winckler, Hugo, Abraham als Babylonier, Joseph als Aegypter. Der weltgeschicht- liche Hintergrund der biblischen Vätergeschichten auf Grund der Keilinschriften dargest. von Hugo Winckler. Leipzig: Hin- richs 1903. 38 S. 8° Wiener, Leo, Pseudo-Karaibisches. (Von Leo Wiener) Halle : Niemeyer o. J. 8° (Aus Zeitschr. f. Roman. Philol. XXXIII.) Winternitz, M., Geschichte der indischen Literatur von Dr. M. Winternitz. Bd 1. Leipzig: Amelang 1908. XII, 505 S. 8° (Die Literat, d. Ostens Bd 9.) Windischmann, Fr., Zoroastrische Studien. Abhandlungen zur Mythologie und Sagen- geschichte des alten Iran von Fr. Windischmann. Nach d. Tode d. Verf. hrsg. von Fr. Spiegel. Berlin: Dümmler 1863. XII, 384 S. 8° Wundt, Wilhelm, Elemente der Völkerpsychologie. Grundlinien einer psychologischen Entwicklungsgeschichte der Menschheit von Wilhelm Wundt. Leipzig: Kröner 1912. XII, 523 S. 8° Wundt, Wilhelm, Völkerpsychologie. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte von Wilhelm Wundt. Bd 4, 1. 2. neu bearb. Aufl.. M. 8 Abb. i. Text. Leipzig: Engelmann 1910. XII, 587 S. 8° 4, 1. Mythus und Religion. Wundt, Wilhelm, Die Anfänge der Philosophie und die Philosophie der primitiven Völker von Wilhelm Wundt. Berlin u. Leipzig: Teubner 1909. 31 S. 4° Eingänge für die Bibliothek. 999 (Aus Kultur d. Gegenw. T. I, Abt. V.) Vierkandt, A., Die politischen Verhältnisse der Naturvölker von Dr. A. Vierkandt. Berlin: Reimer 1901. 8° (Aus Zeitschr. f. Socialwissensch. Bd IV, H. 8.) Yoe, Shway, The Burman, his life and notions. By Shway Yoe. London a. New York: Mac Millan 1896. XII, 603 S. 8° Zachariae, Theodor, Die Indischen Wörterbücher. Von Theodor Zachariae. Strassburg: Trübner 1897. 40 S. 8° (Aus Grundr. d. Indo-Arisch. Philolog. u. Altertumsk. Bd I, H. 3 B.) Ziegler, Leopold, Leopold Ziegler. Das Wesen der Kultur. Leipzig: Diederichs 1903. 190 S. 8° Zimmern, Heinrich, Babylonische Hymnen und Gebete in Auswahl von Dr. Heinrich Zimmern, Prof. Leipzig: Hinrichs 1905. 32 S. 8° (Aus d. alte Orient. 7. Jg, H. 3.) Ziegenbalg, Bartholomaeus, Genealogie der Malabarischen Götter. Aus eigenen Schriften und Briefen der Heiden zusammengetr. u. verf. von Bartholomaeus Ziegenbalg. Erster, umgeändert., notd. erw. Abdruck bes. durch Dr. Wilhelm Germann. Madras 1867. Christ. Knowl. Soc. Press. Selbstverl. Higginbotham, Madras, Deichert, Erlangen in Komm. XII, 290 S. 8° Holländisch- Deutsches Taschen- Woerterbuch, Neues Taschen- Wörterbuch der holländischen und deutschen Sprache. Karl Tauchnitz'sche Stereotyp-Ausgabe. Neuer Ab- druck. Leipzig: Holtze. 1890. 762 S. 8° Parylak, Peter, Polnisch-deutsches und deutsch-polnisches Taschenwörterbuch. . . . Von Peter Parylak. Neue stark verm. Bearb. von Prof. Dr. Albert Zipper. Neue Kechtschreib. 7. Aufl. Warschau: Gebethner & Wolff. o. J. 398 S. 8° Yangues, Manuel de, Principios y reglas de la lengua Cumanagota compuestos por el Manuel de Yangues, con un diccionario publicados de nuevo por Julio Platzmann. Ed. Facs. Leipzig: Teubner 1888. 220 S. 8° (Algunas obras raras sobre la lengua Cumanagota V. II.) Rugendas, Maurice, Voyage pittoresque dans le Bresil par Maurice Rugendas. Traduit de l'Allemand par de Golberg, public par Engelmann. Paris: Mülhausen/Ober-Rhein: Engelmann 1835. 2° Spix, von, Atlas zur Reise in Brasilien von Dr. von Spix u. Dr. C. von Mar- tius. o. O. o. J. 2° Henke, Wilhelm, Topographische Anatomie des Menschen in Abbildung und Be- schreibung von Wilhelm Henke, Prof. Atlas nach Zeichnungen d. Verf. lithogr. von A. Gatternicht, Stuttgart. Berlin: Hirsch- wald 1879. 2° 1000 Eingänge für die Bibliothek. Kretschmer, Konrad, Die Entdeckung Amerikas in ihrer Bedeutung für die Geschichte des Weltbildes von Konrad Kretschmer. Atlas. Berlin: Kühl, London: Sampson Low, Paris: Welter. 1892. 2° Poeppig, Eduard, Atlas zu Eduard Poeppig's Reise in Chile, Peru und auf dem Amazonenstrome. Leipzig: Fleischer, Hinrichs 1835. Quer-2° Neuwied, Maximilian Prinz von, [Atlas] Zur Reise des Prinzen Maximilian von Neuwied nach Brasilien. o.O. o. J. 2° Abgeschlossen Anfang Mai 1915.) Inhaltsverzeichnis. Seite Mitglieder- Verzeichnis (1)— (^4) Vorstand, Ausschuss, Kommissionen, Vermächtnisse S. (1), Goldene Medaille, Rudolf Virchow-Plakette, Ehrenmitglieder, Korrespondierende Mitglieder S. (2), Ordentliche Mitglieder, immerwährende und jährlich zahlende S. (5). Periodische Veröffentlichungen, die der Gesellschaft durch Tausch, Ankauf oder als Geschenk zugehen (25) Sitzungen des Jahres 1914. (Für die Einzelheiten der Verhandlungen s. Sachregister S. 1003). 17. J a nuar S. 116 — 21.Februa r S. 177 — 21. März S. 447 — 18. April S. 455 — 16. Mai S. 499 — 13. Juni S. 524 — 18. Juli S. 670 — 17. Oktober S. 746 — 21. November S. 866 — 19. D e z e m b e r S. 903. Anthropologische Fachsitzungen. 13. Februar S. 137 — 8. Mai S. 478. Prähistorische Fachsitzungen. 9. März S. 421 — 10. Dezember S. 880. Eingänge für die Bibliothek S. 200, 549, 671, 779, 868. Übersicht für das Inhaltsverzeichnis. Seite Vorträge. Abhandlungen, Mitteilungen 1001 Redner in den Diskussionen 1003 Sachregister 1003 Literarische Besprechungen 1021 Beilagen 1021 Vorträge, Abhandlungen, Mitteilungen. Aichel, O., Die Bedeutung des Atlas für die Anthropologie unter Berück- sichtigung des Fundes vom Monte Hermoso Artbauer, O. C, Anthropologische Arbeiten in der Kyrenaika Baglioni, S., Ein Beitrag zur Kennt- nis der natürlichen Musik. II. Teil. Instrumente einiger asiatischer Völ- ker Bayer, Josef, Die Chronologie der Seite 187 496 591 diluvialen Kulturen und Ablage- rungen in den Alpen und in Nord- deutschland 465, 924 Brandenburg, C, Reisenotizen aus Sardinien 640 Crahmer, W., Bericht über ethnogra- phische Arbeiten in Lappland. II. 785 Döhring, Karl, Studien über siame- sische Kunst 923 Fischer, Adolf, Museum für ostasia- tische Kunst der Stadt Cöln 454 1002 A 1 1 diabetisches Inhaltsverzeichnis. Seite Fischer, Emil, Die Pelasger 49 Fromholz, Steinzeitliche Geräte aus der algerischen Sahara 500 Grosse, H., Sonnewalder Beobachtun- gen 441 Hahn, Ed., Die Agrarreligion Ägyp- tens und die Stellung des Königs nach den neuesten Anschauungen 535 — , Zwei Erntegeräte aus Tirol 672 v. Hornbostel, Erich M., und Curt Sachs, Systematik der Musikinstru- mente 553 v. Ihering, H., Das Alter des Men- schen in Südamerika 249 Jahn, A., Parauhanos und Guajiros und die Pfahlbauten am See von Maracaibo 267, 536 Kaltenbach, Ellen, Das Emirat Buchara 138 Kiekebusch, A., Die Ausgrabungen des Märkischen Museums im Jahre 1913 438 Knoche, W., Einige Bemerkungen über die Mapuche 637 — , Der heilige Stein von Lonquimay 639 Krickeberg, W., Einige Neuerwerbun- gen der nordamerikanischen Samm- lung des Kgl. Museums für Völker- kunde 678 Krieg, Ein vorgeschichtlicher Schmelz- ofen 447 Kiekebusch, A., Die Ausgrabungen des Märkischen Museums beiCüstrin 880 Kuhn, Ph., Über die Pygmäen am Sanga 116 t. Lecoq, Über den Verlauf der Reise und die Ausbeute der IV. Turfan- Expedition 879 Lenders, E. W., Mythe des „Wah-ra- hap-ah-rah" oder des heiligen Kriegskeulenbündels 404 v. Luschan, Nachruf auf Prof. Dr. Paul Bartels 137 — , Pygmäen und Buschmänner 154 — , Über das Vorkommen eines Os postmalare beim Menschen 480 — , Ein Skelett von Teurnia 483 — , Steinzeitliches Skelett aus Salesin (Prov. Posen) 486 — , Emma und Felix, Anthropolo- gische Messungen an 95 Engländern (S. S. „Durham Castle". Brit. Asso- ciation 1905.) 58 Lutz. Otto, Die Indianerstämme auf dem Isthmus von Panama 454 Seite 81 911 205 241 754 646 662 678 Maaß, Alfred, Ein Steinbeil aus K&- rintji Mayer, Maximilian, Bericht über süd- italische Altertümer Menzel, Hans, Die geologische Ent- wicklungsgeschichte der älteren Postglazialzeit im nördlichen Eu- ropa und ihre Beziehung zur Prä- historie — , Die paläontologischen Grundlagen für die Chronologie des Diluvial- menschen Messing, O., Confuzianismus Mötefindt, H., Die Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen — , Aus thüringisch-sächsischen Pri- vatsammlungen vor- und frühge- schichtlicher Altertümer Müller, Herbert, Reisen in Nord-China 1912—1914 — , Wilh., Briefe 913, 914 Neuhauß, R., Schillers Schädel 114 — , Felszeichnungen auf der Insel Umboi 529 — , Die Stuttgarter Totenmaske Schillers 531 — , Die Pygmäenfrage in Neu-Guinea 753 — , Bericht über die Photographie- sammlung der Berliner Anthropolo- gischen Gesellschaft Nimuendajü-Unkel, C, Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der Welt als Grundlagen der Reli- gion der Apapocüva-Guarani — , Vocabularios da Lingua Geral do Brazil — , Vokabular der Pariri-Sprache — , Vokabular und Sagen der Cren- gez- Indianer (Täje) Olshausen, O., Bemerkungen über Schmelzöfen Picard, Hugo, Reise in Algerien, Tu- nesien und in der Sahara Poll, H., Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde Preuß, K. Th., Reisebrief aus Kolum- bien Quente, Ackerbaugeräte der Steinzeit Roesicke, Mitteilungen über ethno- graphische Ergebnisse der Kaiserin Augusta-Fluß-Expedition Schiff, Fritz, Beitrag zur Anthropolo- gie von Kreta. Die Eparchie Pyr- giötissa 905 284 615 619 626 450 87 106 507 8 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. 1003 Seite Schiff, Fritz, Beitrüge zur Anthropo- der Verleihung der Rudolf Virchow- locnp Hp< m'id liehen Pflonoinie^ Plakette 922 (Die M&ni.) 14 Virchow, Hans, Über den Lumbar- Schoede, Luniiere - Aufnahmen aus Index 146 China 453 — , Ein neues Präparat, halb Schädel, Schuchhardt, C, Malta 186 halb Maske 180 — , Goldfund vom Messingwerk bei — , Die Nackenmuskelfelder eines Eberswalde 522 kindlichen Schimpanse 478 — , Skulpturen aus der älteren Stein- —, Halb Schädel — halb Maske eines zeit 772 Negers 504 — , Bemerkungen zu dem Aufsatz von — , Einfluß des Zahnmangels auf die Wiegers, Die Entwicklung der dilu- Gesichtsbildung und auf die Ur- vialen Kunst 863 sprungsfelder einiger Gesichtsmus- Seier, Die Wandmalereien von Chich'- keln 527 en Itzä 136 — , Nasenknorpel des Schimpanse 673 — , Verwaltungsbericht für das Jahr — , Der Unterkiefer von Ehringsdorf 869 1914 903 — , Bericht über den Stand der Ru- —, Vergebung der Rudolf Virchow- dolf Virchow-Stiftung für das Jahr Plakette an Hofrat Dr. Karl Toldt 1914 910 in Wien 921 Vuia, R., Flechterei mit Stäbchen bei Sökeland. Rechnungsbericht für das den Rumänen 824 Jahr 1914 908 Wheeler, G. C, Totemismus in Buim Speiser. Felix, Forschungsreisen in (Süd-Bougainville) . Deutsch von den Neuen Hebriden 456 Dr. phil. G. Burchardi 41 Staudinger. P.. Vorlage von Ton- Wiegers, F., Über die prähistorische gefäßen aus Kano und von Zere- Untersuchung einiger deutscher Di- monialbeilen aus Dahomey 177 luvialfundstätten 421 Struck. Bernhard, Pygmäennamen 168 — , Die Entwicklung der diluvialen Tauern, 0. D., Javanische Karten- Kunst mit besonderer Berücksichti- spiele 45 gung der Darstellung des Menschen 829 Toldt. C Dankschreiben aus Anlaß v. Zastrow, Über die Buschleute 1 Redner in den Diskussionen. Seite Seit« Fritsch 135 Schmidt, Hubert 431 Grosse 439 Schuchhardt 433, 503, 773 Jacob, K. H. 432 Seier 880 Jentzsch, Alfred 772 Staudinger, P. 133, 174, 503 Kuhn, Ph. 136, 175 Werner 134 Neuhauß 185 Wiegers, Fritz 433, 773 Sachregister. Seite Seite A. Abri Mege s. Magdalenien Aal, Totem in Buim 42, 43 Absatzaxt von böhmischem Typus, Abbildung eines gepanzerten irokesi- Questenberg, Kr. Sangerhausen 666 sehen Kriegers 692, 693 , Sittendorf, Kr. Sangerhausen 666 Abri Blanchard, Skulpturen aus dem Achenheim, Faustkeil 430 mittleren Aurignacien des 835 Achomawi, Korbflechtereien der 701 1004 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. Seite Ackerbaugeräte der Steinzeit 453 Adleriedern im Kriegsbündel der Winnebago 417 Afrika, Nord- s. Juden Agrarreligion Ägyptens 535 Ägypten, Agrarreligion 535 Ahtena, Lederpanzer der 690 Albanesen, erstes Erscheinen im Pelo- ponnes 20 Albanesische Sprache, etymologisches Wörterbuch der 53 Algerien, Reise in 486 — , Werk von Bertholon und Chantre 486 Alpen s. Chronologie Alpine und subalpine geologische Ab- lagerungen 474 — geologische Gliederung 474 Altalluvium 213 Altindianische Bevölkerung Kalifor- niens 702 Altamira (Höhle), menschliche Zeich- nungen 852, 855, 856 Alter des diluvialen Menschen in Deutschland 425 — des Menschen in Südamerika 249 Altertümer, süditalische 911 Amerika, Nord- s. Sammlung — , Süd-, Alter des Menschen in 249 Amerikanistenkongreß, internatio- naler 500, 526 — , verlegt 868, 920 Amulett der Maidu 742, 743 Anatomen s. Kopfumfang Ancylus-Zeit 210 Andrian-Werburg, Ferdinand, Frei- herr von, Ministerialrat a. D., Ehrenmitglied t 455 Animismus der Apapocüva 370 Anthropologie des südlichen Pelo- ponnes 14 — der Eparchie Pyrgiötissa, Kreta 8 Anthropologische Arbeiten in der Ky- renaika 496 — Fachsitzungen 137, 478 — Kommission der Berliner Anthro- pologischen Gesellschaft (1) Aosi, Sage der Crengez-Indianer 634 Apapocüva, Name und Geschichte 285 — Dialekt 293 Guarani, Religion der 284 Apulien vor und während der Helle- nisierung mit besonderer Berück- sichtigung der Keramik 911 Archäologische Zeitabschnitte 475 Area spinosa (spinalis) 873 Argentinien, Alter des Menschen in 249, 265 ArghUl (Rohrblasinstrument) aus Syrien 605 Armbänder der Apapocüva • 343 Armring (Bruchstück) v. Roßla, Kr. Sangerhausen 665 Aru, Dialekte 914 — , Totems 914 Ärzte-Vereinsbund, Deutscher, Aufruf zur Errichtung einer Hilfskasse zur Linderung der Kriegsnot 868 Asien s. Instrumente — , Nordost-, s. Panzer Assouia-Sekte in Kairouan, Kasteiun- gen 491 Asylien von Mas d'Azil, bemalte Kiesel 857, 862 Atlas, Bedeutung des, für die Anthro- pologie 187 — von Monte Hermoso 189 Augenfarbe von Engländern 75 — der Maniaten 29 Augenspalte der Pygmäen am Sanga 122 Augenwinkel, Verhältnis der Ent- fernung zwischen den inneren, zur Nasenbreite bei Engländern 78, 79 Aunjetitzer Henkeltopf aus der Die- beshöhle bei Uftrungen, Kr. San- gerhausen 655 Aurignacienfundplätze von Skulp- turen 835 ff Ausflug der Gesellschaft nach dem Kloster Chorin und durch den Schutzpark des Plage-Sees 526 Ausgrabungen des Märjkischen Mu- seums — — bei Cüstrin Ausschuß der Berliner Anthropolo- gischen Gesellschaft (1) — s. Wahl Australier s. Brustwirbel Awia, Meßtabellen Axt s. Absatzaxt — s. Lappenaxt Azilienfunde, geologische Alters- bestimmung B. Babbar (Insel), Schädel und Haar- proben 913 — s. Dialekte Backofen, Lagardesmühlen bei Cüstrin 439 Ballspiel der Kalifornier Alphabetisches Inhaltsverzeichnis- 100;> Barkaberber Bartels, Prof. Dr. Paul, t, Königs- berg i. Pr. 137, Batschas, Tanzknaben in Buchara Bäume. Totem in Blüm Bauten in Buchara Becher s. Tonbecher Begrüßungszereinonie am Kaiserin Augusta-Fluß Beil s. Zeremonialbeile Beinbekleiduug. Schema der sar- dischen 642, Beinschienen der Tlinkit Beischlaf. Darstellung im oberen Aurignacien Bemalte Kiesel von Mas d'Azil 857, Bemalung s. Kiesel — s. Körperbemalung Berber aus Constantine Berberschädel aus dem Araber-Fried- hof der heiligen Stadt Kairuan Berichtigungen Berliner Gesellschalt für Anthropo- logie, Ethnologie und Urgeschichte: Vorstand, Ausschuß, Kommissio- nen. Organ. Vermächtnisse (1), Goldene Medaille, Rudolf- Virchow- Plakette, Ehrenmitglieder, korre- spondierende Mitglieder (2), Or- dentliche Mitglieder — s. Bibliothek Bernsteinstück aus der Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen 657, Beschneidung im Grenzjägerlager Bibliothek der Berliner Anthropolo- gischen Gesellschaft, Übersicht der durch Tausch, Ankauf oder Ge- schenk zugegangenen periodischen Veröffentlichungen — , Eingänge für die 200, 549, 671, 779, 868, — , Jahresbericht Bibliotheks-Kommission der Berliner Anthropologischen Gesellschaft Binnenmollusken, Gliederung der spät- und postglazialen Zeiten auf Grund der 213, Birkenrindenbehälter für Adlerfedern und Falkenfedern im Kriegsbündel der Winnebago Birken- und Kiefernzeit der Spät- Glazialzeit Birma s. Flöten — s. Xylophon (5) 659 519 (25) 932 904 (1) 243 417 211 Seite 496 177 145 42 145 515 645 i 682 I 844 j 862 488 495 924 Biskra (Prov. Constantine) 489, „Bisonjäger" (Gravur) aus dem Mag- 848, 143, des 520, dem Tülle 913, 642, dalenien von Lauger ie-Basse Blutrache der Mauiaten Bogen, kalifornische — der Knaben in Karategin Bogenschütze aus der Gegend Nordflusses Boika, Reiterspiel der Kirgisen Botocudos Bougainville, Süd-, s. Buim Brasilien s Guarani Brassempouy, Skulpturen aus mittleren Aurignacien von Breddin, Kr. Ostpriegnitz, Ausgra- bungen Breitenbach, Kr. Sangerhausen, einer Lanzenspitze Brettchen- und Stäbchenpanzer Briefe des Herrn Wilh. Müller — des Herrn Spatz Bronzen im Museum Cagliari Bronzeblechstück mit alter Reparatur aus der Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen 656, Bronze-Lanzenspitze von Kleinlei- nungen, Kr. Sangerhausen 666, Bronzenadel von der Rotenburg bei Kelbra, Kr. Sangerhausen Bronzering, Kyffhäuser bei Roßla, Kr. Sangerhausen Brünn s. Solutreen Brustharnisch der Tlinkit aus Holz Brustketten der Apapocüva Brustwirbel, elfter und zweiter lum- baler Wirbel eines Süd-Australiers 151, Buch, Gräberfeld Buchara, das Emirat Buchen- und Erlenzeit der Postglazial- zeit Buddhismus Buddhistische Legenden Büffelschwänze im Kriegsbündel der Winnebago Buim (Süd-Bougainville), Totemis- Seite 490 849 18 713 146 521 141 359 835 438 666 689 914 915 643 657 668 666 665 679 343 mus Buschleute — , Wert der Buschmänner, Pygmäen und — s. Viehdiebereien Buschmannsprache, Schnalzlaute der Bythinia tentaculata, Zone der 41, in 174, 152 438 138 212 758 869 417 190 1 5 154 176 216 1()0() Alphabetisches Inhalt -Verzeichnis. Seite Seite c. Dämonen der Apapocüva 316 Cagliari s. Museum Dänemark, Gliederung der spät- und — s. Schlangengrab postglazialen Zeiten 218 — s. Wasserleitungsanlagen — s. Magiemose Calbe, Azilienfunde 228 Darstellung des Konfuzius 769 Campignienfunde, geologische Alters- — der Vulva auf Steinplatten 835 bestimmung 229 Daumenmustervererbung 91 Canis-Arten Südamerikas 263 Dechelette, Joseph, korrespond. chamal, Kleidungsstück der Mapuche 637 Mitglied f 866 Cheng (Musikinstrument) s. Sheng Denar (zwischen 1060 und 1070) aus Chich'en Itzä, Wandmalereien 136 einer alten Siedlung bei Cüstrin 8 98 ff. China, Lumiere-Aufnahmen aus 453 Dentaliumschnecke, Verwendung zu — , Reisen in Nord- 678 Schmucksachen 723 — s. Gitarren Deutschland, prähistorische Unter- — s. Oboen suchung diluvialer Fundstätten 421 — s. Sheng — , Nord-, Gliederung der spät- und Chirospilia auf Leukas, Grabung 917 postglazialen Zeiten 212 Chorin, Hügel auf dem „Heidenkirch- — s. Norddeutschland hof" am Plagesee 439 Diademe der Apapocüva 344 — , Kloster, s. Ausflug Dialekt der Apapocüva 293 Chronologie des Diluvialmenschen, Dialekte auf Aru 914 paläontologische Grundlagen für — von Babbar 914 die 241 Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. San- — der diluvialen Kulturen und Ab- gerhausen 646 lagerungen in den Alpen und in — — Erklärung des Namens 660 Norddeutschland 465, 924 Diluviale Fundstätten, prähistorische — des jüngeren Quartärs 468 Untersuchung 421 Chronologiesystem P e n c k s 466, 924 — Kleinkunst 834 Clösnitz, wendisches Dorf bei Cüstrin 880 — Kulturen, Chronologie 465, 924 Cöln s. Museum — Kunst, Entwicklung der 829, 880 Combarelles (Dordogne), Wandgra- — Wandkunst 850 vuren 852 ff. Diluvialmensch, paläontologische — s. Magdalenien Grundlagen für die Chronologie des 241 Comoren (Inselgruppe) 868 domus di gianas (prähistorische Grab- Conchylien, Zone der arktischen 215 anlagen), Sardinien 640 Confuzianismus 754 Donner, Schwalbenweih als Häupt- Congres Prehistorique de France in ling des 409 Aurillac 526 Doppelflöten der mittelkalifornischen Constantine, Prov., s. Berber Stämme 739 — s. Juden Doppelklarinetten aus Syrien 607 Crengez-Indianer (Täjs), Vokabular Dorf, altgermanisches bei Lagardes- und Sagen 626 mühlen 880 Cro-Magnon s. Magdalenien — , wendisches bei Cüstrin, s. Clösnitz — s. Schädel Dreissena polymorpha, Zone der 216 Cüstrin, wendisches Dorf bei 439 Drillbohrer der Porno 712 — s. Ausgrabungen Dryaszeit der Spät-Glazialzeit Dualismus der Menschenseele bei 211 D. den Apapocüva 301, 370 Dybäki (Ortschaft), Kreta, Meß- Dach, pyramidenförmiges, Tst'n.tp 517, 518 tabellen 12 Dachhüttenkonstruktion der Lappen- kota 790, 793 E. Dacryloscopie s. Fingerbeeren Eberswalde, Goldfund vom Messing- Dahomey, Zeremonialbeile 178 werk bei 522 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis, 1007 Seite Edellalken-Balg mit einem aus einem Hirschfötusfell gefertigten Futteral im Kriegsbündel der Winnebago 418 Ehrenmitglieder der Berliner Anthro- pologischen Gesellschaft (2) Ehrenreich, Paul, Prof. Dr. med. et phil. f 455 Ehringsdorf bei Weimar, Unterkiefer 869 Eichel, Nahrungsmittel der kalifor- nischen Stämme 702, 704 Eicheln, Zubereitung der 707 Eichenzeit der Post- Glazialzeit 211 Eiserstreifen 438, 439 Eiszeit, Ende der letzten 206 Elch- und Hirschzeitalter, prähisto- risches 226 Elchhorn s. Löffel — s. Schachteln Elefantenjagd bei den Pygmäen am Sanga 123 Elefantenjäger vom Sanga 125 Eleutherolakonen 19 Elfenbeinfiguren aus dem mittleren Aurignacien der Grotte du pape bei Brassempouy 835 Elfenbeinpferd aus dem Magdalenien von Lourdes 846, 847 Engländer s. Messungen Erbkunde s. Zwillingsforschung Erd- und Mondgöttin aus einer Stein- setzung, Kolumbien 108 Erdhütten der Lappen 790 Erntegeräte aus Tirol 672 Erschaffung der Welt s. Sagen Eßgeschirr, kalifornisches 710 Ethnographika aus der Umgegend der Bai von San Francisco 701 Ethnographische Arbeiten in Lapp- land 785 Ethnographische Ergebnisse der Kai- serin Augusta-Fluß-Expedition 507 Etymologie des Namens Kerintji (Landschaft in Sumatra) 83 — s. Wörterbuch Europa s. Postglazialzeit Expedition, Kaiserin Augusta-Fluß-, ethnographische Ergebnisse 507 — s. Turfan-Expedition Extremitäten, kurze der Buschmänner 155 — kurze der Pygmäen 164 F. Fabelhafte Tiere und Tiermenschen der Apapocüva 364 I Seite 1 Falkenfedern im Kriegsbündel der Winnebago 417 Falle für Schneehühner, Lappland 815, 817 Fauna des jüngsten norddeutschen Interglazials 473 Faustkeile 428, 430 Federn, Mäntel aus, bei den Kalifor- niern 716 Federkopfputz der Maidu und Porno 725, 727 Federschmuck der Apapocüva 343 Federstäbe, kalifornische 736 Federumhang der Porno 732, 733 Felle s. Hirschfelle Felsmalereien und Petroglyphen der Buschmänner 168, 174 Felszeichnungen auf der Insel Umboi 529 Femur von Teurnia mit extrem gro- ßem Trochanter tertius 485 Feste der Uitoto 750 Feuerbohrer der Maidu 712 — und Feuerschwamm im Kriegs- bündel der Winnebago 414 Feuerkultus der Tadschiken 139 Feuermachen am Kaiserin Augusta- Fluß 520 Feuerraub, Sage der Crengez-In- dianer 633 Feuerstein, Patina des 428 Feuersteingeräte aus den Kiesgruben von Markkleeberg (Sachsen) 425 — aus der algerischen Sahara 500, 503 Figur eines etwa 2 m langen gewal- tigen Frosches 110 Figuren aus religiösen Stätten, Ko- I lumbien 108 — s. Elfenbeinfiguren Finger s. Vererbung Fingerabdrücke eines eineiigen Zwil- lingspaares 95, 105 Fingerbeeren, Linienmuster der 89 Finnen, Vorratshäuschen der 790, 800 Finnendörfer 818 Finnensiedelung s. Salmi Fisch, Totem in Blüm 42 Fische, Fangvorrichtung für, Sumatra 84 Fische, Zubereitung der, Kalifornien 709 Fischfanggeräte, kalifornische 705 Fischgrätenmuster auf Topfscherben aus der algerischen Sahara 503 Fischotter mit Büffelblasenfutteral im Kriegsbündel der Winnebago 417 Fisch- und Vogelreste aus einer wen- dischen Siedlung bei Cüstrin 895 1 OOS Alphabel Lsches Inhaltsverzeichnis Seite Fischer. Prof. Adolf, Cöln a. Rh., f 455 Flachrelief aus dem unteren Solu- treen von Laussei 842, 844 Flaumhaare bei den Pygmäen am Sanga 133, 136 Flechterei mit Stäbchen bei den Ru- mänen 824 Fledermaus-Dämon der Apapocüva 318 Flemhuder See, Campignienfunde 230 i Flöten aus Birma 595 j — aus Schilfrohr im Kriegsbündel der Winnebago 414 — s. Doppelflöten — s. Plockflöten — s. Querflöten Forschungsreisen 525 — des Herrn Ingenieur Herrmann nach dem bolivianischen Chaco 525 — des Herrn Professor Kattwinkel (München) 525 — Erland Freiherr von Nordenskiöld 670, 747 — des Herrn K. Th. Preuß in Ko- lumbien 447, 525, 670, 748, 868, 920 - des Frl. Dr. Snethlage 525 — des Herrn Spatz nach der Sahara 499, 525 — in den Neuen Hebriden 456 — in der Sahara 499 — s. Reise Fransenschurz der Hupa-Mädchen 718, 719 Frauenkappe, geflochtene, bei den Kalifornien! 718 Frauenlöffel aus einer Muschelschale 710 Frauenüberschuß der Landschaft Mani 17 Freund. Dr. f 903 Frosch s. Figur Frühlingswanderungen der Talma- lappen 816 Führer durch die Sammlungen des ethnographischen Museums in Neuchätel 753 Führung durch die vorgeschichtliche Sonderausstellung des Märkischen Museums 526 G. Gefäßreste, germanische, aus einer alten Siedlung bei Cüstrin 892, 895, 896 — , wendische, aus einer alten Sied- lung bei Cüstrin 884, 885, 890, 897, 898, 899 Gehänge, Tanzschmuck der Kalifornier 736 Geld s. Schmuckgeld Seite Gemsenstab" (Gravur) aus der Höhle bei Gourdan (nördliche Py- renäen) 847 Geologie und Erforschung des dilu- vialen Menschen 421 — s. Prähistorie Geologische Altersbestimmung einer Anzahl von prähistorischen Funden 220 — Entwicklungsgeschichte der älte- ren Postglazialzeit im nördlichen Europa und ihre Beziehung zur Prähistorie 205 — Gliederung, norddeutsche 474 — Zeitabschnitte 469 Geologischer Charakter von Südtune- sien 487 Gerät, kalifornisches, zur Gewinnung von Gras- und anderen Samen 706 Geräte, steinzeitliche, aus der algeri- schen Sahara 500 Germanisch s. Gefäßreste — , alt-, s. Dorf Gesellschaft s. Berlin Gesicht der Pygmäen und Busch- männer 156, 166 Gesichtsbildung, Einfluß des Zahn- mangels auf die 527 Gesichtsindex der Maniaten 35 Gesichts-Indices von Engländern 76 Gesichtsmuskelfelder, Einfluß des Zahnmangels auf die 529 Getreidereste aus der „Diebeshöhle" bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen 649, 653, 659 Gewitter, Personifikation des 323, 369 Gipfemaske eines Pseudo-Busch- mannes 173 — eines Urwald-Pygmäen 159, 160 Gitarren aus China 598 Gliederung der Spät- und Postglazial- zeit 207 ff. Glossar, pelasgisches 52 Glücksspiele der Kalifornier 741 Goldadler, Kopf, Brust und Krallen im Kriegsbündel der Winnebago 419 Goldberg s. Grabungen Goldene Medaille der Berliner An- thropologischen Gesellschaft (2) Goldfund vom Messingwerk bei Eberswalde 522 , Publikation des Herrn C. Schuchhardt 671 Gorugai. „Urbewohner" von Aru, Sprache 914 Alphabetisches Inhalts-* erzeichnis, 1009 Seite Götter der Apapocüva 316 Grab des Konfuzius in Kü-fu 768, 769 Grabanlagen. prähistorische, Sardi- nien 640 Grabsteininuster aus Nora (Sardi- nien) 642 Gräberfeld bei Buch 438 — aus der jüngeren Lausitzer Pe- riode bei Sonnewalde, Kr. Luckau 438 Grabstöcke, mit einer Steinkugel be- schwerte 166, 175 — , kalifornische 706 Grabungen auf dein Goldberge 915 — in der Höhle Chirospilia auf Leukas 917 — in Südrußland 916 Grammatik, Materialien zu einer la- zischen 913 — , Beiträge zur mingrelischen 913 Gras- oder Ratespiel, Glücksspiel der Kalifornier 741 Griechenland, vom Balkan her besie- delt 53 Grootfontein (Bezirk) s. Buschleute Grotte de la Mairie bei Teyjat, Tier- skulpturen aus dem Magdalenien 847, 848 Guajiro s. Parauhano Guarani-Indianer, Religion der 284 Günther, Eduard, Roßla am Harz, Sammlung 662 Gürtel, bandelierartige, aus altkali- fornischer Zeit 730 — , geflochtene, der rumänischen Frauen 824 Gythion, Meßtabellen 26 H. Haare der Buschmännei 156 — s. Flaumhaare — s. Kopfhaar Haarfarbe der Maniaten 28, 29 Haarnetz der Kalifornier 717 Haarproben von der Insel Babbar 913 Hagii Deka (Ortschaft), Kreta, Meß- tabellen 13 Haliotis gigantea, Verwendung zu Schmucksachen 722, 724 Halsketten der Kalifornier 721 Hantzsch. Forschungsreisender, Nach- laß 913 Haselhuhn-Balg im Kriegsbündel der Winnebago 419 Hasenfelde, frühwendische Siedlung 439 Zeitschrift für Ethnologie. Jahr«?. 1914. Heft (5. Seite Hauptversammlung, 30., der Nieder- lausitzer Gesellschaft für Anthropo- logie und Altertumskunde 526 Haut, Faltenreichtum der, bei Pyg- mäen und Buschmännern 155, 164 Hautfarbe der Buschmänner 155 — von Engländern 75 — der Pygmäen 164 — — am Sanga 119 ff. Havelland, Azilieniunde 224 — , prähistorische Renntierzeit 224 — s. Magdalenien-Leute Heikum (Buschleute) 2 Heilig s. Stein Heiligenbilder im Tanzhaus der Apa- pocüva 340, 387 Heiqum s. Schädel Helix pomatia, Zone der 216 Helm s. Holzhelm Herdstellen einer wendischen Sied- lung bei Cüstrin 883'fl. Hermeline mit aufgebundenem Medi- zinbeutelchen im Kriegsbündel der Winnebago 417 Heroen der Apapocüva 316 Hirscharten und Gliederung der spät- und postglazialen Bildungen 217 Hirschfelle, weiße, beim „Tanz des weißen Hirsches" gebraucht 736 Hirschhornring aus einer wendischen Siedlung bei Cüstrin 888, 889 Hirschschwanz im Kriegsbündel der Winnebago 417 Hochzeitsfestlichkeiten in Buchara 141 Höhle Tue -d 'Audoubert (Dep. Ariege), zwei in Ton modellierte Figuren eines Bisonpaares 850 Höhlen s. Altamira — s. Chirospilia — s. Combarelles — s. Diebeshöhle — s. Lindenthaler Hyänenhöhle — s. Marsoulas Holzbehälter der Nordwestkalifornier 710 Holzhelm der Tlinkit 683 Holzklapper, kalifornische 740 Holzkreuze der Apapocüva 340, 379 Holzpfeifen der Hupa 711 Holzpflöcke der Pygmäen am Sanga 122 Honigtrank der Apapocüva 349 Honolulu, von Luschan dort 917 Horizontal-Umfänge des Kopfes von 84 Engländern und von 32 Mitglie- dern der anatomischen Gesellschaft 74 65 1010 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. Seite Hornstein, Material des Steinbeils aus Kerintji 85 Huanyam-Indianer 748 Hund, Totem in Blüm 42 Hundisburg, Artefakte 430 Hupa, Holzpfeifen der 711 — , Körbe der 701, 709 — , Rassel der 719, 740 — , Ratespiel der 742 — , Schmuckgeld der 723 — , Specksteinpfeifen der 711 Hütte mit einem Pyramidendache, Tsrnap 517, 518 Indianerstämme auf dem Isthmus von Panama 454 Indien s. Plockflöten — s. Querflöten Inschrift der Seelentafel des Kon- fuzius 762, 765 Instrumente asiatischer Völker 591 Interglazial s. Markkleeberg Irokese, gepanzerter 692, 693 Italien, Süd-, s. Altertümer Itylos (Eparchie), Meßtabellen 25 Jagd s. Elefantenjagd Jagd- und Fischfanggeräte, kalifor- nische 705 Jäger in Darwas 144, 146 Jagor-Stif tung : der erste Band „Aus Fedor Jagors Nachlaß" 671, 907, 925 Jahresbericht s. Verwaltungsbericht Jahresrechnung der Rudolf Virchow- Stiftung für das Jahr 1914 918 Japan s. Querflöten Japanischer Panzer 695 Javanische Kartenspiele 45 Jendi-Mann s. Schädel Joacä-Tanz der Guarani-Apapocüva 311 Jochbogenbreite der Maniaten 35 Juden Südtunesiens 491, 492 — >, Typen in Nordafrika 490 Jugo-frontal-Indices von Engländern 77 Jungalluvium 213 Kaingygn, Mythologie der 373 Kairouan, Assouia-Sekte, Kasteiungen 491 — . Berberschädel 495 Kaiserin Augusta-Fluß-Expedition 507 701 753 177 107 717 27 881 2 45 491 796, 799 332 818 am 521 Seite Kalifornische Korbflechterei 701, 709 — Kultur 702, 703 — Sammlungen des Königl. Museums für Völkerkunde Kanena, Bevölkerung von Kano, Tongefäße „Kanu"- Grabstätten Kappe der Kalifornier Kardamyli, Meßtabellen Karte der Umgebung von Cüstrin — des Bezirks Grootfontein Kartenspiele, javanische Kasteiungen der Assouia-Sekte in Kairouan Kastrieren der Renntiere Kataklysmologie, guaranitische Kattovuoma, Finnendorf Kaurischnecken als Schmuck Kaiserin Augusta-Fluß Keil, Prof Dr., Stolp (Pommern) f 866 Kennzeichnen von Kälbern, Lappland 795 Keramik von Sonnewalde, Kr. Luckau 441 — s. Apulien Kerintji, Sumatra, Steinbeil 81 Kieler Föhrde, Campignienfunde 229 Kiesel, bemalter, von Rottleberode bei Stolberg am Harz, Kr. Sanger- hausen 662 — , bemalte, von Mas d'Azil 857, 862 Kindertragen in Kalifornien 707 Kirgisen Kissar, Dialekte Klassifizierung s. Systematik Kleidung der kalifornischen Frauen 717 — der Maniaten 18 — der Parauhano 270 — s. Männerkleidung Kleinbeeren, Ausgrabungen 439 Kleinleinungen, Kr. Sangerhausen, Bronze-Lanzenspitze 666, 668 — , mittelständige Lappenaxt 666 Klein-Mühlingen, Kr. Bernburg, schnurkeramischer Grabfund 921 Klima im quartären Europa 475, 477 Klingen, blattförmige, aus schwarzem oder dunkelrotem Obsidian, zere- monielle Verwendung bei den Ka- liforniern 715, 737 Knochenkamm-Reste aus einer alten Siedlung bei Cüstrin 889, 891 Knochennadel aus einer wendischen Siedlung bei Cüstrin 888, 889 — aus der Diebeshöhle bei Uftrun- gen, Kr. Sangerhausen 656, 657, 659 13Ö 914 Alphabetisches Enhaltsverzeichnis. Seite Knochenpfrieni aus einer alten Sied- lung bei Cüstrin 893, 901 Kochen mit Kochsteinen am Kaiserin Augusta-Fluß 521 Köcher der Kalifornier 714 Kokonrassel der Maidu 739 Kolumbien, Reisebrief aus 106 — s. Forschungsreise Kommandostab mit menschlichen Fi- guren, Abri von Mege (Dordogne) 850, 851 Konfuzius s. Confuzianismus Kongo-Pygmäen s. Schädel Kongreß, erster internationaler, für Ethnologie und Ethnographie in Neuchätel 525 Kongresse, abgesagte 751, 868, 920 — s. Hauptversammlung Kopf eines echten Buschmannes 172 Kopfhaar bei Pygmäen und Busch- männern 156, 164 Kopfindex der Maniaten 28 Kopfkratzer der Hupa-Mädchen 719, 720 Kopfmaße der Pygmäen am Sanga 121 Kopfputz s. Federkopfputz — s. Tanzkopfputz Kopfschmuckhalter, knöcherner, im Kriegsbündel der Winnebago 416 Kopfumfang deutscher Anatomen 73 kopi (Vogel), Totem in Mono-Alu 42 Korbflechten, Technik bei den Kali- forniern 713 Korbflechterei, indianische 701 Korjaken, Plattenpanzer 686 Körperbemalung der Kalifornier 720 Körperhöhe der Buschmänner 155 — der Pygmäen 164 — und Spannweite von Engländern 74 Korrespondierende Mitglieder der Berliner Anthropologischen Ge- sellschaft (2) Kota der Lappen 790, 812 Koutokeinolappen 786 Kramaf, Oldfich, Prof. Dr., f 903 Krankenbehandlung durch Medizin- männer der Apapocüva 351 Kreta, Anthropologie 8 — , Jugo-frontal-Indices von 320 Män- nern aus 77 Kreter, ein Teil der alten Pelasger- Pelagonen 57 Kreuz s. Holzkreuz Kriegskeulenbündel der Winnebago 404 Kriegskeulenmesser der Winnebago 414 1011 Seite Krokodil, Totem in Blüm 42 Kugelamphoren in den thüringisch- sächsischen Ländern 921 Kulturen, praehellenische im Becken des ägäischen Meeres 752 Kung (Buschleute) 3 Kunst, Museum für ostasiatische, der Stadt Cöln 454 — , siamesische 923 — s. Diluviale Kunst Kyffhäuser bei Roßla, Kr. Sanger- hausen, Bronzering 665 Kyrenaika, anthropologische Arbeiten in der 496 L„ La Madeleine s. Magdalenien Laboratorium zum Studium der Min- derwertigen 671 Laestadianismus, religiöse Bewegung 820 Lagardesmühlen bei Cüstrin, altger- manische Siedlung 439, 880 Lagia, Meßtabellen 25 „Land ohne Schlechtes" der Apapo- cüva 354 Längenbreitenindex auf Kreta 10 — der Maniaten 28, 32 i Längen-Breiten-Indices von Eng- I ländern 76 ! Langwall bei Sonnewalde, Kr. Luckau 440, 445 I Lanzenspitze, Tülle einer, Breiten- bach, Kr. Sangerhausen 666 I Lanzenspitzen, eiserne, im Kriegs- bündel der Winnebago 414 Lappenaxt, mittelständige, von Klein- leinungen, Kr. Sangerhausen 666 — — , von Uftrungen, Kr. Sanger- hausen 666 I Lappland, ethnographische Arbeiten in 785 Lastrenntiere der Lappen 795, 797 Laugerie-Basse s. Magdalenien j Laussei (Dordogne), Flachrelief aus dem unteren Solutreen 842, 844 — , Skulpturen aus dem oberen Aurignacien von 839 ff. ; Lazische Grammatik 913 Lebensdauer der Pygmäen am Sanga 123 Lederpanzer der Ahtena 690 Legenden, buddhistische 869 Lehmbewurf mit Stroh- und Balken- abdrücken aus vorgeschichtlichen Gruben bei Cüstrin 894 65* 1012 A tp.habel isches Inhaltsverzeichnis. Seite Leichen der Verwesung ausgesetzt am Kaiserin Augusta-Fluß Leukas s. Chirospilia Leuktra, Meßtabellen Levin, Moritz, Dr., Prediger an der jüdischen Reformgemeinde zu Ber- lin t Lidspalte der Buschmänner — der Pygmäen Lindenthaler Hyänenhöhle bei Gera Lippen der Buschmänner — s. Oberlippe Lippenschmuck der alten Apapocüva Litorina-Zeit — , Abschnitt der Postglazialzeit Löffel aus Elchhorn der Nordwest- kalifornier Lonquimay, heiliger Stein Lordose bei den Buschmännern — bei den Pygmäen Lößablagerungen Lößbildungszeiten Lourdes s. Magdalenien Luangsprache Lumbar-Index LumiereAufnahmen aus China lüovi, Gerüst mit einer Plattform, Lappland 789, 796 v. Luschan, in Honolulu — in New York 518 27 903 156 164 430 156 323 210 209 710 639 155 164 244 476 914 146 453 917 920 Bf. Magdalenien vom Abri Mege (Dor- dogne), Kommandostab mit menschlichen Figuren 850, 851 — von Combarelles (Dordogne), Renntierdarstellungen 850, 851 — von Cro-Magnon, Rippe mit ein- gravierter weiblicher Figur 848, 849 — von Gourdau, Zeichnung eines Mannes 848, 851 — der Grotte de la Mairie ä Teyjat, Tierskulpturen 847, 848 — von La Madeleine, menschliche Figuren 848 — von Laugerie-Basse, Skulpturen aus dem 845 ff. — von Lourdes, Tierskulpturen 846, 847 — von Mas d'Azil, Knochenfragment mit menschlicher Figur 848, 851 , Skulpturen aus dem 843, 845, 846 — von Rochebertier, Renntierhorn mit eingraviertem menschlichen Kopf 848, 849 Seile Magdalenienfunde, geologische Alters- bestimmung 221 Magdalenien-Leute an den spätglazia- len Seebecken des Havellandes 224 Magdalenienzeit, Modellierkunst in der 850 Magiemose in Dänemark 226 Magnus, Geh. Reg.-Rat Prof. Dr. Paul f 447 Mahlsteine in ,,Kanu"-Grabstätten 107 Maidu, Amulett der 742, 743 — , Federkopfputz der 725, 727 — , Feuerbohrer der 712 — , Holzpfeifen der 711 — , Korbflechtereien der 701, 709 — , Musikinstrumente der 739 — , Ratespiel der 742 — , Schmuckgeld der 723 — , Steinpfeifen der 711 — , Stirnbinden der 728 — , Zeremonialgeräte der 737 Malta 186 Mani (Peloponnes), Anthropologie 14 Männerkleidung bei den Kalif orniern 716 Mäntel aus Federn, der Kalifornier 716 manzanita cider, kalifornisches Ge- tränk 709 Mapuche, Nachkommen der alten in- dianischen Bewohner Chiles 637 Maracaibo (See) s. Pfahlbauten- bewohner Marienglas s. Scheiben Märkisches Museum s. Museum Markkleeberg (Sachsen), erstes Inter- glazial 426 Marsoulas (Höhle), Wandzeichnungen 852, 855 Mas d'Azil s. Asylien — s. Magdalenien Maulwurf mit Büffelblasenfutteral im Kriegsbündel der Winnebago 417 Mayer, Maximilian, Werk über süd- italische Altertümer 911 Medaille s. Goldene Medaille Medizinmänner, Gottwerdung der, bei den Apapocüva 327 Medizinmänner und Medizintanz der Apapocüva 336 Medizinpfeife im Kriegsbündel der Winnebago 416 Meer, Entstehung des, bei den Apa- pocüva 326 Meligala, Meßtabellen 22, 24, 35 Melinger auf der Tänarumhalbinsel 19 Alphabetisches tnhaltsverzeichnis. 1013 Seite Melken der Remitiere 796, 799 Mensrhenfresseii der Uitoto 750 Menschliche Darstellungen der dilu- vialen Kunst 852 Menstruation. Feier der ersten, bei den Hupa 719, 741 Mente, stud. f 903 Mentone, Figuren aus dem oberen Aurignacien von 838, 839 Messa, Meßtabellen 27 Messenien. Gegensatz zwischen Mani und 16 Meßtabellen aus der Landschaft Mani 24 ff — aus der Eparchie PyrgiötTssa 12 ff. Messungen, anthropologische, an 95 Engländern 58 Mindel-Gesehiebemergel 476 Minderwertige s. Laboratorium Mingrelische Grammatik 913 Missionsindianer im südlichsten Kali- fornien, Körbe der 701 — , Tragnetz 707 Mitglieder im Felde 746, 867, 920 — , im feindlichen Auslande befind- liche 746, 747 — , neue 116, 177, 447, 456, 499, 524, 670, 747, 868 — s. Korrespondierende Mitglieder Mitgliederverzeichnis der Berliner Anthropologischen Gesellschaft (5) Miwok. Ballspiel bei den 743 Pfeifen 711 Medellierkunst in der Magdalenien- zeit 850 Modifikationsbreite der Vererbung 87 Mono-Alu-Folklore 43 Mono-Alu-Totemismus 41 Monte Hermoso s. Atlas Münzen s. Denar Muschelschale s. Frauenlöffel Musehelperlen. Herstellung von, bei den Porno 712 Museum in Cagliari 641 — für ostasiatische Kunst der Stadt Cöln 454 — , Ausgrabungen des Märkischen 438 , bei Cüstrin 880 — , Märkisches, s. Führung — , ethnographisches, in Neuchätel, Führer durch die Sammlungen 753 — für Völkerkunde s. Sammlung Musik, zur Kenntnis der natürlichen 591 Musikinstrumente der Apapocüva 342 — , Kaiserin Augusta-Fluß 514 ! Musikinstrumente der Kalifornier — , Systematik der — s. ArghTü — s. Flöten — s. Gitarren — s. Oboen — s. Plockflöten — s. Querflöten — s. Sheng — s. Xylophon — s. Zummärah Mya-Zeit, Abschnitt der Postglazial- zeit Mythe des „Wah-ru-hap-ah-rah" oder des heiligen Kriegskeulenbündels Mythologie der Kaingygn — der Kalifornier — der Ofaie — der Uitoto N. Seite 739 553 209 404 373 703 377 749 Nackel, vorgeschichtliche Siedlung 438 Nackenmuskelfelder eines Schimpan- sen 478 Nahrung der altindianischen Bevöl- kerung Kaliforniens 702, 704 nakia (Gartenpflanze), Totem in Buim 42 Namen s. Ortsnamen Namengebung bei den Apapocüva 302 Narben (Tatuierung) auf den Armen der Pygmäen am Sanga 122 Narbentätowierung in Kararau 510 Nase der Pygmäen und Buschmänner 156, 166 — der Pygmäen am Sanga 121 — s. Negernase Nasenindex der Maniaten 34 Nasen-Indices von Engländern 78 Nasenknorpel des Schimpansen 673 Nasenring (Halbmond?) an einer Figur aus Kolumbien 109 Nauru (Insel) 752 Neger-Boy, Biskra 489 Negerin aus Gabes (Tunis) 491, 494 Negermischling, Biskra 490 Negernase 678 Netzknüpfen bei den Kaliforniern 713 Neuchätel s. Kongreß — s. Museum Neu-Guinea, Pygmäenfrage in 753 Neukölln, Ausgrabungen auf dem Richardplatze 439 Neue Hebriden, Forschungsreisen in den 456 1014 Alphabetisches I nhalts verzeich niw . Seite Nicaragua s. Subtiaba-Sprache Niederlausitzer Gesellschaft für An- thropologie und Altertumskunde, 30. Hauptversammlung 526 Nigger-Boy, mit skaphokephalem Schädel 490, 491 Nimangä- Tanz der Guarani-Apapo- cüva 347 Nimbajere -Tanz der Guarani-Apapo- cüva 347 Nimongarcu, Medizintanz der Apapo- cüva 349 Nora (phönikische Kolonie) s. Grab- steinmuster Norddeutsche geologische Ablage- rungen 474 Norddeutschland, Quartärablage- rungen 470 — s. Chronologie — s. Deutschland v. Nordenskiöld, Forschungsreise 670, 747 — , tot gesagt 499 Notostylops-Schichten von Patagonien 252 Nuraghen (befestigte Wohnstätten), Sardinien 641 0. Oberlippe, konvexe Bildung der, bei Pygmäen 166 Oboen aus China 596 Obsidianklingen s. Klingen Ofaie, Mythologie 377 — , Vokabular 376 Ohren der Buschmänner 156 — der Pygmäen 166 am Sanga 122 Ohrschmuck der Kalifornier 720 Olivella biplicata, Verwendung zu Schmucksachen 722 Opferzeremonie am Grabe des Kon- fuzius 768, 769 Ornamente der Eichhornschächteichen der Nordwestkalifornier 711 Orthognathie bei Pygmäen und Busch- männern 156, 166 Ortsnamen der Landschaft Mani 18 Ortsteinlinien 438 Os postmalare beim Menschen 480 Ostasiatische Kunst s. Kunst Seite Paläontologische Grundlagen für die Chronologie des Diluvialmenschen 241 Palast, der altmittelländische 187 Paläolithikum und Neolithikum, Hiatus zwischen 231 Palästina, archäologische und ethno- graphische Verhältnisse 868 Paludina vivipara, Zone der 216 Pampasformation, geologisches Alter 249, 260 Panama s. Indianer Stämme Panzer, Verbreitung und Ursprung der zusammengestückten, in Ame- rika und Nordostasien 679 — s. Brustharnisch Paradies der Apapocüva 354 Parauhanos und Guajiros und die Pfahlbauten am See von Maracaibo 267, 536 Parauhano-Indianer von Santa Rosa 271 Pariri-Sprache, Vokabular 619 Patagonien, Notostylops-Schichten von 252 Patina des Feuersfeins 428 Payute, Korbflechtereien der 701 — , Speerklingen der 714 Pelasger 49 Peloponnes, Anthropologie des süd- lichen 14 Penis der Buschmänner 156, 175 — der Pygmäen am Sanga 123 — , Schlange als Symbol des 194 Penisfutteral, Wögumasch 516, 517 Pessimismus der Apapocüva 380 Pfahlbau der Parauhano von Santa Rosa 270 Pfahlbauten in Santa Rosa 269 Pfahlbautenbewohner am See von Maracaibo 267 Pfeile der Kalifornier 714 Pfeilschäfte, hölzerne der Kalifornier 712 Pferdefries von Cap-Blanc bei Laussei 852 Pfostenbau in spätwendischer Zeit 439 — , wendischer bei Cüstrin 885 ff. Phallus, Darstellung im mittleren Aurignacien des Abri Blanchard 835 — , Darstellung im Magdalenien von Laugerie-Basse 846 Phaneromeni (Ortschaft), Kreta, Meß- tabellen 13 Photographien von maniatischen Sol- daten 40 Photographien - Sammlung der Ber- liner Anthropologischen Gesellschaft 905 — — Kustos (1) Photographieren der Mapuche mit großen Schwierigkeiten verknüpft 638 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. 1015 Seite Planorbis cornens, Zone des 216 — marginatus, Zone des 216 — stroemi, Zone des 215 Plattenpanzer 686 Plockflöten aus Indien 602, 603 Polarnacht 813 Ponio. Federkopfputz der 725, 727 — , Federumhang der 732, 733 — , Glücksspiel der 742 — , Holzpfeifen der 711 — , Herstellung von Muschelperlen 712 — , Musikinstrumente der 739 — , Pfeilspitzen der 714 — , Schmuckgeld der 723 — , Stirnbinden der 728 — , Zeremonialgerät der 738 Porno-Körbe 701, 710 Ponte-ä-Lesse. Figürchen aus Renn- geweih aus dem Aurignacien von 840, 843 Posen (Provinz) s. Salesin Postglazialzeit, geologische Entwick- lungsgeschichte der älteren, im nördlichen Europa und ihre Be- ziehung zur Prähistorie 205 Prähistorie. Erfolge beim Zusammen- gehen von Geologie und 224, 240 Prähistorische Fachsitzungen 421, 880 — Kommission der Berliner Anthro- pologischen Gesellschaft (1) — Untersuchung diluvialer Fund- stätten 421 Predmost s. Solutreen Preisaufgabe, koloniale 920 Preisaufgaben der Rheinischen Ge- sellschaft für wissenschaftliche Forschung in Bonn a. Rh. 752 Preise zur Erlangung guter photogra- phischer Bilder von den das deutsche Volk zusammensetzenden Rassen und Stämmen 752 Preuß, K. Th., Forschungsreise in Kolumbien 447, 525, 670, 748, 868, 920 Processus marginalis 480 Profil von Pygmäen am Sanga 121, 122 Prognathie bei den Pygmäen am Sanga 121 puögi. Vorratshäuschen auf Baum- stämmen, Lappland 790 Pygmäen und Buschmänner 154 — — nahe Verwandte 125 — am Sanga 116, 190 Pygmäendorf in Sanga-Dschah-Ecke 123 Pygmäenfrage in Neu- Guinea 753 Seite Pygniäeniiamen 168 Pygmäensprache, Südkameruner 169, 171 Pyrgiötissa (Eparchie), Kreta, An- thropologie 8 468 Quartär, Chronologie des jüngeren Quartärablagerungen Norddeutsch- lands 470 Quartärchronologisches System Pencks 465 Querflöten aus Indien 602 — aus Japan 600 Questenberg, Kr. Sangerhausen, Ab- satzaxt von böhmischem Typus 666 R. 753 719, 740 Haina. Sprache der Rassel der Hupa — s. Kokonrassel Rauchpfeife am Kaiserin Augusta- Fluß 518, 519 Räzclbildung der Maniaten 31 Rechnungsbericht für das Jahr 1914 908 Redaktions - Kommission der Zeit- schrift für Ethnologie (1) Reifenpanzer 686 Reise in Algerien, Tunesien und in der Sahara 486 — s. Forschungsreise Reisebrief aus Kolumbien 106 Reisen in Nord-China 678 Reisenotizen aus Sardinien 640 Reiterspiel der Kirgisen 141 Reliefskulpturen aus dem oberen Aurignacien von Laussei 839, 840, 841, 842 Religion der Apapocüva-Guarani 284 — s. Agrarreligion Religiöse Kultur der Kalifornier 703 Renntier, Verbreitung 225 — s. Lastrenntiere Renntiere, Kastrieren der 796, 799 — , Melken der 796, 799 — , Schlachten der 795, 798 Renntierdarstellungen aus dem Mag- dalenien von Combarelles 850, 851 Renntierwächter, Zelte der 801, 802 Renntierzeit in der Prähistorie des nördlichen Europas 222 — , prähistorische, im Havellande 224 Renntierzucht. Herkunft der lappi- schen 794 10K) A 1 (»habetisches Inhaltsverzeichnis. Seite Revue Suisse d'ethnographie et d'art compare 753 Rheinische Gesellschaft für wissen- schaftliche Forschung in Bonn am Rhein, Preisaufgaben 752 Ring s. Hirschhornring Ringwallburgen, „pelasgische", im westlichen Teil der Balkanhalbinsel 53 Riß-Geschiebemergel 476 Rochebertier s. Magdalenien Röntgen-Aufnahmen der Schädel eines eineiigen Zwillingspaares 105 Roßla, Kr. Sangerhausen, Bruchstück eines Armrings 665 -, Tiillenhohlmeißel 666 — s. Sammlung Roststreifen 438, 439 Roteisenstein aus einem vorgeschicht- lichen Schmelzofen, Analyse 449 Rotenburg bei Kelbra, Kr. Sanger- hausen, Bronzenadel 666 Rotkopfspecht, kalifornischer, Ver- wendung zu Schmucksachen 724 Rottleberode bei Stolberg am Harz, Kr. Sangerhausen, bemalter Kiesel 662 Rudolf Virchow-Plakette der Berliner Anthropologischen Gesellschaft (2) — — , Vergebung an Hofrat Dr. Karl Toldt in Wien 921 Rudolf Virchow-Stiftung, Jahresbericht 910 Rumänen, Flechterei mit Stäbchen bei den 824 Rußland s. Grabungen Ruthenen, Flechtapparat der 826 S. Sablon bei Metz, Artefakt 430 Sagen von der Erschaffung und Ver- nichtung der Welt als Grundlagen der Religion der Apapocüva-Gua- rani 284 — der Cr engez- Indianer 626 Sahara, Reise in der 486, 499 — , steinzeitliche Geräte aus der alge- rischen 500 Salesin, Provinz Posen, steinzeitliches Skelett 486 Salmi, Finnensiedelung 804, 805, 818 Samen, Zubereitung der, Kalifornien 709 Sammlung des Herrn Eduard Günther in Roßla am Harz 662 — , nordamerikanische, des Kgl. Mu- seums für Völkerkunde, Neuerwer- bungen 678 Seite Sammlung s. Photographien-Sammlung Samojeden, anthropologische Bezie- hungen zwischen Lappen und 794 San Francisco s. Ethnographika Sanga (Fluß), Neukamerun s. Pygmäen Sangerhausen, Kr., s. Breitenbach — s. Kleinleinungen — s. Kyffhäuser — s. Questenberg — s. Roßla — s. Rotenburg — s. Rottleberode — s. Sittendorf — s. Uftrungen Santa Rosa, Pfahlbaudorf im See von Maracaibo 268 Sardinien, Reisenotizen aus 640 Sardische Tracht 645 Sarg der Apapocüva 307 Säugetiere Südamerikas 251 Saxidomus nuttallii, Verwendung zu Schmucksachen 721 Schachteln aus Elchhorn der Nord- westkalif ornier 710, 711 Schädel, neues Präparat, halb Schädel halb Maske 180 — , halb Schädel — halb Maske eines Negers 504 — und Haarproben von der Insel Babbar 913 — , Nigger-Boy mit skaphokephalem, Biskra 490, 491 — der Buschmänner 156 — eines alten Mannes von Cro- Magnon 484 — eines Heiqum 167, 172 — eines Jendi-Mannes 162, 163, 171, 172 — eines Kongo-Pygmäen 165, 172 — der Pygmäen 166 — Schillers 114 — von Tenimber 913 — von Teurnia 483 — , rollender, Sage der Apapocüva 364 — s. Berberschädel — s. Röntgen-Aufnahmen Schädellänge, größte, der Maniaten 34 Schambekleidung der kalifornischen Frauen 717 Schamblätter in der Gegend des Grenzjägerlagers 520 Schamschurz der Parauhano 270 Schaufel, kalifornische, zur Gewin- nung von Gras- und anderen Samen 706 Scheiben aus Marienglas, mit Durch- Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. ](H7 Seite bohrungen, aus der Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen Schema der sardischen Beinbeklei- dung, Tracht aus Bitti — der Zwillingsforschung Scherben vom Lausitzer Typus aus der Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen Schieferstück mit Zeichnungen aus der Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen 657, 658 Schilfrohr s. Flöten Schillers Schädel — Totenmaske Schimpanse. Nackenmuskelfelder eines kindlichen — , Nasenknorpel des — s. Unterkiefer Schlachten der Renntiere 795, 7 Schlacken aus einem vorgeschicht- lichen Schmelzofen, Analyse Schlange als Symbol des Penis — , Totem in Buim Schlangengrab bei Cagliari Schlangenhäute im Kriegsbündel der Winnebago Schlittenzüge der Lappen Schlittknochen aus der Kulturschicht einer alten Siedlung bei Cüstrin Schlitztrommeln Schmelzofen, vorgeschichtlicher Schmuck s. Silberschmuck Schmuckgeld der Hupa, Maidu und Porno Schmucksachen der Beduinenfrauen Schnalzlaute in der Buschmann- sprache 174, 176 Schneehühner, Falle für 815, 817 Schnurkeramischer Grabfund von Klein-Mühlingen, Kr. Bernburg Schöpfungssage der Apapocüva Schulen, Verehrung des Konfuzius in den Schwalbenweih mit einem aus dem Felle eines Hirschfötus gefertigten Futteral im Kriegsbündel der Winnebago Schweden, Gliederung der Spät- und Nacheiszeit Schwein, Totem in Buim Schwemmlöß See von KSrintji, Sumatra 655 642 103 654 114 531 478 673 450 194 42 641 417 901 510 447 723 495 921 316 769 418 208 42 245 82 ff. Seele in der Anschauung der Apapo- cüva 301, 305, 314, 370 Seite Seelenglauben der Ofaie 378 Seelentafeln des Konfuzius und seiner Jünger 762, 763 Sheng aus China 597 Siamesische Kunst 923 sida, Horde von nomadisierenden Renntierlappen 785 Siebgefäßreste aus einer alten Sied- lung bei Cüstrin 893 Signaltrommeln der Uitoto 749 Silberschmuck der Mapuche 637 Sinamaica, Guajiro-Indianer von 272 Sintflut der Ofaie 378 Sintflutsage von Guyraypot^ 332 Sittendorf, Kr. Sangerhausen, Absatz- axt von böhmischem Typus 666 Skelett, steinzeitliches aus Salesin, Provinz Posen 486 Skelett von Teurnia 483 Skulpturen aus der älteren Steinzeit 772 — , älteste 835 Slovaken, Flechttechnik bei den unga- rischen 827 Solutre (Fundstätte), Tierskulpturen 846 Solutreen von Brünn, aus Elfenbein geschnitzte männliche Figur 840, 843 — von Pfedmost, Rundfiguren aus Hand- und Fußwurzelknochen von Mammut 841, 842 , stilisierte weibliche Figur auf Mammutstoßzahn eingraviert 843, 844 — s. Laussei Sommerzelt mit Schutzgehege, Lapp- land 789 Sönderup, Dr. Fritz, Geologe f 455 Sonne, Mond, Gewitter: Sage der Cr engez- Indianer 635 — und Mond fehlen in der Guarani- Legende 329 Sonnewalde, Kr. Luckau, Gräberfeld aus der jüngeren Lausitzer Periode 438, 440 — , Keramik 441 Soziale und religiöse Kultur der Kali- fornier 703 Spaniolen aus Constantine 490, 492 Spannweite bei den Pygmäen am Sanga 120 Specksteinpfeifen der Hupa 711 Speer der nordwestkalifornischen Stämme 714 Speerschleuder, Kararau 511 Sperber-Balg im Kriegsbündel der Winnebago 418 Sphakioten, Maßzahlen 11, 13 1018 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. Seite Spiele s. Ballspiel — s. Glücksspiele — s. Kartenspiele — s. Reiterspiel Spinnwirtel aus einer wendischen Siedlung bei Cüstrin 883, 885, 888, 889 — von Kleinbeeren 439 Spiralring, bronzener, aus der Diebes- höhle bei Uftrungen, Kr. Sanger- hausen 655, 657 Spiralröhre aus der Diebeshöhle bei Uftrungen, Kr. Sangerhausen 657, 658 Sprache der „Urbewohner" von Aru 914 — in Buhn 41 — der Lappen 794 — der Maniaten 18 — der Rama 753 — von Tapachula in Süd-Chiapas 921 Sprachen, Entstehung der 869 — s. Buschmannsprache — s. Grammatik — s. Pariri — s. Subtiaba — s. Voirata — s. Wörterbuch Staatszuschuß 524, 904 Stäbchenpanzer 689 Stammbaum der Pygmäennamen 170, 171 Stampfer aus Kalifornien 707 Stampftrommel 514 Statuen unter großen Steinplatten, Kolumbien 107 — des Konfuzius und seiner Jünger 762 ff., 767 Steatopygie bei Pygmäen 134 — selten bei Pygmäen und Busch- mannfrauen 156, 166 Steigbügelarmring aus der Diebes- höhle bei Uftrungen, Kr. Sanger- hausen 656, 657 Stein, heiliger, von Lonquimay 639 Steine, durchbohrte, Verbreitung in Afrika 168, 175 Steinbearbeitnng der Kalifornier 712 Steinbeil von mehr als Meterlänge mit aufgemaltem Halbmond 108 — aus Kerintji, Sumatra 81 Steinkugeln s. Grabstöcke Steinmörser, kalifornische 708 Steinpfeifen der Kalifornier 711 Steinpfeiler mit Kriegerfiguren, Ko- lumbien 112 Steinplatte mit dem Flachrelief des Jaguars, Kolumbien 108, 109 Seite Steinplatten, Darstellung der Vulva auf 835 Steinscheiben, runde, in der Mitte durchlochte, Museum in Cagliari 643 Steintrog von der Insel Umboi 530 Steinzeit s. Ackerbaugeräte — s. Skulpturen Steinzeitliche Geräte aus der algeri- schen Sahara 500 Steinzeitliches Skelett aus Salesin (Prov. Posen) 486 Steinzeitsiedlung bei Trebus 438 Stempel mit lateinischen Buchstaben von Lagardesmühlen bei Cüstrin 439 Stinktierschwänze im Kriegsbündel der Winnebago 417 Stirn der Pygmäen am Sanga 121 Stirnbinden der Kalifornier 728, 734 Strauch, Franz, Kontreadmiral z. D., Mitglied des Beirats 499 Straußeneierschalenstücke aus der algerischen Sahara 503 Strebel, Hermann, Prof. Dr. phil. h. c, Hamburg f 866 Stüdenitz, Kr. Ostpriegnitz, Ausgra- bungen 439 Subtiaba-Sprache der Pazifischen Küste Nicaraguas 920 Südsee-Expedition, Ergebnisse der Hamburgischen 752 Sumatra, Steinfunde 81 suonyir, Gerüst aus drei zusammen- gestellten Birkenstämmen, Lapp- land 789, 802 Swastika als Strumpfmuster der Tad- schiken 139 Syrien, Musikinstrumente 605 Systematik der Musikinstrumente 553 Tabakspfeifen der Kalifornier 711 — s. Rauchpfeife Tadschiken 139 Täje s. Crengez-Indianer Talismane, Sumatra 86 Talmalappen 785 , Tandjong Batu (Dorf), Sumatra, Stein- beil 84 Tänze der Apapocüva 310, 345 — der Nordwestkalifornier 734, 736 — s. Joacä-Tanz — s. Tiertänze Tänzerinnen vom Stamme der Ouled Nail in Biskra 491, 493 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. 10 Ii* Seite Seite Tanzhaus der Apapocüva 385, 387 Trochanter tortius. extreme Entwick- Tanzknaben in Buchara 145 lung an einem Femur von Teurnia 485 Tanzkopfputz der Kalifornier 729, 731 Trommeln s. Schlitztrommeln T;» n 7m «iÄpln Hai* Arknnnpi'ivA 1 aU£l a??ClJJ VJ.CTI jTV ^ Cl ^7 L Ii \ £1 341 Tronimelschlagel mi Kriegsbundel der Tanz-Taquaras der Apapocüva 342 Winnebago 414 Tapachula s. Sprache Tschadseegebiet, Bevölkerung des 753 Täschchen, gesticktes, mit rotem Tschuktschen, Platten- und Reifen- Pferdehaar im Kriegsbündel der panzer 686 Winnebago 417 TuUenhohlmeißel. Koßla, Kr. Sanger- Taschen der Kalifornier 720 hausen 666 Tätowierung am Kaiserin Augusta- Tunesien, Reise in 486 Fluß 510 — , Werk von Bertholon und Chantre 486 Taubach-Ehringsdorf, Mousterien 431 Tupa? mythologische Gestalt der Apa- Taubenfalken-Bälge im Kriegsbündel pocüva 322, 369 der Winnebago 418 Turfan-Expedition, IV. 879 Taufe bei den Apapocüva 302, 350 Turmartige Bauwerke der Maniaten 18 Taygetos-Slawen 20 Typenbilder von Usbeken, Kirgisen Tempel des Konfuzius 760 ff. und Tadschik 138 Tenimberschädel 913 Tpdu javanisch Kflrtpnsrnpl 47 U. Teurnia. Skelett von 483 Uftrungen, Kr. Sangerhausen, Diebes- Thüringen, vor- und frühgeschichtliche höhle 646 Altertümer 662 — , mittelständige Lappenaxt 666 Tiprf ahoin dpr Anannpiiva 365 Uitoto-Indianer 670, 748 Tierknochen aus einer wendischen Umboi (Insel), Felszeichnungen 529 Siedlung bei Cüstrin 895 Unterkiefer von Ehringsdorf bei Tier skulpturen 846 Weimar 869 Tiertänze, kalifornische 732 — eines weiblichen Schimpansekindes 875 Timorlaut 914 Unterkieferbreite der Maniaten 35 ting, zyklisches Zeichen 760 Urucü-Bemalung der Apapocüva 340, Tirol. Erntegeräte 672 341, 342, 344 Tjeki. javanisches Kartenspiel 47 Usbeken 139 Tlinkit-Panzer 679 Todesriten der Mono-Alu-Leute 43 V. Tonbecher aus einer Steinsetzung, Ko- Vao (Ostküste von Malekula) 458 lumbien 109 Venus von Brassempouy 835, 837 Tongefäße aus Kano 177 — impudique aus dem Magdalenien — aus der „Diebeshöhle" bei Uftrun- von Laugerie-Basse 846 gen, Kr. Sangerhausen 652 — von Willendorf 840, 842 Tonleiterschemen 594, 596 Vererbung der Daumenmuster in drei Töpferwaren von Eib6m 514 Generationen 91 Totemismus in Buim (Süd-Bougain- — der Doppelschlinge am Daumen 102 ville) 41, 190 — eines Wirbelmusters des Klein- Totems auf Aru 914 fingerballens 91 Totenbestattung am Kaiserin Augusta- Vermächtnis Paul Ehrenreich 524 Fluß 515 Vermächtnisse der Berliner Anthropo- Tracht, sardische 645 logischen Gesellschaft (1) Trachten aus Bitti (Sardinien) 642, 643 Versammlung, 44. allgemeine, der — aus Millis (Sardinien) 644 Deutschen Anthropologischen Ge- Tragkörbe, kalifornische 706 sellschaft 526 Tränengruß 361 Versammlungshäuser am Kaiserin Trebus, Steinzeitsiedlung 438 Augusta-Fluß 509 Tripolitanien. Werk von Bertholon Vertikalschnitte vorgeschichtlicher und Chantre 486 Gruben bei Cüstrin 887 1020 Alphabetisches Inhalts Verzeichnis. Seite Verwaltungsbericht für das Jahr 1914 903 Viehdiebereien der Buschleute 132, 133 Visier des japanischen Panzers 699 — des Tlinkit-Panzers 683 Vocabularios da Lingua Geral do Brazil 615 Vogelfang s. Falle Voirata, Sprache in Kissar 914 Vokabular der Pariri-Sprache 619 — und Sagen der Crengez- Indianer (Taj<) 626 Vokabulare, vergleichende, der Parau- hano und Guajiro 273 Vöri (Ortschaft), Kreta, Meßtabellen 12 Vorratshäuschen der Lappen 789, 790, 800 Vorstand der Berliner Anthropolo- gischen Gesellschaft — s. Wahl Vulva s. Darstellung W. Waffen der Kalifornier 713 Wahl des Ausschusses 116 — des Vorsitzenden des Ausschusses 177 — des Vorstandes 910 Wanderungen der Guarani 363 — der Säugetiere zwischen Nord- und Südamerika 251, 259 Wander zone der Guarani Südbrasiliens 288 Wandkunst, diluviale 850 Wandmalereien von Chich'en Itzä 136 W'asserleitungsanlagen im botanischen Garten von Cagliari 641 Weeren, Geh. Reg.-Rat, Prof. Dr. f 903 Weibliche Figuren aus dem Magdale- nien von Laugerie-Basse 848, 849 Weisbach, Dr. A., Generalstabsarzt, korrespondierendes Mitglied f 499 Weltanschauung der Apapocüva 380 Wendisches Dorf Clösnitz bei Cüstrin 880 Werkzeuge der Kalifornier 712 Wettrennen zwischen Braut und Bräutigam 144 Wiedergeburtsglauben der Apapocüva 315 Willendorf, oberes Aurignacien, Skulptur (Venus) 840, 842 AVindebyer Noor, Campignienfunde 229 Winnebago, Kriegskeulenbündel der 404 Wintun, Korbflechtereien der 701 Wirbel s. Brustwirbel Wirbelsäule, Lendenteil der halbier- m ten, eines 17jährigen Mädchens Eigenform — , der zweite, dritte und vierte Len- denwirbel aus der in Eigenform aufgestellten halbierten Wirbelsäulen zweier 14Jähriger, Me- diandurchschnitte Wirbeltierfauna und Gliederung der spät- und postglazialen Bildungen Wohnhäuser in Tümbunum Wolfsplage in Lappland Wörterbuch, etymologisches der alba- nesischen Sprache Würm-Geschiebemergel X. (1) Xylophon aus Birma Y. yokoli, Zeremonialgeräte der Maidu Yokuts, Korbflechtereien der — , Speerklingen der Yoldiazeit Yvapare Seite 148 153 147 216 509 813 53 476 592 737 701 714 208 ff. 359 Z. Zahlwörter der Parauhanos 279, 536 Zähne der Pygmäen 134, 136 — des Unterkiefers von Ehringsdorf Zahnmangel, Einfluß auf die Gesichts- bildung und auf die Ursprungsfelder einiger Gesichtsmuskeln . Zanichellia-Stadium der Spät-Glazial- zeit Zeitbestimmung, absolute, der Spät- und Postglazialzeit Zelte der Renntierwächter Zeltleben der Lappen Zeremonialbeile aus Dahomey Zeremonialgeräte der Kalifornier 876 527 209 233 801, 802 811 178 736 Zeremonie der Apapocüva 303, 349 — s. Opferzeremonie Zimmermannsarbeit bei den Nord- westkaliforniern 713 Zummärah (Rohrblasinstrument) aus Syrien 605 Zuschuß s. Staatszuschuß Zwillingsbrüder, eineiige 94 Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde 87 Zwillingsmythe der Apapocüva 323, 366 Alphabetisches Inhaltsverzeichnis. 1021 Literarische Besprechungen. Frauke, Carl, Die mutmaßliche Sprache des Eiszeitmenschen (Eduard Seier) 545 Grubauer, Albert, Unter Kopfjägern in Zenti-al-Cele(bes, ethnologische Streif züge in Südost- und Zentral- Celebes (Alfred Maaß) 537 Aus Fedor Jagor's Nachlaß. I. Band: Südindische Völkerstämme (Hubert Jansen) 925 Kleiweg de Zwaan, J. P., Die Insel Nias bei Sumatra. I. Die Heil- kunde der Niasser (A. Maaß) 191 Lehmann. Walter, Die Archäologie Costa Ricas, erläutert an der Samm- lung Felix Wiss im Museum der Naturhistorischen Gesellschaft zu Nürnberg (Eduard Seier) 539 — , Vokabular der Rama - Sprache, nebst grammatischem Abriß (Ed. Seier) 544 Lemke, E., Asphodelos und Anderes aus Natur- und Volkskunde (Ed. Hahn) 547 Simon. Edmund M. H., Beiträge zur Seit Keiintnis der Riu-Kiu- Inseln (Otto Messing) 537 Simroth, Heinrich, Die Pendulations- theorie (Ed. Seier) 775 Spence, Lewis, The myths of Mexico and Peru (Eduard Seier) 548 Storfer, A. J., Marias jungfräuliche Mutterschaft (H. Jansen) 191 Stratz, C. H., Die Darstellung des menschlichen Körpers in der Kunst (Caecilie Seier-Sachs) 547 Stromer v. Reichenbach, E., Lehrbuch der Paläozoologie (Ed. Seier) 774 Thalbitzer, W., The Ammassalik Eski- mo (W. Crahmer) 777 Thurnwald, R., Forschungen auf den Salomo-Inseln und dem Bismarck- Archipel. I. Lieder und Sagen aus Buin. IL Volk, Staat und Wirtschaft (Ehrenreich) 195 Wörter und Sachen. Bd. V. Beiheft I und II (Ed. Hahn) 196 Zeidler, Heinrich F. B., Beiträge zur Anthropologie der Herero (Hans Virchow) 197 Beilagen. Seite Tafel I— III. Fritz Schiff: Die Mani 40 Tafel IV. Alfred Maaß: Ein Steinbeil aus Tandjong Batu (Kerintji); . . 86 Tafel V und VI. Heinrich Poll: Über Zwillingsforschung als Hilfsmittel menschlicher Erbkunde 104 Druck von Gebr. Unger, Berlin SW., Bernburger Straße 30. ZEITSCHRIFT ETHNOLOGIE. Organ der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte« 46. Jahrgang. BERLIN. BEHREND & 1914. Heft VI. Inhalt. Seite I. Abhandlungen und Vorträge aus früheren Sitzuugen. Wilhelm Crahmer: Bericht über ethnographische Arbeiten in Lappland. II. (Tornelappmark 1913) 785 Romulus Vuia: Flechterei mit Stäbchen bei den Bumänen 824 Fritz Wicsrers: Die Entwicklung der diluvialen Kunst mit besonderer Be- rücksichtigung der Darstellung des Menschen 829 Carl. Schuehhardt: Bemerkungen zu dem Aufsatze des Herrn Wieg ejrs , . . 863 I • [_ . m m ; ! II. Verhandlungen. Sitzung vom 21. November 1914. 1. Geschäftlicher Teil. Gestorben: Prof. Dr.Keil, Joseph Dechelette, Hermann Strebel. S. 866. — Mitglieder im Felde: Schliephack, Ebert, Haenisch, Curt Strauch. S. 867. — Mitglieder auf Reisen: Penck, von Luschan, Mayntzhusen. S. 867. — Neue Mitglieder. S. 868. — Forschungs- reise K. Th. Preuss. S. 868. — Internationaler Amerikanistenkongreß auf September 1915 verschoben. S. 868. — Hilfskasse zur Linderung der Kriegsnot in Ärztekreisen. S. 868. — Neue Bücher (Völtzkow, Fries, Schütz). S. 868. 2. Vorträge. Hans Yirchow: Der Unterkiefer von Ehringsdorf 869 Ton Lecoq: Verlauf der Reise und Ausbeute der IV. Tarfan-Expedition . . . 879 Prähistorische Fachsitzung vom 10. Dezember 1914. Vorträge. Fritz Wiegers: Die Entwicklung der altsteinzeitlichen Kunst ' 880 Diskussion: Sei er 880 A. Kiekebusch: Die Ausgrabungen des Märkischen Museums bei Cüstrin . . . 880 Sitzung vom 19. Dezember 1914. 1, Geschäftlicher Teil. Verwaltungsbericht für das Jahr 1914. S. 903. — Rechnungsbericht des Schatzmeisters für das Jahr 1914. S. 908. — Wahl des Vorstandes für das Jahr 1915. S. 910. — Bericht über den Stand der Rudolf- Virchow-Stiftung für das Jahr 1914. S. 910. — Verstorben: Prof. Dr. Weeren, Dr. Freund, Prof. Dr. Oldrich Kraraaf, Studiosus Mente, Prediger Dr. Moritz Levin. S. 903. — Neue Mitglieder. S. 920. — Mitglieder im Felde: von Hörschelmann. S. 920. — Mitglieder auf Reisen: K. Th. Preuss, von Luschan. S. 920. — Verschiebung der zusätzlichen Tagung des Internationalen Amerikanistenkongresses. S. 920. — Preisaufgabe des Hamburgischen Kolonial- instituts. S. 920. — Neue Eingänge: Walter Lehmann, Subtiaba - Sprache ; Hugo Mötefindt, Schnurkeramischer Grabfund; Kugelamphoren. S. 920. 921. — Vergebung der Rudolf -Virchow - Plakette an Hofrat Dr. Karl Toi dt in Wien. S. 921. 2. Vorträge. Karl Döhring: Studien über siamesische Kunst 923 3. Nachträge und Berichtigungen. JosefBayer 924 III. Literarische Besprechungen. Aus Fedor Jagors Nachlaß (Hubert Jansen). S. 925. IV. Eingänge für die Bibliothek. 932 Aus dem Nachlasse von Paul Ehrenreich 938 Für Organisation, Mitgliedschaft und Zeitschriften vergleiche Seite 3 des Umschlags. Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. Gegründet am 17. November 18G9, landesherrlich bestätigt am 11. August 1881. Geschäftsräume und Bibliothek, einschließlich der Schädel- und Photographien - Sammlung, in dem Kgl. Museum für Völkerkunde (Nebeneingang, Prinz-Albrecht-Str.). Ordentliche Sitzungen (Vorträge mit Diskussion, Vorlagen, Fundberichte, Demon- strationen von Sammlungen, anthropologische Vorführungen) an jedem dritten Sonnabend des Monats, August und September ausgenommen, sowie außerordentliche Sitzungen und Facbsitzungen nach Bedarf, im Hörsaale des Museums (Haupteingang). Nach Gelegenheit Führungen durch vorgeschichtliche und ethnographische Ausstellungen. Vorstand für das Jahr 1914. Vorsitzender: Herr Prof. Dr. Eduard Seier, Direktor am Königl. Museum für Völkerkunde. Stellvertreter des Vorsitzenden: Die Herren Geh. Medizinalrat Prof. Dr. Hans Virchow, Prof. Dr. Carl Schuclihardt, Direktor der Prähistorischen Abteilung des Königl. Museums für Völkerkunde. Schriftführer: Die Herren Prof. Dr. Felix von Luschan, Direktor am Königl. Museum für Völkerkunde, Prof. Dr. Richard Neuhauss. Geschäftsführender Schriftführer: Herr Di*. Paul Traeger. Schatzmeister: Herr Stadt- verordneter Hermann Sökeland. Ausschuß. Obmann: Herr Geh. Reg.-Rat Ernst Friedel. Die Herren Prof. Dr. Alfred Götze, Prof. Dr. Alfred Maaß, Dr. Georg Minden, Direktor des Berliner Pfand- briefamts, Prof. Dr. F. \V. K. Müller, Direktor am Königl. Museum für Völkerkunde, Paul Staudinger, Prof. Dr. Karl von den Steinen, Privatdozent Prof. Dr. Curt Strauch, Kontre-Admiral z. D. Franz Strauch. Anmeldungen zur Mitgliedschaft nehmen die Mitglieder des Vorstandes und Aus- schusses entgegen. Der Jahresbeitrag ist 20 Mk. (außerhalb des deutsch-österreichischen Postgebiets 23 Mk.). Durch einmalige Zahlung von 300 Mk. kann die immerwährende Mitgliedschaft erworben werden. Geldsendungen richte man ausschließlich an den Schatzmeister „Herrn H. Sökeland, Berlin NW. 21, Stromstr. 56." Die Zeitschrift für Ethnologie (Abhandlungen, Sitzungsberichte, literarische Be- sprechungen usw. aus den Gebieten der Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte), für deren Jahrgänge 18G9— 1902 zwei Bände Generalregister herausgegeben sind, erscheint jährlich in sechs Heften mit Tafeln und Textabbildungen und wird den Mitgliedern regelmäßig übersandt. Den Mitgliedern wird außerdem die als Zentralorgan für die europäische Vor- geschichte von der Berliner Anthropologischen Gesellschaft, der Deutschen Anthropolo- gischen Gesellschaft und der Generalverwaltung der Königlichen Museen gemeinsam be- gründete „Prähistorische Zeitschrift", jährlich vier Hefte mit Tafeln und Textab- bildungen, kostenlos geliefert. Ferner erhalten die Mitglieder das Korrespondenz blatt der Deutschen Ge- sellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. Büchereinsendungen werden der Gesellschaft vorgelegt und in der Zeitschrift laufend mit genauen Angaben verzeichnet. Besprechung bleibt vorbehalten. Die Bibliothek (Bibliothekar: Herr Maaß) enthält zurzeit 12178 Bücher und 4538 Broschüren. Sie ist geöffnet zur Benatzung im Lesesaal oder zum Ausleihen von 9—3 Uhr. Auswärtige Mitglieder können Bücher zugesandt erhalten. Im Monat August bleibt die Bibliothek geschlossen. Die Photographien -Sammlung (Kustos: Herr Neuhauss) umfasst gegenwärtig 12 626 Einzelnummern. Die Anthropologische Sammlung enthält eine große Zahl von Skeletten, Schädeln Abgüssen und anderm Material, das aber bisher nur zum Teil hat aufgestellt werden können. Alle Sendungen — mit Ausnahme der Geldsendungen, s. oben — adressiere man ohne weitere Angabe eines Namens an die „Anthropologische Gesellschaft, Berlin SW. 11, Königgrätzer Str. 120." Verlag von Behrend & Co. in Berlin. Zur Zeitschrift für Ethnologie und den Verhandlungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte er- schienen folgende General- Register: Zu Band I— XX (1869-1888) VIII und 362 Seiten, geheftet, Preis 16 Mark. Zu Band XXI— XXXIV (1889-1902) IY und 714 Seiten, geheftet, Preis 30 Hark. Ferner folgende Supplemente 1871. Bastian, Beiträge zur Ethnologie. M. 15 1872. Schweinfurth, Linguistische Ergebnisse einer Heise nach Zentralafrika. M. 3 1877. Weisbach, Körpermessungen verschied. Menschen- rassen. M. 20 1878. Andrian, Prähistor. Studien aus Sicilien. M. 5 1879. Hartmann, Die Nigritier. Teil I. M. 30 1881. Siebold, Ethnologische Studien über die Aino. (Anastatischer Neudruck.) M. 10 1883. Fi nsch, Anthropologische Ergebnisse einer Reise in der Südsee. M. 5 1884. Weisbach, Die Serbokroaten der adriatischen Küstenländer. M. 3 1885. Bayern, Untersuchungen über die ältesten Gräber- und Schatzfunde in Kaukasien. M. 6 1892. Virchow, Crania ethnica Americana. M. 36 1905. Ehren reich, Die Mythen und Legenden der Süd- amerikanischen Urvölker. M. 3 Diesem Hefte liegt ein Prospekt der Verlagsbuchhandlung you B. (*. Teubuer in Leipzig und Berlin über „Die Kultur der Gegenwart" bei. Druck von Gebr. Unger in Berlin. Bernburger Strasse 30.