^;;^ -i^/- 9^ Wl-J"^ ^é^ REVUE DES LANGUES ROMANES MOM'l'Kl.IlHK I.MI'KIMKRIK CENTRALE IHI MIDI. — HAMELIN !• UKKKS REVUE LANGUES ROMANES PUBLIEE PAR LA SOCIETE POUR L'ÉTUDE DES LANGUES ROMANES T r o i s i è m e Série TOME ONZIÈME TOME XXV DE LA COLLECTION MONTPELLIER AU BUREAU DES PUBLICATIONS DU LA. SOCIÉTÉ: IMUK l.'BrODIC niM I.AN'OUICS IlOMANES RneSt-Guilliem, n° 17 PARIS MAISON NEUVE E'I O'^ LinnAinES-ÉniTKtJns 25. QUAI VOLr<VIHE. 2n M DCCG LXXXIV Z : ao 3-M REVUE DES LANGUES ROMANES Dialectes Modernes LES POETES DE LA LANGUE D'OC Portraits littéraires I WILLIAM- CHARLES BONAPARTE-WYSE [Suite) Voici maintenant la seconde des pièces \ par laquelle nous lerminerons l'examen trop rapide de ce charmant volume des Parpaioun blu. C'est, sans contredit, Tune des inspirations les plus heu- reuses de notre poëte, celle où sa personnalité, son tempéra- ment, son moi poétique, se dégage avec le plus d'originalité, de verve, de grâce et d'ampleur. Le poëte est seul. Temps af- freux au dehors. L'ouragan mugit à sa porte, et la pluie verse à flots l'ennui et la tristesse. On sonne le diner, mais voilà qu'à son coude. ..,écoutons-le plutôt: A moun couide vaqui de galànti boutiho Dôu bon vin d'Azaïs ; Mai qiiau me vejara dins lou vèire que biiho Soun flo de paradis? Anen, d'aut ! iéu t'envite, o ma gènto Muscto ! ' La Felitn-ejado soulitario, tel est son titre. Tome xi de la troisième série. — Janvier 1884. 1 6 LES POETES Idolo de moun cor! Davalo de toun cèu 'me ti rosis aleto, E toun galoubet d'or, Kmé ti long peu blound cascaiant on anello Subre toun côu de la, l']rné toun mamèu nus, mamèu de vierginello, Faroutamen quiha. léu soûl emé tu souleto. . . Amigueto ! Reven, plouren e canten, E galejen, 0 ma tant amado Muso, Bello e nuso ! Coumo lusènt«cascavèu Au gai soulèu. An, mignoto, que lou vèire Dôu bevèire, Emé lou tiéu dinde lèu, Dinde Linde ; . . . Chut ! un brinde ! Lo premier brinde, ou cig nu (littéralement : coup devin, rasade), est en l'honneur de la Jeunesse : La lagno dins lou cor, béurai jji'oumieramcn I souvenènço De la Jouvènço, Que s'esquiho, ai! ai! ai! coumc un souffle de veut...; A la Jouvènço, au galant tèni. Quand, la roso sus la tèsto, Touto la vido ère fèsto ; Au tèms tant dons e trelusènt, Quand tau que d'aiglo fiero au soulèu regardavon, Quand tau que de lioun auturous caminavon Nôstis espèr, nostis amour ; Ai! ai! ai! quand tout èro estello, c perlo, e flour; E que li regardello Eron causo plus bello Que la realita : Mai tout acù s'cs esvarta, Coume nèu dins la flamo, 0 cant de roussignùu dins la Ibunso calamo ; DE LA LANGUE d'oC 7 E noun revendra plus, ai ! ai ! Jamai ! jamai! jamai! léu soûl cmé tu soulcto. . . Amigueto, etc. La deuxième rasade est pour l'Amour; Fautel parc, voici le dieu : A l'Amour, lou dous glàii, Lou bèu dieu benesi. Que semouiid à Lazàri De Crèsus li plesi ; A rAmoiir, lou cassaire, A l'Amour, samenaire Peramount, peravau. De doulour e de gau ! Lou grand dieu tourmentau, Que se nourris d'uiau, A la forço dôu quau Lou terrible Mistrau, Quand bacello li nau, 0 bourroulo la Grau, Empouitant si frejau, Es segur inegau ; A l'Amour lou gigant, que de soun orro chasse Furo, fouito, brusis, councho, trauco, matrasso; A l'Amour, l'enfantoun. Que douno de poutoun, E jogo à l'abandoun Coume un miste catoun ; A l'Amour, à l'Amour, à soun ten de poumeto, Sa douço peu de flour, si sedôusi treneto, Si pourpàlis aleto ... : E, ma Muso, perdu, Brindaren, turtaren, ispira, pensatiéu, Is ainado que nous a douna lou Boa Dieu, 1 chato mai que belle, I vesino em' iliuenclio, i bloundo em' i brunello, Que pèr nautre l'amour a tendramen ajoun ; A Lùci em' à Lidîo, A la sajo Soufio, Que me douné pamens milo e milo poutoun ; 8 LES POETES A la lisco Adéugiso emai à soun petouo^; A ma Malen; à tu, certo, la plus poulido Que jamai aguc vist, uno fado coumplido, Emé lis iue d'un ange e d'un ange lou cor, E l'amourous regard e li peu lusènt d'or, Frederico la bloundo ; à Lullis em' à Liso, A la gaio Enriqueto emai à si chatiso, I vistoun cantarèu De l'auto Roso-bcllo, Que, coumo lou Persan qu'adoro lou soulèu, Me jiton à geinoun e plegoa mi parpello - ! . . . Mai, o Muso, ounte soun Li caresso e poutoun? Li poutouuo de mèu e li tèndri caresso? LA MUSO Pàuri bello ! La Mort o l'Oubli lis an presso!!! IKU Mai 'ucaro de moun cor me reste la prihcesso. Me rfisto encaro Ellen ! Encaro pode, iéu, respira soun alen ; r'.ncaro, pèr toujour. . . . LA. MUSO Es ansin ; e la vèire, De mis iue sounjarèu, Pode, coume ma caro en un mirau de vèire, Alin, dins toun castèu I ribo de l'Avou. . . Eila, moun bèu pouèto, Pènso à tu, pèuso à tu, E pèr tu prego Dieu dius sa chambro secrèto, Lou cor tout esmougu. Mai iéu soûl em tu souleto Amigueto! etc. Maintenant (cigau III et IV) au Soleil et à la Gloire: Emé de labro cantarello, Emé de vistoun clarinèu, * The foot of Adelgisa, une des plus jolies pièces des Seat Icrcd Lcaves, traduite avec une voriaDlc a la dernière strophe par Aoselme Malliieu, sous ce litre: ioïc Petoun d'Adduyi^o. (V. Parpaioun Uu, p. 132 et 133.) ^ Nous n'arrivons pas au.x mille e tre de don Juan ; mais c'est un bon com- raeucemenl. DE LA LANGUE d'oC Abrasama, brinden, ma bello, Au rèi dis astre, au grand Soulùu, Coume se dèu ! Au grand Soulèu, Au sèmpre bon e sèmpro bcu ! . . . LA MUSO Eraé, segur, de cansoun santo, De coupo escumouso e versanto Segur, amigueto, e nega Dins l'endoulible de sa glôri, Vole esbrudi, iéu, si vitôri ; A bèl-èime lou countempla. De mis ôumage fier lou faire Dins soun pountificat lusènt, Coume àutri-fes sis adouraire Au founs de l'ilustre Ourlent : Canten, canten : « 0 Rèi dis astre ! » 0 grand vistoun de l'univers ! » Sens tu noun isto que malastre, » La terro n'es qu'un trauc d'infer. » 0 paire de l'Amaduranço! )) O toumple d'or de l'Aboundanço ! » Diéu-merci tu, li cent mamèu » De la Naturo bello )) Soun de sourgueto cascarello » D'ôli, de vin, de mèu : » Diéu-merci tu, la mar immènso es azurenco, » E U roso e li nivo e li gauto rousenco : » 0 siegues, siegues tu boni » A l'infini! » Fas creisse lou paumié, fas daureja l'arange; » Fas lou mounde espandi coumo uno mar de flour; )) Nous bandisses ti rai coume un eissamc d'ange ; » Emplisses l'univers d'alegresso e d'amour : » Tu, la raço oumenenco, » Tu, la gènt vermenenco » Mestrejes emé gau, » Li pougnènt, li beisant, de tis escandihado; » Dôu coundor celestiau 10 LES POETES » A la perco que nado » Tout ressent lou poudé » De toun fîo benurous, — majourau, manidet! » 0 siegues de longo e sens cesso » L'Amour, la Glôrijl'Alegresso ! . . . » Quand te lèves, la creacioun » Es une liro de Mennoun ; » Serre, campagne, bos, sebisso, )> Es cant, cansoun e cantadisso ! » E, quand tu voles t'aploumba, » Languisoun, tristesso e negruro )) Acaton la santo Nature : » Dins tout lou mounde, vc, rèn i'a » Que posque à tu se coumpara ; » 0 caro idole ! ... » LA MUSC O car treubaire! Sies quasimcn (lou sabe, iéu), Dôu grand Soulcn un adouraii'e : (Que te perdoune lou Bon Dieu !) Mais iéu soûl em tu sonleto Amigueto. . ., etc. Où trouver une plus belle poésie, plus simple, plus natu- relle et plus grandiose à la fois, que celle qui déroule ses flots majestueux et limpides avec cette ampleur sonore : 0 paire de l'Amadurançe ! 0 toumple d'or de FAboundanço ! Dieu-merci tu. . . , etc., et tous les détails si jolis qui suivent, avec leur rhjtimie aux ondulations gracieuses comme la pensée, reprenant bientôt son grand vol harmonieux à la manière de Racine : « Pas creisse lou paumié, fas daureja Tarange ; » Fas lou mounde espandi coume une mar de flour ; » Nous bandisses ti rai coume un eissame d'ange ; » Emplisses l'univers d'alegrosso c d'amour. . . . Après le père, la fille (cigau V, à la Poésie): Brindcn, diudcn, Dindon, briudcMi DE LA. LANGUE D OC A la noblo Pouesio! A la fiho Dôu soulèu! A la benesido abiho Que cuei lèu Tant de mèu ! A la doiiço Encantarello Que fai l'amo cantarello ! Au! zôu ! dinden, Larguen un brinde Ardent e liude, Courae un voulcan Esbarlugant Que trais en flamo Touto soun amo Superbamen . 0, brinden, dinden à la Fado, Pèr quau la terro di mourtau Es plenamen embausemado, Coume soun li colo, li vau A tu, meravihouso Essenço Qu'emplisses l'univers de Dieu, Coume lou linde Etèr sutiéu L'espàci de la vôuto inmônso ! . . . 0, t'ai amado à l'infini Dins ma jouinesso ! . . . T'ame encaro ! . . . 0, forço amigo, force ami, Las, ai leissa ; mai tu, ma caro, Jamai, jamai ! . . . Envirounado de ti rai. Quand t'entrevese bloundo e claro, Sus ma tèsto d'uiau se fan ; Mi bras, coume d'alo, brassejon, E mi dos prunelle flamejon; Ma fiero veues s'aubouro en cant ; E quatecant em' alegresse Boule' poumpousamen lou sôu. . . 0, dins l'angoni, dins lou dôu, ' Cf. ce mot au sens de fouler avec le berrichon houler, remuer en tou sens, rouler, surtout sous les pieds. (D/c^. dupatois saintongeais, par P. Jô' nain. Paris, Maisoaneuve, 1869.) 12 LES POETES Me mostres sèmpre ta tendresse ; E ti poutoun e ti caresse Soun aquéli d'une divesse. Moun ourguei sies e moun soûlas, Ma regalido dins lou glas, E toute ma vido eiçabas ; Moun ourguei au mitan d'arlèri, Moun soûlas dins lou cementèri, Ounte m'escride : « 0 cros negras ! » Se la Pouëslo divine » S'envole jamai de moun cor, » Que siegue manja de vermine » Dins li cafourno de la Mort !. . . » Cadun lou saup, la Pouësio Es uno alo que porto amount ; Es lou noum que Ion mai ])riho De noste Dieu di milo noum ! Mai iéu seul em' tu souleto. . ., etc. Enfin les deux dernières rasades (cigau VI et VII) unissent dans un même amour la Provence et la Liberté, et se termi- nent par un trait d'humour bien anglais, qui vient à propos mêler la note gaie, inséparable du culte du divin Dionysos, au concert de hautes pensées que nous venons d'entendre : Dùu Bon Vin grande es la puissance, Car nous enauro en Paradis ; E nosto amo, es eu que la lanço Dins li draio dôu camp d'Alis ! . . . De l'espino eu fai la floureto, Dôu vent d"iver Païen de mai, E d'un embriago un proufèto ; Iéu vese l'Aveni !.. . LA MUSC Pouèto? IÉU Icw vese l'Aveni, parai? Aperalin, garde, Museto ! Avau, d'araount, Queto visioun! Lis an soun esvarta de caire DE LA LANGUE d'oG 13 Coumo de nivo. Clarinèn Vese lou soubeiran soulèu Que trelusis sus un terraire Raiant de la, raiant de naèu, Pèr toui sis enfant bon e bèu ; Vese de mountagno pourpalo, De grandi vilo capitale, Caduno un pichot nis reiau ! Un flume fier qu'escarrabiho ; Uno blavenco mar qu'esbriho Pleno de drapèu, e de nau. . . Oh! qu'es aquelo terro, mio, Sabes ?. . . Coume de milo abiho, Lou vounvoun anse d'eilalin Dôu galoubet, dôu tambourin ; Ause de foli farandoulo, Que rèn tracasso, rèn treboulo ; E lou vounvoun E li cansoun Dôu pacan sieguènt soun araire. E, sus la mar, dou blanc pescaire : D'amount, d"avau, d'eici, d'eila, Soun li cansoun de Liberta, De Liberta, de quau la caro Dins noste mounde, las ! es raro ; Es lou lengage bèn-ama, Que, ma Muso, te fai trepa. . . Qu'es donne aquelo terro, amigo? Bèn lou sabes, — oh ! digo, digo ! LA MUSO Es la Terro de — [Quaucunpico à la porto.) Ta-ra-ra ! lÉU Qu'es acô ? . . . diable ! . . . [Mai à la porto.) Ra-ta-ta ! {Un garçoim intro.) Monsieur a sonné ? lÉU Noun ! fiéu de quauco saumelo ! Mai tu fas fugi ma gènto museto ! 14 LES POETES Passo-me 'ila : Fas cnvoula Moun cioune blanqninèu, — ma douço bessouueto ! Ansindo, l'autre sero, emé li très boutiho Dôu bon vin d'Azaïs, Felibrejavc soûl em la Muso, ma mîo, Que perfés me sourris ! Cette pièce est bien le jojau du livre, et nos lecteurs nous sauront gré, sans aucun doute, de ne pas leur avoir épargné les citations. Le volume est clos par cette belle Felibrejado soulitario, — solitaire à demi, puisqu'il ja la Muse qui parle, sans compter les trois bouteilles, qui ont bien leur éloquence ; — mais on peut lire encore à la suite, et non sans plaisir, une pièce de poésie catalane : A mos amichs de Barcelona, et deux pièces de poésie dans le provençal des anciens troubadours. On trouvera encore, dans un Supplément ou Apoundoun, quelques-unes des poésies anglaises de l'auteur, choisies parmi les plus remarquables du recueil que nous avons cité, et dont les traducteurs provençaux sont les maîtres-félibres qui se nomment : Aubanel, Mathieu, Mistral etCrousillat. Aubanel a traduit, avec les couleurs de sa palette vénitienne : Souvenir d'une promenade aux bords du Rhône et li Troubaire, idée in- génieuse, qui fait défiler devant la crèche de FEnfant-Dieu les poètes de toutes les nations, Rois Mages de la lyre, n'ayant que des chants pour ofFi'ande et leur génie pour présent, An- selme Mathieu, le félibre des Baisers (di Poutoun) en a fait un de plus au P/'ed d'Adalgi^e, poésie déjà citée comme une des gracieuses inspirations des Scattered Leaves, et quelques au- tres pièces ou sonnets. Crousillat a fait passer dans le pro- vençal le grand souffle qui anime le Sonnet à Moïse. Enfin Mistral' a fidèlement interprété une religieuse et chrétienne inspiration, qui serait bien faite pour nous étonner, si nous ne connaissions le caractère à la fois rabelaisien et contemplatif (le notre auteur. On sait que les extrêmes se touchent, et c'est * C'est par errnur (|iie la traJiiclion de celle pièce a élo attribuée dans le volume à Félix Gras; elle est de Mistral. DE L.\ L\NGUE D*OC If, fort heureux pour la poésie, où, plus qu'en toute autre cliose, l'uniformité est mère de l'ennui. La pièce dont nous voulons parler a pour titre : Quatrains of Holy Love, ou H Qmlrcn d('m Sa7it Amour, et elle est telle, dans sa forme parfaite et dans son élévation de sentiments chrétiens, qu'on pouvait l'atten- dre de celui qui respirait à Assises même, — nous l'avons vu, — avec tant de bonheur, le parfum mystique des Fleurettes de saint François. Ajoutons que les notes des Parpaioun blu, — en langue fran- çaise, — celles notamment sur Pétrarque et sur saint François d'Assises, qui sont traduites des Scaitered Leaves par l'auteur lui-même, nous révéleraient dos connaissances aussi variées qu'étendues dans les littératures étrangères, si nous ne les connaissions déjàpar sa biographie, et nous n'aurons rien omis, crojons-nous, de ce qui fait le charme ou l'intérêt du livre qui mit, dès son début, William Bonaparte- Wyse au premier rang des poètes de la Renaissance provençale. Avant de passer à l'examen du nouveau recueil de notre poète, reprenons encore avec lui, pour un instant, le cours de ses voyages. Anvers et Bruges le possédaient du mois d'août au mois de décembre 1852. L'année suivante, durant les quatre premiers mois, il s'enferme à Dublin avec ses livres. Mai, le beau mois, qui n'est pas toujours le symbole des réputations usurpées, comme l'a dit Voltaire, le rappelle sur le continent. Il s'arrête à Huy, sur la Moselle, et plus tard à Cologne. Pendant tout l'été, il donne libre carrière à son gofit prononcé pour les promenades à pied, en courant de Cologne à Côme, par le Spliigen, et de Côme à Venise. On serait bien étonné, pen- sons-nous, si cette dernière ville, le rêve fait marbre, lumière et poésie, ne l'avait pas retenu longtemps. Ici, nos propres impressions, si nous ne craignions de nous y attarder, se con- fondraient souvent avec celles du touriste irlandais. Les pro- menades au Lido, à Murano, au doux bercement de la gon- dole et du rêve, entre les deux azurs du ciel et de l'eau ; les splendeurs artistiques et les souvenirs du palais des Doges et de Saint-Marc, les incendies féeriques, au lever du soleil, qui inondent de lumièi'e rouge le quai des Esclavons, le haut des mâts des grands paquebots, et San-Giorgio avec la Dogana di 16 LES POETES mar au fond du tableau : que d'impressions, que d'éblouisse- ments plutôt, à indiquer sinon à décrire ! . . . Trieste, Corfou, Zante, enfin Athènes, l'attirent ensuite avec leurs séductions diverses. Obligé de revenir bientôt sur ses pas, notre poëte voyageur ne rebrousse pas chemin sans avoir fait les excur- sions consacrées à Marathon, Eleusis, Corinthe, et sans avoir été reçu en audience particulière par le roi Othon et la reine ed Grèce. Puis il retourne par l'Allemagne, parvienne et Dresde, à Dublin, à ses chers livres, ces amis sûrs que l'on quitte par- fois, mais qu'on retrouve toujours avec plus de bonheur. En 1854, lord Carljle. étant vice-roi d'Irlande et se trou- vant être un grand ami de sir Thomas Wjse, père de notre auteur, accueille celui-ci avec distinction et le nomme haut shérif du département de Waterford pour l'année 1855 ^ Des amis veulent aussi le marier à une riche héritière, parente de la belle-tante dont nous avons parlé. Mais les goûts du poëte étaient ailleurs, et. quoiqu'il fréquentât à ce moment la haute société irlandaise, quoiqu'il eût été éluconseiller général, — ou de la Grande .Jurée. — du comté, son amour de l'indépendance et de la vie libre, l'éloignaient bientôt de l'Irlande. Il part de nouveau, visite la Grande Chartreuse, quilui inspire une pièce de ses Scattered Leaves, qu'il a traduit, plus tard pour ses Parpaioun hlu^, et se rend en Corse. Là, le capitaine Wjse, — il était depuis peu capitaine d'artillerie dans le régiment du comté de Waterford, — se souvenant de la vie héroïque, pro- digieuse et tragique du patriote corse Sampiero ' (quel terrible < Les fonctions de haut shérif, dans la Grande-Bretagne, sont très-impor- lanlcs, donnent beaucoup d'influence et de considération, mais exigent auss; une grande fortune, car elles sont gratuites et entraînent d'assez grandes dé- penses. Les hauts shérifs sont tous nommés par la couronne. Leurs attribu- tions principales consistent à représenter la couronne, présider les élections parlementaires, dresser la liste dos jurys, maintenir la paix publique et tenir la main à l'exécution des jugements. Ils accompagnent les juges (grands di- gnitaires dans la Grande-Bretagne) dans leurs tournées d'assises. Le haut slierif a le droit de siéger Tépée au côté. Il peut déléguer une partie de ses fonctions à un ou à plusieurs sous-sherifs. ■ Vers escri à la Grand Chartrouso, p. 91. •■' Ce Sampiero, de Bastelica, était entré sous F'ranrois 1er au service de la France. Il devint sous Henri II colonel général des Corse«qui servaient notre pays. C'est à lui, en grande partie, que la Corse dut d'être incorporée pour DE LA LANGUE d'oG 17 drame on pourrait en tirer, soit dit en passant!), cherche en vain une trace publique de cette existence vouée tout entière à son pays, et, n'en trouvant pas, s'indigne, et pose lui-même, au milieu d'un grand concours de peuple, une plaque de marbre commémorative sur « le fronton de la porte de la maison où le héros vit le jour », à Bastelica. Le Journal de la Corse du 3 dé- cembre 1855, rendant compte de la cérémonie d'inaugura- tion, louait chaudement» le capitaine Wjse, petit-fils du prince » Lucien, dont le cœur palpite à la façon des Bonaparte, et » sur le visage duquel on reconnaît facilement le type napo- » léonien, d'avoir conçu cette admirable pensée, afin de rap- )) peler ainsi aux siècles à venir quel fut l'homme que Jean de » Médicis, chef des Bande nere, appelait le brave parmi les » braves, et que M.Wvse appelle ajuste titre le plus Corse des h Corses^, n la première fois à la France, de 1557, date de la conquête de Tile, à 1559, date du traité de Cateau-Cambrésis, trop défavorablement apprécié par la ma- jorité des historiens. (Voir Guizot, Hisf. de France, t. III, p. 249). ' Cet épisode de la vie de notre poëte, que nous ne pouvions passer sous silence, nous fournit l'occasion de reproduire l'inscription même qui figure sur la maison de Sampiero à Bastelica, non-seulement comme document histori- que, mais comme un monument du dialecte corse, qui tient de l'italien, mais où l'on remarquera les finales en u = ou de certains mots, comme dans la langue roumaine ( Cf. le Chaiit de la race lathie d'Alecsandri), et, comme dans nos dialectes languedociens, l'article lu r= lou. Voici cette inscription, que nous trouvons dans l'appendice du recueil des Scattered Leaves, où est aussi reproduit l'article du journal cité ci-dessus. Ajoutons encore, pour don- ner un intérêt de plus à cette citation, qu'il serait difficile de la retrouver aujourd'hui, tous les exemplaires des Scattered Leaves, sauf deux ou trois, ayant été détruits par l'auteur dans un accès de dégoût profond, inspiré, nous dit-il (lettre du 8 mars 1883), par un de ses critiques. Cette inscription, traduite en français, est citée par Adolphe Jeanne dans son Itinéraire général de la Fran:e (Provence, Alpes-.Maritimes, Corse). Pa- ris, Hachette, 1877, p. 549 : A lu piu Corsu di H Corsi, Sampieru, Eroe grandiosu fra l'innumerevoli eroi, Che L'amore de la patria (Madré superba di virtu maschie) Ha nutritu In ste muntagne eturrenti, 18 LES POETES En cette même année où notre poëte honorait le patrio- tisme d'une façon peu commune, un petit groupe d'hommes commençait en Provence une publication qui devait aussi ré- veiller des sentiments analogues. C'est en 1855, en effet, que parut le premier numéro de VArmana prouvençau, et nous devons d'autant plus le mentionner ici, que William Wyse se souvient parfaitement d'avoir vu, en passant à Marseille, à son retour de Corse, des annonces de cette publication, où les noms tout nouveaux de Roumanille et du Félibrige, — qui devaient exercer plus tard une si grande influence sur sa des- tinée, — n'excitèrent en lui, à ce moment, aucune espèce de curiosité. Les trois années qui suivirent furent remplies, sauf une interruption en 1857 par suite de licenciement provisoire, par les exigences de la vie militaire. Après avoir tenu garnison avec son régiment en diverses villes, ou comme commandant avec sa compagnie seule, en différentes forteresses (Drake's Island près de Plymouth, Southsea près de Portsmouth), le hasard l'amena encore à Plymouth en Angleterre, ville et cam- pagne délicieuses, dit-il lui-même, ainsi qu'il les célébrera d'ailleurs dans ses Piado, et où il devait trouver la compagne de sa vie, celle à qui il doit, après une vie agitée d'épreuves de toute sorte, tout ce qu'il a de bonheur et de sérénité clans l'âme (Lettre du 8 mars 18S3). Nous arrivons enfin aux Piado de la Princesso. Ce nouveau recueil, disons-le tout d'abord, est dédié au poëte national de la Roumanie, Vasile Alecsa-ndri, en souvenir du voyage de ce dernier en Languedoc et en Provence, au printemps de l'année 1882. Celui qui «a tant fait pour la muse et pour la liberté de son pays », ainsi que s'exprime cette dé- dicace, a répondu à Bonaparte-Wjse \>av un sonnet français d'un tour heureux et spirituel, comme on pouvait s'y attendre William Wyse, Catolicu irlandese, Nipole di Napulioni lu grandi, Col mu d'ammirazione, Dedica sUi marmani, viii décembre, p;iormi de la Cuucezione m dccc lv. DE LA LANGUE d'oC 10 de l'auteur de la Comédie en vers français, les Bonnets de lu Comtesse. On trouvera ce sonnet en tête du livre. Après ce salut cordial, M. Roque-Ferrier nous fait pénétrer au cœur même de l'œuvre et de l'écrivain par un avant-propos des plus intéressants. Les médaillons littéraires de Roumanille, Mistral, Aubanel et Tavan, finement modelés et d'une ressem- blance parfaite, s'y enchâssent au milieu de détails d'une élé- gante précision sur le caractère général des poésies de notre auteur. Son action « sur l'organisation du Félibrige, sur ses manifestations extérieures » , y est aussi étudiée largement. « L'habitude de boire à la même coupe et do prononcer, avant d'v porter ses lèvres, des vers à la louange d'un homme, d'un fait ou d'un sentiment particulier, qui a si poétiquement trans- formé les banquets méridionaux, a été surtout généralisée, dit-il, par M. Bonaparte-Wyse. » Il indique, à ce sujet, une coutume analogue en Angleterre, où la municipalité de Lon- dres, « à la fin de ses festins d'apparat, fait circuler la loving Cup ou Coupe d'amour, à laquelle les convives boivent tour à tour en grande cérémonie. » Ceci amène M. Ro(jue-Ferrier à se demander s'il n'y aurait pas dans cette coutume, à la fois britannique et provençale, un souvenir confus des traditions bardiques et du St-Graal (Cf. greal, grazal, de nos langues romanes), à la recherche duquel les chevaliers bretons et français consacrent leur existence dans les gestes du moyen âge ? Il est difficile de le préciser, comme le constate M. Roque- Ferrier lui-même ; mais il est néanmoins certain que l'usage de boire à la même coupe se retrouve dans beaucoup de pays, et qu'il est lié à des institutions d'une importance capitale dans notre histoire. Ainsi, dans les associations de l'ancienne Scan- dinavie, appelées ghildes, c'est-à-dire banquets à frais communs, et aussi associations ou confréries, lesquelles existèrent égale- ment dans les pays germaniques, d'où elles se répandirent, après être devenues chrétiennes, de païennes qu'elles étaient d'abord; chez les Anglo-Saxons, en Danemark, en Norwége, en Suède, en Angleterre, et qui persistèrent chez nous, malgré les édits prohibitifs de Charlemagne, jusqu'à la création des communes jurées, l'une des trois coupes qui se vidait a en l'honneur des parents et amis dont les tombes, marquées par des monticules de gazon, se voyaient çà et là dans la plaine », se nommait la 20 LES POETES Coupe de l'amitié. Ce que nous disons là, d'après Augustin Thierry (V. Cous, sur l'hist. de France, chap. VI, p. 167, édit. Furne), prouverait une fois de plus qu'il n'y a rien de nou- veau sous le soleil, et que ce qui est considéré parfoiscomme un usage récent pourrait bien avoir plus de vingt siècles d'exis- tence. C'est aussi à Bonaparte-Wyse que M. Roque-Ferrier fait honneur de la diffusion des idées de confédération latine, que nous avons développées ailleurs*. Enfin Favant-propos se ter- mine par des considérations élevées sur les destinées du Féli- hrigc, auxquelles l'intervention de Bonaparte-Wyse aura, dans tous les cas, donné un essor inespéré au delà de ses fron- tières naturelles. Nous ne saurions entrer dans d'autres dé- tails au sujet de cet avant-propos, intéressant à plus d'un titre; nous en recommandons d'autant plus la lecture à tous ceux qui voudraient faire une connaissance complète avec le mou- vement littéraire méridional, qui compte déjà plus d'un quart de siècle. Nous devons, toutefois, formuler une réserve au sujet d'un passage de cet avant-propos. M. Roque-Ferrier n'a-t-il pas exagéré un peu, et même beaucoup, en affirmant (p. x) « que l'expansion linguistique du français devait rencontrer un de ses instruments les plus sûrs dans l'Académie française et la mission qui lui fut confiée de préparer le Dictionnaire, la Grammaire, la Poétique et la Rhétorique de la langue. » Ne pourrait-on pas lui faire observer tout d'abord que, de cette quadruple mission, l'Académie française n'a rempli que la pre- mière? Et comment l'a-t-elle remplie? Dans un article intitulé de la Laii'jui; française, et qui figure dans l'édition de ses Por- iraits lUléraires, publiée en 1836 (Paris, librairie Werdet, t. II, p. 453), Gustave Planche débutait ainsi :« Il y a aujourd'hui cent quatre-vingt-dix-neuf ans que Richelieu demandait à l'Académie française le Dictionnaire de notre langue, et, après deux siècles de travaux et d'efforts collectifs, ce Dictionnaire n'est pas encore prêt. » Et, après avoir signalé sans malveil- lance, mais avec sa rigueur et sa méthode ordinaires, les nom- * V. le Félibrige et l'Idée latine à Marseille. Montpellier, Imprimerie cen- trale du Midi (Hamelin frères), 1883. DE LA LANGUE 1) OC 21 breuses erreurs, lacunes ou défectuosités, de la nouvelle édi- tion de ce Dictionnaire ; après avoir formulé, à côté de ses jus- tes reproches, des desiderata que Littré seul devait réaliser trente ans plus tard, le savant critique concluait :« La langue française n'est pas encore à la veille de mourir ; mais, si elle n'avait, pour entretenir ses forces et pour prolonger sa vie, que les auteurs du nouveau Dictioniuiirc, je la ])lain(lrais de toute mon âme. )> D'un autre côté, et à l'appui de la thèse, trop facile à soute- nir, de l'influence absolument négative de l'Académie française sur les destinées de notre langue (tout au plus l'Acadéuiio, en dépit des hommes éminents qui la composent, pourrait- elle être considérée comme une chambre d'enregistrement, très-insuffisante d'ailleurs, des édits foi-niulés par les écrivains et par l'usage), nous pourrions citer \e Discours sur l'univer- salité de la langue française, de Rivarol, — un nom qu'on ne s'attendait guère à trouver ici. M. Caro, dans le Journal des savants (novembre 1883), a donné de cette œuvre, ainsi que des idées philosophiques très-personnelles et très-remarqua- bles du célèbre pam[)ldétaire, qui apparaît ainsi sous un jour tout nouveau, une analyse des plus curieuses et des plus in- téressantes. En ce qui concerne notre sujet, il ressort du Dis- cours en question que l'universalité de notre langue, ou son exi)ansion, suivant l'expression de M.Roquc-Ferrier, est due, entre autres choses, à des qualités qui lui sont propres et au génie de la race qui la parle, mais nullement à l'influence de l'Académie française, qui n'y est pas même mentionnée. Si c'eût été un oubli ou un parti pris de Rivarol, il faut croire que M. Caro, de V Académie française, n'aurait pas manqué de le signaler. Dans une invocation à celle qui inspire ses vers et son culto provençal, l'auteur des Piado de la Princesso nous explique le titre de son oeuvre et nous dévoile ses hautes aspirations : Auto Idealo! Idolo subre-bello ! Fiero Princesso ! 0 tu, Fado Estkheixo ! Encarnacioua de toun pais ! Pèr forço baus e forço vàsti vabre, Toujour ardent e mai que mai alabre, Veici touQ troubadou que sèraprc te scjjuis! 22 LES POETES NLflant de liuen touo alen balsamique, Ve, siéu aquéu, lou Felibre eisoutique, Qu'a canta u Parpaioln blu .... Encuei, mabarbo es blanco, ela Vieiesso Vendra lèu-lèu m'esi)outnga, Princesso ! Qu'encliau? pèr tu mi yèà, moun cor, tout es alu ! Voilà donc bien renseignés ceux qui pourraient se demander quelle est la princesse dont le poëte suit les traces. Nous allons voir où le mène son guide et quels chants il lui inspire. C'est d'abord lou Cantico de Santo Estello, l'Etoile du Féli. brige, pareille à l'étoile des Rois Mages, telle que la comprend l'auteur et que nous la comprenons nous-même, sorte de guide céleste, purement idéal, et non une vraie sainte du martyro- loge chrétien,' en dépit du titre, et comme paraîtrait l'indiquer l'avant-propos. Di souniuro toumbarello Un trelus s'espandiguè ! . . . Ero tu, la Santo Estello ! E lou campas sourriguè. Santo Estello très fes bello ! Resplendènto Santo Estello ! Ve, toun lume benfasènt A travès li baus, 11 vabre, A coundu li rèi alabre, Dôu fin fouDs del'Ouriènt, A la fàci dùu Messîo, A la lus que toujour briho, Liuen, oh! liuen di mescresènt. Cor Santo Estello très fes bello! Resplendènto santo Estello ! Te seguiren mai-que-mai, A travès li baus, li vabre, Ardent, arderous, alabre. Courue li Réi, sènso es frai! ■ Un Dimencho dùu mes de Mai est aussi un cantique, mais chanté par la nature toute seule sur son « orgue universel», Liuen di gleiso poumpouso ount lou prèire s'aclamo, et où passe un souille panthéiste des plus vibrants. Cette pièce DE LA LANGUE d'OC 23 est d'une grande élévation. Forme et idée s'unissent dans une harmonie pure, et l'on sent, dans les strophes qui la termi- nent et la résument, l'élan souverain d'un cœur qui veut, à toute force, s'élever au-dessus des horizons terrestres. Septentrioun est un charmant petit poëme, inspiré par une inscription d'Antibes, qui est elle-même un bijou, une perle enchâssée dans une pierre antique. La voici: ■; Diis Manibus pueri Septentrionis annoruni xii qui Antipoli m theatro biduo saltavit, et placuit. » C'est tout, et il n'en faut pas davantage pour inspirer un chef-d'œuvre ravissant de grâce et de fi- nesse, sans fadeur. Latour ou la Rosalba. s'ils étaient de ce monde, pourraient seuls signer ce ravissant pastel. On trou- vera à la fin du volume une très-fidèle traduction de cette pièce en vers français, par M. Constant Hennion, de Tours, l'auteur d'une traduction de Mireille, en vers français égale- ment, et qui est, dit-on, très-exacte. Il nous sera peut-être permis de regretter que cette traduction ne soit pas dans le domaine public. Voici trois pièces d'une fantaisie charmante: li Très Flour, joli dialogue en tercets monorimes, qui marque d'un signe poétique la pervenche, — pervenco, prouvenco,pr()uvençalo, — la fleur des félibres; la Cabeladuro d'or, vers fluides et doux comme un chant de fauvette, qui se terminent par ce grand vers, moins grand encore que la pensée : S'es lou grand Soulèu bèu, la grand Bèuta 's diviuo ; enfin lou Calignaire, au rhjthme musical et chantant, comme presque tous ceux que le maître emploie (nous l'avons déjà fait remarquer à propos des Parpaioun blu), avec une variété et une abondance singulières. La pièce A Mounsegne Dubreuil, arc/wvesque d'Avignoim,u en souveni dôu batisme bèn-astra de nioun enfantoun ISapouleoun- Eslello )), est une page à ajouter à l'état civil d'Avignon, où naquit le quatrième fils de l'auteur, en 187G, le jour mémo de la Sainte-Estelle. Lou lioumieu dou Soulèu a fait chez nous un dou])le pèleri- nage. La plage de Maguelone et les ombrages de Clapiers peuvent se renvoyer l'harmonieux écho de ses vers. C'est une des plus belles pièces de l'auteur. v4 LES POETES A la Vierge de Mount- Serrai, ode superbe, cri d'un cœur exalté par la foi ; ce qui n'a pas lieu de nous surjtrendre, car nous savons que toute âme élevée, à ses heures de recueille- ment et face à face avec le néant de notre être, éprouvo le besoin de croire et de sonder les mystérieuses profondeurs de Vau-cklâ de ce monde. Voici encore deux fantaisies: l'une familière, // Fi'isowi perdu ; l'autre héroïque, la V/'lo d'Aigo-Morto, et deux pièces dédiées / Fellbre d'Avignoun, légères et gracieuses comme un chaut d'alouette qui descend et remonte dans l'espace, — l'ar- rivée et le départ. On connaît Mogalouno, cette pièce tout imprégnée de la poétique tristesse des lieux déserts, qui eut toujours tant d'em- pire sur l'âme du poète, et dont M. Lambert a si heureuse- ment traduit en musique le caractère mélancolique, pareil au Ijalancement d'un rêve sur des flots tranquilles. Après les ombres du passé, voici les rayons d'une vie puis- sante et agitée: Lord Browjhnm e Cano. Le politique, l'homme de science, le grand orateur, l'apôtre infatigable de l'abolition de l'i'sjlavaga, de la réforme parlementaire et de l'instruction pul)li(|ue, revivent dans ces strophes graves, que vient égayer l'enchanteresse vision des côtes de Provence, et de ce cap d'Antibes, baptisé d'un mot éloquent: lou Cap lacouniparahle. Cette [)ièce valut, du reste, à l'auteur un rameau d'olivier d'or, premier prix d'un Concours ouvert à Cannes en l'hon- neur de lord Brougham, au mois d'avril LS79. Nous n'avons pas de grands efforts à faire pour donner une idée de la variété des pièces qui composent le recueil des Pinilo. 11 nous suffit de suivre l'ordre même du livre. Ainsi, a[)rès la grande pièce qui précède, et sous la forme d'humbles noéls, — qui certes ne se trouvent pas souvent à pareille fête, — nous voyons défiler la Famifto de lu Coumtesso, gracieuse caravane qui chemine encore sur la même rive ensoleillée et embaumée, entre Nice et Antilles. Là se traîne également le héi'os du second noèl, lou Quiéu de bus, un triste cul-de-jatte, que la fée Poésie, en le touchant de sa baguette, transforme presque en chérubin radieux. C'est en montrant le rayonnement de l'âme à travers les misères et les dillormités de l'enveloppe humaine, que les poë- DE LA LANGUE d'oC 25 tes prouvent, qu'ils ne sont pas seulement des artisans de vers, et que le monde moral a pour eux des splendeurs sans ri- vales. Notons, en passant, la Jacènt, dont le sous-titre : Mi Pn-miii Vers prouvençau, — 1860, — dira l'intérêt, augmenté encore parle sentiment personnel et douloureux qui l'a dicté. N'oublions pas lou Soungede Zenoutèmis, belle pièce, pleine de cette adoration des grâces de l'enfance, qui a servi de thème inépuisable et charmant à plus d'un grand poète. On y trouve aussi des souvenirs de Tantiquité et des détails sur le vieux Marseille, très-attrajants, malgré leur caractère ar- chéologique. Chaque chant de ce recueil appellerait un commentaire, et nous aurions vite épuisé toutes les formules d'une admiration aussi vivement ressentie que difficile à préciser, La poésie, ce souffle impalpable qui se dégage d'une œuvre d'art, vers, bronze ou marbre, se sent, en eifet,plus qu'elle ne se raisonne. Cependant, comme, après le plaisir d'être ému soi-même, il n'en est pas de plus grand que de communiquer son émotion à ceux qui sont faits pour sentir les mêmes beautés, nous al- lons transcrire, tout uniment, les notes prises par nous au courant de la lecture, et sous le coup d'une première im[ires- sion, toujours la bonne. La Deïficacioiin dôu Vènt-terrau:\c\ tout estvigueur, énergie» force irrésistible; la langue etlerhythme résonnent comme les coups du forgeron sur l'enclume. Qu'on en juge par les der- nières strophes: Car aquéu es un Dieu de puissance terriblo, A l'aprôchi dôu quau e crussis e se giblo Tout lou terraire espavourdi, E que fai au-davaas de sa bouco invesiblo Li pont et 11 tourre ferni. Lis aiglo e li grignoun fugi. Mai es tambèn aquéu qu'i raço de Durènço Ispiro l'estrambord, e l'eterno jouvènço, Li fort pensamen majourau, E que fai ressali, pèr sa voio e sa tènso, Coume d'un gaudre li frejau, Li muscle di bras prouvençau. 26 LES POETES Envôutas-me d'enfant, vers tendres et gentils comme le su- jet : Venès m'envirouna, mi pichot, mi pichoto, 0 mi rosi gauteto, o mi sedôusi floto ! Vôsti rire argentin, vôsti mot belugnet Me soun verbe d'Amour, d'Esperanço, de Fe I . . Dinlre la Fourèst de /a 5an/o ^ai/mo, souvenir historique ', dédié parle petit-fils à la mémoire vénérée de l'aïeul maternel qu'il appelle : « Lou sublime inchaient dôu scetre dis Espagno. « La Mantiho, spirituelle et badine protestation contre le dé- laissement des costumes nationaux par tous pays, et particu- lièrement en Espagne. Lou Cap Incoumparable, nouveau dithyrambe en l'honneur du cap d'Antibes, dont nous avons déjtà dit les séductions sans égales pour notre poëte. A prepaus de la mort di dous pichot Grihet de M^^° Erneslino de Bornier : rhythme ailé, grâce précieuse et délicatesse ex- quise, telles sont les qualités dominantes de cette charmante fantaisie. Citons, à ce sujet, l'opinion flatteuse d'une des illus- trations littéraires et sociales de l'Angleterre. Dans une lettre dont notre poëte a bien voulu nous communiquer une copie, — texte et traduction, — lord Lytton, fils du célèbre roman- cier Lytton Bulwer -, littérateur lui-même des plus distingués * V. l'Avanl-propos des Parpniowi blu, où ce souvenir est raconté par Mistral. Puisque ce titre du premier recueil de Bonaparte-Wyse revient sous notre plume, voici ce qu'en disait M. Paul Lacroix (bibliophile Jacob) dans une lettre du 8 mars 1882: «J'ai reçu avec plaisir vos poèmes des Papillona lileus, que je ne puis lire que dans la traduction. Le titre de l'ouvrage m'a rappelé que j'avais publié, en 1840, quatre livraisons d'un petit pamphlet hu- moristique, politique et littéraire, intitulé les Papillons noirs. » ' La liste des œuvres de cet écrivain célèbre est très-longue. Rienzi, le dernier' des trihuns, est regardé par beaucoup de critiques comme son chef- d'œuvre. Suivant une autre opinion, Rienzi et les Derniers Jours de Pompéi sont loin de valoir Pelham et Ein/ène Aram. » Son fils lord Lytton, diplomate et poëte, a été successivement attaché d'ambassade à Washington, à Florence et à Vienne, et en 1876 vice-roi des ndes. Sous le pseudonyme d'Owen .Meredyth, il a fait paraître des poëmes e' DE LA LANGUE d'oC 27 et ancien vice-roi des Indes, exprime d'abord d'une manière générale l'étonnement et le charme que lui a causés la lecture des Pindo, dont les poésies « lui semblent toutes marquées d'une grâce singulière de forme et pleines de vraie génie ly- rique. » L'étonnement se comprend chez un homme qui con- fesse n'avoir pas la moindre idée « que la langue du Gay Saber eût une place quelconque dans la littérature moderne, ni ses maîtres aucuns héritiers dans ce XIX^ siècle, — qui n'est ni gai ni sage. » Le noble écrivain ajoute : « L'introduction de M. Ferrier aux Piado a été pour moi une révélation ; les poé- sies qui les suivent une série de révélations : tout « un essaim de planètes nageant dans mon œiP. » Et, après avoir frotté mes yeux plusieurs fois, je ne sais pas encore si j'ai lu ou rêvé. Mais je pense que, si je recevais demain de Guillaume de Lo- ris un exemplaire du Roman de la Rose, imprimé à Plyraouth, à la date de 1883, et ayant l'autographe de l'auteur sur le titre, je ne me sentirais pas plus ahuri que je ne le suis, en vous demandant de faire parvenir à l'auteur des Parpaioun blu l'expression de mes félicitations sincères pour le don précieux de son très-intéressant livre. » Quant au charme ressenti, en voici l'expression on ne peut plus vraie et gracieuse, a Le pe- tit poème sur la Mort des deux Grillons, dit lord Lytton, est un pur bijou, et plus ressemblant à une poésie lyrique grec- que qu'aucune chose que je puisse à ce moment me rappeler dans la littérature française, anglaise ou latine. Catulle n'a rien écrit de mieux en ce genre-. ..,...» Il n'y a rien à ajouter à un éloge venu de si haut et si élé- gamment formulé. Les illustrations littéraires de l'étranger n'ont pas été les seules à saluer le talent de notre William. A côté des noms des recueils de chants nationaux. On connaît de lui Clytemnnxtre et autres petits poèmes, le Vagabond [the Wanderer), choix de légendes de divers pays, qu'on dit remarquables par la grâce ; Lucile, roman en vers, paru en 1860 ; Serbski Pesme (1862), collection de chants serbes, etc. * Vers du poëte Keafs. 2 La dédicace de cotte pièce à M^'c de Bornior amène lord Lytton à faire, en quelques mots, un éloge très-senti de la Fille de Roland. C'est avec un véritable plaisir que nous le transcrivons ici : « Ce drarae-là, dit lord Lytton, par la noblesse de la conception, est le plus beau que j'ai vue sur la scène moderne. » 28 LES POETES d'Alecsandri, de Balaguer et de lord Ljtton, on serait étonné sans doute de ne rencontrer aucun grand nom de France. Nous pouvons empêcher cet étonnement, en citant la lettre suivante du plus grand de nos poètes, répondant à l'envoi des Parpaioun blii : « llautoville-House, 14 avril 1868. » J'ai lu votre beau recueil. » C'est de la poésie vraie, parfois touchante. J'aime cette langue provençale, qui a pour frontières au sud la langue la- tine, au nord la langue française; au sud Virgile, au nord Vol- taire.Vous écrivez à merveille, et avec une noble aisance, dans ce vivant et lumineux idiome. Je vous remercie de m'avoir envoyé votre livre, et je vous envoie mon applaudissement. Nous sommes frères dans la grande fraternité de l'idéal. » L'idéal, ciel de Fart, est la patrie des poètes. » Je vous serre la main. » Victor Hugo. » Après le maître, le disciple. Et voici ce qu'écrivait à Wjse, à propos des Parpaioun blu, Fauteur des Odes funambulesques, qui est aussi celui de Gri'ngoire : a J'ai relu dix fois vos odes si fraîches, si pures, si vivantes... Je comprends l'ardente sympathie qui vous a fait courtiser cette Muse provençale, jeune, libre, parée de sa seule grâce, et glorieusement étrangère aux corruptions civilisées' ! Un tel amour purifie ceux qui l'éprouvent, et c'est revivre déjà que d'aimer à voir s'épanouir cette fleur do sangl » A ces citations empruntées à une brillante étude d'un jeune Lyonnais, M. Paul Mariéton, sur William Bonaparte-V^yse, succèdent les lignes suivantes : a C'est des troubadours que M. Wyse a appris la langue d'oc. Dans sa soif de Provence, il * Cette même idée a été exprimée, à quinze ans de distaucc, par un autre poêle parisien, le délicat, le profond Sully Prudhomme (voir sa lettre à Jas- min fils pour les Félibres de Paris). Et nous sommes heureux d'opposer ce jugiîment, venu de haut, au péJanlisine de certains hâbleurs, qui se prétendent champions de l'unilarisme à outrance. (Note de .M. Paul Marioton, brochure citée. Lyon, imprimerie Pitrat aîné, novembre 18"^^.) DE LA TANGUE D OC 29 a voulu boire aux sources et en a rapporté cette originalité suprême et cette indépendance, pour employer le mot de M. de Villeneuve, à laquelle le portait déjà sa nature d'artiste et de grand seigneur. En lisant certains vers de Wyse,la fière prose du duc d'Aumale m'est revenue à la mémoire. A ces es- prits de grande race, ne trouverait-on pas quelque frater- nité? » En reprenant notre examen, nous rencontrons li Fnneraio, seule pièce qui touche à la satire; encore le fait-elle de la ma- nière la plus digne et la i»lus contenue. Pour Tapprécicr, il nous faudrait entrer dans le domaine de la politique ; nous devons nous en abstenir ici. Disons seulement qu'il s'agit des funérailles des antiques devoirs envers Dieu et envers la so- ciété. La devise « Ni Dieu, ni maître », qui préside à ces funé- railles, dit clairement leur caractère antisocial, contre lequel proteste l'auteur. Lou Roussignou é la Luseto, jolie fable traduite de Tauglais, dont la moralité est à l'adresse de deux érainents félibres, que chacun reconnaîtra facilement. Autre fable, mais dans un genre tout différent: Fablo erouico. C'est la Roco de Dom et lou Mount Ventoitr, échangeant dans l'azur un dialogue curieux et frapiiant. Cette faljle montre ô p.OCo; (?>3>oï OTt) qu'il ne faut pas chercher la « pctiie bête » dan< les œuvres du génie et s'adresse à tous Li iiiaudisènt di glôri fîèro Que van réglant, li foutissoun ! 'Me si iwQswvo p'ed-de-niero'^ , Touto ilustracioun auturiero, — Li César, Byroun, IMirabèu, Lis Hugo, Hildebrand, Croumvèu, Coume s'eron de bourgés glabre, — Moussu Dubois, o moussu Fabre, E ineton sont lou même arnés Qu'aquéu de Grisoun o Blanqueto (Lis ai que tiron de carreto) Eous, Flegoun, o Piroués, Aquéli fougous caucigaire Di camp desmesura de l'aire. Que tiron, boufant de belu, Dôu blonnd Soulèu loucàrri aUi ! Voir Aristophane, les Nuées. 30 LES P0ETE3S Cette fable est dédiée au comte de Toulouse-Lautrec, «s«m- pati descetidènt di comte de Toulouson, qui est bien digne, par la lar^^-eur de son esprit et le caractère élevé de son talent d'écrivain, de s'associer à ces sentiments. La Darviero Viiùri de Louis Vue, sans contredit l'une des plus nobles inspirations de l'auteur, célèbrew un triomphe mo- ral que Bossuet aurait dit plus méritoire que ceux d'Alexan- dre et de César » (avant-propos de M. Roque-Ferrier '). Cette pièce fut lue pour la première fois à Montpellier, à la réu- nion de la Maintenance du Languedoc du mois d'avril 1879, où elle obtint le plus vif succès. La prose est aussi représentée dans les Piado. A part une lettre écrite au nom du fils de l'auteur, Frédéric-Lucien, à son parrain Mistral, et qui est charmante, il y a une épitre à Nu Laureto de Mountpavoun, dont le mari, Gui de Mountpavoun, a quelque renom dans le Félibrige. Cette épître est aussi courte que gracieuse, et précède une chanson extraite d'une scène dramatique inédite : Peire Cardinau au vilage, qui fait désirer vivement la publication entière de cette œuvre. Le discours en prose que Bonaparte-Wj'se écrivit pour les Fêtes latines inter- nationales de Forcalquier, au mois de mai 1881(dont le brillant compte rendu par M. Charles d'Ille, paraissait naguère; — Gap, imprimerie Richaud), est aussi un morceau à citer dans les œuvres de notre poète, tant pour la maîtrise de la langue que pour l'élévation et le tour original des idées. Il y a encore, en prose, dans les Piado, une dédicace à M. de Berlue, pour s'excuser de lui adresser une fantaisie d'un nouveau genre, — du moins en provençal. C'est une double pyramide, — qui n'a rien de commun avec celles des Pharaons, et à ([ui nous n'oserions promettre la même durée, — faite d'un vers mono- syllabique au début, allant jusqu'à l'alexandrin et décroissant par degrés syllabiques jusqu'à un nouveau vers d'une seule syllabe. L'auteur s'est inspiré des poètes fantaisistes de l'an- ' L'avanl-propos de M. Roquo-Ferrier aux Piado vient d'êlre publié en entier, sous ce titre: Un Félihre irlandais, dans une nouvelle Revue interna- tionale, les Matinrcs littth-aircs de Madrid, dirii^ée par la sœur de Bonaparte- Wyse, M""' de Rule (Rattazzi), dont le talent bien coiiau d'écrivain et de poët« ue peut manquer d'assurer le succès. DE LA LANGUE D*OC 31 cienne école alexandrienne, et Ton trouverait aisément ses modèles, quant à la forme, dans les Poetœ minores grœci. Une fantaisie pareille produisait aussi « ces caprices des poëtcs du XVI" siècle, qui, rompus à toutes les difficultés de la prosodie, assouplissaient les vers et en faisaient une pâte malléable, si propre à s'adapter à toutes les formes, que certaines de leurs chansons bachiques prenaient la forme d'un vase à boire*. » C'est de la curiosité poétique ; cela rentre dans le bibelot ; mais nous ne dédaignons pas, tant s'en faut, ces petites choses, quand la matière en est précieuse et le tour de main heureux. L'esprit, d'ailleurs, sauve tout, et des « riens «, grâce à lui, deviennent quelque chose. La double pyramide dont nous par- lons est un de ces « riens » charmants. La Covnfidènci de N' Eisabèu de Mount-ouliéit à sa sorre Nu Rosobello, à prepau dôu Troubaire En Peire Vidau, est la mise en œuvre poétique des souvenirs relatifs à ce poète, qui n'était pas seulement le pauvre fou de la tradition, mais qui était ca- pable d'émouvoir par sa renommée et par ses vers le cœur des châtelaines de son temps. A-n-Anfos Ruque-Ferrier : Ro- Ferrie Chivalié Dôu parla de Mountpelié, . . est une lettre d'excuses pour un trop long silence sur un mè- tre de Guilhem de Berguedan. Erin est la traduction provençale de quatre strophes rou- maines d'Alecsandri. L'imagination orientale, qui anime tout ce qu'elle touche, fait souvent dialoguer entre eux les élé- ments. Ici, c'est un lac qui demande à Erin (l'Irlande) si elle veut s'endormir, heureuse et calme, sur son sein tranquille. — Non, dit Erin. je serais gênée sur tes ondes, ton sein est trop * Champfleury. les Romaiifiques oti//liés .Ce n'étaient pas seulement les poê- les qui avaient de ces fantaisies au XVIe siècle, témoin Ratu'lais, qui a com- posé une épilénie ou chant de vendanges suivant les contours d'une bou- teille.» On trouve dans plusieurs anciennes éditions de Théocrite des pièces: L'œuf, les ailes, la hache, là flûte de Pan, décrits dans d.'s vers inégaux, qui reproduisent la forme de ces divers objets.» (V. Rabelais, éd. Burgaud des Marets et Rathery, t. H. p. 503.) 3? LES POETES étroit. — Veux-tu être belle ? lui dit le Soleil, monte sur mou char. — Non, dit-elle, je me méfie de tes clartés, car au jour la nuit succède. — Mais le vent :Teux-tu avec moi l'empire (lu monde, nul obstacle devant moi : Vos dôu mounde agué l'empèri? Eilamount m'oupauso rèn. Boufe en liberta dins l'aire ! . . . Vos que devèngue toun fraire ? Bramo Eriu : « Loii vole bèn! » Rien de plus éloquent que les allégories, quand elles sont claires et précises comme celles-ci; ajoutons rien de plus [loé- tique. La matière animée, n'est-ce pas le Triomphe de l'jirt? h" Eloge de Phjmoutk nous rappelle, au milieu de ses jolies descriptions, qu'un lien étroit du coeur unit le poëte à cette charmante ville anglaise : ■Dins la leiigo encanlarello, Borio,e lindo, e nielicouso, Dins una rimo amourouso, Cantarai la vilo belle Entrounado subre l'oundo De la blavo mar prefoundo Qu'es lou cap de Devounio, Qu'es lou pais de ma mlo! F'iymouth (vilo de ma Bello!) Boiirda de calanco urouso, Gai de colo souleiouso, L'auro d'Eden t'enmantello ! Bèuta rodo dins ta roundo, Bonur sus ta bouco aboundo ; A mis iue, à mis aunho, Portes lum e meloudio ! Quand lou tèms di primadello Fai riouri ti raro ourabrouso, E sus ti prado ùudourouso S'escampihon milo estello, E mai l'eiglantiuo bloundo I baragno se desboundo. Tout moun cor s'escarrabiho, léu te bêle emé ma mio ! DE LA LANGUE l) OC 3:^ Car ma irno, car aqiielo Avenènto, e franco, e blouso, De roa vido fastigouso L'ange claro e cantarello, Que mi bon désir segoundo, Que mi pàuri vers fegoundo, Déu à tu soun biais que briho : Es de tu, Plyrnouth, la fiho ! Qu'ajouter à cet éloge d'une compagne aussi chère que dé- vouée, sinon que M'^'^Wjse est une amie du Félibrige, et une amie delà ])i'emière licure. Elle était de la félibrée historique de Font-Segugne, où elle conduisit, dans tout l'éclat printanier de ses vingt ans, la farandole provençale qui déroula ses spi- rales légères et bondissantes à travers les jardins du caste! provençal. Elle n'a cessé depuis lors de s'intéresser au mou- vement félibrin. Elle mérite bien cet hommage, aussi délicat que vrai, du poëte et de l'époux reconnaissant. Nous n'avons plus qu'à citer une pièce assez étendue et qui fourmille de jolis détails: lou Canf de ciéune de Uclaudoun, qui ne sera pas le chant du cjgne de l'auteur, quoiqu'on puisse se demander « si le félibre de Wateiford ne s'est pas réfléchi dans ses oeuvres au pointde laisser deviner que lafigure deBel- laud de la Bellaudière cache par moments la sienne propre. » (Avant-propos' des Piado.) Le recueil se termine par un essaim de sonnets [Eissame de sounet) qui s'envole, joyeux ou triste, dans toutes les direc- * P. xxiii Bellaud de la Bellaudière est, parmi les vieux poëte? provençaux, le Benjamin de notre auteur. Il a même ressuscité, en l'honneur de sa mé- moire, \'Ar(juini(je,oa Société des plus secrètes et des plus dangereuses pour la tranquillité. . des dives bouteilles. Quelques amis choisis, dont Bonaparte- Wyse est le père spirituel, — aux deux sens du mot, — en font partie et ont chacun leur blason et leur devise, composés et octroyés par la main généreuse du Paire dis Arquin. C'est ainsi que s'appelait La Bellaudière lui-même, dont un de ses biographes nous dit a qu'il était'à Aix, à la tête d'une troupe de joyeux compagnons, lesquels pensaient que la jeunesse produit des fruits qu'il faut s'empresser da savourer.. .. Ces écervelés, ajoute .VL .Augustin Fabre (Louis Bellaud de la Bellaudière. Étude historique et littéraire, p. 28), s'ap- pelaient Arquin. Sur l'origine et la signification decemot. M. Fabre ne nous apprend rien. D'après Mistral {Dict.prov -franc.), il se rattacherait au vieux sens du mot français narquois (V. Dict. de Littré à ce mol.) 34 LES POETES tions et par tous pays. Quelques-uns, tels que lou Cimié de Waterford, la Mar latino, lou Dieu vivent *, sont de vrais petits chefs-d'œuvre par le fond et par la forme. Comme dans*son volume des Parpaiuun blu, l'auteur a mis en un supplément, avec des notes toujours intéressantes, quel- ques traductions anglaises ^, françaises ^ et catalanes * de ses poésies. Tel est ce recueil, où Ton pourra constater les progrès du talent de son auteur. Sans rien perdre de sa force, le poëte a un peu calmé cette exubérance de pensées, et d'expressions qui se fait jour parfois dans ses premières poésies"^, et qui est, paraît-il, un produit du sol natal. C'est l'œuvre de l'âge mûr, c'est-à-dire de la pleine et forte possession de soi-même, suc- cédant à l'œuvre primesautière de la jeunesse. En compensa- tion, si toutefois une compensation est nécessaire, le poëte a affiné encore ses grâces juvéniles, et a produit ces bijoux admirablement ciselés de Sep(e»trioun et des Dons Grihet, en- ' M. Jemmelt Browue, à qui est dédié ce beau sonnet, n'est pas seulement un ami de l'auteur, c'est aussi un ami des Félibres. Il a écrit sur ces derniers une sorte de roman littéraire, encore inédit et Irés-inléressant, d'après Bona" parle-Wyse. 11 y est beaucoup parlé de Mistral, Roumieux. entre autres, et surtout de Mathieu, que M. Browne avait pris en grande affection pendant sou séjour à Avignon, il y a un ou deux ans. C'est l'auteur des Piado qui lui avait donné des lettres d'introduction auprès des Félibres. Il est à souhaiter que le public ne soit pas longtemps privé du plaisir de connaître l'œuvre d'un autour, — poète et musicien, — des plus sympathiques. ^ L'auteur a traduit lui-même en anglais le Cantique de Ste-Estelle, VA propos de la mort de deux petits Grillons, et quelques autres. ^ L'auteur a également traduit en français la pièce sur les Deux Petits Grillons, et M. Constant lleunion, de Touis, celle qui est intitulée la Dernière Victoire du roi Louis VIII . ^ M. Hyacinthe Virdaguer, l'auteur du poème remarquable de VAtlaiitide, a traduit en catalan, avec une vigueur d'expressions appropriée au sujet, la Déi/icaciô del Vent-terral. '■> Dans une étude de Gustave Planche sur l'écrivain irlandais Maturin, nous relevons ces lignes caractéristiques: « Ce qui frappe d'abord dans les plus belles pages de Maturin, c'est une sorte d'exubérance fastueuse, particulière à son pays ; car l'Irlande est, dans la Grande-Bretagne, la mC-me chose à peu près que la Provence pour nous. » Ce rapprochement n'est-il pas curieux à propos d'un poëte irlandais, dont la passion provençale semble ainsi le ré- sultat d'un entraînement de race, et en quelque sorte d'une véritable prédes- tination '? DE LA. LANGUE d'oC 35 tre beaucoup d'autres. Quant à la langue, de plus en plus maîtrisée, elle est merveilleuse de souplesse et de coloration. La rime aussi, détail secondaire, sans doute, pour l'auteur comme pour nous, et dont nous ne parlons que pour mémoire, la rime est plus riche, en général, dans les Piado '. Pour les formes du rhjthme, nous en avons fait remarquer plusieurs fois riieureuse et inépuisable variété. C'est lace (jui consti- tue la poésie, c'est son essence môme, car c'est de là que dé- coule la musique des vers. Et que sont des vers sans cette musique ? Rien autre chose que de la prose rimée. Nous ne terminerons pas cette étude sans formuler une critique. Quoique nous n'ayons pas besoin, nous nous plai- sons du moins à le croire, de justifier ainsi de notre sincérité, comme après tout nous n'avons pas eu l'intention d'écrire un panégyrique, il ne nous déplaît point que notre poète lui- même nousfournisse l'occasion d'une petite querelle. Ce sera, si l'on veut bien nous le permettre, à propos d'une pièce dont nous n'avons pas parlé, et qui a pour titre la Cansoun capou- liero. Certes, le poète est dans son droit quand il proclame SCS préférences pour le dialecte provençal-arlésien dont Mis- tral a fait la belle langue de Mireille, de Calendal et des /les d'O?'. Mais, sans vouloir faire montre d'une susceptibilité dé- placée pour les autres dialectes de la langue d'oc, (jui ont eu aussi leurs grands poètes: Goudelin dans le passé, et de nos jours Fabre d'Olivet, Lafare-Alais et Jasmin, nous aurions préféré un peu moins d'àpreté dédaigneuse dans l'expression de tels sentiments. Ce n'est là qu'une nuance sans doute, mais ' L'au.eur nous disait un jour à ce sujet que la rims riclie n'avait des fana- tiques qu'en France. — Encore une originalité à notre actif ! — Eu aucun pays, ajoutait-il, en aucune langue, les rimes riclies ne sont ni recliercliées ni e.«ti- mées. Il y a longtemps qu'Alfred de Musset s'était spirituellement élevé con- tre celte manie, qui devait être portée plus lard à son paro.xysme : Gloire aux auteurs nouveaux, qui veulent à la rime Une lettre de plus qu'il n'en fallait jadis ! Bravo ! C'est un bon clou de plus à la pensée, La vieille liberté par Voltaire laissée Etait bonne autrefois pour les petits esprits. {La Coupe et les Lèvres.) 3(3 LES POETES elle a son importance ; et l'auteur Ta si bien senti qu'il a cru nécessaire de s'en expliquer dans une note assez longue, où il se déclare aussi l'admirateur des poètes qui ont illustré fl'autres dialectes du Midi. Nous n'aurions certainement ja- mais douté de ses intentions, lui sachant un esprit libre et non exclusif; mais il n'en est pas moins vrai que la chanson peut se chanter, et que la note ne se chantera pas'. Cela dit, pour l'acquit de notre conscience languedocienne, nous n'aurons plus qu'à louer le poëte de ce qu'il nous pré- sente son livre sous une forme aristocratique, avec la livrée bleu de ciel qu''api)elle l'étoile du Félibrige, éclairant de ses uniques rayons le titre du livre. Cette recherche dans l'exé- cution typographique nous renseignerait sur les goûts du poëte bibliophile si nous ne les connaissions déjà, et elle fait aussi le plus grand honneur à l'imprimeur Kejs, de Pljmouth. C'est là une habitude constante chez notre auteur, dont les bro- chures : /'Arc rfe iScrfo dôu Chaîne verd, In Memoriam, Efiistle lo Frédéric Mistral, On occasion of Houmania, etc., etc. (v. la liste de ses œuvres anglaises dans l'avant-propos des Piado) sont éditées avec le luxe digne des impressions privées (les privatebj printcd) les plus remarquables, suivant l'usage an- glais. Notre auteur n'a pas à craindre pour cela qu'on lui ap- plique ce que Catulle, dans un de ses plus jolis poëmes (xxii), dit de ce Suf[enns,<.<- homme d'esprit, de bon ton et charmant, veuuslus, dicax et urbanm, qui faisait beaucoup de vers, et ne se contentait pas, pour les tracer, du (( banal palimpseste », mais à qui il fallait: chartre regire, novei libri, Novi uinbilici, lora rabra, membrana Derecta jilmnbo, et pumice oiniiia loqueta, c'est-à-dire : < Noire poëte a été mieux inspiré, à notre avis, en composaut li lialado (li Dlalèite de la Lengo d'O, de roriginal recueil intitulé : Uno siblado is Ar(/uin,o setpego de vers prouvençau dim la maniero de Frmiçois Villon. Dans cette pièce, l'auteur a su avec beaucoup de tact et de charme marquer ses prél'érences, bien naturelles, pour le parler de Maillane, tout en adressant gentils sourires et doux propos aux autres variétés de la langue du Midi. DE LA LANGUE d'oC 37 . . .papiers royaux, cylindres neufs, charnières neuves, le tout tenu par de rouges lanières, à droit fil, avec soin par la pierre poncé. Mais si, par malheur, on lisait ces vers : ' ce Suffenus aimable, Exquis, n'est plus soudain qu'un chevrier pesant, Un rustre, tant il est changé, méconnaissable \ a tantum abhorret ac mutât I » Quelque belle et soignée, en effet, que soit la parure qu'il met à ses livres, —et nous sommes de ceux que cette question de forme ne laisse pas indifférents, — le fond, c'est-à-dire la poésie, éclipsera toujours, par sa beauté idéale et souveraine, la beauté matérielle de l'extérieur. La langue provençale peut périr, emportée, comme tant d'au - très choses, par les souffles unitaires et centralisateurs, les œuvres deBonaparte-Wvse resteront comme une des preuves les plus éloquentes de ce que put produire, en plein XIX'' siè- cle, un idiome remarquable, surpris et arrêté en pleine décom- position. Ce sera la gloire du poëte,et l'honneur du Félibrige qui rinspira^. Frédéric Donnadieu, * Traduction de M. Eugène Rostand. Paris, Hachette, 1882. 2 Une dernière note en terminant : les pièces la Caheladuro d'or, lou Di- manche dôu mes de mai, lou Cant de ciéune de Belaudoim, la Deificacioun dôu vent-terraii, la Vilo d'Aiyo-morto, A pi'epaiis de la mort di dons Gri- hd, Envùutas-me d'enfant, etc., etc., ont pour la première fois vu le jour dans la Revue des langues romanes. BIBLIOGRAPHIE Paul Reimann, die declination der Substantiva und Âdjectiva in der Langue d'Oc bis zum Jahre 1300, 8», 84. — Danzi}:, 18S2. Dans ce travail, fait avec soin, M. Reimann étudie les lois qui ont réglé la déclinaison des substantifs et des adjectifs dans la langue d'oc jusqu'au commencement du XIV» siècle. Dans l'introduction, l'auteur établit les critères qui servent à déterminer la flexion du sub- stantif. Ce sont : 1° la conséquence dans la manière d'écrire des mss., de sorte qu'on peut aussi tenir compte des documents en prose ; 2" le nombre des syllabes du vers; 3° la rime qui en général est très-exacte chez les troubadours. M. R. ne cite que sept exceptions ; on pourrait en augmenter le nombre considérablement, en y ajoutant tous les cas où les troubadours font rimer e ouvert et e fermé {cî.Romania,Wl\, IGO; X, 268, GiLitt. Blatt fur rotn. und germ. PhiL, 1883. p. 319), Gormonda Mahn Werke, III, 122 : esperitz : mendies ; P.eire Cardenal, Mahii Werke, II, 205, esforsas : déportas : remordas; ib. enduras : deju- nas ; ib. tenipre : ventre; ib . emhias : rendras ; ib , , p . 206, esmendes : cossentes; Jaufre, Lex. Rom., 1, 76 b, 1 petita : estampida; ib. 77 b, 7-8, fenestra : testa, et de même ib., vers 29-30; ib. I, 91 b, 25, donzellas: empresas; Peire de la Cavarana resembla : venga {Giom.difil. rom., 1880, n° 7, p. 7), Ste Enimie, 468, comba : prionda ; ib.503, monda: Co- lomba; ib. b2\fons:dos; ib. 530 miracle: mirable, etc. L'hiatus ne peut pas être regardé comme critère, puisqu'il n'est pas défendu dans la poésie provençale. M. R. cite un grand nombre d'exemples pris des poésies de Guillaume de Cabestanh, Ponz de Cap- duolh, Bertrand de Born, Peire Vidal, du moine de Montaudon, de Guilhem Figueira, Daude de Pradas, Folquetde Lunel, Matfre Ermen- gau et du roman de Flamenca, exemples qui prouvent que l'hiatus était permis chez les troubadours ; et ils ont d'autant plus de poids, que M. Reimann exclut avec rigueur chaque passage où l'on pourrait éviter l'hiatus en changeant l'ordre des mots ou en évitant les for- mes enclitiques des pronoms et de l'article. Les exemples abondent dans le roman de Flamenca, chez Matfre Ermengau et chez Daude de Pradas. M. Reimann en tire une double conclusion : 1° l'hiatus n'était pas défendu en principe dans le vieux provençal ; 2" il est rare chez les meilleurs troubadours et devient plus fréquent chez les poètes du XlIIe siècle. La première conclusion est juste; la se conde est erronée. Le nombre des exemples cités par M. R. est beaucoup trop BIBLIOGRAPHIE 39 restreint. Une fois qu'on a constaté que l'hiatus est permis, on n'a plus le droit de le faire disparaître en déplaçant les mots ou par quelque autre moyen, s'il se trouve dans les mss. et s'il n'y a pas quelque au- tre motif important pour justifier le changement. C'est donc à tort, je crois, que M.R. propose de changer un assez grand nombre de pas- sages dans Bertran de Born, où M. Stimming. dans son édition criti- que a admis l'hiatus. Chez Guilhem de Cabestanh *, M. R. ne compte que trois cas d'hiatus, mais il y en a six. N° 4, f 2, qu'en vejam toi d'autra amor (s.), car cette leçon est assurément la bonne ; n" 7 a 3, per la hella a cui niautrei em do ; n" 7 g 4, e cum mos cors s'aficha e satura; c'est ainsi que lisent tous les mss. qui contiennent cette pièce. Si cest une erreur de dire que l'hiatus est rare chez les bons trou- badours du Xlle siècle, c'en est une autre de dire qu'il e.st plus fré- quent chez les troubadours du XIII^ siècle. Les poésies de Guilhem Figueira, que M.R. par erreur ne met pas parmi les poëtes du XllI-- siè- cle, n'offrent qu'un nombre restreint d'hiatus; Folquet de Lunel n'en ' En parlant d'un passage de îa chanson, Ar vei qii'em vengut aïs jorns loncs (éd. Hufîer, qo III), M. Reimann remarque avec raison (p. 6, note) que l'éditeur a mal compris le commeocement de la cinquième strophe. M. Hùffer l'imprime comme il suit : Eu am tant que meinz n'a morz trops E sem que sia lo jorus props Qu'amers m'es car' eu li sui vils, Ni ges aitats nom fora ops. M. Reimann, outre le changement de nom fora ops ennoforam o/js pour éviter riiiatus, propose de lire : qu'a mors mes, car eu et il traduit le passage comme suit: Ich lieheso sehr, dass weniger aïs das (même Lie- besgliitj der Tod Wxrme hat, und ich fiirchte, dass der Tag mir nalie sei den der Tod geselzt (z^ bestimmt) hat, denn ich bin ihr niedrig sie erhort micht. Je ne peux accepter qu'à demi la correction proposée et la traduction donnée par M. R., la traduction du premier vers n'a pas de sens, et si l'on accepte pour le troisième vers la correction qu'a inors mes, je ne saurais dire à quoi le mot li pourrait avoir rapport. Je propose de lire : Qu'amors mes, car eu li sui vils et de traduire: J'aime tant que moins en (i. e. d'amour) a tué beaucoup (d'hom- mes), et je crains que le jour (de ma mort) que l'amour a fi.xé ne me soit près, car je lui suis vil (il me dédaigne). No5a IB. M. Hufîer écrit : Domna on beutatz gensn. M. Reimann propose d'écrire selon la leçon de tous les mss.: Domna cui beltatz gensa. C'est pro- bablement un lapsus. Les mss. B. C. E. H. J. R. lisent: domna en cui; cf, Bartsch, Chrest., 372. 40 BIBLIOGRAPHIE a qu'un seul exemple dans ses sept pièces lyriques. M. R. n'a pas pourtant émis son opinion à la légère ; il la fonde sur les Quatre Vir- tutz ijrinciimls de Daude de Pradas, sur le roman de Flamenca et sur le Breviari d'amor, qui, en effet, offrent en grand nombre des exem- ples d'hiatus. Mais M. R. a eu tort, je crois, d'en chercher la raison dans l'époque de la composition de ces poëmes ; ce n'est pas, il me semble, parce que ces poëmes ont été composés au XI H'' siècle qu'il y a une telle différence entre elles et les chansons de Gîiilh.de Cabes- tanh, de Jaufre Rudel, etc., quant à l'emploi de l'iiiatus : c'est parce qu'ils appartiennent à un tout autre genre de poésie. Je trouve, du moins, un très-grand nombre d'Jiiatus dans d'autres compositions du genre narratif ou didactique: par exemple, dans le Débat d'Izorn, éd. P. Meyer, v. 14, 19, 27, 83, 103, 144, 173, 17G, 179, 236, 330, 357, 359, 360, 373, etc.; dans la Passion du Christ, édit. Edstrmn, 8, 13. 55, 69, 86, 205, 240, 288, etc ; dans le CastlagUos de Raimon Vidal Bartsch, Lesebuch, 29, 36; 30,13, 33, 48; 31, 48, 58; 32, 9, 22, etc.; SteEiiimie, 8,33, 65. 78, 105, 111, 186, 248, etc. Conclusion : l'hiatus était permis chez tous les poètes provençaux jusqu'au XIII* siècle. Il est employé d'une manière modérée dans les poésies lyriques, et il est beaucoup plus fréquent dans les compositions narratives ou didactiques. M. R. a donc raison de ne pas admettre l'hiatus parmi les crité- riums employés dans son étude de la déclinaison. Ces critériums, M. R. les applique d'une maiière rigoureuse. Tou- tes les formes qui ne sont pas assurées ou parla rime, ou parle nombie des syllabes du vers, ou par une stricte analogie graphique dans les monuments en prose, ne trouvent point de place dans son travail. Je crois qu'il a été un peu trop exclusif et qu'il aurait dû quelquefois mentionner des formes rares, lors même qu'elles se trouvent dans l'in- térieur du vers et ne peuvent en conséquence être considérées comme absolument sûres. Il est, par exemple, à noter qu'il y a encore un au- tre exemple du cas sujet dias, quoiqu'il se trouve à l'intérieur du vers (cf. Diez,Gr., II, 39), que le seid cité par M. R. du Breviari d'amor. Comme tons les autres exemples donnés par M. R. du cas sujet singu- lier de la première déclinaison en-s proviennent du même Breviari d'amor, on pourrait croire que ce n'est qu'une particularité de la lan- gue de Matfi'c Ermcngau ; il est donc important de noter tout autre exemple, quand même il n'est pas assuré par la rime. Mais, si M. R. a laissé de côté des exemples qui auraient dû être mentionnés, ceux qu'il cite ont du moins l'avantage d'être tout à fait certains. M. Reimann, suivant Diez, divise les substantifs, quant à leur flexion, en .cinq classes. BIBLIOGRAPHIE 41 1'''^ Classe Paroxytons ena. M. R. s'occupe en particulier des substantifs en a, qui désignent une personne masculine, par exemjile pcqia, erm'ita. Toujours mascu- lins en latin, ces substantifs sont en provençal tantôt masculins, tan- tôt féminins. Quant ils sont féminins, leur déclinaison est naturelle- ment la même que celle des autres féminins en a, par exemple rosa; quand ils sont masculins, ils prennent la flexion de la deuxième classe au cas sujet pluriel, c'est-à-dire qu'ils terminent en a; au cas sujet du singulier, ils suivent, selon M. R., tantôt la première, tantôt la deu- xième classe, c'est-à-dire qu'ils terminent tantôt en a, tantôt en as, par exemple us erniita, lo planetas. Mais planeta ne désigne pas une per- sonne masculine, et je ne connais pas un seul exemple d'un substan- tif de ce genre prenant s au cas sujet. M. Weisse, die Sprachformen Matfre Ermeiijau's, Halle, 1883, cite, il estvrsii, patriarcJias au cas su- jet du singulier (Breviari, v. 11214); mais c'est une erreur, car le mot est là au pluriel. Voici, au contraire, deux autres exemples où le cas sujet est en a : UQa gleiza assatz petita On servia un sans ermita. (Jaufre, Lex. Rom., 109a, 35.) et Lo propheta o autorgua c'aac no menti de rc (12 syllabes) . {Débat d'Izarn, v. 41.) Le substantif ^/arteta est en général féminin; seulement, chez Mat- fre Ermengau, il est, ce semble, toujours employé comme masculin prenant un s au cas sujet. Le substantif dia est, selon M. R., toujours masculin, et prend en conséquence la flexion de la deuxième classe ; et c'est seulement à cause de sa désinence que M. R., comme il le dit lui-même, en parle dans sa première partie (p. 18). Mais M. R. se trompe : dia appar- tient aussi à la première classe; il n'est pas toujours masculin, et la forme dia au cas sujet est plus fréquente que dias, dont il n'y a qu'un exemple sûr, cité par M. R., dans le Breviari d'amor, et un autre à l'intérieur du vers cité par Diez, Gram., II, 39. Dia est féminin dans Boèce, v. 79 : Plor tota dia Et Jaufre, Lex. Eom., llOh 10 : 42 BIBLIOGRAPHIE Sancta Maria ! Sancla Maria ! Abaissatz en aquesta dia La fellonia de Taulat. Il y a un troisième exemple chez Joan Estève, dans les Trouh. de Béziers,pav Azaïs, p. 111: Quan er la dia (mia, sia) Mais, comme l'article pourrait facilement être changé en îo, cet exemple ne pourrait tenir ferme devant une critique rigoureuse ; aussi n'insisté-je pas: les deux autres exemples suffisent. La forme dia au cas sujet se trouve dans le passage de Joan Estève que je viens de citer. Voici quelques autres exemples, dans le premier desquels dia est masculin, tandis que dans les autres le genre reste indécis : Mays es meiiifestatz del savi us soi dia Que la tota elatz de ceyl qui sec folia. (Bart;=cli, Chr/->, 304, 39.) Mas nos taing c"om son chant afil (ms. asil) Ab tan prima maestria Que no sia clars com dia. (Mahn, Ged., 551. 1.) Doussa res s'esser podia Que ja mais alba ni dia No fos, gran[s] merces séria. (Mahn, Werke, III, 148.) Qu'ab sa resplandor Tud' autra clardor Quoi dia (: tria, araia, lia, sia, etc.). L'estela d'albor. Donc dia, étant tantôt masculin, tantôt féminin, appartient décidé- ment à la première classe, la plupart des exemples oiïrant la forme dia sans -s au cas sujet singulier. Quand dia est masculin, il prend tantôt la flexion de la première classe, tantôt celle de la seconde. Ile Classe (p. 19) Substantifs 7nasaill)iS iiarisyllahiques avec accent fixe. Flexion. Cas su j. sg. -s pi. — Cas obi. — -s. M. Reimann étudie d'adord les docuînonts poétiques qui montrent cette fl«xion employée rigoureusement, puis les monuments en prose BIBLIOGRAPHIE 43 qui montrent une flexion vacillante. Suit l'étude do quelques passa- ges des poésies des troubadours, où la règle semble être violée. M.R. prouve que, sauf dans quelques cas, cette faute n'existe qu'en appa- rence et que la flexion régulière ou se trouve dans les mss., ou est fa- cile à rétablir par une correction. Les corrections proposées par M. R. sont, en général, très-ingénieuses et prouvent qu'il connaît bien le pro- vençal. Plusieurs d'entre elles donnent lieu à quelques remarques. Guilhem IX, 5, 8 : Deus te salve, dom Pelegri. Dom Pelegri est le vocatif dans la forme du cas oblique. M. R. a tort de dire que cette forme est contraire à la règle. Les exemples n'en sont pas rares ; par exemple : N'Ugo séries drudana (Ts). Mahn, Werhe, II, 99 ; N'Ugo pus lo mielhs me laissatz (8s): M .,W., 11,145; Arani digatz Gaucelm Faidit {chausit, joc parût) ^nchicr , Devhmlr . , I, 331; Pos anc nous valc amors senh' En Beriran (derenan, aus'iran, prezican) M. G., 543, 1; Guircmt Biquier (per laguier) Mahn, Werke, 4, 238. Cf. Beyer, die Flexion des Vocativs im Alifranz. und Prov. dans la Zeitsehriftfilr rom. Phil., VII, 40. Jaufre Rudel, 3, 10 : La correction lordens pour bordeitz a déjà été faite par M. Suchicr, Jahrhuch Neue Folge, I, 33. Bertran de Born, 17, 3 : E car es lag garnitz e mal estan Ab queus n'anes farai vosLre coman. La troisième et la quatrième strophe de cette pièce étant, comme M. Stimming l'a déjà remarqué, presque verbalement les mêmes que la première et la seconde du n''4, M. Reimann croit que la composi- tion du n° 17 est due à la négligence du copiste, qui, séduit par la conformité de la forme et des rimes, a réuni des strophes appartenant à deux chansons différentes. Selon son opinion, les deux premières strophes du n° 17 forment le commencement d'une chanson dont la fin est perdue; les dernières strophes appartiennent au n°4 de Bertrau de Born. La dernière strophe du n" 17 serait à placer à la fin du n° 4. Cette proposition me semble très-acceptable, car il n'est pas à croire que Bertran ait employé les mêmes strophes dans deux chansons dif- férentes. M. Reimann croit que les deux premières strophes du n" 17 et aussi le n° 16, tous les deux adressés à un jongleur Fulheta, tous les deux conservés seulement dans le ms. M. (Bibl. nat., f. fr., 12474) et tous les deux montrant la règle de la flexion violée (le passage du n° 17, cité en haut, et n" 16, 3-7), n'appartiennent pas à Bertran de Born. 44 BIBLIOGRAPHIE Mais les raisons qu'il donne à l"appui de cette hypothèse ne suffisent pas. Dans le n'' 17, il y a trois hiatus dans onze vers, et ce serait trop pour Bertran. Mais c'est une raison bien futile, quand naême ces hiatus seraient absolument sûrs, ce qu'ils ne sont pas. En mettant quez ieu au lieu de que iew, l'hiatus disparaît au premier vers, et au vers onze on pourrait corriger comme l'a fait M. Reimann lui-même au n° 10, 24 (cf., p. 9, note), c'est-à-dire insérer et entre sap et engema. Quant au troisième vers qui oflEre l'hiatus, il est incorrect, car le verbe man- que . "\''oici le passage : Mas vos 0 tenetz a joya, Amta ab pro mais que honor ab dan, Et avetz mal chausit al mieu semblan. Il manque un verbe dont amta dépend. Je propose de lire Anit" ah pro prezatz mais qu honor ab dan. Alors le sens est bon, et il n'y a plus d'iiiatus. — Pour le n° IG, M. R. donne une autre raison qui n'est pas meilleure que celle qu'il a alléguée pour le n" 17. La chanson offre la même construction et les mêmes rimes qu'une chanson de Raimbaut d'Aurenga (Mahn, Ged., 356), qui était antérieur à Bertran de Born. Si l'on attribue la chanson à B. de Born, dit M. R. (p. 38) cet homme si fier et si indépendant se serait servi de l'invention d'un autre, ce qui est peu conforme à son caractère. Mais il y a quatre, peut-être même six chansons de Bertran de Born, dans lesquelles il a imité les chansons d'autres troubadours, et dans deux cas justement des poésies de Raimbaut d'Aurenga (cf. Bartsch, Zeitschrift f. rom. Phil.,111, 409, 10). Donc cette imitation de Raimbaut ne peut pas servir comme preuve contre l'authenticité de la chanson de Bertran ; au contraire, elle pourrait servir à la confirmer. En outre, le senbal Na Tempra, qui se trouve dans le n° 16, se trouve aussi dans deux autres poésies de Bertrand, ce qui est un nouvel argument en sa faveur. Cette circonstance n'a pas échappé à M. Reimann ; mais il en conclut que le • n'' IG est une imitation de la poésie de Bertran. C'est juger un peu superficiellement ; car, quelques lignes plus haut, M. R. dit lui-même que la pièce présente la construction et les rimes d'une pièce de Rambaut d'Aurenga ; elle ne peut donc pas être une imitation de la pièce de Bertran. Jusqu'à ce qu'on trouve des raisons plus solides, on doit donc continuer à regarder les chansons en question comme ap- partenant à Bertran de Born, et c'est à sa charge qu'il faut laisser les deux passages défectueux, 16, 3-4, et 17, 3, cités par M. R., et pour lesquelles il ne sait pas de remède. Ni moi non plus. Guilhem Figueira, 2, 161: Per quel diableus apella Cornais sicus privatz. BIBLIOGRAPHIE 45 Je ne crois pas que la correction proposée par M. R. fa cura pour apella) soit admissible, quand même diahle ne compterait que pour deux syllabes. On dit en prov. avcr cura de et non aver cura per.{Q,i. Mahn., Ged.. 1048, 1; ib. 1083, 5; ib. 1332, 5; Guir. Riq., 9, 42 : Mahn., Werke, IV ) Quant à la forme diahle sans s au cas sujet sin- gulier, voyez ci-après, page 50. Guiraut Riquier, 9, 42 : Com moric Guiraut Riquier. M. R. regarde Guiraut Eiquier comme cas régime et prend moric dans la signification iua. Mais c'est seulement le participe passé de morïr qui s'emploie en prov. dans le sens actif. 11 y a donc ici une violation de la règle. Guiraut Riquier, 78, 30 : Mas totz es embarrat Lo moDs. M. R. prend emharrut pour le cas sujet d'un participe et y voit une violation delà règle. Il se trompe. Banat est substantif. Lisez : Mas totz es em barrât lo monz. Cf. Guir. Riq., 53, 24: Quel mous es quays totz en barrât. Voici quelques autres exemples où la règle n'est pas observée et que je ne sais comment corriger : Non laissarai qu'aïs molheratz Non diga lors forfatz saubutz, Non sai la quais auctoritalz Lor essenha que siaa dndz. ^.Marcabru, Mahn Wcrke, I, 58.) E pueis escrida tant con pot : lesca defors aquel arlot Que conlra mes fai batailliers. (Jaufre, Lex. Rom., 152a, 22.) combalre a me. Seiner, ieu soi, so dis Jaufre, De la cort del bon rei Artus. {Ib., 152 b, 21.) Cavallier, so ii a dig Jaufre, Trop vos metetz desobre me. {Ih., 154 a, 21.) <6 BIBLIOGRAPHIE E vengron tro près del portai. Ab ai tant Quecx h senescal S'es apareillatz e garnitz. [Ib., 157 b, 18.) D'autres exemples se trouvent dans les poésies du troubadour Zorzi. Cf. mon édition, 3, 115, note. Flamenca, 467 : L'endema fo la Sanz Joans, Una festa rica e grans. On attend la SanJoan, puisque il y a là une ellipse pour la [festa] San Joan, cf. vers 6657: tro a la festa San Andrieu. Je suppose qu'il y a ici comme un mélange de deux expressions différentes. On dési- gnait la fête aussi seulement par le nom du saint, par exemple, Fla- menca, V. 748 : Ges quecjorn non er Sanz Johans. Il y avait donc deux noms pour la fête : La Surit Joan et Sanz Joans. Peut-être le poëte a- t-il confondu ces deux notations et en a-t-il formé celle qu'il a em- ployée. P. 47, M. Reimann parle du mot hon. Au cas oblique, la forme hom se trouve quelquefois au lieu de la forme régulière home. Par exemple : Non sai hom tan sia en Dieu frems (8 s.) (Arn. Daniel, éd. Canello, 14, 25.) lUolher bel' e plazen avia E cela que aoc no falhi (8 s.) Vas nulh hom ni anc no sufri Precx de nulii hom de s'encontrada (8 s.) (Raimun Vidal, Bartsch Lesebuch, 29, 55 ss.) Mas negus horii no vei don m'es pezan Qu'a son manjar negun paupre apel. (Raimon Gaucelm de Béziers, Azaïs, p. 25. ) C'est ici que devrait figurer le mot coa?;.s, et non parmi les substantifs de la quatrième classe (mots imparysillabiqucs avec accent mobile), où M. Reimann l'a placé (p. 75). Les formes sont : Cas sujet sg. coms pi. comte. — obi. — comte — comtes. Exemples : Ab que dures aissi mos soms No volria esser reis ni cojus. (Mahn, Werke, 1, 154.) E qar sai q"a nostre comte De Proensa rendra comte BIBLIOGRAPHIE 47 Qis coronera lonc clau (?) Mas ja ieu los colps non conte. (M. G., 324, 5.) Qui vole auzir diverses comtes De reis, de marques e de comtes, Auzir ne poc tan can si vole. (Flamenca, v. 610.) Il y a quelques rares exemples de coins au cas oblique. Cf. Paul Meyer, Crois, alhig., Il, cxiv, et ih., note 7. Ensuite, M. Reimann parle de la déclinaison des infinitifs employés comme substantifs. Les infinitifs en ar et er ont, selon lui, la flexion régulière de la deuxième classe, tandis que les infinitifs en ir et re tantôt ont Vs au cas sujet sg., tantôt ne l'ont pas. C'est une en-eur : les infinitifs en f?-prennent toujours la flexion régulière. M. R. cite, il est vrai, un exemple de cas sujet en ir. Mais cet exemple est loin d'être sûr. C'est un passage d'une pièce attribuée par quelques mss. à B. de Born, par d'autres à Guilhem de San Gregori (Stimming, n''2, 41): Eus die que tant no m'a sabor Manjar ni beure ni dormir Cura a quant auch cridar: A lor ! M. Stimming regarde a sahor comme un verbe impersonnel, ce qui ne semble pas probable à M. Reimann, parce que cinq des quelques mss. qui contiennent cette pièce (A B I K d) lisent manjars au lieu de manjar. Mais on sait bien que d n'est qu'une copie de K et que I et K proviennent d'une même source. Puis, aver sahor étant imper- sonnel au troisième vers, n'est-il pas probable qu'il l'est aussi au pre- mier ? Quoi qu'il en soit, un exemple qui n'est pas probant ne suffit pas pour fonder une règle. Mais peut-être }• a-t-il d'autres exemples? M. Reimann n'en cite pas, et je n'en connais pas non plus. La rime ir pourtant est très-fréquente en provençal. Il y a plus de soixante cbansons dont le premier vers rime en ir, et la plupart d'entre elles ont des câblas unisonans, c'est-à-dire qu'elles offrent les mêmes rimes dans toutes leurs strophes, et pourtant je n'ai pas rencontré un seul exemple de l'infinitif au cas sujet sg. en ir. La rime irs, au contraire, est assez rare ; je ne connais aucune chanson dont le premier vers pré- sente cette rime. Pourtant j'ai noté plusieurs exemples du cas sujet de l'infinitif dont les deux derniers ont déjà été notés par M ■ Stimming, Bertrande Born, 2, 19, note. Aimeric de Belenoi, Mahn, Ged., 895: 48 BIBLIOGRAPHIE str. 1. No conoys quelh valha raubirs. Aissim fai amors e sospirs Languir. str. 3. Qu'a leys creys vezers et auzirs Grat dels pros et a mi sospirs. str. 4. Quar mais mi platz lionratz morirs Que viihs enlremesclalz /««;/«. Forn. Doua Na Margarid' auzirs E vezers e gens aculldrs Provon que res ao vos sofranh. La rimo irs est assurée par str. 5: raos cossirs et l'albirs. Guiraiit de Bornelh, Malin, Ged., 332, selon le ms. 1749. Le texte est corrompu dans plusieurs passages : str. 2. Pero mos sens e mos sabers E mos parlars e mos ben-dirs, Mos esperars e mos sufrirs E mos celars e mos temers M'agron lonc temps donad' amor. str. 3. Si li (ms, sill) plagues mos enquerers Ni mos prejars ni mos servirs, Jal trop velhars nel pauc dormirs Nil mal qu'ieu trai matis e sers Nom pogron ja partir de lor. str. 5. Eram combat sobrevolers E sobramars e loncx désirs E fam cassar sobrenardirs E folejar e non-devcrs So que nos tanh a ma valor. str. 6. [Qua]r mos semblans e mos parers E mos [cuijdars e mos albirs M'aun dig tostems [c'a]ulr' enrcquirs [Ni] autr' onors ni autr' av[ers] Nom podon dar tan de ricor. Arnaut de Maruelh, Bartsch, Chr.^, 93, 7: Quel loncs espers el loncs consirs El trop velhars el pauc dormirs Me ten aissi. Guir.de Bornelh, Ops m'agra. Bartsch, CAr.^, 103,4. Le quatrième vers de chaque strophe rime en irs. 1. vestirs. 2.grazirs. 3. l'escondirs. 4. sei:virs.5. aculhirs.6.forbirs. 7. l'apedtrs.B. escarnirs. Comme ce sont tous dos iulîuitifs au cas sujet, la flexion n'est pas assurée par BIBLIOGRAPHIE 49 la rime, mais bien par la conséquence dans la manière d'écrire ; car dans les quatre ms. A B C N, dont le texte est imprimé, Mahn, Ged., 870, 871, 872, 1360,1a rime irs est toujours fidèlement conservée On pourrait, du reste, déjà, à priori, supposer que les infinitifs en ir doivent toujours avoir Vs au cas sujet sg. Les infinitifs employés comme substantifs doivent suivre la flexion des substantifs en géné- ral. Or les substantifs parisyllabiques avec accent fixe ont toujours Vs au nominatif, excepté les mots en e atone ; en conséquence, ce ne sont que les infinitifs en re qui n'ont pas constamment 1'*- au cas su- jet, tandis que les infinitifs en ar, er, ir, ont la flexion régulière. C'est donc ainsi que se divisent les infinitifs quaut à leur flexion, comme l'a déjà dit M. Stimming dans son édition de Bertran de Born, 2, 10, dans une note que M. Reimaun a eu tort de ne pas mentionner. Les substantifs et adjectifs en re (= lat . er') tantôt ont Vs au cas sujet singulier, tantôt ne l'ont pas (p. 52). Du cas sujet avec s, jNI.K. ne donne que trois exemples ; en voici quelques autres : on plus valc Alexandres (: en Flandres) (Arn. Daniel, éd. Caoelio, 13, 21.) Ans que veinai non frug tendres. . . El son aixi resc e tendres... E qui parra greus l'apenres... f: dos genres) (Guiraut de Bornelh, Mahn, Ged., 865.) Mais la désinence (lat. -re) n'est pas obligatoire. M. Reimann donne lui-même un exemple de repaires. C'est la même cliose avec astre. Je ne connais pas un exemple décisif de la forme astres; mais elle se trouve souvent à l'intérieur du vers. Du reste, elle n'a rien de remar- quable; c'est la flexion régulière, s au cas sujet singulier. Ce qu'il nous faut, c'est un cas sujet singulier sans s. Le voici : El a noTi N' Amfos de Barbastre, Er aujatz. senher, cal desastre Li avencpersa gelozia. (Rairaon Vidal, Barstcli. Lesebiich, 29, 5'>.) La rime astreest assurée ^^r Barhaslre: astre (cels oblique), ib., 31, 81. La même inconstance de Vs au cas sujet singulier se remarque dans les substantifs en afge (p. 55, ss.). M. R. en donne un assez grand nombre d'exemples. Le premier passage pourtant ne prouve rien . Salvafges n'est pas du tout nécessaire ; il pourrait y avoir aussi bien S'Jvalge, car \a flexion des adjectifs présente naturellement la même variété que celle des substantifs. Salvatge, sans s au cas sujet, se trouve, par exemple, Mahn, Ged.. 9-'j3, 4, 50 BIBLIOGRAPHIE Non pose mudar que non sia salvatge (: per lo follatge, tener autre viage.) Et Malin, Werice, 1, 42: Qu'ieu avia fait follatge C'a totz era ades salvatge (: de mon dampnatge). Dans un passage de Raimbaut de Vaqueiras, Malin, Ged., 610, il y a dans le ms.: Qu'ancLa e danz Me par e vol pillages M. Reimann écrit evol pillages (p. 56) et propose en note de cor- riger avols. Lisez simplement : e voljnUages. Mais ce ne sont pas seulement les substantifs en re et atge, cités par M. R., qui montrent cette inconstance de la flexion : ce sont tous les mots en e atone. Voici du moins des exemples en le, ce, etge: Morta fora sil metge No fos que venc d'Uzege. . • Tal colp lo det sotz petge C'a pauc no! parec fetge. (Mahn, Ged.,\<o\,Q.) Per que vostre pobL' er sais (7 s.) Si que \(i princ enfernals (7 s.) Non ha poder com solia. (Mahn, Ged., 988, 3.) Diahle au cas sujet chez Guilli. Fig., 2, 160. M. Reimann n'a pas parlé des substantifs eu i provenant de subst. neutres latins en ium, tels ({HQJuzizï, emperï, sacr'ifiz'i, etc. Ces mots se trouvent très-rarement à la rime, et je n'ai noté que deux passages où ils se trouvent au cas sujet. Les voici: Eraperol dig te^timoni Que fetz ab cor malenconi No val ges de dreg una glan. {Brev. d'amor, 28112.) Us lochs es estrehs sobr" el fluvi Ou fo fachs aquest esdeluvi. (St. Enimie (éd. Sachs), v. 1240.) Doit-on en conclure que ces substantifs ne prennent jamais Vs au cas sujet singulier ? Non, car les exemples avec s se trouvent trop souvent à l'intérieur du vers pour permettre une telle conclusion. Ces substantifs montrent donc la même inconstance de la flexion que les substantifs en e. Le vers de Guilhem IX: (Jiio plus elz blauca qu'ovori CHRONIQUE 51 ne donne donc lieu à aucune objection, et il n'est pas nécessaire de corriger d'evori, comme M. R. propose page 32. Les substantifs de la deuxième déclinaison (subst. masc. parisyl- labiques avec accent fixe) se divisent donc comme il suit : a. Los substantifs oxytons: l's est constante au cas sujet du singu- lier. Les quelques exemples où l's ne se trouve pas doivent êtrç regar- dés comme des négligences du poëte. b. Les paroxytons en e. Le cas sujet singulier tantôt a l's, et tantôt ne l'a pas. c. Les infinitifs se divisent en deux parties : les infinitifs en ar, er, ir, suivent la flexion du groupe a; ceux en i-e, celle du groupe b. d. Le substantif en i provenant d'un substantif latin neutre en ium. L's n'est pas constante au cas sujet singulier. e. Les substantifs hom et coms. (^A suivre.) Emile Levy. CHRONIQUE Le Bm-eau de la Société pour l'année 1884 a été constitué de la manière suivante : président, M. Ferdinand Castets, doyen de la Fa- culté des lettres ; — vice-président, M. Etienne Gleizes ; — Trésorier, M. Louis Lambert; — secrétaire, M. A. Roque-Ferrier. Communications faites en séance de la Société. — 9 janvier. Proverbes, comparaisons populaires, énigmes et contes recueillis sur le plateau de l'Espinouse, par M. Vidal ; Lo Somni d'Isuhel, fi-agraent de YAtlantïda, de M. Verdaguer, tra- duit en vers languedociens (Alais et ses environs), par M. Albert Ar- uavielle ; Un rousàri de Camado, poésie provençale (Avignon et les bords du Rhône), par M. William-C. Bonaparte-'Wyse. 23 janvier. — Etude de mœurs provençales par les proverbes et les dictons: l'Average, li Pastre, lis Avé en v'iage, lou Bestlari menu, îi Chîn de pargue, etc., par M. Jean Bruuet ; La Mort de Simoun de Mount-fort, poésie provençale (Avignon et les bords du Rhône), par M. l'abbé .\Ialignon. 6 février. — De l'Utilisation des dialectes provinciaux pour l'ensei- gnement du français, par le fi-ère Savinien ; Le Saut de Roland ci de saint GuiUiem, notes sur une tradition po- pulaire, par M. A. Roque-Ferrier. Livres donnés a la Bibliothèque de la Société. — Annuari 52 CHRONIQUE lemouzi per lou .bel an de Dieu 1884. Se vend à Tulle, chez tous les libraires; à Périgueux, chez Cassard frères [1884]; in-12, 48 pages (don de M. Marcelin Caze); Bacaloglo (Eni.): Espositiunea delà Mimclicn din anulû 1882. Bu- curesci, ïypografia Académie! romane, 1883; in-4'', 4 pages (don de l'Académie roumaine); Baritiû (George): Raportû asupra c;llëtorieï la ruinele Sarmisage- tuseïsi a informa^iunilorû adunate la fata loculnï, în anulii 1882. Bu- curesci, Tipogralia Academieï romane, 1883; iu-4'', 12 pages (don de l'Académie roumaine); Félix (D'' I.): Dare de Sema asupra congresuluT alû patrulea inter- na|ionalû de igienâ jinutû la Geneva în luna septembrie 1882. Bu- curesci. Tipografia Academieï romane, 1883 ; in-4", 16 pages (don de l'Académie roumaine); Félix (D"^ I.): Prophylaxia Pelagreï. Bucuresci, Tipografia Academieï romane, 1883; in-4''. 44 pages (don de l'Académie roumaine); Gantelmi-d'lile (Ch. de) : Rapport sur le Concours d'agriculture entre les instituteurs de Tarrondissement, lu en séance publique à l'Athénée de Forcalquier, le 11 novembre 1883. Forcalquier, Masson, 1883 ; in-S", 18 pages ; Guillibert (Ilippolyte): Fêtes latines de 1882. Cour d'amour de Pro- vence. Eapport de M. Hippol. Guillibert. Gap, Richaud. 1882 ; in-S", 22 pages; Marianu, lonescu, Maiorescu si Jacob Negruzzi : Manunchiîi din manuscrisele lui G. Sâulcscu. Bucuresci, Tipografia Academieï romane, 1883 ; in-4", GO pages (don de l'Académie roumaine): Marieuescu §i Urechiâ : Viéta si Operelc luï Petrû Maioni . Bucu- resci, Tipografia Academieï romane, 1883 ; in-8", 122 jjages (don de l'Académie roumaine); Melchisedecu (Episcopulu): Despre icônele miraculôse de la Athon deproveuin|à românâ. Bucuresci, Tipografia Academieï romane, 1883 ; in-4°, 4 pages (don de l'Académie roumaine); Mistral (Frédéric). A Madamo Frederi Mistral. Li Grihet, pouësio de Frederi Mistral, musico d'Elzear Jouveau. Avignon, Lagier-For- nery [1884]; in-4'', 4 pages (don de M. Jouveau). Souscription au buste de Boucherie. — Cinquième liste MM. André Balaguer y Merino, à Barcelone (Espagne). Fr. 10 Fontaine, professeur à la Faculté des lettres, à Lyon . 10 Milâ y Fontanals, professeur à l'Université de Barcelone (Espagne). 10 Montagne (Edmond), à Villiers-le-Bel. 5 Ruelle (Ch. -Emile), à Paris. 3 Total de la cinquième liste, 38 Montant des listes précédentes, 1.974 50 Total général au 20 février. Fr. 2.012 50 Le Gérant responsable : Ernest Hameltn Dialectes Modernes MONOGRAPHIE DU SOUS-DIALECTE LANGUEDOCIEN DU GxVNTON DE LA SALLE-SAINT-PIERRE (gARD) Grâce à leur position géographique, nos Cévennes, autre- fois dépourvues de routes, étaient d'un difficile accès pour les étrangers et les envahisseurs, qui, d'ailleurs, à en juger par l'intrépide résistance que les Camisards opposèrent à Louis XIV, y auraient été fort mal reçus. Nos montagnes jouirent donc presque en tout temps d'une indépendance re- lative, et le langage de leurs habitants dut à cette situation particulière de se conserver plus pur que celui des plaines du bas Languedoc. Cette pureté s'altéra trés-sensiblement, non pas quand disparut la langue littéraire illustrée par les trou- badours, car cette dernière, cultivée seulement dans les pe- tites cours de notre Midi, était à peu près complètement igno- rée dans les, campagnes qui, après comme avant la catastrophe terrible, gardèrent leurs patois divers, — mais au XVI* siè- cle, quand le français s'introduisit dans la région cévenole, porté par les disciples de Calvin. Apartirdece moment, notre sous-dialecte languedocien ■fut envahi par les gallicismes, et il y a lieu d'être étonne au- jourd'hui, quand on le voit subsister encore relativement riche pour servir d'oi'gane à beaucoup de Cévenols, surtout si l'on se souvient que le nouvel ordre de choses inauguré par la Révolution de 1789 a fait tomber en désuétude bon nombre de ses vocables les plus expressifs. Tome xi de l.\ troisième série. — Février 1884. 4 54 MONOGRAPHIE Mais subsistera-t-il longtemps, assailli qu'il est par le ser- vice militaire, les journaux et l'école primaire? Sans vouloir être prophète de mallieur, nous croyons que ses jours sont comptés. Voilà pourquoi, avant que ne s'éva- nouisse pour jamais ce monument du passé, c'est faire œuvre utile que d'attirer sur lui l'attention. D'ailleurs, comme tous les sous-dialectes nés en Gaule de la décomposition du latin populaire, le nôtre, étudié systématiquement, peut jeter quel- que lumière sur la phonétique et la grammaire du français. La contrée dans laquelle il est usité, à quelques variantes près, comprend, outre la commune de la Salle, celles de Co- lognac,de Soudorgues, de Sainte-Croix-de-Caderles, de Saint- Bonnet, de Thoiras, de Saint-Félix-de-Palhières, de Vabres et la vallée de Valestalière, qui fait partie de la commune de Monoblet ; puis tout le canton de Saint-Hippolyte-du-Fort, moins la commune de Pompignan ; enfin dans le canton de Sumène et dans la partie de la commune de Saint-Roman-de- Codières contenue dans le bassin du Vidourlc. Purement parlé à la Salle, à Colognac, à Soudorgues, à Sainte-Croix-de-Caderles, à Saint-Bonnet, à Valestalière, à Gros et à Saint-Roman-de-Codières (Cotarias), dans les limites que nous lui assignons, ce sous-dialecte commence à s'altérer à Bouzon, écart de la commune de Colognac; à la Lironenque, écart de la commune de Soudorgues ; à Thoiras, à Saint-Félix- de-Palliières, à Vabres, à Cambo, à la Cadière, à Conqueyrac et à Saint-Hippolyte, mais sans perdre les traits essentiels qui le caractérisent. C'est seulement dans quehjues mots et dans quelques expressions que l'on peut noter des différences de prononciation et le changement de quelques lettres, de V en B ou de A en 0. Notre étude comprendra trois parties : La première contiendra la parabole de l'Enfant prodigue et quelques fables de La Fontaine traduites aussi littéralement que possible ; — des proverbes, queb^ues contes populaires, les formes de l'article et des pronoms, la conjugaison de huit verbes languedociens. La seconde fera connaître, avec quelques-uns des caractè- DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 55 res du sous-dialecte étudié, ses principaux éléments constitu- tifs. Et la troisième offrira des groupes de beaucoup de formes simultanées, montrant les différences qui existent entre le languedocien de la Salle et celui des cantons qui l'avoisi- nent. PREMIÈRE PARTIE Dans cette première partie, après chacun des textes des- tinés à donner une idée du languedocien parlé dans le can- ton de la Salle, nous nous bornerons à traduire en français les mots employés dont la signification pourrait paraître ob- scure. Première Section Semblanso de l'Efan bourgal (prodigalls) Un ome avié dous efans. Lou mendre li diguet :« Paire, bai- lo-mi ce que deu mi reveni de toun be »; e lou paire lus des- partiguet soun avedre. A eau que tems d'aqui, quand aguet amassât tout ce qu'avié, lou mendre s'enanet ièn din Tes- trange, ounte debouriguet soun deque e visquet din lou mau gouvern. E quand aguet tout degavahiat, uno carestié folo cazet sus la countrado. S'atroubavo sens res. Intret adoun pèr sirven acô d'un del pais, que lou mandata sa borio garda lous poucels. Aurié be viergut aqul manja soun ramplimen de las couroubios que si trajieu as quèchous, mes degus noun l'en tenié. A la fi, si remembran, el diguèt:« Que de travahiadous à Toustau pairoulau qu'ôu de pan mai que soun prou, e ieu mourisse de fam ! Vau parti ; anarai trouba moun paire e li dirai :« Paire, ai pecafc cronto lou ciel e cronto tu ; noun ame- rite que mi digou toun filh ; fai-mi coumo à l'un de tous sir- vens. » Piei partiguet e anet trouba soun paire, qu'en lou de- vistan de ièn, seguet tout pietadous, couriguet à soun enda- van, si traguet à soun col e l'abrasset. — Mes soun filh li di- guet : « Paire, ai pecat cronto lou ciel e cronto tu, e noun amerite que mi digou toun filh. » — Adoun lou paire diguet à sous sirvens:« Anas quèrre la pus poulido raubo e cargaz-lo- 56 MONOGRAPHIE li ; mettèz-li uno bago al det e bailaz-li per si caussà. Menaz aici lou bedel gras e aucisèz-lou. Mangen e larguejen, quar moun filh que vesèz ero mort e es revieudat, ero perdut e es retroubat. E coumencèrou de larguej a. Sus aco,souii màjou qu'ero perchestres tournât, e, si sarran de l'oustau, auziguet que s'i cantavo e que s'i dansavo. Sou- net sus lou cop un des sirvens per saupre d'el deque ero tout acô. Aqueste li diguet : « Toun fraire es tournât, e toun paire o fatz sanna lou bedel gras, peroc que o retroubat soun filh en bon pourtamen. Lou jouve ni seguet escoufôs e noun vier- guet intra. Adoun soun paire sourtiguet per l'en prega ; mes el repouteguet à soun paire : a lo sai pas quan que ti servisse sens avedre jammai fatz qu'à toun voulé, e pamen noun m'as jammai bailat un cabrit per larguej a embé mous counpans. Mes, quand tourno toun autre filh qu'o fatz putofi embé de descabestradoSjtu fas sanna per el lou bedel gras! » — « Moun filh, li respoundeguet soun paire, siès toutjourn embé ieu e tout ce qu'ai es tienne; mes cahié be fa regalo e roio, peroc que toun fraire que vezes ero mort e qu'es revieudat, qu'ero perdut e es retroubat. » Bounjal a pour synonymes: largulè, boubancié, dcgahié, degava- hiadou, deyalùou, degaliboul, manjaire, nianjarcl, etc. Degavahia, « dissiper, prodiguer. » (parle lixûn gabalus) Couroubios, « carouges », se dit aussi esparx. Quèchou, cochon, porc, = sp. GOCHO, Soun deque, « son avoir. » — Au lieu de semblanso, on. dit aussi paraulo (parabola) . Si traguet à soun col = Vacoidet. Sirven. On dit a.ussi. do umège (domesticus) , Peroc que = ital. perroche X persoque = ital. perciocche . Dansa = balla, ital. ballare . Lou mendre, le plus jeune (minor). Màjou, « l'aîné » d'une famille (majorem). Lou Casse e lou Rauzèl Lou Casse un journ diguet al Rauzèl : Avez be rasou d'encoulpà la naturo. Un petirey, per vous, es pa 'no manido cargo : DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 57 La mendre auro que, per fourtuno, Fo frounzî lou dessus de Taigo, Vous coustren à baissa lou cab; Mentre que moun fron, al Caucase parié, Pas counten d'arrestà la rajo dei sourel, Si ris de las espèros de las bourrascos. Tout vous es aguielas, tout mi semblo ventoulet. Encaro se veniaz à Tabric de moun fiehatje Que couvris lou vezinat, Aurias pas tant à pati, Vous aparariei cronto lous auristres; Mes venez souvendet Sus Timourouso abro des reiaumes de Tauro. La naturo, per vous, mi semblo be mairastro. — Vostro pietat, li faguet Taubrot, Vèn d'un bo couret ; mes n'aguez euro, Men que vous deve cregne las auros : Plegue mes noun deroumpe. Avez, fins à aro, Cronto lus assauts espaventables, Tengufc cop sens clegna Tesquino ; Mes veiren à la fi. Encaro parlavo, Quand, del pus ièn que si pot veire,courris emmaligat Lou pus tarrible des efans Que lou Nord aguesse jammai coungrciat. L'aubre s'enredeno, lou Rauzèl plego ; L'auro s'encourousso encaro mai, E fo tant que derazigo Aquel de eau la testo adeja lou ciel tustavo, E de eau lous pezes toucavou à l'emperi des Caunitz. Nord se dit aussi auro, auro drccho: a de l'auro = du côté du nord. » La Lacheiro e lou Tarou del lach Pereto, su sa testo pourtan un tarou del lach, Be pausat sus un coussinet, 58 MONOGRAPHIE S'emmagenavo que s'agandirié sens embaisso à la villo ; Lesto e court-vestido, aloungavo lou pas : Es qu'avié mes, aquel journ, par estre pus isnèlo, Jupèl simple e souhiès plats. Nostro lacheiro ansin atufegado, Countavo adeja dins sa pensado Tout lou pretz de soun lach, n'emplegavoTargen: Crounpavo un cent d'iôus, triblavo sa cougado ; La cause abastavo be per soun souenh daligen. Aizadamen pourrai, si dizié, Acouti de poulastres à l'entour de moun oustau. Lou reinar serô be fi Se m'en laisso pas prou per avedre un quèchou. Lou porc per s'engraissa coustarô pauc de bren ; Ero, quand l'aguère, poulidamen avengut. Aurai, el revendut, d'argen poulit e bo. E eau m'empacharô de mettre en nostre estable, Se regarde à soun pretz, uno baco e soun bedèl, Que sauta ieu veirai al mitan del troupèl? Pereto, sus aco, sauto atabé trelepan : Lou lach chai, adieu bedél, baco, quèchou, cougado. La mestro d'aqueles bes, quittan, l'ièl triste, Sa riquesso ansin espandido, Vo s'escusa davan soun ome, Pas sens risca d'estre batudo. Lou raconte en farco seguet fatz : L'apelèrou lou tarou del lach. — Quante esperit noun bat la campagne ? Cau noun fo castèls en Espagne ? Picrocol, Pirrous, la lacheiro, enfi toutes, Tant lous senutz que lous folhs, Cadun raivassejo en vehian : i o pas res de pus douz. Uno errado amistairo enflusco adoun nostros armos : Avèn tout Tavé del mound, Toutes las ounous, toutes las fennos. Quand sui soûl, dosfize lous pus vahiens ; M'escabarte, m'en vau destrouna lou Sofi: Mi fou rey ; moun poble m'aimo ; DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 59 Las ccurolos cazou en plejo su ma testo ; Mes, se cauco desfourtuno mi fo cuja sensiadamen, Sui Gros-Jan coumo de davan. Tarou= sp. tarro. — On dit aussi sehiou, trapou, gaudo, gatlo, gaulo, etc. Isnèl, isnèlo, agile, leste, vif, gaillard; = allem., schnell; suéd., snell; island., sniall ; ital,, snello, snella. Lous Animaus malautes de la pestenensio Un mau qu'en s'espandiguen espavento, Mau que lou ciel enfurounat Faguet naisse per castia las forfaitures de la terro, — La pestenensio (per que eau vous dire soun noum), A mesme d'enrequezi dins un journ l'Aquerou, As animaus fazié la guerro. Toutes mourissien pas, mes toutes érou nafratz ; S'en vezié pas d'afairatz Per cerca lou soustenemen d'uno mourento vido ; Ges d'alimens noun lus fazièu lego ; Ni loubs, ni reinars, n'agaitàvou La dousso e tendro proio ; Las tourtouros si fugissièu : Pus d'amour, per so pus de joio. Lou lioun tenguet counselh e diguet :« Cambarados, Creze que lou ciel o permés. Par nostres pecats, aquelo malo bouzeno. Que lou pus encoulpat de n'autres S'abandonne as materous de l'iro celestialo : Acô belèu nous vaurè d'estre toutes sanatz. L'istorio nous appren qu'en de talos bouzenos Si vei de parieiros auferendos. Seguen pas doun eissegatz : veguen sens nous liaugnardeja L'estat de nostro coussienso. Per ieu, countentan ma gouludige, Ai debourit fosso moutous. De que m'avièu fatz? — Pas res. Mesme m'es arrivât per fes de gouloufi 60 MONOGRAPHIE Lou pastre. Mi lieurarai doun, s'ou eau ; mes m'es avis Qu'es bo que cadun s'acupe coumo ieu ; Quar si deu dezira, per razou de justisso, Que lou pus damnable perigue. — « Segne, dis lou reinar, ses trop bon rey ; Vostro ansio fo veire qu'azimas trop dalicadamen. Ebe, manja moutous, canahio, estoudo meno, Acô 's pecat? Nou, nou, segnou, En lous mourfian, belcop lous oundrez ; E per lou pastre, si pot dire Que toutes maus s'ameritavo, El qu'ero d'aquelos gens que sus lous animaus Si fou un gimeric emperi.» Aitau diguet lou reinar, e agatisseires d'apelaudi. Ges ausèrou pas trop aprigoundi, Del tigre ni de Tours, ni de las autres pouissansos, Las mens perdounablos coulpos : Toutes lous cerco-brego, fins as simples mastisses, Al dire de cadun, èrou de santets. L'aze à soun tour venguet e diguet : « Ai souvenenso Que, passan per un prat de mourgue, Loutalen, Faucaizou, Terbo tendro e, cuge, Cauque diable atambé mi butan, D'aquel prat toundeguère lare coumo ma lengo ; D'acô fa, ère ion d'avedre lou drech, per que eau parla franc. Sus aquel ditz cadun escridasso l'ariat. Un loub cauque pauc clergue moustret din soun arengo Que cahié martiria 'quel maudit animau, Aquel pialat, aquel rougnous, d'ount venié tout lou mau. Soun escapado seguet jutjado un cas damnable. Manja Terbo des autres ! Quante mescab ourrible ! Res que la mort noun poudié Espourgà soun maufatz. Ou li faguèrou be veire. Segoun que serez apouderat ou despouderat, Lous jutjamcns des omes de lej vous blanquirôu ou vous ennegrezirùu. Pestcnensio = ital., pestilc>iz(î,2^cslilen::ia; ]:\,tm, 2}cstilentia ; v. lang. , malohosso, peste. DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 61 Ariat, âne, = lang., aze, hoiirrou ; celtique, uari », âne. Agatisseire, de agatï, « amadouer, flatter », formé de cal, gai, ch;U (catus) , Escapado = ita\., scappata,escsi\:ia,ûe, sottise, action imprudentes lang,, nianilviancamen , Lou Pages del Danubi Cau pas jutja de las gens sus la semblanso. Lou counsel n'es bo, mes n'es pas nouvel. Alabets l'errado dei furou Mi serviguet à prouva lou ditz qu'avance : Ai per lou founda des aro Lou bo Socratès, Isoup e certan pages De las abros del Danubi, ome dount Marc-Aurèl Nous fo lou retrach pla fizèl. Counouissen lous prumiés ; per l'autre, vej'aici Lou pressounage brieumen : Soun mentou nourrissié 'no barbo ramado ; Touto sa pressouno pelouso Retrazié 'n ours, mes un ours mau licat ; Jout uno usso fournido el avié l'ièl rescos, Lou reguard guerlié, nas tos, grossos boucos, Pourtavo saioul de pèl de cabro E cencho de jouncs de mar. Ansin atufegat, aquel ome seguet tramés per las vilos Que lavo lou Danubi. I avié pas cab de recèsses Ount l'avarezo desRoumans Noun intrèsse adoun e noun pourtèsse las mans. Lou tramés venguet doun e faguet aquesto arengo : a Roumans e vous, Sénat, setuds per m'escouta, Supplique davan tout lous dieus de m'ajuda. Vièrgou lous Sempre-vieus, menaires de ma lengo, Que ieu digue pas res que deugue estre reprezo! Sen lus ajudo, noun pot intra din lous esperits Que tout mau e touto engano : Cau manco de mettre aqui sa recourso, jaupigo lus lovs. A prouvo nautres que castio la roumano avarezo. 62 MONOGRAPHIE Roumo es per nostres fourfatz, mai que per sas prouessos, L'estrumen de nostros penos. Cremetaz, Roumans, cremetaz que lou ciel cauque journ Noun tresporte mest vautres lous plous e la patironso, E que metien en nosfros mans, per un just cambiamen, Las armos dount si servis sa venjazou reddo, Noun vous fague, en soun iro, Nostres soumesses à vostre tour. E per que sèn lous vostres ? Que mi digou En de que valez mai que cent autres pobles ? Qaante dretz vous o rendutz mestres del mound ? Per que veni treboula uno escleto vido ? Travahiavian en paz de camps pazibles ; e nostros mans Sabièu fa obros d'art coumo mena Faraire. De qu'avez apprés as Germans ? Eles ou adresso e couratge : S'aviéu agut lou remoulige Coumo vous e la raubarié, Belèu à vostro plasso aurièu la pouissanço E sauprièu s'en servi sens crudeltad. La que vostres prevostz ou sus nautres praticado Intro embé peno en la pensado. La magestad de vostres autas N'es elo mesmo outratjado : Quar saupiaz que lous Sempre-vieus Nous regàrdou. Gramecîs à vostres eizcmples, Ùu pas à veire que de cauzos ourriblos, Lou menesprés d'eles e de lus temples, L'avarezo butado fins à la frenetego. Res n'abasto à las gens que nous vènou de Roumo : La terro e l'obro de Tome F6u per las assadoulà d'esfosses vans ; Reprenez-los : voulèn pas pus Travahia per elos las campagnos. Quittan las cieutatz, raidan vus las mountagnos ; Laissan nostros aimados counpagnos, Nous entretenen pas qu'embc d'ourses espaventables, Lasses de mettre al journ de desfourtunatz, D'apoboula per Roumo uno countrado qu'elo afravo. DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 63 Per nostres efans adeja nascuts, Deziran de veire lus jours arriva be lèu à terme : Vostres prevostz al malastre nous fou apounilou crim. Reprenez-lous : nous ensegnarôu pas Que la flaquige e que lou vice ; Lous Germans, coumo eles, devendrôu Gens de raubarié e d'avarezo. Es tout ce qu'ai vist din Roumo en m'en sarran. 1 o ti pas de dous à faire, De pourpre à douna? Vanamen si cerco Cauco tuto en las leys : encaro lus mestié 0-ti tout pie d'alonguis. Aquelos paraulos un pauc rustos Dèvou accoumensa de vous desplaire; Fenisse. Punissez de mort Un planh un pauc trop sancer.» Acô ditz, el s'estenihio ; e cadun estabourbit Es meravihat del gran couratge, de las justos razous, del parla soubrié Del sèuvatge ansin abauzat. Ni faguèrou un orne de paratge ; e seguet acô la venjazou Qu'à lusime soun parlamen ameritavo. Cauziguèrou D'autres prevostz, e, per escritz, Lou Sénat demandet ce qu'avié ditz aquel ome Per servi depairouas parlaires avenidous. Saupieguèrou pas longtemps à Roumo Fa dura aquel parla soubrié. Grossos boucos. On peut dire aussi boucariit. Recès = ital., ricetto; latin, rece2)tum. Esclet, eto ; ital., schietlo, ta, pur, simple; :û\cm.^ sclilecht;\xo\- land., slegt ; angl., slight, aplani, simple, ordinaire, Estenihia = extendiculare (exten'ic'lare). Deuxième Section Proverbes et Dictons populaires 1 A tu lou rabe (à toi de parler). 2 Dans l'Ardcche, celui qui a bien dîné dit souvent : « Ai manjat que vcze Juezo.» (Jojeuse, nom de ville. 64 MONOGRAPHIE 3 Après pretz fatz, Ni mour, ni gratz. 4 On dit d'un travail qui est à refaire : Acù 's lou travalh de la Bemio. 5 A fiho jouve soun parelh. 6 Al mes de febrié, Touto bestio cerco soun parié. 7 On dit d'une maison où tout est sens dessus dessous : Acù 's lou pous de las Mascos. 8 Barbie pietadous fo la plago vermenouso. 9 Bo chaval es pas jammai rosso. 10 On dit des boiteux : Cambo courto e lengo longo. 11 Ce que fo de mau à d'us fo de be à d'autres. 12 On dit d'un homme fort âgé : Quouro que mourigue, mourirô pas de la brezego. 13 Cade païs fournis soun mounde. 14 Court e bo. 15 Cau vieure per veire. 16 Ce qu'es pa 'n matable es en campano. 17 Cano justo fo bon joc. 18 Camiso negro al carbounié. 19 De pratz e de devezes, Tant que ni vezes. 20 On dit d'un homme cité comme le plus coquin de son vil- lage : Es pas la Hou de l'amenlié. 21 On dit de quelqu'un qui persuade facilement les autres : Emmascarié las serps. 22 Fres coumo la flou des pezes. DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 65 23 On dit d'une femme qui gagne peu : Gagno pas per sala 'n iôu. 24 Gens de Saumano, Fosso brutz e pauc de lano. (Saumane, village du canton de St-André-dc-Valborgne.) Cf. prov.-allem. : « Viel geschrei und wenig wolle.))(((Beaucoup de cris et peu de laine », beaucoup de bruit et peu d'effet.) 25 lèn de la taulo, ièn des platz. 26 I o pertout uno lego de mischan cami, setat à Cantobre que tout n'es. (Cantobre, nom de lieu (A.vejron.)) 27 Jouventud Passe vertud. 28 Jammai chaval jaratié Noun laisso soun mestre en bourbié. 29 On dit des maris : Lous jouves badinou, Lous vièlhs roundinou. 30 On dit d'une femme prompte à s'irriter : La eau mena coumo uno novio. 31 La recolto fo pas gau dous cops. 32 Lous darriès gàgnou pas la cousso. 33 Lous pastres pàrlou de sounahios. Cf. Navita de ventis. de tauris narrât arator; enumerat miles vulnera, poi/or / oves. 34 L'erbo de la vermeno Fo coula lou sanc sens doubri la veno. 35 L'antouno A toutes maus douno. 36 La pèl del reinar Vau mai que sa car. S7 . Lou laire Fo lou praire. 66 MONOGRAPHIE 38 La man drecho es sorro de Fesquèro. 39 L'un fo l'araire, l'autre las escarapadouiros. 40 L'aze maudit Es lou pus poulit. 41 A un joueur de boules qui vise une boule de son adver- saire, on crie : La peco, la meco, la manco. 42 Las raajoufos sou pas maduros (il n'est pas temps de ra- conter cela). 43 Lou prumié de Mars marco lou temps pcr lou mes de Mai ; Lou dous de Mars lou marco per lou mes d'Abrieu, E lou très de Mars marco lou sieu. 44 Lou courbatas canto, plôurô lèu. 45 On dit à Saint-Hippoljte-du-Fort : — Moun fîlh, veni à la messo. — Que l'o messo que la lève. — Veni escouta lou'sermoun del curât. — Que l'o sermat que lou bègue. — Lou bon Dieu ti done l'Esperit. — E à tus lou Perairou, que seren vesis. (L'Esperit et le Perairou, noms de lieux près de Saint-Hip- polyte.) 46 Marti, Soun cat, soun chi, Soun aze e soun mouli. 47 Ounte io la paz, Dieus abito. 48 On dit d'un fils unique qui hérite de tout l'avoir de ses parents: 0 concos e pairolos. 49 De Martrou en Martrou (une année). 50 Ounfe pai, la cabro languis pas. DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 67 51 On dit de quelqu'un qui dort profondément : Peso de meletos. 52 Plôu pas toutjourn al mesme endrech. 53 Que de soun ventre fo jardi, 0 pas besoun de medeci. 54 Quand Brion met soun capèl, Lou pastre de Roubiho met soun mantèl. (Brion, Rouville, lieux élevés, aux environs de Saint-Jean- du-Gard.) 55 Quand TAusseletto met soun capèl, Lou pastre pot mettre soun mantèl. (L'Ausselette, montagne à Roquedur, canton de Sumènc.) Les montagnards observent comment les nuages se grou- pent sur les lieux élevés, pour en tirer des pronostics météo- rologiques, et ils traduisent leurs observations avec originalité et concision. Non-seulement dans les Cévennes, mais partout, lorsque les nuages s'étendent sur les sommets et les flancs des montagnes, on s'attend à la pluie. On dit en Auvergne: Si Pilate met son chapeau, Mets ton manteau. Et dans le canton deLucerne (Suisse), où se trouve un autre mont du nom de Pilate : Hat der Pilatus einem Degen, So gielot es Regen. 56 Que pot pas poudà, bediho. (Qui ne peut tailler la vigne, la lie, l'attache à l'échalas avec dupleyon.) 57 Que gagne temps, gagne tout." 58 D'un vêtement ample on dit : Se mau mi vo, Be mi fo. 59 Que salejo lou dilus, Salejaro pas pus. es MONOGRAPHIE 60 Qu'o pauc garbos o lôu liât. 61 Que sardo manjo, sardo vèn. 62 Regret d'amour, regret d'estable, Se vos pas m'aima, vai-t'en al diable. 03 On dit du mois de juillet: S'al vint e dous boùfou lous vents, Empourtarôu las figos emb sas dents. 64 Se voulen pas qu'âne la campano, la eau pas mettre en branle. 65 Se la mente fleuris, noun grano. A propos de ce proverbe, une dame très-âgée deRoquedor, canton de Sumène, nous a raconté la légende suivante: « Pendant la fuite en Egypte, des moissonneurs cachèrent la Sainte Vierge et l'Enfant Jésus, poursuivis par les gens d'Hérode, sous un tas de javelles. Les saints pèlerins étaient à peine soustraits à tous les regards, que les envoyés du prince cruel arrivèrent, cherchant Jésus. Alors la menthe, qui pous- sait près d'un gerbier, leur dit, et depuis lors elle est maudite : A la primo gaveleto I 0 la pelerineto, Al segoun garbieret I 0 lou pelerinet. Mais la sauge, voisine de la menthe, arrêta les recherches des inquisiteurs, en leur disant : « Escoutez pas lamento, que se fleuris noun grano. » Cf. le prov.: Fiho que parlamento Vau pa 'n brout de mente. 66 On dit d'un faux dévot : Sant omo aici, dannat al ciel. 67 Teupit languit 0 pas j animai beulit. 68 Un trasso emb' un bo (Se dit des bœufs de Barres, bourg de la Lozère.) DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 69 69 Vau mai dire ; a Tiro », que tira. 70 A quelqu'un qui veut par trop faire l'entendu, on dit : Val en Pouètou ferra de cavales avuglos. 71 A la Crous de Mai, semeno las favos escalairos. 72 Aven pas que ce qu'espargnan. 73 On dit de quelqu'un qui se met à l'écart pour manger des friandises : Enterre sens canta. Troisième Section Lou Reinar e lou Sabau Lou reinar e lou grapau counvenguèrou 'no fes, d'ensemble travahia uno terro de fosso espandido e carrado de fourmo, per i semena de blad. Al tems viergut la semenso sourtiguet, e tout fazié 'spera 'n bon revenge. Quante damnatge, si disié lou reinar, de cale partatja 'mbe lou sabau ! E,pensadi3,anavo de çai de lai quand, per fourtuno,atroubct soun coumpagnoud'obro. Après las amistousos acoustumados, lous .dous afrairats parlèrou de sous afaires un brieu.Anàvou se quitta, quand goupilhdis à soun ajudo : — « Aça, m'afourtissou que courrisses coumo uno lèbre, ce qu'ai peno à creire. Mes, que que ni siegue, sevos, jougaren à eau anarô pus vite. Soulamen, coumo lous baus,nousacoussa- ren pas per couconque vauguepas 'no corgno. Sevos, arres- taren que lou qu'aurô lou pus lèu fatzlou tour de nostro seme- nado, n'aurô soûl touto la meissou. S'acô tivo, ensatjaren quand voudras. » — « Dise pas de nou, respoundeguet l'animau as ielhs rou- ges, e, se dissate à la primo aubo ti counvèn, digos-ou.» — « Dissate siegue », fo manjo-galino en si lipan, e s'en vo coumo de coustumo mandrouneja. De soun coustat, sens perdre tems, lou grapau fo saupre à touto la grapaudarié des environs ce que vèn de si décida^ e 5 70 MONOGRAPHIE prego sous couzls lous pus evehiats de si devezi lous rôdous lous pus envisto de la terroàblad, peraquirespondre en soun lioc e plasso quand soun rusât counpan passarô. Al jour ditz, lous escoumeteires si retrôbou à Tendrech d'ounte devou parti. A la primo aubo delàmpou, e camino que caminaras. Al prumié caire, lou reinar si viro, roudiho darriès el e crido : — « Ounte siès, grazan? » « Tiou! aici davan », urlo uno voutz grapaudino. Tout perprés, lou reinar repren soun escourrido, e,lèu esfa- lenat, agandis lou segoun caire per recrida: — «Ounte siès. grazan? » « Tiou ! aici davan», glatis encaro uno voutz grapaudino. É mai lou reinar si perfosso permettre darriès el lou sahau. Mes en bado, al caire trezen e pertout, quand demando: « Ounte siès, grazan? » toutjourn grazan dis: « Tiou! aici davan ! Tiou ! aici davan ! » Aquel refranhfenis per acoura lou paure goupilh, que, afa- hioucat, de guerro lasso, davan touca à la fi del camp, s'arresto tout embalauzit d'avedre perdut ce que tant crezié gagna. Saupre-fa passo sienso. Réponses énigmatiques Per sifà paga 'n deute, un orne anet dins un village vezi del sieu ; mes à Toustau de soun deuteiren atroubèt pas qu'une fiho encaro jouveneto per li respondre. — Ounte estoun paire? demandet el à la raanido. — Moun paire, moussu, n'es anat doubri 'n trauc per ni tapa 'n autre. — E ta maire? — Ma maire fo à sa vezino ce qu'aquesto pourrie pas li fa. — E ta sorre ? — Ma sorre plouro lous rires d'anton. — E de que gargato din toun oulo? — De mountans e de davalans. Per lou cop,lou vezitaire restet quet, e, quand sourtiguet de' soun enbelinamen, seguet per ansin parla: DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 71 — S'es vrai, manido, ce que dizes. ieu vole ti douna coucon de poulit. — Ebe, brave ome,ou poudez fa,respoii lou mestre de Tous- tau, que despiei un sessis escoutavo à la porto. Ma fiho vous o pa 'nganat.E d'abor, per ce que mi toco, vène de manlevaper vous pagà, de fa 'n trauc per ni tapa 'n autre. Per ce qu'es de ma fenno,es entrin à mettre al suzari sa vezino, servis que la morto pourrie pasii rendre. Piei, mafiho ainado plouro lous rires d'anton. en fihan d'aquesto ouro. Enfi, lous mountans e lous davalans de l'oulo sou de cezes que fazen perbouli. L'Efan baujas Uno fes i avié 'no fenno à eau soun ome, en mouriguen, lais- sot un garsounet. Quand aqueste seguet bel, sa maire li diguet : « Escouto, manit, mi fau adejà viehio e deuras lèu aooumensa de fa nos- tres afaires ; serô també necite que cerques à ti marida. Cujo, t'en prègue, à ce que ti dise. Per iei, pos fa veire toun saupre-fa. Sabes qu'avèn besoun d'un vestid de sedo. Ti eau doun ana à la fieiro e ni crounpa un. L'ai pode b' ana, maire. L'ai anet, e, sens perdre tems, si rendeguet al mercat des porcs, roudihet, cauziguet e crounpet un poulit quèchou. Aqueste pagat, el reprenguet lou cami de sa borio, butan sa bestio.Mè3,coumo lou poucèl ero las e marchavo embé peno, soun nouvel mestre, sens guaire azima, lou gancet per las pattos, lou carguet e lou pourtet à coulono fins à la mahiou. En lou veguen veni ansin arneissat, sa maire enfurounado li diguet :« Mes, paure endemezit, siès encaro à saupre que de- vèn pas pourta lous porcs ! S'aquel poudié pas s'ai agaudi, per lou tira, ti cahié l'estaca emb un senglou. L'efan proumeteguet tant de mihou fa, que quand venguet uno autro fieiro, sa maire li diguet : A ça, manit, arc aven b' un porc, mes nous manco lou pairôu per Tabeura. S'anavos à la fieiro ni crounpa un ? L'ai pode b' anà, maire. E l'ai touraet. — Sus lou fieirau cauziguet lèu un pair6u 72 MONOGRAPHIE luzen, lou crounpet sens trop mercandeja, etanbé un senglou per lou rebala. Albrutz quefazié en si sarran, sa maire sourtis esfalenado, e lous brasses li tômbou : « Peracô ! li dis elo ; mes, beligas, de que vos que faguen d'un pairôu traucat ? E de que vos que fague de tus, bajanèl ? T'aviei ditz de tira lou porc, mes noun pas lou pairôu, qu'auriés deugut pourta sus Tespanlo. Lou tôc aproumeteguet encaro d'aproufecha de la lissou, e quand, un mes après, sa maire veguet lousvezis s'adraia vèsla fieiro, si souvenguet qu'avié besoun d'aguhios e diguet à soun dronle : a Se m'en anavos querre per un sôu? » L'ai pode b' anà, maire. E tapoun s'encamino. A la vile, quand aguet crounpat las aguhios, sabié pa 'nte las mettre. Mes soun embarras seguet pas long. Uq carretié que dévié passa davan soun oustau, empourtavo dos balos de fe, e el si diguet : « S' i pounissiei mas aguhios ? — E las i pouniguet. A soun arrivado, sa maire li crido :« E mas aguhios ? — « Maire, las ai pasassoublidados; mes, coumo crenissiei de las perdre, las ai picados dins las balos de fe d'aquel ome emb eau vène. — Per eizemple, aisso n'es uno fièro ; mes, talôs, poudiès pas las ti fa plega dins un papié e las mettre din toun boumbet ? — Ou vouhiei be fa, mes ai agut pou que trauquèssou lou papié. — Las ti cahié doun pouni à ta vesto. — Maire, uno autro fes ou farai. Tout aco si delembret d'un jour à l'autre ; e, coumo soun garsou avié 'ncaro mcstié d'acampà d'ime e d'estucho, la maire lou mandet uno fes de mai à la fieiro per crounpa 'n araire. L'efan partis d'auzido, arrivo à la fieiro, croiipo l'araire e lou pounls à sa vesto, que s'estripèt pas pauc, mes prou. S'agandiguet pamen à sa demouranso, e, tre lou devista, sa maire si mettcguet à fa d'espèros.« Ai! boudieu!...s'esclamet; ai d'aquel empeiùt, e coumo esperccat lou eau veire !...» Pou- dié pas si descoufla, la pauro elo 1 Coumo peracô es pas aizit de si pas souveni de soun sanc, un jour la maire s'azardet à dire :« Aga, manit, es mai qu'ouro de ti marida ; sabes qu'es estât questieu per tus d'uno fiho fri- caudeto, e qu'o de mionso, per lou segu. La ti eau ana veire. L'ai pode b' anà, maire. Après caucos vezitos, sa maire li diguet : « Ebe, coussi lai DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 73 ti ressàbou? Cau sab s'i lus counvènes e se la jouve ti regarde embé plazé : vezes, ti cau estre un pauc intran, ti sarra d'elo, li parla dous, la fringa, e prou souven li baila cauque cop d'ièlh. Aubacô, maire ! E, quand aguet soupat, davaletà la jassodesraoutous,ounte curet lous ielhs à fosso de sas pauros bestios, per ni fassi sas pochos. Piei, esperlugat, courris acô d'aquelo que fringavo. « Dieu s' ai sié ! dis en si faguen veire à la porto, e, sans cerca miejourà quatorze ouros, vo s'asseta cronto lafiho deToustau, li parlo, li ris, e elo es avinento,per so que sab qu'o à faire à un bon partit. Nostre galan nado en dos boutehios, s'engau- ziho, pot pas si retene, tiro d'ieliis de sas pochos, e de mou- men en moumen ni trai à la jouve que, founmi, fenis per per- dre pacienso : a Aça, mes digo, toupinèl, as dounrecatat toun pauc de sen...» — «Eh! nou, ma lifro, sui pasneci ; fau ce que deve fa : ma maire m'o ditz de ti baila prou souven cauque cop d'ielh.... — « Taizo-ti, dourdo-moutos, li cridèrou lous de peraqui ; fosso nous estounaras se jammai fourehios ; mes entremen vai vite veire se sèn pas deforo, e Que Dieu t'acoumpagne, Que sa plèjo ti bagne ! Eademezit (latin, indemissitius). L'Ugre Uno fes i avié 'n ome paire de très efons. Aquel ome avié din soun ort un perié que fazié cad' an de peros à balafi, mes jammai poudié pas las tasta : coucon las prenié. Uno annado que n i avié à rebala, lou paire diguet à soun majourau: « Acô mi vèn en odi de poudre pas jammai saupre de que manjo las peros ; vas doun prene uno arcobuzo, mounta din las brancos del perié e gacharas aqui per veire de que vèn. L'efan pren l'arcobuzo e l'ai vo. Cabit dins las brancos, es- père un brieu. Su las nôu ouros, si fo de brutz ; el o pou, da- valo e s'en vo. A Toustau, soun paire li dis : Ebe, de qu'as vis? 74 MONOGRAPHIE — Oh !pas res ; mes ai entendut coucori,ai agut pou e sui ven- gut. L'an d'après, lou paire diguèt: « Peracô, es pas just! ave- dre de tant poulidos peros e poudre pas ni fa nouvel ! Aga, faguet à soun cadé, l'ai ti eau anà, tus. Sensrepoutega, lou cadé pren l'arcobuzo e lai vo. Cabit din las brancos, espèro un brieu. Su las nôu ouros, si fo de brutz; ei o pôu, davalo e s'en vo. A l'oustau, soun paire li dis :« Ebe, de qu'as vis? — Oh ! pas res; mes ai entendut coucon, ai agut pou e sui vengut. Sus acô, lou mendre diguèt à soun paire: « Aça, Tan que vèn, ieu l'ai vole ana. — Nou pourras pas, seras pa 'ncaro prou belet. — Paire, ti dise que l'ai vole ana. — Veiren, veiren, d'aici à un an de que pos fa. — Mes, l'an acabat, lou cougatras si desdiguet pas, e, après l'avedre be amounestat, à la fi finalo lou cauguet laissa parti. Armât d'uno lanso, anet à l'ort, mountet sus lou perrié, si cabiguet dins las brancos e esperet un brieu. Su las nôu ouros, si faguet de brutz ; el aguet pou, davalet e s' anet mettre darriès uno paret. D'aqui veguet veni 'no bestiasso pus bèlo qu'un orne, mes qu'avié pasformo umano. Aquelo bestiasso, que fazié tremoula lou sou en marchan, si sarret de l'ort, mountet sus lou perrié, amasset toutos las peros, las metteguet dins un sacas e delampet. D'un pauquet mai, l'efan li courissié après per la tuia ; mes si cujet qu'enan ca- hié veire ounte gandissié la faramio e s'ero soulo. Si levet doun, la seguiguet de tras en tras fins à uno espesso bousca- rasso ounte elo s'arrestèt.Adoun la veguet sounleva 'n lauzas, que retounbet darriès elo quand seguetavalido. Après avedre be regardât aquel rôdou per s'en souveni, l'efan tournet à soun oustau. Counten de lou reveire, soun paire li diguèt: «Ebe, de qu'as vis, moun efantet. Saique atambé as agut pou ? — Mai pôu que n'autres,diguèrou sous Iraires en si trufan, e de segu lou bajanèl n'o pas res vis. — De qu'es acô, pas res vis, diguèt l'efan ; vous dize qu'ai vis ce qu'enflusco nostros peros : uno bestiasso bèlo, bèlo, pus bèlo qu'un. ome, mes qu'o pas formo umano. L'auriei mcsme tuiado, s'aviei pus viergut saupre enan s'ero soulo e ounte anavo. Aro ou sabe, c eau tost parti toutes très, prene de cordos, glissa din sa baumo, l'assuca e pourta las peros. DU DIALECTE LANGUEDOCIEN 75 En l'auziguen, sous fraires espaumats lou prenguèrou per un lôcou e aurièuviergut lou saupre ièn. Pamen, cronto lus grat e per pareisse tan afrits que lus regord, si levèrou e faguèrou lous marjasses. En bado lou paire vierguet retène soun mendrigoulet : aqueste gibet e petouneget tant que lou cauguet laissa parti. Quand seguèrou din lou bos, al lauzas de Torro bestiasso, lous dousmàjous n'aussèrou la peiro. Piei Tainat si faguet estaca, e pauc e pauc lou davalèrou dins la baumo. Quand seguet prou bas, sous fraires li cridêrou : De que vezes? — Pasres; laissaz veni un pauc mai de cordo. — Encaro davalet e li cri- dêrou tournamai: « De que vezes ? — Pas res, mes mountaz-mi tost qu'ai pou. » — Lou mountèrou. Adoun lou cadé si faguet estaca, e Fainat e lou pus manit li tenguèrou la cordo. Quand seguet davalat prou bas, li cri- dêrou : « De que vezes?— Pas res; laissas veni 'n pauc mai de cordo.» — Fou ce que demando, e lèu après : « De que vezes? — Pas res, mes mountaz-mi tost qu'ai pou. » — Lou mountèrou. Aça, diguet lou mendre, à ieu! Estacaz-m i.— Noun farem, respoundeguêrou sous fraires, que nostre paire nous jarparié. — Estacaz-mi, vous dize ; coste que coste, voleanaveire. — Fa- guet tant e tant que, per ni feni, l'estaquèrou e piei lou lais- sêrou davala. Quand seguet prou bas sous fraires li cridêrou : (c De que vezes? — Pas res ; laissaz veni 'n pauc mai de cordo. — Fou ce que demando, e lèu après : De que vezes ? — Veze un bel fioc, mes brunlo aval bas, bas ! Laissaz veni 'n pauc mai de cordo, — N' i o pas pus. — Ebe, Dieu m'afourtune ! E laissaz ra'ana. — Lou làissou ana e Fentèndou fa 'n grand patassau aval sus lou fioucas. Quand lou paubarèl, que s'ero pas trop fatz mau, si seguet remés e recounougut, si levet e roudihet. I avié aqui 'no vièbio que si caufavo. Ero uno fado, que li di- guet:» Paurot ! ounte siès-tu vengut ! Aissô 's la cabourno des ugres e ti manjarôu ! »— « Qu'avaliscou ! » faguet Tefan. Piei diguet eau ero e de que vouhié :«Ai pas p6u,vesez, e mi trigo de tuia l'ugre per li prene mas peros.» Sui countento de tus, li respoundeguet la fado e ti vole baila aquesto lanseto d'or. Emb elo vai allai dins aquelo bau- masso, emb elo toco lous ugres, e toutes lous que toucaras mourirôu. » 76 MOr^OGRAPHIE DU DIALECTE LANGUEDOCIEN L'ai anet. A rintraclo ni veguetun bel, bel, un porto-esfrai. Mes Tefan noun aguet pôu e viaz lou touquet de sa lanseto : Fugre toumbet mort. Marchet encaro e de sa lanseto toucavo, toucavo toutes lous ugres que vezié. N'avié tuhiat uno cou- trihiado que ni restavo encaro fosso ; mes el engrés, aferit, brandissié toutjoursa lanseto, e tant la brandiguet que toutes lous ugres toucats per elo toumbèrou sens vide, reddes coumo de palamars. A. la pus loundano baumo atroubet enfi sas peros, las pren- guèt e si reviret. Mes de que devisto lèu ? Al lioc oiinte i avié lou fioucas e la viehio, ero un mirabèl palai roudat de jardis e pie de doumèges, de chavals e de car- ris. «Aissô 's per tu, li cridetuno voutz do sai pa 'nte, aissô 's à toun servis. » Pamen de tout acô vierguet pas gauzi soûl, e, tout coutinen per uno routo piano que lou menet davan soun oustau, anet querre soun paire. Toutes dous din lou plazé e la joio aqui visquèrou ; mes lou vinceire des ugres amioutet pas guaire sous fraires que l'avicu desprezat. Piei lou gai cantet E la sourneto feniguet. (A suivre.) Fesquet NOTES DE PHILOLOGIE ROUERGATE {Suite') X L'étude d'un simple patois de la langue d'oc, de notre hum- ble rouergat, par exemple, peut faire découvrir de nouvelles lois de linguistique générale, tout comme les recherches que les maîtres de notre science dirigent, avec une préférence presque exclusive, sur le domaine des langues historiques. Les patois ont même cet avantage sur leurs nobles sœurs, qu'ils offrent à l'observateur des productions plus naturelles où, ainsi que dans les plantes sauvages comparées aux plantes cultivées, la pureté des caractères spécifiques s'est conservée plus in- tacte, où les procédés de la Nature, non entravés et non faus- sés par l'intervention de l'art, se montrent plus nettement. Il faut toutefois convenir que la physiologie des idiomes romans est une terre où le grand Diez a moissonné si abondamment, qu'il n'y reste plus guère que des épis épars à ramasser. J'ai déjà présenté au lecteur quelques-unes de ces glanes; en voici encore qui me paraissent n'être pas dénuées d'intérêt scien- tifique. L'influence de voisinage que les langues exercent les unes sur les autres est le plus souvent celle de l'imitation, qui tend à multiplier entre elles les liens de la ressemblance ; mais il en est une autre dont l'action, à la vérité beaucoup plus res- treinte, opère précisément dans le sens opposé, c'est-à-dire avec une tendance à la différenciation. Que deux dialectes géographiquement juxtaposés se distinguent entre eux par la prononciation de certaines lettres, par la forme de certains mots, on se piquera parfois départ ou d'autre, ou des deux cô- tés, d'observer cette différence avec un soin si jaloux qu'on en viendra à l'exagérer, à l'outrer, à la faire sortir de ses limites ' Voir Revue des langues romanes, février, mai et juillet 1882, octobre et novembre 1883. 78 NOTES premières'et légitimes. On arrive de la sorte à corrompre sa langue en mettant un zèle inintelligent à la purifier cFune contamination étrangère apparente. Ce phénomène s'est produit sous plusieurs formes dans les divers parlers locaux de mon département; je vais indiquer les principales. A. — Le CH et le j provençaux se prononcent, suivant les régions ou districts, de doux manières très-différentes : ici ils sont chuintants (ch ayant alors la même valeur phonique qu'en espagnol, et j celle du gi italien suivi d'une voyelle), là, ils sont zézayants (prenant à peu près le son du - allemand ou ita- lien). En Rouergue, les deux prononciations rivales se parta- gent le territoire de la province d'une façon singulièrement remarquable, déjà signalée par moi à la Société d'anthropologie de Paris, il y a près de vingt ans^ Le chuintement et le zézayement occupent deux aires con- tinues, à peu près d'égale étendue, qui, bien que se contour- nant et se pénétrant l'une l'autre, quelquefois profondément, par les innombrables détours, sinuosités et échancrures de leur frontière, ne cessent pas de coïncider, à peu près exacte- ment, avec les deux grandes divisions géologiques que pré- sente le département de l'Aveyron (une partie de l'arrondisse- ment de Villefranche exceptée). Sur tout le plateau jurassique. Causse de Rodez, Causse de Séverac, Causse Noir, Causse Mé- jan, Larzac, etc., et dans ses vallées triasiques, et enfin sur les montagnes volcaniques qui bornent au nord cette région calcaire, jusqu'à la Trueyre (rivière), le chuintement règne sans partage ; l'empire du zézayement s'étend à son tour sur l'entier massif granitique ou Ségalar (Secalaris pagus, pays à seigle), qui forme l'autre moitié du territoire rouergat. Or, aux deux prononciations différentes et aux deux sortes de terrains et de produits agricoles auxquels elles se trouvent diverse- ment associées, correspondent en outre deux populations * Voir les Bulletins de la Société d'antliropotogie de Paris et une bro- chure que j'ai publiée sous le titre de VI}iflue)ice des milieux sw les carac- tères de race chez l'homme et chez les animaux, Paris, 1868 (Germer-Bail- lière, éditeur). DE PHILOLOGIE ROUERGATE 79 très-nettement séparées par le développement du corps Im- main, parla richesse, les mœurs et le caractère des habitants. Tandis que l'homme des plateaux calcaires, le calcicnlc, puise dans les aliments et les eaux de son habitat les principes con- stitutifs d'une forte charpente osseuse, d'une belle stature, d'un système musculaire puissant, le sUickole du Ségalar, dans le sol duquel la chaux fait défaut, qui boit des eaux acides, et autour duquel toute la population animale est marquée d'un cachet d'infériorité physique, est au contraire petit, chétif et pauvre (Faisons remarquer, toutefois, que la pratique du chau- lage a déjà très-avantageusement modifié cet état de choses). De ce contraste est né un sentiment de mépris, chez l'Avey- ronnaisqui chuinte, pour son voisin qui zézaye. Ce sentiment était porté si loin, jusqu'à ces dernières années (où le pays du seigle et des châtaignes s'est transformé par l'emploi de la chaux), qu'une fille du Causse ne consentait à aucun prix à se marier dans le Ségalar. Eh bien ! il se trouve que, sur le bord chuintant de la sinueuse frontière des deux territoires, et principalemeut dans la ville de Rodez, assise au confin du Causse, sur le sommet d'une butte triasique au pied de laquelle coule l'Aveyron, dont le cours sépare en ce point les deux pays, les deux populations et les deux parlers ; il se trouve, dis-je, que du côté caussenard de cette limite s'observe le phé- nomène linguistique suivant : Crainte de faire acte de pronon- ciation ségaline, les gens de la rive chuintante suppriment dans leur parler le son ts, qui existe partout dans la langue du Causse, où il est même d'un emploi très-étendu, mais avec une toute autre origine étymologique et dans une toute autre application que le ts du zézayement ségalin de ch et j, avec lequel il est, d'ailleurs, phonétiquement identique. Le son consonne rouergat que j'exprime ici, pour l'intelli- gence du lecteur français, par la notation ts, se compose de deux sons élémentaires, dont le premier n'est pas le t français, espagnol, italien, allemand, le t dental en un mot, mais quel- que chose comme le t anglais, émis par l'application du bout de la langue, non contre les dents, mais contre le palais, c'est à-dire le t palatal, qui se rapproche sensiblement du k. Cette sifilante composée, qui n'est pas particulière à l'alphabet rouergat, mais appartient généralement à la langue d'oc, dont 80 NOTES elle sert à caractériser la phonétique (car elle n'existe dans aucune autre langue à moi connue), est rendue, dans l'ortho- graphe du provençal classique, par diverses notations qui correspondent à ses divers rapports étymologiques, mais qui, chez certains auteurs, se confondent toutes dans le signe x, lequel, je le répète, n'est pas l'équivalent de hs dans la langue d'oc, mais de quelque chose mi generis intermédiaire entre ks et ts, bien que moins rapproché du premier que du second. Dans les deux catégories de dialectes, les chuintants et les zézayants, la sifflante en question répond étymologiquement : 1" à r^' primitif, comme dans pax, paix ; lax, lâche ; laxar, lâ- cher ; 2" à es, comme dans les nominatifs singuliers et les plu- riels obliques des noms et adjectifs en c et ^ guttural, tels que fuocs, sacs, trucs, secs ; — 3° à chs, nominatif singulier ou plu- riel des noms, adjectifs et participes en ch ; sàmi: cluechs, liechs, empacks, fachs ; — 4° à ds et ts, désinence nominative singulière ou oblique plurielle des noms, adjectifs ou partici- pes en d on t ; exemples : blads, dets, fats, périls, aguts, pon- chuts; — 5° à dç, dans les nombres dotze = dodce, du lat. duô- decim ; treize =tredce, du 1, trédecim ; set5e^= sexdce, du 1. séx- decim ; — 6° à bs et ps, comme dans lobs, caps, crups, acapsar. Ces six différentes expressions orthographiques répondent, répétons-le, à un seul et même son dont le signe alphabétique propre est Vx. Et maintenant, pour les dialectes zézayants, la sifflante en question répond en outre aux signes ch, /, et au g non guttural. Ajoutons que, dans certains manuscrits provençaux du moyen âge, les consonnes chuintantes zézayées se trouvent figurées parla lettre z, et que les écrivains patois les représentent le plus souvent par x. Ce qui précède étant posé pour Tintelligence de ce qui va suivre, disons maintenant que les x, es, chs, ds, ts et bs, ps, ré- guliers du rouergat chuintant, sont tous sacrifiés chez celui-ci sur la frontière phonétique et tous remplacés indistinctement l)arla chuintante c/i ;de telle sorte que ]iax, paix, devient pacli; laxar, lachar; excellents, eehellei^l ;sars, pluriel de sac, sarh, luocs, pi. de luoc, luoch ; que empachs, liechs, befachs, pi. de empach, liech,befach, sont ramenés à la forme du singulier; que blads, dets, ponchuts, pluriels de blad, det, ponchut, sont tout surpris DE PHILOLOGIE ROUERGATE 81 de se voir changés en blach, dech, ponchuch ; que dotze, treize, seize, ont quelque peine à se reconnaître dans doche, It^eche, sèche ; et qne lobs, caps, crups, acaplar, ne sont pas moins mé- connaissable dans loch, cach, cruch, acachar. Cette transformation bizarre serait une énigme indéchiffra- ble en dehors de l'explication que je viens d'en donner, et qui défie toute critique. Ajoutons que ce qui se passe en Rouergue se voit aussi dans d'autres régions chuintantes du domaine provençal, sm-fes li- mites qui les séparent de provinces zézayantes. Ce phénomène peut, notamment, s'observer dans les départements de l'Aude et de l'Hérault, qui chuintent, sur la frontière de l'Albigeois, qui zézaje. B. — Par une particularité singulière, mais qui n'a rien en soi que de naturel, le suffixe latin arius, représenté respective- ment par iere,ero, ier, ier, er, dans l'italien, l'espagnol, le fran- çais, le provençal et le catalan, a produit, dans le patois de l'arrondissement de Millau, la forme mr. Ainsi, dans ce district rouergatet jusque dans la Lozère, qui le borne à l'est, on dit : obriar , fxistiar , peiriar , febriar, papiar, pour les obrier, fustier, peirie7^, feb?ier, papier, des autres dialectes. Notons ensuite que, dans ce suffixe milhavois iar, Vr est muette, ainsi qu'elle l'est d'ailleurs dans le ier français et pro- vençal (et non pas seulement de nos jours pour ce dernier, mais au moins depuis le XV^ siècle). Notons, en outre, que Va de iar est un a fermé. De là s'ensuit que ce iar milhavois, du lat. ai'ius, est identique pour l'oreille au ià provençal procé- dant du suffixe latin ianus. Ainsi la terminaison milhavoise de obriar, peiriar, etc., est la même pour l'oreille, quant au son en soi, que celle des mots Crestià, Cebrià, Jolià, de Chrù- tianus, Cyprianus, Julianus. Cela posé, il est arrivé que les Rodanois de la frontière qui sépare l'arrondissement de Ro- dez de celui de Milhau ont été frappés de cette singularité idiomatique de leurs voisins, et que, mus par un purisme dia- lectal mal entendu, ils ont proscrit de leur propre idiome le suffixe id = lat. ianus, le confondant maladroitement avec le ia[r] = lat. arius des Milhavois, et ont remplacé cette dési- nence par la forme ié, disant Crcstié, Cebrié, Jolie l 82 NOTES 11 n'est pas sans intérêt de faire remarquer à ce propos que la forme milliavoise iar (écrite /fl)pour arius se rencontredans des documents en langue d'oc dos archives municipales de Milhau, qui ont été publiées par M. AiTre dans la Revue des lan- gues romanes. C. — Dans le rouergat du Nord, de l'Est et du Centre, où la règle classique de l'a larg et de Va estrech s'observe encore dans toute sa rigueur, la diphthongue exprimée par le signe au, en bonne orthographe, suit les variations d'amplitude de sa constituante a. Cette diphthongue est donc larga ou estrecha, comme le remarque formellement Hue Faidit ; or le deuxième cas se présente quelquefois, bien que rarement, quand la syl- labe est tonique, et invariablement quand elle est atone. Et maintenant il se trouve que le au estrech ou fermé se confond auriculairement avec une autre diphthongue, celle qui s'écrit ou, ainsi que cela avait lieu déjà au XIV" siècle, comme l'at- teste un passage des Leys d'arnors déjà signalé ici dans une précédente Note*. D'autre part, nos voisins du Sud et de l'Ouest sont, comme on sait, étrangers à la pratique de la rè- gle de prononciation sus-visée. Aussi trouvent-ils notre au fermé fort bizarre, et, dans leur oubli des principes de la vieille langue, ils nous le reprochent comme une faute, comme un usage vicieux, comme un trait de rudesse et presque de barbarie montagnarde. Dans leur dégoût pour notre prétendu vice de prononciation une portion de nos congénères de l'Ouest n'ont rien trouvé de mieux à faire que d'amputer leur langage de la diphthongue ou primitive, oîi l'o dérive directement du latin paro ou par u, et d'employer à sa place la diphthongue au k a ouvert, ce qui fait qu'aux mots non (novus, novem), sou (solidus), fou ffulvus), poumà fpulmoj, outratge f'ultraticumj, ils substituent dans leur parler les barbarismes nau, sau, fau (au sens de neuf, sou, fauve) *, pauma, autratge. D. — Seul, si je ne me trompe, entre tous les parlers mo- ' Voir Leys d'arnors, t. II, p. 374. * Ces trois mots, toutefois, appartiennent régulièrement à notre langue, mais dans les acceptions respectives de navire, sauf et hêtre. DE PHILOLOGIE ROUERGATB 83 dernes de langue d'oc, le rouergat de nos trois arrondisse- ments du Centre, du Nord et de l'Ouest précités, a conservé pure et entière la forme du féminin du nombre deux. Les au- tres patois méridionaux, le très-grand nombre d'entre eux tout au moins, ont remplacé cette forme classique et régulière par une autre qui doit sembler tout d'abord inexplicable. Dans ces patois, deux est traduit par dos avec n fermé {dous dans l'orthographe francisée des félibres) pour le masculin, et par dos Avec o ouvert pour le féminin. D'où est donc sorti cet étrange féminin dos par couvert, qui ne peut pas évidemment dériver du classique dôas, dont Vo est fermé, ni procéder du masculin dos, où Vo est également fermé ? D'où vient cet o ouvert, d'où vient le féminin bizarre qui se sépare nettement de son masculin sans revêtir pour cela aucune forme féminine connue ? L'énigmatique genèse d'un tel mot, la voici, je crois Le rouergat et d'autres rares parlers du Nord et de l'Est du domaine de la langue d'oc ont ceci de propre qu'ils diphthon- guent plus ou moins sensiblement l'o ouvert, lui donnant le son que les Italiens, qui ont en partie la même habitude, figu- rent par l'expression uo, par exemple dans unmo, homme. Ainsi, dans les modes dialectaux en question, home, vol, rosa, sont prononcés de telle sorte que, sur l'audition, des Italiens, des Espagnols, des Allemands, les écriraient hiiome, vuol, ruosa. Cela posé, rappelons que le son voyelle rendu par u chez ces trois peuples, et en français par on, est exprimé dans l'ortho- graphe provençale régulière par ce que les grammairiens pro- vençaux appellent l'o estrech, Vo étroit ou fermé. En second lieu, faisons remarquer que l'a estrech ou fermé de la dési- nence féminine a un son tellement rapproché de l'o ordinaire des autres langues romanes, de l'o français notamment, que nos écrivains patois et félibres, qui orthographient leur idiome en s'inspirant de la phonographie française, figurent communé- ment cet a estrech par le signe o. Or, dans le nombre féminin f/ôas, deux, encore phonétiquement conservé en Rouergue, l'o est estrech, et l'a nécessairement estrech aussi, comme atone. Doas devait donc sonner, et sonne, en effet, comme dos son- nerait en rouergat si l'o était lare, ouvert, et conséquemment diphthongué. Nos voisins non diphthongants ont alors pris leur doas et le nôtre pour une diphthongaison rouergate, ou 84 NOTES dauphinoise, ou marseillaise, d'un dos ù o ouvert, auquel ils devaient rendre sa valeur de simple voyelle, pour respecter la loi de leur dialecte, et, en croyant restituer ce dos primitif imaginaire, ils se sont donné en lui un barbarisme. Le sort de doas a ôté partagé par son analogue Joan. Par une méprise semblable à celle qui vient d'être exposée, les Rouergatsde la portion de la province qui prononce Vo ouvert comme voyelle simple ont substitué à cette forme celle de Jon, par Tunique raison qu'ils ont cru voir dans Vna de la première une diphthongaison de Vo ouvert voyelle à la façon des gens de Rodez, Espalion et Milhau. Dès le moyen âge, certains scribes peu littéraires de nos districts diphthongants, certains consuls boursiers de Milhau notamment, écrivaient parfois oa pour o quand il s'agissait d'un 0 ouvert ; c'est ainsi par exemple que dona, femme, dont Yo est ouvert, se présente sous la forme doana dans quelques- uns des documents en langue d'oc des archives de la ville de Milhau qui ont été publiés par M. Affre. Dépourvus tous éga- lement de critérium étymologique, les uns effaçaient de leur langage parlé, comme exotique, une diphthongue qui lui ap- partenait cependant légitimement, et les autres introduisaient mal à propos cette diphthongue dans l'écriture de leur idiome, parce qu'ils confondaient un accident, une particularité de leur phonétique dialectale, avec une forme classique et de tra- dition inhérente à la langue commune. E. — Dans notre rouergat, obbe = oc be, oui bien, Vo, quoi- que ouvert, ne se diphthongue pas, par exception. Quelques- uns de nos limitrophes de l'Ouest, habitués à nous entendre diphthonguer généralement Vo ouvert, ce dont eux s'abstien- nent, et prononcer Va en a fermé dans le corps des mots, ce qu'ils ne font pas non plus, se sont pris à voir dans obbé une altération à nous propre d'un imaginaire primitif abbé (écrit par leurs patoisants apé), qu'ils ont alors introduit dans leur parler, à l'exclusion du vrai titulaire et par un choquant mé- pris de l'étymologie. F. — Ce ne sont pas seulement les patois de la langue d'oc qui DE PHILOLOGIE ROUERGATE 85 se corrompent eux-mêmes par le soin malheureux de se puri- fier de prétendus exotismes qui sont en réalité des formes indi- gènes très-régulières confondues, par une fausse ressemblance, avec des formes étrangères tout autres ; la même cause d'al- tération se montre encore dans Tinfluence de ces patois sur la prononciation de la langue française parlée par nos Méri- dionaux. Aujourd'hui, grâce au progrès de l'instruction publique, le français qui se parle dans le Midi, même chez les paysans de la génération nouvelle, peut être entendu sans grande peine par nos compatriotes du Nord. Il en était tout autrement, il n'y a pas plus de cinquante ans. Dans ce temps, nos lettrés campagnards, nos curés de village notamment, pouvaient bien avoir une certaine connaissance littéraire, a book knowledge, de la langue française; mais, quanta la prononciation natu- relle de cette langue, c'était pour eux lettre close, comme celle des langues mortes. Et, de même que de nos jours chaque peuple applique au latin et au grec la prononciation de son idiome propre, pareillement nos Méridionaux d'autrefois s'étaient façonné à leur usage particulier une manière de parler le français à laquelle l'influence de la langue d'oc avait beaucoup participé naturellement. Le son voyelle rendu en français parle signe diphthongue e« n'existant pas dans le pro- vençal, il fut d'abord remplacé généralement par celui de Vu. Mais cette prononciation, qui était enseignée de bonne foi par les magisters de l'époque, ne tarda pas à s'attirer les cri- tiques et les railleries des Francimans qui visitaient nos pays, et de leurs élèves. On se mit alors à apprendre à articuler Yeu français, mais cela avec un zèle qui lit dépasser le but: on ne se borna pas à éviter l'ancienne faute de convertir eu en u; les u naturels furent à leur tour impitoyablement chan- gés en autant de eiif Humiliés et vexés d'avoir si longtemps vécu dans l'erreur de croire parler en bon français quand ils disaient très-gravement nuf, buf et uf, pour neuf, bœuf et œuf, ils font volte-face, et, prenant un moyen radical pour ne pas retomber dans la même faute, ils font table rase de tous les u, et à leur place mettent eu. C'est alors qu'apparaissent ces vocables amusants qui ont fait fortune sur le théâtre aux dé- pens des Gascons et des Marseillais: Teur,meuv, verteu, mo- G 86 NOTES reue, qui ont la prétention de remplacer avantageusement Turc, mûr, vertu, morue. G. — Dans l'ouest du domaine provençal (probablement la région jadis occupée par les Ibères), le son du r français est étranger à la phonétique indigène, et on lui substitue le son le plus voisin, celui de b^. Il allait donc de soi que, lorsqu'on commença à lire -et baraguiner la langue d"oïl dans cette por- tion de notre Midi, le signe v des Français fut interprété par le son du signe h, comme cela devait d'ailleurs déjà se prati- quer à l'égard du v de l'orthographe provençale classique. Quand cette faute fut démontrée, quand l'organe de nos Gas- cons se fut formé à prononcer le y à la française, eh bien ! alors, crainte de retomber dans l'ancien travers, on se jeta sur la pente opposée : on supprima et remplaça invariable- ment par des v les b légitimes eux-mêmes, et l'on prononça les mots français : bête, baril, bobèche, tout comme s'ils étaient écrits vête, varril, vovèche. Nous avons connu cette pronon- ciation de transition ; elle était commune dans notre enfance parmi les Rouergats d'une demi-éducation. H. — Nous venons de voir à l'œuvre la réaction différencia- trice défigurant la prononciation de la langue du Nord dans les bouches méridionales ; voici, comme pendant, un fait de corruption de notre orthographe provençale imposé à la plume de nos scribes de la fin du moyen âge par l'invasion conqué- rante du français. Quand, vers le milieu du XVI^ siècle, l'em- ploi de cette langue devint obligatoire dans les actes officiels et certains actes publics, nous eûmes des scribes bilingues écrivant, suivant le cas, en langue d'oc et en langue d'oïl tour à tour. Or ce dernier langage était le vainqueur, l'autre le vaincu ; celui-ci eut par conséquent dos flatteurs, et celui-là fut traité avec négligence. Le tabellion se faisait donc honneur 'D^'O" ' Notre vraie proaoncialioa iodigène du b est celle du ô et du y espagnols ; chez nous, cette consonne n'est pas explosive, comme en français ; c'est un souffle labial qui se distingue du r français en ce qu'il se produit, non par l'application des incisives supérieures sur la lèvre inférieure, mais par le rapprochement des deux lèvres sans pression de l'une contre l'autre. DE PHILOLOGIE ROUERGATE S7 de libeller en bon français, et rien ne craignait-il tant que de laisser passer son bout d'oreille méridionale à travers sa ré- daction française. Les provençalismes, c'est ce qu'il s'appliquait surtout à éviter. Or il en était parmi ceux-ci auxquels il était plus particulièrement exposé : certains mots, identiques ou quasiment identiques dans les deux idiomes en tant que par- lés, diiféraient par l'orthographe d'une langue à l'autre. Ainsi au français jour, tout, vous, répondaient les mots provençaux jor, tôt, vos, qui, très-distincts de leurs homonymes français pour la vue, se confondaient avec eux pour l'oreille. On était donc exposé, quand on écrivait en français, à orthographier les mots à la provençale. Préoccupés de se mettre à l'abri de ce lapsus redouté, que firent nos pères ? Dans la défaillance de leur patriotisme méridional, ils ne craignaient pas d'in- fliger l'orthographe française à ces homonymes plionétiques en écrivant en provençal ! Les documents rouergats de l'épo- que sont à cet égard très-instructifs et très-concluants; tan- dis que les mots qui n'ont pas leurs similaires phonétiques dans le français y conservent leur orthographe nationale ; tandis que, par exemple, le son exprimé en français par ou continue dans ces mots à y être représenté par o ;o fermé), et qu'ainsi on y lit lo, bo,pagador, vendedor, et non pas lou, bou, pagadour, vendedour (qui ne se voient que plus tard), nous trouvons à côté, et invariablement, « tout », « vous », « j'our.ï) Pourquoi cette exception, qui paraît au premier abord si énigmatique ? Je viens de l'expliquer. Je tiens à rappeler à ce propos une vérité de grande im- portance linguistique qui a été méconnue, du moins en grande partie, par les provençalistes les plus en renom (sans parler des félibrcs, qui se piquent trop peu de posséder une connais- sance critique de leur langue). De l'énorme différence qui s'observe entre le provençal écrit du moyen âge et la lan- gue écrite de nos patois considérée dans la littérature féli- bresque, ou même dans certaines productions des XVII* et XVIII* siècles, on conclut à une différence proportionnelle entre les deux âges de la langue sous le rapport phonétique. C'est là une pure illusion que j"ai depuis longtemps signalée*, • Voir mes deux brochures le Félibrige et Etudpx dr philnhr/ie ff rfe lin' guhliquç aveijro7inaises [}Aa.\?:Oxmç.u\ct et C'. éditeurs). 88 NOTES DE PHILOLOGIE ROUERGATE sans avoir réussi à détromper ceux qui en sont dupes. Je le répéterai encore une fois, dussé-je continuer à prêcher dans le désert, les changements considérables, les véritables révo- lutions, on peut le dire, qui se sont successivement produites, à partir du XVI» siècle jusqu'à ce jour, dans Yéci'iture de no- tre idiome indigène, ne sont aucunement la conséquence et l'image de révolutions ou changements correspondants qui seraient survenus dans sa parlure, car ces derniers change- ments n'ont aucune réalité et n'ont existé que dans notre ima- gination. La vraie et unique cause de ces apparentes méta- morphoses, soudaines et multiples, de la langue d'oc depuis sa dépossession officielle p ar le français, cette cause est seulement et entièrement dans l'influence exercée par cette dernière langue, non sur notre manière de parler la langue de nos pères, mais, d'une part, sur la manière de lire, de prononcer, la langue des documents provençaux de l'époque littéraire, et, d'autre part, sur notre manière d'écrire nos patois. La valeur représentative des signes alphabétiques n'étant pas pour les Français ce qu'elle était pour les Provençaux, quand ceux-ci perdirent leur tradition littéraire, quand ils cessèrent d'ap- prendre à lire et à écrire dans leur langue maternelle, et que l'école fut toute française, ils appliquèrent à la lecture des écrits provençaux antérieurs à cet événement le système con- ventionnel de la phonographie française, tel du moins qu'ils se le figuraient, et, dès lors, le lecteur des vieux documents en défigurait le langage en le faisant passer par sa bouche; et, d'un autre côté, l'écrivain à qui prenait la fantaisie de s'essayer dans la langue proscrite et devenue patois, l'habillait d'une orthographe étrangère qui, pour les yeux, la défigurait, la faisait paraître tout autre qu'elle-même, et créait l'illusion de deux langues distinctes. Et, maintenant, la succession dans les cliangements en question, qui se rattachent à plusieurs épo- ques déterminées, s'explique, nous l'avons déjà dit, par les différentes manières, pour la plupart erronées et fantaisistes, dont les Méridionaux comprirent successivement et appli- quèrent la prononciation du français suivant les diflTérentes périodes de leur éducation française, encore inachevée à l'heure présente. J.-P. Durand (de Gros). (A suivre.) LI SÈT POUTOUN A Pau Mariétoun Sus li cimo e dins la Crau Quand tout clino à l'auro que bramo. Aut lou iront, auio mouu amo, M'agrado lucha 'mé lou vènt-terrau. E dins la rafalo Alor prene d'alo, Tresane quand yen M'embrassa lou vent. E la terro farandoulo. De poutoun jamai sadoulo. Fai un jour galoi e blu, Lou soulèu d'ivèr escandiho, Soun dardai ris dins Ferbibo E trauco ii pin de milo belu. Que la calo es doueo ! Coucha sus la mousso, Caresso-me lèu, Poutoun dôu soulèu ! LES SEPT BAISERS A Paul Mariéton Sur les cimes et dans la Crau — quand tout s'incline à la bise qui hurle, — haut le front, haute mon âme, — il me plait de lutter avec le grand vent, — Et dans la rafale — alors je prends des ailes : — je tressaille quand Arient m'embrasser le vent. Et la teiTe farandole, — de baisers jamais assouvie. Il fait un jour joyeux et bleu, — le soleil d'hiver resplendit, — ses rayons rient dans l'herbe — et trônent les pins de mille étincelles. — Que l'abri est doux ! — Couché sur la mousse, — caresse-moi vite, — baiser du soleil. 00 LI SÈT POUTOUN E la terro farandoulo, De poutoun jamai sadoulo. Li blad verd se soun daura ; L'aire brulo e la caud acraso ; Ges de nivo, plôu de braso ; Li bcstio, li gènt, lou sause e lou prat, De set tout barbùlo. Oh! que Taigo es bello ! Oh! qu'es fres e bon Lou poutoun di font! E la terro farandoulo, Do poutoun jamai sadoulo. Mai un flasque de vin vièi Enca mies lèvo la pepido; Lou vin, lou vin es la vido ; En joio, en amour, lou vin es lou rèi ! Vejas rouge e linde, Agoutarai Finde ; Farai quatre-vint, Cent poutoun au vin. E la terro farandoulo, De poutoun jamai t<adoulo. Kt la leno faniuilolc, — de baisers jamais assouvie. Les blés verts se sont dores; — l'air brûle et la chaleur écrase ; — pnnit de nuape, il pleut do la braise ; — les bêtes, les gens, le saule et le |in';, — de soif tout languit. — Oh! que Icau est belle ! — Oh! «[u'il est frais et bon — le baiser des fontaines! Kt la terre farandole, — de bai^^ers jamais assouvie. Mais un flacon de vin vieux — encore mieux ôte la pépie ; — le vin, le vin c'est la vie ; — en joie, ou amour, le vin est le roi! — Voi- sez rouge et clair, — j'épuiserai le broc ; — je ferai quatre-vingts, — rent baisera au vin ! Kt la terre farandole, — de baisers jamais assouvie. ^ I LI SET POUTOUN 91 Souto lis amelié blanc Li bèlli chato cremesino, Boumbet riche e taio fino, S'espasson à courre emé si galant. Cercas-vous, poutouno Di bouco bessouno ; Pàuris amourous, Embriagas-vous! E la terro farandoulo, De poutoun jamai sadoulo. Uno maire, sus soun cor, Bresso Tenfant de lônguis ouro; Tre que se reviho e pi ouro, D'un flot de poutoun Fassolo e l'endor. 0 poutoun de maire, Sies lou mai amaire ! Poutoun lou meiour Di poutoun d'amour ! E la terre farandoulo, De poutoun jamai sadoulo. Tu, que tas que galoupa, E ti grands os fan li clincleto Sous les amandiers blancs — les belles filles empourprées, — cor- set riche et taille fine, — se récréent à courir avec leurs galants. — Cherchez-vous, baisers — des lèvres jumelles; —pauvres amoureux, enivrez-vous ! Et la terre farandole, — de baisers jamais assouvie. Une mère, sur son cœur, — berce l'enfant de longues heures ; — aussitôt qu'il se réveille et pleure, — d'un millier de baisers elle le console et l'endort.— 0 baiser de mère, — tu es le plus aimant! — baiser le meilleur — des baisers d'amour ! Et la terre farandole, — de baisers jamais assouvie. Toi, qui ne fais que galoper,— et tes grands ossements claquèienl 92 LI SET POUTOUN Sus toun chivau, Mort-peleto, Regarde ma porto e t'arrèstes pas. De toun poutoun orre S'un jour fau que more, T'espère en cantant: Vène dins cent an ! E la terro farandoulo. De poutoun jamai sadoulo*. Teodor Aubanel. — sur ton cheval, ô squelette! — regarde ma porte et ne t"arrête pas. — De ton baiser horrible — s'il faut, un jour, que je meure,— je t'attends avec des chansons: — viens dans cent ans ! Et la terre farandole, — de baisers jamais assouvie. Théodore Aubaxel. • Provençal (Avignon el les bords du Rhône). Orthographe des félibres d'Avignon. LOU PERUSSAS E L'ABELHA Dins la garriga nusa, Un mingre perussàs Viveja tout escàs D'un pauc de terra crusa. Quand çai ven lou primtems, Jout sa rusca rougnousa, Un lamp de saba blousa Giscla d'un avenent. Adounc chaca cimeta Boudenfla sous boutouns, Imouisses das poutouns De la tebesa aubeta. A pignelets, lèu, lèu, De soun bras de fiolhetas, Espetoun de flouretas Elanças couma la nèu. LE POIRIER SAUVAGE ET LWBEILLE Dans la garrigue déserte, — un frèle poirier sauvage — végète avec peine — d'un peu de terre stérile. Quand le printemps arrive, — sous son écorce rugueuse, — un jet de sève limpide — circule tout à coup. Alors, chaque bout de branche — gonfle ses boutons, — humides des baisers — de l'aurore tiède. Bientôt, par petits bouquets, — de leur berceau de feuilles, — écla- tent des fleurs — blanches comme la neige. 94 LOU PERUSSAS E L ABELHA. L'aire autour d'el embaima, L'oumbra tira l'aucel ; L'insetouna dau ciel Atroba aqui ce qu'aima. E lou paure isoulat, Tant que ten sa flourida, Ausis dins l'espandida Môure, brounzi, voulà, Tout ce que de melica, D'aire e de baume vieu. Mais lou pus agradieu Per el, lou mai de frica, Es quand, à l'enviroun, D'una genta abelheta, Frianda e belugueta, Entend lou dous zounzoun. Dau pus lion la devigna, E soun fiolhan fernis, Mais pioi, quand s'avalis, Lou paure s'enboutigna. Adieu ! Adieu ! tems imourous, Aqui Testieu emb sas secadas. Autour de lui l'air embaume, — l'ombre attire l'oiseau. — L'insecte du ciel — trouve là ce qu'il aime . Et le pauvre isolé, — tant que la floraison dure, — entend dans l'espace — mouvoir, bruire, voler, Tout ce qui de miel, — d'air et de baume vit. — Mais le plus agréa- ble — pour lui, ce (pi'il prise le plus, C'est (piand, à l'cuviron, — d'une gentille abeille, — élégante et sémillante, — il entend le dous murmure. Il la sent venir de loin, — et son feuillage frémit ; — mais, puis, quand elle di.sparaît, — le pauvre devient maussade . Adieu ! adieu! saisc" douce et tiède, — voilà Tété avec ses sèche- LOU PERUSSAS E l'aBELHA Pus de coumpagna, pus de flous ; Pèr lou sôu jasoun tressecadas ! le resta qu'un dous souveni, L'esper dins l'avenenta prima, Un pauc de fruch vispre, aganit, Que lou sourel escauda e rima. Un jour, per el jour benurat, — Era aiçai quand l'estieu s'acaba — Per sas greliadas madurà, Esquichava sa reira saba. Quand, tout d'un cop, de lion clantis Lou brousin de sa vesiadeta, De gaud soun brancun trementis. Àrriba, e touta afrescadeta, Embé soun gai e dous zoun-zoun Que retrai lou soun de la viola, Acoumpagnant genta cansoun, le fai, dau tems qu'à l'entour vola : — « Moun brave amie, Me vejaici ; resses. — Plus de compagne, plus de fleurs; — elles gisent par terre desséchées! Il ne lui reste plus qu'un doux souvenir, — l'espoir dans le prin- temps prochain, — un peu de fruit sur, malingre — que le soleil con- sume et brûle. Un jour, pour lui jour de bonheur, — c'était lorsque l'été s'achève — pour mûrir ses brindilles — il pressurait son arrière-séve. Quand tout à coup, retentit au loin — le bruissement de sa favorite. — Ses branches frissonnent de plaisir; — elle arrive et, l'air em- pressé, Avec son gai et doux bourdonnement — qui ressemble au son de la viole, — accompagnant gentille chauson, — elle lui dit, en volant tout autour : — « Mon bel ami,— me voici; — à l'instant je viens — de m'entre- 96 LOU PERUSSAS E L ABELHA. D'ara-estant vene De m'entretene EmL d'abelhous E parpalhous Que, de passage Un estivage, T'an atrouvat Ben à soun grat; D'aco soui fiera, Amor à tus. Adieu, m'espéra Moun poulit brusc. > A travès Faire, Couma un ilhau, Fusa e, pecaire ! Tout torna siau.» Dins sa garriga nusa, Lou triste perussàs Que viviè, tout escàs, D'un pauc de terra crusa, Sent grelhà tout d'un tems, Despioi aquela vista, Una presou requista Que l'aussa e lou manten '. A. Langlade. tenir — avec des abeilles — et des papillons — qui, de passage — dans la saison d'été, — t'ont trouvé — à leur gré ; — de cela je sais fière, — à cause de toi. — Adieu, ma jolie ruche — m'attend.» A travers l'air, — comme un éclair, — elle s'élance, et, hélas ! — tout redevient silencieux. Dans sa garrigue déserte, — le triste poirier sauvage, — qui vivait naguère — d'un peu de terre stérile, Sent germer tout à coup, — depuis cette visite, — une ardeur pré- cieuse — qui l'élève et le soutient. A. Langl.vde. * Languedocien (Lansargues et ses environs). Orthographe montpelhéraine. BIBLIOGRAPHIE Altfranzoesische Bibliothek herausgg.von W. Foerster. VI. Band.— Das altfrauzoesische RolansliedjTexlvonChateauroux uudVeaedig Vll.lierausgg, von W. Foersler. On sait que laChanson de Roland, dont \e ms. d'Oxford et le ms. IV de Venise, dans sa première partie', nous offrent la forme la plus ancienne qui soit parvenue jusqu'à nous, a subi, au XlIIf siècle, des remaniements dont les auteurs se proposaient d'approprier le vieux poëme à la poétique nouvelle, qui avait remplacé l'assonance par la rime pleine, et au goût supposé plus difficile, mais en réalité bien moins pur, de leurs contemporains. Ces remaniements, auxquels la con- naissance du ms. d'Oxford enlève à peu près pour nous, au point de vue littéraire, tout intérêt, en conservent beaucoup au point de vue philologique. Dérivant en efEet d'un prototype différent de celui des rass. d'Oxford et de Venise IV, ils offrent de grandes ressources pour la critique du texte du premier de ces mss., base nécessaire de toutes les études sur le Roland. Ils nous sont parvenus dans six mss., for- mant deux familles, et que M.W. Fôrster s'est proposé de publier di- plomatiquement, voulant que le public ait d'avance entre les mains tous les instruments 2 de l'édition critique qu'il prépare, et qu'attendent avec impatience ceux qui savent tout ce que le texte du Roland lui doit déjà d'améliorations. Le volume que nous annonçons reproduit fi- dèlement Id texte du ms. de Chateauroux^ et en interligne les varian- tes du ms. VII de Venise. Un second volume, qui est sous presse, don- nera le texte des mss. de Paris ^, Lyon et Cambridge, avec un frag- ment, déjà publié par Genin,d'un ms. lorrain ou prétendu tel, qui ap- partenait à la même famille. Puisse-t-il ne pas trop tarder à paraître, et vienne bien vite ensuite l'édition critique, qui sera le digne cou- ronnement des travaux de M. Forster surTnlliade » française! C. C. ' 3,700 vers environ, ' Les mss. d'Oxford et de Venise (V ont été déjà publiés de la même manière le premier par M. Stengel, qui en a aussi donné une reproduction photogra- phique, le second parM.Koerting(IIenuinger frères, àHeilbronn, 1877-1878). 3 Déjà publié (1841), mais d'une façon bien différente, par M. Bourdiilon, qui possédait alors le ms. 11 ne serait pas généreux pour sa mémoire de vouloir comparer les deux éditions. ''Publié déjà par M. Francisque Michel à la suite de sa deuxième édition de la Chanson de Roland (Firmin Didot, 1869). 98 BIBLIOGRAPHIE Altfranzoesische Bibliothek heraus^g. von Wendelin Foersler. — Zweiter Band. Kaiis dcr grossea Roisen nacli Jérusalem und Constantinopel herausgg. von Eduai-d Koschwilz. Zw. Aullago. Ileilbronn. Gebr. Henninger, 1883. Tout le inonde connaît anjourcrimi, grâce à une spirituelle notice de M. Gaston Paris, cette originale et piquante production, l'une de celles de notre ancienne littérature où ce qu'on appelle ce l'esprit français » a laissé sa plus vive empreinte. Ce poërae, ou plutôt ce fabliau épique, a été, de la part de M. Koschwitz, l'objet d'études persévérantes et approfondies. Il en a recherché et publié les traductions et les rema- niements. lia fait plus: il a donné de l'original, qu'on ne pouvait lire ([uedansl'édition de M. Francisque Michel, reproduction pure et simple d'un détestable ms., postérieur de trois siècles peut-être à l'œuvre elle-même, une édition critique des plus remarquables. C'est le texte de cette édition, dont il a été rendu compte ici-même, par notre l)auvre ami Boucherie, qui reparaît dans celle que nous annonçons au- jourd'hui, mais amélioré en plusieurs endroits. L'introduction et les notes ont reçu aussi quelques changements et des augmentations. Le glossaire a été complété. Enfin M. Koschwitz a imprimé cette fois le texte du ms., avec toutes ses abréviations, en regard du sien, ce qui permet un contrôle perpétuel de ce dernier; contrôle qui, en assm-ant la confiance du lecteur, profite surtout en définitive à l'éditeur, dont la critique judicieuse et pénétrante peut être ainsi plus immédiatement appréciée. Cette deuxième édition du travail de M. Koschwitz est donc, en réalité, un livre tout nouveau et qui mérite, à tous égards, d'être hautement recommandé à nos lecteurs. C. G. Les Lapidaires français du moyen-âge, des Xlle, XlIIe et XIV* siècles réunis, classés et publiés, accompagnés de préfaces, de tables et d'un glos- saire par Léopold Pannier, ancien élève de l'Ecole des Chartes et de l'Ecole des Hautes Etudes, avec une notice préliminaire par Gaston Paris. — 52' fas- cicule de la Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes. Paris, 1882. Grand in-S», xi-342 pages. Une introduction de M. Gaston Paris, dans laquelle un juste tribut d'hommages et de regrets est rendu, en termes émus, à la mémoire de Léopold Pannier, qui fut son élève, son collaborateur et son ami, précède, comme le titre l'indique, cet important recueil et en fait va- loir, avec l'autorité qui s'attache à tout ce qu'écrit le maître incon- testé de nos études, les mérites divers. La principale obligation que nous avons à Léopold Pannier est de nous avoir donné dans ce livre BIBLIOGRAPHIE 99 une édition, non-seulement lisible, mais encore aussi exacte et aussi soignée que possible, de l'un des textes les plus considérables, par la date à laquelle il remonte, de notre ancienne littérature : je veux par- ler de la première traduction en vers du Lapidaire de Marbode, qui est peut-être, selon M.Gaston Paris, « l'œuvre littéraire la plus ancienne composée en France, qui soit arrivée jusqu'à nous. y> Ceux qui la com- pareront à l'édition de Migne, qui reproduit celle de Beaugendre, comprendront mieux que je ne saurais l'exprimer toute l'étendue du service rendu par Léopold Pannier à la philologie française. Outre cette première traduction de Marbode, qui dut ê-tre faite vers 1120, le travail de Pannier en contient trois autres, toutes indépen- dantes et plus ou moins libres, et qu'il reproduit in extenso d'après les mss. qui les ont conservées et qui sont, le premier à Modène, le se- cond à Berne, le dernier à Cambridge. Pannier s'occupe aussi des lapidaires en prose qui, comme il est arrivé dans toutes les branches de notre littérature, sont venus après les lapidaires envers. Mais il se borne à les décrire, en en donnant de courts extraits et en s'étendant un peu plus que sur les autres, en raison de la publicité qu'il a obte- nue, sur celui qui porte, à tort du reste, paraît-il, comme Pannier s'attache aie prouver, le nom de Mandeville. Chacun de ces lapidaires est précédé d'une introduction où sont traitées, quelquefois un peu trop sommairement peut-être, les diverses questions que chacun d'eux soulève. Une préface générale d'ailleurs ouvre le recueil, où est exposé en détail le sujet, avec le plan de l'ou- vrage. Car c'est un ouvrage, et non pas seulement une édition de di- vers textes se rapportant à un même sujet que Léopold Pannier avait entrepris, et que sa mort prématurée l'a empêché d'amener au degré de perfection qu'on était en droit d'attendre de lui . La seconde partie des Lapidaires français . — je ne me suis jusqu'ici occupé que de la première, qui porte le titre particulier de lapidaires d'origine orientale, — traite des lapidaires d'origine chrétienne, et donne in extenso le texte du seul lapidaire en vers de cet ordre que nous possédions et des fragments d'un lapidaire en prose qui dérive de celui-ci. Par lapidaires d'origine orientale, Pannier entend spécialement ceux qui, « bien que composés aux siècles les plus croyants du moyen âge et bien que leurs sources immédiates soient les écrits de Marbode et d'Isidore, c'est-à-dire de deux évêques chrétiens, sont d'une inspira- tion exclusivement païenne *»; par lapidaires d'origine chrétienne, C3UX dans lesquels a la partie descriptive n'est qu'un accessoire, et ' P. 207. 100 BIBLIOGRAPHIE sert seulement à faire accepter, à introduire l'autre, qui est d'inspi- ration toute difEérente, » à savoir « la signification symbolique qui, dans ces nouveaux traités, est attribuée aux pierres, et les propriétés morales et mystiques qu'on leur donne, en même temps que les pro- priétés médicales. Ce n'est plus, ajoute Pannier, à toutes les pierres que nous avons affaire, mais seulement à celles que Dieu a pris le soin de désigner lui-même et qui sont nommées, soit dans l'Ancien Testament, soit dans l'Apocalypse, soit dans certains Pères de l'É- glise * . » La bibliothèque Méjanes, à Aix, possède un ras. au lapidaire chré- tien que Pannier n'avait pas connu. Une description de ce ms. , due à M . Joret, qui en relève les variantes les plus importantes, est im- primée à la suite du travail de Pannier. Le volume est terminé par une table des pierres, un index des noms propres et un glossaire très- copieux % qui est l'œuvre de MM. Gaston Paria et Gillieron. c. c. Samlung franzoesischer Neudrucke herausgg. voa Karl Vollmoeller. VI. Robert Garnier, les Tragédies, lierausgg. von WendeliQ Foerster. T. IV. Heilbronn, Gebr. Henninger, 1883. Le volume que nous annonçons est le dernier de cette nouvelle et excellente édition de notre vieux poëte, bien plus digne assurément de revoir le jour que beaucoup d'autres dont on a réimprimé les œu- vres dans ces dernières années. Garuior, en efïet, fut un \Tai poëte et l'un des remarquables de cette grande école de Ronsard, trop long- temps si mal jugée, mais à laquelle, grâce au mouvement romantique, on a enfin rendu le haut rang qui lui appartient dans notre histoire littéraire. Le savant professeur de Bonn a donc bien mérité, non- seulement des philologues qui forment sa clientèle ordinaire, mais encore de tous ceux qui aiment la poésie et les lettres, en donnant ses soins à cette réimpression. Quand je dis réimpression, il faut bien s'entendre. On n'a pas ici purement et simplement la reproduction d'une édition ancienne. En prenant pour base de son travail la der- nière édition collective publiée du vivant de l'auteur, M. Foerster n'a pas négligé les précédentes, et il a relevé exactement les variantes que fournissent celles-ci, tant collectives que particulières à chaque tra- * P. 209. — 2 Feire (A 322) qui traduit hepatis (corr. feie ?}, n'y a pas été relevé. Je remarque encore l'oraissioa de e«ore (A 264), traduisant colorem, de se prent (E 885), au sens de se compare, peut se comparer, acception que ce môme verbe a aussi d'ailleurs on d'autres textes anciens, tant français que provençaux. BIBLIOGRAPHIE 101 gédie. Un glossaire où figurent les mots et les acceptions qui man- quent au Dictionnaire français-allemand de Sachs, c'est-à-dire qui sont aujourd'hui hors d'usage, termine ce dernier volume, qui s'ouvre par la vie de Garnier, morceau solide et complet dans sa brièveté. A la suite, M. Fôrster a donné une notice bibliographique, pour la com- position de laquelle M. E. Picot, dont la compétence spéciale est bien connue, lui a prêté son concours, et qui ne laisse rien à désirer. C. C. La Danse macabre du Bar, tableau du XVe siècle, peint sur bois, et ac- compagné d'une inscription en vers provençaux de la même époque, par A.-L. Sardou. Dans cet intéressant mémoire, extrait du t. VIII des annales d'une des sociétés du Midi qui ont rendu le plus de services aux lettres provençales, la Société des lettres, sciences et arts des Alpes-Mari- times, M. Sardou étudie avec soin un monument des plus curieux, que les divers travaux dont il a été l'objet n'avaient pas fait connaître aussi exactement. J'ignorais, quand je m'en suis occupé moi-même {Revue, XIV (1878), p. 161), que ces travaux fussent aussi nombreux qu'ils le sont. Aussi supposais-je, à tort, ce monument moins connu qu'il ne l'était réellement. L'inscription provençale, qui faisait l'objet principal de ma publication, avait déjà vu le jour, non pas une seule fois, comme je le croyaiâ, mais quatre ou cinq fois. En la publiant de nouveau, M. Sardou s'est attaché à la reproduire le plus fidèlement possible. Les précautions qu'il a prises, et dont il rend compte, p. 7, autorisent à considérer son édition comme défini- tive. Voici les points sur lesquels elle diffère de celle de M. Henry, que j'avais reproduite, en y faisant seulement quelques corrections. V. 3. souven. — 8. asperant(== espérant). — 11. souven. — 15. arma, comme je proposais de corriger. — 16. Irenblansa. — 18. jourt. — 20. feria, comme j'ai corrigé, — 25, cessansa. — 26. vous les (vobislicet) et non vives. — 29. proufichcinsa. — 32. Fuels toustemps, et non Ques' tout temj)S, que j'avais corrigé Qu'en. M. Sardou a fait suivre son mémoire du fac-similé des cinq derniers vers de la première colonne de l'inscription et d'une planche lithogra- phiée qui reproduit non-seulement le dessin, mais encore les couleurs du tableau que cette inscription accompagne, et dont les archéologues lui sauront gré. autant que les philologues, d'avoir ainsi donné pour la première fois une description exacte et complète. C. C. 102 BIBLIOGRAPHIE Das Leben und die Lieder der Trobadors Peire Rogier, bearbeitet von Cari Appel.— BerHn, Druck und VerUg voq G. Reiraer, 18S2 ; 108 pages, in-8«. Excellent travail, dont nous regrettons de n'avoir pu plus tôt ren- dre compte. C'est, comme édition, l'une des plus soignées ; comme étude littéraire et biographique, Tune des meilleures qui nous soient venues d'Allemagne dans ces derniers temps. Peut-être M. Appel au- rait-il pu s'étendre un peu plus qu'il ne l'a fait, p. 6, sur les rapports d'Ermengarde de Narbonne, que chanta, comme on sait, Peire Rogier, avec les autres troubadours. C'est à elle probablement qu'Azalaïs de Porcairagues adressait sa chanson Ar em al freg temps vengut (Ray- nouard, Choix, III, 39). C'est elle aussi sans doute que Giraut de Borneil fait juge d'une question d'amour dans la clianson la Flors el verjan (Archlv,XXXlll, 316), chanson que paraissent avoir ignorée ceux qui se sont jusqu'ici occupés des prétendues cours d'amour, et spécialement du livre d'André le chapelain, où l'on sait le rôle im- portant qui est attribué à la vicomtesse de Narbonne *. M. Appelaétudié tout particulièrement la rliythmique de son auteur, en insistant sur un côté, jusqu'ici trop négligé, de la chanson pro- ' Jl n'est pas impossible qu'André ait connu cette chanson. Il est probable, en tout cas, que ce sont des jugements de tensoas sur des questions amou- reuses qui lui ont fourni la matière de la seconde partie de son livre. Ces ju- gements sont perdus. Ermengarde avait-elle réellement prononcé ceux qu'An- dré lui attribue? Nous ue pouvons pas l'affirmer. Mais nous n'avons pas non plus le droit de le nier; et la chanson de G. de Borneil, si c'est bien d'Er- mengarde qu'il s'y agît, nous le défendrait même absolument. Voici le passage de cette chanson que j'ai en vue : E pois cridaran Aquist drul truan Qu'esperars ten dan. Mas qui heu amcs E mais espères Mieills- i fora lionratz, Ja sia cnganalz. Eras demandatz Midons de Narbona D<î drut que randoua Nis fais trop cochatz, Quan l'ave Qu'una vetz rete D'amor calque jauzimen, S'el non en pert plus de cen. BIBLIOGRAPHIE 103 vençale, celui par lequel elle était surtout appréciée des contempo- rains: je veux dire le côté musical. Il serait fort à désirer qu'on pu- bliât sans trop tarder tout ce que les mss. nous ont conservé des soiis des troubadours. Je sais qu'un de nos confrères y songe. Puisse-t-il ne pas rencontrer trop de difficultés dans l'exécution d'un dessein si digne d'être encouragé. Le texte des chansons de Peire Rogier, tel que M. Appel l'a établi, suggère peu de remarques critiques. Il a été d'ailleurs examiné déjà par M. Bartsch^ et par M. Suchier^, qui ont dû laisser bien peu à glaner après eux. Voici pourtant une observation bonne à joindre, ce me semble, à celles dont la pièce n" 4, où le poëte, comme il aime à le faire, dialogue avec lui-même, a été l'objet delà part de M.Suchier. M. Appel imprime comme suit les vers 24-26 : Folhs yest.— Fer que? — Per Dieu, frebalhas te, Ni per aquo. . .— Fai doncx ! — Mas per nien T'en entremetz — . . . Je crois qu'il a tort et que la division doit être celle-ci : Fols yest. — Per que ?— Per Dieu trebalhas te. — Ni per aquo. .. — Fai doncx! mas per niea T'en entremetz. . . Per Dieu n'est pas ici une exclamation, c'est une locution adver- biale qui a le même sens que en perdoii, sans protit. La pièce n° 9 est celle qui a été publiée pour la première fois ici- même, t. XX, p. 139, sur une copie de Boucherie que M. A. Thomas avait bien voulu collationner. M. Appel n'adopte pas la correction que j'avais cru pouvoir faire auv. 3. Peut-être a-t-il raison. J'ai eu tort, d'ailleurs, d'indiquer re(?oZnie« comme la leçon du ms. Il y a réel- lement, d'après ma copie, redolmem (redohnein d'après M. Appel; mais cela ne tire pas à conséquence . ) A propos du v . 7, où M . Appel corrige sans nécessité saheos (= sabeus = sahetz vos) en sahchas, il demande si de pareilles contractions se trouvent aussi chez les trou- badours, c'est-à-dire dans la poésie lyrique. Oui, il y en a quelques exemples, mais plus clairsemés que dans les œuvres narratives "•'. Je n'en connais pas à la vérité qu'on puisse faire remonter sûrement ' Litteraturhlatt, 1883, n" 2, p. 66. - Goettingen Gclehrte Anzeigen, 1883, n» 42, p, 1339. — Je ne connais pas les autres recensions qui ont pu être faites de la public ation de M. Appel. 3 En voici quatre, que je trouve immédiatement sous la main: Mahn, Werke, 11,103: gardaus, coriaiU =z corbatz H; iV, 327: coverteus ; Meyer, Recueil, 97: garaus. PERIODIQUES 104 jusqu'à l'époque de Peire Rogier. Ce serait uu motif de plus de con- tester, avec M. Appel (p. 06), l'exactitude de l'attribution qu'a faite de cette jolie chanson au chanoine de Clermont le ms. sans grande autorité qui seul l'a conservée. Au vers 27, M. Appel a toute raison de rétablir la leçon du ms. que j'avais modifiée à tort. Mais cette erreur, résultat d'une distraction dont M. Levy eut l'obligeance de me faire apercevoir, fut corrigée dans un erratum (Revue, XXI, 104). M. Appel, à la suite des poésies authentiques de Peire Eogier, publie aussi la plupart de celles qui lui ont été attribuées à tort par un ou plusieurs mss. La première est la chanson Ja no creyray qu'a- fai>z ne cossirier s, août nous n'avons plus aujourd'hui qne deux copiée, l'une dans le ms. 15211 de la B. N., l'autre dans le ms. 3206 de la Vaticane. Ce dernier l'attribue à Aimeric de Belenoi. M. Appel ne sera peut-être pas fâché d'apprendre que cette même pièce se trouvait deux fois dans le Chansonnier de Sault, la première au folio 172, sous le nom d'Aimeric de Pcguilan ; la seconde au folio 194, sous celui d'Aimeric de Sarlat, et que les variantes qu'il a remarquées et relevées avec soin dans le ms. 15211 de la B. N., fol. 209, provien- nent justement de ce même Chansonnier de Sault. C'est ce dont il pourra voir la preuve, avant peu, dans mon édition des oeuvres de Jean de Nostredame, de la main duquel sont sûrement les variantes en question, ainsi que les autres additions ou corrections qu'on remar- que aux foliosl02, 109, 110, 128, 130,131, 132, 195, 198, de ce même ras ^. C. G. RECTIFICATION LA REVUE DU MONDE LATIN M. H. Thurat, administrateur de cette publication, nous fait con- naître que la traduction du conte roumain Furnica n'est pas repro- duite ; elle a été spécialement écrite pour la JRe rue du Monde latin. La pièce française le Signal du i^f'rei'Z n'est pas une imitation, mais une composition originale et inédite du grand poëte roumain. Elle n'a de commun que l'analogie du sujet avec celle dont j'ai cité les pre- mières strophes. Nous enregistrons volontiers les indications de M. Thurat. A. R.-F. * Dieuii,nu V. 24 de celte pièce, n'est pas une interjection, comme la ponc- tuation semble l'indiquer ; par/aria, au v. 27, est évidemment à corriger jua;-- Ut)-n (parlera) ou parlava. M. Appel admcttrail-il ici une césure épique? — Pièce n» 3, v. 46, 7ion es : il faudrait, dans le syslènie ado|)lc par M. Appel, no 'n es. — 6. v. S, s'il. Lis. sil. Le Gérant responsable : Erue^^t IIaiielin. Dialectes Anciens SAINTE MARIE MADELEINE DANS LA LITTÉRATURE PROVENÇALE (Suite) NOTES. — I Je ne veux point, àl'occasion de cette publication, entreprendre une étude sur la légende de sainte Madeleine. Ceux de mes lecteurs qui désireront se renseigner sur les discussions auxquelles elle a donné lieu pourront consulter le gros livre de l'abbé Faillon, Monumenls inédits sur l'apostolat de sainte Marie Madeleine en Provence et sur les autres apôtres de cette contrée, en se défiant, bien entendu, des conclusions d'un écrivain si dépourvu de critique. Il est regrettable que l'abbé Faillon ait cru devoir exclure de sa publication, comme indigne de foi ^ (le reste en mérite-t-il donc beaucoup plus?), la partie des « actes » latins de la sainte où est raconté le miracle sur lequel "Voragine s'étend le plus et qui fut au moyen âge le plus célébré : je veux dire la résurrection de la princesse de Marseille 2. Ceux qui ont * 11 ne donne, en entier.qu une très-courte vie de sainte Madeleine et une autre au contraire très-développée, qui contient aussi l'iiistoire de sainte Marthe, mais où l'on ne fait aucune mention ni du voyage du prince, ni de la résurrection de son épouse. 11 n'hésite pas à attribuer cette dernière à Rhahan Maur, sur la foi d'un ms. du XlVe siècle, conservé à Oxford, qu'il parafL croire unique. Cette même vie se trouve pourtant ailleurs sans nom d'auteur (par exemple à Montpellier, Bibl. de l'Ecole de médecine, ms. Uo 1. t. III, f"** H7- 137). ^ Il existe, sur cet épisode de la légende de sainte Madeleine, que l'on voit figuré sur les vitraux de quelques églises (Faillon, II, 93 et suiv.), deux poëmes en ancien français, dont l'un, en stances, qui ne nous a été conservé qu'incomplètement, est anonyme. (M. Suchier l'a publiée dans la Zeitschrift de Grœber, IV, 362), et dont l'autre, comprenant 710 vers octosyllabiques à rimes plates, a pour auteur un Guillaume, qui paraît être Guillaume de Nor- mandie. Deux éditions en ont été publiées simultanément en 1880 : dans VArchiv de Herrig (LXIV, 87), par M. Robert Reinsh; dans les Romanische Studien de Boehmer (Heft XVI, 523), par M. Adolf Schmidt. On cite encore un mystère du XVe ou XVIe siècle (Voy. Douhet, D ici. des Mystères, 501), TO-ME Xll DE I..\ TROrSiÈME SKRIK. — M.^rl.'; 188i. •'^ 106 SAINTE MARIE MADELEINE à leur disposition le Spéculum liistoriale de Vincent de t5eauvais,y trouveront cette histoire en entier, liv. IX, chap. 92-111, avec quel- ques détails de plus que dans Voragine, ainsi que la vie de sainte Marthe, d'après le récit de la prétendue Marcelle. J'ai dit plus haut que je considère le ma. fr. 9759 comme la copie provençalisée d'un original catalan, qui me parait devoir dériver du même prototype que le n°127(anc. 44) du fonds espagnol, lequel est tout catalan. Une comparaison suivie de ces deux mss. permettrait seule d'établir exactement leurs rapports et de se prononcer sur le degré de probabilité de mon hypothèse. C'est ce que je ne suis pas en mesure de pouvoir faire aujourd'hui. Je me borne, en conséquence, à renou- velcrl'obsorvation déjà présentée, que les mêmes lacunes et les mêmes contre-sens se remarquent dans le texte catalan et dans le texte pro- vençal, et, quant à ce dernier, à relever ici d'une façon générale les principaux des traits catalans, soit de graphie ou de phonétique, soit de morphologie, que l'on y rencontre, et sur lesquels se fonde l'opi- nion que j'ai exprimée '. 1. eh pour c: sanch, 73; Achs, 208, 260; duch, 255; barcha,99. 2. X pour ch, j ou se : portxe, 101 ; dexebles 2, 90, 91, 94. 3. e prosthétique supprimé devant Vs impure [se, sp, si): 22, 95, etc., etc3. dont l'épisode en question fait le sujet principal. Cette partie de la légende fui aussi trailée à part en Italie. Voy. d'Ancona, Sacre rupprpseyitazioni dei si'coli XIV, XV e XVI, t. I, p. 391, Un mi)-acolo di S. Maria Maddalena. ' On pourrait aussi supposer que le prototype commun de nos deux mss. était purement provençal. Cette dernière hypothèse trouverait un appui dans ce fait que le ms. catalan présente des traits franchement provençaux, là même parfois où le nôtre se montre le plus catalanisé. 11 faudrait alors ad- mettre que le ras. 9759 a été exécuté par un catalan qui, sans dessein pré- conçu de modifier l'original, y aurait introduit çà et là, par inadvertance, des formes de son dialecte, et que le ms. esp. 127 l'a été également par un cata- lan, mais que celui-ci, tout en substituant de parti pris son propre dialecte à celui de l'original, a laissé intactes, par distraction, quelques formes de ce der- nier. On pourrait encore, pour expliquer les provenralismes du ms. esp. 127, supposer que ce ms., l'original étant catalan, a été exécuté par un copiste provençal. Mais, pour pouvoir se prononcer, il faudrait, je le répète, avoir fait au préalable une comparaison suivie des deux mss. ^ Dans le ms. catalan, ce mot est au contraire toujours discipols. 3 Cette suppression, si le phénomène était isolé, ne prouverait pas grand' chose. On en rencontre fréquemment des exemples dans les textes provençaux d'une époque récente, comme l'est le nôtre (le ms. est du XV>-' siècle). Il est à remarquer que, tout au contraire, dans le ms. catalan (celui-ci est du XI V« siè- cle), la suppression dont il s'agit n'a pas lieu. SAINTR MARIE MADELEINE 107 4. a pour e protonique : dalicada, 42 ; faseron, 206 ; faselmenl, 287. 5. e pour a, 1° protonique: levée, 229; 2° posttonique: noble, 18; ère, 89. — es pour as posttonique : dones, 119; deysiyaves, 157; dies, 251. 6. 0 pour aw : loant (?) , 272. Inverse: espausada = esposada, 288. 7. M pour s ("sj; tu jaus (?) = 'jazs (jaces), 121; no^ire C? voy. ci- après la note sur ce passage;= nozer, 148. 8. nh réduit ky: bayavon, 58. 9. mb réduit km: coloma, 329. 10. Aucune distinction des cas, le sujet singulier étant toujours sans 5*. le sujet pluriel en étant toujours muni'-. 11. los, employé comme datif pluriel du pronom personnel (= lor)'- 105,116, 147, 1483. 12. Prétérit de l'indicatif, première conjugaison, en a, au lieu de et (ec), qui s'y trouve aussi. De quinze à vingt exemples ; 17, 30, 54, 55, etc., etc. 13. En ce qui concerne le vocabulaire, emploi de mots exclusive- ment catalans, ou du moins, — car il serait téméraire de se montrer à cet égard trop affirmatif, — de mots qui manquent dans Raynouard et n'ont pas, à ma connaissance, été rencontrés jusqu'à présent dans des textes provençaux, tandis qu'ils figurent dans les dictionnaires catalans. Voy., outre un grand nombre des notes ci-après, le glos- saire qui les termine . 14. Je mentionne enfin, comme dernier trait, certaines fautes qui ne peuvent guère s'expliquer, ou qui ne s'expliquent bien, que dans l'hy- pothèse d'un original catalan. Cf. ci-après les notes sur les lignes 16, 166, 173, 278, 288, 328. En dehors de ces particularités, notre texte offre peu de traits ca- ractéristiques. Les principaux me paraissent être l'épaississemcnt du j, qu'on y remarque presque partout (gi pour J): cugias,l30; agiam, 135 ; etc., phénomène que présentent d'ailleurs d'autres textes, par exemple le Libre de Senequa (Denhmceler de M. Bartsch, pp. 192- ' Seule exception : mestiers,\. 45. Mais c'est probablement une bévue du copiste. B, à qui la règle des cas est pareillement inconnue, a ici mesler. 2 C'est encore là un phénomène qui, à lui seul, serait peu probant, vu l'âge récent du ms. Mais, comme le ms. catalan le présente également partout, il y a lieu de prendre en sérieuse considération l'argument qu'il fournit à notre thèse. 3 Encore un trait qui, isolé, n'aurait pas la signification qu'il tire ici de sa réunion avec les autres. On en peut dire autant du suivant. 108 SAINTE MARIE MADELEINE 215), et l'emploi constant de la locution ^e?- so coma '.pour rendre le latin qnin.\]ontons celui de e donc cowîra, expression dont la première partie, d'ailleurs bien connue par d'^autres textes, est encore aujour- d'hui très-usitée en plusieurs localités, et qui ici revient sans cesse pour traduire le latin cum autem, cum igitur, sedcum, cum que, lo- cutions qui, dans le ms. catalan, sont toujours uniformément rendues par on con. Citons encore ici pour ai, au présent à'averei dans les futurs, 127 144, 157, 233 ; es, ies pour est, test à la deuxième personne singulier du présent indicatif de esser et des parfaits, 195, 198, 321 ; la pros- thèse de v (vttgnec, 79, 81); rs réduit à s(erros, 105; marinies, 158); Caries, 254 ; res, 299; Biens, 139, 186, 217, 352, au régime singulier. Tout cela, du reste, plus ou moins fréquemment, se remarque ailleurs, et doit moins servira la détermination du dialecte qu'à celle de l'âge d'un ms. J'arrive aux remarques particulières. Je désigne par A le ms. que je reproduis (fr. 9759); par B le ms. catalan (227 du fonds espagnol). L. 1 . « mar o. » Suppléé d'après B. C'est d'ailleurs un contre- sens commun aux deux textes, comme le prouve l'identité du génitif de las mars. Lat.: amarum mare. Le traducteur a dû lire marixim mare. Ibid. « illuminaritz. » La forme correcte serait illuminairilz . Cette réduction à a de la diphthongue ai est un trait catalan. Cf. jjare, eic. B a ici, comme plus loin, 1. 16, enlwninadriii. 4.K tersa. >' Contre-sens. Lat.: triplici. Corr. terna. Ba .m. sur- montés d'un a, abréviation ordinaire de tertia. 7.« no er tolta. » A: no es t. B '.nos tolia (corr. tolra). Lat,: aufe- retur. 7-8. «benauransa. » A benaurada. Corrigé d'après B: benayransa. Lat.: beatiludinis. 9-10. « de la per raso. » Suppléé d'après le latin : « quia con- templatio vie continuatur cum contemplatione patrie. Tertia ratione sue eternitatis. » B présente la même lacune. 11, 15, 18. « elec» Corrigé d'après B, A: stec. 11. « de ponitencia. » B n'a pas cette lacune. 12. « de las mars mar. »Même contre-sens que ci-dessus, également commun aux deux textes. ' A celte locution, que je ne me rappelle pas avoir roncontrée en d'aulres textes provençaux, correspond dans B per so cor ( = per .«o car). Mais per so corn est aussi catalan, et se trouvait sans doute dans le ms. dont A est la translation provençale. SAIKTE MARIE MADELEIISE 109 16. (( illuminadoyra. » = illuminairiiz, qu'on a lu plus haut, 1. 1, sauf réduction de ai à a. L'emploi fait ici de ce mot, comme plus loin de trois autres de même désinence (procur ad oyr a, 6Q;degastadoyra, 69; pecadoyra, 229), constitue une grosse faute, laquelle est évidem- ment le résultat d'une confusion amenée par la similitude des formes masculines ador = atorem et ador = atorium, entre les formes ié- mmmes airitz = atricem et adoira = atoria, qui leur correspondent respectivement. Mais, comme la signification de ces dernières formes est toujours restée distincte en provençal, il est probable que nous avons là encore un trait catalan. Dans cet idiome, en effet, aux an- ciens noms féminins en aritz adriu (= atricem') se sont substitués d'assez bonne heure des noms en adora, par simple addition de la flexion féminine a à la forme masculine correspondante. Notre ms. B, qui est du XIV" siècle, en a deux exemples {prociiradora et pecca- dora). Il y a tout lieu de croire que l'auteur de A a trouvé de plus, ici, dans le ms. qu'il suivait, iîluminadora, mot qu'il a simplement transcrit, au lieu de le traduire, comme plus loin les deux autres, en lui donnant seulement, par l'addition d'un ij, la forme du mot pro- vençal avec lequel il l'identifiait à tort. 16. Après illuminadoyra, le traducteur omet tout un membre de de phrase. De même dans B. 19. « per so illuminada. » Lacune commune aux deux textes. Latin : « dicitur illuminata, quia nunc illuminata est lumine perfecte cognitionis in mente. » 20. (( foc illuminada. » Contre-sens commun aux deux textes. Lat.: illuminabitur. Le traducteur a lu sans doute illuminabatur . 22. B : « en quax estant colpable. » Lat.: « quasi manens rea. » — « 0.» Sic B.Lat.veZ.A e. — 23. « garnida o gran.» De même B. Lat. '< munita vel invicta vel magnifica. » Plus bas, 1. 29, r/za^nj'/îca du latin est encore traduit par granda dans les deux textes — « Per de que. » Exemple à noter, — si de n'est pas ici une faute de copiste, — du deque aujourd'hui si usité pour que seul. 24-26. Lacune qui n'est pas aussi considérable dans B. C'est, du reste, un bourdon des deux parts. B :« per que es demostrat qualfo ela enans de la sua conversacio. Car enans de la sua conversacio fo ela estant colpable.» Lat. : « per que insinuatur qualis fuit ante con- versionem, qualis in conversione, et qualis post conversionem. Nam ante conversionem fuit manens rea per obligationem ad penam eter- nam. » 27. « conversacio » pour conversîo . Même forme dans B. Le vieux fr. l'avait aussi. Voy. Godefroy, sous ce mot. 27. « penitencia. » B ajoute, conformément au latin, la phrase 110 SAINTE MARIE MADELEINE suivante, dont l'absence dans A est peut-être due à nn bourdon. -u no- blament se garni ab totes armes de penitencia. » 28. « aytansde sacrificis fec.» Corrigé d'après B. A:«aytans de pec- catz a a Dieu.» Lat.:« quia quot in se habuit oblectamenta tôt de se reperit holocausta.» 34. « Ciri.)).S'jc B. Lat. Siriis. Le traducteur a lu Sirius. 35-37. Ceci fait double emploi avec ce qui va sui^Te (38-41) et tra' duit mal le latin : « hec cum fratre suo Lazaro et sorore sua Martha Magdalum castrum quod est secundo miliario a Genesaroth, et Be- thaniam, que est juxta Jérusalem, et magnam Hierosolymorum partem possidebat. » B traduit plus fidèlement : « E era senta Maria here- tera del castel Magdaleno, ab lo seu frare sent Laer e ab la sua sor scnta Marta, es lo castel prop de Nazaret des milers, e de Betania» que es costa Jherusalem, e gran partida de Jérusalem posseya. » — A: Gènes tar. Corr. Genesaret. 38. « a dos milers. » Miler a ici le sens spécial de mille, mesure itinéraire, qui manque à Uaynouard. Lat.: secundo milliario. — Cette forme sèche milers, pour miliers, et quelques autres pareilles qu'offre notre texte {deletz, 295, etc.; missatgera, 83, etc.), sont, à cette date, plus catalanes que provençales. 42.«fos mot dalicada de son cors.» Lems. répète de. Lat.:« de- litiis corporis se totam exponeret », ce qui n'est pas tout à fait pa- reil. 43. A : calvagites; B: caxalereges ; lat.: militie vacaret. On sait que miles, au moyen âge, était la même chose que cJievalierÇen prov. cavaliei'). 48. Après rigt(esas,\in membre de phrase a été orpis dans la traduc- tion. De même dans B. 52. « presicava. » B: preicava. Lat.: « audivit eum discumbere. » 53. «justes. » Forme déjà toute moderne . B: jiists. 54. « en laquai. » Savoir casa. Lat. tihi. A et B : ?o quai. 55. Ms. « e am las s. 1. losli. . . » 56. « honch. » Corr. /ionc//[a], pour honchet. B: unla. — « el seu cap.» Ajouté au texte, mais par A seulement. L'original latin suit saint Luc (vil, 38), qui ne dit rien ici de l'onction de la tête. 57. « e plus. . . atrobar. » Manque dans B, comme dans le latin. 58. Ms. « e se enbayan soven.» — B: se hayen. Lat.:« unguentis et balneis utebantur. » 59. (ïSymeon. » Corr. Simon. 61 .« Ion repres. » Sic B. A : « los es repres. » 62. <i Aquesta es douez. . . » Jacques de Yaraggio, ou l'auteur qu'il abrège, semble vouloir, ici conune un peu plus haut, 1. 49, repousser SAINTE MARIE MADELEINE 111 l'opinion de ceux qui distinguent en trois personnes différentes la pé- cheresse qui vint chez Simon, la femme de qui Jésus chassa sept dé- mons, qui est la seule que l'Évangile appelle Marie Madeleine, et la sœur de Marthe et de Lazare. On peut voir sur la polémique à laquelle cette question a donné lieu le livre déjà cité de l'abbé Faillon, t. I, p. 1 et suivantes. 64. B: «'gita vu. demonis...» Luc. vin, 2; Marc, xvi, 9. 64. « l'ases. » A: la fes ; B : la enses. Ases = aces, prétérit de acendre. — 65-66. Ms. sa ^J- 66. « procuradoyra. " Luc .yiw, 3. — « humialment. » Seul exemple de cette insertion de Va entre i et l, si commune dans les textes ré- cents, et qui n'est pas rare en de plus anciens que celui-ci. — 67. Il faudrait seulement lo farisieu (comme dans B), à savoir Simon. Lat. phariseum. Cf. Ltic. vu, 40 seq. — 68. Luc. x, 40-42. — 69. Joan. XII, 7. — 70. Joati. XI, 35. 73. Ms. A: del sanch. B: de lasanc. 74. Corr. xii. a^is . Le latin porte duodecim, conformément à l'Evan- gile (Matth. IX, 20; Marc, v, 25; Luc. viii, 43). L'identification de la femme dont il est question dans ces passages de l'Evangile, et qui nulle part n'est nommée, avec sainte Marthe, est, bien entendu, un fruit de l'imagination des légendaires, bien qu'elle s'appuie de l'au- torité de saint Ambroise. Voy. là-dessus Faillon, op. cit., I, 179 ; II, 165. 74. « per. » Ms. por. 74. « sor de la sua sirventa.» Sic B. Corr. sirventa de la sua sor. Lat.: «Marcillam, sororis sue famulam. » La traduction est du reste incomplète, et aussi dans B. Sur l'identiOcation de Marcelle, auteur prétendu des actes apocryphes de sainte Marthe, avec la femme qui prononça les paroles ici rapportées (cf. Luc. xi, 27}, voy. Faillon, op. cit., II, 179. 77. Il vaut mieux mettre un point après cla. D'après le latin, l'au- torité de saint Ambroise n'est invoquée que pour Marthe et Marcelle. Sec est, inquam, illa que pedes . 77-79. Luc. vil, 37-38. 79 et 81. « vugnec. » Parfait faible de onher, formé, comme lefr. correspondant oignit, sur le radical des temps de la première série. La forme normale de l'âge classique est ois {unxit.) 80. « sient. » Forme plutôt catalane que provençale. Au contraire dans A: sesent. 80-81. Luc. X, 39. — << mais. »Ms. am. 81-82. Matth. xxvi, 7. « dison. . .crisma. « Cette glose n'est pas dans le latin. B : « e unta lo cap del seyor ab crema. >■ 112 SAINTE MARIE MADELEINE 82. « precioses » Seul exemple dans notre texte de pluriel de nom interjral allongé. 83. « missatgera. » Lat.: « ({uq jxixta crucem in domini passione fuit.» B :«e fo en la pa.çsio de Jhesu, e aparelalos engens. . .» Comme missatr/era ici ne signifie rien, il y a lieu de croire que c'est une fausse lecture d'un mot que je ne devine pas et qui devait, dans le prototype commun de A et de B, rendre \e juxla crucem du latin. B ne le compi-enant pas l'a passé, et A l'a servilement copié . 85. « se be » = si toi (bien que). Locution qui n'est pas dans Raynouard, mais qu'on peut voir dans Labernia, Diceionari catala. 86-7. « e lafec. » A: foc ; B: fo. Lat,: « et apostolorum aposto- lam fecit. » 88 . « En lo temps, . . » Sic B, qui rattache ceci, jusqu'à con las jn- seiis exclusivement, à ce qui précède. Corr. après. Lat.: « Post as- censionera igitur Domini, scilicet anno .xiiii. a passione, . .» 92. << era. « Ms. ère. — « en aquel dia. » Il faudrait au moins le pluriel. B: en aqiiel temps. Lat : ttinc temporis. 94. « comandava.» B: comana, plus conforme au latin (/"wera^ com- mendala) . 97 (( lor sirventa . » SicB. Lat : pcdissequa Marthe. 99. Toute cette ligne manque daus B, qui donne à la place: «. . . . d'autres per paor s'en vengron à Marsela. » 100. « albregues. » En toutes lettres dans le ms. 101. « pauseron. » Ms. ^awsesen. Le latin ajoute, a\)vès porticv.m : « qui fano gentis illius terre preerat, » 103." port[xe],)) Cf. 101. B : al 23orxe. 103. « sacrefiquesson. » La syllabe cre de ce mot, ici et plus loin, 108, est écrite en abrégé dans le ms . De même pre dans prencip, 132, 140, etc. Un autre exemple de e pour i est terreblament, 1. 118. 104.Ms,Za5 bêlas. Il eût mieux valu peut-être suppléer sua5. Lat.: lingiia discreta*. 107.«paraulas.)) Après ce mot devrait venir la traduction, qui man- que également daus B, de la phrase suivante: a Nec mirum si os quod tam pia et tam pulchra pedibus salvatoris infixerat oscula ceteris amplius verbi Dei spiraret odorem, » 108. « de Proensa.)) Lat.: provincie illiiis. 113. (( Digas a ton marit. » Manque dans B, où on lit eeulement : « Per quai raso .... de Dieu, con siatz tan ries ? Sapies. ...» — « di- < Oa lit, dans le passage correspondant de Vincenl de Beauvais, lingiia di- serta, ce qui doit être plus conforme à l'original commun. SAINTE MARIE MADELEINE 113 gas » = demande. Acception qui manque à Raynouard, bien qu'elle ne soit pas rare. — « los.» Ms. les. 114. « sias. )) Seul exemple, dans notre texte, de la réduction à s de la terminaison tz (lat. lis) de la deuxième personne du pluriel. Trois lignes plus haut, passas nous offre un exemple, le seul égale- ment, — en dehors des mots en ns, où le phénomène remonte très- haut, — de la même réduction dans les noms ou participes. 115. (t abunda[n]tz. » Rétablir abundatz , corvigé par distraction. — (i en tantas de riquezas. » Seul exemple ici de l'accord, ailleurs si commun, d'un adjectif de quantité et d'un substantif unis parla prépo- sition de. 117. Nouvelle lacune après marit. De même dans B. Lat.: « sc- quenti igitur nocte eidem similia dicens apparuit ; sed adhuc viro suo hoc indicare neglexit. Tertio vero sub intempeste noctis silentio ap- paruit utrique fremens et irata vultu igneo, acsi tota domus arderet, et ait : Dormis ne, tyranne, membrum patris tui Sathane, cum vipera conjuge tua que tibi indicare noluit verba mea?. . .)> 118.« al prencip.»ll faudrait acascu. Lat. ut7-ique. Cf. 125, 119. Après home, B ajoute : « E dorms? » Lat.: « Dormis-ne, ty- ranne? » — « coma tu sias » B : con tu sies. . . . Remarquer ici coma, dans l'acception de la conj. latine quum 121. jaus.» Ms.jauus (us en abrégé). B : yaus . 121. « draps. » B ajoute: de seda. Lat. : pannis sériels. 123.« sapiatz. . . .scaparetz. » Corr. sapias. . . . scaparas, comme le veut le contexte. B :« sapies. . . escaparas. » — « enamic. » B: home enemic. Lat., mais un peu plus haut, crucis Christi inimice. 124. Ms. A: nos as. B : tiols as, qui est la bonne leçon. 124. « s'esvalic. «s'évanouit, disparut. Voy. Mistral, Trésor du Fé- librige. Ce mot manque à Raynouard, qui a pourtant le substantif ecalimen. 125. « se desperta. » S'éveilla. Manque k Raynouard. Ce verbe, dont Diez ne constate l'existence qu'en espagnol et en portugais, est aussi catalan. Voy. Labernia. 127. « Recompt. . .era stat. » Ajouté parle traducteur.— Après el marit, A ajoute li marit. 1 27- 8. u hoc. ..dis. «Manque dans B, peut-être par suite d'un bour- don. Lat.:«Vidi, inquit, et ammirari et p avère non desino. Quid inde faciemus ? « 129. « Ms. fassan.— 130. Ms. vinen.— 131. Ms. lostol. 131. « li doneron els feseron lor ops. « De même dans B. Faut-il corriger ou admettre ici dans les deux mss. li au sens de lor, selon l'usage moderne de la Provence? Cf. Romania, VII, 372. Aux exem- 114 SAINTE MARIE MADELEINE pies que j'ai cités en cet endroit on peut joindre les trois suivants, fournis par des textes encore inédits : (( Saluderon las donas e disseron U. » (B. N. ms. 25415 f" IG a); « Mot ploreron las donas car li covenia a manjar de l'efan. » {Ihid. c): E sabian be la frachura Dels paures mendies famolens A lur portas de fam raorens, E non h an acorregut. (B. N. ms. 1745, f» 133 a.) Dans ce dernier exemple, li pourrait s'expliquer par une syllepse. Cf. les vers si souvent cités de Racine : Entre le pauvre et vous... 132. « E ayssi. » B ajoute: « con un dia.» Lat.:<c Cum autem qua- damdie. » — « dich.»Ms. dis. 1.33. « Cugias te tu. )> Remarquer ici le te (ailleurs li) interrogatif, aujourd'hui si répandu, après toutes les personnes du verbe, dans le langage de la Provence et du bas Languedoc. Cf. Romania,Yl, 442. 135. B : « la.miafe. » La traduction est incomplète et, par suite, inexacte dans les deux mss.:« Equidem illam(fîdem) defendere presto sum, utpote quotidianis miraculis et predicatione magistri mei Pétri, qui Romse presidet, roboratam. » 136. « nostre.» Ms. nre, surmonté d'un tilde, ce qui est peut-être une transcription erronée de l'abréviation de maestre. B : maseslra nostra. Lat.: mar/islri mei. Cette phrase, du reste, ne traduit l'ori- ginal qu'incomplètement. 137. « de benesir als teus dieus. » B: « d'obesir als teus dits »; ce qui est conforme au latin dictis tuis obtemperare. 141-2. B :<>. . .la fe de senta Maria si era vera fe. » Lat.:«.. . si ut Magdalena Christo predicaverat, sic veritas se haberet. » 144. « seretz, s Covv.etz ou setz. Lat. ctwi sis. B vos solz . — 145. Corr. demoraretz. B: romandretz. Lat.: quiesces. 146. On avait d'abord écrit no ho volgues far ; far a été exponc- tué, mais non pas ho. 147.«enlos muscles.» Lat. humeris. 148. « nols pogues moure. >» Corr. noure? C'est la forme catalane de nozer qui conviendrait ici parfaitement. Mais ni le latin ni B n'ex- priment cette idée. B : « per que l'enemic antic nols enpatxes. » Lat.: ne eos antiquus hostis in aliquo itinere impediret. 150. Ms. avien e els jeqidron . Il faut suppléer cet c, omis par erreur. SAINTE MARIE MADELEINE 115 l52. « s'enfla. » Corrigé d'après B. A: fec flar. 152-158. La traduction est ici abrégée et assez libre dans E comm dans A. Voici le texte latin : « ita ut omnes et maxime matrona gra- vida et debilis tam seva inundatione fluctuum quassati gravissimis angustiis urgerentur. In tantum quod iu eam subito dolor partus ir- ruit et inter angustias ventris et pressuras temporis. . . » 154. B.: « palpava plorant les têtes. » 155. « que manjar. » B : « que tetar. » 156. A: hoy home; B : oyme. 157. « deysiyaves. » Corr. desiyaves ? Raynouard a le substantif desig (desieg), mais sans le verbe correspondant, qui est en catalan desitjar (Labernia). 159. « periscam.» Exemple bon à noter, parce que ses pareils sont rares, de première personne pluriel avec le suffixe isc B: periam. 161 . Sous-entendre que devant nos. 162. « 0 si.» Corr. e si? B: que. Lat.C'.f si forte mulier pre dolore in extasi posita adhuc valeat respirare.» 162. <c esmortida » = évanouie, en catalan. Manque à Raynouard. Le mot existe pourtant en provençal, mais je ne l'y connais que dans l'acception d'amortir ^ éteindre. 163 et 166. « mu[n]t.)) B: mont. Lat.: collis. 164. « disseron.» Sic B, Latin : « utilius esse credidit. » 165. M.s.qi(el se gitaven. — « mar.))B ajoute, conformément au latin, « quels menyassenlos pexes.» Suit, dans le latin, une phrase que A ni B n'ont traduite :« Et vix a nantis prece et pretio extorsit ut illic applicarent. Cumque illic pre duricia foveam non potuisset effoderc, insecretiori parte collis, clamida supposita. . .» 166. « envolcatz.» B: envolopatz. Mais envolcar existe en catalan. L'ancien castillan l'avait aussi. 166. « ayssi coma. »Ms. aqui coma, mauvaise traduction de axi con, qui est la leçon de B. 167. Ms. A: 2Jausada. B: j^osava. 170. Ici encore la traduction abrège le texte. De même dans B. — / « e mon fil.wB :« ab son filh. » velat = te la voilà. asi= aici. C'est une forme catalane, et aussi gasconne. B : velat ayxi. 173.« jaqui.» Ms. A.: ela jay aqui. B: cl lagequi. 174. « sent. » Seul exemple dans A de cette forme, qui est con- stante dans B. Le féminin est ordinairement écrit en abrégé {Sta). Lorsqu'il l'est en toutes lettres, c'est toujours santa. 174. (( e sant Peyre «Ce membre de phrase n'est pas régi, comme le précédent, par quant. C'est une proposition conséquente, et l'on sait combien l'emploi de la conjonction et, en tète de pareilles 116 SAINTE MARIE MADELEINE proposilions, est fréquent dans l'ancienne langue. Notre texte nous en fournit au moins trois autres exemples, 1. 43, 182 et 150. 178. « cosselh as, tu no sias . .» Suppl. atjuL ou cresut''? B : « . . . as aut, e no sies. ..» Lat.:<( utili consilio credidisti. » 179. Sic B. Latin :« potens enim est dominus cui vult dona donare, data auferre, ablata restituere. » Corr. « tôt so que [vol, que o] pot tolie. . . » lot so manque dans B. 1 80 . Ms , A : que orem ; B : orela . 184. « per spasi. . . » B : « .ii, ayns foren passats. <> Lat.: « bicn- nii spaeio jam elapso. » Corr. de dos ans. 187. « atanseron se. » Manque dans B. Le verbe atansar, que je ne connais pas en provençal, est donné par Labernia [Diccionari de la lengua calalana) comme synonyme de acoslar. La traduction abrège encore ici le texte, dans B comme dans A. 188. « de prop. » B.« issit de la nau. » 190. « la popa a popar. i> B : « la teta a tetar. » 198. Ms. que hoc viva. E son anada. Cette division, et le latin vivo eqnidem suggéreraient la correction : que hieu vivi. B:u que eu son anada. » 202 et 207. Ms. Mâsella, ce qui montre qu'il faut lire ailleurs 3Ian- sclla comme ici, et nonMausella,<i\xe\Q ms. semble plutôt indiquer. Mansella peut représenter une prononciation nasalisée de Massella. C'est pourquoi je n'ai pas cru devoir corriger. 204. <i am los seus. wCorr. en losseus pes. B: en los seus peus. Lat.: •< et ejus pedibus cum lacrymis provoluti. » 210. « per. >) Lis. far, que porte en effet le ms. 211. « aministreron.rt B : feren. Lat.: « in loco ab angelis prépa- ra to . )) — « an gels . » Ms . anges . 21 3. « per que foc manifest. » B, de même : fo. Il faudrait fos. La traduction est, du reste, incomplète en môme temps qu'inexacte. Le texte porte : « ut ex hoc manifestaretur quod redemptor noster ipsam non terrenia refectionibus, sed tantum celestibus epulis disposuerat satiare. » 214. « VII. horas.» Traduction incomplète, ainsi que dans B. Lat.: « in septcm horis canonicis. » 215. Ms. la ayre, ayre en interligne. 219. Après venian, suppl., d'après B : « a santa Magdalena. » 221-3. La traduction est ici très-abrégée, dans B comme dans A. 225. SuppL d'après B, rasonal. Lat.: « vel aliqua rationalis crea- tura . » 227 et 245. « vcyne. » B : vlne. = veni inde. Formes catalanes. 228. <> que dis. » Dis,\Q,i comme .souvent ailleurs, a le sens de di- SAINTE MARIE MADELEINE 117 cititr. CL Revue, IX, 207; XXI, 244. B :« ^Nlcmbrat de ravangeli. . . » 229, Ms. e après senhor . 230. « las lagremas. . .los pels. » L'article, ici et en d'autres pas- sages de notre texte (44,61, 284), paraît avoir toute la force d'un ad- jectif possessif, comme il l'a aujourd'hui souvent, dans plusieurs de nos patois du Midi. 232, Ms. que ayssi fo si. Corr. ayssolB: que aquelo fo. Lat.: hoc factum esse.— « hicu.D Lis. ieu avec le ras. 233. « hjey ayssi. » Ms li yey . 234. « quem.» Ms. quen. 237. « del dimenge. )> B : (t de Pasca en ora de matines. >i Lat. : « proximo die resurrectionis dominice tempore. » 238. « près J. C.» Addition du traducteur. Manque dans B. 242. « e vie en cara. » B: « e vese estar en tant senta Magdalena en lo cor ab los angels que la avien aduyta. « Lat.: « vidit beatam Mariam Magdalenam inchoro adhuc stantem eorum, qui eam adduxe- rant, Angelorum. » 247. B : no 0 poc sostener. A et B abrègent ici le texte latin. 248. Lat.: « corpus et sanguinem Domini. « B : « rebc lo cors de deu de la ma del bisbe. — « e ela. » Ms. e als. 253. « mort. » Après ce mot, quinze lignes environ du texte latin n'ont pas été traduites . De même dans B. 254. Ecrire E[n]. — 255. Le texte latin porte dcclxix. — « Brita- sia.» Corr. Bergonha. B : Bregoya. — « poc. » Ms. pot. 259. « .1. monge. » Ce moine, d'après la légende bourguignonne, repoussée bien entendu parles Provençaux, s'appelait Badilon. Voy. dans Paillon, II, 746-752, un récit détaillé de la translation, dont la rédaction remonte au moins, d'après M. Paul MeyQv [Romania. VII, 234), aux premières années du XIP siècle. Le plus ancien auteur qui, à ma connaissance, en ait fait mention, appartient justement à cette époque. C'est Sigebert de Gembloux (7 1 122), sous l'année 745(Pertz, Monumenta, t.VI, p. 33! *}. ' Dans la chanson de geste de Girart de Roussillon, le corps de la Made- leine est apporté à Vézelay, non d'Ai.x -en-Provence, mais d'outre-mer. Voici le passage, d'après le nis. de Paris, édit. Hofmann (7997-8008): Aqc reïna no vis de ta! valor Ni comtessa * que valha soa seror. Que tant am Dieu e paubres e son senhor ; E Damredieus Ihi fetz tan gran onor Que Ihi det de sas sanhtas la plus melhor, Acui mostret en terra major onor. * Berte, femme de Girart de Roussillon et sreur de la reine. 118 SAINTE MARIE MADELEINE Remarquons, à cette occasion, que les enlèvements de reliques n'étaient pas rares au moyen âge. Un monastère qui en manquait cherchait par tous les moyens à se procurer une si précieuse source de revenus. La curieuse histoire du transfert à Conques du corps de sainte Foy d'Agon est à cet égard particulièrement instructive. Voy. l'introduction du. Car Uilaire de Conques, pp . vij et suiv. Saint Pierre et saint Paul eux-mêmes avaient failli, d'après la légende rapportée par saint Grégoire, être dérobés aux Romains par des Grecs trop dé- vots. Pour revenir à sainte Madeleine, je rapporterai ici le récit iné- dit d'une aventure dont le héros, un moine comme Badilon, fut moins heureux que ce dernier dans son entreprise. C'est un contemporain, Honorât de Valbelle, qui la raconte en ses mémoires : « L'an que dessus (1505) et lo xvij. de Jenier, que fon un divendres, circa hora de xj. horas o xij., venent sus lo dissate, fon raubat lo cap de la Maria Magdalena dintre la gleiso de sanct Maysimin, et fon fach lodit raubatory per sertans frayres de Torde des presicados dclJit covent de sanct Maysimin, losquals eran Italians, l'un appellat fraire Andréas, e quomo fon la voluntat de Dieu et de la gloriosa Magdalena, aquel que l'enportavo fon près . . . .e puis fon menât a Sainct Maisimin e aqui foron messg"* de parlament que lo meneron arabe dos auti'es fraires a Aix en presson. » L'an que dessus, et lo jort 16 de jun, que fon ung diluus, fon justiciat fraire Andréas, loqual avia raubat lo cap de la Maria Mag- dalena, quomo aves ausit desus ; et fon tirasat, e puis après lo pen- deron en una torre appellado la torre de la Bonbardo, et ansin aven mal de mal fayre * . » Per sancta vizio en un pascor Lhi enviet très morgues e un prior Que passero lamar ab gran paor. Cilh la traistro del règne pagenaor, A Verzalai la meiro, sul puh ausor ; Lai lhi feiro mostier seu servidor. * Bibl. de Carpentras, ms. n» 523, f» 12. Les onze premiers manquent, et avec eux a disparu le nom de l'auteur. L'ouvrage est, par suite, mentionné comme anonyme dans le catalogue de Lambert. Ce qui m'a permis de l'iden. tifier, c'est que j'y ai reconnu, en le parcourant, le « ms. marseillais », où Bouciie, qui en nomme l'auteur, a puisé la plupart des détails qu'il donne sur le siège de Marseille par le connétable de Bourbon. .T'ai pu aussi retrouver deux des feuillets disparus du commencement. Ils font partie de l'un des re- cueils conservés dans la mérae bibliothèque, le n'Q des add. aux mss. de Pei- resc. 11 y a lieu d'être surpris que des mémoires si intéressants pour l'histoire de la Provence, et auxquels la langue dans laquelle ils [sont écrits suffirait à donner du prix, n'aient pas encore trouvé d'éditeur. SAINTE MARIE MADELEINE 119 259. « al abat. « Sic B. Corr. el {= e lo). Lut.: ipse et abbas. — Ms. companho , 260 et 270. « riquesas. » Corr. reliqidas, conformcrnent à B et an texte latin. Ce mot était probableaient en abrégé dans l'original de A, et le copiste l'aura mal lu. 2Çtb.lAs. portasson. — 270. « pogron.wMs. jooc. B : nopoc. Lat.: <( nullo modo inde reliquias movere potuerunt. » — 272. « loant.» Ms. A: le aut. B: lausant. 274. (c pessegiat. » Sic B. Lat.: occisus est. 275. (( portavon.» S^c B. Lat.: in feretro a pareniibtis ploraretur 278. « combregat*.» Ms. coma brogat. B: comenegat. — 282. « ré- clamée a. . .» Suppr. cet a? B: reclama senta. — 284. u lo lilh.» B: sonfdh. Lat.: et filium pareret. 285. Ms. lia apparec. 288. « Disent. » Corr. disen ou mieux dison. Le transcripteur, trou- vant disen dans l'original, a cru avoir affaire à un participe présent. Le ms. présente, en deux autres endroits, cette flexion en, étrangère à son dialecte (on sait qu'elle est au contraire normale en catalan); mais la leçon est fautive dans les deux cas : 1. 98, 2:)avsesen, où il i&ui pauseren ou mieux pauseron ; 162, giiaven, où il faut gitavam (B : gilavem). Cette dernière faute peut servir à prouver, plus encore que disent, que le transcripteur de A devait avoir sous les jeux une version catalane; car em,pour am k la première personne du pluriel, comme en pour an tonique {ten, par exemple, = taii), est, à cette date, exclusivement catalan. 288. « esposada, » A : espausada. B: esposa. — Le latin indique une autre division : «... per molher, adoncz coma (c'est-à-dire lors- que, tune quando), las nossas. E donc. . . » 290. Ms. los apelec. J'ai rattaché \'s au mot suivant pour mieux marquer le sens {illum sibi). Lat : « quando de nuptiis Christus eum vocavit. » B : Zo l'apela. 291. Suppr. lo devant toltl Ou est-ce un adverbe '! B: li avia toit. 292. « no foc. » B : no fos. Lat.: congruum non erot . 294-5. B : (( e car elas partie. » Lat.: « quia eam removit. » 296. (( Es dich. » B : es dit. Lat.: « Quod et de Johanne quidam fatentur. . . » 298. Ici un autre passage non traduit -. Lacune commune aux deux mss. * Comôregat est un mot tout calalan. Il se trouvait sans doute dans lori- ginal. A, ne le comprenant pas, y a vu deux mots distincts, au preuiier des- quels il a, selon son habitude, donné la forme coma. ■ Le voici dans le texte original :«Hec autem falsa et frivola reputantur. quia 120 SAINTE MARIE MADELEINE 303. «el vie. » Ms. ela. 305. « li. )' = ibi. Forme toute moderne. Mais peut-être est-ce une simple faute de copie, pour el, par exemple. B n"a ni ce mot, ni au- cun autre de même signification. 305. Ms. A: los hnc fe scrilz . B: qiwM los ac cscrils, el pansa VescriL sols. . . .309. Ms. demandée. Lat.: pecimie eccaclioneni . — « deners. » Ou deniers. Le mot est en abrégé dans le ms . 310. Corr. E una nuech'^. Lat.: et ecce quadam nocle. 311. « pepreysso » Lat. vincula frangens; mais plus haut, com- pedibus, que paraît vouloir rendre pepreysso (pedis prehensioneni f) . B a seulement preso . 315. Passage corrompu, qu'on peut ainsi corriger d'après B et le la- tin : « e so que era de salut et de veritat li desplasia de ausir e de far.» B donne seulement: « e so que era de salut li desplasia d'ausir e de fer. » Lat : « ea que salutis erant non solum non facere, sed nec audire volebat. » 317. Après dejunava, manque dans B, comme dans A, la traduction de ejus vigilias . 320. Corr. con/îsas'? B flses. Lat.« Cur, o Stéphane, indigna meis meritis facta rependis ?» — Ms. A: ni stavas . Corr. d'après B (tii steves) et le latin. 322.« donquas. » lÀi^.donques avec ^.X: donqt lie pmel (p barré). 326. Ponctuer et corriger d'après B: « costa lo seu lieg am motz angcls stant, e la sua arma que. ...» Lat.: « juxta feretrum cum an- gelis astitisse et ejus animam, quasi columbam in celum sustulisse. » 327. «. . . .que s'en pogiec. » Sur ce que, qui est explétif, cf. Revue, XIII, 288 '. — A : i< coma a la coloma. » B: aijssi con a coloma. Cet emploi delà préposition a, fréquent en catalan, est au contraire assez rare en provençal, et il n'y a jamais lieu qu'avec coin ou con. Son ad- jonction à coma, dans ce passage, est donc un nouvel indice de l'ori- gine catalane de notre texte. frater Alhortusi in proemio super evangelium Jotiannis ponit.qnod hec sponsa de nijus nupiiis vocatus fuit idem Johannes, in vir^initate perraansit et io so- cielate béate Marie Virfçiais, matris Christi. postraodum visa fuit et tandem fine bono qu'evil. » Le jésuite Guesnay, dans sa Magdalena Massiliensis ad- vena (1643), p. 232, après avoir cité ce même passage, ajoute (est-ce la suite de la citation?) un argument remarquable : « Nec liabet verisimih"tudinem ut Mag'ialena opuleuta, nobilis et pulcherrima, pauperrimo, ignobili et inculte nuberet.» ' Aux exemples cités en ces endroits on peut joindre cehii-ci : o Car si l'enperayre avia aquesta vila, aytantost tu creyrias en sa ley, et eih que es pagas. » (B. N. ras. 25415, folO v».) SAINTE MARIE MADELEINE m En terminant, je crois devoir donner la liste alphabétique des mots, des formes ou des acceptions qui manquent à Raynouard. Les chiffres qui terminent chaque article renvoient aux lignes du texte . S'il a été déjà question du mot dans une note, la lettre n suit le chiffre indicatif de la ligne qui est l'objet de cette note. L'abréviation Lab.(= Laber- nia) seule veut dire que le mot, ou l'acception, selon le cas, figure dans le Diccionari catala de cet auteur. R. signifie Raynouard, Lexique roman. Acabar, obtenir, La.h. : obtineOj adipiscor. 138. Albregar. =R. albergar. 100 n. Apelament, appel, action d'appeler Traduit voca^/o du texte la- tin. 292. Asi = R. aici. Lab.: assi. 170 n. Atansar se, aborder. Lab. 179 n. Cavalgar, exercer la profession de chevalier (miles). 43 n. Coma, conj., que. Adonchs coma, alors que. 289 n. Per so coma, parce que. 13 etpassim. Voyez ci-dessus, p. 108.= Lorsque. 119 n. E donc coma, lat. cum aiilem,A7, etc., etc. Ci-dessus, p. 108. Combregar, communier. Lab. 287 n. Conversacio, conversion, n, 28. Costa (de) de, à côté de. R. n'a que de costa (avec costa), sans exemple de la préposition de à la suite. 253. Degastadoyra, dépensière, prodigue. 69. Cf. 15 jî. Deletz = R. deliet (qui est plus bas, 1, 298), delieg. Cette forme sèche est plutôt catalane que provençale. 295. Depintar, peindre, représenter. R. n'a que de depenher. Le sim- ple ^m^ar est dans Lab. 264. Despertar se, se réveiller. Lab. 125 n. Dexeble, disciple. Voyez ci-dessus, p. 106, n" 2. Deysiyar, désirer. 157 n. Dire, demander. 113 n. Easeguiment, traduit conseculio. R. et Lab. n'ont que le verbe correspondant, enseguir . Envolcar, envelopper, surtout de langes, un petit enfant. Lab. 166 n. Esmortir, évanouir. Lab.: exanimor, deficio. 162 n. Esposada, au sens de esposa. Lab.Voy. en un autre exemple dans Suchier, Denkmaeler, 78, à la note. 288 n. Esugar, essuyer. R. donne esugament, mais, pour leverbe, eisu- gar seulement. 55, 78. Esvalir se, s'évanouir, en parlant d'une vision, disparaître. 124 n. 9 1>? SAINTE MARIE MADELEINE Humialment, avec bonté. G6 n. Illuminadoyra, qui illumine. 15 n. Illuminaritz. Même sens. 1 n. Lii, pron., employé pour Zor. 131 n. Li, adv.,y [ihi). 305 n. Miler, mille, mesure itinéraire. 38 n. Misericordiosament. Lab. 294. Naufrag, naufrage. Lab. naiifrach. 280. Peccadoyra, pécheresse. Lab. pecadora. 49, 60, 229. Cf. 15 n Pepreysso (?), lat. compedes?3l\ n. Perdiment, perte. Sic Lab. R. perdemen. 293. Portxe = R. porge, porche. 101. Cf. ci-dessus, p. 106, n" 2. Prencip = R. princep. 132. Cf. 103 n. Procuradoyra, lat. procuratrix . 66. Cf. 15 n. Propiar, approcher. 245. Quasi (en), comme qiiasi seul. Cf. en aissi. R. n'a que cais, quais. 22. Sacreficar = R. sacri. . . 103 n. Sanch, s. f. , sang. R. sanc, masculin seulomeut. 78 n. Se be, bien que. Lab. 85 n. Tempestat, tempête. Lab. 152. Terreblament. 118. Cf. 103 n. Voluntat. Aiiigran voluntat ivààuxtlayga )»a>m, généreusement. Lab. intencio, animo, amor, afecte. R. seulement volonté. Cf. ro- loiitiers, volontairos. 256. Vugner = onher, oindre. 79 n, 81. II Il existe une homélie latine sur sainte Madeleine, qui paraît avoir joui au moyen âge d'une grande vogue. La plupart des rass., assez nombreux à ce qu'il semble', qui l'ont conservée, l'attribuent à Origène, et elle a été publiée plusieurs fois sous le nom de ce Père, soit dans le texte latin ' (on n'en connaît point de texte grec), soit dans des tra- ' J'ai remarqué les suivants, en consultant quelques-uns des rares catalo- gues de mss. qui me sont accessibles: Troyes, n» 978; — Douai, n» 141; — Laoa, no 276; — Berne, no 43; — Boulogne-sur-Mer, n° 15. Dans ce dernier, elle est anonyme. Les quatre autres Vattribuent à Origène. ^ Pour la première fois, s'il faut s'en rapporter à Yexplicit de l'éditeur, en inOS, à Venise, dans le recueil intitulé : Iii pi-œxenti opusculo infvascrip \ fi continentur ] Sermones liiculentissimi beati \ Zenonis veronensis episcopi I Om'ilicB et admonitiones beati \ Cesarii Arelatensis episcopi \ Senno de SAINTE MARIE MADELEINE 123 ductions en diverses langues modernes ' . C'est là du reste une attri- bution, non pas seulement très-douteuse, comme l'insinuaient déjà Ba- ronius = et Casaubon ^, mais sûrement erronée, comme l'affirme Fabri- cius"*, avec les critiques les plus autorisés. D'autres mss.,un autre tout au moins ^, d'après lequel cette homélie a été publiée récemment, d'une façon assez peu satisfaisante, et d'ailleurs incomplètement, par M. l'abbé L, Bourgain", qui la croyait inédite, lui donnent, avec beaucoup plus de vraisemblance, saint Anselme pour auteur. De cette homélie, dont on connaît une ancienne traduction fran- laiidibus bcatis \ situe virginis Marie ex au \ teiiticix Ranctorum dnrfnrum dictis compilatus. | Omelia Origenis super evan \ gelio: Maria stahat ad mo I nurnentum forts plorans. La bibliothèque de Carpentras possède un bel exemplaire de ce livre rare, inconnu à Brunet comme à Grœsse. Mais ce dernier mentionne, à ce qu'il semble (t. V, p. 4S), une autre édition, plus an- cienne peut-être, de notre homélie (Londres, sans date, in-16, 10 f.), en ren- voyant, pour la description de ce livret, à un ouvrage que je ne puis consul- ter. ' Graesse mentionne (t. V, p. 247) une traduction anglaise publiée à Londres en 1565. Une traduction française a été publiée en 1620. Elle ne m'est connue que par une annonce relevée sur un catalogue de librairie. Je ne sais s'il y en a eu d'autres auparavant, mais la chose paraît probable. ■ Martyrologium romanum, 22 juillet: « Inter alla de S. Maria Mag- dalena Patrum encnmia, celebrior habetur oratio ab Origene conscripl.a. quam- quam latinum scriptorera potius redoleat. « ^ Exercitationes ad Baronii-Prolegomena, p. 293-294. Sans s'inscrire po- sitivement en faux contre cette attribution, Casaubon montre que les opinions exprimées par Origène, relativement à Marie Madeleine, dans ceux de ses ouvrages dont l'authenticité est certaine, sont opposées à celles de l'auteur de l'homélie, et il conclut que, si cette homélie est en effet d'Origène. ce ne peut être qu'une œuvre de sa jeunesse. Je cite ce passage, parce que l'illustre critique y apprécie aussi avec beaucoup de justesse, au point de vue littéraire, notre document :« Atqui illa homilia, siquidem genuina est (quod ne Bellar- minus quidem putat), juvenem sapit, et a scholœ declamationibus recentem vel certe àzptâ^ovra et ab aetate cum maxime florentera. Commentarios in Mat- thaeum a sene scriptos esse et jam pravis opinionibus corrupto auctor est Hie- ronymus in vita Origenis. Accidilquod in panegyricis illis laudationibus non tam exquisitae verilatis quam legis encomiasticae ratio haberi solet. Itaque praepostere facit Baronius cum veram Origenis sententiam e scripto oratoriis figuris pictu et penicillo Gorgia? elaborato mavult cognoscere quam ex opère serio, ubi accurata diligentiae ratiouura momenta expenduntur. » * Bibliotheca grœca, lib. V, cap. I, xxvi, p. 228. t. V de l'édit. de 1723. âMs. lat. 2622 delaB. N. 6 La Chaire française au XII" siècle (Paris, 1879), p. 373-83, 1-24 SAINTE MARIE MADELEINE çaise', il existe aussi une traduction provençale. C'est celle que nous avons publiée. Un seul ms. nous l'a conservée: le n°65 de la biblio- thèque d'inguimbert, à Carpentras, « petit in-S" de 85 feuillets (au vrai 86), XV« siècle », d'après le catalogue de Lambert (I, oSy. L'homé- lie commence au folio 39 r° et se continue jusqu'à la fin du ms., c'est- à-dire de ce qui en reste, car il manque au moins un feuillet, où devait se trouver la fin de l'homélie, quelques mots seulement d'ailleurs, aux- quels supplée dans mon édition la partie correspondante du texte latin. Quant à la première moitié du ms., f"^ l-38r°(le verso est en blanc), elle contient l'office de sainte Madeleine en latin {Incipit officium de beata Maria Magdalena). Je ne sais, n'ayant pas pris le temps de l'examiner ni même de la parcourir, si cette première partie du ms. ofi"re un texte correct et soigné ; mais la seconde témoigne hautement de la négligence et de l'ignorance du copiste. C'est ce que prouveront les notes ci-après, où sont relevées les nombreuses fautes que j'ai dû corriger, et les lacunes qu'il a fallu remplir. Le ms., on vient de le voir, est du XV*' siècle. C'était du moins l'opinion de Lambert, etje n'y contredis pas, n'ayant point, en matière de paléographie, assez d'instruction ni d'expérience pour avoir le droit d'émettre un avis sur une pareille question. J'inclinerais pourtant aie croire un peu plus ancien. Quoi qu'il en soit, la langue appartient sans aucun doute à une époque antérieure, et elle dénote un écrivain qui savait sa grammaire et entendait la suivre. Les traits dialectaux, dont quelques-uns sont assez marqués, tels que l'article masc. le,{ém. !>. sujet singulier, les formes pronominales fém. illi, aquesti, sujet sin- gulier, l'emploi du pronom lui au féminin, de mais au sens de sed, le maintien de l'n instable, \'n mouillée figurée in, VI mouillée figurée il, m, ou s'asséchant, indiquent un copiste et probablement aussi un auteur de la Provence. Un autre de ces traits, plus notable encore que les précédents, est la substitution à peu près constante àe i à. e au subjonctif présent de la première conjugaison, première et troi- sième personne du singulier, substitution que l'on constate aussi en < B. N. ms. fr. 1788, fo 94 : « C'est l'omélie d'Origenes de saiate Marie Mag- delaiue, liquele omelie est pleine de parolles desirrables sur l'évangile de S. Jeiian : Maria stab.it ad mo?i.plo)-ans.»\oy. L. Delisle, Inventaire des mss. français, I, 23. Je ne sais 'ni s'il existe d'autres rass. de cette traduction, ni si c'est celle-là que reproduit, sauf rajeunissement, l'édition de 1620 mention- née ci-dessus. - Hauteur : 123 miilim., largeur : 91. SAINTE MARIE MADELEINE 1?5 d'autres textes anciens de la même région, par exemple dans la Vie de sainte Douceline et dans un document marseillais de 1365 publié en 1865 par M. l'abbé Albanès*. Voici, du reste, méthodiquement et sommairement relevés, les prin- cipaux caractères de la langue de notre homélie: 1. Ui persiste dans implit, 70; eliijit, 123 ; dans lagrimas, 83,118, 119, à côté de lagremas, 26, 27, 28, etc.; dans costrinia, 8 ; viser, 165 ; visia, 259. Mais ces dernières formes sont, je pense, fautives. La même voyelle se substitue à Ve dans aprin, 380, 4, 6, forme qu'of- fre aussi (au moins dans le simple pr/n) la Yie de sainte Douceline, p. 14, 172. 2. ô tonique devient ue (except. vols, vole, 356, 361): luec, 165 ; pnesc, 281; uels, 170, 236 ■,pueis, 102; hteinas (?), 103, etc. Cette diphthongue se réduit à t« dans vul, 157, 158; vidla, 83 \vulas, 139 397; vulan, 81 . 3. Le c qui se vocalise en i devant 5 ne se confond pas avec un i, précédent: diis, 108, 139, etc., etc.; obesiihs (*obedicsit pour obe- discit). — Le groupe ci donne c/i (dalech, 351), g (dig, 67, 69), et h (dih, 114 ; fah, 111, 311). C'est par h seulement qu'est représenté le son provenant de lat. dj ou gj: gauh, 102, 363 ; fuh, 86. 4. Le son du g dur est représenté plusieurs fois abusivement par cette lettre seule devant e et i : 31, 44, 96, 312. — Le g de cognosco qui, d'habitude, tombe en prov., se vocalise dans notre texte : 250, 269, 273, 274. Il y a une exception, 265. 5. L's dure est figurée tantôt par ss, tantôt et plus fréquemment par 5, G ou se. Le copiste en deux endroits a mal lu le c de ce dernier groupe, et l'a rendu par o, 65, ou par e, 183.— Il y a un exemple de la chute, fréquente en d'autres textes, de l's médiale : maion, 261. — L'omission de cette lettre devant m \Q, p 160, t 99, 122, peut n'être que l'effet de la négligence du scribe. On en pourrait cepen- dant induire que, dans le dialecte de ce dernier, l's, en pareille posi- tion, ne se prononçait pas. C'est ce qui avait lieu dès lors dans le Lyonnais. ^ 6. Sauf quelques exceptions, qu'on remarque seulement dans les deux premières pages de notre homélie, le z final est remplacé par s avec, ou, plus rarement, sans t: morts, 180; seguits, 187, etc., etc. ves, m-Jas, 222 ; vos, 227 ; aves, 320. Cette lettre s'ajoute en plu- sieurs endroits sans motif grammatical ou étymologique, à un «final: 22, 97, 128, 304. C'est un phénomène que présentent, avec plus ou 'Entrée solennelle du pape Urbain Va Marseille <?« 1365 (Manseille. 1865). 126 SAINTE MARIE MADELEINE moins de fréquence, un certain nombre d'autres mss . Cf. mon édition des Psaumes de la pénitence en vers provençaux, p. 7-8. 7. LV double se réduit presque toujours à Tunité : 69, 108, 169, 203, 268. Il y a deux exemples de la chute de cette lettre devant une s finale, phénomène très-commun dès le commencement du XlVe siè- cle : 8, 73. 8. L7 mouillée est représentée par ill, il: conseills, 72 ; aureillas, 227, 261; trebail, 384; veilat, 117; trebailada, 152; defaili, 223. Une l double en tient lieu (figure-t-elle le même son ?) dans defaili, 31, 32, 73 ■,vuUa, 83 ; veUara,llô. Elle se réduit aune l simple, sur- tout en finale: vulan, 81; trebals, trebal, 30, 188; concels, 57; uels, 170, 236 ; erguel, 391 . La forme soleal, 259, d'ailleurs unique *, montre bien qu'on a affaire ici à des formes sèches. 9. L'm passe à n dans nembrar, qui est ici l'unique forme de me- niorare. Cette forme est commune dans les textes de la Provence, mais elle se rencontre aussi dans ceux d'autres provinces. — L'm fi- nale de la première personne du pluriel est une fois (377) changée en n. C'est une faute évidente du copiste. Ailleurs elle est représentée par le signe ordinaire de la nasale : veiâ, 7; avê, 106. Dans le corps des mots et devant une consonne, cette lettre est souvent remplacée par n. Je ne change rien à cette graphie, toute fautive et inconsé- quente qu'elle soit; mais je rends le tilde parin. quand l'orthographe l'exige. 10. L'w, dite instable, reste dans notre texte, ce qui est un carac- tère essentiellement provençal. Cette lettre tombe dans jors, 238. Vn mouillée est figurée in, 26, 91, 222, etc., etc., deux ou trois fois ni (dans senior), 81, 84, 90. Dans ensenara, 221 (peut-être est-ce une faute), elle se réduit à n. 11. J'ai déjà noté les formes le et li de l'article. Il y a trois exem- ples de lo sujet singulier masculin, 167, 357, 360 ; un de li, 338, dans le même rôle ; peut-être sont-ce autant de lapsus du copiste qui a pris souvent en d'autres mots e pour o ou pour i. 12. Les règles de la déclinaison sont généralement observées-. Je n'ai corrigé que les /autes certaines, laissant ce qui peut n'être qu'une inconséquence, par exemple sépulcre, 190, sujet singulier à côté de sépulcres, 189, et d'autres formes dont l'emploi dans un rôle (nomi- natif, vocatif) qui pourrait paraître ne pas leur convenir, est justifié par les Leys d'amors ou par l'usage. 13. Aux formes du pronom déjà signalées, ajoutons questa, 101, ' Dans ce texte, bien entendu. Cf. ma Grammaire limousine, p. 354. -' Pour .s subslilué a z, voy. ci-dessus, no 6. SAIMTE MARIL: MADELEINE ]27 246, pour aquesta ; et notons en même temps dos, 35, employé iiour doas, ce qui est conforme à l'usage actuel de la Provence et du Lan- guedoc, et se remarque en d'autres textes anciens de ces provinces. Les formes de l'adjectif ou pronom possessif absolu, c'est-à-dire non proclitique, sont assez variées : seu, mieu, tieu ; mia, toa, soa; seiias ; tiua, siuaj tieua. 14. La troisième personne du pluriel dans les verbes a deux for- mes, an et on, qui correspondent la première au latin ant, la seconde à la fois kunt et à ent. Exceptions : escuson, 301, probablement lap- sus du copiste qui, en tant d'autres endroits, écrit o pour a; rolgesan, 211. Mais, dans ce dernier cas, la présence de l'a est la conséquence de la substitution générale de cette lettre à e dans la flexion de l'imp . du subjonctif. Cf. eslessas, 58, et voy. ma Grammaire limousine, p. 283, et mon Histoire et iJiéorie de la conjugaison française, p. 131. J'ajouterai ici que cette flexion en cdoit être un produit de l'analogie. On aura voulu à l'imparfait du subjonctif la même terminaison qu'au présent du même mode, le reste de la flexion l'en distinguant suffi- samment : leg-ain, legiss-am. J'ai déjà noté les formes en i du subjonctif dans la première con- jugaison. L'a reste dans les autres ': pusca, 218, etc. 15. La conjonction et est toujours es devant les voyelles, sauf en un seul endroit, 297, où elle garde le t. On trouve aussi une fois et, en toutes lettres également, 128, devant une consonne. Que, devant les voyelles, prend un s euphonique, que le copiste en a détaché plusieurs fois, par exemple, que sestava, G ; que saquel, 10 ; que savia, 38. Dans ces trois endroits, que termine une ligne. 16. Au point de vue de la syntaxe, notons deux exemples de l'in- terversion des rôles de avoir et être, dans les temps composés de ce dernier verbe, phénomène du reste bien connu par un grand nombre d'autres textes : 188, Le mieus cors es aguts trehals ; 239, era aguda benesida. ' Relevons encore del mieu freol de cors, 187. Cet emploi de la pré- position de, entre l'adjectif et son substantif, est commun, d'ailleurs, comme on sait, tant en ancien français qu'en provençal. 11 nous en reste des expressions telles que cet imbécile de Pierre, ce diable de Jacques, etc. M. de Lacombe avait, à mon intention, commencé, il y a quelques années, la transcription de ce texte. Je l'ai achevée moi-même et l'ai ' Vivi, 217, malgré l'appareDco, n'est pas une exception. Nous n'avons là que la trad. littérale du texte latin [dum vivo). 128 SAINTE MARIE MADELEINE collationnée depuis à deux reprises avec le ms. Le digne conserva- teur de la bibliothèque d'inguimbert, mon excellent et savant ami, M. Barrés, a bien voulu à son tour en corriger deux épreuves sur ce même ms. Il a eu, de plus, l'obligeance de m'envoyer une copie com- plète du texte latin, faite sur l'édition de Venise ci-dessus relatée, au- cune de nos bibliothèques de Montpellier ne possédant les anciennes éditions d'Origène où Thomélie sur sainte Madeleine a été admise. J'offre ici à mes deux obligeants collaborateurs l'expression de ma vive gratitude. L. 8, Ms. costrrinia. — 15. « d'aquesta. >> Corr. d^aquelal Cf. 17. La t. : « de hoc dolore. . .nunc autem de isto. » 19. laqueria. — 24. « tôt.» tant. Lat. corpus defuncti totum un- geret. — 25. « condis. » Traduction servile àe condiret du texte la- tin. — 27. « Avia. « Quia. Erreur du rubricateur, qui avait dû ma' lire la petite lettre indicative. 28. auras e venia. On aura remarqué cette forme auras, contractée de aoras, qui se rencontre déjà du reste dans des textes plus anciens ' . — 31. « ong[u]ent. » Cf. 91, 107. — 35. <( adousar. » arosar. Lat. mitigare. — 38. Qui. — 42. Corv. i:)ï or ans, k cause de desesperans, qui suit. 43. « esteran. » Le grand nombre des cas certains de substitution de a à 0 qu'on remarque dans notre ms. autoriserait à corriger este- ron. Je crois devoir néanmoins conserver esteran, des formes pa- reilles, dérivées probablement du plus-que-parfait latin, se rencontrant dans d'autres textes, même récents-. — 49. vivent. bS.cre on era cars. Lat. sedneque ibi erat uhi erat. — 63. « des- nembrat »(le second), dû nêbrat.dô termine une ligne. — 65.«aissi.» arsoi. 67-68. J'écris del, non rf'eZ, parce que le texte latin dit seulement de vivenle, de résurgente. — resucilar. 71. sentiment. — 74. doment^. — 83. vuUa vos veser. Corr. neis? Lat. nonvidetur modo respicere. 84. « e ren non acabas ab lui. »= et tu n'obtiens rien de lui. Lat. ' Par exemple dans Guiraut Riquier, Mahn, Werke der Tr., IV, 2.31, der- nier vers de la page. Cf. Gcdichte, 1267, 1. 2. ^ Par exemple dans la Chronique provençale de Jean de Noslredame, dont le récit publié pour la première fois par M. Paul Meyer dans \dL Romania, I, 51, sous le titre de Tersin, a été extrait. Voy. mon édition de cet auteur, pp. 205 et suivantes. ^ Faute due à l'influence analogique de? adverbes en ment :=; lat. me7ite. SAINTE MARIE MADELEINE 129 et non exaudit. Cf. ci-dessus, p. 121, au glossaire. Acabar signifie proprement mener à ternie, réussir . 86. Tan. Lat. Heu quam magna — 88. '( aiso. » Ce mot fait double emploi avec Zo. Suppr. ce dernier' ou corr. aisi? — «partits.» jierits. Lat. Iste est Jésus qui recessit a te. Cette phrase n'est pas suivie, dans le ms.,du signe de rinterrogation ; il n'y a qu'un simple point à la suite. — 90. dausa^nen . — La entras. — 91-92. « los la- vavas. . . .los tore.» las l. . . las t. — 95. Lis. [Le] au lieu de [Lo], Le ms. avant venguts a deux fois es, la seconde (fin de la ligne et du folio) avec une s longue. 96. « can viatz. » cantatz . — « Gan tost. » Tan tots. Lat. quam cito des deux parts. 97. gitetz. . .acostumatz . lO'à.puies. — 104. dewsor. — 108. tan cors. — ercar. Lat. ei cum non invenisset. — caret. — 110. podon. — 112 amars. — desireiers . — 118. sciner. — las lacrimas las lagrimas. — 119. On pourrait aussi, sans rien suppl., corriger so7i. Le copiste prend très-souvent o pour Cj a pour n, et réciproquement. — \20.iui enas. Lat. protralds. — 121. gorens. — 122. porciet, — 125. Lat. si tu es ablalus ah ea. — 126. « a elegida.» ailegida. — 128. elegitz. — 133. tuuts. 134. Le texte latin a ici plusieurs mots qui n'ont pas été traduits: « quid jam amplius moraris? quid turbaris? quid tribularis.. .? » 137. (( non ti vol veser.» Lat. non vult videri a te. — 138. « fins.» Lat. modus. — 139. « es a las autras. » a selas autras. Lat. quod dixit tibi et aliis mulieribus. 141 . « l'ofendas. » lo perd as. Lat. Timeo ut plorando Jesum o (fen- dus. — 144. abesti. — 149. u Car ilti dison.» Lat. Dicuntei. 151. « autesa. » Lat. in excessu mentis. — 155. Enegtts. Lat. one- rosi. — 156. conselador . — 161. «A la fin.» Lat. Denique. 164. « on.» en. — regardez. Lat. circunispicio . 165. viser. — « vesi.» voli. — 167. « mieus. » mient. — 169. lèverai. J'ai corrigé, bien qu'on trouve ailleurs de ces futurs en erai, à la pre- mière conjugaison, parce que la substitution de e à a est, comme celle àe a k e, une faute qu'on remarque plusieurs fois dans le ms. Cf. 53, 144, 185, 336.— 171. entre. . .trabi.— 180. « m'es. » mas. Lat. irremediabilis dolor est. 181. gardât. — 183. es aisci morra. Lat. etliic moriar. — 185. quanr (quaen abrégé).— beneurats . — (■■ prob. » pob, avec le signe abrév. ordinaire de 7-o, par conséquent |)roo&. — 191. mas repausas. ' Sur cet emploi de lo, — s'il faut ici le conserver, — voy. Remania, IV, 342; VII, 329. 130 SAINTE MARIE MADELEINE Lat. eritrequies mea. — 192. «vivens.» Je corrige, comme déjà plus haut, 49, à cause de morens, qui suit ; car vivent pourrait autrement être considéré comme un gérondif et, à ce titre, être maintenu tel quel, comme consolcDi, 89 ;ploran, lAl; disent, \5i. ; perseveran, 196. — 194. esgartUai ben. — \9%.vuele — 199. « perdiei.»^er dieu. — vu- lele. — 201. « non fos contra lalei. » Lat. non fuisset legeni trans- gredi sed adimplere. — 206. Lis. es aqiiel [que'\ queria non ai tro- bat.Le ms. porte en effet queria et non qiieri e. — 2l\ . iiolgësan. — 215. (c d'autrament.» Cet emploi delà [iréposition de avec cnttramenl n'est pas rare. Il semble indiquer une conscience encore assez nette de la complexité de cet adverbe et des pareils. Dans notre ms., du reste, on lit en deux mots dautra ment. 222. Près vos. — 225. mala legreir. — 226. sene . — 228. con- fondes.— 230. agne damen. Lat. ab expectatione viea . 232. « e non. » elien. — 234. « ploras. » queres ; mais un renvoi indique la correction ploras, sans que queres soit effacé. — 236. es- peransas . — 240. « vi. » Corr. vistf — 241 . sieres que tôt cors. — 245. Deus . — 247. escomaves. — «peut.» j3ô<. La.t. to la pendet in te. 253. « non metes en son cor e non li dises.» Lat. non inspiraveris et dixeris in corde suo. 254. <i Pensas ti. » Nouvel exemple de li interrogatif à joindre à ceux que j'ai déjà relevés ailleurs. Voyez ci-dessus, p. 114, note 133. 255. « aitant quant.» Lat. quamdiu. — « ti voiras .» mtoZras . — 256. « Es illi. » E sili. » E termine une ligne. — 257. '< portât. » paiat. 259.((nioI.» mol. Lat. dcnsa doloris nube obcecata. — visia la. — 260. « per las.» plas . — 263. « li uel del sieu cor.» Ceci est conforme au texte latin du ms. reproduit par M. Bourgain [ocrdi cordis); mais l'édition de Venise donne oculi ejus, évidemment préférable. 264. non salua que fas. sal termine une ligne. — 267. Lis. esmas. — 268. (( creses.» ereses. — « qu'esta.» Lis. que sia. — 277. Corr. certas'} — 280. deus epiatas. — 282. « sipero. » Lat. sed tomen, évidemment mal rendu. — 292. loi cors. — 294. ella on est ici pour e la on. Lat. et ubi pcrdiderat. — 293. mcravillas. Leçon à réta- blir. Cf. Suchior, Detikniaeler, 1, 510-11 . — 295. « tos cors e. » ton cors 0. Lat. queni habet in se corpus tuum. — 296. son cors. — 297. per amor dieu. Lat. pro te. 298. elava sens debte e die. .. deblar. .\vant debtar, on avait écrit en, qui a été exponctué. Corr. o die? et d'crrar ?La.t. certe si errabat, indubilanlcr dico qitod (jp.vfl errnre se dubilabat. (Texte de M. Bourgain. L'édition de Venise porte i^noraJY se d .) 299. « crars.» eslar. Lat. hic error. — 301 el de dolors. de ter- SAIJSTB MARIE MADELEINE 131 mine une ligne. — 302. hat.ne attendas ad miilieris errorem. — 304. pausatz es sieu. es termine une ligne. — 311.« so.» se, forme que j'aurais conservée*, si la substitution de e à o n'était pas une des fautes les plus habituelles à l'auteur de notre ras. Cf. 104, 156, 164, 171, 227, 246, 280.— «era. » ein. Lat. qiiod de te factus (lis. fac- tum) fuerat. Edition de Venise. Celle de M. Bourgain présente, à partir d'ici, une lacune considérable qui se prolonge jusqu'aux der- nières lignes de l'homélie (310-403 de la traduction}, et que cet édi- teur n'a ni indiquée, ni probablement remarquée. 312. Suppr. 0 ? Le texte latin est ici un peu plus développé : « tua enim virtiile surrexeras et quod de te factum fuerat tu ipse fiieras (lis, feceras). •>•> 314. « torn 'a questa. » Vaudrait-il mieux écrire torna qiiesta, avec le ms., ou torn aquesta ? Lat. dicit tam crebro et repetit ver- buni istiid. 316. apmeseis. — 319, aiso nasfa. nas, que j'ai supprimé, serait peut-être à corriger Jiïeseîs. Lat. et hoc facit ipsa. Le traducteur, dans cette hypothèse, aurait lu ipsum. — 324. « reconta. » Lat.p'O- nunciat. — « baia.» Corr. haisaria. Lat.: osadaretiir . 336. géra. — 337. « ans a. promet. »dt5 a. prometz. Lat. sine ti- moré et ahsolute proniittit . — pausatz. — 346. sadolla. — 348. vais. 349. « las entras. » Termine une ligne. Lat. viscera. Corr. entra- [nha]s ? — 351. « dalech. » Corr. delech. La substitution de a à e et de e à a est habituelle au copiste. — « poira. » paire. — 356. vole-. — 359. conac. — Lisez qites — 360. rcoiendec. — 361. vole. — 363. « mas. » Mot dont la première lettre est douteuse. C'est peut-être un c, un t ou un r; mais ce n'est pas une m. Lat. sed. 11 vaudrait mieux corriger mais ; mas n'est pas de la langue de notre texte. —364. « obs.» olis. — 366. amars faits. 369. « tots. » cats. Lat sanahat omnes. — 375. « tiua. » tiuua ou plutôt timia (cinq jambages). 378. seganfaires. — 380, 384, 386. aprin,à rétablir. — 381 . forot. — 384-5. Lat. « nuUam consolationem extra Jesum accipere. « — valer. — 386. desprissar. 389. lapodes. — 390. las autras. — 391. « Crist. » elst. — 398. « con si mostri. » con, ici, = que, ce qui n'est pas commun en pro- vençal. Cf. ci-dessus, p. 121, coma, au glossaire. 401. entbnas. Lat. inclinaveris . 402. » de Jesu » Corr. [mais] de Jcsu? Cf. 385. Lat. « si nullam consolationem aliam quam de Jesu recipore volueris. » — « de ' Sur cette forme, voy, Rornania, IV, 340; V, 235. 132 SAINTE MARIE MADELEINE lui en foras. » en faras. Cf. 45. La substitution de a à o est la faute que notre copiste commet le plus souvent. Cf. 19, 49, 91, 92, 108, 171, 247, 280, 348, etc., etc. Ce membre de phrase manque dans le latin. — 403 « tu lo trobaras.» on lo trob. Lat. ipso révélante inve- rties . 405. « altres. » alslres. Ici finit le ms. Les dernières lignes de Tho- raélie avaient sans doute aussi été traduites. J'en ai donné le texte latin d'après l'édition de Venise. Dans le ins. reproduit par M. l'abbé Bourgain, Vexplicil est naturellement ditTérent : Explicit omelia beati Ansclmi super Johanncm de plancLu Maydalene ■ ce. (A suivre.) DIALECTES Modernes L'ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE NOTES SUR LA PHONÉTIQUE ROUMAINE à, e ont le son d'un e muet prolongé ; c'est un e muet fran- çais prononcé avec la bouche un peu plus ouverte que dans les syllabes françaises le, me, te. On trouve ce son dans les mots napolitains : subito, mE îie vado, amabElE. On le trouve aussi en bas-breton et même en béarnais. Ce son est deux fois plus fréquent dans le dialecte des Abruzzes que dans la langue roumaine. ô se prononce comme o.Nousmettons unô lorsque la svllabe correspondante est le siège de l'accent tonique, ce qui a lieu pour les troisièmes personnes au singulier du passé défini des verbes de la première conjugaison. Exemples : fassà, il laisse ; lasso, il laissa; aflà, il trouve ; aflô, il trouva; luptà, il lutte ; luptô, il lutta. De même nous écrivons cô, que ; /ora, sans ; côd, car. a, ê, î, û se prononcent d'une manière obscure, nasonnée, comme le son que l'on marque en piémontais par un ë ou par une apostrophe. Exemples : për ou />V, volum d'poesie e d' prose ant'l so dialet. Ce son se trouve aussi, en saintongeais. dans le mot hâne, chien. II se trouve également dans le dialecte des Abruzzes, comme par exemple dans le mot n'n, non. é se prononce comme éa, mais d'une seule émission de voix. 6 se prononce comme oi en français. Test un « à peine entendu, c'est-à-dire comme 1'/ du mot languedocien mai. ù est aussi très-peu sensible. Il a le son de Vu dans les mots languedociens nou, sou, ièu, nèu (neuf, sol, moi, neige). « est un u (prononcé ou, comme en italien) sur lequel est placé l'accent tonique. ca, ce, ci, co eu se prononcent comme en italien, et ça, ce, ci, comme tsa, tsé, tsi. — ^ a le son de tsé. 134 l'aRTICLK dans Là LANGUE ROUMAINE cë se prononce comme que. çl se prononce, en dialecte roumain danubien, comme z. ga, go, gu, ye, gi, gio, giu,se prononcent comme leurs équi- valents italiens. gë se prononce comme gue. che, chi, ghe, glu) se prononcent comme leurs équivalents italiens, c'est-à-dire ké, kl, gué, gui. h a le même son que dans le mot hermosa en espagnol, ou dans hille et her en gascon. y a le même son qu'en français. s a le son du ché en français. L'ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE (dialecte du danube) L'article a, dans la langue roumaine, trois formes: pe forme. — Article qui est mis à la fin des substantifs et des adjectifs : lu, l, le, pluriel i pour le genre masculin ; a, pluriel le pour le féminin. Ih Forme. — Article qui est mis devant les pronoms pos- sessifs : al, pluriel aï pour le genre masculin ; a, pluriel aile pour le féminin. IIP Forme. — Article qui est mis devant les substantifs et les adjectifs : al, pluriel aï pour le genre masculin; a, pluriel aile pour le féminin. On connaît généralement les deux premières formes; mais on connaît bien peu la troisième à l'étranger. En effet, cette dernière catégorie d'article ne se trouve pas dans la langue écrite, mais seulement dans la langue parlée dans les villages. Les éléments ethniques étrangers (Bulgares, Grecs, Alba- nais) ont tellement abondé dans les villes, que certaines for- mes de langage, comme par exemple l'article mis avant les substantifs, ont presque disparu du parler des gens de la ville. Dans ce que nous allons exposer, nous aurons en vue le L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE 135 parler des villages situés entre Bucarest et le Danube, dans le triangle formé par Bucarest, Giurgévo et Oltenita. Article de la première forme singulier lu, l, le, génitif et datif lui, vocatif le. pluriel i, génitif, datif et vocatif lor . singulier a, génitif et datif z", vocatif o. pluriel le, génitif, datif et vocatif Zor . Les substantifs et les adjectifs masculins terminés par un u ou un a prennent Farticle lu ; et, comme Vu de la fin est à peine senti, à peine entendu, on écrit cet article aussi sans û, c'est-à-dire /. Par la même raison, on écrit souvent les substantifs et les adjectifs terminés en û, sans cet u, si cette voyelle est précé- dée d'une consonne et même de deux consonnes. Ainsi, on écrit omà et om, homme ; — bunû et bun, bon ; — arsû et ars, brûlé. L'm ne s'élide pas, s'il est précédé d'une voyelle ; exemple : boîi, bœuf; — noû, neuf, nouveau. L'm ne s'élide pas non plus lorsqu'il est précédé de deux consonnes dont la dernière est r ou /. Dans ce dernier cas, Vu se prononce de façon à être en- tendu distinctement. Exemple : lucru, chose, travail; — aoni, aigre. L'm (u bref ou à peine senti) de la fin des substantifs et des adjectifs devient un u entier (c'est-à-dire un m prononcé de façon à être entendu distinctement) lorsque l'article /w ou /est ajouté à la fin : ainsi, omû ou om, bunû ou bun sans article, et omulû oxxomul, bunulû ou bunul, génitif omu-luï, bunu-luï, avec l'article à la fin. Les substantifs et les adjectifs masculins terminés en e au singulier prennent l'article /e. Ainsi, cdne, chien ; câne-le, le chien ; — ràpede, rapide; rapede-Ie, le rapide. Pour éviter la succession de deux syllabes en e, dans le lan- gage parlé, le plus souvent on change Ve qui est à la fin du mot; en «'lorsqu'on ajoute l'article, et l'on dit: câne{o\x cuïne), chien, câïni-k ou câm'-le, le chien ; — pesce, poisson ; pesci-le, le poisson ; — rdpede, rapide; rdpedi-le, le rapide. 136 L*ARTICLE DANS LA. LANGUE ROUMAENE Dans le langage parlé, ïe du pluriel des féminins en- a est changé en t. Exemples: casa, maison; case, maisons; case-le, dans le langage parlé casi-le, les maisons. Voici maintenant des exemples d'article de la première forme mis à la fin des substantifs et des adjectifs. Masculin singulier, omu-lu ou omu-l, l'homme ; génitif et àaXiîomu-luï, vocatif omu-le. Pluriel, 6ineni-ï, les hommes, génitif, datif et vocatif dmen?- lor. Singulier câne-le, le chien, génitif et à3ii\{ cane- hû ; [.luriel câni-ï, génitif, datif et vocatif c««e'-/or. Féminin singulier cas'o, la maison, génitif et datif case-/" ; pluriel case-le, génitif et datif case-lor. Singulier mM?ere-a, la femme, génitif et àdXii muieri-ï ; "çXn- rlel muieri-le, les femmes ; génitif, datif et vocatif muieri- lor. Singulier frumôs'a, la belle, génitif et datif frumôse-ï, vo- cdXii frumùs'o ; pluriel frumôse-le, les belles; génitif, datif et vocatif frwnûse-lor. Le génitif a la même forme que le datif tant que le sub- stantif au nominatif qui précède le substantif au génitif est lui- même pourvu d'article. Exemples: mâna omu-luï, la main de l'homme ; — pàreli-t case-lor, les murs de la maison. Dans ces exemples, les substantifs au nominatif mâna et pnreli-ï qui précèdent les substantifs au génitif omu-luï et case-lor, ayant les articles a et i, les substantifs mis au génitif omulu-ï, case-lor, ont seulement Tarticle mis à la fin, comme pour le datif. Mais, si le substantif rais au génitif n'est pas précédé d'un autre substantif pourvu d'article, le premier (le substantif mis au génitif) doit être précédé de al, aï, a, aile, tout en ayant l'article luï, i, lor, à la fin. Exemples: uà mâna a omu-luï, une main de l'homme ; — doïpàre{ï aï case-lor, deux murs des mai- sons. Dans ces exemples, les substantifs au nominatif mana,/ja?*e(?, qui précèdent les substantifs au génitif omu-luï, case-lor, étant dépourvus d'article, les substantifs mis au génitif doivent être précédés des articles a, aï. L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE 137 En d'autres termes, dans ces cas, l'article complet se com- pose, pour le génitif, de deux parties : une première partie qui se met devant, et une deuxième partie qui se met à la suite du substantif. Ainsi, l'article complet est alors comme il suit : PREMIÈRE PARTIE de l'article au féminin pluriel c PREMIÈRE PARTIE de l'article au luasculin pluriel PREMIÈRE PARTIE de l'article au féminin singulier 5« PREMIÈRE PARTIE de l'article au masculin singulier S DEUXIÈME PARTIE de l'article au masculin singulier DEUXIÈME PARTIE de l'article au féminin singulier DKUXIÈME PARTIE de l'article des deux genres pluriel 10 138 L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE La partie de l'article qui se met avant s'accorde avec le substantif mis au nominatif, et la partie de l'article qui se met après s'accorde avec le substantif qui est mis au génitif. Exemples : Un cal aloinu-hu, un clieval de l'homme ; — un casa a omu-lut, une maison de l'homme ; — niscecaï aï omu-lnl, quelques che- vaux de l'homme; — nisce case al'e omu-hd, quelques maisons de l'homme ; — un cal al vcuieri-l, un cheval de la femme ; — nisce caï aï muieri-ï, quelques chevaux de la femme ; — uàcasà a thuicri-ï, une maison de la femme ; — nisce case aile muieri-ï, quehjues maisons de la femme ; — un cal al ômeni-lor, un cheval des hommes ;— nisce caïaï muieri-lor, quelques chevaux des femmes; — uà casa a ômeni-lar, une maison des hommes ; — nisce case aile muieri-lor, quelques maisons des femmes. On met également l'article au complet si, entre le substantif mis au nominatif et pourvu d'article et le substantif mis au génitif, il j a un autre substantif sans article. Ainsi, on dit câne-le capitanu-Uu, la chien du capitaine ; câne-le de vînalôr al càpitanu-luï, le chien de chasse du capitaine. Dans le premier cas, le substantif au génitif câpitann-hû n'a que la seconde partie de l'article (luï à la fin), parce que le substantif au nominatif câne-le est pourvu d'article. Dans le second cas, le substantif au génitif al rdpitanu-luï a les deux parties de l'article (avant et après, al etluï), parla raison que le substantif ssCns article vinà/ére se trouve placé entre le substantif pourvu d'article câne-le et le substantif mis au gé- nitif al câpitanu-liiï. Toutefois, l'article de la première forme se met au-devant des substantifs: 1° quand il s'agit d'un nom propre masculin et au singulier. Ainsi, on dit: Callul luï Ion, le cheval de Jean ; — un cal al luï Ion, un cheval de Jean ; — uà épii. a hiï Ion , une jument de Jean ; — doï caï aï luï Ion, deux chevaux de Jean ; — doue epe aile luï Ion, deux juments de Jean ; — am d'il luï George, j'ai donné à George, 2" Quand il s'agit d'un terme de parenté au masculin sin- gulier. Ainsi, on dit : hou-l luï fiii ineù (langage parlé bou lu' fiumeu), le bœuf de mon fils ; un boû al luï fia meu (langage parlé al lu fin meu), un bœuf de mon fils ; — mându-l luï un- r/tiu mon (langage parlé mânju l^' unc/u'u meu), le poulain de mon oncle ; un mân'lu al ho unrhin meu (langage parlé al lu'), L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE 139 un poulain de mon oncle ; vëru-l lui tatà meu, le cousin de mon père ; un ver al lut tatà mm, un cousin de mon père ; — berbecu-l M frate meû (langage parlé berbecu lu frati meu), le bélier de mon frère ; clece berbecî aï lui frate meu, dix béliers de mon frère (langage parlé aï lu fratimeû). Lorsque le substantif est suivi ou précédé d'un adjectif, l'article se met à la fin de la partie du discours qui vient en première ligne. Ainsi, on a : omul-l bun, l'homme bon, bunu-l om ; omu-lui bun, de l'homme bon, bunu-luï om ; ômeni-î bunî, les hommes bons, butii-î omenî; ôm.eni-lor bunî, des hommes bons, buni-lor ômenî ; cas' a bunâ, la bonne maison, biin 'a casa ; case-î bune, de la bonne maison, bune-î case; case-le bune, les bonnes maisons, hune-le case ; case-lor bune, des bonnes maisons, bune-lor case. Dans le langage parlé, les substantifs féminins au génitif singulier subissent une contraction, et Tondit cas?' pour case-ï, muieri pour muieri-î. Il en est de même pour le pluriel des substantifs masculins. Exemples: ômenî, hommes ; ô/nene-ï, par contraction ômeni, les hommes. Dans le langage parlé également, on élide la lettre /de l'ar- ticle au masculin singulier des substantifs et des adjectifs terminés en u; ainsi, omû ou om, homme; omul, par élision omu, l'homme ; — albû ou alb, blanc; albul, par élision albu, le blanc ; — capu-l muieri-î, en langage parlé capu muieri, la tête de la femme ; — m'a case-î, en langage parlé u.fa casi, la porte de la maison ; — umeni-î curti-î, en langage parlé ômenî curtj, les hommes de la cour. Dans l'écriture habituelle, on ne sépare pas l'article des substantifs, et l'on écrit casa, omul, marginea, la marge ; cânele, le chien ; muierilor, des femmes, etc. On a remarqué que l'article est simplement ajouté à la fin des mots ; mais, lorsque le substantif ou l'adjectif sont termi- nés en a, l'article a, qui est ajouté à la fin, fait élider la lettre à. Ainsi, casa, maison; cas' a ou casa, la maison ; — bund, bonne bun' a ou buna, la bonne. L'e final ne s'élide pas : ainsi, maryine, marge ; marginea, la marge ; — ràpede, rapide ; ràpedea, la rapide. Nous croyons bien faire de récapituler les exemples de sub- stantifs et d'adjectifs suivis de l'article de la première forme. 140 I^ARTICI.E DANS LA LANGUE ROUMAINE (2. «H S4, bc I "Sd I— ( I— H O :^ < =^ ,«: :3 o w «4-( <a <<-i ^1 co C ^ c ftl -a> ■o '•^5s ûJO o bC bû A, bC fcJO bO o l-H ce s g L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE 1-11 SUBSTANTIFS ET ADJECTIFS ENSEMBLE (avec l'article) Langage écrit : Langage parlé : omul bun, — huniil om. omu bun, — bunu om. ômeniî buni. — bunii ômejiî. ômeni bunï, — buni ômenî. ômenilor bunï, — bunilor ômenî. ômenilor bunï, — bunilor ômenï. casa bunà, — buna casa. casa bunâ, — buna casa, caseî bune, — buneicase. casi bune, — buni case casele bune, — biinele case. casile bune, — bunile case . caselor bune, — bunelor case. casilor bune, — bunilor case. Article de la deuxième forme L'article qui se met devant les pronoms possessifs est ainsi: A/, pluriel aï pour le genre masculin ; a, pluriel aile pour le féminin. Al meû ou al mieû, le mien ; aï tèï, les tiens ; a nôstrâ, la nôtre ; aile vûstre, les vôtres. Cette forme est employée dans le langage parlé comme dans le langage écrit, dans les campagnes comme dans les villes. Dans le langage écrit, on a introduit aussi le datif de cet article au pluriel. Exemple : §i ^isse allor seï, et il dit aux siens. Mais ce cas est peu usité même dans les livres. Article de la troisième forme i singulier al, génitif et datif àlluï. I pluriel Si, génitif et datif ullor. . . l singulier a, génitif et datif âlleî ou àlliî. \ pluriel aile, génitif et datif àllor. Cette troisième forme est placée a) devant les substantifs, et b) devant les adjectifs. L'article placé devant les adjectifs est usité dans les villes et dans les campagnes, mais non pas dans les livres. L'article placé devant les substantifs n'est guère usité que dans les campagnes, comme nous l'avons déjà dit. 142 L ARTICLE DAKS LA LANGUE ROUMAINE a) l'article PLACÉ DEVANT LES SUBSTANTIFS Exemples : ëïvedé tu cândû te o prinde al vier, tu verras [ce qui t'arrivera] lorsque t'attrappera le vigneron ; — muiere, dà ^mï a sapa, femme, donne-moi la pioche ; — ce s'a fàcut Marin? — S'a dus în aï mun^ï mari, qu'est devenu Marin ? — Il s'est en allé dans les grandes montagnes ; — unde '[ï sûnt cai? Mi 'î a mâncat aï lupî, où sont tes chevaux? — Les loups me les ont mangés ; — oi^û maï lucrà §i aile fête, les filles travailleront aussi (ou: on fera travailler les filles aussi). Il est à remarquer que l'on contracte les prépositions eu, m, de avec l'article de la troisième forme. Ainsi de eu et al, il résulte cu-àl, et, si la prononciation est rapide, on entend col ; de în et aï, il résulte 'naï^ ; de de et al, il résulte d'ul ; de eu et aï, il résulte cu-àï ; et si l'on parle rapidement, on entend coï. Ces diverses contractions rappellent les col, nel, coi, nei, dal, dai, de la langue italienne. Exemples : am fosfû eu ai militar (prononcé rapidement col militar)^^''d\ été avec le militaire ; — fu(ji 'n aï muntï marï ["^to- noncé rapidement, 'nàï nnmli), il s'est enfui dans les grandes montagnes ; — vorbimû d'àl màcellar, nous parlons du boucher; — se dusse eu aï Z'6'rèecT (prononcé rapidement, eoi bcrbecï), il s'est en allé avec les moutons ; — eu aile ol (prononcé rapide- ment, colle oï), avec les brebis. Hâtons-nous de dire que al, aï, a, aile, jouent aussi le rôle de démonstratifs et correspondent à l'italien quel, quel, quella, quelle. Il en est de même de l'allemand der, die, dos, et du languedocien lou. Ainsi, ce dernier idiome dit: lou pastre, le berger ; — /di{ qu'es arrivât, celui qui est venu ; — lous d'Fre- pio, ceux d'Hérépian, etc. 11 n'en saurait être autrement, car l'article roumain qui se met à la fin des substantifs (première forme) lu, l, le, i, a, le, dérive ou, si l'on aime mieux, correspond au démonstratif la- tin ille, illa, illud, ce qui est reconnu monje pour l'article ita- lien il, lo, i, la, le, et pour l'article provençal-français, etc. 11 n'en est pas moins vrai que, dans les exemples cités plus ' Ceci serait plutôt une alliance de deux mots, avec chute de la voyelle ini- tiale du premier, qu'une contraction. L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE 143 haut... cândû te o pn'nde iilvier... dà 'mi a sapa, etc., a/, a, ai, aile, sont des articles et non des démonstratifs, comme l'ima- ginent certaines personnes qui n'ont entendu que le langage des villes. Ce ne sont pas des démonstratifs, par cette raison que, dans les exemples donnés plus haut, les substantifs précédés de l'article, les personnes et les objets dont on parle, ne sont pas montrés, indiqués ; ils ne sont ni présents, ni visibles. Ainsi, dans l'exemple : « muiere, dà 'mï a sapa », l'homme qui demande la pioche à sa femme, ne montre l'instrument ni de près, ni de loin ; il demande simplement « la pioche » , la pio- che qu'il a et que sa femme connaît. Lorsque l'homme raconte que ses chevaux ont été mangés par les loups, il ne montre les loups ni de près, ni de loin ; il n'indique pas quels sont les loups qui ont mangé les chevaux. Dans le langage des campagnards de la région dont nous nous occupons, cette troisième forme d'article a absolument la même valeur que l'article français le, la, les, que l'article ita- lien il, lo, la, i, le, etc. Dans les phrases roumaines citées plus haut, l'intention de l'interlocuteur est bien de se servir de l'article. S'il s'agit d'employer les démonstratifs, on dit : am foslû eu militaru alla, j'ai été avec ce militaire-là, avec ce militaire [que vous savez]; — fugi 'n munli dia mari, il s'est enfui dans ces grandes mon- tagnes de là-bas ; — vorhimu de mdcellaru alla, nous parlons de ce boucher-là, de ce boucher [que vous savez]; — mi 'i a mâncat lupi dia care a venit ast^ nôpte, ces loups qui sont ve- nus cette nuit me les ont mangés ; — dà 'riû sapa aia de colo, donne-moi cette pioche [qui est] là ; — dà 'rnï sapa aia care s'a ruptii ierï, donne-moi cette pioche qui s'est cassée hier ; — care vier? — al care s'a însurat acum, quel vigneron? — celui qui s'est marié maintenant. Nous devons dire aussi que, dans le langage des gens de la campagne, l'emploi de l'article devant les substantifs donne beaucoup d'énergie au discours ; et c'est surtout en cas de dispute et de contestation que l'on a recours à cette troisième forme d'article. En conséquence, il est moins usité dans le récit que dans l'action et la conversation animée. 144 l'article dans LA LANGUE ROUMAINE b) l'article placé DEVANT LES ADJECTIFS Dans la langue parlée, on dit : al hun, le bon ; — a rea, la méchante, la mauvaise ; — ai vecliï, les vieux ; — aile verrjï, les vertes ; — àllut mie, au petit ; — alléî grasse, à la grasse ; — ullor rapeûi, aux rapides; — m ùl negru (prononcé rapide- ment, crdnegru), avec le noir; — il vénà 'n àlro.p'u, il le verse dans le rouge ; — se appropie d'àl caldû, il s'approche du chaud ; — eu a rtaûsa, avec la galeuse, la rogneuse ; — pune- lia 'n a rece, mets-la dans la froide ; — a venit eu ai negri (pro- noncé rapidement, coï negri), il est venu avec les noirs ; — a 'nceput eu aile albe (prononcé rapidement, côUe albe), il a commencé avec les blanches ; — intrô 'n aile nom, il entra dans les neuves. Nous le répétons, c'est cette forme d'article qu'on met de- vant les adjectifs qualificatifs dans la langue parlée de la Valachie. Dans la langue écrite, on emploie, au contraire, une forme usitée dans quelques districts de la Moldavie, mais qui, en Valachie, semble quelque peu factice ; on se sert de l'article cel, cea, cet, celle, qui correspond à l'italien quel, quello, quella, et au languedocien aquel (provençal aquéu). On écrit donc cel mare, le grand ; — cea grôssa, la grosse ; ceX albi, les blancs ;— celle frumôse, les belles ; — eu cel naltû, avec le haut ; — în cea dcssà, dans l'épaisse, etc. Voici le tableau de cette forme d'article : [ singulier cel, génitif et datif celluî. Masculin j pluriel cef, génitif et datif ce//or. ( singulier cea, génitif et datif celiez. Féminin | ^]y^j.[c\ celle, génitif et datif cellor. Au parlement, au théâtre, devant les tribunaux, quand on fait des phrases déclamatoires, on emploie cette forme d'ar- ticle devant les adjectifs ; mais on sent bien que c'est empesé, guindé, sejré dans le corset, gênant. Et, comme dans les écoles on n'admet pas l'emploi de l'ar- ticle al, aï, a, aile, devant les substantifs et les adjectifs, un professeur de grammaire de Bucarest dicte aux élèves des phrases comme celles-ci: Stefan cel mai^e fu Etienne le L ARTICLa DANS LA LANGUE ROUMAINE 145 grand fut...;— veni eu cel negru, il vint avec le noir ; — cea anticà, Tancienne, etc. Mais suivons le même professeur chez lui. Sa femme lui demande : « Avec quel paletot sortiras-tu demain ? » Et le mari répond : eu al vee/ûû (prononcé rapidement, eol vec/nu), avec le vieux. Il ne dit pas :« eu cbl veclûû, » car sa femme le regarderait avec étonnement. Et, s'ils continuent leur conversation fami- lière, nous leur entendrons dire: « A venu fecioru fierarului. — Care ? — al mare, le fils du forgeron est venu. — Lequel ? — Le grand (l'aîné). » Ainsi, le professeur dira comme tout le monde : al mare, a négj'à, aï ver4ï, aile rosiî, le grand, la noire, les verts, les rouges, et il écrirai cel mare, cea négrà, ceïverçfi, celle ro§n. 11 en est de même pour l'adjectif altu, autre. Dans le langage parlé, on dit: I singulier àl-laltû (rarement àlà-laltû), génitif et datif àllui-laltû. pluriel âî-laliî, génitif et datif a//or-Z«Z(r. I singulier a-laltâ ou aî-Laltà, génitif et datif âlleî-laUe ou àlliî-lalte. pluriel alle-lalte, génitif et àaXii àllor-lalte . Et dans les livres, on écrit: i singulier cel-lallû (ou cel-l-altu), génitif et datif cellui- Masculin | laltû. 'pluriel ceî-lal{î{o\i ceî-l-al{i), génitif et ànïiî cellor-lallî. 1 singulier cea-laltà ou ceaî-laltà, génitif et datif celleî- Féminin j laite. pluriel celle-lalie, génitif et àaïii cellor-lalte . Est-il plus euphonique d'emplojer devant les adjectifs l'article du langage parlé de la Valachie : al, ai, a, aile, ou bien l'article adopté dans la langue écrite: cel, céi, cea, celle?.. Nous allons apporter encore un élément au débat. On a vu plus haut que al, aï, a, aile, ont aussi le rôle de pronom démonstratif. Dans le langage écrit, nous trouvons naturellement cel, cet, etc. Pour rendre la phrase a celui qui est venu hier », on dit en 146 L ARTICLE DANS I A LANGUE ROUMAINE langage parlé: al cai'e a venu ierï, et dans le langage écrit: CEL CE a venit ierX. On avouera qu'il n'y a rien d'euphonique dans cette répé- tition de la syllabe ce. On rencontre dans les livres des [ihrases, comme les sui- vantes, où la syllabe ce est encore plus fréquemment répétée : CEL CE a fàcut cerul si pumhilul, celui qui a fait le ciel et la terre ; — cel ce CERC^lédu, celui qui recherche, qui examine ; — CEL CEpentru (erra nu scie se môrà (Bolintineanu), celui qui ne sait pas mourir pour le pays. Dans le langage pai4é, on dirait: al care a fàcut cerul §i pàmîntul; al care cerceté^à; Cine pentru |éri'â nu scie se môrâ. Encore une fois, l'étranger qui étudie la langue roumaine dans les livres ne rencontre que cel, cet, ceu, celle, devant les adjectifs; il ne peut donc faire la connaissance de l'article al, aï, a, aile. Nous avons voulu lui servir de cicérone et l'aider dans cette excursion philologique. Pour être juste, il faut dire que Héliade a employé, — une seule fois, à notre connaissance, — l'article al{\\ l'écrit avec un ë) placé devant un adverbe pris comme substantif. Ainsi le vers suivant de Dante : Ma per trattar del ben ch'i' vi trovai, {Enfer, W chant.) a été traduit par Héliade ainsi: Ci spre a tracta d'cl bine que aflaiu acolo. Del bene, « du bien », a été traduit en roumain, non pas de bine-le, avec l'article à la fin, mais d'èl bine, avec l'article ël placé au-devant de bine. On sait que les verbes ont, en roumain, deux formes d'infi- nitifs, l'une terminée en re et l'autre sans re: ainsi, laudare, et làudà, louer ; — vedere et vedé, voir ; — siinlire etsî'mfi, sen- tir ; — etc. Dans les temps des verbes qui, en roumain, sont composés L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINE 147 d'un auxiliaire et d'un infinitif, on trouve tantôt une forme de l'infinitif, tantôt l'autre. Exemples -.mâncar 'aï foc! puisses- tu manger du feu ! — cândû eîmâncà, quand tu mangeras. En roumain, les infinitifs sont très-fréquemment pris comme substantifs; en pareil cas, le substantif est féminin et non pas masculin, comme en français et en italien. Ainsi on dit, en roumain, cuvenireamea, avec mon arrivée, à l'occasion de mon arrivée [liltéralemenl: avec mon venir); — la facerea caséî, lors de la construction de la maison (litté- ralement : au faire de la maison); — punerea pietre-lor, la pose des pierres [littéralement : le poser des pierres). A la fin de ces infinitifs pris comme substantifs, on a ajouté l'article féminin de la première forme a. On peut se demander maintenant si l'article féminin a est placé quelquefois devant l'infinitif au même titre que devant les substantifs proprement dits, les adjectifs qualificatifs et les pronoms possessifs. Nous avons entendu, — très-rarement il est vrai, — des phrases comme celles-ci lApoîcu a venire a Dumitalle,écà ce aï fàcutl Mais avec votre arrivée [littéralement : avec le venir de votre seigneurie), voilà ce que vous avez fait ! Demandons-nous encore : a devant l'autre forme de l'infi- nitif, ne met-on pas l'article a? Ne dit-on jamais a veni, a vedé, a (Jice, venir, voir, dire?.,.» On trouve en effet, en roumain, le verbe à l'infinitif dé- pourvu de la finale re et précédé d'un a; ainsi, on dit : pentru a vedé, pour voir ; — pentru a puté ^lice, pour pouvoir dire ; et l'on considère cet a comme une préposition. Mais examinons un peu la phrase a cumpérà un cal nu e lu- cru greû, acheter un cheval n'est pas chose difficile (en italien : il comprar un cavallo non è cosa difficile). Il semblerait que a est l'article féminin mis devant l'infini- tif; a tiendrait ici la place de l'italien il qui précède le verbe : // comprar un cavallo... Nous trouvons cet emploi de l'article devant l'infinitif ita- lien dès le XIIP siècle. Ainsi, nous lisons : « Più, utile è l' acquistai^e degli amici, che )'eame.)) (Volgariz- zamenti del libre di Catone, Milano, 1829, p. 06.) « Che 7 nomiaarsi l'uomo savio è vizio di grande arroganza. » 14<? L ARTICLE DANS LA L\NGUE ROUMAINE (Brunetto Latini, nel Manuale del Rannucci, 2" ediz., t. II, p. 301-302.) « Vaverc nelle miserie compagni suole essere grande allevia- rnento di quelle [miserie]. » (Boccaccio, Lettere.) Comme on le voit, il est permis de se demander si, en rou- main, on ne pourrait pas considérer Va comme étant l'article féminin de la troisième forme mis devant Tinfinitif, même quand celui-ci n'est pas pris comme substantif. Lorsque l'infinitif a sa terminaison on re, il est facile de le compléter au moyen de l'article final : vinderea unuï cal, la vente d'un cheval. Mais, lorsque cet infinitif a perdu sa finale re, l'oreille ne lui permet plus de prendre l'article à la fin ; on ne pourrait pas dire cumpëràann cal, acheter un cheval ; on éprouve donc le besoin de placer l'article devant l'infinitif et de dire a cumperà un cal. Le premier article peut être suivi d'un second article, ce dernier mis à l'accusatif. Dans ce cas, en italien, le second article est mis à la suite de l'infinitif ; et en roumain, il est mis après le premier article. Ainsi, on dit: « Il comprarlo, mm sarcbbe difficile », et en roumain :« .4 'l cumperà, nu ar fi greii.n — « L'acheter ne serait pas difiîcile », ou «il ne serait pas dif- ficile de l'acheter.» Nous avons dit plus haut que eu al, contracté et prononcé rapidement, devient col. Dans d'autres circonstances aussi, u suivi dCa produit, en l'oumain, le son o, si les deux voyelles sont prononcées rapi- dement : omu alla, cet homme-là, se prononce rapidement om alla; locu alla se prononce lac olla, ce lieu-là; — liiainn, nous prenons (le verbe est luare, dérivé de levat^e), est prononcé rapidement lomû. Dans und, une, Vn ayant disparu, il est resté uù, que l'on fait encore sonner en o. DOUBLE EMPLOI DE L'ARTICLE En roumain, il est fait un double emploi de l'article, lors- (ju'un substantif est suivi d'un adjectif. L articl:-: dans la langue roumaine 149 On met alors l'article de la première forme à la tin du sub- stantif, et l'article de la troisième forme au-devant de l'adjec- tif. C'est comme si Ton disait en latin homo-ille ille bonus, mu- lier-illa illa formosa, caballi-llli illi nirjri, car on dit en rou- main: omuâi bun (langue écrite, omul cel hun), Thomme bon ; — muierea afi'umôsà (langue écrite, muierea cea frumâsd), la belle femme; — cai aï negri {\a.ng\jLe écrite, caiï cet negri), les chevaux noirs, etc. Dans les exemples que nous venons de donner, on voit que les substantifs otnu, muierea et cm, sont pourvus d'article, et que les adjectifs qui les suivent, bun, frumôsà, negri, sont éga- lement pourvus d'article. (Voir dans VArchivio glottologico, vol. III, 1878, un travail de M. Hasdeu.) 11 ne faut pas croire pourtant que ce double emploi a lieu tontes les fois qu'un substatif est suivi d'un adjectif. On met l'article, mais seulement à la fin du substantif, lors- que l'adjectif sert à qualifier le substantif; et l'on ajoute en- core un article, en le mettant au-devant de l'adjectif, lorsque cet adjectif sert à distinguer, à spécifier quelle est la per- sonne ou l'objet que le substantif désigne, dans le cas où il est question de plusieurs personnes ou de plusieurs objets de la même espèce, mais différant entre eux par un caractère; ce caractère est indiqué alors par l'adjectif. Nous nous ferons mieux comprendre par des exemples. 1" exemple. Orna nallû este vedut de départe (langue écrite, omul naltû ), l'homme de haute taille est vu de loin; — 2e exemple. A venit pustoi^u al na//M (langue écrite... pàstorul cel naltû), le berger de haute taille est venu. Dans le premier exemple, il n'j a qu'un article, et il est placé à la fin du substantif (on a vu plus haut, à propos de l'article de la première forme, que, dans la langue parlée, 1'/ de la fin des substantifs en u s'élide, et l'on a: om homme ; omu au lieu de omul, l'homme ; que, de même, Yi de la fin des substantifs au pluriel s'élide, et l'on a : ômenX, hommes: ômeni au lieu de ômenii, les hommes); il n'y a pas d'article au-devant de l'adjectif, parce que cet adjectif sert simplement à qualifier le substantif om, à nous faire savoir qu'il s'agit de l'homme haut, de haute taille, de n'importe quel homme qui a une haute stature. 150 L ARTICLE DAKS LA LANGUE ROUMAINE Dans le deuxième exemple, on emploie deux articles, l'un à la fin du substantif /;r/5/o/% et l'autre au-devant de l'adjectif naltii , parce qu'il est question de plusieurs bergers différant entre eux par la taille, et que l'interlocuteur veut spécifier, veut déterminer, que c'est le berger de haute stature qui est venu et non pas un autre. On sent ici que la personne qui parle et celle à qui on parle, savent qu'il y a plusieurs ber- gers, parmi lesquels l'un est caractérisé par sa haute stature, et c'est celui-là que l'on désigne. Dans ce cas, l'adjectif qua- lificatif précédé de l'article est aussi déterminatif jusqu'à un certain point. 3' exemple. Casa mat'e e bunà peniru cine are feciorï mulfi, la grande maison est bonne pour celui qui a beaucoup de fils. 4" exemple. Fin meû este în casa a mare (langue écrite, ..An casa ceamare), mon fils est dans la grande maison. Dans le troisième exemple, seul, le substantif caso est pourvu de l'article, car il s'agit de n'importe quelle maison qui a la qualité d'être grande. On pourrait tout aussi bien dire : « une grande maison est bonne pour celui qui a beaucoup de fils. ». Dans le quatrième exemple, il j a double emploi, car on spécifie, on détermine que le fils se trouve dans la grande maison, et non pas dans une autre. On sent ici qu'il y a plu- sieurs maisons de diff'érentes grandeurs, et que l'interlocuteur veut spécifier, veut déterminer, que c'est de la grande qu'il s'agit, et non pas de la moyenne ou de la petite, 5^ exemple. Callu negru e mai tare de sôiwtatc, le cheval noir a une santé plus forte [littéralement : est plus fort de santé), ou « un cheval noir, tout cheval noir a une santé plus forte. » ()« exemple. Am vîndut callu al negru (tangue écrite, ...callul cel negru), j'ai vendu le cheval noir. ' 7" exemple. Capra rosie du lapte mai hun, la chèvre rouge, toute chèvre rouge donne un meilleur lait. 8« exemple. A mûrit capra a ro§ie (en langue écrite, capra cea ro§ie), la chèvre rouge est morte. Dans les exemples cinquième et septième, il y a un seul emploi d'article, car il s'agit de n'importe quel cheval noir et de n'importe quelle chèvre rouge ; dans le sixième et huitième exemple, il y a double emploi d'article, car on spécifie, on dé- termine qu'on a vendu le cheval noir et non pas un autre ; on L ARTICLE DANS LA [.AN3tUE ROUMAINE 151 spécifie, on détermine que c'est la ciièvre rouge qui est morte, la chèvre rouge que Ton connaît. Pour qu'on puisse mieux saisir la différence entre l'article al, CIA, a, aile (en langue écrite, cel, ce), cea, celle), mis devant l'adjectif, et le démonstratif alla, àia, aia, allea (en langue écrite, acella, aceia, aceea, acellea), mis également au-devant des adjectifs, nous donnons les tableaux suivaAts. On remarquera que, lorsqu'on met le démonstratif au-devant de l'adjectif, ce dernier est aussi pourvu d'un article à la fin. Le démonstratif, -.^ui sert à désigner les personnes et les choses éloignées, est ainsi : Première forme, qui se met devant les substantifs. a) Langue parlée: l sing-ulier a/, génitif et datif aZZm. j pluriel àî, génitif et datif a^/or. siagulier a, génitif et datit àJleî ou ullu. ^ pluriel aile, génitif et datif ullor h) Langue écrite : l singulier acel, génitif et datif acelluî. } pluriel acef, génitif et datif aceZZor. l singulier acea, génitif et datif acelleî . '^' ^" I pluriel ace/Ze, génitif et datif ace/Zor. Deuxième forme du démonstratif, qui se met après les sub- stantifs, a) Langue paillée : singulier alla, génitif et datif àlluia. Mi [asculin s pluriel âia, génitif et datif àllora. ( singulier aia, génitif et datif àlleia ou allia Férnniin ^ pluriel alleà, génitif et datif àllora. b) Langue écrite : [ singulier acella, génitif et datif acelluia . Masculin ^ piu^gi ^ceia, génitif et datif acellora . F eminin singulier aceea, génitif et datif acelleia. \>\u.rïel acellea, génitif et datif flceZ/ora . l'article mis devant les adjectifs a) Langue parlée : 15-: L ARTICLE DANS LA LANGUE ROUMAINS Omu al bun, Thomme bon, pluriel ùmeni ai bum ; — muierea a frurnôsà, la belle femme, pluriel muierile aile fi^umôse . b) Langue écrite: Omul cel bun, pluriel ômeniX ceï bum ; — muierea cea frurnôsà, pluriel muierile celle frumôse. LE DÉMONSTRATIF MIS APRÈS LE SUBSTANTIF, ET AU-DEVANT DE l'aDJECTIF a) Langue parlée : Omu alla bum/, cet homme-là bon, pluriel ùmeni àia buni: — muierea aia frumôsa, cette belle femme-là, pluriel muierile allea frumôsele ; — câinile 'la marele, ce gros chien-là. Après le sub- stantif cflTne, suivi de rarticle le, on voit que Fa du démonstra- tif «//a s'élide, et Ton dit: câïnile 'la, pescile 'la, etc., au "lieu de câïnile alla, pescile alla, etc. b) Langue écrite : Omul acella bunvl, pluriel ômenil aceia bunii ;— muierea aceea frumôsa, pluriel muierile acellea frumôsele. Quelques versificateurs qui ont besoin d'une sjllabe de plus mettent mal à propos l'article cel au-devant d'un adjectif, lorsque le sens de la phrase ne demande nullement le double emploi de Tarticle. Exemple : Vallul se 'nal^â §i se afundâ Mugiûdû sub malul cel de granit. « La vague s'élève et s'abaisse, — mugissant sons la falaise de granit. » L'auteur aurait dit malul de granit, s'il n'avait pas eu besoin d'une syllabe de plus. Obédénare. 0AAA22A, 0AAA22A Cridamen di Gré dins VAnnhiiKi de Xenefoiin. D'aquéu tèms que lou Dante escapè de Tlnfèr D'ount la Muso emé gau l'empourtè sus sis alo, Souu cor èro negras, sa caro tristo e palo, Soun amo tout vérin, sa grand voues touto serp. Mai lèu-lèu is aflat siau e san de rEtér, I souleiado d'or de Festero i'estalo, Alargué liuen, bèn liuen sa sournour ivernalo E, tau qu'un paradis, flouriguè soun désert. Ansin iéu fugissènt l'Isclasso * endemouniado, Ount moun amar malastre, ai! ai! ai! m'a 'staca. Ere gounfle de fèu, un viedase seca ; Mai subran, i sentour de la costo adourado, 1 dardai benfasènt dôu parla que m'enfado, A l'aubo coume un gau, cante : — a Cacaraca ! » William-C. Bonaparte-Wyse. Moiinl-pelié, Dec. 1883. LA MER! LA MER! Cri des Grecs dans V Anabase de Xéiiophon. Au temps où le Dante s'échappa de l'Enfer, — d'où la Muse avec joie l'emporta sur ses ailes, — son cœur était bien noir, sa figure triste et pâle, — son âme tout venin, sa grande voix serpent. Mais bientôt, aux caresses suaves et saines de l'Éther, — aux éblouissements d'or de la sphère festale, — il jeta loin, bien loin de lui sou hivernale tristesse, — et tel qu'un paradis fleurit son désert. Ainsi, moi, fuyant l'Ile démoniaque,— où mon destin amer, hélas ! hélas ! m'a fixé, — j'étais gonflé de fiel, un vaurien séché. Mais subitement, aux parfums du rivage adoré, — aux rayons bien- faisants de l'idiome qui in'eusorcèle, — comme un coq à l'aube, je <'hante « Cacaraca! » WUliam-C . Bo.\ap.vrte-Wyse . ' T/Irlando, raoïia malurous païs. 11 CHRONIQUE A l'heure où ces lignes passeront sous les j'cux de nos lecteurs, le Languedoc sera sur le point de célébrer à Montpellier le premier (^entenaiie de la mort de l'abbé Favre, le populaire auteur du Siegr (le Oïdaroussa et du roman de Jan-l'an-pres, dont M. Léon Gandin a publié, ici même, les trop rares lettres inédites. A la suite d'une excursion archéologique sur l'emplacement de l'ancienne ville romaine de Substantion.et d'un toast porté par M. Ca- uiille Laforgue, président de la ^laintenance languedocienne du Féli- brige,im comité se constitua à Montpellier afin de grouper autour du buste du poëte les éléments d'une de ces fêtes qu'atïectionne le midi de la France. i\[. Laforgue voulut bien en accepter la présidence: MM. Louis Bazille, le comte Auguste d'Espous, Frédéric Fabrègc, Louis Faliès et Rodolphe Faulqnier, consentirent àlui prêter leiu' con- l'Ours en qualité de vice-présidents; j\lM. Etienne Gleizes et Koque- Ferrier leur furent adjoints eu qualité de trésorier et de secrétaire. Il est difficile d'indiquer par avance le programme de ces solenni- tés qui ont été fixées aux 22, 23, 24 et 25 mai. Disons seulement que la réunion annuelle de la ^laintenance languedocienne du Félibrigc aura lieu le 24 du même mois. Le concours de chant et de musique a fait pour la première fois une large part aux œuvres des poètes et des rompositeurs méridionaux. Les noms de Mj\I. Achille Kiihnholtz- Lordat, le vicomte Pierre d'Adhémar, Véchot, Vianès et Louis Ver- gne, président, vice-présidents et secrétaire de la commission de mu- sique du centenaire, resteront attachés à cette heuieusc innovation. M^e Demètre Stourdza a bien voulu accepter la présidence d'hon- neur du concours de chant languedocien, catalan et provençal ; .M. î\Iarchetti, celle du concours choral ; M. Philippe Pedrell, delà nuisique populaire; MM. Gounod et Paladilhe, des associations musi- cales du midi delà France. Le Chaiit de la race latine d'Alecsandri est le morceau imposé du concours choral. MM. Verdaguer, Mistral etLanglude l'ont traduit eu vers catalans, provençaux et languedociens pour la fête même du centenaire. La musique de la cantate en l'honneur de Favre a été composée par M. Paladilhe ; les vers sont de M. Albert Arnavielle. Le buste a été confié à M. Edouard Marsal. La comédie française des Bonnets de la Comtesse, cette œuvre dont Alfred de jMusset aurait pu avouer toutes les scènes, prendra place sur le programme des représentations tJiéâtrales, à côté de Y0pe7-(( d'Au- îiais et du 'Trésor de Sitstancinun, de Favre ; tlu Testament d'un sarra- /nastras de M. lîoux et du Mau d'Amour de M. J.-B. Gaut. Enfin, à l'occasion de ces fêtes, jMM. Grollier et fils, imprimeurs, "ut eu ridée de publier une édition populaire des œuvres de Favre, revue et corrigée par M. Paid Chassary, professeur à l'Ecole normale lie Montpellier, et un journal illustré, qui n'aura pas moins de quatre nimiéros de seize pages petit in-folio à trois colonnes (format du Pa- CHRONIQUE 155 ris Murc'ie). Oa trouvera dans cette dernière publication des poésies inédites en roumain, en languedocien et en catalan, parMM. Alecsan- (iri, Mistral. Venlaguer, Bonaparte-Wyse, Pépratx, Tavau, de Berluc- Perussis, Anbanel. l'abbé Roux, Lauglade, Fourès, etc., des travaux (le critique littéraire et de biographie par MM. Castets ; des dessins de ?ilM. BonaA'enture Laurens, Marsal, Carlier et Victor Faliès; une ving- taine de portraits-médaillons, et enfin deux cents signatures autogra- phes des poètes, des romanistes et des philologues méridionaux. Livres donnés a la Bibliothèque de la Société. — Bulletin du Comité des travaux historiciues et scientifiques. Année 1883. Paris, Imprimerie nationale, 1883 ; in-8", 236 pages (don de M. le Ministre lie l'Instruction publique); Jochs Florals de Barcelona (de 1859 à 1883). Taula gênerai de les Composicions premiades y dels parlaments prouunciats pels mantene- (!ors, durant los vint y cinq anys primers de llur restauracio, publicada per acort dels mantenedors del présent any. Barcelona, la Renaixensa, 1883 ; in-8°, 44 pages (don du Consistoire des Jeux Floraux de Barce- lone); Ministère de l'Instruction publique et des Beaux-Arts. Bulletin du ('(imité des travaux historiques et scientifiques. Section d'histoire et de philologie. Année 1883, n° 1 . Paris, Imprimerie nationale, 1883; in-8", 64 pages (don de M. le Ministre de l'Instructiou publique); Ministère de l'Instruction publique et des Beaux-Arts. Répertoire des travaux historiques contenant l'analyse des publications faites en France et à l'étranger sur l'histoire, les monuments et la langue de la France pendant l'année 1882. Tome deuxième, n" 3. Paris, Imprimerie nationale, 1883; iu-8°, viii-1763 à 2906 (don ' de M. le Ministre de l'Instruction publique); Operele principeluï Demetriu Cantemiru, publicate de Academia românà. Tomu VI. Istoria ieroglifica (opéra originalâ ineditâ, scrisâ îu limba românéscâ la 1704). Conipendiolum uuiversae logices insti- tutionis, etc. Bucurescï, Tipografia Academieï romane, 1883 ; in-8", 492 pages (don de l'Académie roumaine); Operele principeluï Demetriu Cantemiru, publicate de Academia româna. Tomu VII. Vita Constantini Cantemyrii cognomento senis ^loldaviae principis . CoUectanea orieutalia, publicate dupû nianus- crisele din Biblioteca museuluî asiaticù din St Petersburg. Bucurescï, Tipografia Academieï romane, 1883 ; iu-S", 2-88-32 pages (don de l'Académie roumaine); Ortografia de la lengua catalana por la Real Academia de Buenas- Letras de Barcelona Barcelona, Jaime Jepus, 1884; iu-8", 32 pages idon de M. Alvar Verdaguer); Pravila bisericéscà, numitâ cea mica, tiparita niaï întâiu la 1G40, în mànâstirea Govora; publicatâ acumû in transcriptiune eu litere latine lie Academia româna. Bucurescï, Tipografia Academieï romane, 1884; in-8", 178 pages (don de l'Académie roumaine); Sermons du Xlle siècle en vieux provençal, publiés d'après le ras. 3548 B de la Bibliothèque nationale, par Frederik Armitage. Heil- bronn, Henniuger, 1884; in- 12, LViii-122 pages (don de M. Hennin- loi CHRONIQUE Crouzat (A.): Traduction de la Parabole de l'Enfant prodigue eu langage de Sérignan (Hérault). Ms. in-4", 4 pages (don de M. Alin-it Fabre); Codresco (JeanEinm.): Recueil des documents, traités et autres actes concernant l'iiistoire et la langue des lîouniains. l'"' volume. !'"• fascicule. Paris, Reifï, 1883; in-8", 40 pages; Gu rzoni (Giuseppej: Ugo Angelo Canello, commeniora/ione fune l)i-e letta nell" aula magna délia R. Università di Padova, il 3 febbraio 1884. Padova, Drucker e Tedeschi. 1884; in-8°. 48 pages ; Riconx : lou Bcrtas e lou Chardiniè, fabla (découpée dans un jour- nal de Montpellier). S. D. (don de M. Louis Vergne); Ricoux : lou Savetiè e lou Financiè, traductionn dé la Fontaine (1877) (découpée dans nn journal de Montpellier) (don de ]\1. Louis Vergne); Rieux (le R. P. Marie-Xavier): la Cansoun de Marias, pièce qui a gagné la fleur d'or aux Jeux floraux de Forcalquier. Mai 1882. Gaj>, Richaud, 1883;in-8°, 8 pages. Verdaguer (Jacinto): la .Atlântida, poema, traducido en verso cas-' tellano, por Don Francisco Diaz Carraona. !NLadrid, Tipografia Gnten- berg, 1884; in-8", LXii-146 pages (don de M Alvar Verdaguer); Vergne (Louis;: Marina, poëme languedocien (sous-dialecte de IMontpellier et de ses environs), accompagné d'une traduction fran- çaise. Montpellier, Imprimerie centrale du 'Slïdi, 18-4; in-8", 8 pages; Deux centquatre-vingts journaux contenant des textes ou des indi- cations utiles à la Société, donnés par MM. Albert Arnavielle (1). Alfred Chailan ri),William-C. Bonaparte-Wyse (3). Charles Boy (2), llciui Bouquet (1), Charles Cavallier (1), Paul Chassary (1), Frédéric Donnadieu (2), Jasmin (1), Frédéric Mistral (55, renfermant dos comptes rendus île l'édition illustrée de Mireille \ Joseph Rouma- iiiile •!), A. Roque-Ferrier (200, afférents à Tannée 1882j et Louis Vergne (11). Le Gérant responsahle : Ernest IIamf.lin Dialectes Anciens SAINTE MARIE MADELEINE DANS LA LITTÉRATURE PROVENÇALE [Suite] III [F» 50 v°] ViTA BEATE Marie Magdalene Ad onor del senhor que tôt lo mont manten E fai vieure los bons els pecados sosten, Vuel comensar, siM) plas, .i. novel decliament; Per que ieu li clam merce, soplegant humilment 5 Qu'el espire en me, per sa gran pietat, Con ieu puesca complir a son laus mon dechat, Et a(d) lauzor de sela a eu el perdonet En Tauberc de Simon, cant sos pes li lavet. So fon la Magdalena, de eu vos vel parlar. 10 Mais, al comensament, merce li vel clamar, Que n0în;l(i) sie des[)lazer [51 r"] ni enueg, si ii plus, Que del sieu falhiment volray tener solas, Que ieu o diraj per so que ella n'aia plarer. Et aisi con perdon vole [li Dieusj mantener, 15 Et ajsi, si li plas, lo nos déjà acabar Ab cel bon Jesu Cristque li vole perdonar. Aras comens, senhos ; plasa vos de auzir. No parles ni tosas, ni vulhas escupir ; Mas entendes la vida, que non fon hanc sa par, 20 De la amiga de Dieu umil familiar. Qui vol ben encercar lo som de la cadena Poira saber en ver qui fon la Macdalena. TOMli XII DE LA TROISIÈME SÉlUE. — AviUL 1884. 2 158 SAINTE MARIE MADELEINE Et icu <\y tant legit et escrig e atrobat Que filha fou d'un duc de rial poestat. 25 Sirus ac nom per ver (son paire). Dux fon [el] de Soria, De Sudon atresi e de Maritinia, E senher de Betania; si fon de Magdalon E de tota la tera que li esta de viron. Ar parlem de sa majre, don fon ni don isi. . . 3J Nobla, de gran parage, de linhage de rej, Onrada de nobleza segon aquelaley. La major part vos die de tôt Jherusalem Son sieuas créas, en aysi o legem. Sirus, Eucaria(s), la dona e lo duc 35 Si agron .m. enfans, bels e grans e cregutz, Lazer e Marta e Maria Solomes, Als quais [lo] dux parti teras e païniens. De que pogeson vieure e estar onradamens. Betania lur det, Macdalon eisament 40 E trastot lo destreg de Betania aisi. So son castels e vilas apertenent aisi. Ar laisem estar Marta e Lazer atresi, E de la Magdalena comensem atresi. Permieramens vos die que fon dona plazens, 45 Bêla e drecha et auta, ben fâcha en tôt sens. Tant fon gran la beleza el(a) leujaria que ac (Per) que pequetde son cors en aysi con 11 plac. Abandonada fon ses tôt retenement ; Non gardet jorn ni ora de far [V°] a son talent. 50 De mans, de cara, de uels, dels pes e de sas den.>, E de trastotz sos membres e de (tras)totz los .v. cens, (Corporals) so es vezer, aurir, celebrar e tocar, Pequet tant mortalmens, e si fes per manjar, Que .VII. demonis foron en son cor albergatz 55 Els .VII. peccatz mortals en ela ajustatz, Que li tolgron vezer e auzir e parlar, Razon, (et) entendement, Dieus servir et amar. En totz aquest peccatz et en aquesta folia Pe[r]ceveret lonc tems la nueg e tôt lo dia, 60 De .vu. ardens cadenas estrechamens lasada, Aysi con pecairis fortnicMit encadenada. SAINTE MARIE MADELEINE 159 Apres, en aquel temps que Jesu Crist anet Prezicar los juzieus e[l]s malautes sanet, Resusitet los mortz, los pecados perdonet, 65 [EJ sanet los lebros els paralix curet, Simon lo Farizieu, que Dieus avie purgat Son cors de lebrozia entieramens sanat, Envidet Jesu Crist a taula per manjar E sos desipols totz, e fes o ben sermar. 70 Apres que Jesu Crist fon en Tauberc iutratz De Simon lo juzieu es el fon asermatz, La peccayris forfacha recorda sos peccatz, Plora e crida e braida los falhimens que a fag, E romp son cap, vai s'en en Fauberc del jurieu, 75 On Dieus fon envidat per aquel fazirieu. Als pes de Jesu Crist la pecairis s'estent Aitant longa cant fon, et ac tal pe[n]timent Quel cos li vol partir de gran dolor que ac De son greu falliiment e dels mais que fag ac. 80 Ab la boca non poc retraire los peccatz, [52° v°] Tant a gran mariment (a) el cor de sos forfag ; Mais abrasa los pes de son senhor soven, Bayzant los (li) humilmens, ploran et repentent, De lagremas los lava els baiza dousamens, 85 [Et] ab sos peis dauratz los eisuga plazent. Amb engent presios ela li on los pes, Plorant e repentent de sos peccatz ades. Simon lo Farizieu remira lo servizi Que la peccayris fa a Dieu ses mal ni vizi. 90 Enveja n'ac en si e mal(vais) enuejament, E penset en son cor .i. fol entendement. En se mereme dis : Si el profeta fos Tant veray ni tant santz cant si fay entre nos, Saupra ben e conogra cal es la pecairis 95 Que ll'abrasa el toqua, qu'cla es galiairis. Apres que Dieus conoc de Simon son fol sen. [El] sab ben que enveja li fcs far aquel peiis ; Dis li après: « Simon savay, escouta mi ; (leu) ti faray .i. demanda e tu respoudras mi. » 100 — u Maïstra, dis Simon, digas ta volontat, 160 SAINTE MARIE MADELEINE Que ieu ti respondrai, oant tu auras parlât. » — « Simon, so dis Jésus, lo eron .11. deutos, E cascun d'aquels .11. dévia ad .1. senhor, E [la] uns [li] dévie .v. c. deniers per si', 105 E Tautra eisament .l. atressi ; E volie lo rie homs d'aquo eser pagat E nengun d'aquelz .11. non era(u) aparelliatz . Con pogeson penre aquels dénies per pagar. Mas vengron li emsems an, 11. merse clamar 110 Que d'aquel deute non li deges grevar, Qu'els non avian aparelhat con pogeson pagar. Esgardet lo bons homs, auzi merce clamar A SOS paures deutos, non los vole pegurar ; Mas a cascun d'aquels sos deutes perdonet, 115 Fes lur en bona lin, de bon cor lur o det. Ar mi respont, Simo, e digas veritat : Quais d'a([uels .11. deutos, [V] a eu a perdonat Lo rixs homs sos deniers, cal lo deu mais amar, Obezir e servir, honrar e tener car? » 120 — « Senher, respondray ti, so li respont Simon , Segon que av auzit e segon la razon. Sel a eu son laysatz (los) .v. c. dénies per ver Deu amar lo senhor ganren plus e temer Non fa sil a eu son los .L. laisatz; 125 Mas .1. cascun d'aquels segon que li es donat Es ben tengut d'amar son senhor e servir. Enajsin se deu far, segon lo mieu albir. » — « Simon, so dis Jésus, lialmens as jujat. Aras, vuel que m'entendas, car ieu t'aj escoutat. 130 Simon, en ton alberc m'as volgut reculhir, Env(u)idat (m'as) per manjar, per onrar e servir. Tu sabes, pueis que ieu sa vinc, mos pesnon mi lavies; Aiso es veritat, tu sabes que en aisi es. Aquesta peccairis, que esta tant vergonhoza, 135 A mos pes, so vezes tu, de sos fag doloirora, Am lagremas ploran mos pes baisa adcs, Umilmens los abrasa, lava los en après. Pos vinc en ton alberc, mos pes non eisugiest, Ni me desist ben o saj, ni atic no(ls) mi baiziest. SAINTE MARIE MADELEINE 161 140 Aras, vejas, Simon, d'aquesta peccajris, Con mi lava los pes, plorant e repentent, [Et] an SOS pels brunetz los eisuga ades. Mot a gran pe[n]timent de sos peccatz, so vezes. Anb engen presios los me ondousament; 145 De Todor de l'engent, tant dous e tant plazent, Es ton alberc replet trastote bon flajrant; Rix es e presios, nobles et odorans. E car ieu veg, Simon, que ela a tant gran dolor De son gran falhiment em vol amar de cor, [mens, 150 (Hieu) li perdon sos peccatz e toiz sos [53 r"] falhi- Car veg que dolor n'a e n'es fort repentens. » Jésus Crist se clenet ves ela e dis li : « Fenna. vai sus, non plorar, mou d'aqui : Car l'amor es tant grans que tu portas a mi, 155 ïos peccatz ti perdon ; vai en pas en aisi. Car mais non pecaras e tostems me aniaras, Et ieu amarav tu tant cant el mont seras » Départ se Magdalena dels pes de Jesu Crist. Simon aus lo perdon e es dolent e trist; IGO E .1. de sa mainada en après a parlât : « Qui es aquesta dona que en aisi a perdonat? Aysela peccairis? et es dons perdouaires ? Faj se dieus apelar, ieu cre qu'el sie jugnvres. « Ad aian alegrier sels que peccatiz) auran, 105 Que venran a merce ni se repeiiT[i]ran, Que Dieus, ver piatos, lur o perdonara E contra Taversari el lo[s] razonara, Ajsi con razonet la santa pecairis, Car Simon, per erguel e per son fol cusis. 170 La blasmet a gran tort, cant el la vi estar Als pes de Jesu Crist ni sos peccatz plorar. Va sen la Magdalena alegra e joio[z]a. De servir son senhor non fon pueis pereroza ; Ar fon tant gran l'amor e tant ardent d'amar 175 Que dormi[r] non podia ni beure ni manjar. En tot[z] luocx que saupes on Jesu Crist venges, Preziques o parles, o manjes, o boges, Aqui esta dona, arden de gran amor. J62 SAINTE MARIE MADELEINE Alegramens venie e, ses tota paor, 180 Als pes de son senhor umilmens s'asetava, Auzie e retenie tôt cant el prezicava. Donc s'esdevenc .i. jorn que Dieus fon albergat El castel de Betania, ab sos amix privatz. Lazer, (e) Marta e Maria Tavien envidat, 185 E l'avien près per oste e per servir en grat. Marta aminestret los condutz [V] el manjas, Fes bolhir los pajrols et aportet .i. davantal; E esgardet Maria als pes de Jesu Crist. Sembla, aisi l'esgarda, que mais non l'ages vist ; 190 Escouta et entent son senhor plasentment, Del trebal de sa sore non [a] nul pensament. Cant Marta se regarda, qui non podia complir E fon fort aniada, non saup que poges dir. Tantost (s'en) va de gran brieu a Jesu (Crist) c dis li 195 « Senher, e non as cura ni pensament de mi? Soleta soy e lasa, tu o podes verer, Aqui ay vuej tôt dia vist ma sore sezer; Senher, comanda 11 quem venga ajudar, Que om te puesca breumens aparelhar de manjar. » 200 — « Marta, so dis Jésus, fort t'iest escomoguda Encontra ta sore, que non fay nulha bruda. Tu as cura de paiser e de sadolar mi De diverses manjas, o de pan o devin, Mais ta sore Maria, que es aisi a mos pes, 205 Non vol aministrar, mais manjar vol ades. Mai se vol sadolar que autra sadolar ; * Plus deuria manjar que donar a manjar ; E, car a elegut la melhor part e près, Non la li tolray ieu, con que la li creges. » 210 En aquel tems mezeis que ay desobre dig, Segon que nos trobam en TAvangeli escrig, Lo fraire de Maria e de Marta aisi, Laser de Betania, traspaset e mori. Manderon la[s] sieuas sores a Jésus que venges, 215 Que Lazer son amie sebelit e mort es. Auzi Jésus la mort que Lazer es pasatz, Apela sos disipols e ves lay es anatz. SAINTE MARIE MADELEINE 163 Cant Marta ac son fraire fort[ment] plan e plorat E caramens de Lazer son [54 r°] maistra pregat, 220 Vaj s'en tost a sa sore e dis li an gran plor : « Cara sore, anas vezer nostra senhor. » Aus e entent Maria que vengut es Jésus ; Plorant e sospirant laugieramens vay sus, Core ajtant con poc, vaj s'en a son senhor, 225 Aytant longa con fon s'estent, crida e plora : « Senher, si tu i fosas, san fora e garitz ; Bels Senher, que faraj? que mon frajre es fenirz ; Mais ieu saj veramens que Dieus tôt ti dara Cant tu demandaras ni can ti plazera. » 230 Regarda Jésus Crist la dolor de Maria, De piatat que ac ploret em mieg la via. E a l[i] dig Jésus : « Maria, mostra mi Lo moniment de Lazer, vay sus et anem i. » Maria li respont : « Senher, que la farcs? 235 Que huey a .iiii. jorns que mon frajre es pasat, E llajra mal, bel Senher, e nol fa bel vezer. Intrem nos em, bel Senher, si vos ven per plazer. » — « Non t'aj ieu dig, Maria, si crezes ni as fe, Vejras el sel ma gioria e seras lay an me ? » 240 Adons s'en vay Maria plorant al moriment, E Marta sa sore e trastug sos parens. Cant Jésus fon vengutz al sépulcre davant : « Ubres, so dis, lo vas, que ieu vos o cornant. » Aqui foron los amixs e feron son mandat. 245 Cant agron del sépulcre lo cubresel garât, [Jésus] leva sos huels ves lo cel e ploret, E fay se adenant e Laze[r] apelet, Per la man lo tiret e dis : « Lazer, vai sus, Laysa lo [tieu] surari, que non vuel dormas plus, » 250 Aras si leva Lazer e ieis del moriment. E son si bateiatz dels Juzieus [V] ben .v. c. Fer lo miracle [gran] que an vist aqui far. Car an vist a Jésus Lazer resusitar. Aras podem conoyser e verer e saber 2-55 Cant grans es la amistat e la amor el plazer Que porta Jésus Crist a la sieua amiga, ]6-l SAINTE MARIE MADELEINE Maria Magdaleua, car s'es ben convertida. Car ela [tan] ploret per dolor de son frayre E preget son senhor, son amie e son payre, 260 El ac tal pietat que ploret ejsamons E rendet li son frayre, alegres e gauzens. Apres que Lazer fon resucitat de mort, Lazer (e) Marta e Maria feron mot gran conort, Serviron Jesu Crist tro que venc la saron 265 Que fon près e traïtz e sufri pasion. Arasparlem del temps que Jésus fon traïtz, Vendut, liatz e près, (e) batutz et escupitz. Ar(as) sabrem de Maria can gran amor (li) portet A [Dieu] son car senhor ni cant ben lo gardet. 270 Cant fon vengutz lo temps que Jesu Crist fon près, (E) estacatz al peyron e batut en après, E fon sus en la cros clavelat e nafrat, Aunit et escupit, (e) d'espinas coronat, E baysat de la cros et en son vas pauzatz, 275 E per los cavaliers saviamens gardatz, T[r]obam en TEscriptura quels desipols trastotz Joan, P., Andrieu, el major(n)s els menutz, Fugiron de paor e trastotz s'esconderon. Adoncs si poc proar con Jesu Crist ameron. 280 Ligem que (la) Magdalena sola[l] portet amor, Que cant vi son amie en [55 r"] aytal tenebror, Ni penre ni liar ni en la cros levar, Entro quel vi finit e de la cros baysar E lo vi el sépulcre sebelir e paurar, 285 Non si départi d'el e vole lo acompanhar. Apres qu'en lo sépulcre elal vi sebelir, Adoncas s'en parti e vole lo cors servir. Anet comprar (d'un) engent mot rie e (mot) presios ; Lo disapte pauret; lo jorn fon doloyros, 290 Car non era depres de son liai senhor. Mais cant venc ves la nueg, lo seras, ses paor, Ela près son engent; tota sola s'en vay Al glorios sépulcre on son car amie jay, E, cant venc lay, ves l'alba, leva los vuels e vi 295 .II. angels clas e bels sus el vas e la un dis li : SAINTE MARIE MADELEINE 165 « Que queres ni que ploras, fenna? que non si es Sel que tu vas querent ; sapias resusitat es. » Adonc elas(i) régira e vi .i. ortolan, E vav (s'en)lay desenada de gran dolor que a. 300 (( Senlier, so dis Maria, abrarada d'amor. Se tu avies mogut lo mieu dous car scnhor, Digas on Tas pauzat(z), que ieu l'en portaraj, E jamais nengun temp d'el non mi departraj. » Adoncas Jesu Crist, en forma^de ortolan, 305 Ac pietat e dis : « Non plorar, Maria! » E ela [ben] Tentent e gieta se a sos pes, En auta vos l'apella : « Bel maystra, con es? *) Aqui mezis lo conoc, cant hanc Tauzi p'arlar; E Jesu Crist dis li : «Maria, nom tocar ; 310 Encar(a)s non soj pujat al payre sus el sel ; [V] Vay t'en en Galilea e digas als fizels, A Peyre e als autres, que [tu] m'as vist aisi Resucitat de mort e breumens veyran mi. » Aras podes vezer e conoyser la onor 315 Que Dieus t'es a sa amiga, car portet gran amor : Davant totz sos disipols li fes onor ayssy : Quant fon resusitaz, premieramens lo vi, E li fes tant d'ouor c'apostola en fes, Cant a sos cars amies cochadamens la trames. 320 Tal ren poiria dir de ben del sieu afar, E cantas prevadezas Jésus li vole mostrar; Mais intrem el camin e pensem del anar. Esforsem nos ades con puscam afinar De santa Magdalena sa vida e sa fin, 325 On fes sa penedensia ni en cal luoc ati'esi. Apres ra[se]nsion en lo quatorzen an, S'escampon los desipols per lo mont prezicant. Los juzieus los cas[erlon de la tera de lay; Fug(ir)on s'en a rescost ; ar son en gran esmay. 330 Vay sen la Magdalena a sant .P. c dis li : « Payre, que faray ieu? Senher, comanda mi Ad alcuns dels desipols e ma sore atresi. Desconselhada soy, senher, ajuda rai. » Sant .P. li respont plarent et humilmens : 166 SAINTE MARIE MADELEINE 335 (( Sore, so faray yeu, non aias espavent. Los tiens amixs privatz, sore, ti gardaran De tota mala gent et el ti defendran. » Aqui fon Maysimin, sant Peyre Tapelet : « Aysi, frayre Maysimin, si con Dieus comandet 340 A sant Johan sa mayre sus en la pacion, En aysi ti cornant et en àysi ti don Maria Magdalena e Marta, sa seror, Car tu iest lur payris ; per que ieu te die aysi [vir, Que las degashueymais (amar) [56 r"] governar e ser- 345 K d'elas non ti partas,tro vengon a lur (in. » Maisimin lo desipol resjjoudet umilmens : « Frayr* P., ben say que esperitalmens Soy pairins et amixs d'aquestas .ii. seros ; Per que deu eser grans et entiera Tamor, 350 Et ieu prenc las per flliias e per mayre[s] aysi. Testeras las serviray, tro vengon a lur fin. » Ar(as) si son comandatz a sant P. trastug, E senha los en cros, en pas et en salut. Vay s'en la Magdalena, ardida de parlar. 355 En tot[z] luocxs que el[a] fos, vol Jésus prezioar. En la companha fon Lazer e Maysemin, [E] Marta e Trofeme e (sant) Fort e Sidoni, E Marselha i fon e mot d'autres aysi Que ieu non say nonnar. Vay s'en per lo camin. 360 Anatz son tro al vespre, e foron albergatz En un castel d'un rey on cujeron paurar ; E cant (els) agron sopat e volgron si colcar, Rendut son al senhor e fes los fort liar; Aquela nueg esteron trastug près e liatz. 365 (E) cant lo rey los auzi de (Dieus) Jesu Crist pailar. La santa pasion autamens prezioar, El(s) fon fels e iratz, (e) fes los encadenar. En una nau traucada (lains) en marlos fes gitar. (E) cant foron en la nau, que volgron tug negar, 370 La santa Magdalena près son senhor a pregar: (( Senlier car Jesu Crist, que sufrist pasion Sus en la santa cros. perdoniest al(s) layron(s), Senher, perdona nos, que près em de morir. SAINTE MARIE MADELEINE 167 Salva las armas, Senher, garda nos de delir. 375 Senher, que per merse mi volguist perdonar. Acores nos, bel Senher, non nos lajses negar, Entro que aiam, senher, lo tien nom prezica.t Et en lo tieu [sant] nom lo pobol batejat. » Amb aytant [V] la nau fracha perilhan en la mar 380 Leva sus e fay vêla ; comenset ad anar, Sant Esperit la guira, cels lauzon lur senhor. Aribon a Marselha, on Dieus lur fay honor, E son venguîz al port et an laysat lo mar. Comensan en la \ila tôt suau ad intrar. 385 G-anren (i) viron de gens que son en la sieutat, Tiigforon sararins, nègres e desfeguratz. Foron fort(z) espantatz et en gran pensament. Demandon lur albercx, per Dieu omnipotent. Non trobon quils alberge per Dieu en la sieutat. 390 En .r. nau s'en son aqueia nueg pauratz, Ses colser, ses coysins e ses tôt cubertor, An gang, quar son en tera, lausan lur car senhor, Cant venc lo ben matin, cant lo jorn es intratz, Lo pobol d'aquel luoc s'es [trasjtot ajustât 395 Per aorar lur dieus, aysi con solon far. Van s'en grans e menutz lur dieus sacrificar. Cant vi la Magdalena lo gran pobol venir, Vay s'en lay humilmens, comenset lur a dir E [irezicar fortmens tota la pasion, 400 Et els escouton tugan gran devocion. Tug remiron la dona per la [sieua] beutat (que a) Et auron las paraulas e tôt quant [a] parlât (an). Cant venc lo segon jorn c'ayso fon avengut, Lo senhor de la tera e sieus cavaliers tug 405 S'en van sacrificar sos dieus et aorar; E menet sa molher, aychi con solie far. Pero ses gaug estava e ses tôt alegrier, E si fazia la dona e tug li cavalies. Car enfant non avia nil podien aver 410 A qui poges la tera après el remaner. La santa Magdalena de-tot ben adhuraplida. Apostola de Dieu et de parlar [57 r^j ardida, Î68 SAINTE MARIE MADELEINE S'en vay ves los barons e fes los asetar. Enans los saludet, (e) pueis près lur a parlar 415 De son car amic(x) dons, con si vole encarnar E nayser de la Verges, per pecados salvar, Con si fon dieus et homs per gran humilitat, Con estet en lo mont ab gran humilitat, Con si fon a la fin vendutz per trasion 420 Clavelat en la cros e batutz al peiron, Con [si] fon sebelitz ni con resusitet Al ters jorn que mori, ni con si demostret. Cant hac la Magdalena prezicat dousamens, Fama s'es espandida per trastota la gcnt, 425 E venon paux e grans per vezer sa beutat Et auzi[r] la paraula qu'ela a prezicat. Aurit a lo sermon lo rev e torna s'en, Ab sa molher ensems an trastota(s) sa(s) gen(s). Cant la regina fon en son palays venguda, 430 De servir los disipols fon fort aperseupuda ; Apelet son servent e fort sicretamens Per paordel marit e de la mala gent. Si vole selar la dona de far aquel prezent. Ar s'en es la regina laysada de far ben; 435 Als disipols de Crist non vole trametrcren. Ar augam dels desipols que pojran devenir. Non trobon nul consel, paor an de morir. Lo rej an sa mollier, en aysi con sol far, .P. nueg en son lieg son anatz repaurar. 440 Ar venc la santa Magdalena en esperit La nueg a la regina ; (ad) aujas con la menasa : « Regina enrequidade las falsas ricos, D'argent, (e) d'aur e de seda e de motas honors, [V] Nueg e jorn [iest] sadola de diverses condutz. 445 El[s] dis[i]pol[s] de Dieu que son a tu vengutz Laysas morir deforas [e] de set e de fam, (E) de freg, (e) de cajtevier e d'altre mal que an. Ar ti cornant, regina, e ti fauc mandament Que digas a lo rey lo matin subtamens 450 Lo sopni que as vist, e non lavses per ren Que non fasas sos obs e tota ren de ben SAINTE MARIE MADELEINE 169 Als desipols de Dieu, que son fort(z) dezayratz, Paures e sofrachos, malamens enlasatz. ■-) Vay s'en la Magdalena ; la dona si levet, 455 Del pantais que ac vist apensada ester, Es al rey non auzet lo sonni far saber, Car pensât en son cor qu'el n'aurie desplazer. Mais [en] la nueg segona aquel sonni semblant Poe vezer la regina qu'avia vist adenant. 460 Ela pensa folia : atresi li o selet Al rereire qujtes, que non li o mostret. Mais en la tersa nueg si venc la Magdalena En lo palais del rej, laj on jas la regina. Troba dorment lo rej en los palis dauratz, 405 E la regina i fon que li estet al latz. Fêla fon e irada la amiga de Dieu, Vermelha et aflamada, tôt can Tac tenc per sieu. Ad aujasla tenson que an lo rej menet, Conten tera per el c'aisi lo razonet: 470 <( Oy, tirant, dormes tu, menbre de Satanas, An la serpent regina. que decosta tu jas. Que t'a selat lo sonni qu'el'a vist per .ii. ves? Ar(as) es (aqu)estala tersa, que non lo selaras. Oy, re}' tiran, enemic de la cros, 475 Tu jases en ton palais vermel(s), daurat(z) e ros ; De diverses condug es ton ventre fasitz. De vins roses e blans es trastotz adzemplitz, E laisas los desipols de fam, (e) de freg mûrir, E d'autres caitevies foras al vent périr. 480 Tu jases en ton palais, en ta cambra fulhada, E los amicx de Dieu foras a la gitada. [58 r"] Tu pauzas en ton lieg en colses, (et) en lansols, En cubertos de seda et en aurelhies mois, E laysas los desipols en las peyras jaser. 485 Nus son e van descaus, a l'aura et al freg, Afamatz, am gran set, per que estan fort [djestreg ; E tu, fais enfernat, non ne as piatat. Non sera en aisin, fort sera car comprat, Non remanra per ren que (tu) non aias gran pena. » 490 Anb aytant s'en tornet la santa Magdalena. 170 SAINTE MARIE MADELEINE Aras si reysidet soP|jirant la regina Plora e plan e sospira e fay gran [ajtaina. (t Senher, so dis la dona, si dormes, esvelas vos ; Aves vist lo pantais que es vengutz sobre nos ? » 495 — « Si eu, so dis lo rey, e que poyrem nos far? » La regina respont, comenset a plorar : « Bel senliet', ieu conselhque nos fasam venir La santa Magdalena, nos vulham obezir Al sieu comandaraent e que non contrastem 500 Al sieu dieus, si vosplas,vueimais do (bon) cor l'amem, Car sapias en ver, aquesta vezion Non s"es a nos mostrada ses alcuna razon. Servam la Magdalena e fasam li onor, Pregem ii humilmens que prege son senhor 505 Que nos doue consebi'e eTnjs [fassa] enfant aver Que puesca après nos la tera mantener. » Lo roy aus lo consel [et] es s'i aviratz ; De servir los desipol> es fort aparelliat, E fa los albergar e donar a manjar 510 E vestir e causar e servir et onrar. En breu de temps après, aujas la gran vertut, La regina sent que enfant ac conseuput. Conoc que la Magdalena ac pregat son senhor. Quant la gent o saup, tug li feron honor. 515 Lo rey saup lo miracle, fou alegre(s) e joios, A dig e fort jurât e non pas a rescost, Mas vezent tôt lo pobol, que [V°] la mar pasara(n) Lay en Jérusalem e [que] lay sercara(y) Si es ves en aysi con o aus prezicar 520 A santa Magdalena, que Dieus fon turmentatz E [mes] sus en la cros, ni que resusitet, Ny que après sa mort a ela si mostret. Aras s'es arezat (lo rey) e vol pasar la mar. La regina li venc, (e) comenset a plorar. 525 « Senher, dis la regina, e que voles vos far ? Senher, cujas ses mi nulha ren comensar? Non, senher, non, siu(o)s plas, que hieu la pasaray; A l'anar, (et) al tornar, senher, an tu scray. » — « Dona, so dis lo rey, non es far enaysi. SAINTE MARIE MADELEINE 17 1 530 Dieus vos a fag- honor, e vos fares la li. Li viage del mar son greus e perilhos, E ben leu poyrias l'enfant périr e vos, El palais remanres ; vieures alegramens, E gardares la tera de tôt amermament. » 535 La regina auri que(l rey) non vol que(la) la an ; De jenolhons si met als pes del rey ploran. « Senlier, tôt la 'naraj; non saj vuel remaner ; Hieu aj lo guirardon, lo maltrag deg aver. » Los prex de la regina e lo rey obezi. 54U La santa Magdalena fes venir tost aqui. « Maria Magdalena, so li a lo rey dig, leu vuel la mar pasar per aquo que as dig, Per [enjsercar la fe del rey de magestat, Si en aysi es ves con tu mi as mostrat. 545 La regina atresi ab nos lay vol pasar ; [E] car veg que li plas, non li vue! contrastar. A tu cornant ma tera e trastot so que ay. Dona vuel que [ne] sias aras e tostemps mais. Dona, benezis nos, dona nos ton senhal, 550 Con nos anem segurs ses enueg e ses mal. » La santa Magdalena li comanda après, Fay la cros eu Tespala; [59 r°] en la mar si son mes ; A gens los comanda quels guizon en la mar, Sans e sais et alegreslos fasH[n] retornar. 555 A lur dig, ca[n] sant .P. de part de lay veyran, E de part los desipols il lo(s) saludaran. E que el lur déclare tota la veritat, Con fon levât en cros lo rey, de pietat. Ars'en va per la mar lo rey velalevada. 5G0 Cant hac anat .i. jorn e tota .r''. vesprada, Es se lo mar enflât, la nau es trebalhada, Lo timon es perdut e la vêla trancada. La nau va perilhan, que es per la mar sobrada. Gran paor an de mort, mala es la vesprada. 565 La dona es greujada per lo trebal de la mar ; Venguda es al temps qu'ela vole enfantar. La dolor Tan conquista, enfantât a .i. fil. Mais la dona es morta per aquel gran péril. 172 SAINTE M\RIE MADELEINE Ar(as) son en pensament de l'enfant qu'en faran, 570 Car la regina o-j morta, e qui Talacliara? Ar va quereiit l'enfant lo pieg de sa mayre ; Fa gran trebal e plora. E Dieus! que poyra fayre? Que morta es la mayre ; qui li dai-a a tetar? Ar non trobara baila e poyra pron plorar. 575 Mal j ornai hi a, que morta es la mayre , Es el coven morir, non sa pot durar gayre. R que fara lo rey? Dolor gran pot aver, Que l'enfant e la mayre veja aqui morir. Ar Simon lo nauchier es vengut [dire] al rey: 580 « Senher, fort soy iratz de la dolor que veg, [Que] morta es la dona e l'enfant atresi ; Car non es qui lo noyra, fasam o en aysi ; [Vo] Senher, getem la dona e l'enfant en la mar ; E si nos non o fam, près serem de negar; 585 La mar non sufre cors mort sobre si ; Lo temps aquest o a proat, e deu se far en aysi. » Ar(as) an près la regina per gitar en la mar E l'enfan atresi ; tôt o volon negar. E lo rey si régira qu'es en autra poder; 590 Crida : « Senher, non sia, vulhas merse aver, Si non voles de me e de la dona cisir, Aias merse de me e de l'enfant petit, Car vins es, so vezes ; non lo vuelhas ausir. Fax breu de temps de fara nos lo veyrem morir. 595 Sufres vos, bels senhos, de jetar eu la mar La dona; atendam si poira sospirar, Ny si per la dolor (jue a de l'enfantar Série [tan] greujada per que estes de parlar. » Cant lo rey ac parlât, esgarda denaut si, 000 Lains denfra la mar .i°. illa el vi. Als nauchies es vengut, pregalos en aysi : « Senhos, prenes d'argent e d'aur atresi, E feres(ses tant) que la dona puscam am son enfant Sebelir (lay) en sela ila que nos esta denaut ; 005 Car mais val, si vos plas, c'ayla la soterem Que als peis de la mar per raanjar lajetem. » Cant lo nauchiers auzi quel rey daria dénies. SAINTR MARIE MADELEINE 173 Dis li : (( Vostra plazer nos farem volenties. » Aras portail en l'ila la dona e l'enfant, 610 El rey am sa mainada va dolent e plorant. En Fila van querent on puescan soterar La dona, mas non podon en nengun luoc cavar, Car tera non i a, mais rocas solamens. Trobat an .r. balma a lur entendement, 615 Et aqui repauz[er]on la dona e Tenfant, E fai li far son lieg lo rey mot sospirant. Gant lo lieg fon asermat [60 r"] en la balma prezada, Semblet cambra de rey mot ben encortinada Et an près la regina, en son lieg Tan paurada, 620 El al petit enfant la teta li an donada. Gant lo rey vi la dona el lieg morta jaser E vi la teta morta a Tenfantet tener, Ac piatat e plora et [el] près son mantel, Estent lo sus la dona, jon las mans sus el sel : 625 « Oy, liai Magdalena, so dis lo rey plorant, Per que m'as fag issir de Marsselha la grant? Per que cresiey anc tant ton amonestament ? Gar en sufre dolor, ira e mariment. A ma grant deisonor et a mon gran dannage, 630 Magdalena, m'a[s] fag issir de mon terage. Per que ieu, malastruc, ton consel anc creriey ? Per que te obezi ni per que anc passiey ? Enfant m'avies donat, ja non volgra venges, Car en veg la regina aysi morta jasser. 635 La regina conseup, per tas preguieras grans, Un enfant que nat es ; mas la dolor es grans, Gar ela es perida e l'enfant périra. Car non a qui lo noyra, vieure non sa poyra. Auzit ay tas preguieras e fag ton mandament, 640 Comandat t'ay ma tera e tôt mon cazament ; Si poderoza iest am lo tieu car senhor, Tu sias remembrada, per la tieua gran dousor, De l'arma de la dona e del petit enfant. Garda lo de perilh, dona, ieu lo ti comant. » 645 Lo rey laysa la dona e lo petit enfant ; (E) es pujat en la nau, mot trist e sospirant. 13 174 SAINTE MARIE MADELEINE Complir vole son viage, que per el es comensat, E vay s'en per la mar regirant apensat. Aras sen vay la nau e lo(s) nauchiers la guiza. 650 Vengut son al bon port, que la terra a[n] preza. La nau es aribada el rey es dey-[V'']-sendut, E va s'en per la tera, entro que es vengut Lay en Jeruzalem, on Dieus fon mortz e près. Es atroLet sant .P. et a sos pes s'es mes. 655 Gant sant .P. vi lo rey en Tespala crozat, Leva los vuels el sel, comenset Dieus lauzar, Can conoc quel [sieu] nom era lay prezicat, Don lo rej' es vengut, en Tespala crozat. « Senher, so dis lo rey. ieu t'aport(e) gran[s] salutz 660 De (la) Magdalena que es lay don ieu soy vengut ; E es la Maysemin e Lazer e Trofeme, E Maria si la es e Sedone aysi. La santa Magdalena prezica autamens [fratz, Con [si] fon vendut Dieus, (et) après en (la) cros na- 665 Aunits (vendut) et escupit, e mort e clavelat. Ieu soy reis de la tera, senher e poestat, Eper saber lo ver, ieu soy aysa pasatz; Ieu soy trames a tu que mi degas mostrar La santa ley de Dieu e trastot son afar, 670 Con nasquet de la Verges, con visquet e mori, Ni con resusitet ni si anc hom(e) lo vi. Pero contaray vos lo gran dan que près ay : Molher avia regina, que la an me venia ; (Es) era grosa d'enfant, ajac se en la via, 675 E l'enfant remas viens e la dona mori. En .1*. illa de mar e nos la repaurem ; Mort[a] es ; son enfant justa si lol(i) merem. Senher, en aysi m'es près en lo viage ; Jamais tant non perdray ni tant près de dapnage. » 680 Cant lo rey ac parlât, sant .P. respondet : « Frayre, pas sie an te de Dieu que la mandet. Bon conselh as crezut e sera te grans bons ; Persévéra en ben et auras en tostems. Frayre, non sias iratz, que la regina paura, 685 [61 r"] Ni non aias dolor, ci ela dorm en la balma, SAINTE MARIE MADELEINE 175 Ni si Fenfant petit amb ela si repaura. En gran plazer o pren e Jesu Ci-ist eu laura, Car el es poderos, que dona a qui li plas, E pot toire e rendre atresi en us pas, 690 E pot la dolor tota en gran gaug retornar, Ab sol que tu lo servas el sapias lauzar. Frajre, ieu aj nom .P., que ton compans seraj Et amix e guirayres e non ti laysaray. » Aras sant Pejre pren lo rey en son guirage, 695 IMenalo per la tera on Dieus fes son viage, Mostra li on nasquet de la Verges Maria, Els miracles trastotz que Jésus Crist faia. A li mostrat lo luoc on Dieus fon turmentats E sus en la cros mort et en lo vas pauzatz. 700 (E) cant lo rey ac auzit e vist tôt cant Dieus fes E la tera de lay on fon traït e près, Foron passatz .m. ans, en aysi o legem, Que lo rey ac estât lay en Jerualem. Ar sen vole retornar lo rey en son pais ; 705 A sant .P. es vengut et a comiat près. La nau a levât vêla per la dousor del vent. Montra que lo rey fay per la mar sa jornada, Non li desnembra Fila on la dona es paurada; Ans ea tant en son cor e tant Fa esgardada 710 Tro que laïns Favista denfra la mar salada. Al nauchier es vengutz e dis li en aysi : « Amicx nauchier, prenes aur et argent E menas me, siu(o)s plas, a Filla que vezem, Car en aquela illala regina paurem, 715 E si trobam los oses e nos los culherem ; Can serem a Marselha [V] laj' los sosterarem. » Las preguieras del rey lo nauchier obezi, Adreisad' a la nau, e s'es mes el cami. Cant foron près de Fila es en riba de mar, 720 Els viron .1. enfant en la riba jugar, En la[s] ondas del mar las peyretas gitar E pueis en la grava coraensa de portar. Quant lo rey vi Fenfant, [el] se merevilhet, Dej'sendet de la nau e ve^ el sen anet. 176 SAINTE MARIE MADELEINE 725 Quant l'enfant vi lo rey seguent tras si venir, De cors de .iiii. pes comenset a fugir; Aysi con cadelet fugi de .iiii. pes, E< vengut a sa majre, sot lo mantel s'es mes. 1.0 rey segui après, con sil pogues vezer, 730 De l'enfant con auria con lo pogues aver. Ar es vengut lo rey e vi l'enfant estar Al(a) costa[t] de sa mayre e las tet(in)as tetar. L'enfant fon ben azaut e de bêla fayson, Sisclet fort e ploret e menet gran tenson. 735 Cant lo rey vi la dona en son bel lieg jazer. Bêla e ben colrada, ac en si grand plazer. Auzi la sospirar aisy con si dormis, E vi los drapz totz nous que desobre li mes. Si agueson en plecha ni en en l'arca estât 740 Non foron aysi bels ni tant. ben colratz. Dels jenols det en tera e jois las mans hal sel ; Grasias [et] onor rent a [Jesu] son senbor. En après près l'enfant e fes sa orasion. <( Ay liai Magdalena, digna de guirardon, 745 En aysi con ieu cre et ay fe lialment Que tu aias noirit e salvat fermament Aquest enfant aisi, et as lo mi rendut, En aysi ieu te prec, per la tieua gran vertut, Que la dona mi rendas e la fasas parlar ; 750 Pueis seray benastruc e trastot mon afar. Lo viage ay fag entieramens e ben E tôt cant ay volgut, sol ab aquesta ren Ab que[m] rendas la maire e lo petit enfant. Pueis anarem nos en, Dieus Jesu Cristlaurant. » 755 Ar(as) vegas lo miracle que fes lo bon Jésus. La rey sona la dona, et ela [62 r<*J (vay) esta(r) sus. Lo rey a près la dona, et en après dis li : «Viva les tu, regina? Con t'esta conta mi. » — « Ieu, so [li] dis la dona, viva soy e ben sana ; 760 Grasias la Magdalena que ieu soy tota sana. » Ar se leva en tera la regina plorant, Fay sa orasion, Dieu Jesu Christ lauzant. (( Ay liai Magdalena, plena de gran amor, SAINTE MARIE MADELEINE [77 Fort es g^rans lo poder que as de ton senhor. 765 Dona, quant enfantiey, mon enfant mi prezist, L'ufizi de la bayla entieramens complist, La dolor de mon ventra après Fenfantament Mi tolguist, coma dona, per ton gran cauziment. Ab mon enfant plorant, quant querie a tetar, 770 Bayla fust, (e) l'alacliiest, volguist lo sadolar. En rila m'as noyrida, en gran delieg tenguda, E m'as acompanhada, gardada e paguda. Mon enfant m'as noyrit e gardât nueg e gor ; Mi e el m'as tengut noblamens en soyiorn. 775 Benezeta sias, dona, de Dieu nostra senhor. Car sobre totz fizhels li potz [far] gran honor. Benezeta iest, dona, car Dieus volguist amar. Car per ta gran amor el ti vole perdonar ; Benezeta iest, dona, car sol aguist honor 780 D'onher e de lavar los pes del Salvador; Benezeta iest, dona, car Dieus après sa mort A tu premieramens si mostret ins en l'ort ; Benezeta fust, dona, lo jorn qu'el ti trames A SOS fizels desipols, apostola en fes ; 785 Benezeta iest, dona, en tera e en mar ; La tieuasanta vertiit tôt lo mont deu mirar. Dona, per ta vertut en tera prezicava[s], Convertias las gens, (e) gleisas esdeficavas, E los dezesperatz en la nau conselhavas, 790 E servias las gens els enfans alachavas. En l'ila atresi noyrias e sadolavas. [V°] Los pelegrins plorant aeonsolavas e guizavas. Tôt aycho, Magdalena, e mais que non ay dig CompIi[s]t tôt en .i. jorn, enaysi es esorig; 795 Grans es donex ta vertut, dona digna d'amar ; Remembre te de nos e traj^ nos de la mar. » Ar parla la regina en aysi : « Senher cars, entendes, si vos plas, aujas mi ; Viva soy, so vezes, et alegra e sana ; 800 Grasias n'aga grans la santa Magdalena ! Mon cors, senher, a estât totas oras aysy, E santa Magdalena m'a portada aysy, 178 SAINTE MARIE MADELEINE Otra mar el viage on vos aves estât. Et aj vist et aurit que avcs aquabat. 805 Non vos a en luoc sant .P. guizat En sieutat ni en vilas, ni ren no(n)u(o)s a mostrat Que ieu non aia vist e non sia aguda, Que (Faquest luoc ma carn non fon anc rcmoguda. Aytal es la vertut de santa Magdalena, 810 [Que] mot es benastruga e de gracia plena. Non hi a mais consel, mais pensem de Tanar; (E) cant serem a Marselha, fasam nos bategar. » Aras pren sa molher lo rey e son enfant, E vay sen per la mar, Dieus Jesu Crist laurant. 815 Apres en breu de temps et el fon deysendutz En lo port Marselhes, aqui fon remazut. Arfan siolas juglas [e] trompas issament, E sisclan annafils e tug li autres estrumentz. Lo rey es deysendut, vay s'en en son palais, 820 Gran gaug an sieus barons, non ère l'ageson mage. Cant si fon reculhit lo rey en son palais, La santa Magdalena non ac pas oblidat ; Ar sen vay tost de (breu) cors \sij von sap on ista, An la dona, an l'enfant, non o vole bestensar. 825 Ar es vengut lo rey, [63 r°] troba la Magdalena Prezicant mot [fortment]; an la gent se démena. Lay on la vi estar, si vay ajunolliar ; A sos pes humilment comenset a plorar. (( Fort es grans, Magdalena, lo tieu dieu glorios, 830 Que prezicas e crezes, e mot es poderos. Nos sabem e crezem, confesam isament Que non es autra dieus mais lo tieu veramens. Doncas, [o] Magdalena, a tu nos comandam [E] tôt cant [nos] avem a ton poder laysam. 835 Fay de nos, Magdalena, tôt quant ti plazera. Aychi con (co)mandaras, enaysi fag sera. » Apres lo rey li conta con la dona mori, Con l'enfant remas viens ni con la sebelit, Con paset otra mar, ni con s'en retornet, 840 Con la dona e l'enfant san e vieu atrobet. Cant aus la Magdalena e los desipols tugt SAINTE MARIE MADELEINE I-9 Lo miracle de Dieu, la sieua gran vertut, Ajeiiolh(or)on si tug e junhon las mans sus, E cant(er)on tug ensems Te Deum laudamus! 845 Leva si Majsemin e bateja lo rej, La dona e l'enfant e totz sels de sa ley. Ar[as] es batejat [lo rejs] e totz li sieus; Comensa a far glejsas per lauzar trastug Dicus. Cant agron per Marselha glejza[s] esdeficadns, 850 E fon fag lo prezic e las mesas cantadas, An levât en cadiera [et] evesque elegut Sant Lazer de Betania el major el menutz. Apres que Lazer fon [a] evesque levât, Fon [laj] lo noms de Dieus mot soven prezicat. 855 Temon et amon Dieus li novel batejat, E los desipols tugtz son servitz etamatz. En après que la tera fon ben en Dieus fermada, Foron [V] tug batejatz, (en) la ley do Dieu onrada, Et adoncz si partiro (los desipols) per prezicar la gent 860 Que eran Sarazins [e] mot Dieus descrezentz. Ar s'en va Maisemin tôt solet en Ayxs, E vay s'en en Arle Trofeme atresi. De santa Marta vos die que venc a Taraseon Per casar et ausire .1. fer ore dragon, 865 Que manjava las gens els enfans emportava. Esta dona l'ausis, car Jesu Crist amava. Enaisin si partiron li desipols de Dieu Per diverses camins, enaysin o liège icu. La santa Magdalena era encara(s) a Marselha, 870 Que la nueg e lo jorn en orasion velha. Ar li fay Jesu Crist .1. mot onrat prezent : Son angel li trames e fay limandament Que lo seguia el crezia, que ella menara En un luoc fort désert, on el [l]a servira. 875 Vay s'en la Magdalena, l'angel li vay davant ; Pugeron (s'en) alabalma, Dieus Jesu Crist lauzant. Cant fon la Magdalena en la balma intrada. De angels fon tota plena; an la gent saludada, An li dig e mostrat(z) con aqui cstara, 880 Soleta ses companha, son senhor lauzara. 180 SAINTE MARIE MADELEINE Apres que li an dig e mostrat que deu far, Comenseron s'en tug ves lo sel a pujar. Ar es la Magdalena soleta reraaruda, Non a paor ni tem ni non es esperduda. 885 Ai»comenset lo jorn e la nueg a velliar, ,Tesu Crist son senhor azozar e lauzar. Si voliam aysi de la dona parlar Cant estet en la balma ni con fes son afar, A enueg tornarie e volraj m'en gequir, 890 Car en breu sera luocx que m'o venra [a] dir. Aras pari [ar]em doncas con si venc a la lin, Con isi d'aquel luoc ni qui premies la vi. Nos trobam en escrig que .i. preire estava, Religios e sans ; Dieus ternie et amava. 895 En .1. petit luget un pauc pobol(s) avia, Lo cal ténia [64 r°] en pas et en Dieus lo nojria. Aquel luoc era près (de) .xii. cors de caval(s) D'aquel luoc on la santa Magdalena trais mal, On fes la penedensa e .xxx". ans dejunet, 900 Que nul condug ni pan veramens non manjet. Aquest sans capelan faie la quarantena. El mezesme déchet on era (la) Magdalena. .XII. cors de caval lo capelan (luen) estava De la balma probenc, on Jesu Crist lauzava. 005 [L']un ni l'autra non sabian que l[a] âges mairon, Que quascun cuja far solet sa orasion. E justa l'orador .r'*. fontaina avia D'aquest san(s) capelan(s); d'aquela aiga bevia. Aqui servie Dieus et aqui dejunava 910 Cascun an la carantena, servi Dieus e vclhava. Cant li sans capelans ac per mot[z] ans estât, A lo Dieus elumenat per bêla vezion, .1. jorn après Rampai, davant la Pasion, Que vi angels deisendre desus del sel cantant, 915 Lai vi en lo désert pueisleva[r] antranantz .la. santa persona ; an la tant autlevada Non senblet fos tant grans cant [sol] .i"*. coudada. E cant l'agron los angels en l'ayre deportada, Cantant son deisendut, en son luoc l'an tornada. SAINTE MARIE MADELEINE 181 920 Cant lo sant prejre vi aquela vezion, Dels jenols det en terra e fay sa orasion, Preget fort Jesu Crist que [li] venga mostrar Aquela vezion ni que en dévie far. Ar es vengufc lo vespre el sans preires intret 925 En sa orasion e caudamens ploret. Tota la nueg ploret e preget son senlior (Que) perla sieua bontat li leresa onor. [E] cant venc lo matin, quel solelh es levât, E si fon li sans homs isamens confesatz, 930 Comenset ad anar, fazentz orasion, Ves aquela montanha on vi la vezion. Cant fon vengut de près d'una peira gitada, Ac paor e tremolet, con si fos en gilada; Falhiron li las cambas, e vaj si asetar, 935 Car non pot adenant ni areire tornar. [V] Pensât si lo sans homs que sus podie cstar Caura esperital on non podie anar [car; Om mortal (non hi podie) [ni] venir, per colpa de pe- Leva los huels el cel, comenset a plorar. 940 Cant ac plorat li preires e fag sa orasion, Avsi con poc pujet .i. pauc ad en amont : « leu ti conjur, per Dieu, lo Payre omnipotent, Conjur(ej te perlo Fil, que en cros nosrezemet, E per lo Sant Esperit que (la cros) nos alumenet, 915 Que, se homs iest ni fem(e)na, o autra creatura, Que amon sus abitas en aquela autura, Que ades mi respondas ses tôt alongament E mi digas vertat de tôt ton estament. » Cant lo sans preires ac en aj'si conjurât, 950 Très ves i retornet e pueis non a parlât. Auzia lo san(s) preire(s) l[a] amiga de Dieu ; Desus la balma crida: « Aujas que diray ieu : Car tu m'as conjurada per santa Trenitat, De tôt mon estament te diray veritat. 955 Aprobenca ti doncx, e non vuelhas duptar, Con si puescas auzir se quet(i) volray contar. » Adoncas lo sans preires en sus s'aprobenquet, E l'amiea de Dieu en aisi comenset: 182 SAINTE MARIE MADELEI^E « Auzist anc ravangeli que sant Luc cantet, 960 Con là gran pecayris delà sieutat plorct Sos peccatz ores elatz, e con lavet los pes A Dieu nostra senhor e los li ois après, En Tauberc de Simon, e los li eysuget Ab SOS pels humilmens, e con li perdonet? » 965 El sant prej'res respont: « Tôt ajcho aj auzit ; A ben .xxx. ans [65 r°] passatz que ieii o ay legit. » — « Hieu soy la pecayris, dis Tamiga [de] Dieu, A ben .xx[x]. ans pasatz que aisi soy ben ieu, E per gran dererier de servir mon senhor, 970 Dezempariey lo mont e tota sa onor; E li mieu senhor [car] dis mi e me mostret Que ieu venges aysi ; son angel m'enviet. Que me adus em guizet en aquest gran dezert, On lo poges servir, en aysi es per sert; 975 E per aquel espazi que ieu t'ay mentagut, Ses vista ni saupuda ieu ay aysi visent. Non vi anc ni auzi, ben a pasat .xxx. ans, Nulh home terenal, [ni] fenna ni enfant ; Non vesti ni causiey, ni non bic ni mangiey 980 Nul condug terenal, pueis que ieu sa intriey ; Mas lo mieu senhor dous m'a aysi sostentada ; Sos angels m'a trames, cascun jorn m'anlevada .VII. vegadas en l'ayre, on me soy sadolada De lauzarmon senhor, pueys me an aysi tornada, 985 En aysi con ti fon l'autra jorn demostrat E per Sant Esperit ti fon anonsiat, Que me vist ab los angels sus en l'ayze pujar, .VII. vegadas lo jorn e pueis m'en vist baisar, En aysi verament ay [ieu] fag cascun jorn, 990 Que ay vist sus el sel los angels alegrar E cantar dousamens e Jesu Crist lauzar. Ar aquest alegrier ieu mi soy sadolada VII. vegadas lo jorn, aitals es ma jornada. Mais, quar mes révélât per lo mieu car senhor, 995 Que tu iest calaus a qui fay Dieus honor, Sapias veramens qu'en breu (de temps) traspnsaray ; [V] Per que ieu prec caramens que m'entendas aysi, SAINTE MARIE MADELEINE 183 E ses tota bestensa te departras de mi; E vay tost al san(s) preire(s) glorios Maysemin, 1000 Retray 11 que as vist ne que as auzlt de mi ; Digas li qu'en la ora qu[e] el se sol levar Per cantar sas matinas e son senhor lauzar, Dimenege matin, et el si levara, En lo sieu orador et el s'en intrara, 1005 E veyra mi estar ab los angels cantant, Amon aut sus en Faire, Dieus Jesu Crist lauzant, « Le sant preires auri la paraula sonar, May vezer non podia (la) creatura parlar. Maj'S per la gran dousor que la paraula avia, 1010 Miels semblava vos d'ange](s que) de femra no fazia. Cant ac parlât la santa e si fon reflnada, Lo preire la sonet, e Ta ganren sonada. Que non li a respondut, per sonar que feses. El(s) sans preires alegres en lo camin s'es mes. 1015 Ar sen vay lo sant pr'eires solet per lo camiu, Vengut es mot alegres davant sant Maysemin, E conta [li] per ordede Tamiga de Dieu, Con esta ni que fa ni con i lauza Dieus. Cant lo sant preire(s) auzi de sa filha parlar, 1020 Leva los huels el sel, comenset a plorar. En après comenset son senhor a lauzar: « Senlier Dieus glorios, filli de Dieu net e car, Sobeiranas lauros, grans grasias ti fauc, Gloria el honor ti rent, bel Senher bons, 1025 Car la mieua vilheza tu as vist alegrada; D'esperi-[66r°]-tal alegrier, Senher, l'as sadolada. (De) la tieua santa amiga, bona, benaiirada, Deriran la tôt jorn, uey la m'as demostrada. Lo tieu nom glorios, Senher, sie benezit, 1030 Isaussatz e laurat, car es humil e netz. Senher, fay me venir per ta gran pietat, En lo tieu sant palais, davant la tieua clardat. » Cant ac sant Maisemin fâcha sa orasion, E fon vengut lo jorn de la promesion, 1035 Intra en l'orador, en la ora sonada, Atendet la promessa de la benaurada. 184 SAINTE MARIE MADELEINE En lo sel esgardet cant ac ganren plorat, E lauza Jesu Crist umilmens e de grat; E garda sus en Tajre, vi los angels cantar 1010 E la sieua cara filha vi entr'els alegrar. Los angels la servian e sus la deportavan, Lauran Dieu Jesu Crist et el se sadolavan. Tant gran fon la clardat que la dona avia, E tant gran resplandor que de sus deysendia 1045 I/orador del sant prejre n'era tant resplandens Con sil rais del solel laïns fosa luzens. Cant lo sant pajre vi la santa Magdalena Eu tant gran alegrier e de tant de ben plcna, Tremolet, ac paor e sos liuels enclenet. 1050 Adons la santa filha umilmens lo sonct : (( Aj, car payre, non fujas ta filha resplandent ; ;\Iais esgarda me, Senher, entrels angels luzcus, E veyras la clardat de que ieu soy vestida, Per lo mieu amie dous que m'a aysi noyrida. » 1055 [V] Sant Maysemin adoncx d'ela s'aprobenquet, Issi de Toratori, ad ela s'en anet, E cant li fon de près, quant la vi en sa cara, . , . Que plus leugieramens pot om sus esgardar lOOO Lo clar solhel luent e mais pot bestensar Non fa la plarent quara de Tamiga de Dieu, Quar sobre totas es clara al(o) servize sieu, L'amiga de Dieu prega [aisi] son car payrin : « Oy, sans amicx de Dieu, bels payre Maisimiii, 1065 Aujas ta filholeta, si te plas, sopligant, Acampa tos pr[ev]eires am los messas-cantantz E digas als cierges et a totz adordenatz, E cant los auras totz denan tu acampatz, Comanda lur que pregon nostra senhor per mi, 1070 En l'ora que veiran que ieu scray a la fin. » Aras sant Maysemin sos cierges a acampatz, E denant safilhola los a totz ajustatz. Ar es venguda Fora que Tamiga de Dieu Vol veritar el sel lo dous car amie sieu. 1075 Es venguda ploran al cosans Maysemin. (( Bels payre, si te plas, so li dis, entent rai : SAINTE MARIE MADELEINE 185 Tu iest mos asivesques e payre esperital, A tu fuy comandada quem gardesas de mal, Fil g o as totas oras, la tieua gran merse ; 1080 Ar tiprec, si te plas, pren(as) gardament [de me], Prec te cantes la mesa que ieu la puesca aurir, E pueis, mon senhor, la vas que ieu deg transir, Car Fora es breujada que ieu déjà pasar, Cant auras dig la mesa, volraj cumenegar. » 1085 Lo sant pajre avesque a la mesa es intratz. Cant ac dig lo mestier, et el s'es regiratz E santa [67 r°] Magdalena Per penre son senhor e perfar sa jornada, E del sant sacrefizi après es abeurada. 1090 Levada s'es em pes e jois las mans el sel, Ajchi con s'abrases son car amie fizel. E mentre que estava estenduda en sus, Vengut es sos amicxs e ssos espos Jésus, Vengutz i son los angels e Jesu Crist dis li : 1095 i< Maria Magdalena, anas an mi; Abrasa mi, espora. que per amor de tu, Soj deisendut ades del payre e soy vengut a tu. Anem sus el palais on te repauraras, E car m'as tant amat, tostems m'amor auras. » 1 100 Apres que l'amie ac s'amiga apelada, Els angels an près l'arma, el sel l'en an portada. Quant l'avesque auzi que l'arma n'an montada Jesu Crist an sos angels, sus el sel coronada, Fes sonar las campanas e lo pobol venir, 1105 Els capelans els crerges si fes tot[z] revestir. En après lo sant cors, an gran devosion, Pauzat l'an en .i. vas en sa confesion. Aisi [lo sant] dimerge esta dona paset, En l'ora de la prima, quar Dieus o comandet. 1110 Apres que elafon en son vas sebelida, Per .vu. jorns de son cors tal odor n'es isida Que tug n'eron [V°] repletz aquels que la intravon, E de lur malautias sais e sans s'en tornavon. Al(s) san(s) cors venian sex, eran elumenatz; 1115 Quant i venian (los) contrag, els eron redreysatz. 186 SAINTE MARIE MADELEINE Venian demoniatz ci eron deslieuratz. Tant gran son los miracles que Dieus vol demostrar Per l'onnor de s'amiga, car el la vole amar, Que tug sels que venian lo sépulcre tocar, 1120 De qualque malautia la volgeson pregar, Sans e sais s'en partien e garitz de lur mal, E, lauran Jesu Crist, tornon a lur ostal. Ar parlem del sépulcre, de que fon fabregat, De peira e de fust, ni con es entalhat. 1125 Lo sépulcre deu eser de peyra(s) presioza{s) On jas la Magdalena santa e gloriosa. Alabastrum Tapelon et es imagenat De images corporals e mot ben desboisada, Cant venc la Magdalena, descausa, repentent, 1130 En Tauberc de Simon, an presios engent, Con si ufri l'engent plorant al Salvador, Con el [lij perdonet, car li portet amor. (Et) en aysi es contât con Dieus fon esta[ca]t El peiron (e) cruzelmens e con fon corejatz, 1135 Con fon levât en cros et en lo vas pauzat. En aisi es per sert lo sépulcre talhatz, Et eisi con si venc la [santa] Magdalena El sépulcre premiera, que ara de dolorplena. Aisi poira conoiser e sertamens vezer 1140 On jas la Magdalena quin vol saber lo ver. . . Que lo sans asi-[68 r°]-vesque vole de costa jacer. Solamens en lo mont non la vole tener car, Non la vole en sa fin per ren deremparar ; De costa sa filhola si mes lo sieu pairin, 1145 Gran amor li portet lo corsans Maisimin. Ar(as) son an. ii. ensenslo pairin, (e) la filhola, Andos los vas si tenon, el jas sols, (et) ela sola. Fort es bels aquest luoc et onrat, Per onor d'aquels .ii. que son aqui pauzatz. 1150 Nengun lioms non lii ven dezairatz do nul mal Que non parta(n) gai'itz, alegres, sans e sais. Aquest luoc glorios d'esta confession Es de tant de vertut e de devosion Que [nuls] comtes ni reis, ni autres prciisipatz, SAINTE MARIE MADELEINE 187 1155 Sian ducx o barons, o autres poestatz, Non asage d'intrar en aquel luoc sagrat An nulhas armaduras, tro que sie desarmatz ; Et quant er désarmât, an gran devosion, Puesca intrar orar en la confesion. IIGO Nulha dona que sia, per nenguna santeza Per riqueza que aia ni per nulha nobleza, Ni petita ni gran, laïns non deu intrar. Enavsi es escrig, garde si de peccar. Lo luoc es apellat on jas la Magdalena 1 165 Sant Maysemin per ver, et es vileta plena, El comtat de Marselha, en Tasivesquat d'Aix, Segon que ieu vos die et es escrig atrobat. Ar pregem tug [V] ensems la santa Magdalena, Nos quez em enlo mont en trebal et enpena, 1170 (C'ai)si con ella preget e perdon acabet, Que per Dieus Jesu Crist, que ela tant amet, Nos acapte perdon de totz nostres peccatz, Que avem veramens en aquest mont obratz, E nos aduga lay on es ela anada, 1175 Servida per los angels, denant Dieus coronada ; Car ela o pot ben far, car es de Dieus prevada, Fameliar amiga, fizel e mot amada ; Et après la liai Verges benaiirada, Mayre de Dieu liai, regena coronada, 1180 Fon aquesta en tera sobre totas levada(s), Amiga esperital per Jesu Crist onrada, Et en paradis de son amie approada. De cors e de conselh davant totas premiera. Aras fasam con sels que peccat an. 1185 La santa Magdalena davant los vuels tenran, E ploron lur peccatz e n'ajon gran dolor. Pregem la Magdalena c'aempre son senhor Que gran merse nos aia en(o)s fasa perdonar Dels mais que fag avem, e dels bens guerdonar. 1190 Que ela o fasa ; per so fon perdonada Que perdon acabes a la sieua mainada. Doncas nos autres tug que em aysi vengutz, Per aurir la sieua vida e la sieua vertut. 188 SAINTE MARIK MADELEINE Li pregem umilmeu.^, que em tug peccadors, 1195 Que(la) nos aia mersc en prege soa senhor (Per) quels mais que fag avem e totz los falhiraens, Con que fag losaiam, els (de)desobliclanj[ens] Nos [69 r°] perdonfe), si li plas, ajsi con perdonet A la sieua cara amiga, que los pes li lavet, 1200 E nos preste espari con lo puscam servir En esta prezent vida, amar et obezir, E, cant venra al jorn que nos deurera issir D'aquesta mortaivida, élan deja(n) venir An los angels [vas nos] e nos dega levar 1205 Laj sus en paradis, davantDieu (e) prezentar. AMEN. Anno Domiiii millesimo .ccc. Lxxv. die .un. meu.sis Augusti fuit finitum istud romancium ad honorem Dei et mater {xic) ejus et ad ho- noiem béate Marie Magdalene. Quâ (sic) Bertrando (sic) Boysseti es- cripsit totum et (Abrévialion illisible engagée dans la tête de l'une des fiyuresde la minialure qui suit.) Dialectes Modernes NOTES DE PHILOLOGIE ROUERGATE (Suite) XI Rouergue, en langue d'oc Roei-gue ou Rosergue, est le nom de ma province, et son habitant est dit en français Rouergal. De cette dernière forme ethnonymique je ne connais que deux exemples, le nom qui vient d'être c\ié, ei Auvergnnl. Quels sont donc l'origine et le sens élémentaire de la dési- nence at qui distingue ces deux noms dans la nomenclature des peuples et peuplades? Il est probable qu'elle est due à une interprétation inexacte de la terminaison des deux mots pro- vençaux correspondants ; et, quant à celle-ci, il est aisé d'en découvrir la source et la signification : elle n'est autre qiu; notre suffixe péjoratif le plus usité. Nous disons, dans notre gidlo-roman méridional, un Roergus, un Auvernhâs. L'igno- rance de cette particularité a été cause que le savnnt traduc- teur de Flamenca y a mal lu notre nom ethnique et Ta hiissé introduit dans les vers suivants de ce poëme : Daus totas partz cavallier veuon, E es granz la brega que meaon, E tuis et buis, e l'uc el crit. En doas partz se son partit, E dirai vos la partison : Tut 11 Flamenc e Beigouon E l'Alvernas el Campagnes, E ben mil cavallier Frances, Si son mes davan N'Archimbau. De sa foron eil de Pctau, E Sangomer et Engolmes, Breton e Norman e Ternes, E Beruier e Lemosin, Peiragosia e Cahercin, Rosenijas e Bedos et Got. 14 190 NOTES Une observation générale que nous ferons avant tout, àpro- pos du curieux passage ci-dessus, c'est qu'il est regrettable que M. Paul Meyer ait cru devoir traduire l'œuvre du spiri- tuel Bernadet d'une manière aussi libre : si la traduction y gagne quelquefois en agrément littéraire, elle y perd sou- vent de sa valeur philologique, scientifique, qui nous touche particulièrement, et dont le traducteur, philologue de profes- sion, eut dû, ce nous semble, se moins désintéresser. « De Guienne », c'est sous ce seul nom de province que la traduction résume les trois noms de peuples (ou censés tels) formant la dernière ligne de cet intéressant dénombrement. Sans m'arrêter, toutefois, à défendre les droits plus ou moins méconnus de « Bedos » et « Got », je me borne à relever le grief faitàmon appellatif provincial «Rosengas!)); après tout, rien de surprenant à ce (jue M. P. M. ait enjambé ce mot en traduisant : car, ainsi écrit, le mot n'a aucun sens : on a mis là un n poui- un r, et c'est Rusergas qu'il fallait lire et tran- scrire*. Il est à présumer qu'Auvergnats etRouergats ne se sont pas donné eux-mêmes une appellation de forme désobligeante, et qu'ils la reeurent de voisins peu bienveillants à leur égard. Il est cependant à remarquer que, si la particule us est péjora- tive, elle est en même temps augmentative, c'est-à-dire qu'elle exprime à la fois le repoussant et le redoutable. Et, d'autre part, un dicton rimé qui a cours parmi nous permet de sup- poser que la vanité de mes compatriotes ne souffre pas d'un qualificatif qui attribue la grandeur et la force, tout en ex- cluant ce qui rend aimable. Le dicton en question est en dia- lecte gabalitain *; mais, comme il a été évidemment composé ' M. Paul Meyer pourrait à la rigueur me répondre en alléguant la po ss- bilité théorique d'une forme parallèle rosengas pour rosei-gas, analogue à (Uminge, moiige, canonge, variantes de dimergue, morgue, canorgue. Cette liypolbèse rencontrerait une objection : c'est que le g, procédant de la terminaison latine nicus, n'est pas guttural, mais chuintant. Toutefois, nous voyous dans une des séries voisines, porgue, du lat. porticiis, au lieu de portge el vengar, pour venjar, de vindicare. 2 Le Gévaudan a deux dialectes, celui du nord et celui du sud; c'est du premier qu'il s'agit ici. Il est caractérisé surtout par le chuintement des CA et GA primitifs : eupra, gallus, y fout chabra, jal. 11 ne se distingue guère de DE PHILOLOGIE ROUBRGATË 191 avec le dessein d'affirmer une supériorité de taille et do mus- cles, et peut-être aussi de courage, chez les gens du Rouergue sur leurs voisins du Gévaudan, ce n'est pas évidemment parmi ces derniers que doit en être cherché l'auteur. Quoi qu'il en soit, voici la pièce. C'est un Lozérien qui est censé parler : Très shian Del Javaudaa Contra'n Roergd Tôt rosselû. Nos pressava, lo piessavian ; Se fosshian sieis lo crevasshian! Trois nous étions — du Gévaudau — contre un grand diable Aq Rouergat — tout blond. — Il nous pressait, nous le pressions ; — si nous eussions été six, nous le crevions ! Comment rendre en français tout ce que renferme rosse.lâs, formé du simple adjectif rossel, blond, accru de notre intra- duisible suffixe as? — Un grand diable de blond, je ne trouve pas mieux, je ne trouve même pas autre chose, de même que je ne saurais traduire un homenâs autrement que par un grand diable d'homme. « Un Roergâs tôt rosselàs » comporte donc la traduction que nous en avons risquée : « un grand diable de Rouergat tout blond. » Qu'on me permette une courte digression qui m'est suggérée par cette épithète de blond, par laquelle l'homme du Rouergue se trouve caracté- risé dans les vieilles rimes populaires qui viennent d'être tran- scrites. Il y a quelque vingt ans de cela, dans une discussion fort longue (elle dura deux années) et fort orageuse que j'eus avec feu Broca devant la Société d'anthropologie de Paris, au sujet de l'influence des milieux sur les caractères de race, je soutenais, entre autres propositions, que, si le portrait classi- que des anciens Gaulois, que tous les auteurs de l'antiquité s'accordent à nous représenter comme des géants au teint de lait {lactea cutis) et à la chevelure d'or, ressemble si peu à la masse des Français modernes, c'est parce que, premièrement. l'auvergnat qu'en ce que l finale se conserve au lieu de se vocaliser en u. Le lozéricQ du sud ne se difîiTfncip du rouergat de l'estque imr un seu! signe: il ne diphtiiongue pas i'o uuvert. m NOTES les Grecs et les Romains qui tracèrent ce portrait n'avaient pris pour modèles que des chefs, c'est-à-dire des nobles, et, secondement, parce que ces nobles gaulois, de même que ceux dont nous dotèrent plus tard les invasions germaniques, étaient d'une autre race que la masse plébéienne ou esclave, qui of- frait, suivant toute probabilité, le tjpe brun et trapu de la généralité de notre population moderne, dont ces plébéiens et serfs inaperçus furent la souche. A l'appui de cette thèse, j'ap- pot'iais, entre autres arguments, une observation incontesta- blement très-curieuse, — car le fait en lui-même est de no- toriété publique dans l'Aveyron et n'y peut rencontrer de contradicteur: — • c'est que, tandis que les Aveyronnais pris in- distinctement sur un champ de foire, par exemple, ou dans une caserne, ne présentent que deux blonds sur quinze adul- tes, ce n'est pas seulement la plupart, mais ce sont toutes les anciennes fumilles de noblesse campagnarde du Rouergue qui offrent le tjpe blond avec tous ses caractères accessoires. Le témoignage de la Pharsale : Soivuatur j^aui longa statione Ruteni, ne me gênait guère dès lors; cependant si, dans \es fhivi Ru- teni, nous nous voyons autorisés à ne voir que les ancêtres ou prédécesseurs de nos gentillàtres du Rouergue, le Ruergûs tôt 7'ossclâs, mis en scène dans le dicton précité, a, il faut en con- venir, toutes les apparences d'un gardeur de vaches : ce serait, donc le peuple rouergat proprement dit qui se ferait remar- quer par des cheveux blonds. . .Nullement: le couplet gabali- tain n'est qu'une vantardise rouergate dans laquelle Thommo du Rouergue ne se contente pas d'exalter sa force et sa bra- voure aux dépens d'autrui ; il s'y arroge l'un des traits phj'si- ques de son aristocratie de race ; il s'y dépeint tout blond, ce (jui est une qualité singulièrement prisée et enviée chez nos paysans. « Blond, blonde comme l'or », c'est le plus grand éloge qu'on puisse faire de la beauté d'un jeune homme ou d'une jeune tille parmi eux. Toujours à propos dos indications anthropologiques que peut fournir la philologie, et à propos de ma discussion avec le cé- lèbre Broca, je ferai ici un autre rapprochement qui peut in- DE PHILOLOGIE ROUERGATE 193 têresser. Je soutenais contre mon cminent antagoniste que les milieux, le milieu physique et aussi le milieu moral, social, influent sur la forme humaine, et j'apportais, entre autres faits à l'appui de mon dire, le résultat de milliers d'observa- tions relevées sur la population aveyronnaise, établissant que, tandis que nos paysans sont uniformément, presque sans ex ■ eeption, et énormément brachycéphales, F Avej' rennais origi- naire de la ville a la tète beaucoup plus allongée d'avant en arrière et la face beaucoup moins large. Un dicton rouergat, consigné dans le dictionnaire patois de l'abbé Vayssicr, ap- porte un témoignage en faveur de ma proposition. C'est un dialoguerimé entre unefiUe des champs et une jeune citadine, par un jour de marché. Celle-ci interpelle d'abord la pay- sanne, qui lui riposte sur le même ton, où la politesse et l'amé- nité des interlocutrices ne brillent guère, par [)arenthèse: Dias, filha de mas! Tantolhada davan e detras, Quan vendes ton formatge gi'as? — Eh tu ! filha de vila, Morre d'enguila, Mirai de fenestra e boldras de liech, Lo pagarâs cinq sous e miech. Dis, fille de hameau ! — crottée devant et derrière, — combien vends-tu ton fromage gras 1 — Eh toi ! fille de ville, — museau d'anguille, — miroir de fenêtre et bourbier de lit, — lu le payeras cinq sous et demi'. « Museau d'anguille! » en jetant ce quolibet à la face de son adversaire, la villageoise marque avec orgueil et mépris le contraste qui existe entre leurs visages, et qu'elle estime tout à son propre avantage. ' A « tantolhada davan e detras », il existe une variante dont ralUision m'échappe : « que tiras davan com^ detras. » Au lieu de « mirai de fenestra », dont ridée est que la fdle de ville est encadrée dans sa fenêtre, telle que l'image d'une personne dans la glace où elle se mire, on dit encore :. « batal de fe- nestra. » Batal signifie battant de cloche, et, par cette figure, la citadine est représentée dans la fenêtre comme le battant dans la cloche, dans laquelle il peut bien s'agiter, mais à laquelle il est attaché et dont il est inséparable. Ajoutons, à propos du mot hatal, ou mieux batalh, qu'il est la racine du verbe rouergat batalhar, qui ne signifie pas batailler, mais babiller. 194 NOTES DW PHILOLOGIE ROUERGATE Rentrons, en finissant, dans la philologie pure. Que les mots Ai wern/ias et lioergas soient des péjoratifs, c'est fort bien ; mais quels sont les substantifs ou adjectifs simples sur lesquels s'est greffée la désinence caractéristique? Cette question, qu'on peut m'adresser, est très-légitime, et je vais m'efforcer d'y répondre. Le radical de Roergas est roergue =lat. rutenicus, c'est-à- dire un adjectif, lequel dut, dans le principe, être appliqué à la fois au pays [rutenicus pagus) et à l'habitant, ainsi d'ailleurs que pareil usage est devenu définitif pour ce qui est des déno- minations adjectives Lemosi et Caherci^, = Lemovicinus, Ca- durcinus, qui désignent jusqu'à ce jour deux provinces et en même temps l'homme qui les habite. Hoergue ou roser^we étant la métaphonie provençale du latin rutenicus, on dut dire dans le principe lo Rosergue, pour le Rouergue et pour le Rouergat. Mais la désinence ergue pré- sentant une métamorphose hétéroclite du latin . . .icus, où ce suffixe est totalement défiguré et méconnaissable, rosergue cessait de s'entendre comme adjectif, et sa double acception de nom géographique et de nom de peuple produisait une équivoque étrange et inexplicable, ce qui n'avait pas lieu pour lemosi et caherci, qui ont conservé jusqu'à ce jour leur valeur qualificative. Voulant sortir de cette confusion, on ajouta au mot un suffixe supplémentaire, le péjoratif et majoratif «>% pour en faire un appellatif ethnique distinct. Il en fut de même pour Auvernhàs, formé d'un adjectif primitif rtwi'e?n/«', répondant à un prototype latin arvernius, ou peut-être arve- nicus. J.-P. Durand (de Gros). (A suivre.) * C'est très-faulivemont que les Français ont traduit Cohen i par {Jnera/; ils devaient dire Quercin. L'// ou \'i provençal de Caherci est eu effet pour le latin hiuSjCài- caherci llécliit en cahercina au féminin. Que ne disent-ils aussi le Liinoui^yl BIBLIOGRAPHIE Der Troubadour Bertolome Zorzi, herausgg von Emil Levy. Hallt\ Max Niemeyer, 1883. Ce n'est pas aux lecteurs de la Revue des langues romanes qu'il peut être nécessaire de recommander une publication de M. Emile Levj-. Ils ont pu apprécier, dans les travaux que nous a donnés notre jeune confrère, et sa critique pénétrante, et son solide savoir et son excel- lente méthode. Ces qualités ne sont pas moins sensibles dans cette édition du troubadour vénitien Zorzi que dans celle de Guilliera Fi- giieira, qui fut dès le début si justement remarqué de M . Levy, et dans celle de Paulet, de Marseille, qu'il publia il y a deux ans dans cette Revue. Une étude très-consciencieuse sur la vie et les œuvres de Zorzi, pour laquelle M. Levy a utilisé, outre les deux Inographies proA^en- çales qui nous ont été conservées et les renseignements épars dans les œuvres de ce troubadour, tous les documents historiques qui lui ont été accessibles*, remplit les Anngt premières pages du volume. Le poëteyest jugé équitablement,sans excès d'indulgence ni de sévé- rité. Diez, en un endroit, avait trouvé qu'il manquait de délicatesse ; ]\I. Levy montre que cette critique, pour plusieurs raisons, n'est pas fondée, et qu'au contraire Zorzi se montra toujours mesuré dans son langage, comme il se piquait de l'être en effet. La biographie de Zorzi est suivie de l'examen des dix-huit composi- tions qui nous restent de lui, au point de vue de la métrique et de la rime. M . Levy donne le schéma de chacune d'elles, en indiquant, quand il y a lieu, les pièces d'autres poëtes dont la construction est ' Il n'a pu mallieureusemenl consulter tous ceux qu'il lui aurait été utile de connaître, et c'est un peu la faute de nos bibliothèques de Montpellier (car c'est ici que M. Levy a préparé son travail), dans lesquelles manquent encore beaucoup des publications les plus indispensables pour l'histoire de l'Italie au moyen âge. L'auteur d'un bon travail sur les troubadours italiens, dont nous rendrons compte ailleurs, et qui a paru bien peu après celui de M. Levy, M. 0. Schultz, a pu puiser à des sources plus abondantes, ce qui lui a permis, dans la notice, d'ailleurs très-courte, qu'il a consacrée à Zorzi, d'être sur quel- ques points plus exact et plus précis que n'a pu l'être M. Levy, particulière- ment quant aux dates. Ainsi il résulte des textes cités par M. Schultz que Zorzi dut être fait prisonnier par les Génois en 1266 et rendu à la liberté en i'?73. .M. Levy plaçait le premier événement en 1263, le second eu 1270. 19G BIBLIOGRAPHIE idoiiti([ne. Il fuit en pasaant (n" 18, note) une observation très-juste sur l's rimes intérieures et le vrai critérium de ces rimes. Zor/.i est, de tous les troubadours italiens, celui qui a pris avec le provençal le plus de libertés. Il est visible qu'il le savait mal. Il ne distino-ue pas Ve ouvert de Ye fermé. Sa langue est sans homogénéilé, souvent obscure, émaillée de barbarismes, de solécismes et de néolo- gismes. Il prend les mots et les formes de toutes mains, les détourne parfoisde leur signification, et ne craint pas d'en forger lui-même. Les crititpii's, de son vivant, ne lui manquèrent pas, comme il paraît par une pièce qu'il composa pour se défendre de celles que deux jongleurs, dont il parle d'ailleurs avec courtoisie, faisaient de ses chansons. M. Levy remarque avec raison que Zorzi, qui fait preuve dans cette pièce d'une assez grande suffisance, aurait dû se montrer plus mo- deste, et il récapitule rapidement, dans une note, à cette occasion, les fautes les plus ordinaires de son auteur. Une des plus chocpiantes est l'emploi fréquent des formes de l'indicatif présent pour le subjonctif (rt pour e), dans les verbes de la première conjugaison. M. Levy pense que Zorzi a employé aussi, en quatre endroits, le subjonctif pour l'in- dicatif. Mais le fait parait moins sûr. Bevel, 3, 67, cbI rehellem . non rchellet (car a = habel); la perte d'un vers après desmenta{ij.lA) laisse (les doutes sur le sens précis de la phrase; garenta (6, 24) était pro- bablement rattaché par Zorzi à un verbe garentar, imaginé par lui^ d'après coventar et autres semblables. Quant à perdu, 11, 3, cité éga- lement par M. Levy, il n'y a pas lieu d'en tenir compte. Le ms. poviG perdra , qui peut très-bien rester, et perdu, d'ailleurs, fallût-il l'adopter, serait là très-correct, puisque l'indicatif ne conviendrait pas. M. Levy, d'après une communication de M. Gaspary, explique par une influence italienne les subjonctifs en a (première conjugaison), dont il vient d'être question. C'est, je pense, à la même influence qu'il faut attribuer l'emploi de cortes (17, 15) au féminin (voy. Diez, trnd. fr. II, 351); peut-être aussi celui de meiira (5, 87) pour meiwra (cf. metT(>'\ de p)re\sons (8, 36) au sens de prisonniers ' (cî. jJrigioni), et enfin la singulière confusion des deux genres qui se remarque, enjois. dans la pièce n" 1, vv. 37-44. Cf. Gaspary, die Sicilianische Dichtcr- .vhiilr, p. 81 de la traduction italienne. Ajoutons l'emploi de valors (f), 24) comme nom masculin, que M. Levy a d'ailleurs signalé lui- niènie, et celui de mia (15, 44) sans l'article. D'autres particularités de la langue de Zorzi sont l'emploi de quar * Mil |i(uirrail aussi penser, pour ce mot et pour le précédeni, à une in- fluence rninçaibc.Ou sait combien, au temps de Zorzi, notre littérature épique était répandue au nord de l'Italie. BIBLIOGRAPHIE 197 au sens de afin que (5, 22 ; 7, 90; 10, 144, 146; 12, 31); du pronom neutre o pour le masc. lo (3, 73; il, 4; 13, 37, 45; 14, 2); de l'article féminin li dans le rôle de l'accusatif singulier (1, 46 ; 2, 63 ; 18, 13). A CLS remarques générales j'en ajouterai un certain nombre de par- ticulières, soit pour compléter celles de M. Levy, soit pour proposer quelques corrections à son texte . Biographie, II, 5, Cette biographie a dû être rédigée (comme celle de Ferrari et peut-être aussi l'uùe au moins de celles de Sordel) par un