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Dans la préfeoe cl'une de mes publications intitulée : La Complainte et le Jeu de Pierre de la Brosse , cJiambellan de Philippe-le-Hardi , qui fut pendu le Zo juin 1278 (Paris, Téchener, i835; d'aprés le manuscrit unique de la Bibliothéque du Roi), je me suis énoncé ainsi, pages iget 20 : « Selon moi^ lanais- sance de notre théåtre ne date^ ni des mystéresrepré- sentés pour la premiére fois , en 1 402 , dans 1'hötel de la Trinité par les confréres de la Passion ; ni des ré- jouissances qui eurent lieu, en iSSg, ä l'entrée de la reine Isabeau de Baviére dans Paris; ni méme des di- vertissemens mimiques donnés, en i3i3, aux fetes de la Pentecöte par ordre de Philippe-le-Bel , en présence d'Édouard II , roi d'Angleterre , pour célébrer la re- ception, comme chevalier, du jeune Louis, alors roi de Navarre ^ et depuis roi de France sous le nom de le Hutin. Je me trompe fort , ou , quelle qu'ait été sa forme , VI PRfcFACE. queiles que soient les modifications qu'il ait subies, Té- lément dramatique n'a jamais cessé d'exister ; il n'y a jamais pu avoir solution de continuitc compictc dans la marchedc rintelligencehumaine, etc. (i).» La véritc de cette opinion , que le peu d'espace ac- (1) Les fréres Parfait, qui attribueiit [Ilistoire du Thcalrt fran- cais, vol. i, p. 32) rintroduction des mystéres, diez iious, « aux pélerins qui, reveiiaiit de la Terre-Saiiilc et autres lieux de piété , coinposaieiit des c<mtiques sur leurs voyages, et y mélaient le récit de la vie et de la mört du fils de Dieu , » ajoutent ce- pendant ce qui suit : »Quoique ce soit ici la véritable origine de res spectacles pieux , on ne laissait pourtaut pas d'eo avoir quel- qu'idée bien avaut le régne de Charles M. En voici la preuve tirée du Hvre II de VJhstoire de la viiie de Paris , p. 525 : M En Tannée iS15, le roi Philippe-le-Bel donna dans Paris une fétc tf.des plus somptueuses que Ton edi vue depuis long-temps en « France. Le roi d'Angleterre Édouard IL, qu'il y avait invite, passa «( la mer exprés avcc la reine sa (emme, Isabeau de France, et un X grand cortége de noblesse. Tout y brilla par la magnificence des M habits, la varieté des divertisscmens et la somptuosité des festins. u Pendaut huit jours enliers les seigneurs et les princes cbangeaient M jusqu^å trois fois d'babits dans un seuljour; et le peuple de son cöle « représenlait divers spectacles , tantöt la gloire des bienheureux et « tantöt la peine des damnés; et puis diverses sortes d^animaux, et « ce dernier spectacle fut appelé la procession du rcnard,» Godefroy de Paris , riinear contemporain , nous a conservé dan» sa chronique , impriniée par M. Buchou , le dctail en vers de cette soleiinité. L'abbé Yelly, dans son Histoire de France, t. vii, p. 477, édtt. in-12 , a traduit le récit de Godefroy en langage du quinziéme siécle; et M. Monmerqué, dans les observations préliminaires de son excellente edition du Jeu de Robin et Marion, faite pour la Sociétc des bibliophiles , a donné le texte méme du poéte chroniqueur *, je Tai également rcproduit dans mes notes du Jeu de Pierre de in Brosse, et M. Chabaille ena parlé dans son avant-propos du Mjrs- tére de sainl Crepin, (Paris , Sylvestre , 1856.) PRÉPACE. VII cordé k ma publication m^empécha de développer , a été trés-bien démontrée , a partir de l^cre chrétienne jusqu'au dix-dcptiéme siécle , dans une serie de le^ODs professées k la Sorbonne, en 1 834 et 1 835^ par Pun des plus érudits archéologucs de ce temps , M. Charles Magnin , k la scicnce et å Tamitié duquel je me plais å rendre hommage (i). Je n'y reviendrai donc pas, laissant au savant et spe- cial historien du théåtre möderne en Europé , le soin de prouver la justesse de mon assertion , qui est aussi la sienne. Je dirai seulement avec lui que les repre- sentations théåtrales se rattachent immédiatement pour nous , par une chaine non interrompue , ä la civilisation romaine. Dés le premier siécle de Fére chrétienne , nous voyons en efTet paraitre dans l'É- glise les jigapes^ qui plus tärd se convertiront en fétes hiératiques, et produiront les fetes dos fouset autres célébrations boufTonnes. L'époque qui suit nous of- frirait^ d^Ezéchiel le tragique , un drame qui est en méme temps une espéce de chronique sans bomes de temps ni de lieu ( la vie de Moise) , et le Christ seuffrant de saint Jean-Chrysostöme, composition plus érudite. Postérieurement nous trouverons le Querolus^ sorte de mysanthrope taillé sur le patron de VAululaire de Téren^ , et le Ludus septemsa- i^l^nt^ (i) Ces le^^oiM, revues avec soin par M. Magnin, vont étre tres- procbaineineDt publiées : elles formeront quatre volumes in-S», froit de quioze années de recherches et de travaux, que nous croyonsdes- tinés å Diodifier beaucoup (fidées regues rclativenient å rhistoire (hi^AtraU. VIII PUéFACE. pientium d'Au3one. Le ciiiquiéme siécle se présente, lui, avec son cortége de fetes religieuses durant les- queiles on mime, on figure dans 1'église l'adoration des mages, les noces de Cana, ia mört du Sauveur , etc, avec ses processions ou Ton proniéne des gargouilles , des anioiauxfabuieux, des monstres de toiiles formes. Dans la période qui vicnt apres, c'est>å-dire du sixiéme siécle a la fin du neuviéme, nous rencontrons VOcipuSj comédie allégorique dont les acteurs sont : la Goutte, un médecin, la Douleur et un chccur de goutteux ; le Jugement de Vulcain qu'on a rangé k tort, durant long-temps, parmi les églogues ; quelques fragmens d'une tragédie de Clytemneslre ; un dialogue inter Terentium et delusorem; un autre composé pour les funérailles d'Hathumolda , abbesse de Gander- saen, entré Corbie de France et Corbie de Saxe, etc. Enfin, au dixiéme siécle, un fait unique, anormal, dont 1'ensemble conslituii un véritable monument lit- téraire^ se produit subitement : c'est le Thédtre de Hroswita (littéralement Rose blanche)^ abbesse du méme monastére de Gandersaen dont nous venons de parler (i). Ge tbéåtre, qui se compose de six comédies, savoir: la Conversion de Gallicaruts^Dulcitius^ Cal limaque^ Abraham^ Paphnuce et un petit drame allé- ^^%^%iS g^^*4"® intitulé la Foiy VEspérance et la Charité ^ (i) On pourrait aussi comprcndre dans les compositions dramati- ques de ce siécle, le dialogue ou coUoquium de Théodulus, entrc AlittUa^ representant le christianisme, et Pseustis, qui défend le pa- ganisme. Cest une églogue fort rcoiarquablc qui dut étre lue ou chantce dans quelque repas de grand seigneur ou d'évéquc. PREFACE. IX forme, a dit M. Magnin dans une notice sur Hroswita et sur la comédie å^ Abraham insérée daus le Tfiédtre Européerij deuxiéme livraison, « fundeschaiiions, le plus brillant, peut-étre, et le plus pur de cette serie non interrompue d'ceuvres dramatiques , jusqu'ici trop peu étudiées, qui lien t le théåtre pålen, expirant vers le cin- quiénnie siécle , au théåtre möderne , renaissant dans prcsque toutes les contrées de PEurope vers la fin du treiziéme siécle (i). » Le onziéme siécle ouvre une route nouvelle pour Fart dramatique, ou mieux, pour Tesprit humain. A cette époque, en eflfet, les langues vulgaires se montrent å 1'horizon. Ce n'est d^abord qu'un fant6me qui appa- rait, qu'un enfant qui bégaie et cherche å échapper aux långes dont Tenveloppe le latin ; mais bient6t elles progressent au détriment de 1'art hiératique, elles font invasion dans l'Église qu'elles doivent détréner deux * siécles plus tärd, et donnent naissance aux Epitres farcies (JEpistolce farsitce) , ou chants alternatifs du peuple et du clergé, lesquels s'exprimaient Tun en la- tin, l'autre en langue vulgaire (3). (1) Hroswitha a laissé aussiun poétnesur les Ollions, dontM. St- Marc^Girardin, dans son coars sur rAllemagne, a fort bien fait sen- tir rimportance å la fois polilique et littérairc. (2) Les épltres farcies les plus nombreuses qui nous soient restées, sontcellesqui ont pour objella passion de saintÉtienne. Celatient ä ce qa*aa neuviéme siécle Charlemagneayantintroduit le rite romain qui défend, pendant la messe, d'autres lectures que celle des passages de rÉcritnre sainte, on n'exécuta pas cette interdiction å Fégard de tfaiatÉtienne, dont le martyre se truuvant rapporté dans les Actcs PREFACE. Le onziéme siécle nous fournit plusieurs monumens des apötres, mettait par cela méme les épitres ((ui y étaient relatives hors de la prescriptiou du rice roinaiii. Don Marlene {Z^c antiquls ecclcsice ritibus , t. I, p. 281), cite, d^aprés un mauuscrit de St-Gratiea de Tour , le fragment suivant d'un planctus sancti Stephani, ou épilre farcic de saint Estéve : Por amor Deii, vos pri sai^os barun, Se ce vos duit escoter la le^iin De saiot Esteuve le glorieus barriin, £scotet-le par bonc entcntion, Qui a ce jor rccu la passion, etc. M. Raynouard a publié unc autre épttre farcie de saint Étienne , dans son Choix de poésies des Troubadours, t. II, p. 144; le ma- nuscrit de U Bibliothéque royale , cöté R , 7595 {bis) , ancien ma- uuscrit de fonds de Bigot, contient au fol. 121, v* et suivants , une épttre farcie de Saint-Étienne , ou Tauteur se nomme lui-méme dans ce vers : Cil qui Tescript Lucas out iion ; enfin , nous-mémes en avons inséré une 5" dans les notes du pre- sent volume. En voici une 4« tirée du Mss. 6987, fol 555 v°, oCi elle est notée en musique. DE SAINT ESTEVENE. Entendés tot a cesl scrmoii , Et clerc et lai tot environ : Conter volons la passion De saint Estevene le baron ; Couinent et par qael mesproisoii Le lapidérent Ii félon Pour Jhésucrist et pour son nom J*alorres dire en la le^oo. Lee tio actuumapostoiorum. Ccstc Icron c'on ci voui» liät, Sains Lus Tapelc que la iist : 1>BKPAGB. XI dramatiques importans : c'est d'abor(l un mystére des Fals des apostles Jhésucrist : Sains Espérités Ii aprist. In diebus illis. Ce fu és jours de pieté £1 tans de (j^rasse et de iN)nlé, Que Dieu par sa grant carité Rc^ut mört pour crestieulé. £ii itel tans ])on euré Li apostle Ii Dieu amé Otat saint Estevcne ordené Pour prééciei foi et verté. StephoFius plenus gracid et fortitudinc^faciebat prodigia et signa magna in populo, Saint Estevene dont je votis ^ant, Plains de grasse et de vertu grant, ' Faisoit el pule mescreant Grans miracles Dieu prééchant , Et crestienlé es8au9ant. Surrexerunt {uttern quideun de Synagoga qui appellabantur liberä^ norum et Cyrenentiorum et Aiexandrinorum, tt eorum guiä Ci- iicid etAsiåy (sous-entendu : venerant)disputantes cum Stephano. Li pharisien Dieu renoiié Qui åfi la loi sont plus prisié Vers le martyr sont adrecié : A lui deputent tot irié. £i non poterant resistere saptentias et spiritui qui loquebantur , Sains Estevenes point ne doutoil , Car li fieus Dieu le confortoit, Et Sains-Espirs en lui parloit, Qui con qu'il dist li ensignoit. XII PREFAGE. vierges folies et des vierges sages, écrit entrois bn- Al grant sens k*en liii espiroit Nus d'els contrester nel' pooit. ndentes autem hoc dissecrabantur cordibus suis , ei siridcbant dentibus in cum, Quant che voient les putes gens De duel en ont les cuers sanglans : Tant les sourportoit maltalens, Qu'ensanle croissoient lor dens. Cum autem esset Stephanus plenus Spiritu Sancio, intendcris in cceium, vidit gloriam Dei^ et ail •• Qr entendés del* saint martir Cum il fu plains del' Saint Espir. Regarde en haut et voit partir Les cieuls sour lui et aouvrir \ Et la gloire Dieu avenir Dont a parlé, ne pot taisir. nEcce video ccelos apertoSy etjilium homirUs slantcm a dextris Dei. » « La gloire voi nostre Signour Et Jhésucrist mon Salveour A la destre mon Créatour, Or ai grant joie sans dolour ; Car je voi ce quc jou aour, Qui est loiiers de ma labour. » Exclamantes autem voce mogna continuerunt aures suas^ et impetumfccerunt unanimiter in eum. Quant del fil' Dieu oent parler Dont commencent å foursener, Leurs orelles a estouper Car mais nel' puéent escolter. En tals Ii font pour lui tuer. Ii les atent com gentix ber; PRÉFACE. XIII gues, en latin, en fran^ais et en proven^al (Mst. ii 39 Bien puet sofriretendurer Qu'il voit Dieu qui le veut sauver. Et ejicUntes eum extra cwitatem lapidabant. Debon les mun de la cité Ont le martir trait et jeté. U rönt Ii félon lapidé Conques n'en eurent piété. Et testes deposuerunl vestimenta sua secus pedes adoleseeniis qui uocabatur Saidus. Pour miex férir délivrement Ont despouillié lor vestiment As piés d*un vallet innocent. Ce fut Saulus qui tant tourment Fist puiB å chrestiene gent. Dieus le rapela docement , Puis fut sains Paus tout vraiement. Ei lapidabant Stephanum innocenlem et dicentem t Defor Ii font mult grant assaut. Il le lapident , lui n'en caut , Tentses mains et ses iez en haut , Proie k Dieu qui as siens ne faut. R Domine Jhesucristt , suscipe spiritum meum. » « Sire Jhesucrist , mon désir , Qui m*a8 fait les tormens sofrir » Des or re^ois le mien espir ; Car je voel å toi parvenir. » Positis autem genibus, clamavit voce ma^nå dicens t Lués saint de grant amistié , Ses anemis fait semblant lié. Ses genous ploie par pitié XIV PREPACE de la Bibliothéque du roi ; fonds Saint-Martuil, deLi- moges) (i), et dont M. Raynouard a dit au lome ii de son Choix depoésies originales des troubadours ' Et pour cls tous å Dieu proiié. « Domine , ne statuas illis hoc peccatum. « « Sire, fait*il en qui main sont Li juste et tout cil qui mesfont , Pardone leur, pére del mont , Cas il ne sevent que il font. » Elcum lioc dixissctf obdormivit in Domino. Quant il a dit tot son plaisir, Samblant fait qu'il voelle dormir, Clot ses iex, si rent son espir , Dieu le rechut é lui servir. Or prions tout le saint martir Qu'il nous puist salver et garir . K'enssi puissons-nous tuit morir, Et al regne Dieu parvenir. Amen. (1) M. Émile Morice,daii8 son Histoire de la inise en scéne de- pois les Mystéres jusqa'au Cid^ insérée dans la Revue de Paris , a commis, a Pégard de ce manuscrit , de singuUéres méprises. « Vers le milieu du méme siécle, dit-il, parurent un certain nombre de tragédies en rimes latines. Dans Tune d'elles, dont le héros est sainr Martial de Limoges, Virgile, associé aux prophétes, vient avec eu\ åTadoration du Messie, etc.» D'abord, saint Martial n'est pas le moins du monde le héros de la piéce. Il n'y est pas méme qucstion de lui. LeMss. provient tout simplement de TAbbaye qui portait ä Limoges le nom de ce saint, d*oi!i Terreur de M. Charles Morice ; ensuite ce Mss. n'est pas du douziéme siécle, mais du onziéme; enfin, il ne fallait pas mettre cette piéce au nombre des tragédies écrites en la- tin , d^abord parce que le mot tragédie , emprunté ä Tabbe Lebeuf, est impropre pour designer les mystéres de Saint -Benolt-sur-Loire, dont je crois qu'on a voulu parler ; ensuite, parce que le mystérc des Vierges folies est écrit plutöt en proven^l qu'en latin. pniaACE XV <( Cet ouvrage présentc Ics élémens et la marcbe d^undrame, c'est-a^irc, qu'il a une exposition, un Dceud et un dénouement ; » ensuite un mystére de la Nativité tiré du méme manuscrit ; et , enfin , quatre mystéres latins, conserves dans un manuscrit de Saint- Benoit-sur-Loire, qui en contient six autres dont noiis parierons tout a l'heure. De ces quatre mystéres, deux (oelui des Trois Mages et celui du Massacre des Inno- cens) paraissent avoir été composés pour les fetes de Noél , les deux autres (celui de la Résurrection et ce- lui de TApparition de Jesus ä ses disciples, a Emmaus) semblent avoir été écrits pour les fetes de Päques. Ces dix mystéres ont été édités avec le plus grand toin par M. Monmerqué, pour la société des bibliophiles. Le dotkziéme siécle n'est pas moins riche, que celui qui le précéde , en monumens dramatiques. L^Orient Dous odre, en effet, dans cette période, deux drames, le premier (V jimitié bannie du monde), dö a Théodore Prodrome, le second du ä Plochyre. Quant a l'Occident, nous y assistons a la naissance des fetes des änes et des fous, et nous y trouvons d'abord les six Mystéres du Mss. de Saint-Bcnoir-sur-Loire, puls troIs drames hié- ratiquesen languevulgaire. L'un, qui est allégorique,a pour auteur Guillaume Hermann, poéte anglo-normand qui vivait de 112'^ a i f^/o; Tautre est dA a Étienne de Langton, cvéque de Cantorbéry, et le3%quiconsiste en un fragment du Mjrstere de la Résurrection que j'ai moi-méme publié^ avec une traduction en regard (Pa- ris, Técbener, i834), est anonyme (i). Enfin, Bernard (1) M. Chabaille , pag. 7 de rAvant-Propos du Mystérc de wiut XVI PREFACE. Péze, dans son Thesaurus anecdotorum novissimus, tome II, troisiéinepartie,p. 1 86, a publié un Luduspas- chaliSj intitulé : De adventu et interitu Antechristiy composé pour l'einpereur Frédéric Barberousse, el joué probablement devant lui, oii le pape se trouve désigné sous le nom de PAntechrist, et ou paraissaient 1'einpereur, les rois de Francc, d'Allcmagne, etc. Ma- thieu Paris, danssa Yie des vingt-trois abbés de Saint- Alban, fait mention aussi d'un jeu de sainte Catherine, composé å Dunstaple, parGeftVoy, qui devint plus tärd abbé de Saint-AIban, et mouruten 1 147. Ce jeu offrit ceci de remarquable qu'il fut joucpardes séculiers,et qu'on emprunta pour sa representation , au sacristain de Saint-Alban , les chapes et les autrcs ornemens de l'abbaye. De lä å la dépossession des clercs par les laics il n'y avaitqu'un pas : il s'opcra au siécle suivant (1). Le treiziéme siécle, en eftet, nous montre le génie dramatique complétement éinancipé de Tinfluence ec- Grépin , avance , contrairement å notre opinion , que ce fragment est da treiziéme siécle. Nous nous rendrions avec piaisir äux fort bonnes raisons qu'il allégue , si Técriture du manuscrit qui contient le mys- tére de la Bésurrection ne dénotait évidemment le douziéme siécle. (1) M. Roquefort fait remonter Tärt dramatique parmi nous jus- qu^aa douziéme siécle. Il cousidére le fabliau d'Aucassin et de Nico- lette comme le premier essai de ce genre. Nous croyons cependant impossible de placer ce joli fabliau au nombre des piéces de théåtre. Il consiste dans unc narration toucliante faite par un roéiiestrel qui la suspend par intervalles , tandis que son compagnon chante sur un luth des morceaux de poésie. On n'y trouve ni dialogue, ni action , ni mise en scéue , rien de ce qui constitue Tébauche la plus impar- faite d*une piécc dramatique. On peut en dire nutant des jeux partis et par conséquent du fabliau des deux Bordeors ribmuls que M.Ko* PRKFACE. Wll clésiastique. Des piéccs qui nous sont parvcnues de cette époque , aucune^ si ce n'est le Miracle de Theo- phile , n'a trait aux choses religieuses ; encore ce Mi- tncle fut-il composé par un laic , et par un laic passa- blement incrédule^ dont le plus grand plaisir était de semoquer du clergé; (Voy. ma Notice sur Rutebeuf^ son auteur; Paris, 1 834, Téchener.)Maisiciy du moins, tout 06 que nous possédons est en langue vulgaire , ä Texception d'un inystcre latin indiquc a l'année 1398, dans une chronique du Frioul, citée par Muratori (dis- sertation 39*) , et intitulé : a Representatio ludi Ckristij videlicet Resurrectionis , adventus Spiri- tus Sancti et ad ventus Christi ad judicium.n Co mystére, si Ton s'en rapporte au chroniqucur , auratt élé repi'ésenté uvec succés par des clercs dans la cour du patriarche. Les autres piéces qui nous restent de cette époque sont toutes de la seconde moitié du siécle, quefort regarde aussr comme une esquisse théåtrale. Ges piéces n'of- freut point de dialogue : ce sont deux discours , et , pour ainsi dire , deux plaidoyers qui se succédent Tun å l^autre. (Observ.prél. dujeu de Robin et Marion, par M. Monmerqué.) TaTOiie que cesconclusions, pour justes qu^elles soient ä i^éganl des deux Bordeors ribauds , me paraisscnt bien sévéres relative- nient au febliau d^Aucassin et de Nicolette. Ne serait-il donc pas pos- sible de regarder cette gracieuse com position comme le type de To- péra-coroique chez nous ? — I^ roanque d^action qu'on remarque en élle ne ferait, en ce cas, que la rapprocher du genre auquel elle ap- partieiidrait , car depuis cette fameuseparole de Beaumarchais : « i.> qo*oii ne peot parler , on le chante , » qui est-ce qui s'est jamais inflémé s'il y avait dans nn opéra-comiqne un» action . un n(riid , une |iéripétii*:^ XVIII PRIiFACL. etdurent étre rcpréscntces par des séculiers (i). Elles sont au nombre de cinq, savoir : lejeu du Pélerin et lejeu de Robin et de Marion y donnés, en 1822, par M. Monmerqué pour la société des bibliophi- les; le jeu du Mariage ou de la Feuillée\ lejeu de S. Nicolas , et cclui de Pierre de la Broce qui dispute ä Fortune par-devant Raison, Je ne com- prends pas , dans les oeuvres théåtrales de cette épo- (1) En Espagne, la representation des Mystéres remonte peut-étre au-delå du treiziéme siécle , puisqiril en est parlé dans la loi 54 , tit. VI, de la partida prima, Cette loi défend aux clercs de faire des representations scéniques dans les églises, et méme d'y assister quand d*autres les font. «« Pourtant , ajoute In loi , il est telle repre- sentation qui est permise aux clercs, comme celle de la Naissance de notre Seigneur annoncéeaux pasteurs par un ange, on quand on ex- posé TAdoration des rois mages , le Crucifiement du Sauveur et la Ré- sarrection au troisiéme jour , etc. De telsspectacles excitent rhomme k bien faire et rafferroissent sa foi. »» (Origen^ epocas y progrcsos del teatro tspanol^ etc. , par Manuel Garcia de Yillanueva Hugaldo y Perra , en Madrid , 1802. ) De ces cxpressions de la loi, Thistorien dnthéåtre espagnol conclut: 1» que, des le milieu du treiziéme siécle, il existait, en Espagne, des piéces religieuses; 2<> qu'elles avaient lieu dans les églises et ailleurs; 5» que les acteurs étaient des Xvit^ oa des clercs å volonté , etc. (Råynouard, Journal des Savans^ 1856, p. 56f .) Il est ä croire qu'au treiziéme siécle les Mystéres étaient austi re- présentés depnis long-tcmps en Italie, puisque Villani, lib. ¥iii, ch. 70, rapporte qu'eii 1504 il arriva å Florence un accident funeste ä propos d'un théåtre qui, ayaiit été élevé sur un pont ,* s'écroala sous la multilude des spectateurs, dont un grand nombre périt. 11 faut enoutre rcmarquer qnc Yiil.uii ne raconte pas cet accident pour indiquer Texistcnce des Mystéres, en Italie, å Tépoque dont il ptrie (fait qu'avec son exactitnde ordinaire il eOt cependant mentiooné $*il edi été récent alors), ma is seulement pour faire conoattre le malheur arrivé en cette occasion. PEKFACE. XIX que, la disputoison du croisé et du descroisé par BuUåeufj qu'y range Legrand dCAussy, parce qu'il n\ a dans octte piéce aucun jeu de scéne, qu'elle n^est qu'un dialogue entré deux personnages, une églogue aur UD sqjet con temporam, et que, si l'on admettait Topinion du savant traducteur de nos fabliaux , il fiiu- drait ranger aussi dans la catégorie des oeuvres dra- matiques la Disputoison de Charlot et du barbitr dt Melon , celle de Sjrnagogue et de Sainte Église; les fabliaux intitulés la Chasse du Cerf ^ Margutt convertie^ etc. Je préférerais de beaucoup y compren- dre FHerberie Butebeuf^ spirituelle parade de foires et detréteaux que je ne puis mieux comparerqu'aux chan- sons bouflfonnes de Plantade , et qui serait alors une composition beaucoup plus incontestablementdramati- que, bien qu'ellen'ait ni dialogue, ni action,etqu'ellc soitrécitéepar un seul homme. Tel est, d'aprés toutes les découvertes faites jusqu^ä nos jours, Tinventaire ri* goureusement exact des productions dramatiques chez nous, au xni'siécle. On a doutc long-temps qu'aucune d'eUes e6t été jamais représentée , et peut-étre a-t-on eu raison, si Ton a voulii entendre ce mot dans le sens despectacle public, sedonuantdans les villeså certains jourset å certaines heures, ainsi que cela se pratiqueau- jourd^hui; mais, comme, d'aprés leur contexturc, leur jeu de scéne, leur prologue méme(Voy. surtout celui du jeu de S. Nicolas)^ ces piéces étaient évidem- ment destinéesåune representation quelconque^ il fau- dra bien en conclure que , si les villes n^étaient point assez richespour entreteiiir des troupes de ménétriers, b. XX PREFACE. pour avoir des lieux propres aux representations et sub- venir aux dépenses qu'eiles nécessitaient, tout porte ä croireque les princes et les grands seigneurs, qui avaient, eux , des ménestrels attachés ä leurs person- nes, que les abbés, qui disposaient des vastes salles des cloitres, en usérent pour faire represen ter des mi- racles ou des jeuoc (i). Cest ainsi que nous pouvons supposer que la charmante et fraiche pastorale de Ka- bin et Marioriy dxie au trouvére Adam de la Halle, qui avait suivi Charles d'Anjou en Italie, fut représentée å Naples devant ia cour de ce prince, qui était toute frän- ^aise ; que le miracle de Théophile et \ejeu de S. Nicolas étaient réservés aux clercs, et que \cjeu de Pierre de la Broce ful représenté dans la demeure de quelque famille seigneuriale ennemie de ce ministre et satisfaite de sa chute. Mais, si nous avons quelques rcnseignemcnts sur le fonds et si la conservation des monura;.-nts nous auto- rise a prononcer affirmativement sur le fait de la re- presentation , nous sommes loin d'étre aussi avancés sur lesdétails. Comment répondre, en effet, aux ques- (1) Sur ces dénominations de jeu on de miracU , voici ce qae je pense. L' esprit du temps avait fait imagiuer et écrire beaucoup de Yies de Saints en vers. Ces ouvrages étaient faits pour étre décla- més, et on leur avait donné le beau nom de iragedies. Pcu ä peu Tärt se perfectionnant par Tinstinct , on resserra ce cadre trop väste. On s^astreignit å un fait particulier (ordinairement c^était un miracle)-^ on le mit en action , et , comme ces nouvelles piéces furent jouees^ et qu^elles étaient failes pour Tétre , on les nomma jeux , afin de les distinguer des iragedies qui n'étaient que déclamées. ( Legrand d'Aussy, Contes et Fabliaux, t. II, p. 174 , édit. Reno|iard.) PRKFACC. XM tioos qu^on nous pourrait faire sur le théåtre et sa pa- rure , sur les costumes , les décorations , les acteurs , les machines , les apparitions diaboliques, etc, etc.? Nous avouons qu'ici tout nousmanqueä la fbis, et que Dous ne pouvons méme raisonner de Paccessoire théÅ- tral du XIII' siécle que nous ne connaissons pas , par analogie aveccelui du xv* que nous connaissons ; car la difTérence entré ces deux époques fut si grande queceserait nousexposer k tirer de faussesinductions. Une chose qu il faut bien remarquer au xiii* siécle, c'est que le théåtre, qui, chez nous aux époques précé- dentes, avait été presqu'exclusivement religieux , de- Yient tout-å-coup profane avec le jeu de Robin et Ma- rion , celui de Pierre de la Broce , etc. Gette circon- stance qui tient å une transformation sociale impor- tante, mérite qu'on s'y arréte. La féodalité, cet Age de fer qui s'était allié si intimement au sacerdoce , avait cédé une partiede sa puissance au clergé. Les barons, a i'aide de leurs cuirasses ^ de leurs gantelets d'acier et de leurs hommes d 'armes, étaient en possession de la force; TÉglise, avec son glaive spirituel, avec ses in- timidations religieuses , son long usage et sa culture de tout ce qui avait trait h Fintelligence, était la reine des idées. La noblesse et le clergé marchaient donc en s'appuyant l'un sur l'autre : c'étaicht deux fréres juroeaux dont la vie, commencéeau méme instant, de- vait se terminer ä la méme heure. Gette derniére conformité de destince ne leur faillit pas. Le systcme feodal, si puissant durant plus de deux Wll PRÉFAGb. siécles, tut miné sourdement vers la fin du xii% par UD pouvoir, humble d'abo^d, rival ensuite et bientöt dominateur , qui , en politique y devint le fondement d'une organisation nouvelle , la commune , et fit pas- ser, pour ce qui a rapport å Tärt dramatique, la puis- sance cléricale aux mains des confréres laJcs : ce nou- veau pouvoir^qui devaitådaterdecetteépoque devenir envahisseur et puis inaUi*e, étai t tout simplement le </e/*,f- eta/yc'e8t*å-dire le peuple, qui avait jusqu'alorsrelevé de toutyCt duquel, au contraire, tout releva plus tärd. Au XII' siécle , les confréries composées de laics fu- rent établies dans un but de piété et de charité. EUes étaient sérieuses, sévéres, et ne songeaient pas å åtta* quer TÉglise. Au xiii', elles la dépossédérent en parlie de son influence , malgré la résistance du clergé , qui chercha ä les combattre par Tétablissement des ordres mendiants, et au xiv' elles la remplacérent compléte- ment. Aipsi en 1^43 on joue un mystére en plein air ä Padouehors de Téglise, et en 1364 il se forme dans cette ville une société qui represen te la passion durant la semaine sainte. Presqu'en méme temps nait cbez nous (en 1^85 selon les uns , en i3o3 selon les au- tres) la confrérie bouflonne de la Basoche^ et d'aprés lerécitde Geoflroy de Paris, nous voyons en i3i3, lors de la célébration des fetes données par Philippe- le-Bely les tisserands représenter : Adam et Éve, Et Pilate qiii ses mains leve , etc. tandis que les corroyeurs contrefont la vie de Renard, qu'ils montrent aux spectateurs habillé en évéque et PREFACE. XXIfl en archevéque. En i38o apparait la corporation des EnFants sans-souci; en i38i celle de la Mére folie de Dijon et la société des Fous de Cléves, etc, qui toutes se livrentavec iUreur aux amusements du théåtre (i). Cest ici le lieu de placer une observation d'un grand intérét pour notre histoire littéraire. Le xiv* siécle , qui en proseconipte plusieurs ccrivains remarquables, est cbez nous en poésie d'une extreme pauvreté. Se- rait-ce qu 'apres le siécle de Saint-Louis, qui fut pour la langue romane ce que fut celui de l^ouis XIV pour la langue frau^aise , la facuité poétique se serait éteinte subitement ? Est-ce donc comme Fa écrit un critique du siécle dernier, u qu'inépuisable, et toujours la méme dans ses productions physiques, la nature serait bor- née dans son énergie morale , et n'aurait en ce genre qu'une fécondité passagére qui la condamnerait ensuite ä une longue stérilité?» Loin de lä; mais les évé- nements qui semérent la France a cette époque de désolation et de ruines, savoir : les revers et la cap- tivité du roi Jean, la conquéte d'une partie du royaume par les Anglais, la folie de Charles VI, etc., restreigni- rent de beaucoup le sentiment poétique et durent je ter dans toutes les åmes une profonde tristesse. La langue- romane, en outre, entrait alors, quoique d^une (1) Selon M. Tabbe de La Rue [Essais historiques sur les bardesy iesjongUurs et les trouvéres normands et anglo- normands) , des représentatious de Myste res auraient eu lieu chez les Normands et les Aiiglo-Noniiands, long temps avant qu'elles eussent lieu å Pa- ris. U cite ä Tappui de cette opinion le Mystére de la Peniecoie , joué, selon lui, å Ghester en 1527, et celui de la Naissanct de Jesus- Chrisiy représenté i Bayeux en IMO. XXIV PHEFACE, maniére pcu sensible, dans sa premiére période de dé- cadence. Ce serait donc une chosc étonnanle que nous eussions conservé un assez grand nombre de morceaux draaiatiques remontant ä cette époque, s'ils ne se trou- vaient lous compris dans le méme recueil, et s'ils n'a- vaiont été probablement coniposés pour la méme com- frérie, peut-étre par le méme auteur. Ce recueil, coté parmi les Mss. de la Bibliothéque du roi sous le n" 7208, gr. in-4**, est intituléil//rac/e^ de Notre-Dame. L'écriturc en est, ainsi que les vignettes , de la fin du m xiv*ou ducommencement du xv'siéclc; il se composc de deux voluraes contenant, le premier v ingt-deux mi- racles, et le sccond dix-huit(i). (1) Un de ces miracUs, celui de Rober t-U-Diable^ a été imprimé å Roaen en 1856 , chez M. Édouard Frére, libraire de la Bibliothé- que et de la ville, auquel les amateurs de uotre vieille langue sont déjå redevables de Timpression du Roman du Rou , du Roman du Brut , etc. Depuis^ , j^ai fait copier pour Thonorable M. Langlois, directenr de TAcadémie de peinture de la méme ville , un autre de ces miracles, celui de la Reine Bautheuch , qu'il se propose de pu- blier. Cette derniére circonstance m'engage a donner ici le catalogue exact de tous ceux que contient le manuscrit. Peut-étre , dans cette longue serie de monuments, s'en trouvera-t-il qui auront trait, pour plusiéurs de nos érudits, ä des sujets de prédilection. Puisse, dans ce cas, cette mentiou engager queiqu'un d'eux a les mettre au jour! TABLE DES MIRACLES DU 1'^ VOL. MSS. DE LA BIBLIOTHisQUEDUROI, COTÉ 7308 A, ET ACHETÉ 100 FR. PAR CANGÉ. Fol. 1. Miracle de N. D. au sujet d'ua enfant qui fut donné au diable quant il fut engendré. Fol. 14. Cement N. D. délivra une abesse qui estoit grosse.de son clerc. Fol. S4. DeTévesque que Tarchediacre ametrit pour estre évesque aprte sa mört. Fol. 34. La fame du roy de Portugal tua le séneschal du roy et sa PREFACE. X\V MatDtenant , ces miracles étaient-ils joués par des coofréres? Tout portek le croire; mais il est possible. propre cousine; elle fut condamiiée k ardoir, et N. D. Ten guarantit. Fol. 46. Salomié qui ne croioitpas que IS. D. eut eojTanté virgina- lemeDt sans oeavre d'home perdi les mains pour ce qu'elle le voulut esprouver ; elle se repentit , mit ses maiDS sur N. S. , et elles luy forent rendaes. Fol. 56. Un roy fit couper les poinls å sainct Jean ChrisosUioines, et N. D. lay refit une nouvellc main. Fol. 69. D*une none qui laissa son abaye pour s'en aler avec uu clievalier qui Téponsa , et depuis qu'ils orent eus de biaus enfans , N. D. s'aparat a elle , dont elle retouma dans son abaye , et le che- ▼alier se rendit moyne. Fol. 79. D'un pape qui , par sa convoitise , vendit le basme dont servoit deux lampes dans la cbapelle St-Pierre ; sainct Pierre s*apa- nit å luy et luy dit qu'ii seroit damné, et depuis , par sa bone rcpen- tence, N. D. le fit absoudre. Fol. 90. De sainct Guillaume-du-Désert , duc d'Aquitaine , que les diables batirent tant qu'ils le cuidérent laisser mört , pource qu'il ne vouloit retoumer au monde, dont N. D. le vint reconforter et le guérir(l). Fol. 101 . D'un évesque ä qui N. D. aparut et lui dona un jouel d'or auquel avoit du lait de ses mamelles. Fol. 109. Coment M. D. guarantit de mört un marcbant (qui longtcmps Tavoit servie decbapiaux) d'un larron qui Tespioit, et conment elle s'aparut au larron et au marcbant , et puis de vint le larron hermite. Fol. 1 1 6. La marquise de la Gaudine , par Taccusement de Toncle de son mary , fu condamnée å ardoir. Antbenoy , par le comande- ment de K. D. , s*en combatit a Toncle et le déconfit en cbamp. Fol. 127. De Tempereur Julien que sainct Mercure tua par le co- mandement ^. D., et Libanius, son sénescbal, qui cela vit en vision, se åt baptiserå St-Basile, et devint hermite, et pour voir N. D. en sa biauté , soufrit qu*on luy crevast les yeux , et le renlumina N. D. (1) M. Thomassy» ancien éléve de Vécole des Cbartes , qui se pro- pose de publier prochainement le roman å*Aytneri dt Narbonne^ va noosdonnerbientdt ce Miracie^ qui se lie accessoirement au sujet du poéme. XXVI PRBFACE. comme ces mystéres sont sérieux, que des ecclésiasti- ques aient pris part ä leur representation en méme Fol. 139. N. D. , å la requeste de salnt Prist , délivre un prévost du purgatoire. Fol. 151. Commenl un enfant resuscita entré les brås de sa mére que Ton vouloil ardoir , pource qu'e]le Favoit noyé. Fol. 165. De la mére d'un pape qui tant 8*enorgueilli pour son fils pape et ses deux autres fils cardinaux, qu'elle se reputa greigneur que N. D. Fol. 179. D'uii paroissien cxcomenié que N. D. absolu sur la re- queste du bon fol d' Alexandrie. Fol. 197. Une femme, nomée Théodora, pour son péchié se met en habit d'home , vi pour sa penance faire devint moyne et fu tenu pour homme jusqu'aprés sa mört. Fol. 211. D*un chanoine qui , par Tennortement de ses amis , se maria , puls laissa sa fame servir N. D. Fol. 223. De sainct Sevestre et de Tempereur Constantin qu*il converti. Fol. 235. De Barlaam, maistre d'hostel du roy Avennir, qui con- vertit Josaphat, le fils duroy, et depuis*, Josaphat convertit son pére et tous ses gens. Fol. 250. De sainct Panthaléon que un empereur fit décoler avcc Hermolaiis et ses deux compaignons qui Tavoient baptisé. DBUXIEME VOLUME, COTÉ 7208, B. Fol. 1 . Gy commence un miracle de Notre-Dame, d'Anii8 et d'A- mille, lequel Amille tua ses .ui. enfantspour garir Amis» soacom- paignon , qui estoit mesel , et depuis les resuscita Notre-Dame. Fol. 15. Cy commence un miracle de sainct Ignace. Fol. 28. Cy commence un miracle de sainct Valentin que un em- pereur fist décoler devant sa tablc , et lantost s'étrangla Tempereur d*nn os qui lui traversa la gorge , et dyables l*emportérent. Fol. 39. Cy commence un miracle de Motre-Dame, commeat elle gärda une femme d*estre arse. Fol. 53. Cy commence un miracle de Notre-Dame, de Temperear de Rome que le frére de Tempereur accusa pour la fére destruire, pour ce qu'elle n*avoit volu faire sa vonlente, et depuis devint mesel , et la dame le garit quant il ot regehy son mesfait. Fol. 69. Cy commence un miracle de Notre-Dame, comment Östes, roy d*t)spaingne, perdi sa terrc par gagier contre Bérengier PREPAGE. XXVII temps que des séculiers : nous retrouvona plus tärd des exeinples de ce iiiélange. qui le tray et Ii fist faux entendre de sa femme , en la bonté de la- quelle Ostcs se fioit , et depuis le dcstruit Östes en chimp de ba« taiUc. Fol. 84. Cy commence un miracle de Notre-Dame , comment la fiUe du roi de Uongrie se copa la main pour ce que son frére la vou* loit espouser, et un esturgon la gärda .vii. ans en sa molette. Fol. 103. Cy commence un miracle de Notre-Dame, de sainct. Jchan le Paulu , hermite , qui , par temptacion d'ennemi « occist la ftlle d'iin roy et la jetta en un puiz , et depuis , par sa penance , la resuscita Notre-Dame. Fol. 117. Cy commence un miracle de Notre-Dame, de Berthe, feme du roy Pepin , et qui ly fu changée , et puis la retrouva. Fol. 1 39. Cy commence un miracle de Notre-Dame » du roy Thierry å qui sa mére iist entendant que Osane , sa femme , avoit eu .m. chiens, et eile avoit eu .iii. iils , dont il la condampna å mört, et cciii qui la durent pugnir la mirent en mer , et depuis troura le roy, set enfants et sa femme. Fol. 167. Cy commence un miracle de Notre-Dame , de Robert-lc- Dyable, fils du duc de Normendie , h qui il fu enjoint, pour ses mes- CutSy que il feist le fol sans parler ; et depuis ot notre Seigneur mercy de ly , et eqpousa la Alle de Tempereur. Fol. 173. Cy commence un miracle de Notre-Dame et de saincte Bantheuch , femme du roy Clodoveus , qui , pour la rébellion de ses dem eaianf , leur fist cuire les jambes , dont depuis se revertirent et devinrent religieux. Fol. 192. Cy commence un miracle de Notre-Dame, comment N. S. icsaMigna que un marchant , qui avoit emprunté argent d'un Juif k paier å jour nommé , Tavoit bien et deuement paié , combien qtie le Juif lui reniast , et pour ce se fist le Juif crestienner. Fol. 306. Cy commence un miracle de Notre-Dame, d'un marchaot nommé Pierre^le-Changeur , qui , par lonc temps , avoit vesqui de mauvaise vie, qui fu si målade que il cuidoit morir ; et en sa makdie, vit CD avision les dyables qui le vouloient emporter, et N. D. Ten farentiä la priére d'un ange qui le gardoit , et depuis vint å santé et ist tantde bien qa*il converti un Sarrasin. Fol. 221. Cy commence un miracle de Notre-Dame, de la filled'un roy qui ic parti d'avec son pere pour ce que il la vouloit espouser , e( XXVIII PRÉFACE. Le xiv! aiéde nous fournit encore , mais en Italie et écrites en latin, par un homme (Albertino Mussato) qui fut ä la fois ambassadeur , grand politique , grand poete, vaiilant soldat , bon ciloyen , et honoré å Pa- doue, sa patrie, du méme triomphe et de la méme couronne littéraire que d'autres villes décernérent plus tärd ä Pétrarque et au Tasse, deux tragédies publiéesen i636, äVenise, par Villani, et qui n'ont jamais été traduites en fran^ais. Ges productions dra- matiques ont cela d'extraordinairectd'anorinal qu'elles sont empruntées, Tune (^Ui Mört d^Achille)\i Homére, dont la mythologie sommeiliait depuis plusieurs sié- cles, l'autre (Eccelino lyran de Padoue ) å Tun de ces sujets contemporalns, si lugubres, si sombres^ qu'ils ont flatté de nos jours Timagination d'un grand poéte et lui ont fourni le type d^Angelo. Le XIV* siécle offre encore quelque cliose de fort remarquable et du plus grand intérét pour l'histoire dramatique. Je veux parler de Pétablissement des Coh- laifisa habit de femme , et se mainteint com chevalier et fu sodoierde Fempereur de Constantinoble , et depuis fu sa femme. Fol. 246. Cy commence un miracle de Notre-Dame , de sainct Lorens quc Dacien fist morir , et Philippe Tempereur fist-ii morir pour estre emperiére. Fol. 262. Gy commence un miracle de Notre-Dame , coment le roy Glovit ae fist crestienner a la requeste de Clotilde , sa fen^me , pour une batailie que il avoit contre Alemans et Seves , dont il ot la victoire; et en le crestiennant envoia Dieu la saincte Ämpole. Fol. 280. Cy commence un miracle de Notre-Dame , de sainct Alexis qui laissa sa femme le jour qu il Tot espousée, pour aler estre povre par le pais , pour Tamour de Dieu , et gärder sa virginité. Et depuis revint chiez son pére , et lä morut soubz un degré et ne le cognut i*en devant qu'il fu mört. PREFACE. XXIX /réres de la Passion. Tout le monde sait que leur premierc résidence fut ä Saint-Maur-des-Fossés , prés VinceDnes, alors lieu favori de pélerinage et de plai- sir pour les Parisiens, et que lä se fit, en 1 398, le pre- mier essai de leurs representations, imitées des chants et descantiques que psalmodiaient oumimaient, en llioniieur des saints et des martyrs, les pélerins qui se trouvaient rassemblés en ce lieu. Le prévdt de Paris s'étant imaginé d'y apporter obstacle , å cause , discDt les fréres Parfait , (( de la liberté que ces bour- geois prenaient de jouer dans un lieu renfermé, ou peat- étre ils exigérent de Pargent des spectateurs, » ces pieut acteurs érigérent leur société en confrérie, sous le titre de la Passion de Notre-Seigneur , et se pourvurent devaot lacour. Charles VI, ayant assisté ä quelques-unes de leurs representations, en fut sisatisfaitqu'ilaccorda auz confréres, le 4 décembre 1402, des lettres palentes, proToquées par une requéte de Jehan Aubry , Jeban Diipin et Pierre d^Oisemont , maistres et gouverneurs de la confrairie de la Passion et Résurrection de Nostre-SeigneuPyfondée en Véglise de la Trinité y par lesquelles il les autorisait ä transférer leur théåtrc ä Paris, a jouer dans cette ville des comédies pieuses, dites Moralités et Mystéres,* et ä se montrer dans les mes vétus de leur costume théåtral. (Ord. du Louvre, t. VIII, p. 555; Rec. gén. des anc. lois frang., t. vii, p. 4^5 Hist. du Tbéåtre frän?., t. 1.) (i). (1) Peut-étre faudrait-il aussi attribuer rétablissement des Con- frires de la Passion , non å rimitation des chants ou des jeux de Pélerins , qne Boilean, sans rapporter aucunc autorité , fait , daiis XXX PREFACE. Mais Ik j en ce siécle , ne s^étaient pas bornées les innovations dramatiques. Il y avait eu le drame muet, c'est-ii-dire les divertissementsnon dialoguésque nous retrouvons fort usités et en grande faveur jusqu'au XVI' siécle inclusivement , ä Pentrée des rois et des reines ; puis les entremetSy espéces d'actions théåtrales qui avaient lieu dans les festins , la plupart du temps å l'aide de machines. On avait oiéme eu un exemple de ces derniers dés le siécle précédent. En 1237 , au rapport d'Albéric* des-trois-Fontaines , lors du mariagc de Mahaut de Brabant , fiUe ainée du duc Henri II , avec Robert , comte d^ArtoiSy frére de saint Louis , des gens montés sur des boeufs vétus d'écarlate firent combattre ces aniinaux entré chaque service , et un autre Bt courir un chevai en l'air sur la corde (i). son Art poetigue, ch. in, monter eux - mémes sur le théåtre ; mais , linsi que Ta remarqué avec raison M. Taillandiet dans nnc excellente notice sur les Confréres- de la Passion insérée dans la Bevue rtlrosptctive^ n^ 12 , « å une association d'un tout autiT genre et pureinent profane , qul se forma vers la fin du régne de saint Louis, quand des jongleurs et des jonglcresses de profession se retirérent dans une rue qui prit d'abord leur nom , et qui depuis , en 1351 y fut appelée rue de St-Julien<des-Ménétriers, apres que Té- glise de St-Julien eut été fondée par deux jongleurs, Jacques Grure etHugues-lc-Lorrain.» Les Confréres de ta Passion n'auraient été (« que les suecesseurs immédiats et perfectionnés de ces jongleurs qui se contentaient de chanter les Mystéres, tandis que les confréres cherchaient ä les transformer en actions mimiques plus propres å frapper Fattention du public.» (Yoyez aussi sur ce sujet, i'Hist. litt. de la France, t. xvi, p. 243.) (1) Ibi) sicut dicinitur, usque ad ccnlum quadraginta milites, et PREFACE. X\XI Ce genre de drame, si i'on peut parlerainsi, ne s^ar- réta point h cet essai ^ et fut accueilli avec la plus grande faveur. En iS^S, Charles V,ayant donné au Pa- lats de justice un grand festin a i'enipereur Charles IV, son oncle,y fit représenter un en^reme^^endeux parties. Lesujetétait la conquéte de Jerusalem par Godefroy de Bouillon. Au premier acte on vit un vaisseau peint de mille couleurs , ajant Chatel des^ant et derriére , representant la flotte des croisés» å la tete desquels on remarquait Pierre Fhermite en habit de moine. A l'aidede machines cachées dans Tintérieur, oe vaisseau parvint ä se mouvoir et ä passer du coté droit de la salle au c6té gauche , ou était figurée Jerusalem , ayant ses tours , son temple et ses murailles garnis de Sarrasins que les chrétiens assaillirent. On pense bien que la victoire ne demeura pas aux premiers. Quant aux dramcs qui se jouérent aux entrées des rois, voici ce que nous savons. En i38o, Charles VI, a son entrée dans Paris, trouva (Voy . VHist. de la ville de Paris , liv. XIV, p. 687 et 688) les rues omées de ricbcs tapisseries , de chceurs de musique, de fontaines qui jetaient du lait, du vin , etc.; il y eut aussi sur son passage des representations pieusesäpersonnages. En 1385, lors de Fentrée dlsabeau deBaviére, femme de Charles VI, dans la capitale, il y eut de gran- des réjouissances. (( Dessoubs le monstier de la Trinité, Uti qui dicuolur ministelli in spectaculis vanitatis multa ibi fece- niot, sicut ill6 qui in equo super clKirdam iu aere equilavit, et sicut iUi qoi duos bo?et de scarlata vestitos eqnitabant , ooniieantes ad MngaUfercola qac apponebanUir . XXXil PREFACE. dit Froissard , sur la rue, avoit ung eschafault , et sur l'escha&ult ung chastel , et lä, au long de rcschafault estoit ordonné le pas du rov Salhadin , et tous fais de personnages , les Chrestiens d'une part et les Sarrazins de Tautre , et lä estoient par personnages tous les sei- gneurs de nom qui jadis au pas Salhadin furent , etc. Et quant la roync de France fut amenée ci-avant en sa lictiére que devant PeschaFault ces ordonnances estoient , le roy Ricbart se départit de ses compaignons et s'en vint au roy de France et demanda congié pour aller assaillir les Sarrazins et le roy lui donna. Ce congié prins, le roy Richart s'en retourna devers ses XII. compaignons, et alors se mirent en ordonnances, et allérent incontinen t assaillir au roy Salhadin et ses Sarrazins, et la y eut par esbatement grant bataille* et dura une bonne espace , et tout fut veu moull voulentiers '. » (1) n existe dans le Mss. de la Bibliothéque du roi, n^ 198 {Olim^ ai-5, N. D.)t une piéce intitulée .- « Cy commence le pas Salhadin,» qni est le récit en vers du xiiret peutétre m(>me du xir siécle , du fait raconté par Froissard. Gette piéce a été publiéepar M. G. S. Tré- butien (Paris, Sylvestre, 1856, in-S^). En voici le commencement -. Del recorder est grans solas De cheaus qui gardérent le pas Contre le roy Salehadin , Des douzes princes Palasin Qui tant furent de grant renon. En mainte sale les point-on , etc. M. Trébutien fait rcmarquer avec raison que ce dernier vers , qui nous apprend que le pas Salhadin était peint dans les salles des vieux chåteaax , prouve que Taction qui y avait donné lieu jouissait « an moyen ågc , d'uno grando célébrité. PRÉFAGE. XXXIIT En outre ^ 1'histoire nous apprend que, pour cette méme entrée^ les rues étaient tendues de tapisscries ; que le vin ^ ainsi que d'autres liqueurs^ coulaient des fontaines; que sur diflerens théåtres on avait placé des choeurs de musique, des orgues, etc.^ et que des jeuoes gens j représentaient (voyez les fréres Parfait) diverses histoires de V jincien-Testament^ etc, etc. Au siécle suivant , les spectacles qu'on donnait aux entrées des princes et les entremets prirent un déve- loppement prodigieux, qui dans certains cas tient pres- que de la fable. Monstrelet, dans ses Chroniques (t. II, p. 77 et 78 , édit. deMétayer), ä proposde Tentrée å Paris de Henri VI d'Angleterre , alors ågé de dix ans, qui occupait au préjudice de Charles VI une partie du royaume , rapporte ce qui suit : — ((Si avoit au poncelet St.-Denys ung eschafl&ut sur lequel estoit comme unemaniére debois, ou estoient trois bommes sauvageset une femme qui ne cesserent decombattre Fun contre Tautre 'y tant que le roy et les seigneurs fussent passez, et avoit dessoubz le dit eschail&ult une fontaine jettant hypocras et trois seraines dedans... Et depuis le poncelet en tirant vers la seconde por te de la rue St.-Denys , avoit personnages sans parter^ de la JVatmté N. D.y de sonmariage et de radoration des trois rojrs , des innocens y et du bonhomme qui semoit son bledy et furent ces personnages tres bien jouez. Et sur la porte St. Deny3 fut jouée la légende de S. DenySy qui fut volontiers véue des Anglois. En outre devant les Innocens y y avoit un cerf vif , etquand le roy passa devant , on feit courre ledit cerf et des XXXIV PnEFACF.. chiens et veneurs. Apres fut graod piéce chasaé å force et se vint rendre emprés les pieds du cheval du roy , Icquel roy luy feit sauver la vie. » Nousvoyons également dans unefestin donné le 17 décembre de la méme année pour le sacre du méone roi au Palais : « Que quatre entremets fuvent pré- senlez åeyznl la table ; c' est a savoir le premier d'une image de N.D.etunpetitrof couronnée emprés; — le second d'unejleur de Ijs couronnée d'or tenue par deux anges ; — le tiers d'une dame et un paon; — le quart d'une dame et un singe.,. Et pareille- mentfutjoué de plusieurs instrumens de musique ; et le lendemain en suivant furen t faites de beles joustes en rhötel St. Pol. » Olivier de la Marche, dans ses Mémoires toucliant les souveraines maisons pour la plupart d*'Au' tric/ie , Bourgogne , Prance , etc. , a consigné les détails d'un grand nombre d^entremets. Cest ainsi qu^en i453 , le duc de Bourgogne byant donné ä Lille un banquet pour y faire prononcer des voeux de croi- sade contre les Tures, on vit paraitre dansce festin les divertissements quisuivent, qu'on pourraitappelerdes enivemeis monstreSj et que le chroniqueur dit ayec rai- son étre å^un outrageux excés. (( En ceste salle , écrit Olivier de la Marche , avoit trois tables couvertes, Tune moyenne , Fautre grande , et Tautre petite. £t sur la moyenne avoit une église croisée, verrée et &icte de gente fa^on , ou il y avoit une cloche sonnante et qua- tre chantres. Il y avoit une au tre entremetz d'un petit cnfnnt tout nu , suruneroche, qui pissoit eaue rose PREFAGE. XXXV continuellement. Uo autre entremetz y avoit,d'une caraque ancrée, garnie de toute marchandise et de per- sonnages de mariniers. . . Un autre d'une moult belle, fontabe , dont une partie estoit de verre et Tautre de plomb de tres nouvel ouvrage... La seconde table, qui estoit la plus longue, avoit premiérement un pasté, dedans lequel avoit vingt huit personnages jouans de divers instrumens , chacun quand leur tour ve- noit , etc., etc. Quand chacun (ut assis en Téglise (qui fut le premier entremets), sur la principale table, sonna une cloche tres haut , et apres la cloche cessée trois petits enfans chantérent une tres douce chan- son; et lorsquUlz l'eurent accomplie, au pasté (qui estoit le premier entremetz de la longue table comme dessus) y un berger joua d'une musette moult nou- vellement. Apres ce, ne demoura guéres que par la porte de Pentrée de la salle entra un cheval å reculons, richement couvert de soye vermeille sur lequel avoit deux trompettes , assis dos contre dos , et sans selle, vestudejournades de soye grise et noire, chapeau en leur teste et faux visages nus. Et les mena et les remmena ledict cheval tout au long de la sale k reculons, et tandisilz jouérent une batture de leurs trompettes, et y avoit å conduire cest entremetz, seize chevaliers. Cest entremetz acompli, en Téglise fut jooé des orgues, et au pasté (ut joué d'un cometd'Ale- maigne moult estrangement ; et lors entra en la sale un luyton, ou un monstre tres defiguré.... Il avoit estrange barbe et visage ; il portoit en ses mains deux dards et nne targe , il avoit sur la teste un homme , les c. XXXVl PRÉFACE. piés dessus , qui se soustenoit ^r ses deux mains sur les espaules du monstre, et le diet monstre estoit montc sur un sanglier , couvert richement de soye verde , et quand il eust faict son tour parmy la sale , il s'en retourna par ou il estoit venu, et cessa ce misthre pour ceste fois. Apres ce mistere furent joué des or- gues de Féglise. . . . , ot cntra dans la salie un art mer- veilleusement grand et beau, lequel estoit tout blanc. Tels furent les entremetz mondains do cette feste. Le méme siécle vit encore quelques spcctacles d^en* trées non moins singuliers. La chroniquescandaleuse, par exemple, racontequ'å Tcntrée de Louis XI, il y avoit ä la porte St*Denys, ((une moult bellenef en figure d'ar- gent... dedans laquelle estoient les trois estats;etanx chåteaux de devant et derriére d'icelle nef , estoient Justice et Équi té, qui avoient personnages pour cea eux ordonnez , et ä la hune du mast de la neF, qui estoit en fagon d^un lis , yssoit un roy habilié en habit royal , que deux anges conduisoient. » L'allégorie, comme on voit, était flatteuse; mais ce qui suit n'élait pas ti*op honnéte. Au rapport, en effet , de Jean de Troyes , greffier de Thétel- de-ville : « Un peu avant dans ladite ville, estoient ä U foDtaine du Ponceau, hemmes et femmes sau- vages, qui se combattoient et faisoient plusieurs contenaoces, et si y avoit encore trois belles filles falsans personnages de seraines toutes nues , et kw^ s^oit^ 09h le beau tétin , droit y sépiiré , rond et duf\ qui estoit chose bien plaisante , et disoient de petits mötets et bergerettes.... et un peu au-dessous dudit PREFACE. XXXVII EH>noeau, å rendroitde la Trinilé,^ avoit une pas- sion par personnages et sans parter ^ Dteu estendu en la croix et les deux larrons ä dexlre et å senestre. Et plus avant å la porte aux peintres avoit autres person- nages moult richement habillez ; et a la fontaine Saint- Innocent y avoit aussi personnages de chasseurs qui accueillirent une bische illec estant, qui iaisoient moult grant bruit de chiens et de trompes de chasses, et ä la boucherie de Paris y avoit eschadaut figurez ä la bas- tille de Dieppe; et quand le roy passa , il se livra illec uierveilleux assaut degensduroy ä l'entour des Anglois estans dedans ladite bastide, qui furent pris et gan- gniez, et eurent tous Les gorges coupées. Et contre la porte du chastellet y avoit de moult beaux person- nages y etc. » Quelquefois ces personnages reprcsentaient une bis* toire suivie. Äinsi Alain Charlier nous apprend dans son Histoirede Charles VII, qu'ä Tentrée de ce prince, u tout au long de la grande rue St.-Denys, auprés d'an jet de pierre Tun de l'autre, estoient faits eschauf- faubc bien et richement tendus , ou estoient faicts par personnages, l'Annonciation N. D. , la Nativité de N. S., la Résurrection et Pentecoste, et lejugement. » Mais comme souvent l'action n'ctait pas facilc å dc- méler, au milieu de cette succession d'événemens, on crut devoir y ajouter un personnagc chargé de donner rexfdication du sujet. Cest ce que Ton vit ä Teiitrée d'Anne de Bretagne, ou il y eut unjeit des trois JRois, des cinq Annes de Técriturc, et aultres mjrstei^es faicts par les frippkvs . XXXVIII PREFACE. Laissant lå . maintenant ce genre de tableaux^qui n'a rien de littéraire et ne ticnt au drame qu'acces- soirement, nous compléterons le coup-d'c£iI que nous ▼enons de jeter sur notre ancien théätre en poursui- vant rapidement l'histoire des confréres de la passion et celle des sociétés rivales qui ne tardérent pas ä ele- ver un autel contre le leur. La premiére qui s'ofTre å nous est celle des Clercs de la Basoche^ confrério antérieure ä celle de la Pas- sion, puisqu'elle date de Philippe-le-Bel, mais qui ne de vint une association drama tique que plus tärd. On la trouve pourtant déjä en 1 44^ ^^ possession de jouer des Moralitez, des Farces et des Sotties ; mais cela seulement trois fois l'an. Gette société, dont les piéoes étaient la plupart du temps de virulentes satires dirigées contre des personnages du temps, vit ses productions accueillies avec la plus grande iaveur par tout le monde, jusqu^au mois de mai 1 476 , qu'un arrét du parlement défendit ä chacun de ses membres de donner des re- presentations , sous peine de bannissement et d'étre battus de verges. Gette suspension dura jusqu'en i497- Louis XII , (( a(in que la vérité pCit parvenir jusqu'å lui » , dit Guillaume Bouchet dans ses Sérées, permtt aux Basochiens de rouvrir leur théåtre, et de le dres- ser, lorsqu'ils joueraient, sur la fameuse table de marbre du Palais. Leurs representations ne cessérent que sous Fran^ois T', qui les avait d'abord permises. Les seconds concurrens des Confréres de la Pas- sion dans la charge d^amuser et d'intéresser nos péres iuvcnl\c^ Enfaus soiis-souci. Gette confrcrie, for- PREFAGE. XXXIX mée au commenoement du régne de Charles VI , se composait de quelquesjeunesgens de famille, qui, sup- posant un royaume établi sur les défauts et les Tices du genre humain , le nommérent Royaume de la Sot- tise, et élurent un chef qu'ils nommérent Prince des Sois. Plus tärd , les Enfans-sans-souci se réunirent aux Confréres de la Passion , dont le public commen- fait ä se lasser , et Louis XII, qui assistait quelquefois sous les piliers des hålles a leurs representations , fit pour eux, de son régne, une époque briliante. Il y eut bien encore quelques sociétés qui se rap- procbérentde celles dont nous venons de parler , telles, par exemple , que la sociétc ou Confrérie des Cor- nords ou Connards d'Évreux , dont un vieux re- gistre du présidial de cette ville dit, vers 14^0, « que c^est une confrérie de gens de justice et autres , qui , le jour de la Saint-Barnabé , commettent plusieurs ex- oés et mal fasons au déshonneur et a irrévérence de Dieu notre créaleur , de saint Barnabé et de saintc Église; » cellc de la Mere Folie de Dijorij des Fous de Cléi^eSy etc. ; mais, en general , elles furent plutdt des associations bachiques et joyeuses que des confré- ries dramatiques. Voilå pourquoi nous ne nous en oc- cuperons point. Nous ne rappellerons de méme que pour mémoire les processions bouflbnnes, instituées dans un grand nombre de villcs^ et qui n'étaient qu^une dérivation des ancienncs fetes des j4nes et des Fous. Tout le XV' siéclc »'ccoula dans ce mélangc de gro- tcsque, de profane el <lc sacré. On öcnl que los tenips XL PREFACE. plastique5 et sérieux sont passés pour le théåtre , et qu'une nouvelle ére va poindre. En effet, l'åpre et sa- tirique époque de Luther et de Mélanchton approche. La réforme , avant d'attaquer le dogme religieux et de le miner dans sa base, jette sa licence d^expression et de pensée dans les arts et dans les moeurs : la sculpture moqueuse de ce temps séme de caricatures les belles boiseries en chéne de nos cathédrales(i); la peinture devient railleuse ; le théåtre au lieu de con- tinuer a étre une chronique, devient une satire , sinon personnelle, du moins générale ; bi*eF, Rabelais et la satire Ménippée , ces Nuées de la ligue , percent déjä. Parvenus a ce point ou fart dramatique, quittant les sentiers qu'il avait suivis jusqu'alors , va se régulariscr désormais^ et se prendre, avec la renaissance, ä Pimita- tion de la forme antique,jetons un dernier coup-d'oeil, non point sur la valeur des monumens laissés par lui, et quiy appartenant ä un autre ordre social que lendtre, ä une période artistique non encore perfectionnée, å des croyances et a des idées tout-ä-fait opposées aux idées et aux croyances actuelles, seraient peut-étre d'une appréciation plus dilBcilc qu^on ne le pense , mais sim- plement sur la disposition matérielle et thédtnUe. D'abord, avant Pétablissement des théätres fcr- (1) Le chceur de Téglise St.-SerDin de Toulouse , par exemple, oou- tient sculpté sur une des maguiflques ställes qui le décoreut, un gros porc , recouvert d^une robe de moine, et qiii préche en rase cam- |iagne. Au-dessous est écrit en gothique : « Caivin-le^Porc pres- chant. » Ceci pourrait passer pour une réponse å cette faneuse épi- gramme de Luther, qui s*en allait crayonnant avec un chaii>on sur les murailles de Worms : Le pnpc est un ane, le pape est un äne. PRÉFAGE. XLl mes, de quoi était composée la scéne? La plupart du temps, elle se formait de västes échafauds, dressés au milieu d'une place publiquc, ou d'une colline qui s^élerait a l'extréinité d'une piaine. Quelquefois la chose se présentait d'une fa^on encore plus pittoresque. Lassay (Histoire duBerrj) nousapprend qu'å Bourges, par exemple, en i436, on fit, pour représenter le M ystére des Actes des Apötres , sur le circuit de Tan* cien amphithéåtre ou fossé des vieiltes arénes ro- maioes, a un amphithéåtre å deux etages, surpassant la sommtté des degres, couvert et voilé par-dessus, pour gärder les spectateurs de Tintempérie et ardeur du soleil. » Quant a la disposition de la scéne, comme il D'y avait pas de changemens å vue , on divisait cc théätre en etages, dont chacun représentait une ville, uneprovinoe, etc ; et cesétablies , en se subdivisant, re- présentaient ä leur tour diverses localités. L'ensemble de la scéne se nommait I' Eschafaulty le Jeu ou le Par- loir. On pla^ait au sommetlc paradis, au bas rcnfer, au milieu le purgatoire , et pour simulcr la colére ou la joie divine, on avait soin de poser dans le paradis une orgue , qui servait en méme temps ä accompagner le cboeur des anges. Au bas des écha&uds, et non sur le théåtre, on voyait s'ouvrir et se refermer successi- vement la gueule d'un dragon , qui donnait entrée aux diables sur la scéne ou les recevaitå leur sortie. Cela figurait l'infernal abimc. A la rigueur^ on e6t pu s'y tromper et prendre ce lieu pour un arsenal , car on y trouvait des cöulevrines, des arbalétcs et méme des csLnons^pour/aire not se et iempeste. \LII PREFACE Quant au purgatoire, voici ce que nous en a trans- mis le mystere de la résurrection : a Notez que le limbe dött estre... en une habitation en la fasson d'unc grosse tour quarrée, environnée de retz et de filetz ou d^autre chose cicre, afin que panni les assistans on puisse voir los ämes qui y seront; etderriére la dicte tour, en ung entretien, doit avoir plusieurs gens crians et gullans horriblement tous å une voix ensemble , et Tung d^eux qui aura bonne voix et grosse parlera pour lui et les austres åmes damp- nées de sa compaignie. » Quelquefois les diverses lo- calitésdont nous venons de parler, ainsi que toutes celles dont on pouvait avoir besoin , étaient désignées pardesécriteaux sur lesquels leursnoms étaient plaoés. 11 est probable que les Confréres de la Passion ne donnatent pas leurs representations tous les jours, mais seulement les jours de fete. Comme leur théätre était térmé , peu leur importait le temps et la saison ; mais dans les villes de province , comme la scéne avait lieu en plein vcnt , on n^exécutait les Mystéres que durant Vété. La representation d'un Mystere était toujours précédée d'un cr/y qui avait lieu en grande pompe, dans le but d'annoncer et de trouver des acteurs de bonne volönté ; car,dans ces representations ou la moitié d'une ville amusait Pautre, tout se faisait gra- tuitement, et pour la plus grande gloire de Dieu. Les fonctions des acteurs n*étaient quelquefois pas sans danger. Comme dans les mystéres Dieu ou le diable 'intcrviennent a cliaque instant, il fallait fré- (|ucmmcnl , selon le v6\v qiroii jouait , élre précipité PREFACE. XLIll en enFer ou enlevé au ciel. Or, Tärt du niachiniste D^était point poussé a un si haut point que ces difTé- rentes evolutions n^entrainassent avec elles quelque péril. Ces t ainst que la chronique de Metz rapporte que le curé de Saint-Yictor de cette ville faillit périr en croix , dans un mystére de la Passion , ou il repré- sentait Jésus-Christ , et que l'acteur qui rcprésentait Judas s'étrangla presque en se pendant. Les mystéres duraient souvent plusieurs jours, et étaient, a cause de cela, divisés enjournées. Ils com- menfaient souvent par une symphonie, et finissaient presque toujours par un Te Deum ou un rondcL Quel- quefois il y avait un épilogue , dans lequel on annon^ait la representation du lendemain. Les Mystéres, en pro- vince , avaient lieu trés-probablement aux frais de la Confrérie qui les montait, molns le produit des quétes, qu'on ne manquait pas de faire pour les couvrir. Quel- quefois aussi on payait a Tentrée , et il est probable qu'å Paris cela avait toujours lieu. Du reste , nous trouvons parmi les acteurs des Mys- téres des gens de condition relevée et des artisans , des laics et des séculiers. La piéce suivante, qui se trouve dans le manuscrit de la bibliothéque du roi , n"* 5i , fonds de Lavalliére, et qui n'a jamais été pu- bliée, confirmera la plupart des assertions précé- dentes : A la louenge, gloire, honneur et exaltacion de Oieu , de la Yierge >larie et du trés-glorieux patron de ceste ville de Seure (i), Mon- fl; Aiicicnnc ville de la pro\iiice de l3ourgof;nc , celebre par se» XLIV PREFACE. Migneor saint Martin, Tan mil quatre cens quatre-vingts et seize , le oeufiesme jour du moys de maj ^ avant-veille de rAsceneion , se assemblérent en la chambre maistre Andrieu dilaVigxe (i)f'natif de La Rochelle , facteur du roy, vénérable et discréle pertooBe , Messiee Oudet Gobillon, vicquaire de l'égUse Saint-Martm du- dit Seure , honorables persoimes Aubert Dcplys, Pierre Loise- LEUR , Pierre Goillot , George Tasote , Pierre Gravieixe, dit Bdtevilfe, bourgeois, et inaistre Pierre Masoye, recteur desee- colles pour lorsdiidit Seurre, lesquelz marchandérent deleur faire et compoier ung registre, ouquelseroit couchée etdeclairéepar person- naiges, lavieMonseigneur saint Martin, en fa^on que a la voirjouer, le commun peuplc pour rott voirel entcndrtfacUlemtnlcomnunt le noble patron dudit Seurre^ en son vivant, a vescu saintement et de- vostemeni (2) i lequel registre fut fait et composé ainsi qu*U appert einq eepmaynes apres ledit jour ; et eust esté jouée la dicte vie å la saint Martin ensuivant , se n*eust esté le bruyt de guerre et Taboa- dancede gendarmes qui survindrent audit Seurre , dont fut la chose prolongée jusqucs au temps ; et y donc pour ce faire si furent faitz et louez par ledit maistre Andrieu les parsonnages. Et pour iceolx bailler et livrer å gens suffisans de les jouer, furent commis honnou- rables personnes, sire Guyot Berbis pour lors maire de Seurre; sire GuÉRiN Druet, Robin Jouqueur et Pierre Loiseleor, bourgeoia dudit Seurre, lesquelz par bonne et raehwé délibératipn furent délivrez les ditz parsonnages ä cliacun selon Texigence du (»s , prcnant et recevant le sermeut desdits joueurs en tel oas requis pour estre déliberez de jouer si tost que le temps viendroit k propos. Depuis ce fait , chacun en droit soy mist payne d^estudier son par- sonnaige, et de se rendrc au moustier mondit sieur saint Martin ou å saint Michiel quand besoing en estoit pour aller voir cérymonyet , et fasons de faire lorsqu'ilz joueroient publiquement. Laquelle chose ue fust possible de faire pour l'cmpeschement defant dit , si tost qu*ilz eussent bieii volu ; mais quand ilz eurent tant actendo qae foires. F.Ue est comprise anjourd'hui dans le departement de k Gdte* d*Or, et n'a pas m(^mc unc sous-préfccture. (i) André ou Andrieu de la Vigne, poéie du rot, comme on disait alors, noiis a laissé le Fergier dhonneur. Il fut coUaborateur de St- Gelais. Anne de Bretagne le nomma son sccrétaire. U moiinit ver& I&S7. (2) On voit par ce passage que les Mystércs étaient joués grave- ment, m^me å cctte époque, et dans un biitde piétc. PRÉFAGE. XLV plm ne poroient, féant le temps pour ce fiire passer, conclurent et déliberércDt les dessusditz qirils joueroient le dymanche prochain aprét la foire de Sur, dont chacun fit ses préparatifi. Touteffois de rediicf pour aulcones malles nouvelles de guerre couram en icelle foire ne ftil possible de jouer le dit jour; et la sepmaioe ensuivant se oommancérent vendanges de tous costez, pourquoy force fut d'ac- tendre ipi^tUes fussent faictes, aultrement il 7 eust heu peu de gens. Aprtt tootes ces choses pour parfaire le dit mistöre ne fut le bon pUiir dcsditz joueurs perdu ; mals s^assemblérent lesdits maistres goureraeuTS et joueurs en ladite église, et conclurent entiérement qnUlz féroient lenrs monstres le mardi .iiir jour dumoys d'octobre, eC joueroient le dymandie ensuivaut, jour desaint Denys. La qnelle conclDsion ainsi prise , lesdits joueurs Arent leordebvoir de quérir acouttrement et habillemens honnestcs. Mon dit sieur le maire eust la cliarge de faire achever les eschaffaulx qu'il aroit fait encommen- cer ådreeerdés devant ladite foire de Sur, le quel y print une nier- ▼eilleiMe sollicitude et grand deligence. Le maistre des secretz nommé maistre Germain Jacquet, fut envoyé quérir å Ostun, et loy Tenn par le devant dit Pierre Goillot , receveur des denyers dndit mistöre, luy fut délivré toutes choses å luy nécessaires pour tare let ydoiles , secretz et autres choses. Quand ledit jour pour fltire les monstres fut Tenu, on fit crier å son de trompete que loaCet gens ayans parsonnages du dit mistére s^assemblassent å Feure de mydi en Lombardie (i) chacun acoustré selon son parson- nage. Apres lequel cry fait se rendirent les ditz joueurs au dit lieu, et ftirent mys en ordre Tun apres Tautre, monstré, acooitré, arme el appoincté si tré»-bien, qu'il estoit impossible de mieulx. Et est asnmr qu*ilz estoient si grand train que quant Dieu et ses angrs sortirent du dit lieu cheraulchant apres les autres, les déables es- toient desjå onltre la tour de la prison , prés la porte du chevaut bknc, prenant leur tour par devers chelz Perrenet db Poirroux, an kmg du marché aox chevaulx, devant ä la maison Moiisikur i.e Marqois par auprés des murailles, et de lå tout le long de la grant me jusqnes au lieu que dit est, et n'y avoit de distance de cheval ä aoltre deux pielz et demy, et se montoyent bien å cnviron neuf vingts chevanlx. La ditte monstre faicte, chacun pensa de soy et fu- (1) Gette exprcssion désigne probohlcmcnt une espéce de balle 011 deqoarlierde marché dans leqiiel se tcnaicnt les marchandslomlMirds, qui tiors oceupaient , dans le commerce des viou\ vétemens , le rdle det Juifs aujonrd'hui. XLVI PRÉFACE. rcntbaillées les loges levenrendi ensuivant aux joueura pour les Tour- nir de tapisserie et celles des villes prochaynes de Seurrc. Pouripioy le samedi tout le monde par le beau temps qu'il faisoit mist payne d*acoii8trer les ditz eschaffaulx. La quelle cbose faicte n^estoit en inémoire d*oinine d*aToir jainais veu plus beaux eschafEaulx mieolx compassez , acoustrez en tapisserie ne mieulx propordonnez qaHlz estoient. Le lendemain qui fut dyinanche matin qoant on cayda aller jouer, la pluye vint si habondamment qu'il ne fat possible de rien foire; et dura sans cesser depuis trois heures du matin justfues å trois heures le disgner, sans faillir, qui fut chose fort griesve aux joueurs et aux autres. Et de fait , ceux qui estoient venus des villes circun- voisines se déliberérent d'eulx en aller, quant ils virent le dit temps ainsi changé. Gecy venu ä la cognoissance de mondit sieur le maire et autres^ fiit conclud quant on vit venir le beau temps, qn^on yroit jQuer une farce sur le parc pour les contenter et aprester. Pourqncn la trompecte ilt le cry que tous joueurs se rendissent incontinant hfr- billez de leurs habitz, en la maison Monsieur le Marquis» et tous les aultres allassent sur les eschaffaulx. Le dit cry fait d'une part et d^aultre, chacuu fit son debvoir. Lon 00 mist les joueurs en ordre, et yssirent de chelz mondit sieor le marquis les ungs apres les aultres, si honnorablement que quant ib ftirent sur le parc, tout le monde en fut fort esbahy ; ils firent leor tour comme il appartient, et se retira cbacun en sa loge, et ne dt- meura sur ce dit parc que les personnages dt la Faret du Munyiar^ ^i devant écripte. Laquelle fut si bien jooée que cfaacuns^en oontentit entiérement et ne (tit fait anltre chose pour celuy joor. Au partir dn du parc, Umh les dits joueurs se myreut en arroy chacun sekMi ordre, et åaons de trompetet, cJerons, roénestriers, haolxet baéi tnimens, s^en vindrent en la dicte église Monsieur sainct Martin devant notre Dame, chanter un salut moult dévostement, affin qoe le bean tenpavtnt pour exécuter leur bonne et dévoste entencion,el Tentre* prise du dit mystcre. La quelle chose Dieu leor octroya ; car le lende- main qoi fUt londi, le beau temps se mist dessos, dont commande- ment (iit fait å son de trompete par mes dessosdits sieors let maire et eechevins du dit Seurre, que tout le monde cloyst bon, et que nol oe Aist si osé ne hardy de faire ouvre moequamque eo la dite vilk, Tfspace de troys jours ensuivant, és queb on debvoit joutf le mistére (:^) La Faret du Mtumer, ainsi qne la Motalitt dt fm^ettfiie ti dm Mitux^ se Iroovent en efftt dans le mannscrit que det ralHret nonbreuaes porlcnt a regardcr conunc aiito^^npbe. PREFACE. XLVIl de la vit Monstigneur saint Martin^ et que tons joueurs se rendis- sent ao moustier do dit Seurre. Incontinent le moode se retira aux eacfaafbulx, les dits joueurs aussi ou ils debvoient, et puis fiirent mys en ordre par le dit maistre Andrieu selon le registre, et mar • choient avant å sons de trompetes, clerons, busslnes, orgues, harpes, tabourins et aultres bas et hanix instruioens, jouans de tous costez, juMiiMS sur le dit parc, faisant leur teur comme en tel cas est requis, qui esåoil tme si gorrine et si tres sumptueuse besongne , quil n'est pa% passibie ' ä entendement domme de le savoir eseripre , tant estoiC la chose belle et magniffique. Ce falct chacun se retira å son emeigne ; et commancérent les deux messagiers å ouTrir le jeu ainsi qoeau derant de ce present registre est escript ; pois apres commen^a k parter Luciffer^ pendant lequel parlement celuy qui jonoit le penKmnaige de Sathan ainsi quUl volut sortir de son secret par des- soubi terre, U feu se prist a son habit autour desfesses, tellement qa'il ftit fort bnislé ; mais il fut si soubdaynement secouru, deTestu et rabillé, que sans faire semblant de rien, vint jouer son person- naige ; puis se retira en sa inaison. De ccste chosc furent moult fort csporentez les dits joueurs ; car ils pensoyent que puisque au com- mepcement incontinent les assailloit, que la fin s'en ensuivroit. Tou- tefob moyennant Tayde de mondit seigneur saint Martin, qui prist la ooDdayte de la matiére en ses mains , tes choses allérent trpp ndeiilx cent foys que Ton ne pensoit. Apres ces choses le pére , la mére saint Martin avecques leurs gens marchérent oudit parc, et fi- rent ang commancement si tres veyf, que tout le nionde tant les joueurs que les assistans furent moult esbahis et defait. £n abolissant U cremeur devant dicte, lesdit joueurs prindrent une telle hardiesse el audasse en eulx, quonques Ijron en sa tajrnyére ne meurtrier en IM boy* ne furent jamats plus fiers ne mieulx atsurez quUls es- toieni quanl ilz jouoient. Oo commen^ ceste matinée entré sept et huit heuresdu matin, et fiuisl-oa entré nnze et douze. Pour le comniencement de Taprés dis- née» qui fut å une benre, le dit Sathan revint jouer son personnage, et pour son excuse dist ä Luciffer : Malle mört te puisse avortcr, Paillart, fils de putain coqqvl, Pour il mal faire fen ortf r Je me suis tout brålé le cul . et puis parfist son parsonnage pour celle clause et les autres joueurs, fn<iii?ant chascun selon son ofBce. Puis firent pau-e pour aller XLVm PREFACE. souper tntre ciaq et six heures , tousjours jouaos et exploitant le tempt aa mieulx qu*ilz pouvoient. Et puis å Fissue du parc, lesdits jouears te mirent en ordre comme dit est en venant jusqaes å la dite église monseigneiir lainct Martin dire etchanter dévoatement en ren dant graces å Dieu ung Salvt regina. Le landemaiu qui fut mardy et mercredy en suivant entrérent et yssirent oudit parc és benres de- vant dictes. Ainsi doncques comme ^y-devant est escript ftit joué ledit mistére du glorieux amy de Dieu monseigneur sainct Martin, patron de Seurre, si irynmphaument^ auUtntiquemtnt^ tt mofpuffi'- guemeni, sansfaulte qucUc qiCtllcfusi au monde qu'il n'est poinct en la poisibillite d'homme vivant sur la ter re le scavoyr si bien rediger par escript quil fut rxtcuié par effect le .xii*. jour du iDoys d*octobre , Tan de nostre Seigneur mil quatre cens quatre vingts et teize. Ce procés- verbal, signé cfAisDRiEu de la Vigne, est suivi dans le manuscrit de la liste des personnes qui ont joué le myste re. Il n'y en a pas moins de deuac- cents et quelques^ sans compter les figurans. La plu- part , ä en juger par ieurs noms, étaient probablement des artisans ou de bons bourgeois , transformés en acteurs pour cette soiennité. Åinsi, Jean Loiseleur, remplit un personnage de messager ; Messire Oudet GoRiLLON, en sa quaiité de vicaire, figure le pére de saint Martin ; Jean de Pouthoux est chargé de re- presenter le saint lui-méme, etc. Quant aux autres personnages^ Ieurs r6ies sont joués, savoir : celui de l'empereur, par Pierre l'Oiseleur ; du prince d^Antioche, par Pierre Goillot; du connétable, par Jean Reullier ; du duc de Falaise , par Jac- ques Perrestot ; du duc de Yilleboreau, par Jehan Beuffart ; du comte de Carnelles, par Jehan Pielltbr ; du marquis d'0strie5 par Philibert Gon ; de saint Mi- chel, par Jehan Bbrtrand fils; de Rapliaél , par Gi- PnÉFACE. XLI\ RARD DupiN le nis; de Dieu, par Philibebt Ber- TIIELLET. La Di\BLERiE, comme dit l'auteur du procés-ver- bal, n^est guére niieux traitce. Pierre Druot repre- senle le Grand-Ture; Gu\ot Mouciibt , le roi de Bar- barie; Jehan-le-Gueux , un tyran; Amye Oudot, Lucifer ; Symphorien Poincenot , Satan ; Pierre Bel- LEviLLE , Burgibus; Messire Ponsot , Proserpine; Robert Tordis , Bérith, etc. , etc. Un fait remarquabie , dans cette liste , c'est qu'on y trouve la preuve que le théålre, qui d'abord avait cté exclusivement entré les mains du clergé, lorsqu^on jouait les noystéres dans les nefs et sur le jubé des ca- thédralcs, avait passé non-seulement presque tout en- tieraux hucs; mais encore que \esclercs en étaient réduitsä yenir se joindre ä ces derniers. Ainsi, noiis voyons dans le mystere de saint Martin , Frére Pierre Gaillot, Frére Jehan Vexanel, Frére Guenighot , Frére Claude , Frére Guienot de la Faye, remplir , le premier , le r6le de Tév^que des Ariens ; les autres , ceux de maäres et de sécrétain (sacristain). En réfléchissant un peu a ce singulier théåtre, a cette singuliérc composition , a ces étranges acteurs , ä ces personnagcs plus éti*anges encore , quelles reflexions n'est-on pas porté a faire ? Comment une société qui poussait la foi jusque-Iå en est-elle arrivée, en moins d'an siécle, au protestantisme? Comment , enfin , de töus ces gar^ons bouchers ou corrojeurs qui , au mi* lieudes ténébresdu moyen-äge, composaient et jouaient cliez nous des, f^^ies de Saints , ou représentaient eii d L VREtACb. actioii le Roman du Refiard , n'est-il pas sorä quel- que William Schakspeare, dont le génie, ou du moins les écbirs de génie pussent arréter un moment , a rhorizon^ l'oeil du spectateur , avant que le Grand CoRNEiLLE apparat comme un foyer lumineux^ au-de»- sus de la coUine dramatique? Cest , nous Tavouöns , ce quUI nous est ditTicile de comprcndre. Quoi qu^il en soit, nous arréterons ici notre examen. Avec la renaissance , apparait dans Tärt dramatique une forme nouvelle. Larivey , Hardy i Jodelie , Gar- nier remettent le théåtre sur les voies qu'il avait déja parcourues dans 1'antiquité, et celui-ci , une fois remis dans ses antiques sentiers , s'éloignant coinme d Vn seul bond des souvenirs du moyeu-äge , parvient si proraptement ä son apogée qu'aprés moins de deux siécles de durée , il clot chez nous sa carriére pour lopg-temps, nous le craignons du moins, par Tapparr- tion de ces deux modéics si pleins d'une inimitablc pcrfection : — Phédre et le Misantbrope. Je terminerai cette préface en donnant quelques renseignemens bibliographiques sur les mystéres qui en ont étc Toccasion. On lit a la page 36 du r^ vol. de la BibliotbéqueduThéåtrefrancais, impri- mé aDrcsde, chez Michel Groell, M. DGC. LXVIII , sans nom d'auteur (on sait que nous devou&cet ou- vrage au duc de la Valliére) , la liste des mystéres qui seront contenus dans notre recueil. A cette uomencia* ture, le duc de la Valliére a joint les réilexions que voici : ■■ — « Ces neuf invsleres, inconnus a messieurs Parfail et. do Bcauchamps, sunt ccrits sur papicr , et de la PRKFACE. Ll mémc maiii, vers le miiieu du xv' siécle^ Ilssootvrai- sembiablement du méme auteur , et soiit rassemblés dans un seul volume in-folio. Ce manuserit unique est Fun des plus précietuc que Von piusse voir. Je ne donnerai point d'extraits des cinq premiers, en ayant déjä parlé, ou devant en parler; je me conteo terai de donner celui des quatre demiers , qui ne sont connlis que dans oe manuserit: » Le duc de la Valliére entré alors dans un examen de ciaeun de ces mjstéres, dont il Édt quelques cltatiönsi et doht il ezplique le sujet, mais aans donner sonavts sur la valeur littéraire d'aucun d'eux. Cetle riiention , imprimée ^ est la aoule que nous trouvionsdu manuserit qui contient nosmysteres. Elle a été ,en partie, reproduite sur le feuillet de garde du raanusmty le 119 jnin 1791 , par l'abbé Merder^ abbé de Saint-L^r , de Soissons, qui a ajooté, en parlant de ce recueil : « Ce volume est un des cinq qui avaisnl reste hng-Umps (fÅc) chez le duc de la Valliére, et qui y apres sa mört , ont été rendus , ä ma sollicitation , par madame la duchesse de Cbåtillon , sa fille , pour étre replacés dans la bibliothéque Sainte-Geneviéve. » A la fin du manuserit, on lit sur le dernier feuillet les paroles suivantes, dont j'ai cru devoir donner un fac-simile : a Aimoul Le docte, demourant a Con- penreez^confesse (woir regu cestujr present Iwre de messire Jehan Le docte , relligieux de Vabaye 1 1 cfnis^ent de Saincte-Genneviefve de Paris ^ son oncUj dont le dit Arnoul requier que se d^aucune nventiire le dit livré estoit pardu ou prins pm^ lar- r.ll PREFACE. recirtj éjfiic ie premier qui le tt^oitvera ou qui sura le ditnon et led i t sfillage^ sy lui plait de le rapportéy ^olentiers et de bon cuer lui domiera le vin. Fait le mardjr, wx'' jour dejuilletmilcinq cens et deux ; tesmoing nion seing manuel cjr mis I' un et jour desstis dit. » Ii ne me reste plus maintenant qu'å remercier M. Guizot d'avoir bien voulu, en saqualitédeMini$D*e de iTnstruction piibiique, m'autoriser ä emporter chez inoi ie Mss. de nos Mystéres, pour en prendre copie , et å remercier MM. les Conservaleurs de la biblio- ttiéque 8 te. -G ene v 16 ve, el spécialement M. Robert, d^avoir bien vouiu prolonger, aussi iong-temps que besoin en a été , le temps de prét fixé par M. le Mi- nistre. Cest avec un vit* plaisir que je témoigne ici å ces Messieurs ma gralitude pour ces actes de bienveil- iance qui les lionorcnt et qui ont de t)eaucoup facilito mon travaii. Achille JuBiN\L. Cg gant Uff KtQvégtnUietans l^f6 maxtxxtB eatnt (tstxtnne^ Mint phe et MXtA pol rt eatnt Benx^^ tt it^ mixacUs malranu eainte (6metxh>(^ ttanAattt^ proprnnnjt tt urainnent Ire latin m fran(oi0 rinu^ ä la jglmrr rt l)onnnir Ire SKeit et dr ere 6atn6 ^ doit rt an pronfit Irr no^ åmf0; rtr- LaudaU Dominum in santis (i) ejus. Dieu Pére et Filz et Saint Esperit (2) Sauve et gart ceste compaignie ! Vous savez qu'onques ne périt Qui servist la vierge Marie ; Gar grant joye a et grant délit Quant de bon cuer on la déprie. Sy pry que chascun s^umiiit En disant une Avs Marie. (1) Si c au Mst. [%) n paratt qu'å Fépoquc oii ces mystéres ont été composés on ne tiisait pas scntir Ve de Esperit ; autrcment tous Ics vers oÄ ce mot se tnmre auraient uno syllabe de trop. I. « % LE MARTYRE DE S. ETIEN?IE. Cy dicl ä genous : Ave Maria. Ltoudate Dominum in snrUis ejiis (ubi supra). Doulces gens (i), un pou escoutez PesiUefnent sans noise (aire : MaiDS de paine arez y nedoubtez, S'ii Tous plaist k .i. pou tous taire Que se tous l'un l'autre boutez Ou &icte5 ennuy et contraire; Or vous sées et acoutez Et oiez sen que vueil retraire. Je suppose que bien croiez Les .XII. artides de la foy Et que bien entroduis soiez £s coouoandenaens de la loy : Sy ne &ult fors que guerroiez Contre pechié par bon conroy Et que votre temps cnploiez En bonnes euvres sans desroy. La maniére de guerroier La char, le monde et ies diables Et de son temps bien emploier En bonnes cBuvres proufitables , Nous ont monstré sans forvoier , Par exemplaires convenables , Les sainz qui des cieulx le loier Ont aquis par meurs honourables ; (i) Le mot gtnt est sauté dans le Mst. LE MARTYRE DE S. ITIBNNE. Et pouT ce 8eul-€n réciter (i) Les vies des sainz et des saintes Pour les boDiies gens inciter A bonnes euvres non pas faintcB , Et pour leurs cuers habiliter Envers Dieu pair douloes complaintes^ Afin qui (2) les daigne habiter Par quoy sauTez sont mains et maintcs. Vous savez la créacion Et comment les Anges périrent; Vous savez la tranagression D'Éve et d'Adam comme ilz chéirent, Dont eub et leur succes»oln Fussent péris, tant se forfirent, Se ne fust l'incarnation Da filz Dieu par qui revesquirent. XII. apostres quist quant 1\ pleut Qui avecques lui conversérent Et d'autres disciples esleut Qui sa sainte loy annoncérent. Des quielx . vii. diacres y eut Que les Apostres ordenérent. Saint Estiene le premier fut Que les faulx Juifz lapidérent. Apres ce le doulz Jhesucrist Gonvertit monseigneur saint Pol (i) Seul-en. A^t-on cofrtome ; de toUrt. (2) Qui, pour qu*il. 1. LE MARTYRE DE S. ÉTIBNNE. Qui tant prescha et tant escrivist (i) Qu'on le tenoit por .i. vray fol. En Grece ala et lä conquist Saint Denis qu'il fist cIquIz et mol : A Romme vint, Néron le quist, Néron ly fist couper le col. Néron fist en crois par grant yre Crucefier saint Pierre å tort ; Néron sa mére fist occire, Néron mourut de male mört ; Néron apres son grant empire A perdurable desconfort : Les Apostres par grief martire Ont perdurable reconfort. Qui voura fioer aus Apostres, vois€ de cy å cdc danse qni ensuit : La Sovcraine. (2) Saint Denis qui moult désiroit Sa vie avecques eulz fenir Le sceut, sy dist qu'ä Bomme yroit Por martire et morl soustenir Avecques eulz s'ä Dieu plaisoit , Mais il ne peut ä temps venir. Lieutenant lessa qui faisoit La loy de Dieu croire et tenir; (i) Od remarquera que dans re vei*s il y a une élision entré le mot pfcscha et le mot et. (2) Ces deux möts förment le cemroeucement d'un vers qii'on trou- vera plus loin. LB MABTYUE DE S. ÉTIEBINE. Puis vint å Romme el apostole Trouva monseigneur saint Clénniefit Qui le retint de sod esöole, Et ly pria moult doulcement Que par son sen et sa parole Vousist enseigner saintement Les gens Fran^ois qui maint ydole Aouroient lors folement. A sa requeste, k sa priérc Monseigneur saint Denis en Prance Avecques Rustjque et Eletithére Et plusieurs de son alliance Vint pour la gent ä Dieu attrarrc, Et Dieu ly donna tel puissance Que le peuple d'erreur retfaii-e Fist et tenir vraye créance. L'emperére Domicien Le sceut, tantoä y eavoya Fescennin .i. prevostpaien Qui volentiers tout s'emploia A tourmenter roaint crestien. Mercy Dieu niil ne desvoia : Il eurent tourment terrien Et Dieu ses.biens leur octroia. Sus tous Monseigneur saint Denis Fust desrompu et tourmenté , En four chaut mis, sus greil rostis y Au bestes sauvages jeté, Crucefié, en cbartre mis. Lä fut il de Dieu visitc; LE MiiaTYRB I>B S. ÉTIENNB. Voiaiit melsmes ses anemis A converchié et conforté. Illec ly donna Dieu le don Que quiconques le requerroit , • Fust de pechié avoir pardon Ou d'angoisse qu'il soufferroit j Se par bonne dévocion En son propos pecsévéroit y Sa juste supplicacion Nostre seigneur essanceroit. Apres iut mis hors des prisons , Batus fut, la teste ot coupée! Aussy eurent ses compaignons: Sa teste porta k Letrée : En mélodieuses chan^ons Ont les anges joye menée. Larcie les tirans félons Reprenoit , sy iut decolée. Le prevost Fescednin manda Qu'en les alast geter en Saine. Catulle tendis vianda Les menistres å pance plaine. Et la yérite leur demanda(i); n Ii distrent k quelque paine. Lors k ses varlés commanda Qu'on les portast en son demaine. (1) La ve'rite. Au quinziéme siécle on nepronon^ait probablement pas Vt final de ce mot, sans quoi notre vers actuel el tous eeox od il se rencontre seraient faux. LE MARTYRE BE S. ÉTlENttEj Bien tost la persécudon Des félons et mauvés paieoa Cessa et la dévocion Moutepliades crestiens. Lors fisl des corps sainz uflion Catulle avec ses adhérens Et leur r^réseotacion En tombeau bel et reverens. Depuis y fut faicte ä l'instance Madame sainte Geneviéve Ou temps Childéric roy de France Une église en espace briéve. Combien que por la défaillance De chaux la chose fu moult gricve; Mais Dieu Fen fist noble chevance Qui tout bien comence et achieve. La souveraine majesté (i) De Dieu loer ne cesse nulz Qui tel grace aus sains a presté Qu'en vraie foy se sont tenuz. Loer devons sa poesté Et hault et bas, et sus et jus. Pour ce vous ay dit : — Laudate Dominum in sant is ejus. Je ne vous vueil plus sarmonner. Benoist soit-il qui se tera Et je pry Dieu que pardonner (I) Yoyezla noted, p. 4. 8 LE MARTYRE DE S. ÉTIENNE. Vueilie ä coliuy qui pais &ira Ses péchiez , et grace donner Tant comme en ce monde sera , £t paradis abandonner Quant de cest siécle finera! Amen! Ainssjr soit-ifl etc. CY COMMENCE LE MARTIRE S. ESTIENE !■>■ • m S. Pierre die å S. Estiene. Doulces gens, un pou de silence! Vous qui cy estes en présence Savez comment nostre Seigneur De tous les plus grans le greigneur (i) Nou8 a esleus et envoiez Pour ayoier les desvoiez , Pour prescher la foy catholique Et par escriptur^ ententique La prouver et par yrais miracles , En garissant démoniacles Et quelconque autre maladie^ Et en rendan t aus mors la vie. Par nostre labeur et estude Croist chascun jour la multitude (i) Grandior , et daiis ce cas* ci maximus. lO LE MARTYBE DE S. ÉTIENNE. Des croians; mercy nostre sire, Sy ayons fait au pucple cslire VII. diacres pour nous aidier. Gy parle é S. Estiene. Esticne vous estes premier. Par divine ordinacion Nous approuTons rélection : Sy vouions que soiés de nous Bénéis; alez ä genous Dicu le vcult, frére, obéissez. S. ESTIENE. Saintpére dont me bénéissez. Lors voise 6. Estiene å genous, et S. Pere ti mete la main sus la testc en disant : Le Saint Esperit vueille descendre En ton åme , par quoy entendre Puisses å faire ton oflice Saintement , såna mal et sans vice! In Nomint Patris, et Filii^ et Spiritus sancti. S. ESTIl^NE. Amen! — Dieu doiot qu'ii soit aiossy Lors se lieve et voise an Juife en disant: Doulz Jhesucrist puis qu'ainssy est Qu'å vous, Sire, et au pueple il plaist Que je soye .i. de vos diacres, A vous rens loenges et graces Eo vous suppiiant humbiemcn( LK MABTYRfc DE 8. ÉTIBNNB. 11 Que ne me ieasiez nulement Cheoir en péchié n'en négtigenoe; Mais TueiUics qu'ä grant diligence Face m'offioe aans erreur A nostre bien^ å rostre honneur. Lon die aus Pharisiens. Seigneurs, salut en Jfaésucrist Qui le monde forma et fist Comme vray pieu et filz de Dieu , Qui par vous en ce present lieu Mourut selonc l'umanité Que prinse aroit par charité En la douice vierge Marie ^ Puis reyint-il de mört ä vie, Et au tiers jour resuscita, Et hors d'enfer les siens geta. Apres monta voians nos jeulz Au quarentieme jour au cteuls, Et en tel (brme proprement S'en va au jour du jugement Rendre k ehascun juste loier! ANNAS» évesque. Tés toy, c'0D te puisse noier! Ce sont trestoutes tromperies Et erreurs et forsseneries. Dy moy, oix treuve tu que Dieu Puisse estre comprins en .i. lieu ? Comment pourras tu soustenir :f. 12 LE MARTYRE D£ S, ÉTIENNE. Que Dieu peust homme devenir ? Et se horn Alt, par quel maniére (i) Le peut eoEinter vierge entiére Sans avoir d'omine compaignie? S. ESTIENE. Sire, le prophete Ysaye Respont de plain sans fiction A vostre tripie question. Ysaye (vir* capitalo) : EcceFirgo concipiet etpariet Filiuniy et vocqbitur nomen ejus Emmanuel. Ycy povez veoir clérement Qu'il dit qu'il sera vrayemcnt Une vierge qui concevra 1. filz et vierge enfantera Qui sera vray Dieu et vrai home. ANNAS. Qui me tientque je ne t'assoinine) % Meschant trubert, coquin moquart? Or me respon ä cc broquart ! Dy, ne fu pas Joseph le pére A ton Dieu Jhésus, etsa mére Marie la Rousse nommée? S. ESTIENE. Vous portez lai>gue enveuimée^ Et l'anemy (3) sy vous estraint (i) J'ai rectifié ce vers , qui est ainsi au manuscrit : Et se homme fu par quelque maniére, (2) Le demon, expression tres commune dans les treiziéme et qua- torziéme siécbs. LB MARTYRE DE S. ÉTIENNE. 1 3 Que vraye foy en vous estaint. Marie saintement conceut N'oneque8 homme ne la cogneut, Car le St.-Esperit la ombra Qui du pur sang d'elle fourma [. corps précieux, digne et tendre Que ly filz Dieu voult en soy prendre Avesques Påme précieuse. Sy fti par euvre merveillieuse Et Dieu et homnne une personne ; Sy (iit sers cil qui tout bien donne Et qui partout a seigneurie. Sy fut mortel qui donne vie , Sy fut contenu qui contient Et soustenu qui tout sousdent Et qui sans temps est temporel. CAIPUAS. Mengier te puist chevau morel! Ou as tu ce sy bourbeté? Cest .1. cas de nouvelleté: Oncques mais u'oy tel merveille. S. ESTIENE. Voir c'est merveille sans pareille, Merveille trestoute nouvelle A merveilles et bonne et belle. En Jérémie la quérez Et tantost vous Vy trouverez. JéRÉMiE (xxxi« aiio capitulo) : Creavit Dominus hominem super Urram. ^-Malier circondabiivirum. (sic) 1 4 LB MARTYRE DE S. ÉTIENNE. GAIPHAS. Tu veulz nagier sans aviron: Preuve ä droit sans nous encbanter Comme elle puet vierge enfanter Et non pas par vaine logique Ne par argument sophistique, Mais par les dis de nostre loy ! S. ESTIENE. Je le vous preuve sans délay. Moyses sy vit .i. buisson Tout emfranbé sans nulie arssure : Tout aussy nous regéisson Que Marie out filz sans lédure. La vierge Aaron sans contineure Fleury, foilly, et fruit porta : Nostre vierge sans entameure Conceut, porta et enfanta ; Et ausst comme Dieu fourma Adam de terre nete et pure y Aussy quand il nous refourma Print corps bumain sans nulle ordure. ALEXANDER. Or regardez comme il applique Trestout ä sa foy catholique ! Ne 1'aron point par dysputer; Mais s'il y a qui imputer L'y vueille aucun crime ou bla&rde Lieve soy sus et plus ne tärde Et nous orrons qu'il vourra dire I LE PREMIER FAULX TESMOING. LE HARTYRE DE S. ÉTIBNNE; 1 5 J'ay trop de cas contre ly, sire ; Il a dit, c'est chose notoire, De Moyse et Dieu de gloire iDJures granz et vilenies Et ranposnes et flafemies (i) Qui est cbo6e laide et horrible; Et.TOus sayez selonc la Bible Que tout homme qui est blaflféme Doit morir de mört dure et pesme : Par quoy il est digne de mört. ANNAS. Vecy .1. point qui bien te mört : Respon tosl sans faire lonc songe. 8. BSTIENB. Tout quant qu'il a dit est mensonge : De Dieu n'ay dit nulle blafTarde. Cest cil qui tout fist et tout garde, Dieu de gloire .i. en trinité Et triple en une déité , Qui aparut å nos sains péres En leur révélant ses mistéres. Moyses fut son saint prophete Qui sa gent qui estoit subjecte Au roy d'Egipte délivra : Diex une yérge Ii livra Dont la roage mer fist cesser Et le pueple ä pié cec passer. Par le désert les conduisoit , (1) Sic; probwUemcnt p^ur blafémies. 1 6 LE MARTYRE DE S. ÉTIENNE. Riens fors péchié ne leur nuisoit. Dieu tout puissant, Adonav, En la montaigne Synay Les commandeicens de la lov •i Ly batlla escriptz de son doy, Et moult de signes par Moyse Fist Dieu, comme Tescript devise, De quoy je me tés ä present. Sy puet veoir qui vérité sent Que je n'ay dit ne ne diz mie De Dieu ne des siens vilenie, Ne de chose qu'ait ordenée. LE SECOND TESMOIMG. Certes sy &is, hergne pelée! Faulz apostat, ytel cs tu; Sire, ce maleureus testu A dit que Jhésus son beau Dieu Nostre temple, nostre saint lieu, Nos sacrefices destruiroit ; De la loy Moyse osteroit Tous les poins cérimoniauls. caIphas. Par foy ce sont cas criminauls Et par raison doit mal fenir Qui telz erreurs veult soustenir : C'est droite diablie, c'est råge. ANNAS. Or, avant Dammasque le sagel Cy ne sarez vous que remordre? Responnez a ces poins par ordre LB MAKTYRE DB S. ÉTIBNEtB. 1 7 Et nous donnez response bonneste. S. ESTIBNB. Gens felons, gens de dure teste. Gens de dur cuer et obstiné , > Tous jors avez vous mastiné Les saintes gens et contredit Et resisté au Saint Esperit. Refusé avez benéisson , Sy venra sus vous maleicon : Vous mesmes vous y commandastes Quant Jhésus ä mört condampnastes (i) Dont le péchié sus vous prensistes Et vous et vos en&ns maudistes. Ii mourut) mais vueilliez ou non^ II vit ; sy responsen son nom Que faussement vous m'acusez Et de mes dis trop mésusez. Dieu fist, pas ne dis le contraire, Et temple et tabemacle &ire; Mais le temple et le Jtabemacle Figure furent et synacle Que de Jhésu Tumanité Fut temple de la déité , Le quel temple vous destruisistes Quant mauvaisement 1'occisistes; Mais Dieu qui dedens habita (1) Voici le yers tei qall est au Mst. : Quant Jhésucrist å inort y condampnastes. I. . 2 I B LB MÅRTYRE »E S. ÉtlENNB. Au tiers jour le re^scita. Sy fut le temple lors retatt Qu'avie2 maisement deiFait. De la loy dont fiiictes querelie Je dy qu'elle fii bonne et bello ;. Mais mout y a oérimonies Qui sont ou temps present fénie». De uostre loy (urent figure Et par toute yostre escripturo Est la loy Jhésucrist trouirée Des sains prophetes approuTée^ De Moyse et de Daniel , De David et d'Ézéchiel , D'Abacuc, d'Amos^ d'Isaye, De Baruc et de Jérémie, Et de moult d'autres ä foison , És quels en plusieurs liex lison Le mistére de nostre loy ALEXANDER. II yst hors du seqs; liez Foy. Faulx renoiez, &ulx apostat, Nous te mestrons en tel estat Que ly diables t^enporteront. S. BSTIENE. Non feront, tirant, non feront, Mais ainfois les anges des cielx, Car je voy jä, loé soit Diex , Le ciel ouvert å veue clére Et ä la destre Dieu le pére Jhésucrist le sauteur du monde. Llr HARTTRE DV S« ÉtlEm^B. l^ ▲N MAS, en gregnant les dens ét flii estoupant ses oreilles. Ahay, glouton^ Dieu te confonde! Seigneurs, estoupez tos oréilies, Ge forilkult dtt fines merveiUeft. Lcvez sus, Juifz, levez sus , Liez, ferez, (rapez dessus, Froissez la teste el la cervete, Rompez les os et la boueie | Hors de la ville ä grosses pierres Me lapidez ce sanglant Herres : Il nous veult pervertir trestous. LES .II. TESMOINS ET .II. AUTRES. Par le grant Dieu, sy ferons nous. LE MUMIBB, enférantdapokig. Passé ävant, brigant forssené; Ly diables t^i ont amené : Or, tien , ronge moy ce lopin ! LE SECOND, en férant. Truant puant , tire lopin , Passé avant en male estraine. LE TIÉRS, en férant. Meschant, tu as puante aléine; Avale mOy ceste ciboule : LE QUART , en férant. Li as tu donné une boule? Tu Ii as Éut venir la boee. Tien , vibio , tien ceste beU)cc Afin que le cuer ne le iaille. a. 20 LE MARTYRE DE S. ETIENNB. SAULUS. Que faictes-vous &usse merdaille ? Pour quoy le servez vous de lobes? Despouilliez moy toutes voz robes ; Sy fraperez miex au ddlivre. LE PREMIER. Par le grant Dieu , tu n'es pas yvre! Or sus, despoullons nous tous .iiii. LES AUTRES III. Volentiers, sire, por miex batre. Lon se despouillent et baillent leurs vestemens å Saaliti, en disant Saulet, garde nos vestemens. SAULUS. Avant, avant , feulx garnemens; Ne l^espargniez plus qu'un viez chien. LE PREMIER. Il ara assez tost du mien Ou de Fautruy, que je ne mente. Sa , ribaut, tu as fiévre lente; Lie ce brief dessus ta testo. En férant d'ane pelote emplie ou toullier de sanc. Tu es seigm^ ä jour de feste. Le second , en frapant oömme Fautre, die en férant : Tien , mengeue ceste chaste loigne. LE TIERS , en férant Pren ceste aumone de Bourgoigne. LE PREMIER ■, m férant. Met en ton sac, por te ä ton Dieu. LE MARTYRE DC S. ETIENNE. 21 LE QUART. Tu Tas féru en mauvais lieu. Regarde comme il £ut la lipe ! Il Ii fault .1. morsael de tripc : Por ce fait-il sv maise chiérc. Ca, vilain, ten ta gibcciére. En férant. Tien, roinge cl ne gruméle mie. s. £STiEME,.ågenoux. Doulz Jhésucrist, né de I^larie, Pour ceuU qui ainssy me tourmentent, Qui ne scevent p^s ne ne sen ten t Qu'il font, vous supplie humblement Que leur donnez avisement, Et tout leur vueilliez pardonner, £t mon espérit couronner Lassus en la gloire des cielx. A vous le rend , beau sire Diex , Et en vos mains le recommande. Lors 86 lesBe chéoir å terre. LE PRI^MIER. Je vueit vestir ma houpelande ; Alon en , qu'il en est sué. S'il n'est inort sy est il tué : Lesspns le cy aus chiens menger. Cy 86 reY68tent. SAULUS. Son Jhésus qui si bicn venger Le dcvoit, oii est il alc ? 22 I^E MIRTYRE DE 8. ÉTIBIiH^. LE SECOND. Il n'est CDCore pas deyalé Des nués ou U est , ce dit, LB TlEItS. Espoir qu'il est entredit , Sy n'03e aler ne 9a, ne \h. LB <^ART. Je cuide quand ii Tappela Qu'il faisoit 011 ven ou corbeille. LÉ PREMIER; Voire , ou il fist la sourde oreille ^ Car il ne se peut remuer. Alons en , iessons le suer . m Lors 8'en voiseut tous ensemble, GIMALIEL. Helas, chétis! com deschiré Et desrompu et martiré Est cel preudomroes S, Estiepe^. Encore par droite malice L'ont-il lessié comme une biche Aus oiseaulx , aus chiens et aux chiennes } Mais Die?^ qui seult gärder les siens A garde d'oisiaux et de chiens Sa char que point ne Font atainte*. Sy vous pry pour Famor de Dieu Mes amis qu'alons sus le lieu Sy Penterrons en terrc sainte. ABIBAS) åGamaliel. Mon chier seigneur et mon doulz pére , ^ LS M^RTYRE DE 9. iS^TtfiNNE. ^3 Depuis la mört ma douké mérö Je n'eu au cuer doaleof gréiglieuf ; Mes puisque Dieu Ta ordené Soit ensevelis et mené En voslre ville mon Seigneur. NIGH0DEMU5. Gamaliei , mon oncle chier, Lcs maistres tous vis despechier Nous feront si le vont savant; Sy alons tant com la nuit durc Et le mettons en sépulture Ain^ois qu'il soit jour Diex avant. GAMALIEL. Mon filz, et vous Nichodemus, Pater nosUr et oremus Disons k Dieu por la siene äme. Alons nous trois tout coiement L'enterrer en mon monument. Or alon de par Nostre Dame. Lon le portent hors du champ. Qui lejeu S. Estiene s^ourraycjfiner Com sy prks est escript le por ra terminer La fin du jeu. NICHODEMUS. Sire, (ait-il å martir injure Qui d'onner por martir préntcure; Gar Tame vole és ciex lassus Sy que partie est du corps. 24 I^E MARTYRE DE S. ÉTIENNE, Sy chantona tous foibles et fors En hault : Te Deum laudamus. Qui lejeu cy ne finera Ceste clause sy laissera. ' CoDtiaue ainssy. LA CONVERCION S. POL SAULUS ET SES GOMPAIGNONS. Dieu gart les maistrcs de la loy ! LES PHARISIEN3. Bien veigniez, amis, par fby. SAULUS. Mes seigneurs , sachiez que Damasce De folz crestiens a grant masse Qui nostre loy du tout confondent Et une loy nouvele fondent Qui nostre loy confondra toute Qui tost n'y pourverra sans doubte. Nous avons .i. de leurs prescherrea Tué et lapidé ä pierres. Les autres plus en doubteront : S'en les tiont court ilz cesseront« . 26 LA CONVERSION DE S. PAUL. « ■ ■ ■ Sy me bailliez s'il vous plaist lettre Que je lier les puisse et mectre En vos prisons sans conlredit. ANNAS, CAIPIIAS, ALEXANDER. Benoist soit-il qui a ce dit ! ANNAS. Sau|et, Saulety mon 6ls, 9a vien! Tu es taillé ä faire bien. £n baillant une lettre. Je te donne commission D'aler par ceste region En cerchier ces faulz crestiens. Tien, va les metre en fors liens Et les amaine en nos prisons. SAULUS. Sire, sll y a jä prins boms A ran9on que je ne le face Lier ou mourir en la placc, Je prie k Dieu qu'oD me puist pendre. ANNAS. Va, le grant Dieo te ptrist deflfendre! Lors Saulus monteå cheval en disant : A cheval, k cbeval toot homme! N0U8 ne valofis pa» une pomme SMl y a nulz qur nona eschape. Se je ne les vous met aoulz trape Sy me cporonnez d^un trepié. hk COMYERSION DB S. PAUL, 2^ SES GOMPAIGNONS. Cbevauchiez , nous jrom de pié. Lors voisent en passant ptr deasoalz Paradis. SAULU8, en alant. Alon en ä Damas bon eire. Le cuer d'ire ou ventre me serre De oe que ces Taulz crestiens, Ces &ulz bougres, cez ruRiens, Sy vont nostre loy defttruisant. Certes je leur seray nuysant Dore-en-avant quenque porray; Ou ilz mourront ou je morray. Brief et court n'en faut plus parler. SES GOMPAIGNONS. Or to^, t08t^ penssons de Paler. Ijotb ay oömme Saulna passera par dessoulx Paradis , Jbésus prengne .1. hraadon ardant , et gete ras ly, et lors il se lesMohéoiriterre. JHÉSUS die : Saulé, Saulé, tropt es testu. Dy pour quoy me guerroies tu? SAULUS. Qui es tu qui es cy venus? JHESUS. Je suis Jhesus Nazarethus Que tu poursuisy quant guerroiani Vas ceAJlz qui en moy voot croiant. Tu fais que fol et que félon Pe regibercontreaguillon. 2S LA GONVERSION DE S. PAUL. SAULUS. Sire , que veult tu que je fece ? JHESUS. Lieve sus , va t'en å Damasce ; Sy orras que tu de vrås &ire. Lon Saulus se hére comme aveogle et die å ses eompaignons Mes chiers amis, vueillez moy traire Par la main, car je ne voy goute; Et sy veulz qu^en vostre route A Damas bientost me menez. SES COMP41GNONS. Sa , la main y sire , car venez. Lors le meinent aveugle å Damas qui soit en costé Paradis. JHESUS 9 sans soy bougier , die : Ananie, plus ne sommeille. Lieve sus, tost sy t'apareille. Va en en la rue qu'on dit Recle. Lä trouveras de nostre secte En oraison Saulet de Tharsse. Toutd malice est en lui arsse , En ly n'a que bien et doctrine : Va et les yeulz ly renlumine Et le baptise en nostre nom. ANANIAS. Ah'doulz Dieux! Il a le renon D'estre .i. félon mauvéstirant Qui va vostre gen t martirant En tous Ics lieus ou il la treuve. hk GONYERSION DE S. PAUL. 2^ JHESUS. Va seurement, va si espreuve Comme il est doulz et débonnaire. Je Tai esleu å tout bien &ire, Et ly monstreray que por moy Souffrir devra et por ma lov. Devant roys et princes yra Et plusieurs en convertira; Partout aus champs et k la ville Preschera la sainte Évangile Qu'en8eigné je ly ay toute Par ces .111. jours qu^il n'a veu goute. Va tost ä ly, car ii me plaist. ANANIAS. Monseigneur je suis tout prest. Lors voise ä S. Pol et die : Saulé, frére, Dieu te benéie! Jhésus qui fu né de Marie , Qui t'a aparu en la voye Tout maintenant h toy m'envoye Le sainl baptesme te donner Et ta véue renluminer. Ou nom de Dieu triple en personne , Baptesme et la véue te donne , In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen, En le baptisant. Frére, vousesles crestien. 3o LA. GONVBRSION DE S. PAUL. Dieu vous a osté du lien De pechié et sa grace avez. La sainte Escripture savez : Honnourez Dieu , sa loj preschiez , Le peuple d^erreur dépeschiez. Pol vostre propre nom sera : Faites bien , Dieu vous aidera. Lors se voise séoir S. Pol en alant å Damas. Loé soit Dieu qui m^a geté Hors d'erreur et de feusseté , Qui m^a ä sa grace apellé^ Qui m'a ses secrez revelé , Qui en moy a tout mal sechié j Qui m'a k tout bien alechté , Qui m'a en doulz aignel changié De lou sauvasge et enragié , Qui m^a de persécucion Esleu ä prédicacion , Qui m'a mis i salvacion De voie de dampnation! Je n'aray pas sa grace en vain. Je vueil tout metre soubz sa main , Je vueil avant huy que demain Sa loj preschier h mon prochain. Lon voise aus Juils de Damas, et die : Seigneurs , ä vous pren mon prologue Que je voy en la sinagogue. A vous doit on premiérensent hk GONVEKSION DE S. PJlUL. 3 1 Preschier le nouvcl testament. Vous savQs oömme Dieu permist Que Mesyas , c*est (Jhésucrist), Nestroit de lignée royal. Du roy David saint et loyah, Qui sus le fust mortsouflerroit Et son pueple déliverroit , Qui les gens de diversse loy Ausneroit å une foy ; Ceste promesse est acomplie : Nez est de la vierge Marie, En la crois mört et tormenlé , Resuscité , aus cteulz monté. Croiez en ly , perseverez En s'aiiior et sauvez seréz. LE PREMIKR JUIP DE DAMAS. Qui estce fbl qui lä parole ? £s-ce ore histoire ou parabole Dont il va ainssy sermonnant? LE SECOND. Sachiez c'est .i. fol christicote Qui a pr ios le9on å Tescole DoDt il va ainssy gergonnant. LE TIERS. Sire, la dmr de moy soit arsse Se ce n'est Saulotin de Tharsse Qui est yssu hors de son sens Ou il est espoir eodaatnté ; Gar il c'estoit trop fort ranté De tourmenter les crestiens. 32 LA CONYERSION DB S. P4UL. LE PREMIER. Hé le grant Dieu ! ce crucefix Met le pére contre le filz Et la inére contre la fille. Il nous destruit, il nous essille , Il pert, il confont nostre loy. * Ne metton la chose en délay. S'en lesse croistre le meSchief, Nous ne porrons venir ä chief. Il est homme de grant courage; Puis qu'il commance il fera råge : Alons le monstrer au prévost. LES AUTRES. Trop demourons, alons y tost. Lors voisent au prévost de Damas : LE PREMIER. Monseigneur, pour Dieu mercy Il est venu depuis hier cy .1. jeune homme de male part, Plus fier, plus félon qu'un liépart, Qui vostre loy, sire, et la nostre Veult destruii^ et ce iait apostre D'un fol que nostre gent fist pendre. Plaise vous, sire, k y entendre ! Tous ensemble vous en pripns. LE PREVOST. Je voy bien vos péticions. Prenez le moy sans plus tarder Et faites les portes gärder. S'en ly trouvons nul maléfice. LA CONVERSION DE S. PAUL. 33 Nous vous ferons tantost justice. Alez le prendre sans plus dire. LES JUIFZ. Le grant Dieu, Sire, le vous mire! Lors voisent oä ils yourront. ANANIAS. Frére Pol, Dieu vous croisse honneur! Les faulz Juifz grant et meneur Qui demeurent en ceste ville De vous tuer ont prins concile : Por Dieu alez-en , n'y tardez ! S. POL. Se vous dictes bien , resgardcz Qu'au premier assault je m'enruie, Qui ne doy doubter vent ne pluie , Roys ne princes , ne duc ne conte : Sire, ce seroit trop grant honte Et estande pour les enfermes. ANANrAS. Bien scay , frére , qu'estes sy fermes Que vous ne doubtez point mourir ; Mais, pour Dieu , vueilliez secourir Au monde qui est en erreur! Ce n'est estande ne horreur S'un pou vostre mört diiférez; Més grant bien et grant sen ferez Por mielx en la fov labourer. Et Jhésucrist plus honnourer Qui a en vous sa grace mise I. 3 Nous TOe hr[^ a Alez k [nwrc ^ Ii- - Le gmK Ikrs- "^ :ivoir joye i bacheler •ov et en voye it renouveler. MATIIIEU. IV tre ce puet céler : 34 l-A CONVERSION DE S. PAUL. Et vous a fait de sainte Églisc Noble docteur et son apostre. S. POL. Dites donc voslre Pater noslrc Por moy et a Dieu soiez vous. 1.ors voise .i. pou avant, puis se sicc å terre. ANANUS. A Dieu , frére , priez pour nous. s. BAn?iABÉ, aus Apostres. Or entendez-vous , mes seigneurs , Que nostre sire a voulu fairc? Saulet qui tant maulz et douleurs Et engoisse nous a fait traire, Jhésucrist Ta vouiu attraire Et apeller å son servise. Sy est aus faulz Juifz contraire Et vray docteur de sainte Égiise. S. PIERRE. Doulz Dieu, vous soiez mercic De sy noble con version ! Vostre nom soit glorefic D'ayoir esleu tel champion ! S. ANDRIEU. Cest .1, vessel de éleccion. J'en regracie Dieu le pérc Qui tous a en dileccion : Por ce est fol qui se désespere. S. JAQUES LE GRANT. Hc! sainte Eglise, nostre mcrc, L^ CONVERSION DE S. PAUL. 35 Bien dois grant joye clémener Quant celuy presche ton mistére Qui te souIcMt sy mal mener ! S. JEHAK. • Bien scet Jhésucrist asener Quant d^anemy feit amy chicr; Por ce se doit chascun pener De son cuer en Dieu tant fichier. S. THOMAS. Or, a Dieu .i. bon chevalier : Il n'a pas (ail\j a eslire. Celuy fait traire a son colier Qui ne le fesoit que despire. S. JAQUES LE MfiNDRE. Jhésucrist scct bien sa gent duire, Qui d'un lou a fait .i. aignel , Quant &it å luy servir déduire Son tres grant anemy mortel. S. PHELIPPE. Nostre sire fait son chastel; Il ne chaut de quelque monnoye Quant son anemy fait a tel Qu'å luy servir du lout s'employe. S. BARTUOLOMEU. Bien doit sainte Église avoir joye Quant voit son nouveau bacheler Se mettre en convoy et en voye Du monde tout renouveler. S. MATHIEU. Vraye amour ne ce puet céler : 3. 36 LA C0>V£RSI03( DE S. PAUL. Sy ardans est en cbarité Que le dos se fait marteler Souvent pour soustenir vérité. S. SYMON. llé Diex, benoiste Trinité ! Tant est ceste euvre glorieuse Bicn est vostre bénignité A tout le monde gråcieuse. S. JUDE. Voslre sagesce vertueuse, Doulz Dieu , vostre bénivolence , . En ceste euvre sy merveilleuse Se monstrent bien par exellencc. S. MATHIAS. Loons k Dieu a grant révérance Qui nulle åme ne veult périr. Volentiers le veisse en présence S^aucune åme Falast quérir. S. BARNABÉ. En l'eure le feray venir, Enclinaht. Congié et bénéi^ron, Saint Pére. S. PIERRE , en le seignant. Bien aler et bien revenir Vous doitit , nostre beau frére ! Cy voise S. Baraabé ä S. Pol. Frére Pol, Dieu vous doint s'amour ! S. POL. Sire, Dieu vous doint benoist jour ! LA GONVERSION DE S. PAUL. 87 S. BARNABÉ. Frére , mes seigneurs et les vostres , Saint Pére et les autres apostres, Ont de vos fais oy conter : Tel joye ont que nul raconter Nel'saroit en nulle maniére. A cuer joieus, k liée chiére Vous verroient volentiers, Sirc. S. POL. Helas! c'est queoque je désire, Sire 5 pour Dieu car m'y menez. S. BA^NABl^. Je le vueil , biau frére, venez. Lors voisent et S. Bamabé die : Vecy Pol que je vous ameine. S. POL. Jbésus qui pour nous souffirit paine , Mes seigneurs, vous doint bonne vie!' LES APOSTRES. Bien veigne celle conpaignie ! S. PIERRE. Mon frére et mon amy loyal , Mon conpaignon espécial , Mon confort^ m^amour, mon soulas. Por vous avons estc tous las; Mais Jhésucrist nostre tristesce Nous a muée en grant léesce Quant mué a vostre courage Et vostre fol propos en sage . 38 LA CONVERSION DE S. PAUL; Quant vous a sy enluminé Que par vous sera doctriné En vraye foy trestout le monde , Quant noblement sa grace abonde Ou abondoit iniquité. Gloire a la Sainte Trinité! Venez besier moy et mez fréres. S. POL. Volentiers et de cuer, sains péres. Lors les baise tons. Qui voudra joindre ceste convercion avec le jeuS. Estiene, pourra finer ici endroit tout ensemble, en ceste forme qui ensuit: S. PIERRE. Fréres, ceste convercion Est des anges solennisée; Gar par divine éleccion A esté £iilte et ordenée. Sy vouloDs qu'etle soit célébrée Dignement par dévocion En sainte Église longue et lée; Et pour ce chantons : Te Deum. Gette ciause ne soit point diete ou oas qu'on ne voudroit fairc åu icy endroit. Le jeu dessus dit Gontinue ainssy. S. Pére die quant S. Pol les ara besiez : Mes chiers fréres et mes amis , Nos tre Sauveur sy nous a mis En son lieu pour sa loy preschicr , Pour convertir el baptister L\ CONVERSION DE S. PAUL. lic) Le pueple et pour l'eiidcx:triner. Sy nous (ault trestous chemtner ; Mais alons ain^ois , je vous prie , Savoir h la Yicrge Marie SePnous vourra rions commander. LBS AP06TRES. Nous nous voulons recommaDder , Sire , en sa grace, c'est raison : Alons la veoir en sa maison. Lon Yoisent å Nostre Dame qui soit prez d^illecqiies, et $ve agenoulleiit et dient : yls^e, Dame de grace plaine. S. PIEBRE. Dame 9 frérc Pol vous amaiuc Le vostre nouvel serviteur, Que nostre sire a fait docteur , Et son apostre comme nous. A jointes matns et a genous Vous voulons, Dame, déprier Que Dieu vneilliez por nous prier ; Car ii nous iauk de cy par tir Pour* le pueple aler oonvertir. Vostre filz, le doixh JhétMicrist , Quant éft cielx moiita Le nous dist, Doulce dame, bien le aavez. I90STKE DAME. Frére Pierre , bien dit avoz Et bien veigniez ore trcslous. Frére Pol , mon amy tres douU , ^ * i. 4o LA CONVERSION Dli S. PAIJL. Jhésucrist, monseigncur mon filz, Yous a osté de grans périlz Et grant grace vous a donnéc- Qui est en vous bien assignée; Gar ly et moy honnourerez Et la foy moult essaucerez. J'en mercie nostre Seigneur Qui vous fera honneur greigneur Quant és cieulz vous couronnera Et sa gloire vous donnera. Mes fréres, moult me soulaciez ; Nient meins je vueil que cc faciez Que Diex le pére vous manda, Que DIeu le filz vous commanda, Qui vous gart en corps et en åme. LES APOSTRES5 ensoylevant. Amen, et a Dieu soiez, Dame! s. PIERRE 5 ausApostres. Chiers fréres, par nous convient Et départir , car de Dieu vicnt. Le doulz Jhcsucrist nostre maistre Qui de pure vierge voult nestre Vueille par nous tout mal destruirc Et le pueple en sa loy instruire , Sa grace sy mouteplier Que par tout puist fructefier A sa loenge et a sa gloire ! Aions Tun de Taulre mémoire : Dieu nous maintiegne en charilr hk CONYERSIO?! DE S. PAUL. 4^ Et en vraye fraternité ! A Dieu soiez et ä sa mére. LES APOSTRES , fors S. Pol. A Dieu vous commandons S. Pére. Lors YoLse S. Pére ä Romme et S. Pul ä Atliiénes , et les antres oii ils vouiTOiit ; mais qui Toura faire de S. Pére et de S. Pol , et laissier S. Denis , sy voisent S. Pére et S. Pol å Romme et parlent anx Roamains en la maniére qu'il est convenu apres la oonversion S. Denis en la rubrique qui se commence : Seigneurs Roumains, etc. Qni tout voura faire par ordre sy continue le jcu sy comme il est escriipt cy dessoubz. CY ENSUIT LA CON VERSION S. DENIS s. POL, aus pliilosophes. Seigneurs, Jhésucrist vous amant Qui fist et teirc et firmamenl, Qui pour noslre rédempcion Printhumaine incarnacion, Nasquy, mouru, resuscita EtDiex et homme és cielx monta Puis venra-il en sa majestc Juger toiiz ceulz qui ont esté Et ceulz qui sont et qui seront ! LE PREMIER PHILOSOPHE. Les morsdont resusciteront? S. POL. Resusciteront voirement. LE PREMIER. En åmc ou en corps, ou commcnl 7 hk CONVERS10N DE S. DRNIS 4^ S. POL. En åme et en corps ne doubtez. LE fiHEMIER. Escoutez, seigneurs, escoutez Que dit ce semeur de frivoles ; Vecy nouvelles paraboles ! Gest anole cy nous entroingne Que depuis que nostre charoigne Sera aniente et pourrie, Et que de vers sera mengie Tout en Festat qu'il est ou miex , Son crucefix , son noavel Diex La fera de mört retourner. Il veult natare bestoumer; Cest forssennerie, c'est råge. Tous ly diables Tönt fait sy sage Plus qu^Aristx>te ne que Platon , Que Socrates ne que Chaton. Il est yvre; sy dit tempeste. Par nos Diet il seroit bien bestc Qu'il nul arguement feroit oire Contre fausseté sy notoire ; Et pour ce je m'en vueil aler. De male mört puisse-il baler Qui en Gréce Ta attroté I Lors se trestourne. PUBLIL*S le second phUosopbe , ä S. Pol. Iloms, boms, vous estes assotc. Dictes, seront vaches et vcaulz, 44 LA CONVERSION DE S. DENIS. Brebis, chevaulz, truies, pourciaulz, Bestes, oysiaulx , resuscitez? S. POL. Bien quérez grans absurditez ! Doit-on faire comparaison De beste qui est sans raison A homme qui a sentement Et raison et entendement ? L'åme de beste est sensitive : L^åme d'omme est intellective. L'ånie de beste, sans ressort, Est morte quant ie corps est morl ; Mais Tame d'omme desseurée Du corps ne sera jå finée Combien qu'ait encommancement; Et quant vendra au jugement, Nostre Seigneur qui la créa Dedens son corps la remetra , Qui fist homme pour ly servir Et pour> sa gloire desservir Par euvres bonnes et honnestes. Il ne fist pas les mues bestes Pour tel félicité avoir. s. DEN IS, le tiers philosophe. Biau sire, vous devez savoir Qu'il ne souffist pas entré elers Dire : mez diz sont vrays et elers ; Aincois il les convient prouvcr LA CONVERSION DE S. DENIS. 4^ Par vive raison pour trouver Saine et vraye conclusion. Pour ce la résurreccion Que vous prcschiez sy haultement , Prouvez par raison ; autrcment Jamais ne la pourrions croire. S. POL. Maistre Denis , le roy de gloire Qui créa toute créature Et ordena toute iiature, De quant que fist , fait et fera, A son plaisir ordenera Par-sus entendement humain ; Car il est seur tout souverain. Ce doncques qu'il a de néant fait Puet refeire quant est défait. Sy est folie ä bomme en terre Des secrez de Dieu trop enquerre Et ä la loy Dieu fait injure Qui la veult soubzmetre ä nature. Ne mérite aussy n'y aroit Qui par sen humain la saroit. Simplement sy fault assentir, Car celuy qui ne puet mcntir La nous a bailliée et monstrée Et par plusieurs vertus prouvée Ou iliailloit nature taire. Doncques ä tout sen qui veult faire Quant il le puet et il le dit Doit-on croire sans contredit. 46 LA CONVKRSION DE S. DfiMS. Car il est puissance et vérité, Et sy est justice et bonté Qu'il nul bien ne lesse périr Ne nul mal aussy sans punir. Por ce honnoure-il ceulz qui le servent Et punist ceulz qui le déservent. Or voit-on souvent que les bons Sont des mauvaizet des félons, Grevez, troublez et tourmentez. Les mauvaiz font leur volentcz Et en ce monde cy florissent Et les bonnes gens y languissent. Les maulz n'y sont pas tous punis, Les biens n'y sont pas tous méris , Or fault-il de nécessité Qu'ilz le soient par équité; Gar Dieu sy feroit injustice S'il ne £aisoit partout justice. Injustice faire ne puet : Pour ce raison contraint et muet A mettre autre vie et espace Ou Dieu a tous justice &ce Et quant å Tame et quant au corps. La résurreccion des mors Convient doncques croire par droit, Ou åme et corps comme orendroit Sans plus mourir rassembleront Et ensemble jugiez seront. Les bons yront en beneurté Et les mauvaiz en maleurté. hk GONYERSION DE $. DENIS. 4? En paine horrible et en misere. 8. DENIS. Moult est plaine de grant mistére, Sire Pol , vostre loy nouvele. 8. POL. Maistre Denis, la loy est tele Que sans elle n'a nul remédc ; Mais avant que oultre procéde Qui son t ces auteis que je voy? En moDslraiit da doy. S. DENIS. Sire, il sont aulz Diex de la loy Que nos ancestres concivoient. En cest autel cy aouroient En monstrant les auteis. Joves , Mercure et Priapus Et en cestuy Mars et Venus Et Hercules en cestuy-^k. S. POL. Et qui edt ore cest auteMä Qui est ainssy Ik reculé Que vous avez intitulé L'autél de Dieu non pas congneu ? S. DENIS. Il est d'un Dieu qu'on n'a point veu. S. POL. L'avez-vous ou songy ou leu ? 4b i^A omv££i»iaK u: h. iioo^. 6. UESIS. Sii*e. ovta cammeot je Tar soeu. ^^uaut fu tsD Egipte å I^ssoole^ En b cité Eliopole, Le bcrfdil exnriroD midr ÉdipfiSi a .J. veodredj. ^^uatorzieme estcMt lors la lune : St oe p(n oit par voje Dtille Öster du cK>ldl b lumiére. L^édipse fut toute plénlére : Earirou .iii. heuresdura : Nature se desnaUira. Sy conclusysiDes par aoort Que le Dieu de nature , å tort , Souffroit mortele passion. Sy en eurent compassion Ijf» ellemens trestous ensemble. S. POL. Maistre Denis, que tous en semble? Est-ce bomme, ou espérit, on quoy? S. DENIS. Sire Pol , jc tien ferme et croy Qu'il est et vrais bons et vrais Diex ; Mais sa demeure est sus les cielx. Il n'a mestier de biens mondains Ne de sacreBces bumains ; Ne requiert que dévocions Et bumbles supplicacions. Le monde renouvelera, Partout en tout temps régnera ; LA CO.WLRblOM Dli S. DE.NIS. 49 Mais (le sa sagece el puissanca N'a pas fait encor démonstrance ; Or ne scay-je voir qui Tenpesche. S. POL. Maistre , c'est le Dieu que je presche, Le gréateur de toutjle mondc Qui de une Vierge pure et monde, Comme soléil parmy ^oirriére Passé et adés demeure entiére , Nasquit sans peine en Béthléem, Puis mourut lez Jhérusalem. S'åme descendit en enfer Pour les siens d'illecques öster, Et au tiers jour son corps reprint Et de raort k vie revint. A ses desciples se mönstra , Pories closes k eulz entra, Puis sy monta voians leurs yeulz Sur toute créature és cieuis, Et leur dist que ainssy revenroit Quant le monde jugier venrroit. Puis le- Saint-Esperit leur tramist En langues de fea qui les fist Preus et hardis et forset sages, Et bien parlans en tous langages. Ceste loy preschonset disons, Et ceulz qui croient baptisons ; Car par nuUe voye autrement Ne puentnul avöir sauvement. Par Socrates et par Platon , I. ^ 5o L\ CON VERSION DE S. DBNIS. Par Sébiile, Ovic(e et Varron, Par philosophes, par prophétes Et par pluseurs de vos poétes Trouverez ces choses escriptes. S. DENIS. Sire Pol , gardez que vous dites. Par voz dis nature divine Ne commence ne ne termine : Diex est inpassible , inmortel. Pour quoy et comment fut or tel Qu'ilnasquit, souflrit, tei*mina, Qui commencement né fin n'a? Je ne le puis veoir bonnement. s. VOh, Maistre, quant au commencement Le créateur créa les anges Aus queiz donna volentez franches En leor eslre espirituel Sans avoir corps pesant, charnel, Ne anemy ne enconbrier Qui les enclinast h pechief , Pour ce, quant contre Dieu péchérent , A tousjours mais ilz trébuchércnt ; Mais afin que tout fast parfait Le nombre que Diex avoit falt, Nostre Seigneur fist homme et fa me Qui franche vdeti té ä Fåme Donna afin qu'il peust eslire Le bonchemin, lessier le pire. Sy avint qu'ilz furent temptez : hk GONVLHSION DE S. DENfS. 5 1 Lors de leur propres volerlt^z Le commandement Dieu enfraindrent Et grace et bien en eulz estaindrent, Et par eulz toute leur llgnée Fut å mört d'6Tifer obligéc , Nod pas itréparablement; Mais homme de soy nullement Satefier sy n^eti povoit Et nul autre ne le devoit. DoDcques failloil:-il qui y eust Et qui le péust et qui le deust; Et pMf ce Dieu par sa pitié Nous mODStm si grant amistié Qu'il voulut homme devenir Et nos miséres soustenir , Pour satefier par droiture De la susdicte forfaiture, Par droiture voire voluntaire , Car autrement Teust peu bion faire^ Mais maniére plus convenable ^ Plus chéritaUe et resonnable Ne saroit nalz ymaginer. S. DENIS. Il me &ult par force endiner A sy exelleiite raison. Je voiz ^i. loQr en ma maison : Sy pensseray å oes artides; Priez Dieu q'uD de ses deséipks Il me fatce par sa bonté Se vous m'aves( dit et conté 4 52 LA G05TEBSI05 DE S. DEMS. La Térité pure sans fidace. Lori Toue aa logot n En^e et le feeond plulosophe areeqncs luy. S. POL. Maistrc Denis, Dieu par sa gräoe Vous doint choisir le droit sentier Et bon propos sain et entier, Sy vrayement comme le voir Je Yous ay dit sans decevoir. l'avbugle. Au povre homme qui ne voit goute Faictes bien, pour Dieu, car sans doobtc Il est trop povres qui ne voit. Las! se .c. soubz on ly devoit Sy ly porroit-en baillier blans En lieu de moutons ou de frans. Pour Dieu, donnez-moy cuisse ou elle. Vecy bien dure kiriele : Je croy que les bonnes gens dorroent Ou que les oreilles leur cornent , Car de moi ne tiennent-il contel Trut! trut I povre bomme n'a que lionle, Male meschance et maise chiére : Cest sa droite rente fonssiére ; Toutes heures la liéve ek prent^ Nuit et jor nul ne Ten reprent Ne nulz, sMl devoit enragier, Ne la puet vendre n^engagier, Tant a povre boms de prévilége I Helas! bonne3 gens, que feray-je? L\ CONVfcRSION DE S. DENIS. 53 ■«■■ DoDDCz-moy pour Dieu quelque cbose — Parlez bas^ madame repose, — Au moins me tendez vostre matn. — Oil , oil , c'est å demain :^ Il sera jeilme samedy . S. POL. Bon bomnie , veulz-tu cen médy Avoir veue fresche et nou velie. lVveugle. Halas! vou&la me bail|iez bellb, Sire; il &it mal cfui me ramposne. Donez-moy pounDieu .i. aumosne; . Car certes il ne pourroit estre Que jamais veiteeJiuis ne fenestre Ne par art nul, ne par nature. S. POL. Bons boms, tu as dit vérité pure; Mais ä Dieu est tout ce possible- Qui ä nature est impossible. Aiez en Jbésucrist fiance. Et en sa loy vFaye créancer Jbésucrist qui Diex est et bomme^ Qui de mére vierge qu'on nomme Marie nasquit sans douleur, Et qui jeta de tbénébreur Celuy qui fut aveugle né ^ Et qui en la crois (u pené , Resuscita, monta és cieuls, Te vueille enluminer les yeulz! In nomine Patrts^ et Filii , et Spiritus snncti 54 L^ CONVERSION DE S. DBNIS. l'aveugle. Amen! sire, Di«x le vous rende! De moy-mesmes vous foiz oflrende Prest et appareillié de croire En Jbésucrist le roy de gloire Par qui je voy aler ma voye, Qui me donne veoir ä grand joye A mes yeulz le ciel et la terre. s. POt. Or, me va maistre Denis querre Et ly dy qui ne tärde mie Accroire en Dieu le filz Marie Et qu'å moy veigne sans demeure. L^AVEUGLfi. Sirc , j'y vols trestout en l'eure. Sy voise å S. Denis et die : Maistre, monsetgneur Pol vous mande. S. DM^IS. Es-tu celuy , je te demande , Qui oncques noais n'avoit veu goute? L^AVEUGLE. Mon chier seigneur, oil sans doubte. S, UENIS. Dy-moy, et comment as-tu veu? l'aveuglb. Monseigneur et maistre, il a pleu A sire Pol son Dieu ourer, Et en Teure, sans demourer, Jc receu veue belle cl cléi^e. LA COISVERSION DE S. DBNIS. 55 S. DENI6. , o le vray Dieux! quel mistére! Tel chose oncques mais ne fut veue Qu'oDs né aveugle réust sa yeue. Il est Dieu, pour voir, qui ce £iit, Qui les def&iz ainssy refl^t. En parlant å sa.fenune.. Rcsgardes, ma suer Damaris, Commant cest aveugle est gari$; Est-ce biau miracle et apert? DAMARis , fame S. Denb. Monseigneur, clérement apert Que cil a puissancc dhrine Qui les areigles enlumine. Oncques mez ne vy tel merveille : Alons ä luy, je le conseille, Et y menons nostre mesgniée Pour estre en la foy enseignée Et baptisiez avecques nous. .II. ENFAIHS. Volentiers yrons avec vous. Lors Yoisent ä S. Pol S. Denis et sa fåme et sa famdille et k seoond phUofloplie et Taveugle ; et tons ensemble dieat : TOUS ENSEMRLE. Sire, JDiex vous doint bonne vie! S. POL. Bien veigne ceste conpaignie ! Me voulez-vous riens commander? S. DENIS. 11 vous a pleu å nous mander / 56 LA CONVKnSIOX DE S, ORMS. Et véez-nous cy tous prés , chier sirc , De &ire quanque vourrez dire Sans vous jå contredire en riens. €y voisent ä genous. S. POL. Loé soit Diex de tous cez biens! Mez amis , croiez fermement Qu'il n'est q'un Dieu tant seulement , Triple personne en unité, Une substance en trinité , Pére et Fiiz et Saint-Espérts, Qui doit estre amez et chéris Sur tout teinps et en tout lieu ; Non pas .iii. Diex, mais .i. seul Dieu Sans comniancement et sans fin, Qui homme ama tant de cuer fin Qu'å s'yniage propre le fist ; Mez pour ce que homme se forfist Et que mortelemen t ofTendit, Le filz Dieu vray Dieu descendit Qui print nostre nature humaine En Marie de gräce plaine Qui fut et vierge et fille et mére, Et il fut son filz et son pére. Le créateur fut créature : Ce fut euvre par sus nature; Ainssy le voulut peut et sceul. Depuis, le baptesme receut, Non pas pour ces péchicz moiiclcr , Mais pour le saci ement fonder Lå CONVERSION DE S. DE!fIS. 5j Du baptesme de sainte Églisc. Apostres quist å sa devise Les quielz ä sa grace apella Et ses secrez leur révéla. Les mors de mört resuscitoit Et touz målades garissoit, Et moult de grans merveilles fist Que pur homme jamais ne feist ; Puis fust en crois mört et fénis , Et Tous mönstra maistre Denis , Par sa grace , la grant durté Qu'ä tort souRroit, en Tobscurté Que l'air et la terre soustindrent, Et és miracles qui avindrei^ t ^ Son åme en enfer dévala Qui les siens délivrer ala. Le corps en sépulcre se tint ; Mais au tiers jour lä y revint Et resuscita noblemen t Vray Dicu, vray homme, vrayomeul; Puis monta és cieulz å grant joye En disant que par aulel voye Vendroit bons et mauvais juger Et rendre ä chascun son loyer. Le croiez-YOUS corde mondo ? Dites cliascun : Credo. TOUS. Credo. S. POL. Que rcquérez, dictes ? baptésme ? 58 LA CONVEnSION DE S. DENIS. TOUZ ENSEMBLE. Baptesme et unction de cresme. S. POL. Le Youlez-Yous sine dolo ? Responnez-moy volo. TOUZ. Volo. S. POL. Doncques : Ego vos baptiso In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti TOUS. AmenX $. POL. Denis, vous estes crestien Et sage théologien , Prcmierain en pbilosophie, Souverain en toutc ciergie. La grace Dieu avez en main : Ne prenez pas sa grace en vain. Preschiez la foy et amitiez Et le pueple convertissiez. Je vous en donne auctorité , Évesque de ceste cité, Et en Gréce dés maintenant Vous ordeirie mon lieutenant. En ly baillant. Tenez anel et croce et mllre; Faictes euvre de bon menistre : Tout lo pais vous baille en garde. hk CONVBRSION DE S. DENIS. 5cf Lors die ä Damaris. Et Yous, belle suer et amie , En estat de samctimonie Vivez desormés chastement. DAMARIS. Dieu le m'octroit sy vraycment Comme du cuer je le désire! Cy se met oömme bégaine. S. DENU. S'il vous plaisoit , chier maistre et sire , Que avecques vous je in'en alassc Et ma Yie avec vous finasse , Moult Teusse chier et agrcable. S. POL. Mieulx sera et plus proQtable , Biau frére, que vous demoui ez Et diligaument labourez A convertir les non crcans; Car vous y cstes bien seans. En pluseurs contrées yrez , Et plusieurs gens convertirez Et retrairez d'ydolatrie , Par example de bonne vie Et par doctrine bonne et saine. Moult arez d'ennuy et de paine , Mais Jhésucrist vous aidera Qui touz jours vous confortera. Je vous commande ä Dieu trestous. TOUS. Biau pére, et a Dieu soyez-vous! 6o L\ COXVEr.STON DE S. DENIS. s. D^Nis, äsafame. AJez-en k Dieu , belle suer : Åmez Dieu de tout vostre cuer , Gouvernez bien vostre (amille ; Preschier me convient Teuvangiie Et la loy du doulz Jhésucrist. Celuy qui vous forma et fist Vous doint å tous grace et honneur ! SA FABIE , L^AYEUGLE, LES ENFANS. jimen! et ä vou8, monseigneur. Lores^en voisent; S. DENIS. Graces te rend , Diex^ humblemenl Qui m'as par gråcé purement A ta sainte loy appelé Et tes grans secrés révélé. Dieu , donne-moy ce bénéfice Que dignement face m'office. Maintenant k ton honneur, sire, Dieter vueil .i. livré et escriprc , Nommé de triple ihérarchie , Et autres de théologie , Pour lon saint nom gloreder, Et mon prochain édifier. Lors se siée et fait sanblant de escripre. Qui 8c ieu vourra continuer sans faire le martire des Apostics, tourne .v. fueilles et voise å la dause oA S. Ricule parte å S. Denis qui se commence : CmER SIRB, JHÉSUCRIST, VOUS, CtC. Qui tout voudra faire par ordre sy continue comme cy-aprés est escript : CY ENSUTT COMM£NT S. PÉRE ET S. POL ALERENT A ROMMB ET COMMENT ILZ FURENT MARTIREZ. s. l^ÉRE, ans Ilommains. Seigneurs Rommains, qui de noblesce. De sen , d'onneur et de prouesce Estes nommez puissaument En tous pais généraument , Bien déussiez celuy aourer Et concivoir et honnourer Plus que nuUe autre nascion , Qui sur tous dominacion Vous a donoée et grant puissance^ Et tenir du tout sa créance. Cest Dieu du oiel dont bien vient, Qui tout goutverne et tout soustient^ 02 LE MARTYRE Qui de néent le monde créa, Qui homme ä s^ymage fourma Le quel ä Dieu désobéit, Par quoy en misére chéit Ly et ses hoirs , et quant morroient Trostuit en enfer descendoirat ; Mais Dieu en out pitié , sy print Corps humain et la mört soustint Pour les siéns hoirs d'enfer jecter , Resuscita et voult monter En paradis, vray Dieu, vray home. MARCEL, bourgoys: Bons horns, plus a de bien a Romme Que tout le remenant du monde; Tout sen, tout bien ä Romme habondc Sy iaictes que trop fol, vilains, D'ensengnier les sages Rommains. Les Rommains ne sont pas sv nices Que les diex qui leur sont propices Ilz ne sachent bien aourer. S. PIERRE. Frére, les Rommains labourer Scevent trop bien en vanité. Leur bien est plain d^iniquité Et leur sen est plain de folie. Qui est plus grant forssennerie Que d'aouTer ces ymagetes Que Toas faites ou faire feltes Qui ne parlent ne ne cheminent?. DE S. PIBRRE ET DE S. PAUL. 63 LE SEGOND BOURGOYS. ISauf vostre grace, ain^ois devinent Tout quen qu'en iait, comixient qoe soit.^ S. PIERRE. Cest l^anemy qui vous de^oit Qui en vos ydoles se boute Pour estaindre en vos cuers trestoute La lumiére de vraye foy Et sain entendemen t , par quoy II vous hit sans cesser péchier Et vostre créateur leissier, Et ymages de créatures Plaines de pécfaiez et d^ordure Aourer comme fu Venus, Joves, Mercure et Priapus, Et en plusieurs ydolatryes Par diverses mélencolies Fait chéoir le monde auques ä bout Pour le mectre ä dampnement lout. Pour pe Jhéaus qui est lumiére Du monde, aporta la maniére De pourchacier son sauvement , Laquelle y mönstra dérement Par sainte vie et par signades, Par escriptiiré et par miracles , * En suscitant les trespassez Et en férant vertus assez ; Car il le povoitct savoit. 8. CLÉHEHT y escoUer. Or, est tout nient; car s'il avoit 64 l^E MARTYRS Celie puissance qu'avez dite Il eust esté de la mört quite ; Car, par quelle voye mourroit Qui Dieu seroit, qui tout pourroit? Voir, sMl mourut et trespassa , La mört sa déité quassa , Et son povoir ly fu tollu. S. PIERRE. Mon bel amy , s'il eust voullu Bieri se feust garde de mourir ; Mais a nostre mört secourir Nostre sire usa par sagesce De merveillieuse soutillesce Gon tre la cruele malice De Tanemy plain d^injustice ; Gar il voult homme devenir Et nos miséres soustenir , A celle fin que 1'anemis Qui homme avoit souz le pié mis Sy fust par homme sourmonté , Et sa mauvestié par bonté, Et mört par mört ä mört livrée ; Et se Påme fu desseurée Du corps selonc Tumanité, Nient mains avoit la déité ; Tout povoit inmutablement Qui les rassembla dignement Et resuscita home et Dieux , Puis monta puissaument au cieux. Lä, en åmc et en corps yront DB S, PIBRRB ET DE S. PAUL. 65 Ceulz qui de cuer le serviront En joye, en doulceur, en seurté, En pardurable béneurté ; Mais ceulz qui en ly ne croiront Ou qui son vouloir ne feroiit Yront en tourmcnt pardurable. SYHON l'£NCHANTEUR. Seigneurs Rommains , c'est bourde et fable Quant que ce vilain va disant. Croirez-vous q'un povre paisant Qui fut pendu puisse estre Diex? En vous devroit crever les yeulz. Moy^ iBoy , par qui honneur avez, Qui &!& Yertus , vous le savez, Devez aourer et in'obéir. S. PI9RRE. SymOD , mais on te doit héir Qui fals injure et vilénie A celuy qui te donna vie ; Mais tu es tout plain de péchié : Sy n^ist de toy fors mauvestié. Tes diz sont envenimemens , Tes £iis ne sont que enchantemens. Ta vie actrait la maise mört. MÄRGEL. Seigneur, vecy .i. honune mört. Resuscités-le, sy verrons Lequel dit voir; sy croirons Que celuy soit Diex en vérité Par qui sera resuscité ; 66 LE MARTYEE Se non tous .11. le conparrez. SYMOlf. Tout en Feure vif le venrez. Lon die anemie nen ao mört en roreiHe et le inort renitie la tes^e sans soy bougier. LE 5EC01ID BOURGOYS. Esgar, il remue la teste; Pierres, vous mourez comme beste. N0U8 vouliez-YOus déceYoir? S. PIERRE. Attendez , yous sarez de voir Se le mört ara mört ou Yie. SYM ON . Sanglant Yilain y fol plain d'enYie, Ne Tas- tu pas veu rcmuer ? S. PIERRE. . II ne fault plus contrarguer : S^il vit, boive et menjusse et Yoise. SYMON. Pierres, tu quiers tousjours la noyse; Tu t'en pourras bien repentir : Chascun puet et veoir et sentir Que homme mört ne se puet bougier. S'il ne puet boire ne mengier Puis qu*il se muet qu'en ay-je k falre? s. PIERRE, aubourgoys. Seigneurs, faictes lay en sus traire; Sy verra-on s'il yra point. S. CLÉMENT. Or vient bien cet débat å point. DE S. PIBRRB ET DE S. PAUL. 67 ■ ' ' ■ ■ ■ - ■ ■ Maistre Symon, traieab-vous arriére : N0U8 coQcluoDS par tel maniére Que s^ilne va, Pierres, sachiez II convient qu^aler le £aiciez Ou autrement vous y mourez. S. PISKRE. Et se aler puet que me donrez? Vous ne me prometés que paine. ^ 8. GLÉMSNT. Vostre créance toute plaine Tout pleinement, sire, croirons Et maistre Symon punirons Ainssy qu'il veult qu'en tous punisse. S. PIERRE. Lemort boug-il janbe ne cuisse? Regardez comment il se porte. MÄRCEL y en le tastant. Par Mahoounet, sa teste est morte ; II n'ot, il ne muit n'il ne rit. S. PIERRE. Or pert-il bien que malvez espérit Vous a &it une illusion. Ainssy meine ä confiision , Ainssy detient, ainssy enlace Ceulz ä qui Dieu soutrait sa grace Par leur péchié et desmérites. LE SECOMD BOURGOYS. S'il est ainssy comme vous dites Faictes tost revivre ce mört. 5. ti8 L.E MARTYRS s. Pi£RRE, å genous. Doulz Dieu qui de l'ainére mört D'enfer geslåtes homme et feme ; Vueilliez remeltre en ce corps Tame, A la gloire de vostre dom Et k la loenge et renpm De vostre espouse sainfe Église. LE MORT TiERS BOURGOis, en soy levant. Dieu qui m'avez 1-äme remise Au corps par vostre grant pulssance^ Vostre lov et vostre créance Doit tout homme croire et tenir S'il ne veult ses jours mal fenir; D'ore en avant vueil en vous croire. MARCEL. Vecy beau miracle et notoire : Regardez, le mört parle et vit. Qui oncques mais tel chose vit? Maistre Symons, maistre Symons , Plus n'irez en terres n'en lymons. Avant, avant, suz ly , Rommains! Cy mettent la main ä ly. S. PIERRE. Pour Dieu, seigneurs, ostezvos mains: On ne doit pas mal pour mal rendre. MÄRGEL. Il vous eust volentiers fait pendre Sire, sire, lessiez-nous faire. DB S. PIERRE BT DE S. PAUL. 69 S. PIERRE. Diex le sära bien å chief traire. Lessiez-le; pacience est bonne, Pacience victoire donne , Pacience donne tous biens. SYMON. En despit de toy et des tiens , A ton grant ineschief, frére Pierre , Je ne demouray plus en terre : Maintenant monteray és cieulz ; Sy verrez se je seray Dieulz. Lors monte un pou hault et appelle les Diablas en dkant Béthagon, Bérith , Astaroth, Baal , Baalum , Béhémoth , Béelézebub, Léviathan, Béeléphégor, Moloch , Sathan ! LE PREMIER DYABLE. Os-tu , dy , maistre Symon braire ? LE SECOND DYABLE. Je l^os bien ly re le grammaire : Alons ä ly; il nous appelle. LE PREMIER. Romp-ly la teste ä une pellc Tant Gomme il est en mais cstat. LE SECOND. Mais lessons-le vivre en restat Pour nuire plus au crestiens. LE PREMIER. Et s'il yst hors de nos liens ^O LB MARTYRE Nous serons trompés lourdement. LE SEGOND. N'en doubte , il mourra maisement; Car il est maudit du Saint Pére. LE PREMIER. Cest bien fait; alons-en, compére. Gy Toisent å Symon et dient *. Que voulas-YOus, maistre S3rinons? SYMOK. Sans limonnier et sans lymons, Pour crestiens faire afoler Haut en 1'air me fiiites Yoler. Or y perra que vous ferez. LES DIABLBS. Montez sus nous, sy volerez. Lon moDte suz eulz et ib le portent bellement sur leum espaules. LB SBCOND BOURGOYS. Ha hayl regardez quel merveille! Oncques mais ne vit sa pareille Homme yiyant, ne Jhésucrist Oncques tel merveille ne fist. Vez-vous comme il vole par Pair ! MÄRGEL. De tel fait n'oy-je oncques parler ! S. PIERRE. Pol, mon cher firére, regardez. S. POL. Sire, pour Dieu, plus ne tardcz^ Mettez le pueple hors d'erreur. DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. 'J i s. PIERRE , å genous. Doulz Jhésucrist qui en l'orreur Et en la thénébrcur dfénfer Féistes trébuchier Lucifer Pour son orgueil et s^ourcuidancc , Cestuy qui tant a d^arrpgance VueiUiez que vistz trébuche et chie En recognoissant sa folie. Lon se lidve el die en seignant les anemis : Ennemis , trop fetictes d'escande , Lessiez-le chéoir , Dieu le commande Par moy qui suis son apostole. Lois le leaent efaeoir en disant -. Or va, Symon, va, vole, vole ! SYMON. Ahay, Jhésucrist! trop es fort; Gontre toy ne vault nul efibrt. Tu in'as trop lourdement coyssy : Je suis tout ronps et tout froyssy. Je ne puls aler ne courir, De male mört me &ult mourir , Ou feu d^enfer m'en fault aler. Gy CBkcelemort. LE PRBMliSR DIABLB. Ha ha! Symon, or du baler, Maistre Symon , sire Symon , Yostre corps qui est de limon Vouloit voler lassus au ciel ! 73 LE MARTYRE Il desplaisoit k dan Michiel. Sy estes trebuchié k honte ; Car bas doit chéoir qui trop hault monte. Ou puis d'enfer vous porteron. LE SECOND. Ta, ta! Symon , Tamy Néron, Ton orgueil , ton enchanterie , Ta mauvestié y ta simonie, Te seront bien tost chier vendus ! Passé ! tu es nostre rendus. Gy Temportent bon du champ en uslant. S. CLÉMENT. Chier sires, or véons-nous bien Que nostre loy sy ne vault rien. Sy la voulons du tout lessier . S. PIERRE. Il vous fault doncques baptisier. S. CLÉMENT. Et que vault tel baptisement ? S. PIERRE. ' Beau frére , par Parousement Qu'en feit d'yaue par dehors En la getant desus le corps , De tout péchié soit véniel , Ou mortel, ou originel , Dieu par dedens Påme netoye Et grace ly donne et octroie, En tant que se Tomnie mouroit En tel estat s'åme en iroit DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. 'jZ Sans painc et sans (aire séjour, Plus clére et plus belle que jour, En la joye de Paradis. S. CLÉMENT ET LBS AUTRES. Ne soyez, sire, plus tardis; En Dieu croions, baptisiez-nous. S. PIERRE. Or alez trestous ii genous. Cy voisent å genous. Lors les baptise ai disant : En la fourroe de sainte Église, Mes bons amis j je vous baptise , In nomine Patris, et Filii^ et Spiritus sfincti. Amen. s. PIERRE , k S. element element, nostre chier filz en Dieu , Vous tendrez apres moy mon lieu. Dés maintenant vous y ordene, Et pour Dieu , chier filz, metez paine , De faire ä Dieu plaisant servise. Preschiez la loy de sainte Église, Les non croians convertissiéz Et les non sages enseigniez , Aux saintes gens honneur portez Et les imparfais supportcz ; Soiez de tout bien examplaire. S. CLÉMENT. Saint Pére, je suis prest de faire 74 ^^ MARTYRE La Dieu volenté et la vostre. s. PIERRE , en ly metant la main sus la teste. Et du poYoir Dieu et du nostre Vous donnoDs papal dignité Et nostre plaine auctorité. Le Saint Espérit sy vous parface En tout bien et en toute grace. In nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti. Amen> Lors se siéent å terre S. Pierre et S. Pol. Titus et Lucas et S. Glément et les bourgois voisent en leur logeis. L^EHPERIÉRE NÉRON. Princes, barons, ducs, chevaliers, Il est venu .11. gondaliers En la noble cité de Romme Qui ne prisent pas une pomme Nos sacrefices ne nos dieux, Et sy ont £iit voler les yeux A nostre amy , maistre Symon. Par eulz est ä confusion Et la divine poesté Et nostre royal majesté; Ilz devisent péres et méres , Filz et fiUes et suers et fréres , Seigneurs , varlés , pucelles , dames , Et les mariz d'avec leurs fames. Il font entré eulz Dieu d'un bri&ult : Nostre auctorité point n'y fault, Ce vont-il preschant en leur prone. DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. 7 5 Foy que nous devons nostre thröne , Il nous en desplaist grandement. PAULIN9 sénateur. Sire emperiére, isnelement ^ Leur rendez selon leur mérites. DOMICIEN. Telz bougres, sire^ et teiz hérites, Par mon conseil vous destruirez. NÉROIf. Prévost Agrippe, que direz? Seroit-ce bien? que vous en semble ? AGRIPPE. Selon coustume et droit ensemble , Sire, gens de cuer desloyal Qui ä la majesté ropl Et ä la foy désobéissent ^ Qui le proufBtconunun honnissent, Perdre doivent et corps et biens. NÉRON. Alez , tuez , jetez auls chiens , Délivrez-nous de tel merdaille. PAULm BT AGRIPPE. Nous le ferons, sire , sans £aille. TITUS. Chier seigneur et maistre S. Pére, Sachiez que N&ron 1'emperiére A prins consel de vous tuer : Sire, vueilliez vous remuer Et vous trestourner de sa voye. Nous arions soulas et joye 76 LE MAKTYRB Perduz, se perdus estiez. S. LUC. Las ! sire , se vouz mouriez Que pourroit faire sainte Église? S. PIERRE. Fréres, ce n'esl pas nostre guise De fuir pour mört ne pour paine'^ Car la turbacion mondaine Donne le repos pardurable. Sy seroit chose profitable A vous et ä moy que mourusse , Et qu'avecques Jhésucrist fusse Qui sans moy bien vous garderoit Et plus grant povoir me donrroit En 1'autre monde qu'en cestuy. S. GLÉMENT. Nous savons bien n'i a celuy Sire j que paradis arez ; Mais nous serons tous esgarez Se sy tost ainssy nous lessiez. Sire j pour Dieu, obéissiez Un pou ä nostre infirmité. Gest fuite est de charité , Non pas de doubte de la mqrt. S. PIERRE. Je voy bien ce seroit trop fort Que de légier fust dépecie Corde de trois cordons bastie : Je suis seul et vous estes trois. DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. 77 PuisquMI vous plaist donc je m'en vois. Lon 8'en voise et Jhésus ly veigne å l'encoiitre. Pierres, bien soies-tii venu! s. PIERRE ägenoulz. Sire JhésDS , et oii vas-tu? JHÉSUS. Pierres, Pierres, ä Rommc vois Pour mourir de rechief en crois. Lore s'en retourne Jhésus sans plus dire. s. PIERRE ägenoulz. Je in'en revois ; pardon , chier sire , J'aper;ois bien que voulez dire. Lors 8'eD revoist å ses conpaignons et die : Chiers firéres , quant je m'en aloie Jhésucrist trouvé en ma voye A qui demandé ou aloit ; II me dit qu'ä Romme venoit Pour estre encore en crois pendu. A ces mos ay bien entendu Qu'il vouloit que je retournasse Et que ma vie en crois finasse : Sy ne l'osay oncques desdire. TITUS, LUCAS, CLÉMENS. Sa volonté soit faicte , sire ! Lors se siéent å terre. AGRIPPE. Masquebignet , Hapelopin •yS LE MARTYRE Humebrouet, Menjumatin, Maubué , Gastenin , RifHars , Alez nous querre ces viellars , Qu'on appelle Pierres et Pol. MASQUEBIGNET. Sire , on me pende parmy le col A corde de chanvre ou de lin, Se toutaussi comme .i. helin Ne les vous amaine en présence ! PAULIN. S'il se metent ä la deffence Faites que la force soit vostre. LES SERGENS. Penssez des corps, la robe est nostre. Lon les voisent querre, et en les regardant de loing le premier die : MASQUEBIGNET. Esgar! Mahon les puist confondre ! Or resgardez, ilz veulent pondre : Véez comme ilz sent ä croupetons. RAPELOPIN. Ge sont, ce croy, sages Bretons Qui font illec leur caquehan. HUMEBROUET. Foy que doy mon Dieu Tervagan y Je croy qu'ils euvrent de maiz art. MENJUMATIN, å S. Pierre. Or suz , or sus, sanglant vieillart Qui tenez illec vostre escole ! Mez regardez quel apostole! DE 8. PTEBBB ET DB S. PAUL. 79 II est tondu comme a. foI. MAOBUÉ. Levez sus aussi, maistre Pol, Qui estes sy enlengagié. Vous estes fol ou enragié, Foy que je doy Mars et Venus. S. POL. Seigneurs, vous soyez bien venus : Jhésucrist vous gart de mal faire! GASTBNIN. Le dyable ait part en cest aflaire : Cetuy-cy veult jä sermonner. S. PIBBBE. Seigneurs , Jhésucrist pardonner Vous vucille trestous voz mef&is! BIFFLABS. Hen! Pierre, je soye defEatis Se vous n^avez .i. tien sans mouHle. En ie frapant Mais regardez de cest escouffle Comme il nous veult prendre ä ses griz. MASQUEBIGNBT , en le férant. Il convient quMl soit amesgriz : Il a trop grace la ventraillc. LES AUTBES, en férant. Passez avant, passez , merdaille. Lon les mainnent å Néron. MASQUEBIGNBT. Vive Temperiére Nérons , 80 LE MARTYBB Les sénateurs et les barons! Vécy les .11. grans ruiBens, Capitaines des chrestiens. Faites leur véoir dedans la pance Quel foy, quel loy, queile créance Ilz maintiennent , et quel estat! NERON. Tu es Pierre ly apostat Qui fortrais ceulz que nous amon , Qui nos tre amy , maistre Symon ^ As fait mourir de maise mört, Et qui nous &is d'un home mört, D'un pendu en crois .1. Dieu sains. Sans Tauctorité des Rommains Tu sépares les mariages, Tu iais merveilles, tu fais råges ^ Tu es tout plain de maléficeft* Sy fault faire de toy justice ; Raison, les drois, les loys le veulent. S. PIERRE. Raison ^ ne drois ne loys ne veulent Que ceulz qui tehir vérité seulent , En cuer , en bouche , en meurs , en vie, Aient ne mal ne vilénie ; Mais ceulz qui aiment fausseté Doivent avoir meschanceté , Comme Symon , vostre enchanteur, Faulz , renoié et fol vanteur , Qui Dieu tout puissans se fesoit , Qui és cieulx voloit, ce disoit , DE S. PIBRRE ET DE S. PAUL. 8 1 Mais non feM>it ; pour voir estoient Dyables d^enfer qui le portoient Qui malgré eulz cbeoir le lessérent Tout vif) et les os Ij froissérent Quant il pleust k Dieu qui tout puet, Qui tout gouverne , qui tout muet , Qui n'eut oncques commencemerit Ne ja u'ara définement. Bien est voir qu'en temps et en lieu Par sa grant doulceur , le vray Dteu Pour sauver home.devint homme, Et en la crois laide et honteuse SouHrit mört dure et engoisseuse Toute vois bonne et profitable. NÉRON. Tés-toy, yilain, ce n'est que fablé. Et toy, Pol , que vas-tu lisant? S. POL. Sirc , je vois tout ce disant Que saint Pére a cy récité , Et sy dy que Tauctorité Des Rommains n'est point néoessaire Pour auctoriser ne pour faire Appreuvement que Jhésucrist Soit Dieu , car il est et tout fist ; Vueilliez ou non , et nous et vous Le devons servir a genous, Sur tout amer et obéir, Et pour ly en fuiant héir Parens et amis quelz quUlz^oient I. 6 3^ LE MARTYBB Qui de ly servir nous retraient. II nous a et fait et re&tt Et pour no$tre fait fut deffait; Il mourut home et remaint Diex. Or régne et home et Dieu és cielx Qui tous nous resuscitera Et tout au siens se donnera En joyeuse fr uctition , Quaut metra a destruction Tput le monde par feu ardant. NÉRON. Pol 9 bien nous vas enquocardant. Ton Dieu fera-il les mors revivre? Pol , tu es fol ou tu es yvre. Par nos Diex , Pol, tu y mourras. Sy verrons lors se tu pourras Revivre et ester ^us tes piez. S. POL. Tu nous verras joyeulz et liez Apres la mört , tirant Néron , Tous .It. en vie^ et parieron Tout platement ä ton visage. NÉRON. Ostez-moy ce fol; il enrage. Gardez ^us l'ueil que plus ne vivQ : Par senienoe diffinitive Ardez-moi tous ces christicoles , Fors ces .II. grans maistres d^escole Les queiz faites prendre et lier; Et sy £uctes crucifier • DE S. PIBRRE ET DE S. PAUL. 83 Ce pceoheurqui eattH. vilaini ! \.: ) A Pol, qui est notde Rotfimaiti Me &icte8 lä téste coaper« AGRIPPB. Par ma teste, ain&qu'il sött souper Sera &it, Sice, ce que dites. Avant prenez ces .n. bermites; RouUiez , ferez , (rapez , Uez , Ce bertondu enicifiez , Et å oe Pol coupez le ooL Eq férant. MA^SQWBIGNET, HAPELQPIN. , Passez^(ä;|Ki»sez, maistre Pol| Veoez lire d^ nigromence. HUMEBROUET , 611 férant. Avance-togf » pescbéur , avafice. Va pescber ^nmy c^U^ vigne^ ifEimjMi^':^iN, en If mcMBitnuit ime oorde. Delivre-toy, vecy ta ligne. s. POL I å 5.; Pi^rr^. , wi départir. . , Adieu, saint Pére, dcfula^ pasteur. Des otiailles fiostre^igpeur, , De sainte Église fondementl 8. PIERRE, å S.Pd. Adieu, frére Pol, vray docteur. Noble et certain prédicateur De la vbye de sauvement ! S. POL , passantpar deyant PaiitOle , die ' Suer, prestejmoy ton cuevrechief , 6. :t' 84 L£ MARTVRE Poar bänder les y^ux de mon chief. Ja assez tost le te cendray. PAUTILLE, en ly bäillant. Sire Pol , je le vous baadray , Et fu meillieur å bonne chiére. MASQUEBIGNET. Sanglanle passion te fiére , . Meschante fame! Que fez-tu ? Il n'a pas vaillant i. festu; De quoy te reudrå-il ton drapel? HAPELOPIN. Elle a perdu, c^est sans rapel, Nous devons avoir la drapaille (i). HUnÉBROUET, MENJUMAtlX. II est nostre , vatlle que vallie. ' MAUBUÉ. Pol , or me dictes pié estant Polir quoy vostre Dieu amez tant Que vous souffres pour ly martire ? S. POL. Frére, il ti'est main qut peust escripre , Cuer d'onime ile pöurroit pensser , Oreille oiir, langue parler , (1) Ceei est une alliuion å ccrtakis privUéges dont jouissaient au quinziéiiiesiécle les exécuteurs des hautes-ceuvres. Ainsi, non-seoie- ment le dernier Tétement du condamné appartenait au bourreau de Parb, mais il avait encore plusieursidroits sur les denréés étalées aux hålles et aux marchés. De méme, la tete de tous les pourceaux quUl trouvait vaguants dans les rues et qu'il conduisait a THötel-Dieu , lui appartenait ; cet établissement s*emparait du reste du corps. DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. 85 1 . Les grans aises ou ceulz seront Qui Dieu de bon cucr ameront Sur toutes choses sans fiimtise. GASTÉNIN. Par quel point, sire, et en quel guise Y poucrions-nous advenir ? S. POL. Frére, il vousiauU sa loy tenir Se vous voulez teiz biens avoir. BIPPLARS. ' . ' Et qui la noo» iera saToir? . »* | 8. POL, DemaiD å.nx>n tomi^lveprez : .11. saina homes y tron yerez Qui la loy vous enseigneront Et baptesme vous donneront. Sy sei*ez de vos péchiez quites. MASQUPBIGNET. Pol , tu les sers d^ merdes ff ites. Je puisse estre ars en une forge Se je ne te coupe la gorgé Et puis le te iais amender. . S. POL. I Or me lesse les yeulz bender Et ourer aius que me décoles •• • '. MASQUEBIGNET. Délivres-töy, Pol, tu m^afoles. Loi^ S. ?d1 iMnde sm yeulz et dk å gwouB V Agyos, o Ihcös^^agyos ykirros agyös 86 LE MåBTYRG Atbanatos Jhesu Elcyson ymas. HAPELOPIN. Or , regarde de ce primas Comment il deschante et gringote. MASQUEBIGNET. II lit bien et chante sans uote; Sy le vueil faire cardinal. . Cy ly coupe le «ol. UAPELOPIN. Alops-ly querre .i. orinal ; Il pisse trop malement rouge. MASQUBBIGMET. Lessons-le, puiz qu'il ne se bouge* Lon Toisent cradller S. Pierre. AGRIPPE. Pierres , qui vous tenez sy cpy , Or me dites pär vostre foy, Voulez-vous estre ainssy lié Et ainssy droit crucifié Comme vostre Dieu (ut pendu ? S. PIERRE. Prévost, d'estre ainssy droit tendu Comme il fut ne suis-je pas digne. Jhésucristmouruttlroit, en signe QuMl descendit du ciel a terre Pour nous sauver et pour nous querro; Mez moy qui doy aler au ciel Et m'åme rendre å Saint Michicl , Doy mourii* en crois bestournée , \ DE .S. PIERRE ET DE 8. PAUL. 87 ■^■^— ^■^— ^■~" ■ ■ ■ ■ ii^.^»<i»^i^— » La &ce ven le ciel tournée, £d hault \es piez , en bas les mains. AGRIPPE. Pierre, vous n'en arez pas mains. Sus, peodez se irére prescheur. HUMBBROUET. Or 9a, 9a, dan povre pescbeur, Despouile-toy en ta chemise ; Sy pescheras å la menuise : II y bit bon , il a guilet. MElUDMATIlf. Fay tost , j^aqpreste ton filet. Gy 96 detpoullé S. Pierre et å gemmg die : Jhésucrist ^ vray Dieu, vray seigneur^ Qui pour nous , k grant déshonneur , Fustes en crois crucefié , Vostre nom soit glorefié. De cuer, de bouche et de puissance Confesse et lien Vostre créance. A vous m'en vois sans plus tardei'. ' Sire > vueilliez m*åme gärder Et tout Testat de sainte Église Que m'aviez piefa commise ! Seigneurs , taites quenque vourrez. UUMEBROUET , MENJUMATIN. Frére Pierre, vou» y mourrez. Cy le cnicefient å rebours. MAAGEL, bourgoys. 1 Pourquoy fait-en mourir saint Pérc -« 88 LE MAETYBE De mort sy dure et sy ainéro Contre justice et équilé? En quoy a-il greve la cité? C 'est grant meschief, c'est grand ibleur Qu'on iait mourir a tel douleur Home de sy trés-sainte vie ! LE SECOND BOURGOYS. II ne puet voir qu'il ne meschio De metre ä niort sy trés-pénible , Sy trés-doulz home et sy paisible, Sy bon , sy saint , sy profitable , Sans nulle cause raisonnable , Contre justicc et contre droit. LE TIERS. Se vous me croiez^ orendroit Tout droit ä remperiére yron ; Luy et son palais destruiron SMl ne rapelle sa sentence. S. PIERRE. Ghiersfréres, iaictes-moy silencen S'å moy av^z nulle amitié Je vous supply que par pitié Vous ne donnez occasion De retarder ma passion. Ma passion sy est victoire : Cest .1. pont pour sqillir en gloirc. Jhésucrist m^atent , roy des roys , A Dieu soiezy ä ly m'en vois. In numtis tuas commendo spiritum meuni et me^ Domine Deus veritaiis. DE 8. PIBEBE ET DB S. PAUL. 89 MARCEL 9 homgOJ». Alas, dolens, alas^chétisi Halas, saini Pérel or estes mört ' • A trés^grant tort et dCaspre mört. ToutmainteoaDt vous despendray; Jä autre congté n'y prendray : Sy vous mectrons en sépuiture. LB SBCOND BOUBGOYS. Halas I sy ä dure aventure! Halas, chélb 1 et que feroo Quaot ce malvaiz tirant Néron A fait inourir le meilleur bomme Qui fust en Tempire de Romme ? Or est orphelin tout le monde. LE TIERS BOURGOYS. Hen » hen , Néron ! Diea te confonde. Le monde chiemment compére La mört qu^as fait trére ä saint Pére ; Mais maugré tien est précieuse. Son åme est és cieub gloriease ; Sy mettroD son corps en sépulcre Qui souef flaire et n^est pas mucre. Lors se metent ateeques S. Pol soubs .1. couTertenr. GASTB«UI. Sces-tu qu'il sera, Maubué? Saches mon courage est mué. Je cuide que nostre créance N'est que ^tosme et décevance, Eft pour ce je la vueil lessier. 90 LE MARTYRE MAUBUé. Vous dites bien, amy trés-cbiei^ Le Dieu saint Pol sy est vray Dieu, N'autre n'est. Sr alons au lieu QuMl nous dist hier, ce bon vous sembLc. RIFFLARS. Alons-y nous .ni. tous ensemble. Le Dieu saint Pol sy est le mien. GASTEIfiN ET MAUBUÉ. Loé soit Dieu, vous dietas bien. Cy voisent au tumbei S. Pol , et lå'soient Titus, Lucas^ en oroison TITUS. Lucas , je voy sergens venir. LUCAS. Cest pour nous prendre et dél)enir ; Fuions-nous^^n ysneile pas. RIFFLARS. Seigneurs , pour Dieu ne fuiez pas. La vostre créance est la nostre : Nous venons cy de par l'apostre Qui nous dist bier se huv venions Ycy que nous trouverions Qui la foy nous enseigneroit Et baptesme nous donberoit. Sy vous plaise a nous baptister. L13GAS. Celui qui tant nous voult prisier Que pour nous tant se desprisa Que mört soustinl, par quoy prisa DE 8. PIERRB ET DB 5. PAUL. 9I ■ ■ ". Home qui estoit déspriåé , Soit loé , chéry et prisé! Nos amis tenez fermement Quil D'e8t qu'un seul Dieu aeuleinent Qui terre et ciel créa et fist; Mais pour ce que bome se defläst Par péchié d^inobédiaoce , Jhésucrist par obédience A Dieu le pére Tacorda Dont par péchié se deacorda. En ce croiant vous voulez estre Ou nom de Dieu, par main de prestra És fons de baptesme ondoiez. LES .III. SBRGBMS. Voire, sire. LUC4S. Et vous le soiez. In nomine Patris y et Filii , et Spiräus ituicti. Eq les aroiisant. Ges .lu. sergeos voisent aveoques Marcel et les boargoys; Tilus et Loeas avecS. Gltaent. » I MÄRGEL 9 bourgoys. Seigneurs bourgoys, trop enduron De cest emperiére Néron. Qncques , plus maise créature Ne fut formée de nalure ; Car son maistre et sa propre mérc A (alt mourii* de mört amére. Le pcuplc ocdst, Romme a gastéc. 9^ t'E M4RTYRE Par ly est Romme difTaihée : II confont droit et équité, En ly est toute iniquité. Vueillone$-y biefitost secourir , Ou il nous fera tous mourir Et bonnifa toute Fempire. LE SEGOllD BOURGOYS. Cest bon conseti et bien dit, sire ; Gar certes soubz le firmament N'a plus mais horns se Diex m'ament. Rendons-Iy selonc sa desserte ; Gar teiz boms perdre n'est pas perte Qui n'est bon ne jeunc ne viex. LE TfERS ROURGOYS. G 'est sy bien dit qu'on ne puet miex ; Mais périllieuse est la demeure. Sy nous alons armer en Teure A^ant qu'il assemble point d^ost. GASTENIN, HA^BUé, BIFPLARS. Vous dictes bien, alons-v tost. •■'■".. Cy voisent hors da chvnp sans plus taire , puis reveignent qua^t Néron sera toé ayecques S. Glément. JHÉsns. Tu Gabriel , et toy Michiel , Levez sus, déscendez du ciel. Alez-moy bonne aleure querre Mes .11. apostres Pol et Pierre Et léiir )k>rtez ces .11. chapiaals Et ces vestemens bons et biauls ; Puis sy les monistrez k Néron. DE S. PIEBRE ET DE S. P4UL. 9^ LES AKGES. Lon preignent .11. dalmatiqaes roages et .n. chapiaut de fleurs, et Totsent chantanl: Extdtei ceium lauäibuSj pnis diem tus apostres: Amis de Dieu, tenez ä joye Que nostre sire vous envoyé. Lors se Uévent les apostres san» parler et vestent les dalnatiques, et metent les chapiaas sor lenrs testes et voisent å Néron et les anges avecques enlz, et S. Pol , en passant , baille ä Pautille son cuevre- cbief sans riens dire. PAUTILLE. Diex ! j'ai veu monseigneur saint Pol Que les timans tindrent pourfol. Lasse, lasse! il ne Testoit mie; Bien a sa promesse acomplie. Il m'a geté desus le cbief, Sain et entier, mon cuevrechief. Foi n'estoit pas y mals fol estoit Qui son Dieu et ly despitott. En sa foy vueil mourir et vivre ; Dieu me vueille escripre en son livre ! S. PIEREE ET S. POL. Néron, nous vivons ä honneur, Mais tu mourras ä déshonneur. Lors s'en voisent avee les anges en paradis. NÉRON. Ha Mahominet! dor-je ou je vueille? Pierre et Pol , dont j'ay grant merveiile , Son venus ä inoy par grant yre. N 96 LE MARTYRE MASQUEBIGNET, MBNJUMATlPi, HIJMBBRODET^ ttAPELOPIN. Sire, nuUy ne s'en descorde. AGRIPPB. Domicien , levez la main. Yous jurez Tempire Rommain Gärder, deffendre et soustenir , Les loys et libertez tenir Que les sages seigneurs ont mises. DOMICIEN y en levant la main. G'y mectray paine en toutes guises. PAULIN, enly baillant. Tcnez la couronne royal Comme seigneur bon et loyal, Tenez le mantel et 1'espée. En vostre empire longue et lée Justice faictes å tout bomme. LES ROMMAINS PAIENS. Vive remperiére de Rommc. s. LUC , ä S. Clément. Sire , vous savez que S. Pierre , Quant il vivoit encore en terre Vous ordena son sucesseur. L^église ne puet sans pasteur , Le pueple å vous du tout s'atent. De par le roy omnipotent Tenez, sans plus grant procés faire. Sus vostre teste ce tbiaire. £n ly baillant la cocuche. Recevez papal dignité DE S. PIERRE ET DE S. PAUL. 97 Et general auctorité Sur tout l'estat de sainte Églisc * Qui de par Dieu vous est commise , Åfin que vous édifiez , Plantez, esrachiez, destruiez, Plantez vertus, esrachiez viccs, Destruiez erreurs et malices, Edéfiez sus la foy temples De sainteté par bons examples Et par saine et vraye doctrinc! S. CLÉMKXT. Sire, la voulenlc divine Soit faictc par tout plaincmcnt ! TITUS, MARCEL ET LES GRESTIENS. Vive, vive pape Clément! L\ FIN DU GEU S. PERE ET S. POL. Qai le gea S. Denis voura continuer avecques cestny, sy die apres ceste clause comment S. Rieule jiarle å S. Denis , et tout ce qiii vicnt apres ; et qiii le geu S. Pére et S. Pol voura cy fincr , sy die ainssy : S. CLÉMENT. Mes chiers amisen Dieu et frércs, Vous savez comment nos sains pércs Mes seigneurs S, Pol et S. Pierre, Vindrent cy nostre salut quorre, Et comment furent desprisiez , Tourmentez et martirisiez , Pour la loy du doulz Jbésucrist , 98 LE MARTYRE Et pour l'Église qu'il aquist Par son »anc digne et précieulx. Or, sont és hauls ciclx glorieulx En léesce perpétuelle, En feste noble et solennellc. Sy ordenons en cestconcile Qu'en face d'eulz feste ä vigile Qui soit dcvotement jeunée, Et la feste soit bien gardée, Enlre personnes crestiennej^ D'euvres serves et terrienncs, Espéciaument de péchié ; Et s'aucun en est entechié Sy s'en purge légiérennent Pour la gärder plus saintemenC. En cessant d'euvres corporcles^ Facent les espirilueles. Viegnent deuennent a réglise Pour oir le divin servisc, Les sermons , les connmandemens , Pour recevoir les sacremens En pais, en amour, en concorde; Des euvres de miscricordc Facent pour Dieu cen qu'il pourront, Afin que quant en corps mourront II soicnt mis en grant honneur A la destre nostre Seigneur. Qui nos dis despiter vourra Sache de voir qu'il encourra Apostolique maléi^on; DE S. PIEBRE ET OE S. PAUL. 99 Mez tous ceulz aront bénéi(^on Qui nos statuts honnoreront Et ä leur povoir les feront. La quel cbose, par charité., Vous doint la sainte Trinité • Pour l'amour des bénois Apostres. Vous, lats, dictes vos patrenostres , Et vous, elers, qui cstre devez Example de bien, sus, levez; En publiant nos estatus Chantez Te Deum laudamus. 9^ LE MARTYRE Et pour l'Église qu'il aquist Par son sanc digne et précieulx. Or, sont és haulsciclx glorieuk En léesce perpétuelle, En feste noble et solennelte. Sy ordenons en cest conciie Qu'en face d^eulz feste ä vigile Qui soit dévotement jeunée , Et la feste soit bien gardée, Entré personnes crcstiennes D'euvres senes et temenncs , Espéciaument de péchié ; Et s^aucun en est entechié Sy s'en purge légiérement Pour la gärder plus saintemenc. En cessant d^euvres corporeles^ Facent les espiritueles. Viegnent deuement a Téglise Pour oir le divin servisc, Les sermons , les commandemens , Pour recevoir les sacremens En pais, en amour, en concorde; Des euvres de miscricorde Faceut pour Dieu cen qu^il pourrout, ABn que quant en corps mourront II soicnt mis en grant honneur A la destre nostre Seigneur. Qui nos dis despiter vourra Sache de voir qu'il encourra Apostolique nialéi9on; DE S. PIEBRE ET OE S. PAUL. 99 Mez tous ceulz aront bénéi(^on Qui oos statuts honnoreront Et ä leur povoir les feront. La quel chose , par charite ,, Vous doiDt la sainte Trinité Pour l'amour des bénois Apostres. Vous, lats, dictes vos patrenostres , Et Y0US9 elers, qui cstre devez Example de bien, sus, levez; En publiant uos estatus Chantez Te Deum laudamus. LE GEU SAmT DENIS CONTINUE AINSSY. s. RIEULE, åS. Denis. Cbier sire, Jhésucrit vous gart! S. DENIS. Frére, bien vegniez. De quel part? Voulez chose que puisse faire ? S. RIEULE. Mon tres cbier seigneur débonnaire» L'empereur Domicien Sy a bany le Dieu menistre Saint Jeban ly euvangéliste , Dont je suy moult desconforté. Sy me fut dit et raporté Que baptesme aviez receu, Et en l'eure que je le sceu LE HARTYRE DE S. DENIS ET DE SES COMPAGNONS. lOI Je vins ä vous, sire , ä refuge. 5. DENIS. En tel Umpcste , en tel déluge , Doulz Jbésucrist ^ gardez les vostres. Biau frére, et ou son t les apostre^ Mes seigneurs saint Pol et sainl Pierre ? S. RtEULE. On m'a dit, sire, en ccste terre, Que grant temps a qu^å Romme sont. 6. DENIS. Dieux! je voy bien qu'ilz soufreront A Romme leur derrain martire. A eulz m'en voiz, carmoultdésirc Avecques eulz finer ma vie. S. RIEULE. Et je vous tendray compaignic. Lors die S. Denis å PnbliUs le second phiiosophe. • Je entens que nos péres en Dieu, Saint Pére et saint Pol, sont ä Romme. Frére, vous screz en mon lieu, Gar vous me dembiez .i. preudommc. Prenez-vous bien du peuple garde : Le Saint-Esperit vous vueiile aidier Qui vous et eulz ait en sa garde. A Dieu vous dy sans plus plaidier. PUBLIUS. Moult nous venist ä plaisir Que demourissiez avec nous; Mez puisqu^avez sy grant dcsir 103 LE MARTYRE DE S. DENIS D'y aler, ä Dieu soiez-vous! Lors voisent S. DenisetS. Rieule ä Romme. s. DENIS , ä genous, en besant S. Clément en la main. Diex vous croisse honneur, tres saint Pére ! Bicn suis eureus quant ä vous touche. s. CLÉMENT , en levant S. Denis. Bien vegniez , Denis nostre frére ! Venez nous besier en la bouciie. Cy le baise et puis die : Denis, nospéres ont la gloire Des cielx aquise par martire. Graces å Dieu , je voy bien oirc Qu'amené vous a nostre sire. Denis, nous avons grant seinence^ Mez il y a trop pou qui euvre. Grant sen avez et gigant sciencc; Or metez piez et mains en euvrc. Denis, alez-vous-en en France Et menez ceste grant compaignic. £n monstrant ses oonpaignons. Preschiez la foy et la créance; N'i ait celluy qui point se taigne. Denis, ne doubtez ceste enprise, Nostre Seigneur vous aidera : Par vous scra France conquise Et Jhésucrist y regnera. Denis, alez-en liément. De par la Sainte Trinitc ET Dli SES CO.MPAGNONS. Io3 Nostre povoir tout plainemcnt Vous donnons et auctorité. Alez avecques ly, biaus frércs, Cy die å S. Rustique el aus autres -. Et pensaez chascun de bien faire. LES CONPAIGNONS, åS. DéniS. Voleiitiers, tres reverens péres, Quel paine que nous doious traire. S. DENIS. Sire, cest euvre est mouit grevable; Nient iiiains je suis prest d'obéir. Par vous nous sera Diex aidable; Vueillez nous, sire, bénéir. * s. ci^ÉMENT , en levant la main. Ainssy com fu nostre Sauveur Avecques nos péres par grace', Ainssy vous soit ä tous aideur En tout temps et en toute place. In fiomine Patris et Filii^ et S pir i tus Sancti. Amen, Lors voisent en France. $. DENiS, åses conpaignons. De France aprochons , merci Dieu ; Cheminer nous fault en maint lieu Pour preschier la foy crestienne ; Saturnin ira en Guienne, Et en Espaigne Marcelin , Lucicn et frérc Quentin i Io4 LE M ARTYRE DE S. DENIS A Beauvais et ä Amiens. Lå trouveroht foyson pålens ; Et Rieule k Arle demourra : Bien est voir qu'ä Senliz mourra. A Meauizyrez, frére Sentin, Et avecqucs vous frére Antonin. Quant les tirans me feront prendre Venez ä tnoy sans plus altendre ; La maniére de mon martire Diligemment failes escripre Et l^escript portez au Saint Pére. Moy 5 Rustique et frére Eleuthére En yrons taut droit a Paris. Je pry ä Dieu de paradis Qu'il vous veuille en tout bien conduire. SES CONPAIGNONS. Amen^ et ä Dieu soiez, sire! Cy 86 départent et voisent oi!i ilz vourront. COMMENT S. DENK VIENT A PARIS. Dieu , Pére et fiiz et Sains Espéris y Gart les habitans de Parisl Bien fut raison et équité Quc sy bonne et bclle cité ET DE «ES GOMPAGffONS. loS Fust du tout ä celluy sacrée Qui sy noblement Pa créé : Cest Jhésucrist , le roy des roys. LE PREMIER PARISIEN. Quel roy? de la féve ou du pois? S. DENIS. Le roy pour voir, de qui le régne N'ara jä fin , qui sur tout régne , Vray homme, vray Diex et seul Diex. LE PREMIER. Esgar 5 nous crevera-il lex yeulz ? Ou sontnos Diex? ne sont-ilz riens? S. DENIS. Yos Diex ne sont Diex plus que chiens. II n'est Dieu, sachiez, fors le nostre. LE SECOND PARISIEN. Beau maistre, ce Dieu qui est vostre Est-il ore nouvel ou vieulx? S. DENIS. Amy , hostre Dieu est vray Diex Et vray horns, et vielx et nouvel. LE SECOND. Nouvel est donc^t non nouvel ? Cest pure contradiction. S. DENIS. Vraiement et sans fiction , Nouvel est- il et non nouvel. LE SEGOND. Cest doncques Hart et fauvel Qui vont ensemble a la charuc. lo6 LE MARTYRE DB S. DRNIS LE TIERS. Non pas , mez quant il va la rue Il a de vielx dräp robe neuve; Et par cela ce vieiUart preuve Qu'il est nouvel et ancien. LE PREMIER. Il est donc maez logicien. S'en$uit-il que .i« jeune poulain Soit vielx et jeune , se demain On ly baille une vieille bride ? Nennil voir j et pour ce je cuide Qu'il s'est alé baignier souvent En la fontaine de Jouvent. Ainssy c'est le vieillart pelé , Rajony et renouvelé. Qu'en dites-vous, sire Lisbie? LISBIE, le plus noble boargois. Toute vostre sophisterie Sy ne fait nulle chose au fait. Maistre Denis, c'est trop maufait De dire ä Paris telz mensonges. Je ne sfay s'en Gréce telz songes Vont songent les Athéniens. S. OENIS. Entendez-moy, Parisiens; Vérité diray sans songier Ne jå n'y seray mensongier. Nostre Dieu est vielx sans viellcscc Et sy est jeune sans jeunesce, Commencement et (inement, ET DE SES COMPAGNONS. I07 Sans fin et sans commenoeinent , Etcréateur et créature; Gar il n'est que .i. Dieu par nature, Pére et filz et Saint-Espérit ; Maispour ce que homme s'y périt, Dieu le filz vray home devint, Nasquit de vierge et mört soustint , Et au tiers jour resuscita, Vray Dieu, vray home és cielz monta. Ycelluy est Dieu et non autre. Vos ymages qui sont de peautre , Debois^ oud^argent, ou de pierre, N'ont pouvoir n'en ciel ne en terre. Il ont yeulz et ne voient goute, Ne se bougeut s^en ne lez boute , Gärder deussent et gardez sont : Vous ies faictes, pas ne vous font. Nostre Dieu fist tout et tout garde; De luy n'est nul faiseur ne garde. Voirs est quant print nostre nature Cil qui tout fist devint faicture Et fut ensemble et home et Diex , Nouvel, non nouvel , joenne et vielx , Perpétucl et lemporcl, Corporel et incorporel. LISBIE. Et mortel qui mourir ne puet. Dictes-moy, sire, et qui le muet, Qu'il est tout seul et scul vout estre? l.t. 1A Kt^^^^"" t*e i>st»^* « t*»**- A' e»tt« «:ew dte •att* QoiV«» iS«*' eut»*» dve ' \us cVer 6U' quo^ 1 l>e rt»uev ovg*- ^ p^^ts teoei -v»»» -»C» co:i • f rfcf« ' est ^"^e** °*^'^ T)\W!»' 3» lout 8éuV^> et» ,X«cW«^'lat.eot Qtt ,oet > V pai sON ET DE SE3 GOMPAGNONS. 109 £t qui de soy trestout a thit Et ä soy trestout ordené. LISBIE. Puis qu'ä ce point m'avez mené Qu'il n'e$t Dieu fors ie Dieu des cielx , Dont viennent doncques tant de Dieux Comme en aoure par le monde? S. DENIS. La question , frére , est proiönde ; Et tröp de temps avöir fauroit Qui a point soudre la vourroit; .Mez h present je vous dy bien Que quant pur home qui n'a rien , Fors de Dieu sa volenté france , Ne soubzmet toute a l'ordenancQ Et a la volenté divine, N'est merveille se mal chemine ; Car Dieu sa grace ly soustrait. Et Fanemy ä soy le trait Qui le de^oit en inainte guise , Et ä mal faire adez 1'atise. Ainssy fait Tun apostatcr Et ly autres ydolåtrer, Instituer mahommeries, Selonc diversses fantasies , Dont ly uns aourent ligures De pécheresses créatures, Lez autres bestes ou serpens , Et lez autres les i^lémens, Les autres faintes vanitez lO i \» ItKft ,-tH«* tJR t*»^* itl\q»' iW» ;tt»i X\s \oo* cow traJgo' et 9°' Et eose^g»' ASB* il«^ ant? Aéaeoce ^ö »\t <06 tro? dTOl» fiaJson ,ot<\«' ON tft ^etV°"7 ;.6U, A.?« feve! tic\c ^^' ^;'\e cuev ot^ \\\\cus- K q»»' ^*' 'te c«tVe««^^ ^„^«dve »«t\«^<^^ -««et»e ti kSSftÄ®*' CaT äWke ^ottdve uoeV° ,^te <V«' / BT DE SES COMPAGNOMS. I I I I Vueille , par sa présumpcion , Dieu qui tout sen et tout sourmonte, Qui tout fist par pois et par compte, Coroprendre par son sen humain , Qui ne scet s'ii vivra demain , Ne s^ii gaignera ou perdra, Ne qui ses souleurs ly terdra , Ne quantes goutcs chiet de pluye Nient plusque feroit une truye; Et pour ce, Dieu teiz gens lessoit , Et lors l'anemy ne cessoit De les mectre en erreurs diversses Et en opinions perversses. Sv fault son cuer humilier Qui bien droit y vcult charier; Car Dieu lez humbles enlumine Par grace et par vraye doctrine , Et lez essauce et glorefie , Et les orguelliex humilie Qui veulent sans eiles voler; Car orgueil sy fait afToler Ceulz qui cuident avoir sagecc : Mez humiiité s'y adrece Et donne der cntendement. Or entendcz donc sainement : Sachiez la Sainte Trinité N'est que une seule déité Qui de néant créa tout et fist , Qui és^créatures reluist Et aucunemenl y ripört; 113 LE MAllTYRE DB S. DEN16 Comme vous voiez en apert Que le soleil a grant valeur Et grant lumiére et grant chaleur , Et tout ce sy n'est q'un soleil : Par tout aussy en cas pareil Et resgardez par bonne estude La fa^on et la magnitude Du nionde, et 1'ordinacion Et la grant gurbemacion Comme il fut puissamment créc Et tres sagement ordené , Gouvemé par bénivolence ; Vous trouverez tantost en ce Que cil a souTerain povoir j Pariait savoir, tres bon vouloir, Qui tel Ta iait et limité, Et c'est la Sainte Trinité, Pére et Filz et Saint-Espérit , .1. Dieu, seul Dieu, comme j'ay dit, Une substance , .iii. personnes. LISBIE. A Diex! tant sont ces raisons bonnes, Soutilles, profondes et haultes ; Sire j trop ay fait de défaultes , Car]'ay usé toute ma vie En mal et en vdolåtrie : Sera, sire, m'åme dempnée. Cy descende d'eii hault et TOise devant S. Denis. S. DENIS. ^ Nennil , que par l'yaue sacréc ET DE SES COMPAGNONS. 1 l3 Du baptesme que recevrcz Grace et bonté en l'åme aurez Et serez de vos péchiez quites. LISBIE , å genous. Sire, je croy quenque me dites : Pour Dieu vueilliez-raoy baplisier. S. DENIS. Et je vous baptise, amy chier , In nomine Patris ^ et Filii et Spi ritas sancti . j4men. I^rs se assiéent å terre. LE PREMIER PARISIEN. Biaus seigneurs, se viellart gréjois Nos sacrefices et nos lovs Destruit, confont et anichile. Il honnira toutc la ville Se nous n'y metons tost rennéde. LE SEGOND. Sire, a vant que oultre procéde, L'alons prendre ä force et tuer; Gar nullement pararguer Ne Tarions, je vous dy bien. LE TIERS. Vostre opinion est le mien. Parisiens, alarme! alarme ! Or tost å ly , tost; car, par m'arme, S'il n'est hapé droit en sourssault, Il nousbastira .t. tel sautt Que nous ne le verrons meshuit. I. 8 1 l6 .LE MARTYKE DE S. DICMS - Je croy qii'il 1'envoira en Seine Mez qu'il sache ses kiriéles. LE TIERS. Alons, cc sont bonncs nouvelés. Cy voisent i Tencontre. LES BOURGOIS. Cliier sire , bien soiez venus. FESCENNIN. Dites-moy , qu'est or devenus .1. fauls viellart estrait de Gréce , Qui est cy venus ä Lutéce Pour envenimer le pais ? LE PREMIER. Sire, il presche .i. Dieu å Paris Qui &it tous les monls et les vauls. Il va ä cheval sans chevauls, II fsAtf il défait tout ensemble , II vit, il muert, il sue, il tremble, II pleure, il rit, il vueille et dort, Il est jeune et viex, foible et fort , II fait d'un coq une poulete, II jeue des ars de Toulete Ou je ne sfay que ce puet estre. LE SEGOND. Sire , oiez que &it ce fol prestre ! II prent de l'yaue en une escuelc Et gete aus gens sus la cervele , Et dit que par tant sont sauvez. KT DK SES COMPAGNOISS. 117 LÉ TIERS. Trop pis falt ce lierre mauvez : Nos Diex, ce dit, ne valent riens, Mez de son Dieu viennent tous biens; Son Dieu tout gouverne et tout tist. FESCENNIN. Ålons ä Paris; il soufTist. Lors voisent å Paris, et Fescennin soit ou plus liauU ciége. FESCENNIN , en séant. Huoiebrouet, Menjumatin, Masquebignet , Hapelopin , Querez-nous ce popélican! HUMEBROUET. S'il voloit comme .1. pélican Sy heurtera-il ä nos tälons. FESCENNIN. Alez tost. LES SERGENS. Sire , nous alons. . Lors voisent querre S. Denis. IICMEBROUET. Or ca y viellart de pute afaire , Vien jargoullier au comnnissairc. Tu yras jä a pierre late. S.. DENIS. Jhésucrisl qui fut ä Pilate Mené pour nous, seigneurs , vous sauve ! MENJUMATIN. Tez dis ne prison unc mauve; Va sermonner oii lu vourras. I l4 LE MARTYIIE DE S. DBN1S LES AUTRES .II. Or y alons ains qu^il soit nuit. Lors voisent ä ty lezdagues traites. LE PREMIER , en monstrant S. Denis de loing. Vez-le cy; sus! frapez, tuez. Qu'est-ce? vous ne vous remuez ? N'en ferez-vous huy autre chose? LE SECOND. Pur ina cure, sire, je n'ose Ne je n'ay tnain qui bien me vueille. LE TIERS. Je n'ay membre qui ne me dueille. Je n'y suis pas, ce croy dcmy. LES AUTRES .TT. Alons-en, c'est .1. anemy. Lors se retournent en fuiant. l'emperté:re domicien. Seigneurs Rommain^, j^ay entendu Que d'un crucefix, d'un pendu , On fait .1. Dieu par nostre empire Sans ce qu'on le nous daigne dire. Sy commandons k justiciers, A tous baillis el officiers, Et ä tous seigneurs terriens, Qu'en tous les lieus oii crestiens Hz trouveront, prenent et lien t, Båten t, tourmentent et occient: Par espécial ,1. viellart Qui est plain de nwis et viei art BT DE SES COMPAGNONS. I 1 5 Et d^ennemy dés son en&nce, Qui envenime toute France Et maine une grande conpaignie. Je vueil qu^on le tuc ou mebaigne Plus cruelement qu'un viex mastin. Alez-y j prévost Fescennin ; Faictes tant que vous Ic trouvez, Et sus ly sy bien vous prouvcz Que lez autres aient fi*éeur. FESCENWnf. N^en doobtez, sire emperéeur, J'en saray bien venir ä chief. Je le metray ä grant meschief Et Teust juré son Dieu Jhésus. Or tost, tost, sergens, levez dus; Menjumatin , Humebrouet , Hapelopin^ Masquebignet , Adoubez-vous ; aloQS cercbier, Se trouverons cel adverssier ; Sy ly ferons rongnier la teste. LES SERGENS. Sire^ alons, car il fait tempeste. Cf Toiaeiit i Paris. LE PREMIER BOURG016 DE PARIS. Seigneui*s, on m^a dit ^ä derriére r Que Domicien P^mperiérc Envoyé .i. coromissaire en France. LE SECOND. Or ly aloDS compter la dance Que ce gréjois ä Paris maine. 8. 1 l8 LE MARTYRE DE S. DENIS M ASQUEBIGNET j en teoant S. Denis. Vieilart sånglant, tu y mourras, Par Mahon , puisque je iq tien. HAPELOPIN. Avant, prenon chascun lesieri. Lors les mainent au prévost. HUMEBROUET. Sire prévost, vez-en cy trois. FESCENNlN, åS. Denis. £s-tu le fol vieilart gréjois Qu'on appele Denis Machaire , Qui a nostre loy es contraire , Qui nos Diex ne prises .11. abies (1)? S. DENIS. Vos Diex ne sont pas Diex , mez diables Qui en vos ydoles se boutent , Que lez folz concivent et doubtent ; Mais lez bons , lez sages n'ont curc D'onneur porter ä tel ordurc. Denis ay non , de Gréce né, Fol quant au monde, en Dieu sene, Vicx d'aage et jeune par vertu. FESCENNIN. Denis ^ quel Dieu aourcfe-tu? S. DENIS. Pére et Filz et Saint-Espérif^ Qui homme ama tant et chérit Qu^il le créa a son ymage Bel et bon , sain et fort et sage ; (4) Aujour(i'hui abtette, sortedepelitpoissoti. ET DE SES COMPAGNONS. 1 19 Qui jamez n^eust eu pes^ilence SMl eust tenu obédience; Mais fl enfraint) sy fist péchié Par quoy il fust lors obligé Å mört et å dampnacion Jusques ä l'incarnacion De nostre Sauveur Jhésucrist, Qui hors de ce péril le mist Parce que mört soufTrit en crois. TOUS TROIS ENSEMBLE, S. DENIS , S. RUSTIQUE, S. ÉLEUTHÉRE. Prévost, nous aourons tous trois .1. seul Dieu en triple personne. FESCENNIN. Je ne vueil poinl qu'on me jargonnc De telz fatras; ilz sont quassez : J'en ay oy ä Romme assez. Tu , fol viellart , fauls garnement Qui envenimes et enlaces Les simples gens par tes ialaces, Dy-moy, et garde que diras, S'a l'emperiére obéiras? Respon de plain et orendroit. LAiiCiE , forne Lisbie. Ha! monseigneur, vostre aideen droit! Ce larron a sv desvoié Mon baron ^ quHl a renoié Nostre Di«i souverain , Mercure. De la loy ne de moy n'a cure , Sire, car y vueilliez veillier. I 20 LE MARTYRE DR S. DENIS FESCENNIN. Je ii'ay talent de sommeiilier. Or tost alez son mary querre. LES SERGENS. Sire, nous y alons bonne erre. Cy voisent å Lisbie. HUMEBROUET. Je mez la main a vous, Lisbie. LISBIE. Jhésus qui fu né de Marie, Amis , vous vueiUe converlir ! MENJUMATIN. Nous voulez-vous ja pervertir, Fauls usuriez? Vous y mourrcz. LISBIE. Seigneurs, alons oii vous vourrez. Cy le meinent au Prévost. LE PRÉVOST. Or 91, Lisbie, en male estraine Avez-vous renoié nos Dieux ? LISBIE. Menez-les, sire, k Tombeleine: Ilz ne voient goute des yeulz. FESCEXNIN. Il dit blafardes et injures De nos Dieues et Mercures. Coupez-ly en present la teste. HUMEBROUET. Ne plus ne mains qu'k unc beslc ET DE SES COMPAGNONS. 131 Ly feray voler la cervele. Enly copantle col. Tien, apostat, ceste merele! FESCENNIN. Avant , prenez-inoy ce glouton ; Ne Pespargniez plus qu'un mouton. Rompez le cuir et la ventraille : De toutes pars le sanc ly saille! Faites-les tous trois despouUier. MENJUMATIN. Vous les voirrez bientost soullier De sanc; sus, despoulliez vos robes. MASQUEBIGNET. II nous ont servy d'ambelobes: Cest raison qu-ilz soient paiez. S. DENIS. Biaus seigneurs, ne vous esmaicz; Volentiers nous despoulleron. HAPELOPIN, ausautres. El vous, quoy? S. RUSTIQUE ET S. ÉLEUTHÉRE. Et nous sy feKon. s. . DEN IS die en soy despoUant. Doulz Jhésus qui vous despoullastcs Pour nous , et nu vous exposastes A estre batu durement, Soiez ä cest commancement Et nous donnez ferme Constance! FESCENNIN. Humebrouet, meine ä la dance 12:2 LE MARTYREDE S. DEIHIS Le maistre"des tirelopins. HUMEBROUET. Je ly donneray .11. lopins Qui ly feront le cul baler. Cy le bate en disant : Denis , poun^as-tu avaler Ges .11. morceles sans moustarde? FESCENNIN. Menjumatin que mau feu t'arde, Que &it lä ta corde ä fouer ? ' MENJUMATIN. Sire , el veult filer au trouet Sus les costez ä cest apostre. En le férant. Tien , Denis , dy ta patrenostre ! FESCENNIN. Que faites-vous? férez å tasche. HUMEBROUET, MENJUMATIN, enlebatantde courroies sanglantes. Or tien doncques, bons hons; masche. • FESCENNIN. FrapeK fort; je ne Tos point plaindre. HUMEBROUET, MENJUMATIN. (1 soit pendu qui se scet faindre. S. DENIS. Doulz Jhésucrist, je vous rens graces. De cen qui vous plaist que les traces De vostre sainte passion Ont en mon corps impression. ET DE SES GOMPAGNONS. 133 Cy die au peupk : Bonnes gens , ne vous tristoiez Se tourroenter vous me voioz; Car par la paine teroporele Vient la joye perpéluele. Prenez bon cuer et hardiece, Souflrez tous maulz å grant léece. FESGENMN. Hapelopin, Masquebignet, Que Faites-Yous en ce quignet? Batez-moy ces deux pautonniers Qui sont de ces maulx parsonniers. Faictes-les-nous .i. pou triper. M ASQtJEBIGNEt , HAPELOPIN. Bientost les verrez défriper. Lors lez batent en dlsant : MASQUEBIGNET. Que dites- vous de nos oourgiez? Sont-il de bonne main forgiez? FESCENNI». Batez bien^ces .11. grans tiépars. HAPELOPIN. Le sanc en sault de toutes pars. Regardez s^ilz sont tains en rouge. FESGEMNIN. Il nV a celuy qui se bouge: Je voy bien que vos horions Ne prisent-ilz .111. porions. Or suz, liez-moy ces pälsans, De cheines de fer bien pesans 1 ^4 I^E MARTYRE DE S. DEMS Et les jetez h terre dure En chartre puant et oscure. En dementiéres pensserons De quel mört mourir lez ferons. Délivrez-vous. LES SERGENS. Sire, c'est fait. Hl^MEBROUET. (^ä, Denis, vous soiez defTait Et naoy , se je bien ne vous fcrrc. Lors le ferre. MENJUMATIN. Mez moy vse sy bien ne le serrc Qu'il ne se pourra desserrer. MASQUEBIGNET. Je vueil dan Rustique ferrer. A son conpaignon. Pensse, toy , de frére Eleuthérc. HAPELOPIN. Sy vueil-je fäire, mon compérc. Bientost l'orras braire et crier. Gy les serrent. S. DENIS. Seigneurs, le corps povez lier Puisqu'å Dieu plaist, nncz Tame non Les liens quc nous soustenon Ou corps en liée pacience Rcmctent Testat d'innosence, En rame, et de mal la dcslienl, ET D£ SES COllPAGiNOXS. 12^ Etä Dieu par amor la licnt. Pour ce 'somoies joieus et liez Quant vous nous liez mains ou piez; Car par vos durs liens de fer Des fors et durs liens d^enfer Est nostre espérit deslié. Par celuy qui pour nous lié Fut de durs liens å Testache. HUMEBROUET. Passé avant , passé, vielle vasche. En monstrant la cbartré. Va rimachier en celle escole; MENJUMATIN. Jauifier , cuvre tost ta jaole : Sy y met ses .111. baderaus. LE JA13LIER. .III. badereaux, mez maquereaus; Que sont leur robes devenues? MASQUEBIGNET. Uz les ont Fait voler aus nues. Que dyables en as-tu ä faire ? LE JAULIER. A fpire! s'il eussent que daire, Je leur féisse le bien veignant. HAPELOPIN. Va se tu veulz tes dens greignant , Car d^eulz n'aras-tu autre chose. S. DENIS. Doulz Jhésucrist, en qui repose 26 LE MARTYRE DE S. DENIS Vraye ondeur et vi'aye lumiére, Pour vous entron en bonne chiére , En chartre plaine d'obscurté , De punésie et de durté ; En tel durté , en tel rigueur Nous donnez et force et vigueur , Et soiez par grace avec nous. DE JAULIER. N'aray-je autre chosc de vous? Atez , de par le dyable , alez ! Eo l€8 metant en la prison. Or balez lä dedens , balez. FESGEMMN. Jaullier, que font te3 prisonniers? LE JAULLIER. Sire, ce sont larrons monniers Qui n'ont riensdu monde vestu. FESGEMNIJV. Respons-moy, quefont-ilz? ces-tu? LE JAIJLLU&R. Se je s^ay le dyable le sache. FESGENNIK. Va-t-en h eulz et hors les saehe. Sergens , sus! ilz sont trop en mue. lUecques , enmy celle rue , En ces tourmens lez estendez. En monstrant les tourmens. De pié en chief lez m'étendez Comme en fait dräp ä la poulie ; ET DE SES COMPAGNONS. 1 27 Puis leur donnez, noii pas boulie, Mez de bons bastons de nefllier : Ronpez tout jusques aus os froissier, Sans estre bougiez ne ostez Ju8qu'ä tant que par lez costez Léz boians hors du corps leur saillent. HUMEBUOUET. Sire, se les brås ne nous (aillent II n'y remaindra cuir entier. MENJUMATIN. Je Yueil estre leur charpentier. Avant, jaullier, mez-lez-nous hors. LE JAULLIER. De male-mort soient-ilz mors ! Mors deussent-ilz estre pie^å. Or 9a 5 de par le dyable , 9^ , Yssiez hors, le prévost le veult. s. DENis , en yssant hors. Mez Diex qui les siens gärder seult Et ä son plaisir d^eulz ordeine. MASQUEBIGNET. Passé , passé , souffle en miteinc , Vien chevauchier ceste buchete En monstrant le chevau fust. HAPELOPIN. Nous les metrons ä la selete, Car ilz ne tiennent pas leur.ordre. S. DBNIS. Sans regiber ne sans rcmordre 128 LE MARTYRE DE S. DF.NIS ' — — X SoufFerrons quenque vous vourrez. LES SERGENS. ■ Couchiez-vous donc, car vous mourrez. Cy les defferrent et lez metent suz .iii. chevaus de ftist ou suz .iii. fourmes qui aientlez piez devant lez plus hans , etsoient leurs mains liées aus piez dez fourmes, lez piez tu^ezaYalv oouchiezet estenduz dessas et adens. FESCENNIN. Or avant, ilz sont bien tendus; Je pry Mahon qu'il soit pendus, Qui de bien férir se faindra. HUMEBROUET. Le prévost de nous se plaindra , Denis , se vous n'avez du nostre. ' Tenez , Denis, cecy est vostre. Esgar, comc il bale du cul. En batant d^un baston. MEMJUMATIN. Denys sy jeue ä bonde cul : Pour ce vueil-je qu'il ait du mien. Tent t'escuele, cest os est tien. En férant. Port-en la moitié a ta fame. MASQUEBIGNET. Rustique recorde sa gamme : II veult estre abbé détornu. Sy ly vueil ce baston cornu Prés de ly»metre en lieu de croce; Or tien , frére, tien , va, sy croce. En frapant. BT DB SBS COMPAGNONS. tag Renouarde, il est en pasmoisons. HAPELaPIN. Frére Eleutbére a trenchoisons Et j'ay oignement de Bretaigne Qui garist de roigoe et de taigne. Tien, tu seras gary en Teure. En férant. S. DENIS. Je vous regracie et honneure, Doulz Jhésucrist, de ce lourment : Batre fault-il le bon fourment Afin que hors de Tespy saille, Pour le metre en guernier sans paiUe. Aussy £aiult au corps painne dure Pour &ire aaillir Fåme pure En la joye de Paradis. UUMEBROUET. Denis crie le vin a .x. ; Beauls seigneurs, alons-en taster ; FESCEMNIIM. Vous ne faictes lå que baster. Frapez fort , ilz ne font que rire. LBS SERGENS. II soit pendu qui se faint, sire. FESCENNIN. Ce n'est nient, ostez d'ilecques. Prenez .i. lit de feu avecques Gharbons ardans et enflambez ; Sy rosticiez sez engambez 1. i3lO le M artyre DB S. DENIS Corome les costcz d'un toriau. IIUMEBROUET. Foy que je doy torche moireau , Vous le verrez tantost fumer. MENJUMATK^. Par Mahon^ je vaeil alumer Bon Feu de charbon , der, ardant. MASQUEBIGNET. Etces .11. 1'iront regardant. Avant metons-lez hors de cy. Cy les ostent. HAPELOPIN. Levez sus, vous avez vecy. HUlfEBROUET , en monstrant le greit . ^y Denis, monte suz ce lit. S. DENIS. Doulz Diex , en qui est tout dclit , Tout bien , tout sen, toute valeur, Qui in'as (ait vaincre la chaleur De Tardant feu de convoitise , L'ardeur de ce feu amenuise Par ta douice bénigne grace Sy que nul mal il ne me face. Lore 86 couche soz .i. estal Cait comme .1. greil. FESCENNIN. Faites boa feu sous ce vielbrt. LE5 sfiEGBNS , en Mmfflant Sy bon feu que sa piau viele art. BT DE ^S COMPAGNONS. 1 3 1 FESGBNNIN. Il me semble qu^il D'en tient conte. .11. SERGENS. Par Mahon , il scet trop de honte. Son corps art et sy ne muert mie. LEZ .II. AUTEES SEmCBNS. Gar il e»t tout plain de dyäblie. PESCENNIN. Mez droit dyable , ou .i. de sex pages. Or, avant au bestes sauvages Qui ne mengérent de sepmaine Le me jetez en lieu d^aveine ; De lå ne pourra-il eschaper. HUM^BROUET. Sy le puent aus dens haper : Il ne lira jamais li^on. MENJUMATIN. Suz 9 Denis ^ suz ! ton péli^on Sera assez tost deschiré. MASQUBRIGNET, en féniil. Passé avant, passé , mal miré. Qa , bestes » tenez, le préYost Sy vous envoie de son rost. Sire Diei: ^ en qui nous croions, Qui en la fosse dez lions Sauvas Daniel le prophéte , Cez besles-cy, comme une beste, Me veuUent tout vif devoiirer. v l3a LG MARTYRE DB S. r>EMS Pour vostre loy , sire , honnourer Ceste fois encore m^aidiez. FESGENNIN. Que faites-YOus lä? vous plaicliez? HAPELOPIN. Ccst ce fol qui chante et déchantc , Qui cez bestes sy fort enchante QuHI n^ont cure de sa charoigne. FESCBNNIN. Vecy bien sanglante besoigne : Comment a-il sy fort enchantées Ges bestes toutes afiamées? Mahon ly doint male meschance ! II euvre d'ar8 de nigromance; Mais, par mon chief, rien n'y vauront, Ou sens et povoir me fauront : Jetez-le en .i. four bien chault; Et s'il sue y ne vous en chault, Gardez suz Pueil qui ne refroide. HUBIEBROUET. S'il avoit toute l'yaue iroide Qui passé au pont de Charenton , Sy n'a-il gorgeron ne men ton Qui jamais boive yaue ne vin. BfBNJUMATIN. Passé avant, passé, dan devin; Va enchanter celle fournaise. S. DBNIS. Doulz Diex, qui en joye et en aise, Les enfans qu^en nomme Ananie ET 0£ SES COMPAGNOiNS. l33 £t Misaél et A^rie , Gardbstes en fresche couleur, En la fournaisé, et sans douleur, Vueilliez que point Tardeur ne sente De ce tbur chault qui représente L*orreur d'enfer aucunement^ ''. Ou ly mauvaiz homblenfient Sot) t enclos en ardant pueur , En puante ardeur sans lueur. Sire Diex , soiez de moy garde ! Lors entré on four en soy seignant. MASQVEBIGNET. Denis, garde que ton cul n'arde. Pnis die en estoupant le four. Es-tu lä, Denis ? or t'y tion. HAPELOPIN. Lesse-Ie, lesse, il est trop bion. FESCENNIN. Que fait Denis? HUMEBROUET. Sire, ilestuve. Faites aportcr une cuve , Sy le Ferons un pou baignier. FESCENNIN. Nous le ferons avant saignier. Regardez qu'il fait lå dedens. MENJUMATIN. Chier sire, on mc traie les dens S'il n'est en ce four embely. l34 l^B M ARTYRE DE S. DENIS FESGENNIN. Ha, Jupiter I qu'est-<:e de ly ? Que puet-ce estre? ho! je m'avise : Il conyient qu'il muire en la guise Que son Dieu mourut , ce sachiez. Pour ce hors d^ilec le sachiez Et en crois le cruceBez , Et fort et ferme le liez , Autrement n'en vanrons ä chtef. LE8 SERGENS. Il le sera de pié en chief. MASQUEBIGNET. Is hors, is hors, sanglant vilain! Ton cuir sera mis en pelain Pour mielx jouer de Pentreipeite. S. DBNIS. La volenté de Dieu soit faite. ' FBSCENMN. Crucelicz-moy ce liépart. HAPELOPIN. Or y ait le grand dyable part Ne moulra meshuit dan Denis. HtlKEBROUET. Par Jupiter, c'est .1. fénis; Quant il est tué il revit. BIENJUMATIN. Or ly coupons doncques le v** : Sy ne pourra jamais revivre. MASQUEBIGNET. Je vous prie qu'en s'cn délivre , ET Dfi SES COMPAGNOXS. I 35 J'ay tel taiu aus dens que j^cnrage. HAPBLOPm. Or 9^, pendons cel onrs sauvage ; De trez mal en soit-il renté ! LES AUTBES. ArMUy et toul son paren té ! Cy le cruoeOenty et quant il le aera ty die Humebrouet : Que voii« semble de cet apostre ? MRHJUIIATIM. Il reoorde sa patrenostre Pour célébrer la messe au oous. MASQUEBIGNST, en féraat G'y offerré plain poiog de cou? ; Sy seray de la confrarie. S. DB1I18. Doulz Jhésucrist qui en Marie Preinstes corps humain sans péchié ; Qui ä la crois (ut atachié, Par quoy d'enrer nous rachetastes Et gr&ce et gloire nous donnastes, Donc la crois dévons chier tenir, Pour la crois tous maulz soustenir ; Gar, qui pour la crois sucfire peine > £s cielx ara léece plaine. En crois suis mis^ et pour la crois, Sy vous pry qu'encor ceste foys Ne me vueilliez, sire, faillir. HAPELOPIN. Fuiez, ftiiez , il veult saillir^ - »' l36 LE M ART YRE DE S. DENIS FESGENMIN. Cel entrejeteur nous fait pestre. Par mez Diex! il est meiiiieur maistre Que ne fut son crucefetart : Dyables ly ont aprins cest art. Avant, ostez4e de la crois Et le me remetez tous trois En chartre obcure, léde et orde. HUMEBROUET, en le despendant. Or 9J1, vieillart de male corde, Puissiez-vous huy estre estranglé ! Esgar comme il est enjanglé : Tous jours parle de son croysy. MENJUMATIN. Car il seroit tantost moysy S'il ne Tesvantoit bien souvent. MASQUEBIGNET. Qä, Denis, vien k ton couvent Qui t^atent pour avoir pitence. HAPBLOPIN. Frapent soy dez poing en la pance : Leur abbé a tout despendu. S. DBNis , en descendant. Doulz Jbésus qui fus despendu De la crois et mis ou sépulcre , Sire , qui es plus doulz que sucre, Ton saint nom soit glorefié. • LBS SEBGENS. Oiez, il nous a deffié ; Prévost, donncz-nous sauve-garde, ET DE SBS COMPAGNONS. l3'J FESCENniN. Metez Ten sauf qu'il ne vous arde. Quant fl MM deftpendu sy le raeiiieiit en priMm. HTIMEBROUET. Passez avant en pute estraine ; Alez dancier k la poleine En celle orde prison puante. S. DENfS. Diex est iumiére eniuminante Qui thénébres mue en iueur, En douice ondeur , orde pueur , Pieurs en ris , labeur en repos. MENJUMATIN. Tien cy, jauliier, met en dépos Dan Denis et ses compaignons. LE JA13LLIER. En vous pende par iez chaignons ; Les ramenez-vous en prison ? MASQUEBIGNET. Ilz seront léens en garnison; Fay bonne chiére et ne t'en cbaille. LE JAULLIER. J'eusse pluschier plain sac de paille, Foy que doy Cerberon mon Dieu. HAPBLOPIN. Escoule, mez-Iez en.tél lieu QuMlz te paient ou tite ou mite (i). LE JAULLIER. Ain^ois les metray en soubite. — — — — — ^— ^— • ■ — ■■ t ■ " • •* — ' ' (i) Moimaies de Flandre. 1 38 LE MARTYRE DB 8. DBNIS £n lez meCant 6a prison. Par mon chief , or 9a entrez cy. Dyables y ail part; il ODt jk vecy. Leur venuc me doit bien plaire. UAPELOPIN. Pren ä bon gré , c'est ton salaire. 9r En la chartre soieat fertement pouc preatre, ponr dyaere et soodiacre, aatd et calice et du pain; et Lärde soit bien préa. s. DBNIS, en la chartre. Vous savez bien , mez trez chiers fréres , Comment és maulz et és miséres Qu'ayon8 sonfTertes ponr vérité Dieu par sa grant bénignité Nous a gardez et soupportez , Et soustenuz et confortez. Or est teonps que ce monde lesse; Sy vueil célébrer une messe Pour Dieu de ses biens mercier , Pour vous et moy comoiunicr ; Moultpius saintement en serons. EUSTIQUB ET BLEUTHBRE. Commenciez , nous vous aiderons. Gy 86 rerestent. JHÉSUS. Alons véoir nostre amy De«is Qui assez tost sera fenis. II est mon cbtvalicr loyal ; Sy ly vueil &ire honneur royal . De ma main racommicheray ; BT DE SES COMI'AG1!fONS. f 39 Comme apostre fessauceray : De ce monde Testuet partir Noble cfocteur et vray martir , Pour ce honneur et roial couroune En ciel et en terre ly donne Et félicité pardurable. S. MIGHtBL. Diex tout puissans et véritable. Il est digne de tout honneur , Car vassaament, sanz déshonneur Vous a honnouré et ser vy. * S. GABRIEL. Sire Diex , ii a deservy Repos, soulas, gloire et léesce; Car mouls douleurs, hon te et tristece A pour Yostre amöur soustenues. ^ S. RAPRAEL. Volentiers descendrons des nues , Doulz Diex , et le visiteron , Et solennement chanteron. Lon foiae Jhésos et ses anges en chantant : Sanlomm menUs,^.^ et qnant ilz seront venm, praigne Jhésos Toiste sosraatel et dic : JHÉsus, en iy baillant Toiste. Denis, paix soit avecques toy ! Re9oif le propre corps de moy Dont tu as fait le sacrement. Persévérc constantement , Bientost verras la Trinité Faoe k fäce en félicité , Et tout quant que tu requerras l40 LE MARTTRE DE S. DENIS .^ Legiércment enpetreras. Lores^enretournent sans plus dire. s. DENIS, ågenous. Doulz Jhésucrist , vray Dieu bénigne , Monstré in^as de grant amour signe En ccste visitacion. La noble récréacion Que m'åme a , ne saroie-je dire : Loenge, honneur et gloire, sire, Soit ä ton nom signe fine. S. RUSTIQUE ET S. ELEUTHÉRE. Amen! Diex y bien siemmes disne, Quant vous a pleu qu'ä veue ciére Åvons veu sy noble mistére, Vostre puissance soit benoiste. LARCIE. Ha lasse! or suis-je bien maloiste. Et enragie et forsenée , Et de male heure fu-je née , Se celuy n'a de moy mercy Oui s'a Youlu démonstrer ev A moy sy merveillieusement, Qui i'ay lonc temps sy faussement Eu en contempt et en despit; Perdue fusse sans respit S'il ne fust doulz et pacient; Mais.je voy bien ä escient, Qu'il ne veult pas que tantost muire Le péchieur, ain^ois il désire ET DB SES COMP4GNONS. l4l De tous poins sa convercion Pour ly donner salvacion . Or Yueille Dieu que je m^amende Et que jamais plus ne TofTende. En ly mes toute m'espéraiice , M'amour ly donne et ma créance. Il est mon Dieu et mon seigneur : A ly soit et gloire et hohneur. FESGENnm. Amenez-moy cez garncmens : Il est temps qu'ilz perdent la vie. HUMEBROLET. Sire, ilz tiennent leur pai jemens; Chascun d'eulz sy advocacie. MENJUMATIN. Mais ont leve une establie Pour refaire leur vestemens. ^ MASQUEBIGNET. Foy que doy bonne conpaignie Ain^ois euvrent d'enchantemens. • • HAPELOPIN. Avant, yssiez hors, truendaitle, Le commissaire vous demande. s. DENis ET SES GOMPAIGNOMS, en ystaat. Liez et joieus irons sans faiUe; Ne demandons autre viande. FESGENNIN. Or 9a, ne me faictes plus livré : Eslisiez ou mourir ou vivre. Aourez nos Diex , vivre pourrcz , l43 LE MARTYRB DB S. DBNIS Se non mauvaisement mourrez Pis encore que vos meschans Donc les charoigoes sont éz chans, Que vous avez sy perverris Qu'il n'ontpeu estre conrertis. Alez lez véoir et vous mirez , Et véiez se vous eslirez Mourir avec eulz mescbaument Ou vivre avec nous puissaument. S. DENIS. Tirant, tous jours vivre eslisons; Car ceulz tous jours vivre disons Qui par mört ou paine passable Åcquiérent vie pennanable , Comme ont &it cez sains preudez bommes Que tu , mescbant, mescbans sornommes ; Maiz ceulz disons tous jours mourir Qui tous jours sans mört encourir Paine de mört endureront, Comment ceulz et celles feront Qui aourent sez faulz ydoics ; Pour ce entré nous déicoles Aourons celuy qui tout fist, Cest nostre Sauveur Jbésucrist Qui nous donnera sans fin vivre : En ce disant ne suis pas yvre. FBSCENNIN. Yvre par fby doncques es-tu , Tout enragié et fol testu. ET DE HES COMPAGNON8. 1 43 Eq parlant aus conpaignons S. Denis. Et vouSy dictes ce qu'il vous semble. S. DENIS ET SEZ CONPAIGNONS. De cuer, de bouche cL d'euvre ensemble, Nous troiz , la sainte Trinité Confessons une déité. FESCENNIN. Ceste responsse est conclusive : Sentence arez diffinitive. Humebrouet, Menjumatin, Masquebignet, Hapelopin , Coupez-Ieur lez cols ä coDgnies Rebouchiez et maulz fourbies Pour avoir plus engoisse et poine; Mez ä la coustume romaine Les me batez premiérement De vergez tous nulz durement, Et nous et noz Diex en vengiez. HUMEBROUET. Sire, de mau soit mengiez Qui s'en feindra. Amen, ameii ! LES AUTRES. Amen , amen , amen , en hen ! HUMEBROUET. Vilain , despoulle ton cbasubte Qui ta grant renardie atuble; Il te fault un pou espoullicr. s. DElfls, en soy despcmllaiit. II me plaist bien h despoullier ; Gar quant ia char est pour Dieu nue 1 44 ^^ M\RTYRE DB S. DENIS -i_ Lors est Tame de Dieu vestue; Lors esl-elle cointe et parée. MENJUMATIN. Rustique, songez-tu porée? Oste-moy tost ta dalmatique. MASQUEBiGNET, å Éleuthére. Et toy, despoulle ta tunique, Nous Yous ja [bien] troterons. s. RUSTIQUE ET ÉLEUTHÉRE, en soy despoallant. Volentiers nous despoulierons : Diex est pour nous, tourmentez fort. HAPELOPIN. Denis anieine son efTort ; Rengiez-vous, il se veult conbatre. HUMEBROUET. Åu férir verrons et au batre Lequei ara mengié le lärt. Lors die ä S. Denis. Dy-moy, tendis, faulx papelart, Est ceste prune dure ou mole? MENJUMATIN , å Rustique. Vécy véez, dan chie en escole Qui scet trop bien gens escorchier , Je vueil son cul breneus torchier £n férant. Åvec se poisson de fiondis. MLASQUEBIGNET, åÉleuthére. Cetuy n'a ne bons iais ne bons dis, Je le voy trop bien ä sa coefe : BT DE SES COMPAGVONS. 1 45 Sa teste en sera trop plus cointe. HAPELOPIN. Denis, revez ta couste pointe, A 8ez conpaignons. Et ¥Ous aussy heraudies. II est temps que perdez lez vies. Vous ferez tantost (in d^oison. S. DENIS. Lesse-moy före une oraison , El puis fay ce que tu vourras. LES SERGENS. Or fay du pis que tu pourras. Cy se rerestent. JHÉSUS. Mez anges, en France volez. Quant Denis sera décolez Le corps conduisiez h Létrée ; (LéCrée est .i. liea å S. Denis, eo France.) Car je vueil qu'en celle contrée Le peuple le voise honnourer. .11. ANGES. Nous alons , sans plus demourer. Lon sans dianter voisent et atendent que S. Denis soit déeolé. Quant S. Denis sera revestu , sy die ä genous. Doulz Jhésucrist qui m'as fourmé, Qui par grace m'as refourmé Qui estoie tout deformé , Qui en ti loy m'as enformé, I. lO l46 le m\rtyre de s. dems Qui m'a8 tousjours réconforté , Qui m'as en tous maulx suporté , Qui m'as, par ta bénignité , Donné don de grant dignitc, Qui m'as ton corps amenistré, Et en ton livré enregistré; Sire , quant de ce monde ystre Re^ois m'åme par ta bonté , Qui par ta grace a sourmonté Péchié, par bonne volentc, Avec inez fréres que tanté A Tanemy et tourmenté Par sez menistres et par soy , Pour toy , pour ton nom , pour ta loy , Et garde et tien en ferme foy Ceulz que tu as aquis par moy. Honneur et gloire soit a toy! Per secula secutorum. HUMEBROUET , en levant la cogni^e. Or avant , maistre Aliborum ; Tendez le col , bessiez la teste. MENJUMATIN. Tien-te coy ; vecy songe-feste Que je vueil avant délivrer. Lon ooiipe ie col å S. Riutique. M ASQUEBIGNET , en coupant le col å S. Éleuthére. Et je vuell celuy enyvrer Qui est sy jolis et sy baus. HAPELOPIN, énmonstrant S. Denis. Et vecy le roy des ribaus ET DE SES COMPAGNONS. 1 47 Å quy il Fault rouge couronne. HUMEBROUET , en ly coupant le col. Tien cy, Denis; je la te donne. Lors S. Denis prengne sa teste entré sez manis, et lez anges le mei- nent un pou avant en chantant : Gloria tibi Domine , pois le met- tentsous .i. coaverteur et s^en revoisent. LARGIE , fame Lisbie, aos sergens. Maiivais tirans^ mauvais paiens, Pour quoy tuez les crestiens Qui ont bonne ioy vraie et saine ? Mais la vostre est mauvaise et vaine , FaussC) desloyal ^t dampnable. HUMEBROUET. Est-ce bien euvre de dyable? Dame, sanglante makerele, Par vostre sanglante querele Fut vostre mary décolé. Or vous ont dyabics flajolc Et tant fait la tournebouele , Que vous preschicz la Ioy nouvele D'un crucefix , d'un advolé : Je soye occis ou afTolé Se je ne t'espan la cervele ! Lors ly coupe le col en disant : Tien, avale ceste pynele! Ainssy feis-tu &ire a Lisbie ; MEMJUMATIN. Regardez , quel enchanterie i Denis s'en fuit parmy ces champs, 9 lO. l48 LE MARTYRB DE S. DENIS Et ot-en et chans et descbans Avecques ly sans åme véoir. MASQUEBIGNET , comme esbihi . Il me fauit ou fuir oil séoir ; Car lez chans et lez braieries Que j'ay environ ly oies M'e8poventent et desconfortent. HAPELOPIN. Fuions-nous-en , dyables Temportent Tout droit ä la foire au lendit. MASQUEBIGNET. Ålons-nous-en , c'est trop bien dit. Lore 8'en ftiient å Fescennin et dient : Sire> vous estes börs de paine. FBSGENMIN. Ålez, sy les jetez en Saine, Afin que sez folz crestiens, Ces apostates , cez rufiens Qui nos Diex von t contrariant , Ne lez Yoisent saintefiant : Gardez que plus parler n'en oye. LES SBRGENS. Ilz buront , ja quérez qui poie. lM% Toiient et patsent par devant Gatulle , une boargoyse. CATULLE j howrgqyse. Seigneurs , ou alez sy grant erre? HUMEBROUET. Daone , nous alons cez folz querre Qui sont décolez ä Montmartre. ET DE SES COMPAGNOKS. 1 49 CATIJLLE. Or venez , mengiez de une tarte Que je yiens trestout droit de cuji^e. LES SERGENS. Dame , Mahommet le vous mire ! CATULLE. Or (^ , séez-vous , vez cy bon pain , Vin de Beaune et de Saint-Poursaio, Et sy arez la tarte entiére. Mengiez et faites bonne cbiére. Je voiz pensser de la mesgnie. LEZ SERGENS , en 8oy asséant å la tahle. Dame , alez; Mahon vous conduie! Lors YoUe å sez varlez et ilz se assiéent å mengier. nUMEBROUET. (^å, donne-moy de ce mouton. MENJUMATIN. Mouton ? c'est tarte ; tien , glouton, Boute en ta pance; mal feu Tärde ! UUMEBROUET, enmeiigent. II me fausist de la moustarde. MENJUMATIN. Moustarde ä tarte ; tu es y vre ? Tu pensses trop bien de ton vivrc , Je vueil pensser aussy du mien. MASQUEBIGNET. Foy que je doy Hustin mon cbien , Vous monstrez bien qu'el n'est pas arso Bailliez-moy ca et croste et farce : •■ j l50 LE MARTYRE DE S. DENIS Je Yueil .1. pou fourrer ma pance. HAPELOPUI. Å qu^l pié déa va oelle dance ? Seroy-je mis en oubliete? HUMBBROUBT. Mahommet en mal an te mete ! Fauit-il qu'en te quiere nourice? HAPELOPIN. Mais es-tu bien et glout et nice Qui menjus tarte sans m'entendre? MENJUMATIN. Escoute 9 el est choiste en la cendre : N'en pren point se je ne t'en prie. HAPELOPIN. Est-el de fourmage de Brie? En prenant. Monstre^ j'aroy tantost vise. MASQDEBIGNET. Esgardez , il c'est ravisé. HAPELOPIN. Que deable est-ce cy? c'est tout sel. Je suis mört au premier morsel Se je ne bois, c'est ma coustume. HUMEBROCET, en ly baillant plain godet de Tin. Tu buras .i. estront; tien, hume. HAPELOPIN. Je humeray le mielx du monde. Vecy vez comment a Vau-profonde l^% nonnains boivent en couvent. Cy hohc. ET DE SES COMPAGNONS. l5l HUMEBROLET. Je croy que tu y vas souvent; Tu as trop bien retenu Tordrc. MENJUMATIN. Tu sces trop bien humer el morcire. Met 9a se godet, sy bcray. UAPELOPIN. Or tien, ten t et je verseray. Lors mete du vin au godet. MENJUMATIM. Je vucil Iremper inaconscicnco. Cy boive. MASQUEBIGNET. Tu es maistre en celle science. Je croy que tu viens de Rouen. MENJUM ATIN , en ly donnant ä boire. Vendenges sunt belles ouen : Tent et boy d'autant et d'autel. MBSQUEBIGNET. Preste-moy .1. buletel Pour le couler par my ma gorge. MENJUMATIN. N'as-tu pas veu comnnent jc lorgc? Fay aussy, tu ne pues faillir. MASQUEBIGNET. En Teurc le verras saillir Par mau pertuis en 1'orde granche. Boive. MENJUMATIN. L'as-tu boulc dedcns ta manche ? l53 LE M ARTYRE DE S. DENIS Que dyables est-il devenu ? Tu n'as mestier de sel menu Pour aguisier ton appétit; Je vueil boire ou grant ou petit. A-il rieus, dy? Monstre-moy celle pinte. En tendant le godet. MESQUEBIGNET. Tu entreras en fiévre quinte Se tu bois, ou seras éthique. MENJUMATIN. Esgar, me lis-tu de phisique ? Met cy, met, tu me veulz tromper. MASQUEBIGNET. Oncques mais je ne vy ton per ; Tien, sy boy male palesin. En ly venant. MBMJUMATIN. Je buray ce jus de roysin; Tu buras se tu veulz ton offire. Boive. MASQUEBIGNET. Tire, tire, met en ton coffre. IfENJUMATIN. Voy cy bon vin sans mais remors : ' Or sus alons noier ces mors ; Sy les mengeront Icz goujons. HUMEBR013ET. Trout, au gibet ne nous boujoqs, BT DE SES GOMPAGNONS. 1 53 Les loups en venron t bien å chief. MENJUMATIN. J'auray la goute crampe ou chief Se je ne dors trcstout mon saoul. MASQUEBIGNET. Foy que je doy mon gris chat Raoul , Et je Yueil dormir ä mon aise. HAPELOPIN. Attendre fault nostre bourgoise Pour la mercier, c'est raison. HUMEBROUET. Cest bien dit; or nous reposon. C y 86 aooubtent sar la table comme se ilz dormiflsent. CATDLLE , å sez varlez. Varlez, je vous pri chiérement Que vous alez secrétement Enterrer ces .11. bons corps sains En ung de mes champs bien loingtains , Et gardez que Dave ne vous voye. LE PREMIER VARLET. Dame, se Joves me doint joye Nous le feron trés-volentiers. GATULLE. Alez-moy doncques les sentiers Et iaissiez iez chemins royauiz. LB SEGOND VARLET. Dame ^ voz sers bons et loyaulz Sommes tousjours , vous le savez. En .1. des chåmps que dit avez I 54 l^E MARTYRE DE S. DENIS Les vous logcroDs en ixiu lieu. CATDLLE. Alez ; k Mercure mon Dieu , Se Dieu est, se non, je supplie Cy voise å genous. Au Dieu qui m'a donné la vie Que se nos Diex ne aont pas Diex , Et seul Dieu est le Dieu des ciex , Pour que ces .iii. bonnes personnes Ont eu tranchiées leurs couronnes , Par sa pitié , par sa puissance , D'erreur et de fole créance II vueille m'åme délivrer, Et embraser et enyvrer De son amour et de sa grace Gy s*en retoume tantost aus sergeiis. LES VARLES CATULLE. Amen , Dame, et aussy nous face. Cy portent S. Rustique et S. Éleuthére en brouette ou civiére apres S. Denis. Retoumée , die CatuUe aus sergens. Comment da , mes bons chanpions ? HUMERROUET. Dame, nous vous attendions Pour vous mercier de vos biens. MENJUMATIN. Ne nous espargniez, Dame, en riens; Pour vous sommesappareilliez. MASQUEBt^NET. Ja ne serons sy traveilliez BT DE SES COMPAGNOiNS. 1 55 -t- Qu^ä vous ne solons tost et tärt. HAPELOPIN. Dame, le Dieu de Mont Fétart Vous gart les reins et le talon ! Yoysent ou ilz voulront. CATULLE. Et il vous meint au grant galon. LE PREMIER VARLET. Fouons cy, sy lez enterron , Et mettonssur eulz .i. perron Afin que on sache \h ou ilz son t. LE SECOND VARLET. Tu diz bien ; fouons en perfont. Cy facent semblant de fouir et les cuevrent d*uii dräp. LE PREMIER VARLET. Compains, alon-m^cn; il sont bien. II ne sera ne lou ne chien, Qui mal leur face de sepmainne. LE SECOND VARLET. Trop duy esbahy de la painne, Des maulz , des douleurs et des pertes Qu'en corps et en biens ont souffértes A cuer joyeux et esveillé. LE PREMIER. Encor suy-je plus merveillé De ce bon preudomme Denys , Que quant il fu mört et fénis II prist entré ses mains sa teste Et 1'apporta cy ä grant feste 1 56 LE MARTYRE DE S. DENIS Que les engeiz du ciel Ihisuieiit, Qui Ic preudomme conduisoient, Qui ä grant lumiére et doulz chans L'admenérent ycy aus champs, Pourquoy je cuide quMl soit saint. LE SECOND VARLET. De bouche et de cuer vray|, non faint , Doit e^tre loez celly sire, Qui apres tourment et martire , Apres angoisse et desconfort , Donne repos, joye et confort. A luy me rens, en luy je croy, Vivre et mourir vueil en sa fov. II est temps de nous retourner. LE PREMIER VARLET. Alon-m'en sans plus séjourner. Cy voisent å CatuUe. LE SEGOND VARLET. Vostre vouloir , dame , avons feit. CAT13LLE. Paixl il soufBst ; c'est ung bon tait : Loez en soit Dieu et sa mére! Gy 86 assient ou il s^ewroysent. S. SENGTIN. Vous savez, Anthonin , cher frére, Que Saint Denis , nostre cher pére , Nous encharja, vivant, qu'escripre La maniére de son martire Diligemment nous voulsissions, ET DE SES COMPAGNONS. I 5"] Et au pape le portissions. Diligemfaient l'avons descript : Portons au pape nostre escript Et nous mettons tost au chcmin. ANTHONIN. Vous dictes bien, frére Senctin . Alons- en , de par nostre sire, Qui par tout nous vueille conduire. Gy voisent un pou avant. s. SENCTIN , å un hostellier. Seigny, Diou vous dont bona vite. l'ostellier. Bien syas vingut , fraire hermite. S. SENCTIN. Seigny, vouras nous hébergier? l'ostellier. Fraire, pour famour dan denier, Par uion cap , vous herbergueray , Et sy vous admenistreray Tout aquo que votz commendar. S. SENCTIN. Chambre vous voulons demandar Pour nostre recréacion. l'ostellier. Cy aurés habitacion. En monstrant lit et table. Le lit et prest, la table et mise ; Pain et vin aurcz ä devise , Char et poisson , ceufs et fourmage , 1 58 LE MARTYRE DE S. DENIS Tripes, flaounez ^ fruis , gras potaige ; N'ayez soing quc de bien pågar. S. SENCTIN. Ne vous en laut point esmaiar : Nous avons bonne bourse aussy. En prenant sa iiiain. Bon hoste , bon touchar , amy. l'ostellier , en Ii frapant sur Tespaule. Fraire , je vous tendray lout alse. S. ANTHONIN, en se couchant sur le lit. Helas! je suys trop en malaise. Je n'cn puis plus, Senctin, biau fraire. S. SENCTIN. Frére Anthoniu , Dieu qui est pére De toute consolacion, De ceste tribulacion Vous doint confort et alléjance ! 8. ANTHONIN. Amen ; mais, pour Dieu , rordenance . De saint Denys adcomplissiez. Se Dieu vuelt que viegne sur piez Je vous suivray quant je pourray. Se je ne puis, cy demourray; Céans orrez de moy parler. S. SENCTIN. Je m'en vueil donc, beau frére, aler, Puis qu'il vous plaist , tout droit ä Rommc. Gy die å Tostellier : Seigny , vous me semblés preudomme : ET DE SES COMPAGNONS. 1 69 Mon frére et en grief maladie, Laissier me le faut ; sy vous prie Que Ii vueilliez baillier et faire Ce qui lui sera nécessaire : Voy cy du linge en ce paquct. En ly monstrant. D'or et dvärgen t en un saquct Qui est cy dedens a grant masse. Se Diex ordeine qu'il trespasse, Si l'enterrez en révérance, Et s'il vient en convalesccnce , Premier, loyaument vous paiez Et le demourant luy bailliez Entiérement et loyalment. l'ostellier. Par queste arme ! diligemment Feray faire ce que digas. S. SENCTIN. > Fbrés , Seigny ? l'ostellier. Hot n^en doubtas. S. SENCTIN. A Dieu soyez ! L^OSTELLIER. Adiou syas ! Cy totee un pou avant S. Senctin , et puis se assiée å terre , et Tos- teilier emnre le paquet et preigne un saichet plain de caillouz et le monstre aus gens en disant : Ventre bcu, ont tirelopins De florinaz tant grans lopins! l6o LE M ARTYRE DE S. DENIS Par questa gorge ! aquel hardel Ne verra jamais son fardel , Et face du puis qu'il poura , En aquel quignet demourra. Gy le mette å part et puis die au målade : Fraire, digas, comment le faiz ? S. ANTHON (N , les maiiis joiutes. Tous mes péchiez , tous mes mefTaiz Me vueilliez, vray Dieu , pardonner , Vostre grace et gloire donner, Par les priéres précieuses Et les méritcs glorieuses De saint Denys vostre martir ! De ce monde me faut partir ; En voz mains m'åme recommande. Gy croise les mains et face le mört. l'ostellier. Or ay-je ce que je demande : Linge et argent et robe aray £n le despoillant d*aii de ces vestemens , die : Ne jå ce corps n'enterreray; Mais le plain vol senz prendre corde Le trénerav en la fosse orde Ou deacent le fiens et Tordure Du bestail de ma noureture. Gy le trayne en une fossette prés d^ilec , en dysant : Or 9äi, voise se halerel, ET DE SES COMPAGZVONS. 1 6 1 En la fossc de marderel. ■ £u le jectant en la dicte fosse en laquelle S. Anlhonin si toille son ▼isaigc de boe. Cy Ii mette un hoys deBsus, puis die : Fraire , dors-toy en celle bourbe, Tu n'as åme qui te destourbe : Quant dormy auras, sy t'esveillc. jHisus. Mjchiel y va sus, plus ne sommeilic. Di a Senctin la madvestié De son hoste, hommc senz pitié , Et hiy dy (Jue tantost rctourne Et ä la fosse droit s^en tournc Ou frére Anthonin est jecté. Je vueil qu'il soit resuscitc Pour Tonneur et dilection Du bon Denys, mon champion, Qui pour moy (ut martirisié. Par quoy je vueil autorisié Soit son martirc en saincte Église. Va tost, et le fait Ii devise De son faulz hoste et la maniére. S. MIGHIEL. Vray Dieu , je y voys a bonne chiére. Cy voise i S. Senctin qui face semblant de dormir , et quant il scra venuz, die : Frére Senctin , dors-tu ou vueilles ? Or entens bien lourdes merveilles. Saichies de vray que ce feulz Iraytrc, Ton hoste, comme faulz menistre f. 1 1 1 62 LE MARTYRB DE S. DENIS Si t^a feilli de convenent; Car bien asiicbes que maintenant Par son ardente convoitise Qui pour le tien avoir l'atise, Ton saint compadgnom Anthonin , Qui est feny de bonne fin, A trayné nu et despoillic, Jette en la bourbe et broillié De la puante fossc ou vont Les orines puans que font Ses bestes ä poil et a leine. Va tost; sy Ven öste et l'ordcinc : Dieu le fera suz piez ester. Lors vous deuz , senz point arreslcr y Parfaictcs vostre bon voiagc. Cy s'en revoise scoz chanter. s. SENGTIN, ågenous. Dieu , qui créas homme ii t^ymage Pour luy donner ta vision , De ccste visitacion Tant com je puis te regracie , Et de la trés-grant courtoisie Qu'i moy et mon frére feras Quant de mört le susci teras. A luy m'cn voiz; gloire et honneur ! Cy voise å Toste et luy du; duretnenr : Ou est, di, mon frére Anthonin? l'0STE, en Aoiispirant. Helas , chetiz ! seigny Senclin, ET DE SES COMPAGNONS. I 63 II est mouruz ^ le fin preudomme , Tandis qu'estes alez a Romme, Enseveliz en vostre tel le L'ay, la piéce la plus bellc, Et enterrez honnestement. S. SENCTIN. Tu mens, tu mens , faulz garnemenl ; Filz de dyable, tu Tas jecté, Le bon corps plain de saincteté , En la privée h tes chevaulz, \ tes vaches, ä tes dievreaulz ; En celle bourbc , en cclle ordurc Lui as baillié sa sépulture. Ours affamé , lou enragé , Ta fausseté, ta mauvaistié Te monstayré, vaz, passé avant. £n le boutant. l'ostellier , en allant. Seigny , je voiz , en vaz devant. s. SENGTIN, åFostellier. Öste celle ars d'illec dessus. l'ostellier , en ostant Fays. Volentiers. Cy öste Taez. s. SENCTIN, ä S. Anthonin. Frére , levez sus , Vous avez trop orde liclicre. En le trayant hora. En la main tailes bonne chiérc, 1 1. I 64 LE MARTYRE DE S. DENIS ^-^— ^— ^— »^— ^ ^1^— — ^— ^»^— ^»i^— ^■^— ^— ^^ .^»^i^p^—i.^— — «— Dicu vuelt qu'enscmble parfacions Ce qu'ensemble empris avions Par Tordenance saint Denys. S. ANTHONIN. Le cloubz Jhésucrist soit bénis Qui par sa grace nous parface! S. SENCTIN. /fmeriy frere ; il faut vostre face Fourbir et nettement lavcr. En l'essnyant. l'ostellier. Trop convoiteuz el Irop avcr, Trop fclon et trop oultrageuz, Fotz hors du scns, fel courageu/, Ay trop estc, je le voys bien. Du vostre ne reticndray rien ; Voy cy tout, beaulz seignies, tencz. En leur baillant le paquet. A vo plaisir du mien prerlez ; En meflFait ne gist que Tamende. J'ay forfait vers vous, je 1'amende; Quant en la fosse le rucy, Mört estoit , pas ne le tuey ; Mais trop horriblement mespris Quant fu tant d'avarice espris QuMionnestement en séputture Ne le mis; mais je , faulz parjurc , Conlre ce qu^avoye promis , En punaisie ordc le mis; ET DE SES COMI> AGNOMS. l65 Ce mc poisc , pardon rcquier. s. SENCTiN y å Anthoniii , en Ii baillant son vestcment. Revcstez-vous, mon frcrc cliier , Sy irons en noslrc voyaigc. Cy die å Tostellier : Seigny, b\l avez fol oultraigc. Cest trop outrageusc traison Contre Dieu et contrc raison, Quant hostellicr griévc son hoslc Qu'il doit gärder comme sa coste De tout mal et de tout obprobre , Le sien gärder com le sien propre, Luy admenistrer loyalment , Prestement et diligemment , A son.povoir ses nécessaires. Or avez fait iaiz touz contraires , Qui est grant et horrible ofTense, Que Dieu, qui scet tout quan(iu'on pcrise , Quanqu'on fait, qu'on dit, qu'on dira , Que qu'ii attende punira Se vous meismes n^es punissiez , Et vous ne vous convertissiez A tout bien avecques sa grace. Tant donc coqi; vous avez espacc De repen tir et de bien faire, Vueillez vous, beaulz amis , rctlrairc De convoitise et d'avarice , Qui est, ce sachiez bien , un vice Qui csl racinc de louz niaulz , I 66 LE MARTVRE DE S. OEiNiS Qui les gens fait tray tres et faulz , Desloyaulz, félons^ scnz pitié , Senz charité, senz amistié, Ydolatres com sont paiens. La cause assignent elers seiens , Gar ramouf et raffection Qu^iiz deussent par dévocion En Dieu leur créateur avoir , A tout leur povoir et savoir , Hz la mectent en leur pécune Ou en créature autre aucune Qui ne leur puet en riens aydier, Quant il eussent d'ayde mestier; Pour ce, Dieu , dont ilz n^ont nul soing Les laisse aussi a leur besoing, Si s'en vont en enfer chargiez De leurs maulz et de leurs péchiez. Mon bon ailiy, prenezcy garde : Qui feu nourrist, il feut qu'il ardc. De rnal faire du tout cessez , Et puremen t vous cönfessez; Soyez loyai et véritable , Surtout amez Dieu primerain, Et apres Dieu , vostre prochain. Ainsy pourrez-vous sainncment Pourchacier vostre sauveiiaen t. M'entendcz-vous ? L'05TELt-IEU. Hoc ben , scigny ; Moult trés-bicn in'avez enscigny : ET DE SES GOMPAGNONS. 167 Trés-grans mcrcis,* Dieu le vous mire ! S. SENGTIN. Grant grace a fait uostre Sire Quant vous deuz a viviiiez Qui estiez mortifiez, L'un par moi^t esperilueie Et (Pautre) par mört corporcle. Folz est qui en lui ne vuelt croire : A lui soit tout honneur et gioirc ! ^FIN DU JEU SAINT DENYS. On poet cy iaire fin en la maniérc qui cnsuit Maintenant trop bien mc souvicnt D^un biau dit qui bien a point vicnL Qui est bon ä mettre en mcmoire. N'cst pas digne , dit saint Grégoirc, Personne nuUe ä qui on donne, Se grc n'en rent, qu^on Ii redonno. Cest tout vray j car ingratitude Est un ven t si froid et si rude , Ce dit monseigncur saint Mernarl , Qui gcle et seiche, et brulle et art, Dirc vuelt que c'est un i>cchic Qui gielle Feaue de pitic , Seicliie la roscc de gråcc , Brulle et adnichilc et eilacc l68 LE MARTYRE DE S. DENIS ET DE SES COMPAGNONS La doulceur de dévocion Et l'uneur de compunction , Et art et destruit charité ; Si est raison et équif4^ Qu'au jour d^uy gr&oe ä Dieu rendons Par qui grace au jour de huy avons ; Pqis donc qu'ä ce sommes tenuz , Cbantons : Te Deum Laudamus. Lurs s'en voisent chantans. CY Fl.NE LA VIE S. DENIS ET DE SES COMPAIGNONS. CEST LE MIRAGLE COMMENT LES ANGES FIRENT JOYE QUANT MADAME S" GENEVIÉVE FUT i\EE. SA MÉREy en cstant die , etc. Doulz Jhcsucrist , jc suis encointc Et toute prcste de gcsir; Oicz en pitié ma complainte En aconplinssant mon dcsir : Cest^que lignier aic sy sainte Qu'ellc fece voslre plaisir ; Sire, gardez-moy d'estre estainlc Et ma porteure de périr. Puis dic en soy lessant chcoir ä terro : Aide, aidc, Vicrgc Marie! Le cucr mc fault, jc n'en puis plus 170 LES MIRACLES SA GliAMBERiÉRE , en 8oy seignant- Diex! que Madame a grant haschicr ! Benedicite D ominus Bien fut sotc la druerie De quoy sy gryés maulz sont vcnus. Or me gart Diex de puerie Dont mon corps soit ainsy tenus. Lon se aée enprés la mére. Cy chantant les anges : Yirginis prolet , ou .1. autrc, sanz soy bougfier de Paradis; puis se Kéve la chamberiére et tetaanC i. en- fant enmallioté, et die : Madame, oiez bonne nouvele, Faites bonne chiére et joyeusc, Vous avez une fille beiic, Grace å Vierge glorieuse , En Ii monstrant. Regardez, se semble une estcllc Tant est plaisant et gracieusc ; Or 9^1, donnez-ly la mamclie, Sy en sera plus vcrlueuse. LA MÉRE , en prenant Tenfant. Doulz Jhésucrist, qui de penance M'avez ostée et de douleur. De bouche, de cuer, de puissance , Vous rend graces, gloirc et honncur. VueilHés mon enfant de grcvancc A des gärder et de folcnr, El Ii donnez persévcrancc DE SA INTE GEKEVIÉVE. 1'yi En tout bicn sanz nul déshonncur. Lon face semblant de Talleitier .i. pou, puis se siet avecques son mari , tendys qiie lez évesques parleront, et GeneTiére soit avec- ques ealz en cote eC en diaperon. ConuKent monseigneur saint Germain d^Aucerre t^fereeut par le Saint^Eiperit la Saincte yierge en mf le peuple^ en disant que eUeestoitde Dieu eslite; S, Remjr^ arcet^sqiie de Heinsj die a S, Germain, éuesque étAucerre, et ä S. Lou^ ci^sque de Trots: Révérans péres, vous savez, Et de nouvel oy avez De rérésie qui méhaigne Ly pluseurs de la grant Beriaigne, Qui dient que lez cnfans nez De pére et de mére renez , Ou saint sacrement de batesmc Wont mestier d'yaue ne de cresme, Ne potnt n'ont nécessitc d'estrc Plus baptisiez de main de prestige. Vous savcz c^est erreur perverse Qui contrairc est et adverse A nostre sauveur Jhésucrist, Lequel ä Nichodemus dist, Que tout homme de mére né , Se vrayement n'estoit rene Du Saint-Espérit de yaue, S'åme ne pourroit estre sauvc. Cecy est tiexte d'Euvangile ; Et pour ce, general concile Par le papal commandeinent l'J2 LES MIRACLES Åvons tenu solennement^ De prélas du royaume de France, Lez quelz par commune acordance Vous ont esleuz ä cest négocc Pour lez diz Bretons, prez d'Escocc, Ramener ä foy catholique , Et par escripture ententiquc Adnichilcr leurs hérésies. S. G£RA|AIN. Chier sire, les prclaz leurs vies Et leurs biens doivent exposcr Sans soy excuser ou gloscr, Pour la foy, pour le bien publiqiie Et pour FÉglise apostolique; Et pour ce, puisqu'ä nos seigneurs Il a pieu, tant grans que meneurs , Nous eslire pour cest aiairc, Nous sommes prés de nous y iraire , Et de labourer et pener, De ceulz ä la foy ramener Qui sontnon croyansou bcrites. S. REMY. Evesque de Troye, que dites? S. LOU. Volentiers, sire, y labourré A tout le mieulx que je pourré. Combien que le fait soit grevable, Nienb mcins il est moull charilablc, El mouil digne chose fcroit Qui hors d*erreur lez jctcroil- DE SATNTE GENEVlfeVE. I »^S Nous sommcs tous prés de mouvoir Selonc vostrc papal povoir : Nous donnez, sire, bénei^on. s. REMY) en levant la main. Jhésus qui, pour la malei^on Ostcr d^original péchié De quoy chascun nest cntechié, Inslitua le sacrement De saint balesme saintement, Vous vueille sauver et conduire! S. GERMAIN ET S. LOU. Amen^ et a Dieu soiez, sire. Cy voisent un pou avant , et S. Germain, en regardant saincte Geneviéve , die : Je voy lä une damoiselle Saincte et dévote, et bonne et belle , Remplie de la grace Dieu. S. LOU. Sire, je vous pri, en quel lieu? s. GERMAIN, enlamonstrant. Yllecques enmy celle gent. S. LOU. Cest .1. vessel et bel et gent, Pour voir, plain de bien et de grace. Nostre sire Diex la parFace! s. GERMAlN, ä pére et å mére. Mes bonnes gens de ceslc ville, Dites-nous qui est ccstc fille. 174 ^^^ MIRACLES SENE I le pére saincle Geneviéve. Mon chier åeigneur , vecy la mére De Tenfant, et je suis le pére. S. GERMAIN. BonHes gens , bien estes ereus D'ayoir enfant sy piantureUs, De grace de Dieu tant amée Que dez Veure qu'elle fut néc Les anges en firent grant fesle. Conversation trés-honneste Et saincte yic minera. Mainte personne bien fera Par son bien et par sa doctrine, Et maint pécheur qui mal chemine Sera sauvé par ses mérites. Qä , ma belle fille , or me dites , Voulez vivre en virginité? SAINCTE GENEVIÉVE. Mon tré-schier seigneur, en vérité, Vous demandez sen que désire. N'y fault p\uÉy fors de nostre siro Vueille acomplir å son plaisir Par vos priéres mon désir. S. GERMAIN. Ma fille , riens ne vault le dit Se le dit au dit contredit. Pour cen , acomplissiez de &it Cen que dictcs; car qui ne fait Quant (airc puet ne fait quant veult , Et Dieu plus de bien donner scuit DE SAINTE GEIfEVlEVE. 1*^5 A celui qui le miclx l'employe. Lors prengne .i. getå terre en disant: Diex ! doDt vient or cestc monnoic? Ma fille , prcnez cc dcnier ; Dieu Pa voulu pour vous forgicr. A vostre col le porterez, En Signe que bien gardcrez La chastetc qu'avez promise \ Fuiez joyaus , Fuiez cointise , Or, argent, pierres, paremens, Caroles , jeus , esbatemens ; Gar s'ua pou vous y dclitiez Et lez biens mondains convoiliez, Tantost perdriez les biens du ciel : Je vous commende ä saint Michiel. S. LOU. Fille , Tajiemy hape et pille En tou8 temps et en toutes places , Par blandicemens , par menaoes, Par prosperités , par doulceurs , Par adversitez , par douleurs , Ou en apert ou en couvert. Sy doit Tueil du cuer estre ouvert Por gärder Fåme de périr , Et Taide de Dieu requorir • Sans lequel nul n'y a victoirc. Beilc (iilc , aiez en mémoire Qu^en aise périst chasteté Et en honneur hunnilité^ 176 LES M1RAGLES El pitié souvent en richeses. Ét pour ce , prenez tes adreces Qui meinent ä Dieu seurement; Yivez povrement, humblcment , Suivez les sermons et TÉglise: Que qui en vous sa grace a mise En tout bien vous vucille par&ire! SAINCTE GENEVIÉVE. Mez seigneurs, or vous vucille plaire A prier Dieu pour vostre ancclle! S. GERMAIN ET S. LOU. A Dieu soicz, bonne pucelle ! Lors voisent mi ilz vourront. Commeni la mére saincle Gene^iéve {devint) avengle pour ce quelle U donna une huft , ei commeni Dieu fy rendit la t^ue par Icz priéres ei mérites de ladite vierge sa filk* CÉRONCE, mére saiucte Generiévd. Ma fille, je vois au moustier. SAINGTE GENBVIEVE. Az Madame I je vous requier Qu'avecques vous au moustier voise. LA MÉRE. Or le lez, et ne me fay noise ; Garde Tostel, atten-moy cy. SAINCTE GENEVIÉVE. Ha , Madame ! pour Dieu mercy , Se je ne vois souvent au messcs Commcnt tendray-jc lez promcssos DE SAINTE GENEVIÉVE. 177 Que j'ay promis å saint GermaiD ? LA MÉRE , en la bufetant. Je te donneray de ma main , Garsse , fault-il que me responnes ? Ne passé de nostre hiiis les bornes j Va-t-en tost. S\1NTE GENEVIÉVE. Volenlicrs, ma mére. Cy se retoume en disant : Doulz Jhesucrist , espous et pére Des vicrges, volentiers alasse A vostre saint temple ; méz lasse , Je ne puis, vous le savez , sire ; J'en av ma mcre esmeue ä vre Dont il mc poise amérement. Sy vous supply premiérement Que ie me pardonnez , et, puis Qu'aler ä 1'église ne puis , Mon vouloir reputez pour iait. Cy se siée. LA MÉ R E , en touchant sez yeulz . Diex , Diex ! qui m'a ce tour fait? Diex , qu'ay-je és yeulz ? est-ce ore goute? Certes, nennil : je n'y voy goute. Hareu ! dont vient ceste aventure? A ! lasse aventure bien dure Qui durement me desconfortc ! Lasse , je n'y voy buis ne porte , Lasse, perdue ay ma lumiére! I. 13 178 LES BURACLES Lasse, pour quoy, par quel maniére? Diex! je croy qu'ainssy Pay perdue, Car j'ay ma (illc ä tor t ferue Qiiant au moustier venir voiiioit. Je ne voulu, sy s'en douloit : Je la féris, sy fis que foie; Car trop bien du bien me recole Que saint Germain d'elle disoit. Le roy du ciel doint qu'il y soit Qui mon pechié et ma folie Me pardoint, au quel je suppiie Que se ma fille il a esleue, Pour-s^amour me rende la veue. Ma belle fille , 9a , venez : A 1'yaue alez, .1. pot prenez , Sy m'aportez de nostre puis. ' SAINTE GENEVIÉVE. Tantost y Madame , se je puis. Cy preigDe .1. pot et voise prez d'illecques ou iine quciie soit 011 pierres comme la gueule de .1. puis. Lä s'acoute dessus et pleure, et essuie scz yeulz et die i Hé! doulz Jhesucrist! que ma mére Trait de paine et d'angoisse amére Quant point ne voit des yeulz du chief! Cest par moy, c^est par mon meschief. Cause a voit de soy courroucier Quant je ly prins å repliquier; Sy vous pry que m'en punissiez Et que ma mére guarissiez. Ijon essuie sez yeulz et puise de ]'yaue et s'en revoisc, puis die : DE SA INTE GENEVIEVE. »79 Vecy de l'pue belle et clére. LA MÉRE. (^a , ma BUe. SAliNTE GENEVIEVE. Tenez, ma mére, De par Nostre Seigneur, bevez. La mére prengne le hanap et die : Belle fille, la main levez; Sy feltes une crois dessus. SAINTE GENEVIEVE. Benedicite. LA MÉRE. Dominus. SAINTE GENEVIEVE. Le roy du ciel qui nous créa , Qui en la crois nous recréa , Qui les muez faisoit parler , Aveugles veoir, contrais aler, Qui espandit et yaue et sanc Pour faire humain lignage franc De la general maléi^on , Envoyé cy sa bénéi9on Par quoy puissiez ravoir la veue Que pour moy , mére, avez perdue. In nomine Patris, et Filuret Spiritus sancti , LA MÉRE , å jointes mains. jimen ! Diex doint qu'il soit ainssy ! Lon motiUe ses dois en l'yaue et touche sez yex et die : Je voy .1. pou; loé soit Diex! 12. l8o LES MIRACLES Item face seconde^ent comme devant, et die : Mercy Dieu! encor voy-je micix. Item tiercement et die : Gråce ä Dieu, or ay-je grant joye,. Gar je voy comment je souloye. I.ors die ä sa fille : Bellc fiilc, alez au moustier Et aus sermons, (je Tay bien chier,) Toutes les Ibys que vous vourrez. Servez Dieu au mielx quc pourrez : Nostrc Seigneur m'en face lie! Cy chantent les anges SAINTE GENEVIÉVE. Madame et je vous en mercie. Lors veste son mantel, ohief et cuevrechief å diadéme, et puis voise å Paris demoiirer. Cy apres ensuit partie des miracles que Nostre^Seigneur fisi par les mérites madame sainte Gene^ét^ deptiis gfi'eile vint ä Paris. Comment madame sainte Geneviéve apres la mört de son pére et de sa mére ala demourer å Paris. Dieu benoist , benoiste Trinité , A ta pucelle , ä ta meschine , Par ta doulceur, par charitc , T'oreiHc de pitié encline ; Ne seufTre pas que je décline DE SAINTE GENEVIÉVK. l8l N'en pécbié, n^en iniquité, Mais par gråce m'åme enlumine Et. me tien en vii*ginité. O tres doulce vierge Marie! Pour mon salut vueilliez ourc*i* Que l'aneiny par tricherie Ne puisse m'åine devourer ! Dame, pour vous niielx bonnouror Et servir en saintimonie A Paris m'en voies demourer: A vous oomiuans corps, åme et vic , O sains anges de Paradis ! Vueilliez moy dcffendre et conduire , O sains prophetes de jadis , O les apostres nostre Sire! Et vous qui receustes martirc , Confez , vierges , lez Dieu amis , Priez h Dieu pour moy , que nuire Ne me puissent ly anemis! Lon 96 tiengne devant Paris iin pou avaot ou chainp , et illecques 8oit un potic autel suz le quel sött Tiinage Nostre-Dame, et devani Tautel une fourmete pour soy mottre å oroiaon, et bien. prés soit son lit fait de une tablc en hault et un povre couverteur dessuz et .1. oreillier de bois. Comment sainte Céline de Mtaulx iacompaigna ä matlame sainte Geneuiéve^ et comment sainte Geneuiéi^e guarit la chambericre de la dite sainte Céline y qui auoit esté .u. ans målade, SAINTE CKLINK, å sainle Geueviéve. Madanioyselle , s'il vous plenst . 1 83 LES MIRAGLES Et Dieu me donnast, qu'estre peust Qu'avecques vous je demourasse , Liée en fusse et mielx m'en acnasse, Car bien S9ay que mieix en vauroye. SAINTB GBNEVIEVE. Belle suer, quelle que je soye, Vous me monstrez grant amistié. Le rov du ciel par sa pitié Sy vous vueille en tout bien parfaire! Moult me piaist et moult me doit plaire Vostre devote compagnie. SAINTE CÉLINE. Dame, je vous en rcgracie. Le mirack de la ctiamäenere. SAINTE CÉLINE. Madame, j'ay une pucelle De bonne contenance et belie Qui m'a servie longucment; Mais .11. ans a que nuUement Ne se puet de son lit lever : Le mal ne ly fait qué agrever; Prengne-vous en pitié, pour Dieu ! SAINTE GENEVIÉVE. Ma suer douice, alons suz le lieu. Lors voise un pou avant et la soit une joene målade couchiv. SAINTE GENEVIBVE. Chiore amic, comment vous csi? DE SAINTE GENEVIÉVE. 1 83 MARGOT. Il in'est, Dame , comme a Dicu plaist. Jc suis malaclc et av esté Par Jouble v ver et double esté, Et tousjours va de mal en pis. SAINTE GErSEVlÉVE. IVramie, se .ix. ans ou dis, Voire par toute vostrc vie Dieu vous tenoit en maladie, Vous Ten devriez mercier ; Cai* Dieu seult lez siens chasticr Pour lez esprouver ou purgier, Ou pour lez gärder de pcchier, Ou pour leur donner plus grant gloire y Car Dieu la paine transitoire Mue en pardurable léesce Aucune fois , pour sa haultesce Et sa grace ^u peuplc monstrer. Celui qui la voult demonstrer En pluseurs ipaladies griéves, Vueille que maintenant te liéves Toute saine de corps et d'äme. MARGOT. Jinen\ ainssy soit-il, Madame! SAINTE GENEViÉVE, (m U seiguaiit et en prciiant sa inaii>. Or ^-a la main, ma doulcc sucr. MARGOT , en soy levanf . Doulz Dicu, el de bouche et de cucr Vous rend graces a raon povoir. Dame , je vonsissc voijoi 1 84 ^^^ MIRACLES Virginité, qu*en dites-vous ? SAINTE GENEVIÉVE. Vous demourrez avecqnes nous, Et se Dieu vous donne constance, Ferme et humble persévérance Ou saint propos de chasteté En la gardant par aspreté, Lors pour avoir plus grant mérile Et qu'en vous plus tost soit destruite La pointure de mariage , És mains d'un prelat bon et sage Pourrez fäire en humilité Le saint veu de virginité, Sauf meilleur conseil que le mien. MARGOT. Ccrtes, Madarae, vous dites bien, Ce me semble, et bien m'y acorde, Et Dieu par sa miséricorde Vous rende lez biens que me faictes. SAINTE GENEVIÉVE. Tous biens, toutes euvres partaictes , Belle suer, descendent des ciclx : Encore nous fera Diex mielx Se de bon cuer nous le servons. Faisons que s'amour desservons ; Sy ne pourrons mal cbeminer, Ne mal vivre, ne mal liner : Retournons qnant temps en sera. DE SAINTE GENEVIRVE. 1 85 SAINTE CÉLINE ET MARGOT. Alons, Damc, ou il vous plaira. Cy retournent ä lear hostel et sainte Geneviéye se mete å oroison en son oratoire. Camnunt par sez priéres Nostre-Seigneur gärda (a cité de Paris que lez Hondres venoient destruire. TROTEMENU , mesugier, en alant i Paris. Mes bonnes gens du plåt pais, Fuiez, vecy lez anemis ; Fuiez-vous-en par les adreces, Porlez V08 biens ans fortereces, Vecy lez Hondres qui afuient, Qui pillent, ardent et destruient VilleSy chastiaus, citez et forts, Qui vont tuant Hoibles et fors. Alarme , alarme , bons Fran^ois. Entendez-moy , seigneurs bourgois, Sachiez de vray, le roi Attile Gaste France et destruit et pille, Et est s'entente, sans taillir, De venir Paris assaillir : Sy regardez qu'il est ä faire. LE PREMIER BOURGOIS. Cest .1. lirantde mat afaire Qui maine gens plains de dyablie : Je ne s^ay certes que j'en die. Qu'en dites-vous , sire Gobers t 1 86 LES MIRACLES LE SEGOND BOURGOYS. Foy que dov vous, sirc Robers, Ce son t gens plus cruels que chiens; Sy conseille que de nos biens , Fames et enfans envoion Ou ä Meaulx ou a Noion , Ou en autres cités plus fortes ; Car nos muraiiles et noz portes Sy son t de trop petit estofle. LE TIERS. Cest bon conseil par saint Christofle , Car mesmes ce sont larronnailles Tous duiz d'armes et de batailles » Et nous ne savons guerroier. Trop mielx savons monteplier Nos bions, muebles et héritages. LE PREMIER. Vous pariez tous .11. comme sagcs, Et pour ce , sans plus séjourner , Je vueil de mez biens trestourner Et lez envoicr a Loon. LES AUTRES. II. Cest bon propos , nous le loon. SAINTE GENEVIÉVE , å genous, lez mains jointes. O tres doulz roy de Paradis, Vueilliez la cité de Paris Prendre en voslre protection Et gärder de confusion! Diex ! gardez que mal ne nous faccnt Os Hondrcs qui tant nous menacent, DE SAINTE GENEVIÉVE. 1 87 Et se avoir devons pestilence, Sire, donnez-nous pacience! Douice Vierge , mére de grace , Priez Dieu que grace il nous face. Saint Pére , saint Pol, saint Dcnis, Sains , saintes , tous lez Dieu amys, Vueilliez Dieu pour nous déprier Et sa juste yre adoucier. Gy se liéve saint Pierre qui ait vestu aube et dalmatique et dessus chape merveille .1. cocuche sus la teste ; apres, saint Pol soit vestu aube, tunique, chape ou mantel vermeil jetépardessoulz Tespaule, tenant une espée ; apres soit saint Jehan vestu aube et dalmatique blaoche ou vert , et tenant r. rain de palme ; apres soit saint De- nisvestuaube et dalmatique, et chasuble vermeille, tenant .1. texte. Ges .nu. desoendent et se metent a genons , et 8*y tiennent bonne piéce. SAINT PIERRE , ä Nostre-Dame. jiifCj dame de tout bien plaine, Sur toutes autres souveraine , Advocate en vers Dieu pour hommc! Une saiote vierge qu'on nommo Geneviéve , sans nui séjour Ne cesse d'ourer nuit et jour, De nous pricr et supplier Que Dieu et vous vueillions prier, Pour le pais du royaume de France Auquel donne paine et grevance Le roy Attile et sez complices , Gens plains de péchicz et de vices , De tirannie et mauvcstié. Dame , prengn<»-vous en pitié! I 88 LES MIRACLES Par espéciai el requiert Que Paris que ce tiranl quiert Pour le metrc k destrucion N'ait ne mal ne confusion. Douice dame, oiez la pucelle Qui devant Dieu est bonne et kel le, Par laquclle. i. roy qui sera .1. biau moustier faire fera, Sy com Dieu le m'a revelé, Suz le mont qui est appelé Mont Parloeir en 1'onneur de noiis, Ou Dieu seraservy et vous. Dame, Festat de sainte Église Qui de par Dieu nous est commise , Qui maintenant n'a que meschiet* Du fons du pié jusques au chief, Vous recommandons Pol et moy. s. POL, ä genous. Haulte roine , mére du roy Qui suz tous roys et princes ré^ne , Damc sainte Église et le régnc De Francc par espéciai , .1. fel tirantet desloyal Qu'on appelc le roy Attile, Despitant Dieu et TEuvangile Destruit, gaste , pille et confont. Lv et sez os tant de mal fönt Que Icz gens ne scevent que faire , Fors s'en fuir, crier et braire. Gcnevote, nne pncelole, DE SAINTE GENEVIÉVE. 1 89 Belie et gracieusc et devote , Ne cesse d'ourer vous et nous A nus coutes, å iius genous, En disant maint himne et maiiit peauiiie, Pour le roy et pour le royauinc; Et principaument pour Paris , Que le gardez (J'estrc péris. Glorieuse vierge Marie , La Vierge est digne d'estrc oye Mesmement; ca ren la cité Flourira Puniversité D'estudiaiis et d'escoliers Tant réguliers que séculiers, Qui la foy monteplieront, Prescheront et enseigneront , Essauceront lez bien créans Et confondront les mescréans; Nos épitres et euvangiles Exposeront en maintes viles. Ce don deservit saint Denis Qui lä fut occis et fenis Par son bien , par sa revérance , En lemonstrant. Que vous vcez cy en présence. Chiére Dame, ainssv com saint Pérc ' »I Que Dieu le filz , dont estes mérc , Esleut et (ist chief et pasteur De sainte Église et moy docteur Vous a Testiit de sainte Église 190 LGS MIRACLES RecommanJéy par autel guise Je vous recommande et de cuer , Et par sur tout, que nostre siier Geneviéve, la Dieu ancellc, Vostre vierge, vostre pucelle, Vueiiliez en sa requeste oir , Et son cuer bientost resjoir De Paris dont est en malaise. S. DEN IS , å genous. Mére de Dieu , ne vous desplaise , Se je vien ä vous a refuge ! La grant tempeste et le déluge, Le mal , la douleur , la grevance Qui est ou royaume de France Me contraint a vous requérir Qui est suz le point de périr Se bientost n^y metez reméde Ains que le mal oultre procédc. Vous savez , Dame débonnaire, Que saint Clément le Dieu vicairc Me fist en France cheminer Pour les Fran^ois cndoctrincr. Lå tins-je de la foy escole Comme pastron et apostole De France et de tout le pais, Premier évesque de Paris. Ylec exposé ä martire Mon corps pour la loy nostre Sire; Maiz que vault tout quant que j'ay Tait Se le pueple est ainssy dcflaiti' DE SMNTE GEKEVIÉVE. I91 Que leur vauit toute ma doctrine Se France ainssy mal se dccline, • Que vault de mori corps la présencc S'il n'est sequeure en pestilence? Pour quoy fist Dieu de vous sa mére/ Ce ne fust pour estre amcre AupécheurSy mez phisicienne En leur maulz et douice moieniie Entré eulz et Dieu qui vint jadis Pour eulz en vous de paradis A leur bien et a leur salut. Hé! douice Dame ! que valut Sa venue et sa passion S'il n'avoit d'eulz compassion ? Dame, je parie durement, Car je suis dolens grandement Quant ona setnence bonne et §ainte Est sy tost au premier estainte. Dame, ä vous vieng, ä vous ref uy, Qui estes en tous maulx refuy. Je vous supplye el vous requier Pour le pueple que moull ay chier , Pour qui vourroye encor mourir S'estre peust pour le secourir, Et pour Paris qu'on dit Lutéce Ou Dieu sy amena de Gréce^ Et mesmement , car vostre amie Geneviéve sy en supplie A Dieu, ä vous, å sains, a saintes, En plcurs, en lermes, en complaintes, 192 LEST HIRACLES Et tant fait qu'eHe est trop bien digne Que ly soiez douice et bénigne , Et je vous en pry , chiére Daoie. NOSTRE DAME. Je cognois bien la sainte fame, Je Paime bien et i'ay bien chiére. Sy a mon fllz par tel raaniére Que volenticrs chose feroit Qui bonne et plaisans ly seroit. Et je de cuer aussy feroie Son plaisir tant com je pourroie; Mais véons se nostre requeste Seroit bonne, juste et honneste. Vous savez que malignité Régne ou monde et iniquité : Or, faut-il par droit de justice Punir tout raal, pechié et vice. Combien Dieu soit pitéable Aussy juste est et non muable ; S'il a donc sentence jetée Que France soit par tout gastée Nous perdrions nostre langage. s. JEHAN, ågenous. Noble Dame , courtoise et sage , Voz dis sont beaulz et gracieulz, Sains et vrays et substancieulz: E( ce n'e8t mie de merveille , Car vous n^avez point de pareille. Pour Dieu y ne tenez ä offence Se je vous dy cen que je pance. DE SAINT£ GENEVIÉVE I gS Ma chiére Damc, quant jaclis Dismes au rov de Paradis,. Que le feu du ciel fist desccndrc Pour les Samarins ardre en cendre Qui nous et noz dis despitoicnt, Respondit qu'en ce temps estoient .XII. heurcs en .1. jour ouvrable.. La response fut nioult notable, Car Dieu en pon de temps labeure; Tel est grant p(?cheur en nne heure Qui en I'autre a Dieu se retournc Et a bicn iaire tout s'atourne Commentnos .1111. freres cy firent Quant ilz a Dieu se convertirent. Dame, s'yniquilé abonde Lä dessoubz en ce meschant monde , ' La grace Dieu n'est pas estainte Ne la largesce sy estrainte Qu'il punisse sans pitoier Qui voult plourer et lermoier, Jeuner, vueillier, mortendurer Pour lez pécheurs de mal curer. Non , non , Dame , il n'cst pas sy nice , Mais par grant sen il vaint malice , Car sa doulce miséricorde De justice atrempe la corde Afin que trop griement ne fiére , Et sa justice droituriére Miséricorde meine droit Afin qu'el n'erre contre droit. 1. i3 194 L^S MIRACLES Par ce punist en garissant Et sygarist en punissant; Ainssy gouverne-il et ordeine , Sans soussy, sans ahan, sans paine, Par son der sen et inmutable, Toute chose qui est muable. Comhien que humain entendement N'y voie pas bien clérement , Quant dout punir ou martirer II veult lor doit-on respirer En sa doulce miséricorde, Et quant ä doulceur il s'acorde On doit sa justice doubter. Or véons nous lez feus bouler, Lez gens murdrir, pillier et batre. Villes, cbastiaus, citez abatre, Qui est Signe que nostre sire Punist son pueple par juste yre; Et pour ce iez gens de raisori Se tiennent fort en oroison Et ne cessent de crier ev Afin que Diex ait d'eulz mercy ; Et sur tous vostre damoysele, Geneviéve , en vostre chapele Est en si grans afflicions Pour cez grans tribulacions , Que c'est pitié ä resgarder ! Par suz tout prye que gärder Dieu vueille Paris la cité. Dame, oiez-lå, c'est équitc, DE SAINTE GENBYIÉVE. igS Et je vous en prie et requier. .NOSTRE-DAME Jehan , mon tres doulz amy chier , Et vous, mes bons loyaulz amis, S. Pierre, S. Pol, S. Denis, PuisquMl vous plaist et bon vous senible , Venez avec mov tous ensemble. Je me metray a l'avcnture. LES APOSTHES ET S. DENIS. Tres grans mercis , Vierge tres pure. Cy descende å eulz ä conpaignie d'anges , puis ^ mete å genous , le« apostres derriére elle, et die : NOSTRE-DAME. Mon Créateur et mon Seigneur , Qui m'avez fait sy grant honneur Que vous m'avez esleuea mére, Nul honneur ne s'y acompére. Vous voiez lez turbacions Et lez grans persécucions, La tirannie et la grant guerrc Que sainte Église sueffrc en terre , Et par espécial en France Tourne le fort de la meschance. Lä sont lez bonnes gens destruis , Pillez , tuezy ars et bruis, Vierges a force defflorées , Nonnes sacrées violées, Et mainte fame grosse ouverte : Tout va a essil el a perte. i3. 196 LES MIRACLES Doulz roy de paix et de concorde , Du pueple aiez miséricorde , Vostre ire oslez , faites leur grace. JHÉSUS , en séant. Dame , que voulez que je face ? Pour lez metre hors de misére Souffry griefz maulx et mört amére , Vous le savez, et ilz le scevent. Bien cognoissent que (aire doivent, Car jadis Denis noslre amy , Et mainteuant sire Remv, Germain TAuceiToies , Lou de Troies, Et autres, leur ont dit lez voves Par ou ilz doivcnt cheminer; Mais leur maulz ne veuicnt finer , Ain^ois pluseurs ne croient mie \'en moy, iren vous, mére Mnrie; Non pas le rov ne lez seigneurs Qu'avons levez ez grans honneurs , Neiz de ceulz qui sont baptisiez, Ne sommes anicz ne prisiez. En leur mauvestiez persevércnt. . En nous ne pou ne grant n'espoircnt; En leurs trésors et fbrteresces Se fient et en leur sagesces. Sy lez triboulous pour savoir En qui doivent iiance avoir: Vueilicnt ou non lors le voerrönt. Quant leur bobans et fors cherront . Ne leur sen ricn ne leur vaurra DE SAINTE GENEVIEVE. igj Ne leurs efFors, lors sy faurra Qu'ils viegnent a nous ä recours, S'ilz veulentavoir iiul secours N'en biens, ri'en gens, n'cn corps, n^eu åme. Sy vous cessez, ma chiére Dame, Lessiez-leur boire leur folies. ?IOSTRE-DAME. Tres (loulz Jhesus, leurs biens, leur viez De vous dépendeiit et desceiident; Sire , s'encore ilz ne s'amendent >}'alez pas voye de rigueur. Sans vous n'ont ne sen ne viguenr , Et qui se pourra soustenir Se vous voulez rigueur tenir? L'escript dit que ne voulez mie La oiort du pécheur, mez la vie. En vous nomiiie par bons amis Filz de Marie et de David, Chier filz , c'est pour vous reprouchier Que n'avez pas cuer de bouchier , Mais d'aignel doulz et débonnaire , Qui ne :icet a nully mal faire. Sy vous pry filz amoureulz Que ne soyez pas rigoureux En vers eulz , mez doulz et bénigne. JHESUS. Danie, pou v a qui soit digne Qu'en ly face grace neiz une. Leur mauvestié est trop conimune. Sy requiert par droile desserte igd LES MIRACLES Qu'elz et leurs biens voisent ä perte. Je s^ay bien que plusieurs y sont Qui pou de mal, moult de bien font : A ceulz-la vueil-je bien entendre A lez guarentir et deffendre , Et délivrer de tout péril. NOSTRE-DAME , å jointe^s mains. Ha , mon Seigneur , ha , mon doulz iilz , Ha, doulz Jhésus, plus doulz que miel, Pour qui descendistes du ciel , Pour qui vray homme devenistes, Pour qui en mes flans vous tenistes, Pour qui , tres doulz filz , m'allestastes , En monstrant sez mamelles. Pour qui ces mamelles succhastes, Pour qui fustes prins et lié , Pour qui fustes crucefié Et mis a mört entré deulz lierres, Ne fusse pas pour lez péchierres? Oil , doulz filz , oil , doulz Sire, Sy ne les vueilliez pas destruire Ou de tout me metez a nient. Cy se lesse chéoir suz lez coutes adciis. SAIMT JEHAN , ä jointes mains. Tres doulz Jliésucrist, et dont vient Qu'ä vostrc mére glorieuse Suz sains et saintes précieuse , Sy tres durcmcnt responncz , Sy ti*és-grans courrous ly donnez DE S.\INTE GENEVIÉVE. 1 99 Qui vous nourrit, qui vous porta , Qui doulcur et desconrort a Du pueple qui ainssy pérille, Dont Tun Tauti^c tuc et essille, Pour qui vostre sanc espandistes Quant en la crois pour eulz pendistes? Lh , Sire , lä me recommandastcs Et moy pour vous ly assignastes. Brief, Sire , durer ne pourroye S'en douleur longuement vcoie Ma chiére Dame, vostre Mére. Cy chiée adens et taiitost se reliéve å geiious. JUÉSIJS. Jehan, la cause est trop auiére Et trop pesans, dont me desplaist; Mez puisqu'ä ly et ii vous plaist Je me cesseray en partie. Mérc, ne vous desconfortez mie, II n'apartient pas, levez sus, Venez seoir lez moy , ca < Jessus. Vostre vouloir sy est le mien, (-lar vous ne voulez que tout l>ien ; Sy ne vous vueil pas escondire. NOSTRE-DAME , en aourant. Voslre plaisir soil fait, cliier Sire. Lors se lieve et voise devaiit Dieu Icz soii ciege et lä se legiie en cstant, et lez sains ileiTiére vWe. JIlÉSliS. ^ Méro, pour vostre amour (eray 200 LES MIUACLIiS Que lez amez je garderay, Et leur seray doulz et propice, Mais je troubleray par justice Lez fors, lez viiles, lez cités, Ou ilz font leur iniquitez. Belle-mére, a tant vous souHise. NOSTRE-DAME, å genous, €t lez sains se metent aussy ä genous derriére el le. Sire, faites å voslre guise Dez fors, dez villes et des biens Puisque lez espcris sont miens; Mais toutevoies je vous supplie Que de une viergc , moy amie, Qui est aussy la vostre aniée Avant qu'elle fu oncques nce, Que lez gens nomment Geneviéve, Qui nuit et jour se peine et grieve De faire tout vostre plaisir , Vueilliez aconiplir le dcsir. Sa priere est et sa requeste Qu'il vous plaise en ceste tenipeste Gärder et deffendre Paris. Kn inonstraiit Ics sains. 'Et vcez icv vos bons amvs Auqueiz la dite sainte vierge A offert maint tuertis et cierge Qui vous en prient Fuimblement. S. PIERRE, S. V»OL , S. JEUVN, S. DKMS. Doulz Jhrsucrist, dévoteuient DE $A1INT£ GENEVIEVE. 201 Vous en prions et supplions. JHÉSUS. f^evez suz, nous ly octroions Cen qu'å present veult demander, £t ly entendons a mander Par noslre archange Gabriel. NOSTRE-DAME ET LES SAiNS , å coutes et ä genous. Gloire ä vous, doulz Emmanuel! Lors se liévent et voisent soer. JHÉSLS. Tu Gabriel, liéve sus, lieve. Va tost, sv diz h Geneviévc Que j'aY oyc sa reqneste. S. GABRIEL. Sire Diex , g'y voiz a grant feste. Cy voise et quant il sera venu sy die : Geneviéve, en Dieute conforle; Par toy salut au pueple aporte. Enorte lez de Dieu ourer Et de leurs grans péchiez ployrer Par quoy Dieu a tourment les livré ; Désormez prenent a bien vivre. Dy-leur qu'ilz ne bougent leurs biens, Gar Paris n'ara mal en riens , Maiz lez lieuz ou ilz ont fiancc Seront par péchié a nieschance: \ Dieu soiez, je m'en revoiz. Lors sans revoise sans chanter. 202 LES MIRACLES SAINTE GENEVIÉVE , å jointes mains et å genous. Tres doulz Dieu, de cuer et de voiz Graces vous rend tant com je puis Dez biens que me faites , et puis Qu'ä cest fait vous plaistcy m'esiire, Vueilliez-moy gärder et conduire. Lors se liéve en estant et die au pueple d'environ. Doulces gens, oyies avez Les tribulacions du monde , Et la cause est, vous le savez , L'iniquité qui y abonde. Pour Dieu, chascun nétoie et monde Sez meurs, s^åmc, sa conscience, Sy par vie nete et munde Puisse eschivoir tel pestilence. Par espécial vous, mcz dames, Gontre ceste turbacion , Gontre ccs hontes et diffames , En jci^nes, en anilctions , En lermes et en oroison Espandez devant Dieu voz åtnes , Gomme firent en leur saison Judith, Hester, .11. saintes Tames, Et sy dites ä vos maris Qu'ilz ne muent point domicilc Nequ'il ne bougent de Paris Leur richcces ne leur famille, Gar Dieu sy gardera la ville; Mais loy. fors seront nmcniiz , DE SAiNTE GENEVIÉVE. 2o3 Prins et åbandonnez ä pillc , Ou cuident estre garentis. LE PREBIIER BOURGOYS. Biaulz seigneurs, nous sommes trais. II est venu en cest pais Une sorciére, une béguinc, Qiii prophétise, qui devine, Qui dit que Paris n'ara garde. LE SEGOND. Et qui est ore ceste oustardc Qui dist les choses a venir? Ysaye ne puet tenir Que nulz les sache nullement Fors le devin entendement, Se Dieu par inspiracion N'en fait édificalion. De quoy se va-elle cntremetre Qui de clergie ne scet letre , Ou se lez letres lit et conte Sy ne scet-elle a quoy ce monte? S'un frcre cordier ly a dite La vie sainte Marguerite , Scet-elle pourtant toute science; Je vous en diray ma sentence : Soit jetée et noiée en Saine ! LE TIERS. Ce seroit trop legiére paine : Soit lapidée k grosses pierres , Gar, par la foy que <loy saint Pierres , De tclz inerdcs trop enduron; 204 LES MIRACLES Ou s'el a maison ne biiron, Je conscille que lä soit mise Trestoute nue en la chemise , Liée å cordes fort et ferme, Puis boutons sanz metre aiitre terme Le feu entour et environ. LE PREMIER. Seigneurs, ces chemins pas n'iron : Le prince tantost le saroit Qui k amcnde nous trairoit. Vecy, faisons faire une fosse En my un champ de pois en cosse, Puis par aucun blandissement La menon la tout coyeraent : Sv Tenfouirons toute vive. TROTEMENU , en monstrant rarcliidiacre. Vecy un seigneur qui arrive Qui vousist bien parler a vous. l\rchediacre d^aucerre. Diex vous gart, mes seigneurs , trestous ! LEZ BOURGOIS. Vous soiez le bienvenu, sire. l'archediacre. Seigneurs, je me suis lessic dire Que vous traitiez de Genevote, Damoysele sainte et dévote, De quel mört la pourrez tuer. Pour Jhésucrit vueilliez muer Vostre propos qui trop Torvoie ; Car vrayement presens csloio DE S.VINTE GliNEVlÉVE. 20J Quant bien prés decy, ä Nanterre, Monseignenr saiiit Germain crAuccrrc Enmy le pueplc de la ville La vierge vit , qui jeune fillc Estoit adouc, et l'ai)ela. Le Saint-Espérit ly rcvela Que lez anges sollennitc Firent en sa nativltr , Et qu'elle estoit de Dieu eslite Vierge sainte et de grant mérite, Et que mainte maise personnc Par sa bontc devcndroit bonne. Et que målade et enferme Par elle seroit fort et Ibrnie. Il ly donna sa benéi^:on Et ly baiila une li^on Que la vierge a bien retenue j Car elle c'est tousjours tenue En vraye foy, en charitc, Et en humble virginité. Sans joliveté, sans cuintisc, Songneusenient hantc Téglisc A jour ouvrable, a jour de feste. Conversation rnaine honneste, En aumosneS) en oroison, En jeunent, en toutes saisons , En pein d'orge et en yaue froide. Qui a le cuer sy dur, sy roide , Que de telle daine il mesdie? Pour le pueple adez pleure et prie , 206 L£8 MIRACLKS Miracles fait sy en apert, Sy inerveiliielz que bien apert Qu'elle est et vraye et bonne et purc Et que Dieu i'a prinsc en sa cure; Car nul ne pourroit faire certes , Vertus sy nobles, sy appertes, Sans Totroy, faveur et aidence De Dieu qui a toute puissance. Monseigneur saint Remy de Reins , Saint Lou de Troies, plusieurs sains Et mainte autre bonne personne La tiennent a merveillez bonne Et de sy excellente vie Qu'el a l'espérit de prophécie. Saint Germaifi l'amoit tendrement ■ Qui savoit son contenement , Qui par moy maint salut ly mende Et grandement se recommande En sez oroisons et priéresr; Sy que, mes seigneurs débonnaires^ Pour Jhésucrist vueilliez cesser , Vousrepentir et confesser, Car il vous en pourroit mal prendre. LB PREMIER. Sire, Diex le vous vueille rendre! Nous nous cesserons volentiers. Nous alioDS lez maulz sentiers Se Dieu ne vous eustamené. LE SEGOND. Dieu vous a a nous assené; DE SAINTE GENEVIÉVE. 207 Gar certes perdue Tussions , Et aprés ce perdus fussions; Mais je voy bien que Dieu I 'a clijére, Et que Diex en mainte maniére Seult deflPendre et gärder lez siens. LE TIERS. Vous Tavez rcscouce dez chiens, Chier dire, et partant je croy bien . Que c'est une fame de bien . Diex la vueille és cielx couronner, Qui nous vueille tout pardonner. Sire, nous ly obéiron Et son vouloir acompliron Puisque vous le nous conseilliez. l'arciiediacre. Loé soit Dieu! j'en suis bien licz; A Dieu, seigneurs. / LES ROURGOIS. Adieu, chier sire ; Venez boire. l'arghediacr£. Dieu le vous mire. Je voiz disner a saint Fiacre. Cy Yoifte. LES BOURGOIS. Adieu donc, sire archediacre. 208 LES MIRACLES Cf apres est contena comment madame sainte Geneviéi^eJiU målade ä Paris , si /ort , que par .iii. jours nulz ne véoit en eUe signe de viCf fors que sajoe estoit un pou rouge; et lors son propre ange print Cespérit de elle et le mena ou Ueu des saifpez et au lieu des dampnez ; tantost apres fut garie et lä receut Fespérit de prophécie. Sainte Geneviéve se liéve et se conplaigné ä sainte Céline en disant : An Diex la tcste, an Diex le cuer! Je ne puis clurer , belle suer ; Jetez suz mon lit de la cendre , Et puis vueilliez desuz estendre Une haire forte et poignante ; Car jä a van t que le cuq chante Rendre l'åme ä Dieu me convient. Cy se lessp choer. 4 SAINTE CÉLINE, en la couvrant. Hé, mére Dien ! Danic , et donc vient Ce mal qui tant vous dcsconforte ? Ha lasse ! je croy qu'el est morte. El ne se plaint n'elle ne crie N'en ly ne voy signe de vie Fors que sa joe est .i. pou rouge : El n'a ne pié ne main qu'el bouge. Doulz Diex, vueilliez la secourir Ou bien tost me faites raourir, Car sans ly ne saroye-je vivre. MARGOT. Hé Diex, seroy-je ja delivre DE SAIXTE GENEVIÉVK. aop De ma tres chiére el rloulce dame! Lasse, que fera ma pauvre åme? Ha lasse! qui m'enseigiiera ? Ha lasse! et qui me gardera ? Cestoit ma joye et mon confort , Cestoit ma tour , c'estoit mon fort Ou j'avoie refqy sonz Dieu! A ! mört! tu joues de mais gieu \ Vien toy, vien toy, å moy aerdre, Ain^ois que Tame faces penire; Car esgarée ot espardue Seroy se par toy l'ay perduc. JHÉSUS. Raphaél, va k Geneviéve, Et afin qu'ou mal qui la griéve Et en tout autre ait pacicnce, Et en tout bien clére science , L'åme du corps ly österås , Et lez tourmens ly monstreras Qu'arontceulx qui seront dampnez. Et lez grans aises dez sauvez ; Puis la metras ou corps arriere ; Et la feras saine et légiére. Va et rerien ysnelement. RAPHAEL. Sire Diex , je voiz liément. Lon voise et quant il sera vena sy die : Ame tres pure et sainte , ys hors. Dieu veult que yssez du corps. II. 1 4 aiO LES MIR\CLES Lors preigne une ymagete soolz le couvertear et la tiegne suz son brås senestre en ly monstrant ä la destre enfer en disant: Arne , rcgarde et considére Lez grans tourmens, la grant miaére, Lez gran^ peines, lez grans douleurs, Lez gran» froiclures , lez chaleurs, La fain, la soif , les crieries, Lez thcnébres, lez punésies, L'orriblc vision de dyables, Lez grans tenii>estes pardurablesi Qu'en enfer sueffrent les pécheurs Larrons, murdricrs, traistes, pilleurs, Juifz, paiens, bougres, hérites, Orguillieurs , heineus , ypocrites , Faulz ouvrier^ et f9ulz baretierros, Entrejeteurs et enchanterre9 , Charmeurs, devins, sorciers, sorcieres, Gloutons, ribaus, hputiers, houlliérés, Usuriers, avaricieus, Meoteurs, parjures, envieus, Félons , maugréeurs, mesdisans, Faulz tesmoing ^ lez autry nuisans j Faulz peseurs et iiaula m^sureurs , Faulz avocas ^ faulz prooureurs , Faulz laboureurS| faulz conratiers , Faulz marchéans et faulz regratiers ^ Fames qui se paignent ou färden t, Ceulz qui lez festes pas ne gardent , Ceulz qui leur mari^ge ^firaigoeot^ Ou jeune om v^u pwlz qi|i w daigqent DE SAINTC GENfiVlKVE. 21 I Porter honeur ä pére et a mére , Personne qui se dcsespére , Ceulz qui Dieu et sez sains bla&rdent, S'ainMy muirent il fault qu^il ardent La en enfer sans iinemcut; Mez les bons qui dévotement Serviront Dieu el ameront Et sez commandemens ferout y Et ceuiz aussy de sainte église , De cuer et de fait sans faintise , Aron t pardurable léece Lk en paradis sans tristece y Sans fain, sans soif et sansdouleur, Sans ennuy, sans froit, sans chaleur , Lä ver ron t en félicité Vray Dieu, bénoisle Trinité. Ren tre en ton corps, Dieu le te mande. Je m'en voiz , a Dieu te commande. Cy 8'en revoiae sans chanter. SAINTE GBNETIÉVE , en toy levaiit et en séanl siiz son lit. Doulz Jhésucrist, jo vous mercie Qui en cest grief maladie M'avez doulcement visitée. SAIIITB CÉLINE. Hé ! la mére Dieu soit loée, Chiére datne, et comnoanr vous est ? SAINTE GENEV1ÉVB. ' Loé soit Dieu puis qu'il iy piatst. J'ay eu assez douleur et paine; Mais ore me sans toute saine '4 312 LK8 MIKACLES Et en bonne prospérité. MARGOT. Madame , en cest aciverssité Qu'avez par .iii. jours soustenue, Qu'estez-vous ore devenue? II sembloit que vous fussiez morU*. SAmTE GENEVIÉVE. Mercy Dieu, je suis saine et forte, Belle-suer; il vous doit sonffire. MARGOT. Madame, mez vueilliez nous dire Pour 1'amour de Nostre-Seigneur , A sa gloire et å son honeur Et ä nostre ediBcacion Se vous avez veu vision Que puissiez dire bonnenoenl? SAiriTE GENEVIÉVE. On doit tenir secrétement, Belle suer, lez secrez de Dieu, Jusqu'å tant qu'en teoips et en lieii. . Et pour cause bonne cogente A personne de bonne en ten te On lez puisse bien reyéler; Maisä plusieurs lez fautcéicr Qui du bien ne font qu^enpirier; Car ilz ne s'en font que naoquier, Que pis est bonté et vérité Impugnent par malignité , Et ceulz qui bien et vérité aiment, Persécutent et folz le^ daiment. DE SAINTE GE>EVIÉVE. 21 3 Pour eulz dist Diex que lez sains bieiis On ne doit point jeter aus chiens , N'au porciaus pierres précieuses. Mez suers doulces et gracieuses Förment vous merveilleriez Se iez grans tourmens saviex Que telz gens seufTrent en enter. En ardent acier ne en Ter Ne seroit nulz sy en malaise Com sont en l'inrernnl iburnaise. Lez peines y sont pardnrablcs, Horribles et intolérables, Mez doulces suers, je le/ av veues. Las ! qu'il y a de ämes perdues ! Je me tez , dez juifz paiens, D'apostas, de faulz crestiens , Qui font pubiiquement leur vices Et prennent gioire en leur malices, Qui tourmentez y sont sans nonibrc; Mais autres y a qui soulz umbre De bonté et de sainteté, Font maint grant meschancetc ; Et puis quant il vont k confesse L'anemy sy fort lez empresse Par ypocrise faintive Ou par fole honte et creintive , Que ja il ne diront vérité. Sy double leur iniquité , Caril menlcnl an Sainl-Esperil Comuie Ananie qui pcrisU 4 21 4 LES MIRACLES Puis le saint sacrement re^oiyent, Et euiz ef le monde dé^öivent ; Car on lez tient bonnes personnes; Mais certes ilz ne sont pas bonnes Sy fy teiz gens ne valent rien , Et trop pou en revient ä bten Car ä tousjours niez'8ont liez Se par Dieu ne sont desliez ^ Qui het feintises et ordores Las que penssant teIz créatures, Ilz cuident , ce seoibie, que Diex Soit sourt et qu^ait crcvé les yex, Et qu'il soit sy fol et sy nice QuMI n'ait en lui point de justice. Cest erreur, c^est forsenerie, Cest horreur, c^est grant déablye. Certes tout å clerté vendra, Et Dieu juste ioier remlra A tous selonc ce qu^ilz desservent. Ha lasse \ ceulz qui k Dieu servent A ieur povoir souvent avient Que par .i. mescbief qui ledr vient De vaine gloire ou de vantance Ou d^aucune ^lesordenance, Perdent la grace qu'rlz avcnent, Et aucune fois tant desvoient Qu'ilz vonl å perte et å exil, Donc se ceulz-cy sont en péril Lez autres doivent bien doubter. Pour ce doit-on ipoull rcdonblcr DE SAINTE GEIfEVlÉYE. 21 5 Lez jugemens Nostre Seigneur , Ét vhnre cfi paour et en crelmeur, Cäcöntré inal tousjburs vueilier, örer et son corps traveillier, Bien £siire adez de mai cesser, Quant en péchie soy confesser Sans riens celer et sanz mentir Et de tout son cuer repentir, Au plus tost qu'on puet sans soogier. Plus lesae-on le mal prolongier Et plus est pénible ä guérir. Paresce fait maint bien périr, Mez belles sueurs^ prenez cy garde, N'y ait celle qui point fétarde A bien &ire ii tout son povoir. Laissiez 1^ rire et le juouer : Joiaus, chan^ons^ dances, kai^oles, Diex n'a cure de telz frivoles ; Plourer iauit qui veult avoir joye. Cil qui vous fist vous tiengne en voye De vostre salut par sa gräoe I SÅlNTB CÉLIME BT MARGOT. Ameny dame, et Diex vous parface. Lors ysfie de son Ut et se siée snz b fauitne qui est eu costé. 2l6 LES MIRXCLES Cf apres est de une nonnain de Bourges qui vini voir madame sainte Geneviéi^e^ ä laquelle sainte Geneviéi^e demanda en guel estat elle vivoit ; et eile Ii respondi que en saintemonie vwoii comme yierge sccrée^ Lots la sainte remplie du Saint-Espérii fy nomma celuf qui favoit dejjiorée^ et quant et oä cefulfaii* LA NONNAIN. Daine, Diex vous doint bonne vle! SAINTE GENBVIÉVE , en soy levant. Bien vegniez-voiis , ma douice amie! LA NONNAIN. Dame, j'avoie grant désir De vou^ véoir tout par loisir; Gar j'ay oy tant de bien dire , De VOUS , loé soit nostre Sire , Que , pour voir , durer ne povoye Se de prés ä vous ne parloye Pour moy ä vous recommander. SAINTE GENEyiÉVE. Belie suer , Dieu vueille amander Mez défautes queiles qu'eiles soient, £ts'aucuns biensen moy estoieut Celluy qui tout bien donne et garde Lez monteplie et en soit garde. On loe maintes gens sanz cause, Sy vous pry que cy faisons pause. Et trop mielx vient tenir scilencc Qu'åine ioer en sa présence ; flår (]ni loe il semblc qui ilate, Qui est loé a i>oiuc lualc, UE SAINTE GENBYIÉYE. af] Veine gloire qui tors le tente. LA NONNAIM. Je ne scay mez selonc m^ent^fite Vous f US tes de bonne lieure née, Quant avez sy gran I renommée Que c'est une droite biauté. SAINTE GENEVIÉVB. Suer, lessons ; dites en iéauté, Esteck^vous nonne ou mariée? LA NONNAIN. Je ne tu ohcquesespousée, Chiére dame, en jour de ma vie; N'oncques a moy n'eut conp^iignie Homme vivant dessoubz ie cicl. SAIMTE GENEVIÉVE. Que^ites-vouSy saiut Michiel? Gardez å vostre conscience. Men ti r de certaine science Kst pécbié trop grant et trop grief. LA NONNAIN. Bieu puet estre, dame, mez brief Je ne vueil plus de cest langage. SAINTE GENEYIÉVB. Comnoent, parler de puoeiage Et de cbastée est-ce ofibnce ? LA NONNAIN. Je vous ay dit ce que je pense , Dame ^ pariez d'autre doctrine. SAIMTE GENEVIÉVE. So vous aviez une espiiic 21 8 LBS MIRACLES Ou dos dolit mourir pourriez , Dites-mOY se vous vourriez Que je ('ostace sans périi ? LA nONNAIN. Lasse, qooy donc? certes oii. SAINTtt GRNEVIÉVB. Or soutFrez donc que je vous öste .1. maion qu^avez soubi la ooste ; Mez vous döuk^z, espoir la péine. LA NONNMN. Dame , je me sans toufe saine, Pourquoy parlez-vous de td chose 7 SAINTB GENEVIÉVB. fielie suer, et dire vous ose Que vous estes förment matade , Et de van t Dieu lede et malsade - Qui scet bien vostve iniquité Que couvrez de virginité , Et vous tenez ponr vie^ satnte Et non estes^ mez vierge fainte; Non pas vierge, non, mais tibaude ^ Qui fijBtea en avril sy baude y ' Le tiers jour ^ entré cbien et lou, Qu'ou jardin Gautier Chanteiow Vous souiiristes qpe son berefaier Vous defflourast scMjb^ .i. peschier. Ha lasse ! pouvre créature , Pour .i; po<vre délit d^ordure Perdue avez par mal oavrer Virginité sans i-ecouvrer ; UE SAINTE GENEYIÉVR. 2ig Perdu Dieu, sez bieas et aa joye, Perdu vou^mesmes ae par voye De contricion douloureuse Et de péuiteoce angoisaeuse , A la douice miaériowde De Dieu n'avez pau et ^corde ; Mez quoy par yostre vaioe gloire, En fuiaot boote transiitoiF^ CelezVo9tre male moacbaoce^ Dont vous D^avez jå aiéganoe) Ce sacbiez » ae remissiw Ce oe n^est par confessioD. Puisque povez avoir oopie De prestre durant vostre vie, Et cuidez-vous qu^el ne soit sceuc ? Certes sy est; Dieu l'a bien veue. Lez anges et dyabtes sans doubte Soevent bien vostre vie toute. Espoir aussy vpstre lécbeur S'eB est vante k maint pécbeur; Mez poMQS el cootrepeqssons Que de c^en ne sacbe riens horns. Vostre povre ftme que fera Quant Dieu son pecbié monstrera A tous ceulz qui sont et seront ? Quant maufelz la tourmenteront Sans pitié, sanz fin, sanz cesser? Pour Dieu vueiiliez voiis confesser. De bouche, de cuer repentir Et ne vueiiliez pour riens mentir p å . .. !1!K> LES MIRACLES Prenez bon propos de bien faire , £t Yous vueilliez de mal retraire Dore en a vant sans diflTérer, En Taide de Dieu espérer, El Diex ara de vous pitié. Lå NONBiAIN. Je recongnois ma mauvestié. De ma le heure fii onoques née; Mez c'e8t, ce eroy, ma destinée. 11 convenoit que je pécbasse. SAINTE GBNEVIÉVB. Or est pis que devant, hal lasse, Vostre péchié et vostre erreur. Metez suz b Dieu c^est horreur. Dieu ne destine ne ne fait Péchié, mez vostre cuer defait Quant il fu de péchié tente Esteut de franche volenté Le mal et refusa le bien. Pour le corps aisier comme .1. chieo/ Jeta hors creinte et bonne honte;, D'onneur , de raison ne tint conte A Dieu du tout désobéir. Dieu sa grace östa , sy chéit Par sa coupe en péchié mortel. LA IfONNAIN. 11 faloit que te cas fust tel , Gar Dieu savoit que pécheroye. Comment gärder donc m'eii povoye <^>uant il le savoit sanz (aillir? DE SAINTE GENEVIÉVE. 231 SAINTE GENEVIÉVE. S'en .1. lieu je vous voy sailllr Dont vous ne vous puissiez r avoir, Dites, mon voir et mon savoir Vous contraignent-il ä ce faire? LA NONNAIN. Nennil voir, dame déborin^ire. SAINTE GENEVIÉVE. Tout aussy vous dy-je en vérilé Que contrainte ou nécessité Ne fait ä nul ie Dieu re^rt. Pour ce homme on fame bien se gart , A qui Dieu clerentendement Par pure grace purement A donné pour savoir eslire ; Car au choisir s'il prent du pire , N'est merveilles s'il s'en repeiU. Quant de Dieu donc tout despent Qui tout sen et tout bien sounnopte , Le pécheur mescbant ne tient conteV Ainfois de certaine science Contre remors de conscience , Con^me que soit du tout eslit Son vouloir faire et son.délit. SMi le dampne ly faitrii tort. ' LA NONNAIN. Or suis-je arrivée å mau port : M'a Faite Dieu pour moy dampner, SAINTE GENEVIÉVE. Mez pour vous és cielx couronnor. - 332 LES MIRAGLBS LA NONNAIN. Vos dis ne s*v acordent rnie. SAINTE GEtfEVlÉVE.. Sy fonty SJ (ont; mez vostre vie N'a voulu k ce grant bien tendrc. LA NONMAIN. Dame , feites-le-moy entendne. SATFTTE GENBVIÉVE. Pour quoy suelt en vigne planter? LA NONNAIN. Pour fruit déiectable porter. SAINTE GENEVIÉVE. Ce n'e8t pas donc pour l*ardre ? LA NONIfAIN. Non. SAINTE GENEVIÉVE. fielle soer , cy garde prenon. Quant elle est fouie et (iieubrée. Et tailliée et bien coultivée , S'en nul temps ne porte bon fruit, Qu'en faiten ? LA NONNAIN. En l'art et destruit. SAINTE GBNEVIÉVB. Ma mie, ainsy par autel guise Vous a plantée en sainte Eglise Nostre Seigqeur, et coultivée. Par grftce et doctrine ordenée» Non pas pour vous perdre et dampner, Ain^ois oertes pour vous donner DE SAlNTfi GENEV1É;VE. d!l3 Sa gloire^ se diligaument L'eiissiez servy et loyaulment , Porté fleur d'incorruption , Fueilles d'édification Et fait iruit doulz et déiictables De bonnes euvres prouffitabl^s. Or avez fail tout le contrairé. . Par quoy Dieu vous fera hors traire , De la compaignie des siens, Et donra aus infernaulz cbiens En arsure perpéluele. LA NONNAIN. Harö ! auray-^ paine tele Pour ung délit qui sy tost passé ? SAIUTB GENEVIÉVB. Qui l'estatut du roy trespasse Qui est coi^mandé sur la hävt Ou qui péche par mauvais art Gontre la magesté royal , Pert ses bieos comme desloyal, Son corps mesmos senz^ grace avoir On cas que on puet de vray savoir Qu'il est obstiné en malice. Puis que homme est dopc sy fol, sy nice Que sa voulenté a plus chier , Faire que la Dieu , et péchi^ Gontre raison et contre droit Et toujours faire le vouldroit Sanz fin , se senz fin povoit Tivre , N'est mervoille se Dieu le lif*re 224 ^^^ M1RACLEA A perpétuel dampnement. LA NONNAIN. Ha lasse ! or voy-je clérement Que je suy perdue et dampnée! SAINTE GENEYIÉVE. Ne soiez pas desesperée, M'amie , aiez en Dieu fiance. Qui péche par désespérance Péche contrele Saiiit-Esperit^ Comme fist Judas qui pértt. Repenlez-vous et confessez Entiérement , et no cessez Dorénavant de bien ouvrer. Ainssy pourrez-vous recouvrer L^amour de Dieu, n'en doubtez pas. LA NONNAIN. Je m'en vois donc ysnel le pas , Moy confesser, ma chiére dame; Pour Dieu , souveigne-vous de m^ånie Qui feust, se ne feussiez, périe. SAINTE GENEYIÉVE. Nostre-Seigneur, suer, vousconduie! LA NONNAIN^ en 8'en alanl. Lasse ! chetive , et que feray ? Et comment me coufesseray ? On cuide que je soye bonne Et oncques plus maise personne Ne nasqui de ventre de mére!. Hareu I et que dira beau pére Quant orra ma desconvenue? DE SAINTE CENEVlfeVE. 325 Qui me tient que je ne me tue? Je me tuasse volentiers; Mais c'est d'enfer ly drois sentiers. Diex, gardez-moy de désespoir. Edcof feray-je tant espoir Que vous aurez mercv de mov ! Sire, je tien la vostre lov. Pour pécheurs homme devenistes , Pour pécheurs dure mört soufTristes : Je suy une grant pécherresse , Plus vite que une vieille asnesse ; Mais Tostre bonté, doulz Seigneur, Sanz comparaison est greigneur. Lasse! meschante , je cuidoye Tropt plus valoir que ne valoie. Sy chéuz par orgueil en luxure Qui me donne honte et laidure , Laquele honte me euvre Tueil A cognoistre mon grant orgueil Par le doulz regart de pitié , Que m'auvez fait en amistié. A ia doctrine de la vierge Qui m'a reprise, or vous requier-je , Que me donnez , Sire , la grace Que du tout vostre vouloir face, Et que pour mes iniquitez, Hontes y paines, adversitez, Puisse endurer ä lie couraige; Et de renchéoir en aulel raige Me gardez par vostre plaisir. I. i5 . ' _. 336 LES MIR\CLES J'ay de vous servir grant désir , Du quel désir vous regracie. Glorieuse vierge Marie, De la meschante vous souveigne! Je diray tout, que qu'en avieigne : Mieulz vault une honte que miiie. Je voiz a beaupére er> la ville Quant volenté m'en est venue ; Gar c'est chose tantost perdne Qui bon propos ne met å euvre , Ou point ou ä paine y recueuvre. Je me doubte que tropt ne tärde ! Le Saint-Espérit soit de moy garde. Cy voyse ä Tévesque et die ä genoub: : Trés-chier seigneur et révérenl, Soubz Dieu du tout ä vous me rent. Ayez pitié de ma povre åme. l'évesqi)e. Or dictes , de par Nostre-Damc , Quanques vous voulrez , belle suer^ Je oy bien volentiers et de cuer Toute personne qui s'amende. LA NONNAIN. * Mon cher seigneur, Dieu le vous rende? A Dieu et k vous me confesse Comme la plus grant pécherresse Qui feust oncques de mére née. Je me suv sv bien demenée Que puis que vouey chasteté, DE SAINTE GENEVIEVE. 327 Obédience et povreté, Je n'ay tenu n^obédience Ne povreté , voir ne silence , Ne poiiit nul de religion , Se n'est par simulacion En contrefaisant vie saincte , Comme faulse, ypocrite et faincte. Ha lasse! jen'ose plus dire. Cy se lusse chéoir å terre. l'évesqle. N^osez-vous dire ä nastre Sire Ce qu'il scet, qui a sy grant joyc De tout pcchcur qui se ravoye Que penser ne sauroit cuer d'omnie? Seurement donc de celle somme Qui vous griéve vous deschargiez. Ne laissiez pour moy; car sachiez Que pécheur suy tout le premier : De la grace Dieu ay mestier. D'autre part bonte et desplaisance Sont grant part de la pénitance; Mais ne doivenl pas sy grans estro Qu'on doye riens céler au prestre, Qui en terre est le Dieu vicaire. LA NONNAIN, en soy levant å genoulz. Mon trés-chier seigneur débonnaire , Brief etcourt, å dire vérité, J'ay perdu ma virginité : J'en requier absoulte et pardon. i5 223 LES MIRACLES L ÉVESQUE. Bclle Olle , un point rcgardon ; Virginitc avez perdue : Vous ful-elle a force tollue? LA NONNAIN. Ncnnin , certes. l'évesque. C^est mal alé ; Trop est vostre estat devalé. Royne estiez trés gracicusc, Du roy des roys temple et espeuse, Or estes de l'ennemy teniplc Qui vostre åme de péchié emplc ; Et de condicion pire estes Assez assez que mues bestes Se de cuer ne vous repenlcZ". LA NOIfNAIN. Je m'en repens. l'évesque. Et promettcz Amendement de vostre vie? LA NONNAIN. Oil voir. l'évesqi)e. La Vierge Marie Vous vueille å son Filz rapaisier. I^e corps avez fait trop aisicr, Sy est raison qu'il ait mésaise; Car nulz ne puet du toul son aise En ce nionde et en l^autre avoir : DE SAINTB GENBVIKVK. 229 ,1 Ce nous font nos docteurs savoir. Sy mettez soubz pié la cbaroingne Afin que péchié s'en csloingne, Tericz-vous sainttement en cloistre ; Lå mette/ paine a vous congnoistre. N'en bougiez, car le villoter Fait mains et luaintes assoter; Tenez voz veuz et voz proniesses», Oyez dévotenient les messes En abstinence, en continence^ En silence, en obédience, Et en povreté volentaire. Servez Dieu se ly voulez plaire, Soyez et humble et paciente Envcrs voz suers par bonne entenle; EtForciez-vous de plus orcr , De plus veillier^ jeuner, plorer Que lez autres tant com pourrez. Penssez adés que vous mourrez, Et ne savez en quel estat. Doubtez-vous toujours du rcstal. Dieu vous doint sy bien maintenir Qu'ä bonne fin puissiez venir. Lez faiz de la religion Vous baille en sattisfacion De voz péchiez , et mettez paine De dire un psautier la sepmaine , Senz voz heures canoniaulz Et voz services moniaulz. Je pry au trcs-doulz Jhésucrisl 230 LES MIRACLES Qui du doit en la terre escripst Quant volt la femme delivrer Que lez Juifz k mört livrer Vouloient pour ce quMI 1'avoient Prise en péchié sy com disoient, Qu'il vous absoille et vous pardoint, Sa grace et sa gloire vous doint , Et je sy faiz tant com je puis , Ou nom du Pére, ou nom du Filz Et ou nom du Saint-Espérit, Amen. Pricz pour moy a Dieu! LA NONNAIN , en soy tevant. Celluy de qui tenez le lieu , Mon chier seigneur , en sainte Eglise, Sy vous maintiegne en son servise ! Cy se acline et s^en voise disant : Mercy Dieu, j'ay le cuer plus aise ; Certes , corps, tu auras mesaise. En batant son pis. Jamais ne me mestrieras. Jk sy fort ne me tempteras Se Dieu plaist et la glorieuse Qui vie sy religieuse Me doint mener que je m'acordc A sa douice miséricorde. Amen , a vous, benoitte dame , Recommande mon coi*ps et m'åme , Et k mon seigneur saintMichicl . Et a toute la court du ciel. Voyse ou elle voulra. DE $\1NT1<: G£>iEVIKVE. ^3 Cj apres est comment .i. enfani noiez fut resuscitez par les priéres madame sairUe Gencviéve. Soit .1. enfaot d*environ .iiii. ans suz aucune chose faite comme la gaeale d'uD puis en regardaut dedens ; puis viegnent lez dya- blea qui le ietent ou puis en la maniére t|ui ensuit : LÉVIATHAN , le premier dyable. Coinpaiiis, un pou iioiis avancon , Mcz voiz-tu lä cel ei)(an90i) Dessus la gueule de ce puis i Jc le vueil noicr se je puis. <^)u'en dis-tu? sera-cc mau lail? SA Til AN , le sccond. Mau fait! cesera .1. biau fait, Car il sera de tous poins noslrc. LÉVlATHAiS. t) t se Michiel ou Pol l'apostre Y viennenl pour le nous iccourre? SATIIAM. Trout! je ii'y donne .1. briii de bourri'. 11 u'est crestien plus que .i. oliien. LÉVIATIIAN. Vien 5a ; aide-moy ; tu diz bien. Cy le jetent ou puis doulcement , puis die : LÉVIATIIAN. Ha ha, ha ha! il boit, il boit. SATHAN. Il sera nostre qui qu^en poit. c:y se traient arriérc piiis regardenl ou puis, «.'l dic iialliaii II a trop l)0!i, liii|x^ son anic. 23a LES MfRACLES LÉYIATHAN , en prenant une ymagete et en baillant å Sathan : Ve-la-cy ; apren ly la game. Puis dient ensemble. Ha ha, ha ha, ha ha, ha ha! RISOUART ET MAUF£RAS,en conrantå eulz. Ha ha, qu'est-ce lä ? qu'cst-ce lä? Est-ce Tåmc d'un crestien? LÉYIATHAN. Nennil, mez d'un enfant paieii Qui c'est tout en l'eure noié. MAUFERAS. A-il parjuré iic maugroié? Sces tu ? LÉYIATHAN. Je ne 89ay, regardon ; Et s'il a men ty sy 1'ardon. SATHAN. Cest trop bien dit. Or nous séons Et dedens nos papiers Yéons. Lors se siéent et regardent en leurs roulez et soient jusques å tant que les anges viegnent. La mére de l'enfant die en soy complaignant. Oiiest mon enfant, trés-doulzDiex? Ou est mon filz, doulz roys des cielx ? Ha lasse ! qu'est-il deYcnu ? S'il ly estoit mal avenu , Perdue et gastée seroie ! Cerlaincment mielx ameroie Estre enfouie toute vive. Cy regarde ou puis et die en tirant sez chevex et en soy bateut. I DE SAIMT£ GENEVIÉVE. 233 Je le vois lä, lasse chétive! Lasse il est mort , point ne l'os braire. A grant douleur le me fault traire. Cy le traie da puis et le couche å terre puis die en tuertant sez mains. Hareu! lasse! Blz, tues mort De léde et angoisseuse mort. Ha! tres douice Vierge Marie, Mon enfant a perdu la vie. Ha lasse ! il est mort sans baptesme. J'atendoie que la karesme Venist a la Pasque pour estre Lors baptisié de mnin de prestre. Or est perdu, or suis perdue. Vien , mort, vien, sy m'estrangle et luc. Cy se lesse chéoir ä terre. SA VOISINE. Ma douice voisine et amie, Pour Dieu ne desconfortez mie. Alez ä dame Geneviéve Qui du lit maint målade liéve, Sacbiez, el vous confortera. LA MÉRE, ensoylevant. Ha m'amie! pour Dieu fera? SA VOISINE. Oil voir, alez seurement. LA MÉRE. G'y voiz doncques hastivement. Lors preigne Tenfant entré sez brås, et die en alant : ^34 LES M1RACLES Ha, filzl tu es perdu par moy, Et je suis perdue pour toy. Tu 68 mört, sy aroy mal vivre Se Dieu loy et moy ne délivre. Lors jete son fliz devant sainte Geneviéve, et å genous et å jointes mains die : Maclouice dame et gracieuse, Ceste meschante douloureuse Vueilliez aidier et secourir. Besoing m'a &it sy acourir, Car mon enfaDt s'y est noié Qui ne (ut oncques baptisié. Pour Dieu, rendez-le moy en vie. SAINTE GENEVIÉYE. Lasse! que dites-vous m'amie? Sy grans euvres ne sont pas nostres ; Mais aus martirs et aus apostres. M'amie, en Dieu vous confor^ez , Et ce fait doulcement portez. Ne penssez pas que Diex soufFrist Que vostre enfant ainssy perist Se ce ne fust pour aucun bien , Pour le vostre espoir, ou le sien. Sy soufTrez puis qu'il plaist a Dieu. LA MÉRE. Abay, dame! ce n'est pasgieu. S'il est dampnc, bien fust mau né. SAINTE GENEVIÉVE. II est bien vray qu'il est danipné ; DE SAI?iTE GENEVli!;VE. ^35 Mez non pas sy tres cruelement Comme sont ceuiz qui mortelment Péchcnt chascun jour par malioe; Car Dieu fait tant de bénéfice A ces petits enfan^onnés Qui de pechié muirent tous nez , Fors du pechié qu'il ont d'Adam, Qu'il nlont ne paine ne ahan Combien qu'en enfer tout droit voisent. Bien est voir quc Dieu point ne voient, N'avoir lez biens jå ne pourront Qu'ont ceulz qui baptisiez mourront, S'il muirent sans pechié mortel. LA MÉRb. Et se mon enfant est or tel Que jamais ne sentira rien , Ne cbault , ne (roit , ne mal ne bien , Ne Dieu ne voirra jä en face , Que donroie-je de telle gr&ce? Bonnement j'aroye aussy chier QuHl fust une ileur de pcschier, Mais s'il vesquit trop niielx venist. SAINTE GENEVIÉVE. Et que savez s'il convenist Que par vie desordenée S'åme fust a tourmens menée? Lez jugemens et lez sentences De Dieu ont sy grans excelences Que humaine teste ymagiher N'cs pourroit ne déterminer. 236 LES MIRACLES Belle suer, aiez pacience, Et se par vostre négligence L^enfant a perdu åme et corps, Nostre Sire est miséricors ; Il ne vous fault fors a luv traire Et a 1'évesque son vicaire Qui vous donnera alléjance De ce fbrfait et pénitence. M'amic, pour Dieu endurez; Contre Dieu point ne murmurez Qui fait ou souilre justemen t Quant qu'on (ait ef non autrement, Combien qne nostre engin entendre Ne le puisse pas, ne comprendre. Et c'est bien raison et droiture, Car le Créateur créature Seurmonte sans comparaison. LA MÉRE. Voir, dame, de vostre maison Janiais a jour ne bougeray, Ain^ois, certes, me tueray Devant vous se vous ne m'aidiez. SAINTE GENEVIÉVE. Bele amie , or vous apaisiez : Nostre Seigneur vous aidera Quant il voerra que temps sera. Pour Dieu ne vous désesperez. Dieu et sa mére prierez Et sains et saintes autre ev Que de vous ilz aient mercy , DE SAINTE GENEVIEVE. 287 Et je oureray avecqnes vous. Alez par dela a gcnous , Et je seray de ceste pari. Cy se mete tost å genous et die ■ Doutz Jhesucrist, le cuer me purt Du dueil qu'a ceste bonne dame. Et de cen aussy , Sirc , quc Tame De son filz est ainssy dampnée , Par ce que du ciécle est alée Sans recevoir crestienté. Doulz Sire, en vostre volenté N'a que bonté et amistié : Je vous requier par la pitié Que de vostre mcre digne éustes Quant en le crois mört vous rcceustes, Et que eustes de la pauvre mére Qui estoit en tristece amére Quant on portoit son filz en biére Enterrer en .i. cymetiére, Que ceste cy qui tant se deult Que de douleur tuer se veult , Reconfortez et soulaciez Et remetez son filz suz picz. Par quoy soiez glorefic Et vostre pueple édefic. Cest chose avanture impossible. Nient mains vous faites tout possible A ceulz qui ont droite créancc. Gloire a vous! j'ay fermc fiance Que vous ne m'escondii'ez mie , a38 LES MIRACLES Qui maintes fois m'avez oie. Cy se tiégne ä coutes et å genous jasques å tant que les anges aient remise Tame ou corps NOSTRB-DAME , en paradis, ä genous. Doulz Jhésus, vela Geneviéve Qui de prier se peine et griéve, Que vueilliez oster de niisére L'enfhnt et la dolente mére. Je Yous supply que vous i'oiez. JHÉSUS. Volentiers, Damc ; or vous soiez. Lors voise soir. JHÉSUS. Gabriel, Raphael, Michiel , Levez suz, descendez du ciel. L'espérit que sez anemis Tiennent , prenez et soit remis Dedens son corps, vueillent ou non ; Gar Geneviéve, qui mon nom Essauce et loe et glorefie, De bouche et de cuer m'en siipplie. Je ne la vueil pas escondire. LEZ ANGES. Nous le ferons, tres puissans Sire. Cy descendent en chantanl : Conditor , etc., et voisent aiis ennemis. s. MICHIEL, au dyables. Or avant, avant, garnemens , Qui tenez lå vos pariemens , DE SAINT£ GENEYIÉVE. sSg Baillez 9a celle åme, ixiiHiez. LEZ DYABLES. Alez k Tautre huis; vous failliez^ Maistre Michiel ; ricns n'y avez. S. MICHIEL. Sy avoDs, janglcurs embavcz ; Car Dieu le veult. RISOUART. J^os bien que dites. S. MICHIEL. Renart, renart, tu quiers tes fuites. RISOUART. Vous me injuriez, c'est mau fait. S. MICHIEL. Tez toy , tez, va de plain au fait, Et lesse l'interlocutoire; Car c'est chosc vrave et notoire Que pire es qu'on ne pounroit dire. RISOUART. Je dissimule ; or oiez, Sire, Qui a pechié originei Et fut Renouart au tinel Pose qu'ii n'ait autre malice , Est dampné s'il muert en ce vico; Cest sentence diiTinitive. S. MICHIEL. Risouart, Diex veult qu'il revive, A qui toute loy est subjete. RISOUART. Vous m'en jurcz de jus de bote. 24o LES MIRAGLES Tiengnc la ioy qu'il meisme a mise. S. MIGHIEL. II en fera tout en sa guise Sans faire tortå åme nulle. MAUFERAS. Pour lez mamelles de une mulle, Dites-vous que Diex soit menterres. S. MIGHIEL. Dieu ne puet mentir, malvaiz lierres. MAUFERAS. Pourquoy ne tient-il doncques sa Ioy ? S. MIGHIEL. Vessel forgic de mais aloy , Convient-il que Dieu te responne ? MAUFERAS. Ou el est fausse ou el le est bonne : S'el est bonne Tenfant est nostre. S. GARRIEL. Par quel raison est-il or vostre, Qui n'estes fors meschans bourreaus , Varlez, bedeaus, sergentereaus, Exécuteurs dez sentences De Dieu suz ceulz qui font oflences^ Que Diex envoie en vos prisons Pour leur fautes et mesprisons ? Sy ne povez dire : a II sont nostres : » Gar vous-meismes n'esles pas vostres ; Tout est k celui qui tout fist. LÉVIATHAN. II soufTi^t, maislres; il souflist DE SAINTE GENEVIÉYE. 2^1 Au mains par vos dis doit-il estre En nostre garde et en nostre estre! S. GABRIEL. Pour quoy ? LÉVIATUAN. Pour la loy dessus dite. S. GABRIEL. Qui est ä mört ou a soubite Comdampnez , puet-il avoir grace? LÉVIATHAN. 011, mez que prince ly face. S. GABRIEL. Bien est; tu dis que vrayement Horns condapné par jugenient Puet en son estat premerain Retourner par son souverain : Pour quoy , dy , ne puet doncques Diex Qui (ist enler et terre et cielx , A son subjet tel grace faire , Et hors de sez prisons le iraire Pour juste cause et raisonnable ? LÉVIATHAN. . Gabriel , ce n'est pas semblable D'oiDme et de Dieu ; es-tu bien viidef S. GABRIEL. Entens bonne similitude ; Aussy com prince teniporel Grace faitå mört temporele, Aussy puet le perpétuel En cas de mört perpétuele. I. 1 6 24^ LES MIUACLES SATU\N. Vous faites la tourne bouele. A qucl pic dea va celle dance? Comment est mört perpétucle, Quant ens en a bien délivrance? S. GABRIEL. Feu (j'enfer t'arde la cervcle , Et teste et piez et cuer et pance ! Comnient est mört mört temporele , Quant horns ne muert ne n'a grevance ? Enténs, lourdin, je ne dy mie Que mört nulle puisse cstre vie; Mais qui ä mört est obligiez En puet bien estre respitiez, Sy comaie fu jadis le lardre Qui puis beut en hanap de madrc. Aussy veult Jhésucrist ce mört Respiter d'infernale mört; Qa donc, bailliez-le-nous tantost. SATHAN. Se VOUS n'estes plus grant ost, Jamez ne nous eschapera. S. RAPHAEL. Mau gré lien, Sathan, sy fera. SATHAN. Fera ! RAPHAEL. Oil. SATHAN. l>e quel aconte? DE SA1NTE GENEVlfeVE. a 4^ S. RAPHABL. Que Dieu t'envoit la male honte! II plaist å Dieu. SATUAN. Etj'on appelle. S. RAPHAEL. En nom de Dieu, tu la baiiles belle! De qui appelles-tu ? SATllAN. De Dieu. S. RAPHAEL. Devant qui? pour quoy ? en qucl lieu ? SATHAN. Biau sire, soit juge et partic. S. RAPHAEL. Faulx Sathan, je te segnefie Sa vo.lenté et sa sentence : Tu es en son obédiance, Bailie-nous l'åme, il le commande. SATHAN. Le dyable y ait part : celle truande Geneviéve a tant flajolé Qu'el a Dieu du toul aflblé. LES ANGES , en prenant Tymage. Trut, trut, baille 5a. SATHAN , en tenant fort Tymage. Non ferav. A Taide, h Taidel ha hay, ha hay! LES AUTRES DYABLES , en ly aidant. Michault,Michault, pas ne Taras! 16. :2t44 ^^^ MIBAGLCS s. MiciilEL, aus autres anges. Ferez, ferez sus ces håras! LEZ ANGES, enfrapant. En sus, en sus ! LEZ DYABLES. Lessiez le nostre. S. MICHIEL, en 1y ostant råmc, et les autres en (hipant. Nous Tarons, arons inau gré vostre; Fuiez, fuiez! RISOUAUT. Fuion-nou8-cn. LEZ ALTRES DYABLES. Fuions, ilz sonl tous hors du sen. Cy s'en fiiient. Lors emporte Fåme saint Michiel, et die å sainte Geneviéve : Gencviéve la Dieu amée , Ceste äme qui estoit dampnée Te donne Dieu que tant reclaimes, Quc tu honneures, sers et aimes; Dedens son corps je la reboute. En la remetant. Liéve-le, car il vit sans doute, Et le fay tantost baptisier. Cy mete l'ymage soulz Tenfant et s'en rctournent sans chanter. s AiNTE GENEViÉ VE, lå, liéve la teste et die ' Doulz Dieu, nul ne saroit prisier La doulceur, l'ainour souveraine Qu^avez ä créature humaine. Bien ni'avez eue en mémoire, Je vous en rend loenge et gloire. DE SAliNTK GUNEVIÉVE. '2^5 Cy se liévc sainte Geneviéve et preigiie l'eiifaiit en disaiit : Suz, mon enfant, venez ä moy; Le roy du ciel, en qui je croy, Vous face encore .1. bon preudoinme. l'enfant. Danie, donnez-moy une poninie. SAINTE GENEVIRVE, en baillant renfant. M'amie, vostre enfant tenez; A sainte Eglise le menez Et faictes qu'il soit baptisié. LA MÉRE. Dame, de bouche et de cuer lié Vous regracie de vos biens. SAINTE GENEVIÉVE. Je vous prie, n'en dites riens, Tant comme je vive, a nul åme. LA MÉRE. De par Dieu , soit, ma chiére dame! Gy 8'en voise avecques son fils en disaut : Hc Diex, lic Diex, quc j'ay ^rant joye! Et comment, doulz Diex, me lendroye De sy grans vertus réciter ? El fait lez mors resusciter, Ei garist Ics démoniacles; Par ly fait Dieu tant de miracles Que c'est une grande merveille : En ce monde n'a sa pareille. Teiz täiz ne se doivent celer ; On lez doit a lous revéler. S'elle veull qui soient cclcz , 2^6 LES MIRACLES Que point ne soient revclez , Ce ly fait faire humilité Pour fuire toute vanité. Doit-on pourtant Icssier a dirc Lez beles vertus nostre Sire ? Nennil voir, ce seroit mau fait; Pour ce doncques de ce biau iait Dieu et la Vierge honnoureray Et partout ie publieray. Lors preigne Fenfant entré sez brås en disant Alons a la Vierge Marie; Nostre Seigneur m'en fece lie. Cy voise ou elle vourra. Comment madame sainie Geneyiéfe pria ung bourgois étOrUens quil pardonnast ä son variei son mejffaii; ie nen voull riens fcdre, EUe pria Dieu; il ful målades et lendemain ving ä la P^ierge pardon demander, Ainsj furent en acouri. LE VARLET , å genous et mains jointcs. Madame, aide pour Dieu mercy ! SMNTE GENEVIÉVE. Amis, qu'avez a crier cy? LE VAULET. Ma chiére dame, j'ay .i. maistre, .1. grand bourgois sy mal chevestre, Que je ne puis a luy durer. Tuer mc veult ou enmurer. Uier d'avcnlure .1. pou m'esprins ; Dli SAINTE GENEVlÉVe. 347 Sy esl d'irc sy fort esprins QuMl dist qui me méhaignera . SAINTE GENEVIÄVE. Sc Diex plaist, biau fils, non fera. Tenez-vous cy en oroison : JMrav ä luy en sa maison. Gy voise au boargois et die. Charité, mon seigneur tres doulz, Me contraint ä venir ä vous; Guillot , vostre varlet petit , A vers vous mesprins .i. pelit: II s-en repent amérement. Vueilliez ly, sire, doulcement, Pour Tamour de Dieu pardonner. LE BOURGOIS. Seur , alez aillieurs sermonner , Gar ycy ne ferez-vous riens Autant com de Pabay des chiens , De vous et de vos janglcries : Quidyable ce son t tromperies. En se prenant par lez costez. Wa ce garsson baillié ce tour; Par le clochier de celle tour! Je ly monslreray qui je suis. Fuiez de cy, vuidez mes huis, Gardez que plus ne m'ennuiez. SAINTE GENEVIÉVE. Vaillant seigneur, adoucicz Pour Tamoiir de Dicu voslrc colo. I^S LES MIRACLILS Selonc la divinc parolc, Qui saDz pitié tourmentera, Sanspitié tourmentc sera. Miséricorde trouveront Qui miséricorde feront. Doncques pardon et grace face , Qui venit avoir pardon et grace. Sy ly soiez donc gracieus, En l'onneur du roi glorieus Qui vous créa et Tun et l'autre. LE BOURGOIS. Dame , a vos ymages de peautre, Qui ne scevent contrarguer, Alez vos mos miraulz ruer^ Non pas aus bourgois d'Orléens. SMNTE GENEVIÉVE. Sire, nul bien, ne hors ne ens, Ne pourriez en heyne avoir. Heyne trouble sens et savoir, Heyne est pareille a homicide, Heyne Tame de tout bien vuide, Heyne est contraire a charité , Heyne par sa malignitc Paix et amour de cuer esracbe. LE BOURGOIS. Gardez-vous de la chiche face, El vous mordra s'el vous encontre. Par tous lez sains cie ev encontre , Vous n'amendez point sa bcsoigne. Alez-cn (|uc je ne vous coignc; DB SAINT£ GE.NEVIÉVE. ^49 De vos preschemcns n'ay-je cure. SAINTE GENEVIÉVE. Se ma parole vous est dure , Ce me poise; mez j'ay fiance Qu'ä Dieu n'est point en desplaisance : Dieu vous vueilleen bien maintenir. LE BOURGOIS. Alez tousjours sans revenir. S.UNTE GENEVIÉVE, ä genousensoD oratoire. Doulz Jhesu qui du ciel venistes En terre, et homme dcvenistes Pour p^ix metre entro Dieu et homme , Getuy qui ne prise une pomme Bien nul que je ly sachc dire Vueilliez osler de heine et d'ire, Et sy par grace visiter Que son varlet puisse habiter Avecques ly par bon acort, Et lez jetés de désacort. LE BOURGOIS, en soi complaignant. J'ars trestout vif, Vierge Marie, J'ars tout , hors las je pers la vie. I-As! j'csloyc huy frez et ronden t Comme une pomme de Jouvent, Or suis en sv ardant cbaleur, Que je n'ay force ne valeur ; Je n'ay pié nul qui me soustiegne. Ccrtes, je croy que ce mc viegne De droite vangance divine; (^r j'ay celle sainte meschine , 25o LES MiaACLES Geneviéve , sy ravalée , Qu'elle s'en est bien triste alée. Las! conscience m'en remort; Certes je suis digne de mört. La saintc fame ne faisoit, Ne ne penssoit , ne ne disoit Fors doulceur et miséricordc Pour nous metre en paix et conoorde; Et je, eomme .i. lou enragié, Plain d'ennemy, plain de péchié , Celle doulce aignelle mordoie, Et quant que disoit despitoie. Pour voir, Dieu fait bien ce qu^or fait. J'ay lourdement vers ly fortait. Brief je Tiray crier mercy, Mez je vueil ains reposer cy. Lore se couche pour dormir et tantost se liéve et die. Cest nient, je ne puis prcndre somme. A elle yray , et fust a Romme. Cy voise Asainte Geneviéve et ly chiée au piez en disant. A Dame! aicz mercy de moy! SMNTE GENEVIÉVE, en le relevant. Sire, pour Dieu, lencz-vous coy; Lcvez, de par Nostre-Seigneur : A moy n'aficrt pas tel honneur. Sire, vous pardonncz de fait A vostre varlet son mefFait, Sanz ly plus faire grief ne paine? LE BOURr.OIS. Chicre damc , soiez certainr UL SAINTB GENEVIÉVE. 25l Quc jamez ne le grcveray , Aincois moult de biens ly feray Pour ramonr de vostre personne , Et déz maintenant ly pardonne Forfais et quant que me devoit. SA INTE GENEVIEVE. Et Dieu, qui puet, scet et voit, SMl est ainsi santé vous doint, Et tous Yos péchiez vous pnrdoint! In nomine Patris, et Filiiet S pir i tus sancti. LE BOLRGOIS. Amen^ Dame, Diex le vous rendc. SAINTE GENEVIÉVE, au varlet. Biau filz, mal vit qui ne s'amcndc! Avec vostre maistrc en yrez Et loyaument le servirez. Soiez prest et obédiant, Doulz et courtois et pacient^ Ne soiez fel , ne orgueillieus, Ne rechinant, ne pareceus ; Parlez pou, mez bonnes paroles; Fuiez garssons et garsses foles ; Honnestcment vous contenez Et sagement voiis demenez. Honnourcz et maistrc et niaistressc, Oiez Ics scrmons et la messe Quant vous pourrez par Icur licencc ; Dieu vousoctroit grace et sciencc Entoutbicn. Adieu, mezamis. ^53 L£S MIRACLES LE BOURGOIS. Dieu , qui paix CDtrc nous a mis Par vous , en sa grace vous tiegne. LE V\RLET. Le doulz Jhesucrist vous mainliegne En loute bonté sans taillir, Gar vous ni'avez fait hors siiillir De fort pas et de grant misére. LE BOURGOIS ET LE VARLET. Dame, äDieu. SAINTE GENEVIÉVE. Alezä sa mcre. Gy voisent ou ils vourront. Cy apres est commeni madame sainte Gene^ie^^ fist fairc unc église ä Lectrée, suz lez corps sains de mon seigneur saint De» nys etsez compaignons ; et dez miracles de la chatix et du vin que Nostre-Seigneur y fist par lez pricres de la dicte Vitrge , et par lez mérites des diz glorieus martyrs» SAINTE GENEVIÉVE , å genous , les inains tendues. Tres doulz Jhesucrit, roy de gloire, Uien dcvons avoir en mémoire Lez honneurs et lez courtoisies Que vous feistes en sez parties Quant sainct Denis y envoiastes ; Par qui d'errcur nous délivrastes , Donc le corps repose ä Lectrée Dessus une pierre lettrée, Sans avoir moustier ne tnaison Comme il deust avoir par raison. Habs! grans manoirs ont et cointes DE SAINTE GENEVlfeVE. !l53 Ceulx qui pas ne sont vos acointes, Et lez corps sains de vos amis Sont ou dit iieu long-temps a mis Petitemcnt logiez. A lasse! Volentiers y édcQasse .1. moustierse j'eusse finance! Doulz Dieu, en qui est ma (iance, Donne]&-moy bon confort et aide Par quoy puisse trouver qui m\iide A faire ledit oratoire A vostre honneur, Ipenge et gloire! Cy voise parler å .11. prestres et die : Mes reverens péres en Dieu , Mout est ä honnourer le Iieu Ou lez sains sont, qui la créance Jadis apportérent en France. Ce Fut monseigncur sainct Denis, Et ses .11. autres bons amis Sainct Eleuthére et sainct Rustique, I.<ez queiz pour la foy catholique En occist en ceste contrée , Dont lez corps gisent ä Lectrée , Au vent, ä la nége, a la pluie, Sans honneur, Jont förment m^ennuie. Si vous vueil pour Dieu supplier Que prenons ä édifier Sus lez dis corps sains .1. mousticr. D\N r.ENESE. Dame, cc Ihil eussions moutchier, 254 ^^^ MIRACLES Mais il seroit trop fort ä faire. SAINTE GBNEVIÉVE. Diex est et large et débonnaire A cuer de bonne ^olenté ; Diex nous donnera a plenté De quant que niestier noussera. Comman^ons, Diex nous aidem ; Mez qu'en ly sur tous nous (lons. DAN BESSUS. Voir, Dame, se nous avions Pierre et merrien pour une église^ Sy ne savons-nous en quel guise Nous pourrions de chaux finer. SAINTE GEMEVIÉVE. Vueilliez a Paris cheminer, Et suz grant pont vous deportez .1. tan tet, etpuis me raportez Cen que de chaux orrez parler. LES PRESTRES. Dame , bien y voulons aler Puisqu'il vous plaist; priez pour nous. SAINTE GENEVIRVE. Seigneurs^ Diex soit garde de vous! Cy voise å Paris, et en alant dan Genoiz die : (On puet lessier de cy jusgues cy (i),) Dan Bessus, avez-vous dit nonne? (i) Le copiste a voola faire entendre , par cette indication, qo^oo poQYait paaaer cette scéne, depuis ces mota : Dan Bessus, avor^wtuå dit /I0IIII6 ? jusqu^å ceux-ci (p. 387) : A lons nous h^avons guetarder. Lå preuve eu existe dans le jusques cy qu*il a placé de nonveao anat DE S\INTE GENEVIEVE. 'j55 DKTi BESSCS. Dan Genése, par ma couronne, Je n'en ay mot dit se me semble. {Lisia ccste escripturcfausse^ car el est bien notalf le paur gens iteglise,) DAN GENÉSE. Or la disons nous .11. ensemble : Deus in adjutorium En soy segnant. D\N BESSUS. Domine ad adjuvanduin Sire, savoir nous convendra Se Robin Gauthier nous vendra Pour lez ouvriers .1. bon chatrv. Dy-je bien : Gloria Patiy? Qu'en dites-vous? ei /7//0 , Hon ! et Spiritu sancto. Vous ne me dites hcu ne beu. DAN GENBSE. Monsseur Bessus , adieu le veu ! Vostre honneur sauf, c'est maise guise De jangler au devin servise, Quand on éure ou parie ä Dieu Ou ä sez sains; ce n'est pas gieu De parler a Dieu comme homme yvro, En ourant par cuer ou par lyvre; £t vrayement le roy de France ce dernier vers : Alons, etc. — Par la seconde indication qu*on ren- oontre un peu plus bas, il engage ccpendant å Urecette sééne, dont les plaisanteries sont en eflet assez singuUéres , placées qu^elles se trourent dans la bonche de gens appartenant å Téglise. a56 LES MIRAGLES Prendroit en mout grant desplaisance Se supplier ly alliez, S'en suppliant vous parliez Puis au roy, puis å .i. porchier, Puis de boire, puis de maschier; Je cuide que vostre langage Ne seroit n'onneste ne sage, N'agréable au roy ne au stens, Ne ä vous proBtible en riens : Par quoy vostre pcticion N'aroit point de exaudicion. Pour ce dit le bon roY Daviz En son psaultier ce in'est aviz : « Chantez, ce dit-il , sagement ; « Sagement, non pas folement.» Folennent chantc qui parolc A Dieu comme oisel en jaiole, Qui est tout plain de janglerie , Et sy n'cntent chose qu'il die, Ou comme homme vvre en son doraient Qui parle ou francois ou norment, Dont riens ne scet quant il s'esveille, Et s'on ly dit il s'en merveille; Car Fentente point ne visoit A cen que la bouche disoit. Aussy est-il d'omme qui eurc Se sa parole n'assaveure En cuer ; car la devocion Poise Diex et Tentencion Que vault chose que bouche dic, DB SAINTE GENEVIÉVE. 367 Quant le cuer fait chastiaus en Brie : Pour ce doit Tourant nielre paine D^entendre ä sa puissance plaiiie Et cen qu^il dit et cen qu'on dit : Autrement ne vault ricns son dit. Sy vousen chastiez bian-frérc. DAN RESSIJS. Jhésucrist le vueille , biau-pére ! Dore en avant m'cn vucil }»ardor. Jusquex cY : DAM GENÉSE. Alons , nous n'avons que tanier. Cy voiaent aprez tes porchiers , et lä se tiennent .1. poii en estaiit sanz parler ; piiis die dan Genése : Que faisons-nous cy? DArS BESSUS. Nons musons. DAN (;enése. II senible que nous cabusoris Ou que vueillions lez pfeiis compler. DAN BESSUS. J'oscy .1. porchier raconter Qu'ila trouvé une aventure En menant sez pors en pasture : Escoutons, s'il vous plaist, son dit. DAN GENtf<:SE. Or nous séons , c'est trop bien dit. Cy se sient. TIÉBA13LT , porchier. Foucault, veulz-tu oirnouvcles? I. 17 1>58 LES MIRVCLKS FOIJCALLT. Oil bicn, iriez qu^clz soiciil teles Que nion venlre brcncus s'cii seiilc. TltBAULT. Je le dy que liier par une seiUc Menay mez pourceaul/ et mez truies Mains ile l'errereure de .11. Iiiies En pasture enmy .1. larris, Ne trop joieus, ne trop niarris, Teste nue, lez piez deschaux : Sy trouvay .1. foiirncl de cliaiix D'aveiiture en .1. reculet. foi;cal'lt. Pour la teste d'un sour mulet, Je croy que tu resves, Ticbauh. TIÉBADLT. Non faiz, non faiz, maistre Foucault; J'ay beu, je s^ay bien que je dy. FOLCAULT. Foy que tu dois le mecredy , Mejoues-tu de la trompete? TlÉBAULT. Vilaine hon te tesoitfaite! Ne suis-je pas bon crestien ? FOUCAULT. Par monseigneur saint Julien, Tiébault, je ne s^ay, je m'en doubto. TlÉBAULT. Je t^ostasse hors de la doubte Se nous fussiens dessous Montinartre. DE SALNTfi GENEVIKVE. I^Sq FOUCAULT. Comment? me donroies-tu tartre Ou ciboules en porions? TlÉDAULT. Par saint Lou, mez bons horions De ma macuc suz ton chief. FOUCAULT. Je seroie ä trop grant meschief, Se tu ne r^avoiesdu mien. TIÉBAULT. Du tien? FOUCAULT. Du mien. TIÉBAULT. Ahay du tien. Et qu'a.s-tu? FOUCAULT. J'ay assez pour toy. TIÉBAULT. Hé, pour Dieu, mon amy , tour toy ! Tu as le cul tourné au pronc, Foy que je doy saint Grisogone. Se tant ne quant tu m'atouchoies, Jamaiz ne heurtebilleroies Fame qui soit desuz la lune. FOUCAULT. Jamaiz homme ne fraperoies Qui soit vivant dessouz la lune. Cest chose qui est trop commune, Dan Tiébault, que de soy vanter; »7 260 LES MIRACLKS Mez lu scez bien que fort venter Chiet souvcnt par une pluictc, Et aussy une cogniele • Abat bien souvent .1. grant arbre. TIÉBAULT. Tien-te la pique comme .1. niarbre : Je ne suis pas tel com lu pcnsses, FOUCAULT. Je te pardonne tez offensses; Tu dis vray comme patre nostre. TIÉBAULT. Dan Foucault, le pardon soit vostrc : Je n'ay cure de vos raserdcs. FOUCAULT. Cest guisc de merdeurs et mcrdch De soy sans raison courroucier, Que vas-tu grondir ne groucier Contre moy pår espécial , Qui suis ton droit compains loyal)^ Ety par Dieu, il n'est nul avoir Qu'il vaille bon amy avoir; Par Dieu, c'est mal fait, Tiébauz. . TIÉBAULT. Foy que doy le roy des ribauls, Foucault, biau compains, ce taiz-tu? Mais scez-tu quoy? maistre Festu, Sy a engendré une lille Qui maint porteur de ieustre essille. Alons-y , nous serons trop aise. DK SAI.NTIi C.KNEVIKVE. 'j6 1 FOUCAULT. Qiii esl-cl , Ticbault? TIKBAULT. Cest ccrvaivse . FOUCAULT. Ålas! jc n'cn fu pas nourrv. TIKBAULT. Foucault, tu ircz [ms champ pourry : Tu as plus chier jus de roisin. FOUCAULT. Par lov, tu dis voir, biau voisin. TIKBAULT. Sy a Tiébault, le tilz mon pere. FOUC\ULT. Or uc mens pas, mon bon coni|)cre ; As-tu trouvc le dit iburnel? TIKBAILT. As-tu bien testc d'estourncl , Ventre Imju! ne me croiz-tu mie? FOUCAULT. Tu m'as mis en mélencolie. Jc ne s^ay ce s'est droit fantosme Ou tout ccrtain^ car, par saint Cosnie , Tiébauit, trestout autel te cliante : Ou bois ou tu scez que je hante, Trouvé la veille de la feste .1. arbre chest par la tcmpeste, El droitement soubz les laciues \voil de cliaux plus de .c. mines En .1. fournel;cVsl grant nicrvcillc. 264 LES MIRACLES Sire , je vueil estre batu S'ii n^est ainssy , et lez quérez. DAN BESSUS. Cest bien dit, compaing; vous bérez , Unc autre fois. LES PRESTRES, ensemble. Adieii, adieu. LES PORCIIIERS. Alez a Saint-Bartelemeu. Lors voisent oii ils vourront. Cy retouraent les prestres ä sainte Geneviéve. DAN GENÉSE. Damc, sachiez que .11. porchiers, .11. fourneaulx de chaux tousentiers Nous ont ensegniez d'aventure. SAINTE GENEVIÉVE, åjointesmains Doulz Dieu , qui a ta créature Es larges et abandonné , Honiieur te soit sanz fin donné. Or suis-je bien reconfortée. Cy die å dan Genése : Nous yrons nous .11. å Lettrée Et y menerons des ouvriers. Puis die å dan Bessus : Et vous prendrez dez charetiers Sy lez menerez ä la chaux. DAN BESSUS. Tost en arez, se je uc faux. Cy voisc dan Hessns avee revestiue de Paris pour ly (enir coni>aignie. DE S\INTE GENEVlkVE. 265 SAINTE GENEVIÉVE, aus OUYliers. Seigneurs, venrez-vous avec nous? LES OUVRIERS. Dame , pour la crois et pour vous Sommes nous tous apparcilliez. SAINTE GENEVIÉVE. Venez, vous serez bien paiez. Lon voisent ä Lectrée, et illecques soit .i. autel et Ty mage mni Denys dessus. SAINTE GENEVIÉVE. Or 9a , de par la mérc Dieu , Mez bons amis, en ce saint licu .1. biau moustier me commenciez , Et pour Jhésucrist vous songnicz De faire chose qui ly plaise. OGIER , le mathon. Dame, ne soiez en malaise Fors de nous querre assez deniers, Car loyaument, comme monniers, Ouvrerons cest euvrc d'église. Huet, pren celle pierre bise, Sy l'esboche ä ton grant martel. UUET, magon. Maistre Ogier, je say un art tel Que sans touchier et sans failiir La vous feray en hault saillir , Mez qu'el oie le coq chanter. OGIER. Or du bäver , or du venter; Parle mains et fay bien besoignc. 206 LES MIRACLKS HLET, Par la grant dame de Bouloigiie, Je vueil faire une orde preslresse Qui chevauchera une asnesse, En cesle pierre de quarrci. LE GUARPENTiER, eu tenant .1. barton Et jc vueil cy faire .1. barrel Pour une fcncstrele englesche. OGTER. Va tendrc ta ligne, sy pesche. Ahay, es-tu jä au fenestres, lluet? HLET. Maistre? OUIER. Visens nos eslres. UUET. Maistre, visez. OGIER. Nos .11. pignons Avecques leur .1111. quignons Seront bien Tun cy, Taulre ca. HUET Maislrc, j'ay grant sueFdc piccii. OGIER. Tez-toy. HUET. Or sus. OGIER. A mon aviz Bien sera ev la tour a \i/., DE SAINTE GENEVIÉVE. 367 A archéres et ä dégrez De pierre de taille ou de grez ; Et bon est que l'esglise toule Soit ä boi) pilliers et a voute. Le cuer sera vers Orient, El la nef devers Ocoident. Le maconnement fait entier, Lors mete sus le charpenticr Sy veull sez trés et ses r lic v rons. HUET. Beau sire Diex, et qiiant bevrons? II fait Irop grant harie en cost ostre. A boire, ä boire, sire preslre; J*ay le gorgeron escorchié. LE CIIARPENTIER. Et mon gosier est sy torchié Qu'il est sec comme den t de chien. OGIER. Foy que dov vous, sy est le mien. A boire, prestre, ou nous mourrons. DAN GENESE. Vons en arez quant nous pourrons. Lors die ä sainte Geneviéve : Dame, lez ouvriers n'ont que boire; Seriuonnez-leur d'aucune histoire. Tandiz que j'iray å Paris Faire emplir .i. ou .11. baris, Un pou lez faites déporter. SAINTE GENEVIÉVE. Diex nous vueille reconfortcr 268 LES M1R\CLE$ Qui sez biens ou il veut départ ! Or vous traiez .i. pou a part, Et priez Dieu de cucr et d'äme Qu'il nous aide. D\N GENÉSE. Volentiers, damc. Lors se inelent å oroisoii . SAINTE GENEVIÉVE, ä genoUS. Dieu , qui muastes Tiaue en vin , És nopces chiez Archedeclin, Vucilliezcy vostre grace estandre Afin que lez ouvriers entendre Puissent mielx , et sauz murmurer , A faire cuvre qui puist durer A Tonneur de vos bons amis Qui cy Furent lonc temps a mis. Lors se liéve et die sus le pol -. Emple , de par Nostre-Seigneur , A sa gloire et son honneur : In nomine Patris, et Filii^ et Spiritus sancti. Amen, Cy baille le pot ä dan Genése en disant : Donnez, sire, ä boire aus ouvriers. Puis se remete en oroison, et assez tost revoise ä Paris. DAN GENÉSE, en prenant le pot. Sansfaille, Danic, volentiers. Qa, beaus seigneurs , l(5z chiez levez^ DE SAINTE GENEVIÉVE. 369 Vecy bon vin, tenez, bevez, Moulliez .1. pou vos conscienccs. OGIER , en hochant la teste. Foy que doy saint Lou de Cerenccs, Ce ne sont pas froides nouveles. HUET. Je croy que c'e8t vin de pruneles. Oix a-il esté sy tost forgy ! DAN GENÉSE. Quant tu en äras en gorgy , Sy en juge lors, s'il te plaist. HUET , en prenant le godet. Or 9a , je vueil savoir que c'est. Cy tende et die : Metez bien, monseigncur , metez. DAN GENÉSE. Sy feray-je; tien, or te tez. Porte cela en quiqu^en muce. HUET Sy feray-je, par sainte Luce. Cy boive et puls die : Sainte Marie , mére de Dieu , En quel pais et en quel lieu A ope creu se noble vin? OGIER. Es-tu enchanteur ou devin? Tu joues des ars de toulete. HUET , en baillant le godet. Tenez, maistre, enoplez 1'ainulete; 370 LES MIRACLES Sy sarez se je vous dy bourde. OGIER, eo tenant le godet. Prestre, emplez ceste coquelourde , Que Diex vous liengne en son sen ise. DA?! GENESE, en vereant. Vous avez pissé contre bise ; Sv vous est prins le mal roulant. OGIER. Sire, c'est voir; pour ce en roulant Tumberay cecy en rna forge. DArS (.ENÉSE. Cest bon oignement pour la gorge, Maistre Ogier, quant le temps est sec. OGiER, en monstrant le godet ?uit. Otuv est mat: eschel, eschet ! Huet , voir , tu n^ez pas béjaune : II n'est Garladon ne Béaune, Par Dieu, qui vaille ce vin cy. LE CHARPENTIER. Ha ! ha! c'est rape de Quincy. Je cognoiz tropt bien vos bäras. OGiER , en ly baillant le godet. Tens la main au pot , sy säras. Guides-tu que nous t'entroignon? LE CHARPENTIER, en monstrant le vin. Pour lez bions cheveux, maistre oignon, Dont vient ore se pélerin ? DAN GENbSE. De Couloigne dessus le Rin. Qu'as-tu ä fairc dont il viengne? DE sviNTt (;t.\EVu;vK. 271 LE CUARPENTIER. Cesl bien dit; mez Gevre me licngnc , Se VOU8 me servez de 1'cntroigne, Se jamais en cesto besoignc Je frnpe cop de bcsague. HUET. Tu es bienlost en tiévre ague : Pren le gode t et sy essaye. LE CUARPENTIER, en preuniU logodet. . Je le vueil , 9a quérez qui paie : Dan Genoiz, emplez ceste lampe. DAN GENÉSE. Or lien , boif pour la goutc crampe. LE CUARPENTIER. Metez , metez, je vueil bien traire. DAN GENÉSE. Tien , tien^ mal bien te puist-il faire! LE CUARPENTIER. Je vueil oindi^ mon gavion. OGIER et UUET. Boif, boif, 8anglante passion. OGIER, qiiant le charpentier ara ben. Que dites-vous, maistre Rogier? LE CUARPENTIER. Cest vin de bouche , maistre Ogier ; Sainte mérc Dicu, vecy råge. Qui oncques mez vit tel bevrage ? • Emplez , pour Dieu , encoi' ma coupe. DAN GENÉSE. Tu cs plus yvre que unc soupe ; 272 t^ES MIR\GLES Gommen t pourras-tu ja doulcr ? LE CIIARPENTIER. Je feray les asncs voler , Mez que je boive une foys seule. DAN GENÉSE. Or tien, mal feu t^ardc la gueule! LE CHARPENTIER , sanz boire. Mére Dieu, c'est une fontaine; Nous avons beu ä pance plaine , Et sy semble qu'åme n'y touche. Folz est qui de cuer et de bouche , ?Je veult Dieu loer et amer. OGIER. Doulz Dieu en qui n'a point d'amer , Bien a cy miracle notable. HUET. Moult est ore a Dieu agréable Nostre maistresse Geneviéve. LE CHARPENTIER. Beaus seigneurs, ce fessel me griéve ; Je le vueil metre soubz ma chape. Cy boWe. OGIER et IIUET. Or garde bien qu'il ne t'eschape. LE CHARPENTIER. Cest fail, ie péril en est hors. Lors baille le godet å Ogier en disant : Tenez-moy ce godet , bon corps , Je le vous rens sain et entier. DE SAINTE GENEVIÉTE. 21^3 OGIEK I en prenant. Par foy, tu cs droit charpentier; En ton euvre nVil que remordre. Monssour Gcnoiz , selonc vostre ord re II me fault faire comme ly. DAN GENÉSB. Que fiist-il ore ensevely Et toi aussy. Que veult cc dire? OGIER. Ne vous courrouciez mie, sire, Cest au lundy nostre coustume. DAN GENÉSE, en verssant. Tien donc, en male estraine hume. OGIER. Prestre. DAN GENÉSE. Dy. OGIER. Voulez que je dye? A la guise de Normendie Je bef ä vous de chipe en chope. DAN GBNÉSE. II a trop froity sy Tenvelope. OGIER , qtint il ara beu. Cetuy est mien, l'autre soit vostre. DAN GEN&SB. Tu sces plus que ta patre nostre. OGIER. Vecy belle chose, Huel. I. lö 2^4 ''^ XIRACLCS HLET 9 en preoana k godec 3k ne sera riche ouiet. Prestre, faites cy vostre aumosne. DAN GE?IÉSE. Esgar, cc garssoD me ranposne. Or sus, rJe par Dieu , besongncz. HL£T. Metez cy et ne vous feigniez. Vous voirrez bien que nous fcron da:v genése. Tien donc, fourre ton chaperou. HUET. J^en Tourreray avant ma pance. OGIER ET LE CIIARPEVTIER. Ainssy, Huet, empte ta granche. nUET , quant ara beu. Par ma teste, moqnin moquarr, II seroit bien quoquin quoquart Qui en cest euvre loyaumcnt N'ouvreroit et diligemment A tout son povoir et savoir. LE ClIARtvENTIER. Par ma foy, Huet dit h voir, Et en verité, sanz tnomperie , Je feray tel charpenteric Que nal fors que bien n'en dira ; £t sachiez qu'ii me souflira r>'avoir le fuerce a la viele. OGlER. Miracle apcrt et vcrtu l>elle DE SAINTE GBNEVIÉVE. 3^5 Nous inonstre Dicu devant noz yex : Naturc il fealt, il vient des cieuls. Loé soil Dieu et Nostre-Dame , Et ceste sainte preude fame Qui plus doulce est que .i. coulumbel, . Et lez corps saios de ce tumbcl ! Voir se Dieu veuit que solons sains Huet et moy, sus sez bons sains Sy noUement ma^onnerons, Que grant honneur y gaignerons. Je los que nous ak>ns couchier Chiez inon pére le bouchier ; Demain ä matin revendrons, Et å bien onvrer entendrons. N'est pas homme qui ne prent somme. HUET ET LE ClIARPETfTIER. Alon-en ; c'est dit de preudomme. Voisent ou il Tourront et dan Genese som tenir conpaignir å saint Remy. Qoi le jeu vourra cy finer , Ainssy le ponrra définer. Biaus seigneurs, pour ce biau miraclq Que Diex a fait sanz nul obstacle , Chantons, tant bc^us que camus, Bien hault : Te Deum, laudqmus. De eeste elaase n*å que foire Qui le jeu ne veult a fin tmire. i8 ^']6 LES MIRACUES BIAU MIRACLE Comment madame stunie Genepiet^ aloit untfois la nuit de Pas^ ques veillier au tumbel saint Denjrs ä Letrée^ et k cierge qme une de sez pucéUes portoii eslaint. Lors stunie Genepiet^ le print et tantost il raktma, et dwra arJant jusques å Saint-Denjrs de Letrée. SAINTE GENEViÉVEy å sez conpaignes. Mes suers , j'ay en dévocion En oeste résurection, Du doulz Jhesu vray hom, vray Dieo^ D'aler visiter en leur licu Saint Denis et ses conpaignons. Alons, suers, et ne noua faignons De leur bonne aide requérir; Car nul quMI ailde puet périr. Ains qu^il soit jour, se bon vous scmble, Y alons toutes .iii. ensemble : Demain ains prime retournerons. SAINTE CÉLINE. Avec vous vivrons et mourrons. Dame, ou vous plaira nous mcnez. SAINTE GÉNEVIÉVE. Margot y ce tuertis tne prenez ; Ardant le portez en la main Pour nous esclairier jusqu'å main. Suer, dy-je bien? MARGOT, en prenant le cierge. Madame, oil. de 8a1nte geneviéve. ^'jj såintb getceviéve. Alon y Dicu nous gart de péril. Cy voisent belement. LfiVIATHAN. Salhan, qui est colle viellottc Qui tousjours en alant barbotc : jii^ Ma/*as y Patres Jiostrues , Comme »'el dcust voler aux nucs ; Et se defripe et fait la lipe , Et me portc fueitles de tripe Comme .i. livré soubz sez csseles? Åvec ly mainc .11. pucelics Qu'el encliante trop fort cntant, Que se tant ne quant vont sentant Que je leur eschaufe lez rains. Lors me prendront branches et rains De boul y d^osiéres ou d'orties , Ou chardops, ou bonnes coogies, Batront espaulez ou culiére^ N'y remaindra jk pel cntiére. Dessus leur pis dez poing tabeurent , Et eurenty pleurent, veillent, labeurent, Cengnent cprdes, vestent la haire. Je ne lez puis ä péchié traire : Jk taut n'es aroy cschav/ées^ Tant lez a leur dame enchantées. Ou vont-il? qui est-el ? sccz-lu? SATUÅN. Cest , malotru , cornart , testa , 278 LF<S M1RACLE8 L'abcssc de Tirelopincs (i). LB PREMIER BOURGOYS. •* A Gencviévc le mcnons Qui leur donnera aléjancc. LEZ AUTUES ROURGOYS. Si re , lele est nostre cspérance. Ixirs voiscnt au foI et jueut dez vergez et de la corde. LE PREMIER BOURGOVS. Or 93, maistre, ca levez sus. LE FOL ^ ea soy levant. Ccrlez, je seray au-dcssus, Va chanteray chan^ons de geste. LE SECOND BOURGOYS. Délivrons-nous , il se lempeste : Lions-ly lez brås et lez maios. Lors le lieiU. LE FOL. Que faites- vous , sanglans vilains ? Qui vous fait approucbier de moy? LE TiERS BOGRGOYS , en menacent de la vergc. IIol maistre, bo! tcnez-vous quoy. Passez avant, niaistre, passez. LE FOL^ enalant. Je suis cordelier , c'e8l assez Pour descbanter messe et canon. Cy die en chantant : (I) II inanque ici un fragment contonaut Xa Jin de ce miraclc cl le commencemcut dr ^cKii de^ fous. DE SAINTE GBNEVIÉVE. S^^ Hynban , dit råoesse, binhan y dit fasnon ! Quant il sera avecques lezaatres, lors les meinent lézboargoys åsainte Geneviéve, et soient lez enntaå» åerriété måZy et se jouent å eulz. LE PREUI&R BOURGpYS, Or suz, seigneurs; suz,.alez oullrel m PREMIER FOL , en alant. Il fault h ma cbarue .i. coutre. Dy , est-il jour ou c'est la lune? LE SEGOMD FOL^ en alant. J'ay fain y dorme-moy ime prunc, Puis va torchier moo cul , Motrel. LE TIER3 FOL, J'ay clére voiz, comi?Qe .i. tourcl, Pour ce veil-je chanter la messp. LE QUART FOL. Fy , (y! tu as fait une vesse. LE QUINT FOL y en chantant ou chant de Sanctus ou de Requiem. Sanz-tUy sans-tu 9 sanz-tu ; .II. menus dansabot. LE . VI*. • FOL , en chantant coittme Vautre. Mens-tu, mens-tu, mens- tu , .iu. quiens, .iti. quae k a. rabot: • Cy voisent uslant toos ensamble: 1.E PREMIER BOURGOYS , ä salncte Geneviéve. Dame, foison de forssenez Vous avons icy amenez : Pour Dieu, prengne-vous en pitié! SAINTE GEIVEVIÉVE, lez mains dreciés au ciel . Doulz Dieu , qui par grant ainisfié 3ÖO LI^S MIRACLES Et par pitié tréft-charitable , De dampnadoD pardurablc Ot dez mains l'aiieiny d'enier Vousifttes vostre pueple öster , Par vostre sainte passion , Aie^y sircy compassion De sez gens qui tant son t ten tes De l'aneniiy et tourmentés. Regardez, sire, ä la priére De vostre mére débonnaire Et de monseigneur saint Dcnis Qui pour vous fut mört et Tents , Et des autres saintes et sains, Et lez rendez joieus et sains, A vostre grant loenge et gloire. A vous soit honneur et victoire! Gy se liévcnt et lez seigne en disant : Ennemis de ces gens yssiez , Ne jamais ne Icz traveilliez : In nominc Patris^ et Filiiy et Spiritus saficti. Lon ge lessent lez föls chéoir en disant: Diex , vostre aide, nous sommes mors. LÉVIATHAN. Cest force ; il nous fault aler hors ! Ce nous faii celle maise garsse. LES AUTRES DiABLES, en fuiant. Ccst voir;dc mau feu soit-elle arsse! Cy f>c liéyreni lez lolz et dicnt : Sirc Diex, graces vous rendons. DE SAINTE GEMEVIÉVE. 281 MadamCy ä Dieu vous commandons; Dicu vous maintiegne en sainte foy ! SAINTE GENBVIÅVE. AIcz ; a Dieu priez pour moy. Cy se remete ä oraison et se tiegne ä Letrée jusques å tant que les målades aient finé. Qui le jeu saint Denis ? oodroit cy terminer Gomme cy est escript le pourroit définer. Seigneurs, Dieu nous a fait grant grace : Par sabct Denis cl Gencviéve, Sy commen90n8 dés ceste place. Cest chose qui nuUy ne griéve , Ne elers, ne laiz, ne bigamus : Por ce en estant chascun se liéve, Chantant : Te Deum laudamus. Mindes de plusieurs maUdes En farses pour cstre mains fades. UNG BIAU MIRACLE. Cy apres sont atUres miracl$s de madame sainte Genci^ieue. San ctuez que chascun emporte plusieurs personnages de plusieurs målades pour cause de hrietéf et a parmy farsses cntées^ afin que le jeu soii mains fade et plus plaisans. LE MESEL. Au målade, Diex, au målade ! .1. tentet de viande sade. Ilalas, chétis, je suis gaste Se je n'ay d'un pctit pastc, 282 LES MIRACLES Et plaine escuelc de boschet, Ou au mains de vin de bufTct! Ceste greveuse maladie Me maine doulercuse vie ; Je me descbire, je gratigoe , Je me défripe, je recbigne, Elle me runge, et point, et mört ; Mielx venist que je fusse mört , S'U pleust a Dieu, et mielx Tamasse, Car c'est .1. mal qui point ne passé, Fors au mourir tant seulemeni. II n'est mire^ne oignement Qui en sacbe ou puisse garir, Fors Dieu qui me gart de périr, Qui la me doint pour purgatoire. Cy se sié. LE BROUETIER. Pour 1'amour du doulz roy de gloirc, Donnez ou denier, ou mallete Au povre enfaut de la brouete. Mielx ne le povez cmploicr, Car par m'äme il ne puet ploicr Membre nul qu^il ait, ne cstendre. J'eusse plus chier qu'il fust en cendre Il n'ot, ne ne voit, ne ne parlc, N'a plus meschant de cy en Arle. Donnez-ly, pour Dieu, crote ou mie : Vous fercz aumosne flourie. Par ccst amc, je dy veritc. Cy se sic apré» l*autrc. DE SMNTE GENEVIÉVE. a83 L YDROPIQUE. Diex, voslrc aidc par charité! Je ne sens qii'eDgoisse et meschiet' Du fons du pié jusques au chief. Helas , j'ay goute miseraigne, J'ai riflc et rafle, et roigne et taigne, J'ay fiévre lente et suis podagre, J'ars trestout du mal saint Piacrc, J'ay ou cul lez esmoroides ; Sy ne puis chter, c'est grant hides ; Je chie souvcnt du mal saint Lou, J'ay cors, j'ay le fil, j'ay le lou, Je suis roupt, j'ay maise fourcetle, J'ay la pierre, j'ay la gravelie, Je suis enflez et ydropique, Et d^un costc paralitique ; J'ay Talaine puante et forte; Mört, qu'astens-tu ? vicn, sy m'emporte : Je ne me puis plus soustenir. Cy se assié apres lez autres. LE Bogu. An Diex, quc pourray devcnir ? Diex, de quelle heure fu-je né! Halas, je suis trop mal menc. Je suis lx>^u et contrefait : Le fcu saint Fremi pis me fait Qui m^art tout ; or ay de la goute La destre jambe enflé toute. Le chancre m'a rongié le menbrc. a84 LBS MIRACLBS Las doulanl! quant je mc remenbre Du dueil que ma &me en demaioc, C*est mal suz mal, peioe suz paioc. Et que feray-je, bonne gent ? J'ay despendu tout mon argent En merdeffines et en mires. Je croy qu^ou monde n^a gent pircs, Soit torty soit droit, hapenl, ravissent, Et trestout quant qu'il sont honnissent Lez uns pour öster une espinc, Les autres pour veoir une orine Vourroient le monde essillier. On ne puet mielx lez gens pillier; Lez ycux crevez puissent avoir Ceulx qui ne font bien leur devoir. Je me doubte plus que de tous Que je ne lez maudisse tous. Poulx Diex, qui estes le vray mire, Délivrez-moy de cest martire Et me donnez mört ou confort. Cy se siée apres Tautrc. LE FIÉVREUS. Ha, Nostre-Dame de Monfort I Je tremble dent ä dent ; hareu ! Se j'estoye .i. droit leu gareu Sy ay-je assez have couleur. An Diex, que je sens de douleur ! Or ay le bout et double quarte, Et sy mc semble qu'on mc parte DE SAINTE GENBVIÉVE. 285 Lez ventrailles affroiz contraus, Et qu'on me tranche lez boiaus. Lez dens me refont enragier ; Je ne puis boire ne mengier , Tant sueffire d^angoisse et de råge. Je crie comme .i< oiirs saiivage, N'endurer ne puis doulcement Mes maulz qui sont durs durement, Hé, mére Dieu ! mére de gråoe ! Et que puet-ce estre, et que seracc De sez dureces infernales Qui sont sy dures et sy mal ? Comment les pourroie endurcr Qui pour si pou ne puis durer ? Et toute voiz endurer &ult Ou cy, ou lä; mez en défault Vient mielx durer temporelement , Qu'endurer perpétuelement Ne qu'endurer neiz purgatoirc ; Car sy n'a durlé transitoire Qui soit k endurer sy dure : Cest doncques du mielx que ]'endure. Or doint Diex qu'en ceste durccc Dure sy que m'äme ne blece, Et Yueille que toute durté Puisse endurer ä ma purté ; Sanz sa grace ne senz sez bions Ne puis durer n'endurer riens. Sy mc face sy endurcy S'il ly plaist tant com je dur cy , a88 LES BflRACLES Pour .1. fol, pour .i. burelure; Il n'y a ne grant ne petit Qui de moy voir ait appétit. Diex! qu'il est povre qui ne voit! S'il va, s'il vient| s^il dort, s'il poit, Autant de Tun comme de Tautre, 0'est .1. droit ymage de peautre. Helas! men filsHanequinet) Meino-moy en ce matinet A celle bonne et sainte dame Qui de meschief öste maint äme , Quo lez gens nomment Geneviéve. LE VARLET. Sire,j'ay tel dueil quc je criéve De oe que je suis sy goutcus Que dez .11. hanches suis boisteus. Et ay la tous, maise poitrine , ClouSy pousy cirons, lentes, vermine. J'ay la rougole et la vérole , J'ay chascun jour la feinterole , J'ay le jaunice et suis éthique, . Ne guérir n'en puis par phisique. Merdefins et ciurgiens M'ont eu long-temps en leur liens : Maintenant, quant je n'ay que frire, Que riens n'a en ma tirelire , Par m'åine il n'ont cure de moy. l'avbugle. Par mon serement , je t'cn croy. Aussy, Hanequin^ sy m'aist Dicx, DE SAINTE GENEVIEVE. 289 II in'ont du tout crevé lez yeulz. Mengier puissent-il leurboiausl Je dy ceulx qui ne sont loyaus Selon leur po^oir et savoir. Alons ou j'ay dit ; car lä, voir, Nous trouverons miséricorde. L£ YARLET, en baillant la corde. Alons donc; tenez bien la corde. Cy voisent aus autres målades , et lors die le variet: Qu'atendez vous cy, tnez amis? .1. DEZ MÅLADES. Besoing, frére, cy nous a mis, Pour avoir de la sainte fame Qui doit vcnir a Nostre-Dame, Aucun aide et aucune grace. l'aveugle. Le doulz Jhésucrlst la nous face ! Nous l'atendron avecques vous. LEZ MÅLADES, Or 5a, venez socr avec nous. SAINTE GENEViEVE , en passaut. Mez amis, Jhésucrist vousgart! LE BROUTIER. Vaitlant dame, .1. piteusregart Vueilliez faire suz ceste gent ! SAINTE GENEVIEVE. Je n'ay sur moy n'or ne argent; Mais je prie au doulz Jhésucrist Qui vous et nrioy forncia et fist, !39<> LES MIRACLBS Qui touB målades poet guérir Sans autre médccine quérir Que de son simple et bon vouloir , Que des maulz qui vous font douloir II vous vudlle öster y et suz piea Vous rende tous joieus et liez. in nomine Patris^ et l^lii^ et Spiritus sancti. LB MESCL, en sailUnt sut, die : Järnen! Diex^ vous soiez aouré! Je n'ay plus ma meselerie. L^DKOPIQUE. Vecv noblement labouré : Loez en soit le Filz Marie ! LE CONTRAIT. De tout mon coeur Dieu regracie, Car sain suis com poisson de mer. LE BROUTIER. Suz, mon filz ; va, sy la mercie. Bien la devons de cuer amer. l'enpant, en saillant hors. Je doy bien de joye baler, Car plus n'ay mestier d'échiniére. l'aveuglb. Grace k Dieu je voy bien alcr, Dieu m'a donné belle lumiére. LE VARLET. Et j'ay santé plaine et entiére ; J'en mercie Dieu et sez sains. LB FIÉVKEUS. Bien devotis feire bonne chiére DE SAINTE GEf(EVlÉVE. 29 1 Quant Dieu nous a iait liez et saios. TOUS ENSEMBLE. N0U8 voua commandons ä Dieu , dame. SAINTE G£NEVl6VK. A Dieu qui vous gart corps et äme. Sainte GeneriéTe Toiae en son oratoire et lå se tiegne en oraison et les autres oä ils vonrront. Cy apres est de une/ame ä qui modame sainte Genef^Uue nndtl ta veue que eUe atnni perdue pour ce que elk atwt emUé les squ» iers de la dicte yierge, LA VIBLLE. Pour iez boiaus sainte Géline, Vela dame Genevetine En la monstrant. Qui ne iait que pseaumes brouHier, Sez yeulx essuier et mouilleri Qui a trop bien la main oii metre ; Et je puis bien foD<ire et remetre : Je n'ay que frire ne que daire. LamproieSy luz, barbeaus de laire Ne me prenent pas å la gorge : A grant paine ay-je du pain d^orge, Qui souloie^ las! sy bien Yttre. Tousjours estoie ou plaine ou yvre, Et plus me fesoie coignier Qu'il (n'est) de coings en .i. coignier. Coignant ooigné onc ne coigna »9* 392 LES MIIWCLES Tant de coing commc on mc coignn, Et Icz coigncurs qui me coignoient Le coing du poing d'or mc coignoient, Plus n'y seray de coing coignic , Car ma coignie est descoignie. Tant est cuisans et vicllle et dure, QuMI n'cst coigncur qui en ait cure, N'argcnt n'y vcult en mclrc cl coing. En moustraiit saiiUcGoneviévc. £t vela madame en son coing Qui de coignier ne sceut onc notc Cc dit-on, tant est nicc et sotc, Qui a de l'argcnt ä poignics Com s'cn le forjast a coignies. Chascun ly donne tire a tirc, Et tousjours brct, pleure et soupi ro, Coigne fort son huis et recoignc, Car je ly baudray tel engroigne^ Foy que je dov saint Åndricu le Scot, Quc je bevray å son escot Ou je faurray a faire tente. Cil la regarde et puls dic en hochant la inain : Ellecst nuz piez; ho! j'ay m^entente. Cy die å sainte Celine et å Margot: Dieu vous doint bon jour, damoyseles ! SAINTE CÉLINE. Bien vcigniez, dame ! queiz nouvelles ? LK viELLE, en soy asséant. Je mc vucil soer, ne vous dcsplaise. DL SAIME UKNEVlicVE. 293 , MARGOT. Madamc, eslcz-vous en malaise? LA VIELLE , en prenant les soullcrs secrétemcnt. Oil, j'ay .1. pou mal au cucr. SAINTE CÉLINE. Diex vous cloint s<'inté, bclc sucr! LA vrELLE , en soy levant. j4mtn! å Dieu, jc suis garic. SAINTE CÉLINE ET MAKGOi. Alez ä la Vierge Marie. (.y 6*eii voise la vielle en monstrant les souUers et en disant: Or die, madame, sez hinnes: Commcnt que soit, j'ay sez botines. Voist mcz piez s'el veult par la rue Et s'el a froit sy esternuo. En souriant. Sa pucelle me sermonnoit : Je lez prins, Diex lez me donnoil. Ay-je bicn falt? oil sans doubte. Cy touche å sez yez et die : Lasse, 4asse ! jc n'y voy goulc. Diex, Diex! que m'esl-il ave^u? Or suis-je bicn au pain menu. Ccrtes il est bien cmploié : Jamaiz mon cucr ne fust ploié Ne ma mauvestié abatue , Se Dieu de tait ne m'eust batuc. Jc vucil relourner a tastons. 394 ^^^ MIRACLES Pleust ä Dieu que .xv. bastons Elle rompist suz mez costez. Cy rende lez soullers et die : Voz soullers que j'avoie ostez, Dame ^ larrecineurement, Vous rend et vous pry humblement Que m'en vueiiliez pardon donnor. SAINTE GENEVIÉVE. Dieu le vous vueille pardonner, Et je sy fay et de bon cuer; Mais pour Jhésucrist, beic suer, Vousestesjå toute ancienne. Deyenez bonne crestienne , Gar vostre vie est périllieuse. LA VIELLE. Lasse ! meschente et doulereuse, Oncques bicn ne fisen jeunece; Encor ay pis fait en viellece. Or suis floibe et vieitle obstinée, Et ä maufaire acoustumée. I^ssc! comment porray-je k Dieu plaire ? SAINTE GENEVIÉVB. Dieu, m^amie, est sy debonnaire Que quant pécheur ou pécheresse Se repent et sez péchiez lesse, Et en son cuer pense et propose Que jamaiz il ne fera chose Qu'il puisse qui k Dieu desplaisc , l^ors ont lez anges joye et aise , DE S41NTE GBIfEVlfcVE. SqS El Dieu pardoDne lout en l'eure. Sy conseille que sanz demeura A mon seigneur Févcsque alez. Et vos pédiicz ly revéles Entiéremenl: et vrayemeot. Lk VIELLE. Volentiers et isnelement. Dame, quant que dites je féisse y Et plus encore se je véisse ; Maiz Dieu scet que goute n'y voy . SAINTE GENEVIÉVB. Et je pry Dieu, en qui je croy, Qui lez aveugics cnlumine , Qui lezpéchiez quant veult termine, Que s'il est ainssy coin vous dites ^ Par sa gr&ce et par lez mérites De sa benoiste passion , II ait de vous compassion Et vous vueille rendrc la veue. En la seignant. Lk viEJLLE, å joiittfismaiof. Hé, Diex! que j'estoie mal mcue! J'estoie parduc et dampoée Se vous ne m'eussiez visilée. Graces vous rend dévolemeot Et vous pi^mez amendemeat. Adieu j dame. ■■ SAIMTE GENfiVIEVE. Adieu ; rn^amie. 296 LES MIUAGLES LA viELLE, enB^enalantåréresqae. A Dieu qui vous doint bonne vie Et en tout bien perséverance, Gar par vous ay-je repen tance. Cy voise devant Tévesque et die å genous : Mon cbier seigneur, confession. L^ÉVESQUE DE PARIS. Bonne dame, sanz iiction Confcssez ä Dieu vos pécbiez , Et gardez que riens n'y lessiez ; Gar tant mielx vous confesserez, Tant en meilleur estat serez. Qui bien s'acuse Dieu Texcuse, Et qui excuse Dieu Tacuse. Dieu scet lez pécbiez clérement, Nient mains il veultqu'entiérement Ceulx qui lez ont taiz lez confessent. Et s^en repentent et s'en cessent. S'ainssy le font, Dieu tout pardoune; S'il ne le font toule pcrsonne Qui oncques fut, est et sera, Vueillent ou non , leur maulz sära. LA VIBLLE. Sara, lasso ! et ou yray ? Doncques sanz menttr tout diray. J'ay plus chier hon te tcmporelc Endurer que perpotucle ; Mais certes, se jc vous raconlc Ma vic, j'aroy sy grant honlc DE SAINTE GKNEVIEVB. '2^ Et vous sy grant horreur arez , Quc d'angoisse vous me fuirez Sy com fericz une couleuvre. l'évesque. Suer , non feray ; car qui desciicvrc Ses péchiez ä grant diligence A Dieu en sa conscience. Doit-on doncques ceulx despiter Que Dieu veult et daigne habiter, Dont les angeiz ont joyeet feste? Qui ce feroit seroit bien beste. Fille, chambre ncitte et parée Plaist trop plusqu'orde et enfuméc. Vaissel qu^on fourbist et escure Est plus plaisant que plain d'ordurc. Pour ce vostre åmc fourbissiez Et de vertus l'acointissiez. Dieu par grace y habitera Qui sa gloire vous donnera Apres ce mondc, n'en doubtez. Lk VIELLB. Ha, monseigneur! or m'escoutez : Je suy trop vieille, il est trop tärt. L^ÉVESQUE. Fille, Tennemy par cest art Vous de^oit cauleleusement Et meinnc a vostre danopnement Par voye de dcscspérance. Laissiez, aycz en Dieu iiancc Qui chasi un (loulcemcnl re^oit. 3^8 LES MIRACLES En quelque estat ou aage soit Qui de bon cuer å luy retourne , Goute n'attent point ne séjourne. Sy fera-ii vous å bonne chiére! LA VfBLLE. Sire j pour Dieu , en quel maniére ? Oncques bien ne féis en ma vie. l'évbsque. Gardez-vous bien, gardez rn^amte, De Pennemy qui point ne cesse D'ampescher qu'on ne se confesse. Åus uns promet que vrayement Ilz vivront bien et longuement. Et que temps aront et loisir De repentir & leur plaisir. Ainssy lez aveugle et obstine ; Mais la mört vient qui le gieu fine. Aus autres dit que bien mourront y Et fa^cnt du pis qu'ilz pourront ; Car Dieu ne lez a pas formez Pour estre en enfbr defibrmez. II dit votr ce n^est pas la cause, Mais par le venin de sa clause II baille la fin saint Lienart, A Ysengrin et k Renart. Le faulz mauvaiz ne leur dit mic : (( Maise fin ensuit maise vie. » Ceulz-cy fait-il pécher senz bontc, Tant que d'enfer ne ticnnent conlc. Tropt lez fait en Dieu espcrer. DE SAIMTE GBNEVIÉVE. ^99 Lez autres fait désespérer Et dit quc jä pardon n'auront; Jå demander tant n^el sauront Comme il (isl Cayin et Judas. Il ment, ment le (aulx Sathenas : La miséricorde divine, Innombrable, tousjours s^encline A qui pardon demandera , Ja sy grant pécheur ne sera. Ainssy fait Dicu cruel ou nice , Ou senz pitié ou senz justioe , Et par trop ou par pou doubCer Lcz fait en grans péchiez boutcr. Aucuns fait tant par gloire vdine Appéter loange mondaine Que jk ilz ne confesseront Leurs grans maulz, maiz se loeront ; Et dira Mahault en confeste Qu'el n'est putain ne brronnesec Ou'ilz telz papelardes croiroit En Feure il lez canoniseroit. Gardent soy, Dieu en scet le voir, Et l'enneiny pour decevoir A tant de piégcs et d'engins Que senz Dieu n'y puet nul cngins. Trop est soubtilz, bien vous gardez. Néant meins, beie suer, regardez, Comme Jhésucrist grace plaine Fist tantost k la Magdalaine. Dieu poise trop plus^ bcle sucr. 3oO LES AllRACLES L^amour et la douleur du cuer, Qu'il ne fait la peinne du corps. ' Cha donc , metez cel venin hors Que vous avez repons en Tame. LA VIELLE y en levant les yex au del. Vostre ayde, glorieusc dame! Si re , je me coniesse å Dieu Et a vous qui tenez son lieu , A Nostre-Dame, ä sains, a saintes , De mes euvres fausses et faiutes , Et de toute oflense et péchié Dont mon coeur puet estre entccluc , En dit, en fait ou en penséc y Depuis Feure que je fu née. Sire , quant ä parler apris, A mentir , ä jurer me pris , A jouer, ciiantcr et dancier , A pérc et mére courouscier, A cmbler noiz, poires et ponimcs; A accoler ces jeunes hemmes, Tantost perdy mon pucellaigc. J'ay tout honny en mariage, Et puls ay-je esté maquerelle Qui trop empire ma querclle. Je suy prguilleuse, envieuse, Gloute y yreuse, avaricieuse, Mesdisant et de maise afYaire, Et pareceuse de bien iaire. langleresse en oiant lez mcsscs , J'ay veuz cnlVains , jeunes, promcsscs , DE S^INTE GENRVIlkVE. 3oi Les coma)«in(]einen^ de la loy. II n^a ne cuer ne senz sur mov Don t je n'aYe Dieu courouscié Et moy et mon proisme blecié. Dire ne sauroie la disme De mes péchiez, c'est ung abismc ; Mes, sire, en grant contriction, Vous requier absoiucion , Et vous promet amendement. l'évesque. Le doulz Jhésucrist dignement T'absoille, suer, et je sy faiz, De tous tes péchiez et mefTaiz. In nomine Patris y etc. Suer , vous avez trop forvoié Et vostre temps mal emploié. Sy vous en fault endurer painc : Trois jours jeunerez la sepmaine En Tage toute vostre vie , S'essoing n'avez de maladie. Nus piez yrez lez venredis , Jeunant en eaue et en pain bis. Corde ceintc et baire vestue Honteusement yrez par rue : Fuyez le vin comme venin. Se riens avez de larrecin Sy le rendez ; car rendre ou pendrc Tant conri povoir se puet estcndrc Se vous ne povcz sy voulez, Et du non povoir vous doulez. 3o3 LES MIRACLES Tousjours soit DieuMevant voz yeulz Et voz péchiez nouveaulz et vieulz De lez plorer ayez cousturoe , Et ne vous prisiez une plume. La messe oiez déTOtement Et lez sermons soigneusement. Confessez-vous souvent et bien. Monstrez exemple de tout bien A voz prochains qu'avez rettrais De bien faire et k péchié trais. Faites les euvres de pitié Å cuer dévot et humble et lié. Sy vous sourt paine ou pestilence Recevez tout en pacience. Voz membres qui tant ont servy A péchié qu'ilz ont desservy, Enfer, désormaisä Dieu servent. Sy bien que paradis desservent. Plorez y orez y jeunez , veilliez , En bien faire vous traveilliez, Et en bonté perseverez. Ainssy vous vous raocorderez, Au doulz roy de miséricorde. LA viELLB, en prenant Gongié. Mon chier Seigneur , je m^y accorde. Dieu vous maintiegne en sainte foy . l'évesque. Alez å Dieu , priez pour nioy. Gy 8*en voise la vielle en disant : Hé Diex ! que je suy deschargic DE SAINTE GENEVIÉVE. 3o3 De grant faissel, ce m'est aviz. De tout mon cuer vous regracie , Doulz Jhesucrist, filz de David. Or parfaites par courtoisie. Le bien qu'avez en m'åme mis , Et vueilliez que par bonne vie Puisse vaincre mes ennémis. DieUy Pére, Filz, Sains-Espériz, Oaf t ftitie et corpi d^estre pérfs! Yoise s'en. Fflf DES MIRAGLES DE SAINTE GENKVIKVE. CY COMMANCE LA VIE MONSEIGNEUR S. FIACRE,